滴天髓闡微 · 第 2 卷

陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發之不速，而否泰之驗，每至經年而後見。

陽支性動而強，應驗來得快、災祥顯露得明；陰支性靜而專，否泰的應驗往往要經年才見。原注說：子、寅、辰、午、申、戌屬陽，性動而勢強，發作極快，災祥極為顯著；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，性靜而氣專，發作不快，而否泰的應驗往往要經過整年之後才顯現。

任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天干無異，但生剋制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而後及丙，申必先庚而後及壬，餘支皆然。陽支性動而強，吉凶之驗恆速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。

任鐵樵解說：地支有把子到巳算陽、午到亥算陰的，這是按冬至一陽生、夏至一陰生來論；也有把寅到未算陽、申到丑算陰的，這是把木火分為陽、金水分為陰。命家則以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若說子中藏癸、午中藏丁，那是體屬陽而用屬陰；巳中藏丙、亥中藏壬，那是體屬陰而用屬陽。分別取用，也不過是剛柔健順的道理，與天干並無兩樣；只是地支的生剋制化頭緒繁多，因為一個支中所藏或有兩個干、或有三個干的緣故。然而總以「本氣」為主：寅必先論甲木、然後才及丙火，申必先論庚金、然後才及壬水，其餘各支都是這樣。陽支性動而強，吉凶的應驗總是快；陰支性靜而弱，禍福的反應比較遲。無論在命局還是在行運，都用這個意思去斟酌。

生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫也，宜沖開。子、午、卯、酉四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閒也。須仔細詳之。

長生之方（寅申巳亥）怕被沖動，墓庫之地（辰戌丑未）宜被沖開，四敗之地（子午卯酉）逢沖則要仔細推詳。原注說：寅、申、巳、亥是長生之方，忌諱被沖動；辰、戌、丑、未是四庫，宜於被沖開；子、午、卯、酉是四敗之地，其中有逢合而喜沖的，就不像生地那樣絕對不可沖，也有逢沖而喜合的，就不像庫地那樣絕對不可閒置。必須仔細推詳。

任氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也。須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金水乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、酉之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。

任鐵樵解說：舊說講金水能沖木火、木火不能沖金水，這話論天干還說得通，論地支就不行。因為地支之氣多半不專，另有別的干藏在裡面；須看那別的氣是否乘權得勢——若得了勢，木火難道就不能沖金水嗎？所謂「生方怕動」，是說兩敗俱傷。譬如寅申相沖：申中庚金去克寅中甲木，寅中丙火也未嘗不克申中庚金；申中壬水去克寅中丙火，寅中戊土也未嘗不克申中壬水——正因為交戰相剋、彼此不得安靜。所謂「庫宜開」，也有該開與不該開之分，詳見後面《雜氣》一章。所謂「敗地逢沖仔細推」，是說子、午、卯、酉是各支的專氣：用金水的可以沖，用木火的就不可沖。然而也要靈活看待，不可拘執一說：倘若用的是春夏之金水，那時金水休囚而木火旺相，金水豈不反而受傷？應當參詳推究。

甲寅　壬申　癸巳　癸亥 癸酉　甲戌　己亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足為用。火雖休而緊貼日支，況秋初餘氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；至戊寅己卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。

四柱：甲寅年、壬申月、癸巳日、癸亥時；大運：癸酉、甲戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋天的水通了源頭，金又當令，水重重疊疊；年上甲寅之木既囚又逢申來沖，不足以取用。火雖在秋天休囚，卻緊貼在日支之下，何況初秋火的餘氣還沒有消盡，所以用神必定落在巳火上。可惜巳亥相沖，重重水勢結成群劫來爭奪，因此接連剋死三個妻子，也沒有兒子。加上大運走北方水地，以致破財耗損異常；到戊寅、己卯運，運轉東方木地，喜神用神都配合得宜，才得溫飽；行到庚運，庚金制住傷官、生助劫財，又逢酉年，喜神用神兩受損傷，就去世了。

癸巳　癸亥　甲寅　壬申 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數萬，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。

四柱：癸巳年、癸亥月、甲寅日、壬申時；大運：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日元生在孟冬十月，寒木必須用火。四柱中四處逢旺水傷了用神，又沒有土來砥柱鎮定，看似不美；妙在日支寅與月支亥相合（寅亥合木），使年支巳火絕處逢生，這就是興旺發達的機關。然而早年行西方金地之運，傷了日主的體與用，風霜碌碌、奔波不遇；四十歲以後運轉南方火土之地，助起用神，捨棄印綬而就財星，發財幾萬，娶了妾，接連生下四個兒子。由此看來，以印綬為用神的，遇上財星來壞印，禍患不小；不如舍印就財，發福最大。

辛卯　丁酉　戊子　戊午 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖剋已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不透，為人文采風流，精於書法。更兼中運天干金水，未免有志難伸。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。

四柱：辛卯年、丁酉月、戊子日、戊午時；大運：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。這是「傷官用印」的格局，喜神正是年支卯木官星，並不是俗師所說的土金傷官一概忌見官星。可惜卯酉相沖，印綬丁火便失去了生助它的木；子午相沖，又使酉金傷官得以肆意逞強。地支金旺又得水生，木火被沖剋得乾乾淨淨，天干的火土便虛脫無根，以致讀書沒有成就，只好碌碌經商。所幸水沒有透出天干，所以此人文采風流，精於書法。再加上中年大運天干都是金水，未免有志難伸。凡是傷官佩印而喜用神落在木火的，都忌諱見到金水。

辛未　辛丑　戊辰　壬戌 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，洩其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉榜；後因運行南方，木火併旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。

四柱：辛未年、辛丑月、戊辰日、壬戌時；大運：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。這個命造的好處並不在於地支辰戌丑未四庫齊全，而在於辛金吐露秀氣——丑中所藏辛金的元神透出天干，洩了土的精英；更妙的是木火都潛伏不見，格局純清而不混雜。行到酉運，辛金得地而旺，中了鄉試舉人；後來大運走南方，木火併旺，用神辛金受傷，雖由舉人再進而應會試，終究不能選授官職。

