滴天髓闡微 · 第 17 卷

忌神入五臟而病凶。原注：柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相剋五臟，則其病凶。忌木而入土則脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。又看虛實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發於四季月；土衰者，則脾有不足之病，以於春冬月。餘皆仿之。

忌神深入五臟，病就凶險。原注說：八字中所忌的那個神，既沒有被制、也沒有被化，既沒有被沖、也沒有被散，深深潛伏、根固難拔，去克傷五臟，病就凶險了。忌木而木入於土，則脾有病；忌火而火入於金，則肺有病；忌土而土入於水，則腎有病；忌金而金入於木，則肝有病；忌水而水入於火，則心有病。還要分辨虛實：譬如木侵入土，若土本身旺，那是脾的「有餘」之病，發在辰、戌、丑、未四季月；若土本身衰，那是脾的「不足」之病，發在春、冬之月（「以於」當作「發於」）。其餘各項都照此類推。

任氏曰：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也。陰濁深伏，難制難化，為病最凶。如其為喜，一世無災；如其為忌，生平多病。土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，忌木而入土，則不和緩而病矣。金為大腸肺，肺宜收，大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢而病矣。

任氏說：所謂「忌神入五臟」，是指陰濁之氣埋藏在地支之中。陰濁之氣潛伏得深，既難制伏又難轉化，成病最為凶險。這股氣如果是喜神，一生無災；如果是忌神，一生多病。土對應脾與胃，脾喜和緩，胃喜調和，忌木而木侵入土，脾胃就失了和緩而生病。金對應大腸與肺，肺宜收斂，大腸宜通暢，忌火而火侵入金，肺氣就上逆、大腸就不通暢而生病。

水為膀胱腎，膀胱宜潤，腎宜堅，忌土而入水，則賢枯膀胱燥而病矣。木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則肝急而生火，膽寒而病矣。火為不腸心，心宜寬，小腸宜收，忌水而入火，則心不寬，小腸緩而病矣。

水對應膀胱與腎，膀胱宜滋潤，腎宜堅固，忌土而土侵入水，腎就枯竭、膀胱就乾燥而生病（原書「賢」當作「腎」）。木對應肝與膽，肝宜條達舒展，膽宜平和，忌金而金侵入木，肝就急躁而生火、膽就寒怯而生病。火對應小腸與心（原書刻作「不腸」，當為「小腸」），心宜寬舒，小腸宜收攝，忌水而水侵入火，心就不能寬舒、小腸就弛緩而生病。

又要看有餘不足。如土太旺，木不能入土，是脾胃自有餘之病。脾本忌溼，胃本忌寒，若土溼而有餘，其病發於春冬，反忌火以燥之；土燥而有餘，其病發於夏秋，反忌水以潤之。

還要看它究竟是有餘還是不足。譬如土太旺，木根本侵入不了土，那就是脾胃自身「有餘」的病。脾本來忌溼，胃本來忌寒：如果土偏溼而又有餘，病就發在春、冬兩季，這時反倒要靠火來烘燥它（原文作「忌」，於理當作「宜」，下句同）；如果土偏燥而又有餘，病就發在夏、秋兩季，這時反倒要靠水來滋潤它。

如土虛，弱木足以疏土，若土溼而不足，其病發於夏秋；土燥而不足，其病發於冬春。蓋虛溼之土，遇夏秋之燥；虛溼之土，逢春冬之溼，使木托根而愈茂，土受其克而愈虛。若虛溼之土，再逢虛溼這時；虛燥之土，再逢虛燥之時，木必虛浮，不能盤根，土反不畏其克也。餘仿此。

再如土本身虛弱，那麼就算木很弱也足以疏動它：若土偏溼而又不足，病發在夏、秋；土偏燥而又不足，病發在冬、春。這是因為虛溼之土碰上夏秋的燥氣、虛燥之土（原書重出作「虛溼」，當為「虛燥」）碰上春冬的溼氣，都會讓木得以紮根而更加繁茂，土被它克伐而更加虛弱。反過來，如果虛溼之土再遇上虛溼的時令（「這時」當作「之時」），虛燥之土再遇上虛燥的時令，木必然虛浮飄蕩，扎不下根，土反倒不怕它來克了。其餘情形都照此類推。

庚寅　己丑　丙子　乙未 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 丙火生於季冬，坐下子水，火虛無焰，用神在木。木本凋柘，雖處兩陽，萌芽未動，庚透臨絕，為病甚淺，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑內藏辛，正忌神深入五臟。又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水為腎，丑合之不能生木，化土反能助金。丑土之為病，不但生金，抑且移累於水，是以病患肚腎兩虧。至卯運，能破丑土，名列宮牆；乙運庚合，巳丑拱金，虛損之症，不治而亡。

四柱是年柱庚寅、月柱己丑、日柱丙子、時柱乙未；大運依次為庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。丙火生在十二月，日支坐著子水，火虛而無焰，用神落在木上。可木在此時本已凋零枯槁（「凋柘」當作「凋枯」），雖說冬至之後已是「二陽」之候，萌芽卻還沒有真正萌動；庚金雖透在年干，卻臨於絕地，為病還算淺。所嫌的是月支丑土，讓庚金得以通根，而丑中又藏著辛金，這正是忌神深深進入五臟。加上己土是庚金的生身之母，既晦丙火又生庚金，足以破壞寅木。子水對應腎，被丑土一合，既不能去生木，化成土後反而幫助金。丑土成病，不只在於生金，還連累到水，所以他得的是肝腎兩虧之症（原書作「肚腎」，當為「肝腎」）。行到卯運，卯能沖破丑土，他得以進學成名；到乙運乙庚相合、巳丑拱金，終於因虛損之症醫治無效而亡。

丁亥　辛亥　辛未　午辰 庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午　乙巳 辛金生於孟冬，丁火克去比肩，日主孤立無助，傷官透而當令，竊去命主元神，用神在土不在火也。未為木之庫根，辰乃木之餘氣，皆藏乙木之忌；年月兩亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五臟歸六腑。由此論之，謂脾虛腎洩，其病患頭眩遺洩，又更盛於胃腕痛，無十日之安。至己酉運，日主逢祿，采芹得子，戊運克去壬水補廩；申運壬不逢生，病勢愈重，丁運日主受傷而卒。

四柱是年柱丁亥、月柱辛亥、日柱辛未，時柱原書刻作「午辰」（據下文「辰乃木之餘氣」「戊運克去壬水」推之，當為「壬辰」）；大運依次為庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳。辛金生在十月，年干丁火把月干的比肩辛金克去，日主孤立無援；傷官壬水透出而又當令，把日主的元神偷洩殆盡，所以用神應當落在土上，而不在火上。未是木的庫根，辰是木的餘氣，兩者都暗藏著乙木這個忌神；年、月兩個亥又是木的長生之地，亥未還拱合成木——這就是忌神既入五臟、又歸六腑。由此推論，他屬於脾虛而腎洩，病症表現為頭暈目眩、遺精滑洩，還更兼胃脘疼痛（「胃腕」當作「胃脘」），沒有十天是安穩的。到己酉運，日主逢祿得助，他考取秀才又生了兒子；戊運戊土克去壬水，得以補為廩生；申運裡壬水在申得長生（原文作「壬不逢生」，「不」字疑為衍文），傷官更旺而洩身愈甚，病勢加重；到丁運丁火克傷日主，終於去世。