戊辰　壬戌　辛未　己丑 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰 此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執一之論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。

四柱：戊辰年、壬戌月、辛未日、己丑時；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。這個命造滿盤都是印綬，土重把金埋住了，壬水用神被土傷盡。未、辰之中雖藏有乙木，若不受沖，或許還可借來取用，等大運把它引發出來；無奈被丑戌一沖而破，庫中所藏之金暗暗把乙木砍伐了，以致克妻無子。由此論斷：說四庫一定要沖開，乃是拘執一端的說法；關鍵全在天干調劑得當，還須用神有力、歲運來輔助，才不至於有偏枯之病。

支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。原注：沖者必是相剋，及四庫兄弟之沖，所以必動；至於刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。

地支之間只以「沖」最為要緊，至於「刑」與「穿（害）」，則有的能動、有的不動。原注說：相沖的必定是相剋，加上辰戌丑未四庫兄弟之間的沖，所以必定會動；至於刑與穿之間，還夾雜著相生相合的關係，所以才有動與不動的分別。

任氏曰：地支逢沖，猶天干之相剋也，須視其強弱喜忌而論之。至於四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙、六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，沖則受傷，不足用矣。所謂暮庫逢沖則發者，後人之謬也。暮者，墳暮之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未開動而發福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根撥盡，未有沖動而強旺者也。如不用司令，以土為喜神，沖之有益無損，蓋土動則發生矣。

任鐵樵解說：地支相沖，就好比天干相剋，須看它的強弱喜忌來論斷。至於四庫之沖，也有該沖與不該沖：比如三月的辰，乙木當令，逢戌來沖，戌中的辛金也能傷到乙木；六月的未，丁火當令，逢丑來沖，丑中的癸水也能傷到丁火。要知道三月的乙木、六月的丁火雖屬退氣，若得司令便竟可取為用神，一沖就受傷，不能再用了。至於所謂「墓庫逢沖就發」，那是後人的謬說。「暮」是墳墓的意思；「庫」是木火金水收藏埋根之處，好比一座得氣的墳，不曾開動而自然發福。假如木火金水的天干，地支沒有寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子這些祿旺之地，全靠辰戌丑未這些本庫來通根，一遇沖就把那點微弱的根拔盡了——從來沒有因為被沖動而反變強旺的。若不取司令之神，而是以土本身為喜神，那麼沖它有益無損，因為土一動就發生了。

刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合神，故為之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相剋，丑午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑既不足為憑，而害之義，尤為穿鑿。總以論其生克為是，至於破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。

「刑」這個說法沒有什麼道理可取。比如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，叫作「自刑」——本支遇上本支，本是同氣，憑什麼相刑？子刑卯、卯刑子，水木本是相生，憑什麼相刑？戌刑未、未刑丑，都同屬土氣，更不該相刑。寅刑巳也是木火相生；寅申相刑，本來就是相沖，何必再加一個刑？又有人說子卯是一刑、寅巳申是二刑、丑戌未是三刑，所以叫「三刑」，此外還有自刑——這些都是俗說的謬誤，姑且擱置不論。「穿」就是「害」。六害是從六合來的：誰來沖我所合之神，就算害我，比如子與丑相合而未來沖丑，丑與子相合而午來沖子之類。可是子未之害無非是相剋，丑午、寅亥之害卻是相生，憑什麼算害？何況刑既不足為憑，害的說法就更是穿鑿附會了。總之論地支還是以生克為正。至於「破」的說法，不是害就是刑，尤其荒誕不經，刪掉它就是了。

丙子　辛卯　壬子　癸卯 壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉 壬子日元，支逢兩刃，干透癸辛，五行無土，年干丙火臨絕，合辛化水，最喜卯旺提綱，洩其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節。至甲運，木之元神發露，科甲連登；午運得卯木洩水生火，及乙未丙運，官至郡守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。

四柱：丙子年、辛卯月、壬子日、癸卯時；大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日元，地支逢兩個羊刃（子），天干透出癸水、辛金，五行之中沒有土；年干丙火臨於絕地，又與辛金相合化水。最可喜的是卯木在月令當旺，洩出水的精英之氣，能化去劫財與羊刃的頑劣之性。秀氣流通，所以此人恭敬有禮、和順而合乎節度。行到甲運，木的元神顯露，科舉連連高中；午運得卯木洩水生火，以及乙未運、丙運，官做到郡守，仕途一路平順。若照俗師來論，子卯是「無禮之刑」，何況傷官、羊刃又逢刑，那必定要傲慢無禮、兇惡多端了——事實恰恰相反。

辛未　乙未　庚辰　丁亥 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 庚辰日元，生於季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發露而為用神，能制辛金之劫。未為火之餘氣，辰乃木之餘氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無凶無險。辰運午年，財、印皆有生扶，中鄉榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。

四柱：辛未年、乙未月、庚辰日、丁亥時；大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日元生在季夏六月，金正在進氣，土當權得令。可喜的是丁火司令，元神顯露在時干而成為用神，能制住年干辛金這個劫財。未是火的餘氣，辰是木的餘氣，財星乙木與官星丁火都通根有氣；更妙的是亥水既潤土養金、又滋養木，四柱毫無缺陷。大運走東南，金水虛而木火實，所以一生沒有凶險。辰運的午年，財星與印綬都得到生扶，中了鄉試舉人，由知縣（琴堂）升遷為州同（司馬）。壽命直到丑運為止。

辛丑　乙未　庚辰　丁丑 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火併旺，廕庇有餘；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫並旺，刑喪破耗；壬辰運，妻子兩傷，家業蕩然無存，削髮為僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。

四柱：辛丑年、乙未月、庚辰日、丁丑時；大運：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。這一造與前一造大同小異，財星官星也都通根有氣；不同的是前造生時丁火司令，此造生時己土司令。更可嫌的是生在丑時，丁火被溼土熄滅，年干辛金便肆意逞強，丑又沖去未中木火那點微根，財官雖然有等於沒有。初運甲午，木火併旺，得祖上廕庇有餘；一交癸巳運，癸水克丁火、巳丑又拱合金局，傷官與劫財一齊旺起來，刑傷喪亡、破財耗損；到壬辰運，妻子俱亡，家業蕩然無存，只好削髮做了和尚。若照俗師來論，丑未一沖，沖開了財、官兩個庫，該是名利雙全才對——其實大謬不然。

暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。原注：如柱中無所缺之局，取多者暗沖暗會，沖起暗神，而來會合暗神，比明沖明會尤佳，子來沖午，寅與戌會午是也。是日為我，提綱為彼；提綱為我，年時為彼；四柱為我，運途為彼；運途為我，歲月為彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼沖我；我子彼午，子能克午，是我沖彼。皆為沖起。

暗沖暗會尤其可喜，別人來沖我的，都算把我沖起。原注說：假如四柱中缺了某個格局，就取多的一方去暗沖暗會——沖起那暗藏之神，再來會合暗神，比明沖明會還要好，例如子來沖午、寅與戌來會午就是。日主是「我」，月令是「彼」；月令是「我」，年柱時柱是「彼」；四柱是「我」，運途是「彼」；運途是「我」，流年是「彼」。比如我是寅、彼是申，申能克寅，這是彼沖我；我是子、彼是午，子能克午，這是我沖彼——都算「沖起」。

任氏曰：支中逢沖，固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有餘者沖去之，衰而不足者會助之為美。如四柱無沖會之神，得歲運暗來沖會尤為喜也。蓋有病得良劑以生也。然沖有彼我之分，會有去來之理。彼我者，不必分年時為彼，日月為我，亦不必分四柱為我，歲運為彼也，總之喜神是我，忌神為彼可也。如喜神是午，逢子沖，是彼沖我，喜與寅戌會為吉；喜神是子逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會為凶。如喜神是子，有申得辰會而來之為吉；喜神是亥，有未得卯會而去之則凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我。我去沖彼，謂之沖起；彼來沖我，謂之不起。水火之沖會如此，餘可類推。

任鐵樵解說：地支之中逢沖，本來不是好事，然而八字有缺陷的多、勻停的少：木火旺的，金水必定欠缺；金水旺的，木火必定欠缺。若把旺而有餘的沖去、把衰而不足的會合幫扶，那就美了。假如四柱本沒有沖會之神，得流年大運暗中來沖來會，尤其可喜——這就好比有病而得了良藥。不過沖有彼我之分，會有去來之別。所謂彼我，不必拘定年時為彼、日月為我，也不必拘定四柱為我、歲運為彼；總之喜神就是「我」、忌神就是「彼」。比如喜神是午，逢子來沖，這是彼沖我，就喜歡有寅、戌來會午為吉；喜神是子，逢午來沖，這是我沖彼，就忌諱寅、戌來會午為凶。又如喜神是子，有申再得辰來會而把子會來，是吉；喜神是亥，有未再得卯來會而把亥會去，就凶。寧可我去沖彼，不可彼來沖我：我去沖彼叫「沖起」，彼來沖我叫「不起」。水火的沖會是這樣，其餘可以類推。

庚戌　乙酉　甲寅　庚午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 此造干透兩庚，正當秋令，支會火局，雖制殺有功，而克洩並見。且庚金銳氣方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益於日主也；制之以威者，洩日主之氣也。由此推之，不喜會火局也，反以火為病矣。故子運辰年大魁天下。子運沖破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年溼土，能洩火氣，拱我子水，培日主之根源也。

四柱：庚戌年、乙酉月、甲寅日、庚午時；大運：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。這個命造天干透出兩個庚金，又正當秋令金旺，地支寅午戌會成火局：火雖有制殺之功，卻是克與洩同時出現。何況庚金的銳氣正盛，與其用威力去制它，不如用德性去化它。用德性去化（以水化金而生身），是有益於日主的；用威力去制（以火制金），卻是洩日主的氣。由此推論，此造並不喜會成火局，反倒要把火當作病神。所以行子運的辰年，一舉奪魁天下。因為子運沖破火局，去掉了午中的旺神，又引通庚金之性（金轉而生水），增益日主之氣；辰年是溼土，既能洩火氣，又與子拱合水局，培固了日主的根源。

丁巳　癸丑　丁卯　丙午 壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未 丁火雖生季冬，比劫重重，癸水退氣，無力制劫，不足為用。必以丑中辛金為用，得丑土包藏，洩劫生財，為輔用之喜神也。所嫌者，卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運壬子辛亥，暗沖巳午之火，廕庇有餘。庚戌運暗來拱合午火，刑傷破耗；至己酉會金局沖去卯木之病，財發十餘萬。由此觀之，暗沖其忌神，暗會其喜神，發福不淺；暗沖其喜神，暗會其忌神，為禍非輕。暗沖暗會之理，其可忽乎？

四柱：丁巳年、癸丑月、丁卯日、丙午時；大運：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火雖生在季冬十二月，四柱卻比肩劫財重重；月干癸水已屬退氣，無力制伏比劫，不能取為用神。必須取丑中所藏的辛金為用——它得丑土包藏護衛，能洩比劫之氣、生助財星，是輔助用神的喜神。所嫌的是日支卯木生助比劫、又奪去食神，成了病神，以致早年刑妻克子。初運壬子、辛亥，暗中沖去巳午之火，得祖上廕庇有餘；庚戌運暗中拱合午火而助起忌神，便刑傷破耗；到己酉運，巳酉丑會成金局、沖去卯木這個病神，發財十幾萬。由此看來：暗沖自己的忌神、暗會自己的喜神，發福不淺；暗沖自己的喜神、暗會自己的忌神，為禍不輕。暗沖暗會的道理，怎麼可以忽視呢？