觀上兩造，其病症與八字五行之理，顯然應驗，果能深心細究，其壽夭窮通，豈不能預定乎？

看上面這兩個命造，病症與八字五行之理明明白白地一一相應。若真能潛心細究，一個人的壽夭窮通，難道還不能預先斷定嗎？

客神游六經而災小。原注：客神比忌神為輕，不能理沒，游行六道，則必有災。如木游於土之地而胃災，火游於金之地而大腸災，土行水地膀胱災，金行木地膽災，水行火地上腸災。

客神游走於六經，災病就輕。原注說：客神比起忌神要輕，它不能深深埋沒（「理沒」即「埋沒」），只在六道之間游走，那也必定會有災病。譬如木游到土的地方，胃就受災；火游到金的地方，大腸就受災；土行到水的地方，膀胱受災；金行到木的地方，膽受災；水行到火的地方，小腸受災（原書作「上腸」，當為「小腸」）。

任氏曰：客神游六經者，陽虛之所，浮於天干也。陽而虛露，易制易化，為災必小，猶病之在表，外感易於發散，不至大患，故為小也。究其病源，仍從五行陰陽，以分臟腑，而五臟論法，亦勿以天干為客神論虛，地支為忌神論實。必須究其虛中有關，實處反虛之理，其災祥瞭然有驗矣。

任氏說：所謂「客神游六經」，是指屬陽而虛的那種氣，浮露在天干上。陽氣虛而外露，容易制伏、容易化解，成災必然輕微，就好比病還停在肌表，外感之邪容易發散出去，不至於釀成大患，所以說「災小」。追究病源，仍舊要按五行的陰陽去分配臟腑；而論五臟的方法，也不要一概把天干的客神都看作「虛」、把地支的忌神都看作「實」。必須推究「虛中卻有實」「實處反而虛」的道理（「有關」當作「有實」），吉凶災祥才能看得清清楚楚而屢試屢驗。

壬辰　甲辰　庚午　丙戌 乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 庚午日元，生於辰月戌時，春金殺旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得兩土，所以脾胃無病，然熬水鍊金，而患弱症。至戊申運，土金並旺，局以木為病，木主風，金能克木；接連己酉庚與三十載，發財十餘萬，辛亥運金不通根，木得長生，忽患風疾而卒。

四柱是年柱壬辰、月柱甲辰、日柱庚午、時柱丙戌；大運依次為乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。庚午日元生於辰月戌時，春天的金而七殺丙火正旺，用神落在土上。月干甲木本是客神，可局中有辰、戌兩土能承受它的疏洩，所以脾胃並無病；只是火既熬干了水、又煎煉著金，因而患了虛弱之症。到戊申運，土、金一齊轉旺，此時全局以木為病，木在五氣中主風，而金能克木；接著己酉、庚戌等運連綿三十年（「庚與」當作「庚戌」），他發財十餘萬。到辛亥運，金在亥不能通根，木卻在亥得長生，他忽然患風疾而死。

癸丑　戊午　壬寅　庚戌 丁巳　丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子 壬寅日元，生於五月戌時，殺旺又逢財局，殺愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火勢；客神又化忌神，戊癸化火，則金水相傷。運至乙卯，金水臨絕，得肺腎兩虧之症，聲啞而嗽，於甲戌年正月木火併旺而卒。

四柱是年柱癸丑、月柱戊午、日柱壬寅、時柱庚戌；大運依次為丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。壬寅日元生在五月戌時，七殺戊土本已旺盛，又碰上寅午戌會成火局這一路財星去生它，七殺更加橫行。所以此造的客神並不在午火，反倒在寅木——是寅木助長了火勢；這個客神又轉化成了忌神，加上戊癸相合化火，於是金與水雙雙受傷。行到乙卯運，金水都臨於絕地，他得了肺腎兩虧之症，聲音嘶啞而且咳嗽，在甲戌年正月木火同旺之時去世。

乙亥　庚辰　丙子　庚寅 己卯　戊寅　丁丑　丙子　乙亥　甲戌 丙子日元，生於季春，溼土司令，蓄水養木，用神在木，得亥之生、辰之餘、寅之助。乙木雖與庚金合而不化，庚金浮露天干為客神，不能深入臟腑，而游六經也。水為精，亥子兩見，辰又拱而蓄之；木餘為氣，春令有餘；寅亥生合，火為旺神，時在五陽進氣，通根年月，氣貫生時，精氣神三者俱足，則邪氣無從而入。行運又不背，一生無疾，名利裕如。惟土虛溼，又金以洩之，所以脾胃虛寒，不免洩瀉之病耳。

四柱是年柱乙亥、月柱庚辰、日柱丙子、時柱庚寅；大運依次為己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。丙子日元生在三月，溼土當令，能夠蓄水養木，用神落在木上：木得亥水之生、辰中餘氣之助、寅木之幫扶。乙木雖與庚金相合卻並不化，庚金只是浮露在天干上的客神，不能深入臟腑，只在六經之間游走罷了。水主「精」，亥、子兩處都見，辰又拱合而把它蓄住；木的餘氣便是「氣」，春令木氣有餘；寅亥相生相合，火成了旺神——辰月正當五陽進氣之候，火又通根於年、月，氣脈一直貫注到生時，精、氣、神三者俱足，邪氣就無從侵入。加上行運也不違背命局，所以他一生無病，名利寬裕。只是土偏虛溼，又有金來洩它，因此脾胃虛寒，免不了洩瀉的毛病。

木不受水者血病。原注：水東流而木逢沖，或虛脫，皆不受水也，必主血病。蓋肝屬木，緘而不納則病。

木接受不了水的，主血分之病。原注說：水一味東流而木又遭沖，或者木本身虛脫無力，都屬於「不受水」，必主血病。因為肝屬木，肝若閉塞而不能納受，就要生病（「緘」是封閉之意）。

任氏曰：春木不受水者，喜火之溫暖也；冬木不受水者，喜火之解凍也。夏木之有根而受水者，去火之烈，潤地之燥也；秋木得地而受水者，洩金之銳，化殺之頑也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此則不受，不受則血不流行，故致血病矣。

任氏說：春天的木不受水，是因為它喜歡火來溫暖；冬天的木不受水，是因為它喜歡火來解凍。夏天的木若有根而能受水，是要借水去掉火的酷烈、滋潤土地的乾燥；秋天的木若得地而能受水，是要借水洩掉金的鋒銳、化解七殺的頑強。春冬生旺的木，要等它衰下來才受水；夏秋休囚的木，要等它旺起來才受水。與此相反就不受水；不受水，血脈便不能流行，因而招致血分之病。