庚寅　辛巳　丙寅　辛卯 壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥 丙火生於孟夏，地支兩寅一卯，巳火乘權，引出寅中丙火，天干雖逢庚辛，皆虛浮無根。初運壬午癸未無根之水，能洩金氣，地支午未南方，又助旺火，財之氣克洩已盡，祖業雖豐，刑喪早見。甲運臨申，本無大患，因流年木火，又刑妻克子，家計蕭條。一交申字，暗沖寅木之病，天干浮財通根，如枯苗得雨，勃然而興。及乙酉十五年，自財數倍於祖業，申運驛馬逢財，出外大利，經營得財十餘萬。丙戌運丙子年，凶多吉少，得風疾不起，比肩爭財，乃臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

四柱：庚寅年、辛巳月、丙寅日、辛卯時；大運：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火生在孟夏四月，地支兩個寅、一個卯，巳火又乘權當令，引發出寅中所藏的丙火；天干雖有庚金、辛金兩點財星，卻都虛浮無根。初運壬午、癸未，壬癸是無根之水，只能洩金氣；地支午、未又是南方火地，更助旺火，財星之氣被克被洩殆盡，所以祖業雖豐厚，卻早早遭遇刑傷喪亡。甲運在申的地界，本無大患，只因流年又是木火，再度刑妻克子，家計蕭條。一交申字之運，暗中沖去寅木這個病神，天干虛浮的財星得以通根，就像枯苗得了雨，勃然興發。到乙酉這十五年，自己掙的財已是祖業的幾倍；申運驛馬又逢財星，出外經營大得其利，賺到十幾萬。到丙戌運的丙子年，凶多吉少，得了風疾不治而亡——因為丙戌是比肩爭財，而財星正臨於絕地；子水又不足以克火，反去生助寅卯之木的緣故。

旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。原注：子旺午衰，沖則午拔不能立；子衰午旺，沖則午發而為福。餘仿此。

旺神去沖衰神，衰神就被連根拔起；衰神去沖旺神，旺神反而被激發。原注說：子旺而午衰，一沖則午被拔起、站立不住；子衰而午旺，一沖則午反被激發而成福。其餘可以照此類推。

任氏曰：十二支相沖，各支中所藏互相沖克，在原局為明沖，在歲運為暗沖。得令者沖衰則拔，失時者沖旺無傷。沖之者有力，則能去之，去凶神則利，去吉神則不利；沖之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之類，遇子沖謂衰神沖旺，無傷；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，謂旺者沖衰則拔。餘支皆然。

任鐵樵解說：十二地支相沖，實際是各支中所藏之干互相沖克；出現在原命局的叫「明沖」，出現在歲運的叫「暗沖」。得令的一方去沖衰的一方，衰者就被拔起；失時的一方去沖旺的一方，旺者毫無損傷。來沖的一方有力，就能把對方去掉：去掉凶神有利，去掉吉神不利；來沖的一方無力，反而只會激動對方：激動凶神就成禍，激動吉神雖不成禍，也得不到福。比如日主是午、或喜神是午，支中還有寅、卯、巳、未、戌之類相幫，遇子來沖，這叫衰神沖旺，午毫無損傷；反過來日主是午、或喜神是午，支中卻是申、酉、亥、子、丑、辰之類，遇子來沖，這就叫旺者沖衰、衰者被拔。其餘各支都是這樣。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支為重，辰、戌、丑、未較輕。如子午沖，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子；卯酉沖，酉中辛金，沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉；寅申沖，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣；巳亥沖，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥矣。必先察其衰旺，四柱有無解救，或抑沖，或助洩，觀其大勢，究其喜忌，則吉凶自驗矣。至於四庫兄弟之沖，其蓄藏之物，看其四柱干支，有無引出。如四柱之干支，無所引出，及司令之神，又不關切，雖沖無害，合而得用亦為喜。原局與歲運皆同此論。

不過其中以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥這八支的沖為重，辰、戌、丑、未的沖較輕。比如子午相沖，本是子中癸水沖午中丁火；但若午在月令當旺，四柱無金而有木來生火，那麼午反過來也能沖子。卯酉相沖，本是酉中辛金沖卯中乙木；但若卯在月令當旺，四柱有火制金而無土生金，那麼卯也能沖酉。寅申相沖，本是寅中甲木、丙火被申中庚金、壬水所克；但若寅在月令當旺、四柱有火，那麼寅也能沖申。巳亥相沖，本是巳中丙火、戊土被亥中甲木、壬水所克；但若巳在月令當旺、四柱有木，那麼巳也能沖亥。總之必先審察雙方的衰旺，看四柱中有沒有解救之神，或抑制其沖、或幫助其洩，觀察全局大勢、推究它的喜忌，吉凶自然就應驗了。至於辰戌丑未四庫兄弟之間的沖，要看它們所蓄藏的東西在四柱干支中有沒有被引發出來：若四柱干支既沒有把它引出來，與司令之神又不相干，那麼雖沖也無害；若合起來反而能取用，也是可喜的。原局與歲運，都照這個道理來論。

戊辰　辛酉　丙午　癸巳 壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯 此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子沖午，四柱無解救之神，所謂“旺者沖衰衰者拔”，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？

四柱：戊辰年、辛酉月、丙午日、癸巳時；大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。這個命造財星辛金當令而旺，加上年上戊土食神生助財星；日主丙火在時支巳中得祿，不算無根，所以出身富家。但時干透出癸水官殺，巳火因而失勢，又被酉金拉去拱合成金。五行之中沒有木，全靠日支午火來幫身，那麼癸水就是明明白白的病神了。一交子運，癸水在子中得祿，子辰又拱合水局，酉金結黨助子來沖午火，四柱毫無解救之神，正是所謂「旺者沖衰、衰者被拔」，於是家破身亡。倘若大運走東南木火之地，豈不是名利雙全了嗎？

庚寅　壬午　丁卯　癸卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此財官虛露無根，梟比當權得勢，以四柱觀之，貧夭之命。前造身財並旺，反遭破敗無壽，此則財官休囚，劫業有壽，不知彼則無木，逢水沖則拔，此則有水，遇火劫有救。至甲申乙酉運，庚金祿旺，壬癸逢生，又沖去寅卯之木，所謂“衰神沖旺旺神發”，驟然發財鉅萬。“命好不如運好”，信斯言也！