丁亥　丁未　乙亥　己卯 丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑 乙木生於未月，休囚之位，年月兩透丁火，洩氣太過。最喜時祿通根，則受亥水之生，潤其燥烈之土；更妙會局幫身，通輝之象。至甲辰運，虎榜居首，科甲連登，格取食神用印也。

四柱是年柱丁亥、月柱丁未、日柱乙亥、時柱己卯；大運依次為丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑。乙木生在未月，正處休囚之位，年、月兩干又都透出丁火，洩氣太過。最可喜的是時支卯木正是乙木的祿，日主由此通根，於是能夠接受亥水的生扶，並用水滋潤那燥烈的未土；更妙的是亥卯未會成木局來幫身，成了「通輝」之象。行到甲辰運，他在龍虎榜上高居榜首，接連考取功名——這個格局取的是食神而用印。

丙戌　乙未　乙巳　丁亥 丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑 乙木生於未月，干透丙丁，通根巳戌，發洩太過，不受水生，反以亥水為病，格成順局從兒。初交丙申丁酉，得丙丁蓋頭，平順之境；戊戌運克盡亥水，名利兩得；至己亥水地，病患膨脹。只因四柱火旺又逢燥土，水無所歸，故得此病而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱乙未、日柱乙巳、時柱丁亥；大運依次為丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑。乙木生在未月，天干透出丙、丁兩火，又通根於巳、戌，發洩太過，木已經受不了水來生扶，反倒以時支亥水為病，格局成了順其氣勢的「從兒格」。起初交丙申、丁酉兩運，因有丙、丁蓋在天干之上，尚屬平順；戊戌運戊土把亥水克盡，名利兩收；到己亥運走入水地，他就患了「臌脹」——腹中水溼積聚、脹滿如鼓的病症（原書作「膨脹」）。只因四柱火旺又遇燥土，水沒有歸宿之處，所以得這個病而死。

土不受火者氣傷。原注：土逢沖而虛脫，則不受火，必主氣病，蓋脾屬土而容火，不容則病矣。

土接受不了火的，主氣分受傷。原注說：土遇上沖而變得虛脫，就不能受火，必主氣分之病。因為脾屬土，本該容納火的溫煦，容納不了就要生病。

任氏曰：燥實之土不受火者，喜水之潤也；虛溼之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之凍，去地之溼也；秋土得地而受火者，制金之有餘，補土之洩氣也。過燥則地不潤，過溼則天不和，是以火不受，木不容。過燥必氣虧，過溼必脾虛，不受則病矣。

任氏說：乾燥堅實的土不受火，是因為它喜歡水來滋潤；虛弱潮溼的土不受火，是因為它怕水來克伐。春天的土若有根而能受火，是要借火解開天時的寒凍、去掉地氣的潮溼；秋天的土若得地而能受火，是要借火制住有餘的金、補回被金洩掉的土氣。土過於乾燥，地氣就不滋潤；土過於潮溼，天氣就不調和：因此火不能被接受，木也不能被容納。過燥必定氣虧，過溼必定脾虛，土不受火就要生病。

己巳　辛未　戊戌　己未 庚午　己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑 戊土生於未月，重疊厚土，喜其天干無火，辛金透出，謂裡發於表，其精華皆在辛金。運走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯運辛金受傷，地支火土並旺，不能疏土，反從火勢，則土愈旺。辛屬肺，肺受傷，血脈不能流通，病患氣血兩虧兩亡。

四柱是年柱己巳、月柱辛未、日柱戊戌、時柱己未；大運依次為庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。戊土生在未月，土層層疊疊而厚重，可喜天干沒有火，卻透出一個辛金，這叫做「裡發於表」，全局的精華都聚在辛金上。運走己巳、戊辰，土能生金而有情，他名利寬裕。到丁卯運，丁火把辛金克傷，地支火土一齊轉旺，卯木本該疏動厚土，反而順從了火勢，於是土越發壅塞。辛金屬肺，肺一受傷，血脈便不能流通，他患了氣血兩虧之症而亡（末句「兩亡」當作「而亡」）。

庚辰　己丑　己亥　壬申 庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未 己亥日元，生於丑月虛溼之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虛溼之氣，反以水為用而從財也。初運庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，蔭疪有餘；壬辰癸巳，不但財業日增，抑且名列宮牆；巳運克妻破財。此造四柱無火，得申時壬水逢生，格成假從財，故遺業豐厚，讀書入學，妻子兩全。若一見火，為財多身弱，一事無成。至甲午運，木無根而從火，己巳年火土並旺，氣血必傷，病患腸胃血症而亡。

四柱是年柱庚辰、月柱己丑、日柱己亥、時柱壬申；大運依次為庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未。己亥日元生在丑月這虛溼之地，辰、丑二土既蓄水又藏金，庚金、壬水透於天干而各自通根，日主只得聽任這股虛溼之氣，反過來以水為用神而順從財星。起初走庚寅、辛卯運，天干金來生水，地支木來克土（原書作「水克土」，寅卯屬木，當為「木克土」），祖上的廕庇綽綽有餘（「蔭疪」當作「廕庇」）；壬辰、癸巳兩運，不但財業一天天增加，而且考取功名進了學；巳運則克妻破財。這個命造四柱無火，靠申時壬水得長生，成就了「假從財格」，所以承受的家業豐厚，讀書進學，妻、子兩全。倘若局中一見火，就成了財多身弱，將一事無成。到甲午運，甲木無根而順從火勢，己巳年火土一齊轉旺，氣血必然受傷，他患腸胃出血之症而死。

金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水木相勝而脾胃洩。原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，則可以斷其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是財而能發土病，則斷其財之衰旺，妻之美惡，父之興衰。亦不必顯驗，然有可應則六親與事體又不相符者，殆以病而免其咎者也。

金水傷官格，偏寒的患冷嗽，偏熱的患痰火；火土印綬格，偏熱的患風痰，偏燥的患皮癢。論生痰，多由木火而來；論生毒，多由鬱火與金而來；金水枯傷，腎經就虛；水木相爭，脾胃就洩瀉。原注說：凡此種種，都是五行不調和所生的病。既知他的病，又知他的人，就可以斷他的吉凶。譬如木上有病，還要看木在日主是什麼神：若木是財星而能引發土的病，就可據以推斷他財運的衰旺、妻子的美惡、父親的興衰。這也不一定件件都明顯應驗；但若確有應驗，而六親與事體卻又對不上號，那大概就是以生病抵掉了那份災咎。

任氏曰：金水傷官，過於寒者，其氣辛涼，真氣有虧，必主冷嗽；過於熱者，水不勝火，火必克金。水不勝火者，心腎不交也；火能克金者，肺家受傷也。冬令虛火上炎，故主痰火。

任氏說：金水傷官格，如果過於寒冷，那股氣辛涼刺骨，人身的真氣就有虧損，必定患冷嗽；如果過於燥熱，水敵不過火，火就必然去克金。水敵不過火，就是中醫所說的「心腎不交」；火能夠克金，就是肺臟受傷。冬令本該潛藏，卻有虛火向上升騰，所以主「痰火」之症。