四柱：庚寅年、壬午月、丁卯日、癸卯時；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這個命造財星庚金、官星壬癸水都虛浮透露而無根，梟神卯木與比肩午火卻當權得勢；單看四柱，是又貧又夭的命。前一造身旺財旺，反倒破敗短壽；這一造財官休囚，反能成就家業而享高壽。原因在於：前造四柱沒有木，午火逢水一沖便被連根拔起；此造有壬癸水在，遇到比劫之火來奪財時，水能制火，還有救應。行到甲申、乙酉運，庚金在申酉得祿而旺，壬癸水也逢金來生，又沖去了寅卯之木，正是所謂「衰神沖旺、旺神反發」，於是驟然發財鉅萬。「命好不如運好」，這話真是可信啊！

陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。原注：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。

「陰陽順逆」的說法，本是《洛書》五行流行運用之理，這道理確實存在，但它的用法不可拘執一端。原注：陰干長生之處即陽干死絕之處，陽干順行而陰干逆行，這個道理出自《洛書》。五行流行為用，本來確實是有的；然而說甲木死在午，午是甲木洩氣之地，道理還講得通，可是說乙木死在亥，亥中藏著壬水，正是乙木的嫡親生母，怎麼會「死」呢？凡遇這類問題，都應當詳審干支輕重的關鍵、母子相依的情勢、陰陽消長的道理，據此論斷吉凶才對。若一味死守「生、旺、死、絕」那套說法去推斷，謬誤必多。

任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。

任氏闡明：「陰陽順逆」之說，道理出自《洛書》；所謂「流行之用」，不過是陽氣主凝聚，所以以前進為退，陰氣主發散，所以以後退為進。若論命理，就不能單憑順逆為準，必須看日主的衰旺、審察出生時令氣機的深淺、推究四柱的用神，據此論斷吉凶，才能瞭然分明。至於「長生」「沐浴」這十二個名目，只是借人事來形容五行氣機盛衰的譬喻之辭：「長生」好比人剛剛降生；「沐浴」好比嬰兒初生之後洗去汙垢；「冠帶」是形體氣質漸漸長成，好比人成年而戴冠束帶；「臨官」是由長成轉為強旺，好比人可以出仕做官；「帝旺」是壯盛到了極點，好比人輔佐帝王而大有作為；「衰」是盛極轉衰，事物開始變化；「病」是衰得更加厲害；「死」是氣數用盡、一無所餘；「墓」是造化有所收藏，好比人身後埋入土中；「絕」是前一段氣已斷絕而後一段氣將要接續；「胎」是後一段氣接續上來而結成胎；「養」好比胎兒在母腹中受養。由此再回到「長生」，循環往復，沒有盡頭。

人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，弊於洩方，盡於克方，於理為順；五陰生於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。

人的日主不一定非要生在祿旺之月：即使月令休囚，只要年柱、日支、時柱之中得到長生或祿旺，便不算衰弱；就算只逢到墓庫，也算是有根。時下有一種說法，認為日主入墓必須靠沖才能啟用，那是俗書的謬論。古法只有寅、申、巳、亥四個長生，從來沒有子、午、卯、酉可作「陰長生」的說法。水能生木，申為「天關」，亥為「天門」，河圖之數所謂「天一生水」，水一生便生生不息，所以木都長生在亥。木死於午，是因為午為火旺之地，木到了午已經發洩淨盡，所以木都死在午。這裡只舉木為例，其餘四行可以類推。五個陽干孕育於長生之方、鼎盛於本氣之方、衰損於洩氣之方、終盡於克我之方，合乎順理；而說五個陰干生在洩氣之方、死在長生之方，於理就相背了。就算勉強曲為之說，子、午之地終究沒有產金、產木的道理；寅、亥之地也終究沒有滅火、滅木的道理。

古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。

古人取格，丁火遇酉金按「財星」論；乙木遇午、己土遇酉、辛金遇子、癸水遇卯，都按「食神」洩氣論，沒有一個當作「長生」看待。乙木遇亥、癸水遇申，都按「印綬」論，沒有一個當作「死地」看待。即便己土遇寅中所藏的丙火、辛金遇巳中所藏的戊土，同樣按「印綬」論，也不按「死」論。由此可見，陰干與陽干同生同死的道理是清楚的；若死守陰陽順逆，用「陽生則陰死、陰生則陽死」去論命，那就大錯特錯了。所以本書《知命章》說「順逆之機須理會」，正是針對這一點講的。

丙子 己亥 乙亥 丙子／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。

四柱：丙子、己亥、乙亥、丙子；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。乙亥日元生於亥月，可喜的是天干兩透丙火，不失陽春煦暖的氣象。寒木向陽，格局清而純粹；可惜火與土都沒有根，水木又太重，所以讀書應舉始終不曾考中。加上中年一路行水木之運，生扶太過，局中的火土全被傷損，以致錢財難以積聚、志向未得舒展。所幸四柱不見金，所從事的行業必定清高。倘若照舊說，把年支、時支的子水當作乙木的「病」位，把月支、日支的亥水當作「死」地，那這個命豈不是休囚到了極點、該行生扶之運嗎？如今按亥、子之水生扶乙木來論，就知道再不宜多見水木了。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此春水多木，過於洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩並見，交戊午運不壽。若據書云，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又云「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。

四柱：戊午、乙卯、癸卯、癸亥；大運：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。這個命是春天之水而木多，洩氣太過，五行中又沒有金來生水，全靠亥時的比劫來幫扶日主。可嫌的是亥與卯拱合成木局，天干又透出戊土七殺，克與洩同時出現，所以一交戊午運便不得長壽。倘若照舊書所說，癸水的長生在卯，此命月支、日支兩坐長生，時支亥又是水的旺地，為什麼反倒短命？舊書又說「食神有壽妻多子，食神生旺勝財官」，照此推斷，這該是名利兩全、多子長壽的格局才對。可見「陰陽生死」那一套說法，終究是靠不住的。

天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。原注：不論有根無根，俱要天覆地載。任氏曰：取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根於支，支逢生扶，則干之根堅，支逢沖剋，則干之根拔矣。支受蔭於干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢剋制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎凶神而不為凶者，皆是故也，此無論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。

天干地支順遂相承、氣象精粹的，命主昌盛；陰陽乖違悖逆、氣機混亂的，命主敗亡。原注：不論天干在地支中有根無根，總要做到「天覆地載」。任氏闡明：取用干支的方法，看天干要緊看承載它的地支，看地支要緊看覆蓋它的天干。譬如喜甲乙木，底下載以寅、卯、亥、子，木就生旺；載以申、酉，木就被克敗。忌丙丁火，底下載以亥、子，火就被制伏；載以巳、午、寅、卯，火就肆意逞強。又如喜寅卯木，上面覆以甲乙、壬癸，木就生旺；覆以庚辛，木就被克敗。忌巳午火，上面覆以壬癸，火就被制伏；覆以丙丁、甲乙，火就肆意逞強。不僅如此：天干在地支中通根，地支若再逢生扶，天干的根就堅固；地支若逢沖剋，天干的根就被連底拔起。地支受天干的廕庇，天干若逢生扶，地支所得的廕庇就厚；天干若遭剋制，地支所得的廕庇就薄。凡是命中四柱干支，明明是吉神卻不見其吉、確實是凶神卻不見其凶的，都由於這個緣故。所以不論是天干四位一氣，還是地支兩兩雙清，總歸要「天覆地載」才好。

己亥 丁卯 庚申 庚辰／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。地支載以卯木財星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂「天地順遂而精粹者昌」也。歲運逢壬癸亥子，干有己印衛官，支得卯財化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。經云：「日主最宜健旺，用神不可損傷」，信斯言也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。庚金雖然生在春令，但日支坐申，是祿旺之地，時柱又逢辰土印綬與庚金比肩，身強足以取丁火官星為用。丁火底下載著卯木財星，卯木又得年支亥水生扶而有情，丁火的根就愈發牢固，這正是所謂「天地順遂而精粹者昌」。行到壬、癸、亥、子的傷官歲運，天干有己土印綬衛護官星，地支有卯木財星化洩傷官，所以一生歷險如同走平地；少年便中了科甲，官做到封疆大吏。經書說「日主最宜健旺，用神不可損傷」，這話確實可信。

己酉 丁卯 庚辰 甲申／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財星有克無生。雖時透甲木臨於申支，謂地支不載，雖有若無。故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。

四柱：己酉、丁卯、庚辰、甲申；大運：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。這個命同樣以丁火官星為用，丁火底下同樣載著卯木財星，與上一造大同小異。只因年支酉金與月支卯木相沖，把丁火之根克敗了；地支又少水，卯木財星只受剋制而無生扶。時干雖透甲木，卻落在申金之上，這就叫「地支不載」，雖然有它，等於沒有。所以他雖出身舊家，卻不能承繼詩書之業，家業破耗、刑傷不斷；一交戌運，地支申、酉、戌會成西方金局，窮困得不堪言狀。

庚申 壬午 辛酉 癸巳／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之勢必孤。所以申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。

四柱：庚申、壬午、辛酉、癸巳；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這個命天干庚、辛、壬、癸，金水兩清；地支申、酉、巳、午，火來煅金有功，可說是午中丁火這個真神得用，照理應當名利雙收。可惜的是五行缺木：金雖不當令，同類卻多；火雖當令，卻無木來輔助。更可嫌的是壬癸水覆在庚辛之上，緊貼著受金相生，而申中壬水又是長生之地，於是壬水愈發肆意逞強。雖有時支巳火幫助午火，無奈巳與酉拱合成金，午火之勢就必然孤立。所以行申、酉兩運破耗異常；到丙戌運，扶起午火用神，大得機遇；一交亥運，壬水得祿、癸水臨旺，火氣被克得乾乾淨淨，於是家破人亡。

庚申 壬午 辛酉 甲午／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之於上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉榜，仕至觀察。與前造只換得先後一時，天淵之隔，所謂毫釐千里之差也。

四柱：庚申、壬午、辛酉、甲午；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。這個命也是用午中丁火為七殺，壬水同樣覆在上頭，也同樣有庚金緊貼相生。可喜的是時支又是一個午火來相助，更妙的是天干覆以甲木，火所受的廕庇因而豐厚。而且壬水見了甲木便貪於生木，不再與火為敵，四柱之間只有相生的情誼，沒有爭克的風波，所以中了鄉試舉人，官做到觀察（道員）。這一造與上一造只差前後一個時辰，際遇卻有天壤之別，正是所謂「差之毫釐，謬以千里」。

天全一氣，不可使地德莫之載。原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。任氏曰：天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克於地支。或反克地支，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克於地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至於偏枯，又得歲運安頓，非富亦貴矣。如無升降之情，反有沖剋之勢，皆為偏枯而貧賤矣。宜細究之。

天干四位純是一氣的命，不可讓地支之德承載不住它。原注：譬如四個甲、四個乙，而地支遇上寅申卯酉相沖之類，就是「地不載」。任氏闡明：所謂「天全一氣」，是指天干四個甲、四個乙、四個丙、四個丁、四個戊、四個己、四個庚、四個辛、四個壬、四個癸這十種情形。所謂「地支不載」，是指地支與天干之間沒有生化之情。不單是四甲、四乙碰上申酉寅卯才算不載：天干完全被地支所克，或者天干反過來克地支，或者天干不顧地支，或者地支不顧天干，都算是不載。譬如四柱都是乙酉，是天干受地支所克；四柱都是辛卯，是天干反克地支。必須地支之氣上升、天干之氣下降，才能流通生化而不致偏枯，再得歲運安頓妥當，不富也貴。如果彼此沒有升降交感之情，反而是沖剋對峙之勢，那都是偏枯而貧賤的命。這一節應當細細推究。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌／乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰。年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權重見，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。