火土印綬，過於熱者，木從火旺也。火旺焚木，木屬風，故主風痰；過於燥者，火炎土焦也。土潤則血脈流行，而營衛調和。皮屬土，土喜暖，暖即潤也，所以過燥則皮癢，過溼則生瘡。夏土宜溼，冬土宜燥，在人則無病，在物則發生。總之火多主痰，水多主嗽。

火土印綬格，如果過於燥熱，那是木順從火勢而使火更旺。火旺就焚燒木，木在五氣中屬風，所以主「風痰」；如果過於乾燥，那是火炎而土焦。土得滋潤，血脈才能流行、營衛才能調和。皮膚屬土，土喜溫暖，暖也就是潤，所以過燥就皮膚發癢，過溼就生瘡。夏天的土宜溼，冬天的土宜燥，如此在人身上就沒有病，在萬物那裡就能生長發育。總而言之，火多主生痰，水多主咳嗽。

木火多痰者，火旺逢木，木從火勢，則金不能克木，水不能勝火，火必克金而傷肺，不能下生腎水，木又洩水氣，腎水必燥，陰虛火炎，痰則生矣。

說木火之人多痰，是因為火本旺而又逢木，木順從火勢，於是金克不動木、水勝不過火；火必然克金而傷肺，肺一受傷就不能向下滋生腎水，木又反過來洩耗水氣，腎水必定枯燥，陰虛而虛火上炎，痰就這樣生出來了。

生毒鬱火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金鬱於內，脆金逢火，肺氣上逆；肺氣逆財肝腎兩虧，肝腎虧財血脈不行，加以七情憂鬱而生毒矣。

說「鬱火與金」會生毒瘡，是因為火太猛烈、水被燒干，火必然焚木；木被火焚，土必然焦燥；焦燥之土會使金變脆，金便鬱結在內；脆弱的金再遇上火，肺氣就向上壅逆；肺氣一逆，肝、腎兩處都虧（此處兩個「財」字皆當作「則」），肝腎一虧，血脈就不能運行；再加上喜怒憂思等七情鬱結，毒瘡就生出來了。

土燥不能生金，火烈自能枯水，腎經必虛；土虛不能制水，木旺自能克土，脾胃必傷。凡此五行不和之病，細究之必驗也。然與人事可相通也，不可專執而論，如病不相符，可究其六親之吉凶，事體之否泰，必有應驗者。

土一干燥就不能生金，火一猛烈自然烤干水，腎經必定虛虧；土一虛弱就不能制水，木一旺盛自然克土，脾胃必定受傷。凡此種種五行不和所致的病，細細推究一定應驗。不過這些道理與人事是相通的，不可死執一端來論：如果病症對不上，就該去推究他六親的吉凶、事體的順逆，必定有一樣是應驗的。

如日主是金，木是財星，局中火旺，日主不能任其財，必生火而助殺，反為日主之忌神。既或有水，水仍生木，則金氣愈虛。金為大腸肺，肺傷大腸不暢，不能下生腎水，木洩水而生火，必主腎肺兩傷之病。然亦有無此者，必財多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有無病而財源旺者，其妻必陋惡，子必不肖也。

譬如日主是金，木便是財星，局中火又旺，日主承擔不起這份財，財反而去生火助殺，於是財星倒成了日主的忌神。就算局中有水，水仍舊要去生木，金氣就更加虛弱。金對應大腸與肺，肺一受傷、大腸就不通暢，不能向下滋生腎水；木又洩掉水去生火，必主腎、肺兩傷之病。可是也有並不生這種病的，那就一定是錢財屢屢破耗、衣食不足，這便是他的災咎所在。也有既無病、財源又旺的，那麼他的妻子必定醜陋刻薄，兒子必定不成器。

斷斷必有一驗。其中亦有妻腎子肖而無病，且財源旺者，歲運一路土金之妙也。然亦有局中金水，與木火停勻，而得肺腎之病者，或財多破耗，或妻陋子劣者，亦因歲運一路木火，而金水受傷之故也。宜仔細推詳，不可執一而論也。

這三者之中斷然必有一樣應驗。其中也有妻賢子孝、自身無病、財源又旺的（「妻腎」當作「妻賢」），那是歲運一路走土金之地的妙處。反過來，也有局中金水與木火本來停勻，卻仍得肺腎之病的，或者錢財多破耗的，或者妻丑子劣的，那也是因為歲運一路走木火，把金水都傷了的緣故。這些都應當仔細推詳，不可執定一端而論。

壬辰　壬子　辛酉　己丑 癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午 辛金生於仲冬，金水傷官，局中全無火氣，金寒水冷，土溼而凍，初患冷漱。然傷官佩印，格局純清，讀書過目成誦，早年入泮。甲寅乙卯，洩水之氣，家業大增；至丙辰運，水火相剋而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

四柱是年柱壬辰、月柱壬子、日柱辛酉、時柱己丑；大運依次為癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。辛金生在十一月，是金水傷官格，局中一點火氣也沒有，金寒水冷，土又溼又凍，所以他早年患冷嗽（「冷漱」即「冷嗽」）。不過傷官而配印綬，格局純粹清朗，他讀書過目成誦，很早就進了學。甲寅、乙卯兩運洩掉水的氣勢，家業大增；到丙辰運，水火相剋而得病，丙寅年火勢轉旺，反把水激得更凶，終於成了虛弱之症而亡。

己丑　丙子　辛酉　壬辰 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 金水傷官，丙火透露，去其寒凝，故無冷嗽之病；癸酉入學補廩，而舉於鄉。問曰：金水傷官喜官星，何以癸酉水之運而得功名？余曰：金水傷官喜火，不過要其暖局，非取以為用也。取火為用者，十無一二；取水為用者，十有八九。取火者必要木火齊來，又要日元旺相。此造日元雖旺，局中少木，虛火無根，必以水為用神也。壬申運由教習得知縣，辛未支丁丑年，火土並旺，合取壬水，子水亦傷，得疾而亡。

四柱是年柱己丑、月柱丙子、日柱辛酉、時柱壬辰；大運依次為乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這是金水傷官格，好在丙火透出天干，去掉了局中的寒凝之氣，所以沒有冷嗽的毛病；癸酉運他進學補了廩生，又在鄉試中了舉人。有人問：金水傷官格喜見官星，為什麼反倒在癸酉這屬水的運裡得了功名？我回答說：金水傷官喜火，不過是要它把局面烘暖，並非取火來做用神。取火為用的十個裡不到一兩個，取水為用的十個裡有八九個。要取火為用，必須木、火一齊到來，還要日元本身旺相。這個命造日元雖旺，局中卻少木，虛火無根，所以必須以水為用神。壬申運他由教習出身補授知縣；辛未運的丁丑年，火土一齊轉旺，合住並奪去了壬水，連子水也受了傷，因病去世。