四柱：甲申、甲戌、甲寅、甲戌；大運：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。年支申金沖去日支寅木，再加上戌土當權而且兩見，生金助殺，這就叫「地支不顧天干」。四個甲木又坐一個寅，看似強旺，但秋天的木本已休囚，祿神寅木又被沖去，根已經連底拔起，不能當作旺來論。所以行寅、卯、亥、子諸運時衣食頗為豐足；一交庚辰運，七殺的元神庚金透出，四個兒子都遭傷損，終於家破身亡。天干雖多，不如地支厚重，這道理本來如此。

戊子 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此滿局火土，子衰午旺，沖則午發而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬狀；至庚申辛酉運，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結局乎？

四柱：戊子、戊午、戊戌、戊午；大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。這個命滿盤都是火土，年支子水衰而午火旺，一沖之下午火反被激發而更加猛烈，把那一點滴水熬得乾乾淨淨，這就叫「天干不覆」——四個戊土壓在上面，無一點金水可通。初交己未運，孤苦萬狀；到庚申、辛酉運，金能引通戊土的燥性，大得機遇，娶妻生子、立業成家；一交壬戌運，壬水在地支無根，戌又與午暗拱火局，遭了火災，一家五口都死於非命。假如天干能透出一個庚或辛，或者地支藏著一個申或酉，何至於落到這樣的結局？

戊申 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運，戊辰年四月入學，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會水局之妙。惜將來壬戌運中，天干群比爭財，地支暗會火局，未見其吉矣。

四柱：戊申、戊午、戊戌、戊午；大運：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。這個命與上一造只換了一個「申」字，天干戊土之氣便能向下貫注，地支之水也有了源頭；午火雖烈，終究傷不了申金，用金就很明白了，何況申中所生之水正是去火病的喜神。交申運，戊辰年四月進學，九月中舉，正是得力於太歲的「辰」字與申暗會水局之妙。可惜將來到壬戌運，天干四個戊土群起爭奪水這點財，地支午、戌又暗會火局，就看不出有什麼吉處了。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯／庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉。此造四木當權，四金臨絕，雖曰反克地支，實無力克也。如果能克，可用財矣，若能用財，豈無成立乎？彼此母腹，數年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運，印綬生扶，衣食無虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業，嫖賭掃盡而死。

四柱：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯；大運：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉。這個命四個卯木當權，四個辛金都坐在絕地，雖說是天干反克地支，實際上無力去克。假如真能克得動，就可以用財了；若能用財，怎麼會一事無成？他離開母腹不過數年，父母就相繼亡故，只好拜道士為師。行己丑、戊子運，土為印綬生扶日主，衣食不缺；一交丁亥運，亥水生木、木又生起丁火來克辛金，師父隨即去世，僅有的一點微薄產業也在嫖賭中揮霍一空，人跟著就死了。

地全三物，不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙。任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢，洩之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜洩而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調劑得宜，斯為全美。木方如此，餘可類推。

地支三字會齊一方的命，不可讓天干之道容納不下它。原注：譬如地支寅卯辰會東方、亥卯未會木局，天干卻遇上甲與庚、乙與辛這類相戰之物，就是「天不覆」。不過不單是天干一氣、地支三物這兩種格局，凡是命都該「天覆地載」；不論天干在支中有根無根，都要順著氣的次序，干支不相反悖才妙。任氏闡明：所謂「地支三物」，是指地支湊齊寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑這四方之一。譬如地支是寅卯辰，日主若是木，要天干火多來洩；日主若是火，要天干金旺來配；日主若是金，要天干土重來生。大凡地支會全三物，其勢必旺。若旺神就在月令提綱上，天干必須順著它的氣勢，洩它就行了；若旺神不在提綱而在別的支上，天干又有力量制它，制它也可以。為什麼旺神在提綱就只宜洩而不宜制？因為旺神在提綱，那裡必定正是制神的絕地；若硬去剋制，不合它的本性，反倒把它激怒而更加肆逞。所謂旺神，就是木方提綱得寅或卯這一類；所謂制神，就是庚辛金，而寅、卯正是庚辛的絕地。若提綱是辰，四柱干支又有庚辛相助，那才可以去制。這就是所謂順著氣的次序、調劑得當，才算十全十美。木方如此，其餘三方可以類推。

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅／己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申。此寅卯辰東方，兼之寅時，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時，木火同心，謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事；至丙戌運，分發廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉、庚辛得地，不祿宜矣。

四柱：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅；大運：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。這個命地支寅卯辰會成東方，再加上寅時，木旺到了極點。年、月兩個金坐在絕地，旺神又正在提綱，休囚之金難以克木；加之丙火透在時干，木火同心，這就是所謂「強眾而敵寡」，形勢上應當去掉庚辛這一點寡弱之敵。早年行土運生金，破耗異常，只得進京到部裡當差；到丙戌運，分發廣東，立了軍功，升為知縣，正是喜它把庚辛克得乾淨；到酉運，庚辛重新得地，去世也就在情理之中了。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯／辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌。此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之敵，用殺明矣。至甲申運，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯登，仕至郡守；一交丙運制殺，降職歸田。

四柱：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯；大運：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。這個命地支也是寅、卯、辰會東方，但旺神不在提綱上：月支辰土歸於本位，兩個庚金有辰土承載，力量足以克木；丁火雖透在時干，卻不是庚金的對手，取七殺為用就很明白了。行到甲申運，庚金在申得祿而旺，又暗沖寅木，於是科舉連捷，官做到郡守；一交丙運，丙火剋制庚金七殺，便被降職回鄉了。

陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。原注：六陽之位，獨子、寅、辰為陽方，為陽位之純。五陽居之，如若是旺神，最要行運陰順安頓之地。任氏曰：六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要行運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要行運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免崎嶇而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？