甲戌　丙子　庚子　丙戌 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 庚金生於子，丙火併透，地支兩戌燥土，乃丙這庫根，又得甲木生丙，過於熱也。運至戊寅己卯，而患談火之症；庚辰經肩幫身，支逢溼土，其病勿藥而愈，加捐出仕。辛巳長生之地，名利兩全。其不用火者，身衰之故也。凡金水傷官用火，必要身旺逢財，中和用水，衰弱有土也。

四柱是年柱甲戌、月柱丙子、日柱庚子、時柱丙戌；大運依次為丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。庚金生在子月，兩個丙火一齊透出，地支又有兩個戌這樣的燥土，正是丙火的庫根（「丙這庫根」當作「丙之庫根」），再加甲木來生丙火，就過於燥熱了。行到戊寅、己卯運，他患了痰火之症（原書作「談火」，當為「痰火」）；庚辰運比肩幫身（「經肩」當作「比肩」），地支又逢溼土，這病不用服藥就自愈了，還捐納出來做官。辛巳運巳是庚金的長生之地，名利雙全。此造之所以不用火，是因為日主身衰的緣故。大凡金水傷官要用火，必須身旺而又逢財；氣勢中和的用水；日主衰弱的則要有土。

己巳　庚午　己亥　丙寅 己巳　戊辰　丁卯　丙寅　乙丑　甲子 己土生於仲夏，火土印綬，已本溼土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢祿旺，此之謂熱，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏，兼之運走東南木地，風屬木，故患風疾。且巳亥本陰用陽也，得午助，心與小腸愈旺；亥逢寅洩，庚金不能下生，腎氣愈虧，又患遣洩之症。幸善調養，而病勢無增，至乙丑運轉北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壯，又納妾生子，發財數萬。

四柱是年柱己巳、月柱庚午、日柱己亥、時柱丙寅；大運依次為己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。己土生在五月，是火土印綬格。己土本屬溼土（原書刻作「已」，當為「己」），日支又坐著亥水，丙火透於時干而得寅木相生，年、月兩支還是它的祿旺之地，這種情形叫做「熱」，還算不上「燥」。寅亥相合化木而生火，夏日的火力實在可畏；加上大運走東南木地，風在五行屬木，所以他患了風疾。再者巳與亥本是「陰中用陽」，巳又得午火相助，心與小腸就越發亢旺；亥水被寅木洩耗，庚金也無力向下生水，腎氣越發虧損，於是又患上遺洩之症（「遣洩」當作「遺洩」）。幸而他善於調養，病勢沒有加重；到乙丑運轉入北方，從前的病都痊癒了；甲子、癸亥兩運走水地，他年紀雖老反而更加健壯，還納了妾、生了兒子，發財數萬。

辛未　戊戌　戊戌　丁巳 丁酉　丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰 戊土生於戌月，未戌皆帶火燥土，時逢丁巳，火土印綬，戌本燥土，又助其凶，時在季秋，此之謂燥，非熱也。年干辛金，丁火劫之，辛屬肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受傷之故也。其不致不害者，運走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮瘋，所謂皮癢也。癸巳運水無根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，腎家絕也。

四柱是年柱辛未、月柱戊戌、日柱戊戌、時柱丁巳；大運依次為丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰。戊土生在戌月，未、戌都是帶火的燥土，時柱又逢丁巳，成了火土印綬格；戌本來就是燥土，更助長了它的凶性。時令在深秋，這種情形叫做「燥」，不叫「熱」。年干辛金被丁火劫奪，辛金屬肺，而燥土又生不出金來。所以他早年患痰症，正是肺臟受傷的緣故。他之所以還不致大受其害，是因為運走丙申、丁酉，屬西方金地。到了乙未、甲午兩運，木火相生，土越發乾燥，他竟得了「蛇皮瘋」——皮膚粗厚起鱗、狀如蛇皮的頑癬，也就是原文所說的「皮癢」。癸巳運裡癸水無根，非但克不住火，反而激起火焰，他終於因這個病而喪命。這是火土把癸水逼干，腎臟絕竭的緣故。

己丑　丁丑　己亥　乙丑 丙子　乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未 己土生於季冬，支逢三丑，日主本旺，過於寒溼，丁火無根，不能去其寒溼之氣。乙木凋枯，置之不用，書香難就。己土屬脾，寒而且溼，故幼多瘡毒。癸酉壬申運，財雖大旺，兩腳寒溼瘡，數十年不愈，又中氣大虧，亦乙木凋柘之意也。

四柱是年柱己丑、月柱丁丑、日柱己亥、時柱乙丑；大運依次為丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未。己土生在十二月，地支碰上三個丑，日主本來就旺，又過於寒溼；丁火毫無根氣，去不掉這股寒溼之氣。乙木凋零枯槁，只好棄置不用，所以功名科第這條路難以成就。己土屬脾，既寒又溼，因此他幼年多生瘡毒。癸酉、壬申兩運雖然財運大旺，兩腳上的寒溼瘡卻幾十年都治不好，而且中氣大虧，這也正應了乙木凋枯（「凋柘」當作「凋枯」）的意思。

丙戌　己亥　甲戌　庚午 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 甲木生於亥月，印雖當令，四柱土多克水，天干庚金無根，又與亥水遠隔，戌中辛金鬱而愛騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所謂鬱火金也。庚為大腸，丙火克之；辛為肺，午火攻之；壬為膀胱，戌土傷之，謂火毒攻內。甲辰運木又生火，沖戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

四柱是年柱丙戌、月柱己亥、日柱甲戌、時柱庚午；大運依次為庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。甲木生在亥月，印星雖然當令，可四柱土多而把水克住了；天干庚金無根，又與亥水離得很遠。戌中所藏的辛金鬱結在內而受傷（原書作「愛騻」，字有訛誤，當為「受傷」之類），午火與丙火又把戌中的丁火引發出來，亥水被戌土制定，克不了火——這就是前文所說的「鬱火金」。庚金對應大腸，被丙火所克；辛金對應肺，被午火所攻；壬水對應膀胱，被戌土所傷：這叫做火毒向內攻伐。到甲辰運，甲木又去生火，辰又沖開戌中的辛金，辛金被午火克傷，他生了肺疽而死。

庚寅　癸未　甲午　甲戌 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑 木火傷官用印，得庚金貼身，生癸水之印，純粹可觀，讀書過目不忘。惜庚癸兩字，地支不載，又嫌戌時會起火局，不例題金不柘傷，而且火能熱木，命主元神洩盡。幼成弱症，肺腎兩虧，至丙戌運，逼水克金而夭。

四柱是年柱庚寅、月柱癸未、日柱甲午、時柱甲戌；大運依次為甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。這是木火傷官而用印的格局，喜得庚金緊貼日主，去生癸水這個印星，配置純粹可觀，此人讀書過目不忘。可惜庚、癸兩字在地支裡沒有依託；又嫌戌時與寅、午會成火局，庚金反被火傷（原書此句刻作「不例題金不柘傷」，文字已訛，據上下文當謂金被火所傷），而且火還烤灼甲木，把命主的元神洩耗殆盡。他幼年就成了虛弱之症，肺、腎兩虧；到丙戌運，火逼干了水又克傷了金，因而夭折。

癸酉　乙卯　庚戌　戊寅 甲寅　癸丑　壬子　辛亥　庚戌　己酉 春木當權，卯酉雖沖，木旺金缺，土亦受傷；更嫌卯戌寅砘拱合化殺，木主脾虛肺傷疾，然竟一生無病。便酉弱卯強，妻雖不克，而中深難言。生二子，皆不肖，卒為匪類，故免其病，財亦旺也。

四柱是年柱癸酉、月柱乙卯、日柱庚戌、時柱戊寅；大運依次為甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。春天木正當權，卯與酉雖然相沖，卻是木旺而金反缺，土也跟著受傷；更嫌卯與戌相合、寅與戌相拱，合化出七殺之火（「寅砘」二字有訛）。照木旺之理本該主脾虛肺傷之疾，他卻竟然一生無病。原來酉弱而卯強，妻子雖不至於被克，夫妻之間的深淺曲折卻難以言說；他生了兩個兒子，都不成器，終於淪為匪類。正因為災咎已經應驗在六親上，所以免了他自身的病，財運也照樣興旺。

巍巍科第邁邁倫，一個玄機暗裡存。原注：凡看命看人之出身最難，如狀元出身，格局清奇迥異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。

巍巍然高中科第、邁邁然超群絕倫，這裡頭自有一重「玄機」暗藏其中。原注：凡是看命，要推斷一個人的出身，是最難的一件事。譬如狀元的出身，格局清奇、迥然異於常人，可那清奇之處又若隱若現，奇特而難以斷定；這樣的命造裡必定另有一層玄機，須得細細搜尋才能尋見。

任氏曰：命論我人出身最難，故有玄機存焉。玄機者，不特格局清奇迥異，用神真假之分，須究支中藏神司命，包羅用神喜神，使閒神忌神不能爭戰，反有生拱之情。又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀。從世德而來者，不論命也。故世德心田居一，山川居二，命格居三。然看命這要，非殺印財官官印雙清為美也。如顯然殺印財官，動人心目者，必非佳造；若用神輕微，喜神暗伏，秀也深藏者，初看並無好處，越看越有精神，其中必有玄機，宜仔細搜尋。

任氏說：論命而要斷人的出身，是最難的，所以其中另有玄機在。所謂「玄機」，不單指格局清奇迥異、「用神」有真有假這一層分別，還須深究地支所藏之神誰在司令當權，看它能否包羅住「用神」與「喜神」，使「閒神」「忌神」無從起來爭戰，反而對用神喜神有相生、拱扶之情。又有一種命，格局本來看不出出色之處，本人卻名冠群英，這就必先追究他家世德行的美惡，其次再論其鄉里山川的靈秀——山川鍾靈，人物才得毓秀；凡功名是從祖上世德積累而來的，就不能單憑八字來論了。所以論出身，世德心田居第一，山川風土居第二，八字命格只居第三。然而看命的要領，並不是非得「殺印相生」「財官兩旺」「官印雙清」才算美。凡是殺、印、財、官擺得明明白白，一眼便動人心目的，反倒未必是佳造；倒是那種用神輕微、喜神暗伏、秀氣深藏的命，初看毫無好處，越看越覺得有精神，其中必定藏著玄機，應當仔細搜尋。

壬辰、壬寅、己未、戊辰／癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生於孟春，官當令，天干覆以財星，生官有情，然春初己土溼而且寒，年月壬水，通根峰庫，喜其寅中丙火司令為用，伏而逢生，所謂“玄機暗裡存”也。至丙運，元神發露，戊辰年比助時干，克去壬水，則丙火不受克，大魁天下。以俗論之，官星不透，財輕劫生，謂平常命也。

四柱：壬辰、壬寅、己未、戊辰；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。己土生在孟春正月，正官（寅中甲木）當令，天干又覆蓋著財星壬水，財來生官，官星有情。然而初春的己土又溼又寒，年、月兩干的壬水通根於辰庫，水勢不輕；可喜的是寅中丙火司令，就取它作「用神」，火伏藏在寅中而又逢木來生，這正是所謂「玄機暗裡存」。行到丙運，用神的元神顯露出來，又逢戊辰流年，年干戊土比肩幫扶時干戊土，合力克去壬水，丙火便不再受克，於是一舉奪魁、大魁天下。若照俗眼來論，這個命官星不透干、財星又輕而被劫財所生，只算得一個平常命罷了。

壬戌、甲辰、甲戌、丙寅／乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生於季春，木有餘氣，又得比祿之助，時干丙火獨透，通輝純粹。年干壬水，坐下燥土之制，又逢比肩之洩，輾轉相生，則丙火更得其勢。至戊運，戌之元神透出制壬，兩冠群英，三元及第。其仁路未能顯秩者，運走西方金地，洩土生水之故也。

四柱：壬戌、甲辰、甲戌、丙寅；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。甲木生在季春三月，木還留有餘氣未盡，又得時支寅木這一「祿」與月干甲木比肩相助，時干丙火一位獨透，全局通體光輝、氣象純粹。年干壬水坐在戌中燥土之上，被土所制，又被甲木比肩洩去水氣，水生木、木生火，輾轉相生，丙火因此更得其勢。行到戊運，戌中戊土的元神透出天干，制住壬水，於是兩番冠絕群英，連捷三元、及第登科。他仕途上未能位居顯秩，是因為中年以後大運走西方金地，金洩土氣而又生水，傷了全局所恃的火的緣故。

甲寅、丁丑、丁卯、庚戌／戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生於季冬，局中兒子綬疊疊，弱中變旺，足以用財。庚金虛露，本無出色，喜其丑內藏辛為用，亦是玄機暗裡存也。丑乃日元之秀氣，能引比肩來生，又得卯戌合，而丑土不傷，所以身居鼎右，探花及第。

四柱：甲寅、丁丑、丁卯、庚戌；大運：戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。丁火生在季冬十二月，局中印綬（甲、卯、寅之木）重重疊疊，日主由弱轉旺，足以擔當財星。時干庚金虛浮顯露，本身看不出出色處；可喜的是丑土之中暗藏辛金，取它作「用神」，這也是「玄機暗裡存」。丑土又是日元丁火吐出的秀氣所在，能引比肩之火來生它，加上卯、戌相合，丑土不受傷損，所以此人身列鼎甲，考中探花。

丁亥、壬子、庚子、辛巳／辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生於仲冬，傷官太旺，過於洩氣，用神在土，不在火也。柱中之火，不過取其暖局耳。四柱無土，取巳中藏戊，不旺克火，火能生土，亦是玄機暗裡存也。至戊運丙辰年，火土相生，巳中元神併發，亦居鼎右。

四柱：丁亥、壬子、庚子、辛巳；大運：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。庚金生在仲冬十一月，「傷官」（水）太旺，金氣洩得過甚，「用神」應當取土，而不在火。柱中那點火，不過取它來溫暖寒局罷了。四柱地面上並無土，只好取巳中所藏的戊土為用；戊土不怕火，火反而能生土，這也是「玄機暗裡存」。行到戊運、又逢丙辰流年，火土相生，巳中所藏的元神一齊發露，此人也名列鼎甲。

清得盡時黃榜客，雖存濁氣亦中式。原注：天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡者，非必一一成象，雖五行盡出，而能安放得所，生化有情，不混親神忌客，決發科甲。即有一二濁氣，而清氣或成一個體段，亦可發達。

命局清得徹底的，便是金榜題名之客；即便還殘留一點濁氣，也照樣能中式登科。原注：天下的命，沒有不清而能考取科甲的。所謂「清得盡」，並不是非要五行一一成象不可；縱然五行全都出現在局中，只要各安其位、生化有情，不使喜神與忌客混雜相犯，就一定能發科甲。即便有一兩處濁氣，只要清氣還能自成一個體段格局，也一樣可以發達。

任氏曰：清得盡者，非一行成，兩氣雙肖也。雖五盡出，而清氣獨逢生旺，或真神得用，或清所陸海空椹者，橫榜標名也。若清當權，閒神忌客不司令，不深藏，和歲運制化者，亦發科甲也。清所當權，雖有濁氣，安放得所，不銸喜用乾，雖不能發甲，亦發科也。清敢雖不當，得親神忌客不黨濁氣，匡扶清氣，或歲運安頓者，亦可中式也。

任氏說：所謂「清得盡」，並不是非要一行成象、兩氣雙清不可。縱然五行都出現在局中，只要清氣獨自逢著生旺之地，或者「真神」得以為用，或者清氣有所歸藏（此句源文訛脫，文義已不可通，據上下文當指清氣深藏），便能黃榜標名。倘若清氣當權，而閒神、忌客既不司令當權，又不深藏於支中，再能得歲運來制它化它，也一樣發科甲。清氣當權，縱有濁氣，只要濁氣各安其位、不傷犯所喜所用之神，縱然不能發甲，也還能發科。清氣雖不當權，只要喜神、忌客不與濁氣結黨，反能匡扶清氣，或者得歲運把它們安頓妥帖，也可以中式。

戊辰、乙卯、己卯、丙辰／丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。平傳臚造，己土生於卯月，殺旺提綱，乙木元透露，支類東方，時干內火生旺，局中不雜金水，清得盡者也。若一見金，不但不能克木，而金自傷，觸其旺神，徒與不和，為不盡也。

四柱：戊辰、乙卯、己卯、丙辰；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。這是平傳臚的命造。己土生在卯月，「七殺」旺於月令提綱，乙木元神又透出天干，地支辰、卯、卯會成東方一片木氣，時干丙火得木生而旺，局中不夾雜金水，這就是「清得盡」。此局若一見金，金不但克不動這一片旺木，反而自身受傷，白白觸犯了當權的旺神，只落得彼此不和，那就叫「不盡」了。

癸未、己未、庚子、甲申／戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生於未月，燥土本難生金，喜其坐下子水，年透元神，謂三伏生寒，潤土養金。雖然土旺水衰，妙在申時拱子，有洩土生水扶身之美，更妙火不顯露，清得盡也。初交戊午丁巳丙運，生土逼水，功名蹭蹬，家業破耗；辰運支全水局，舉於鄉；交乙卯制去己未之土，登黃甲，入詞林，又掌文柄，仕路顯赫。

四柱：癸未、己未、庚子、甲申；大運：戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。庚金生在未月，燥土本來難以生金，可喜的是日主坐下子水，年干癸水又透出元神，正所謂三伏之中生出寒氣，水來潤土、土才能養金。雖說土旺水衰，妙在時支申金與日支子水拱合成局，有洩土氣、生水而又扶助日主的好處；更妙的是火不顯露在天干，這就是「清得盡」。早年行戊午、丁巳與丙運，火來生土、土又逼水，功名蹭蹬不順，家業也有破耗；轉入辰運，地支申子辰會全水局，中了鄉試舉人；再交乙卯運，木制去己未之土，遂登黃甲、入翰林院，又執掌文衡，仕途十分顯赫。

癸未、癸亥、甲午、丁卯／壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生於亥月，癸水並透，其勢氾濫。冬木喜火，最喜卯時，不特丁火通根，抑且日主臨旺，又會木局，洩木生火扶身；更妙無金，清得盡矣。至己未運，制其癸水，丙辰流年，捷南宮，入翰苑，官居清要。

四柱：癸未、癸亥、甲午、丁卯；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲木生在亥月，年、月兩癸並透，水勢氾濫。冬天的木最喜見火，此造最可喜的是卯時：不但丁火因卯木而通根有氣，日主甲木也臨於旺地，加上亥卯未會成木局，木洩水氣而又生火、火又暖身；更妙在四柱無金，這便是「清得盡」了。行到己未運，土制住癸水，逢丙辰流年，會試得中南宮，入翰林院，官居清要之職。

壬辰、己酉、癸卯、己卯／庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，食神太重，不但日元洩氣，而且制殺太過。喜其秋水通源，獨印得用，更妙辰酉合而化金，金氣愈堅，局中全無火氣，清得盡矣。所以登雲路，名高翰苑。惜中運逢木，仕路恐不能顯秩。

四柱：壬辰、己酉、癸卯、己卯；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。癸卯日元，兩卯木「食神」太重，不但把日元的元氣洩得太過，而且把兩個己土「七殺」制得太過。可喜的是秋令之水源頭通暢，酉中辛金這一位「印星」獨得為用；更妙在辰、酉相合而化金，金氣愈發堅實，局中全然沒有火氣來傷金，這就是「清得盡」。所以此人得登青雲之路，名高翰苑。可惜中年大運轉入木地，仕途恐怕難居顯秩。

己亥、甲戌、庚子、丙子／癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生於戌月，地支兩子一亥，干透丙火，克洩交加。喜其印旺月提，雖嫌甲木生火克土，得甲己合而化，清得盡也。至己巳流年，印星有助，沖去亥水，甲木長生，名題雁塔。

四柱：己亥、甲戌、庚子、丙子；大運：癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。庚金生在戌月，地支兩個子水加一個亥水，天干又透丙火，克與洩一齊加身。可喜的是戌月「印星」當旺於提綱；雖嫌甲木生火又克土，好在年干己土與甲木相合而化，木不為患，這就是「清得盡」。到己巳流年，印星得己土之助，巳又沖去亥水，甲木也逢巳而得長生，此人遂題名雁塔、金榜登科。

己亥、丙子、庚子、辛巳／乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生於仲冬，地支兩子一亥，干透丙火，克洩並見。喜其己土透露，洩火生金，五行無木，清得盡也。至己巳年，印星得助，名高翰苑，所不足者，印不當令，又己土遙列而虛，故降任知縣。

四柱：己亥、丙子、庚子、辛巳；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。庚金生在仲冬十一月，地支兩個子水加一個亥水，天干又透丙火，克與洩並見。可喜的是己土透在年干，能洩火之勢而生金，五行之中又無木來壞印，這就是「清得盡」。到己巳流年，印星得助，此人名高翰苑。所不足的是印星並不當令，己土又遠隔在年上而虛浮無力，所以後來降任知縣。

丙申、壬辰、丙子、壬辰／癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生於季春，兩殺並透，支會殺局，喜其辰土當令制殺，辰中木有餘氣而生身，病在申金，無此盡美，所以天資過人。丁卯年合殺，而印星得地，中鄉榜，辛未年去其子水，木火皆得餘氣，春闈亦捷。究竟申金為嫌，不得大用歸班；更嫉運走西方，以酒爭為事也。

四柱：丙申、壬辰、丙子、壬辰；大運：癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。丙火生在季春三月，月、時兩壬「七殺」並透，地支申子辰又會成水局助殺。可喜的是辰土當令，能制住旺殺，辰中乙木尚有餘氣可以生身；全局的病在申金（生水助殺），若沒有這個申金便十全十美了，所以此人天資過人。丁卯年丁火合去壬殺，印星（卯木）又得地，中了鄉試；辛未年未土去其子水，木火都得了餘氣，會試也一舉告捷。終究是申金為嫌，未能大用而只得歸班候選；更可恨大運走西方金地，遂只以飲酒爭勝為事。

戊午、壬戌、壬子、乙巳／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生於戌月，水進氣，而得坐下陽刃幫身，年干之殺，比肩擋之，謂身殺兩停，其病在午，子水門沖之，又嫌在巳，子水隔之，使其不能生殺，且戌中辛金暗藏為用，同胞雙生，皆中進士。

四柱：戊午、壬戌、壬子、乙巳；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。壬水生在戌月，水已漸入進氣之時，又得坐下子水「陽刃」幫身；年干戊土「七殺」有月干壬水比肩擋在中間，這叫「身殺兩停」。全局的病在午火（生土助殺），好在子水正面沖去它；又嫌時支巳火，也有子水隔在中間，使巳火不能去生那戊土之殺。加上戌中辛金暗藏可以為用，所以這對孿生兄弟都考中了進士。

庚戌、辛巳、乙卯、戊寅／壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生於巳月，傷官當令，足以制官伏殺，坐下祿支扶身，寅時又藤蘿繫甲，至庚辰年，支類東方，中鄉榜，不發甲，只因四柱無印，戌土洩火生金之故也。同胞雙生，其弟生卯時，雖亦得祿，不及寅中甲木有力，而藏之為美，故遲於己亥年，印星生拱，始中張榜也。

四柱：庚戌、辛巳、乙卯、戊寅；大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。乙木生在巳月，「傷官」當令，火力足以制伏庚辛之官殺；日主坐下卯木為「祿」而得扶助，寅時又如藤蘿攀附於甲木，得寅中甲木之力。到庚辰流年，地支寅、卯、辰會成東方木氣，此人中了鄉試；未能進而發甲，只因四柱無印星，而年支戌土又洩火生金的緣故。這也是一對孿生兄弟，其弟生在卯時，卯雖也是乙木之祿，卻不如寅中所藏甲木有力，且藏而不露更為美妙，所以弟弟遲到己亥年、印星生扶拱助之時，才得中榜。

癸亥、乙卯、戊午、甲寅／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生於仲春，官殺並旺臨祿，又才星得地生扶，雖坐下午火印綬，虛土不能納火各成充命從殺一既從，水作混論，郅了運沖去午火，庚子年金生水量，沖盡香火，中鄉榜。

四柱：癸亥、乙卯、戊午、甲寅；大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。戊土生在仲春二月，官（乙木）殺（甲木）並旺而臨於祿地，年干癸水這「財星」又得亥水之地來生扶木。日主雖坐下午火印綬，可虛浮之土納不住這點火，於是全局成了「從殺」之象（此數句源文訛脫嚴重，文義已不可通，今據文理述其大意）；既已從殺，水便不能再作混雜來論。行到子運沖去午火，又逢庚子年金生水、水助木殺，把那點殘餘的火氣沖盡，此人遂中了鄉試。

戊子、壬戌、庚寅、癸未／癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生地戌月，印星當令，金亦有氣，用神在水，不在火也。至庚申流年，壬水逢生，又洩土氣，北闈奏捷。所發者，戊土元神透露，不利春闈，兼之中運木火，則多破耗。

四柱：戊子、壬戌、庚寅、癸未；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。庚金生在戌月，「印星」當令，金也自有氣，所以「用神」應取水，而不在火。到庚申流年，庚金生助壬水，水又洩去土的旺氣，此人在順天鄉試（北闈）一舉告捷。他所以只發到這一步，是因為戊土元神透露在年干、印重反能埋金，於會試（春闈）不利；加上中年大運走木火之地，所以多有破耗。

戊子、己未、辛亥、戊子／庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生於季夏，局中雖多燥土，妙在叢下亥不，年時逢子養金，能邀其未拱木為用。至丁卯年，全會木局，有病得藥，棘闈奏捷。

四柱：戊子、己未、辛亥、戊子；大運：庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑。辛金生在季夏六月，局中雖然燥土重重，妙在日主坐下的亥水，年、時兩支又逢子水來潤土養金；亥水更能邀合月支未土，拱出木來為用。到丁卯流年，亥、卯、未全會成木局，正是有病而得了對症之藥，此人遂在鄉試棘闈中一舉告捷。

秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。原注：秀才之命，與異路人、貧人、富人之命，無什大別，然終有一種清氣處，但官星不起，故無爵祿。

能中秀才的人畢竟不是凡俗之輩，其命中自有清氣；只嫌那官星立不起來，所以止於一衿。原注：秀才的命，與異路出身之人、貧人、富人的命，本沒有什麼大分別，然而終究有一種清氣存在；只因官星立不起來，所以沒有爵位俸祿。

任氏曰：秀才之命，與異路貧富人無會什分別，細究之，必有清氣存焉。官星不起者，非官星不透之謂也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官昨不能剋日主。如官旺用印見財者，如官衰用財遇劫者，如印多洩官星之氣者，如官多無印者，如官透無根，地支不載，如官坐傷位，傷坐官位，如忌官逢財，喜官遇傷者，皆謂之官星不起也。

任氏說：秀才的命，與異路出身及貧富之人的命，看不出什麼分別，但細細推究，其中必定有清氣在。所謂「官星不起」，並不是說官星沒有透出天干。譬如官星太旺，日主擔當不起，用不了這個官；官星太弱，官又剋制不動日主；又如官旺本該用印，偏偏局中見財來壞印；官衰本該用財來生官，偏偏遇上劫財奪財；印星太多，反把官星之氣洩盡；官星雖多卻無印來通關化官；官星透干而地支無根，地支載它不住；官星坐在傷官之位上，或傷官坐在官星之位上；忌官的偏偏逢財來生官，喜官的偏偏遇傷官來克官——凡此種種，都叫作「官星不起」。