陽干乘於陽支之位、陽氣昌盛的命，最要緊的是行運的道路安頓得當。原注：六個陽支之中，只有子、寅、辰屬陽方，是陽位中最純的。五個陽干居於其上，如果它又是旺神，最要行運走陰柔順承、能使它安頓的地方。任氏闡明：六個陽支都是陽，並非只有子、寅、辰才算陽之純，必須分「陽寒」與「陽暖」來論。西北方為寒、東南方為暖：譬如地支申、戌、子齊全，這是西北的陽寒之局，最要行運遇上卯、巳、未這些東南的陰暖之地；譬如地支寅、辰、午齊全，這是東南的陽暖之局，最要行運遇上酉、亥、丑這些西北的陰寒之地。這是就整個大局而言。若日主的用神、喜神是木、是火、或是土，屬東南的陽暖，那麼歲運也應當配以西北的陰水、陰木、陰火，也就是癸、乙、丁配酉亥丑之地，才能生助喜用之神，彼此歡洽有如賓主酬酢。若歲運碰上西北的陽水、陽木、陽火，也就是壬、甲、丙，那就成了「孤陽不生」，縱然也能生助喜神，終究不夠貼切，不過是免去崎嶇、走上平坦罷了。陽暖之局這樣看，陽寒之局也照這樣論，這就是所謂「陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包含柔順之地」。若不用心切實推究，誰能探得其中精微、掌握它的要訣呢？

癸巳 丙辰 丙午 庚寅／乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌。此東南之陽暖。天干金水，似乎無根，喜月支辰土，洩火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運乙卯甲寅，金絕火生而水洩，孤苦不堪；一交癸丑北方陰溼之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發財十餘萬。陽暖逢寒，配合之美也。

四柱：癸巳、丙辰、丙午、庚寅；大運：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。這是東南的陽暖之局。天干的庚金、癸水看似無根，可喜月支辰土能洩火、蓄水而生金；庚金遠掛在時干一角，卻得辰土之生，於是庚金可以為用，而癸水就是庚金的喜神。初運乙卯、甲寅，金臨絕地，木又生火而洩水，孤苦不堪；一交癸丑，走北方陰溼之地，金水都得通根，又有年支巳與丑拱合成金之妙，於是出外大得機遇，驟然發財十餘萬。這正是陽暖之局逢陰寒來配，配合得宜之美。

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅／丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未。丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權，財星歸庫。若運走西北土金，財業必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業破盡，遍曆數省，奔馳不遇，至午運暗會劫局，死於廣東。一事無成，莫非運也。

四柱：戊寅、乙丑、丙寅、庚寅；大運：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。丙寅日元，地支雖然三見寅木，最可喜的是月令丑土當權，庚金財星有丑庫可歸。倘若行運走西北的土金之地，財富事業必定勝過上一造；可惜一路都是東南木火之鄉，祖業敗盡，走遍好幾個省份，奔波一生卻不逢機遇；到午運，寅午暗會成劫財之局，死在廣東。一生一事無成，難道不是運數使然嗎？

陽乘陰位氣盛，還須道路光亨。原注：六陰之位，獨酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運陽順光亨之地。任氏曰：六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」者是也。

陰干乘於陰支之位、陰氣旺盛的命，還須行運的道路開闊亨通。原注：六個陰支之中，只有酉、亥、丑屬陰方，是陰位中最純的。五個陰干居於其上，如果它又是旺神，最要行運走陽剛順暢、光明亨通之地。任氏闡明：六個陰支都是陰，並非只有酉、亥、丑才算陰之盛，必須分「陰寒」與「陰暖」來論。接續上文所說的西北為寒、東南為暖：假如地支酉、亥、丑齊全，這是西北的陰寒之局，最要行運遇上東南寅、辰、午的陽暖；假如地支卯、巳、未齊全，這是東南的陰暖之局，最要行運遇上申、戌、子這些西北的陽寒。這是就大局而論。若日主的用神、喜神是金、是水、或是土，屬西北的陰寒，那麼歲運也應當配以東南的陽金、陽火、陽土，也就是庚、丙、戊配寅辰午之地，才能幫助喜用之神，使福力更增。若歲運碰上東南的陰金、陰火、陰土，也就是辛、丁、己，那就成了「純陰不育」，難得厚福，不過是平和無災罷了。陰寒之局這樣論，陰暖之局也照這樣論，這就是所謂「陰盛包含柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地」。

丙子 己亥 乙酉 壬午／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳。此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運東南陽暖之地，不但四柱有情，而且行運光亨，早年聯登甲第，仕至封疆，皆陰陽配合之妙也。

四柱：丙子、己亥、乙酉、壬午；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳。這個命地支酉、亥、子齊全，是西北的陰寒之局。寒木更宜向陽，所以取年干丙火為用神，而時干壬水就是它的病。不過可喜壬水與丙火遠遠隔開，卻與日主乙木緊緊相貼：日主本來衰弱，也未嘗不喜歡壬水來生；又有己土透在月干，能像中流砥柱一樣擋住水勢。更可喜天干水、木、火、土各立門戶，依次相生而有情；地支時上午火緊緊剋制酉中辛金七殺，年、月透出的丙火與己土又都在午中通根，得祿而旺。加上行運走東南陽暖之鄉，不但四柱有情，而且運途光明亨通，所以早年連中科第，官做到封疆大吏——這都是陰陽配合得宜之妙。

己亥 丙子 乙丑 壬午／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃溼土，能洩火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不洩火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運走西北陰寒之地，丙火一無生扶，乙木何能發生？十干體象去：「虛溼之地，騎馬亦憂」，斯言不謬也。所以屈志芸窗，一貧如洗，克妻無子，至壬申運，丙火克盡而亡。所謂「陰乘陰位陰氣盛」也。

四柱：己亥、丙子、乙丑、壬午；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這一造與上一造只換了酉、子二字：年月互易，日支由酉換成丑。照俗見來說，把酉換成丑該更美：酉是七殺來克我，丑是偏財由我去克，而且丑土還能止水，豈不巧妙？殊不知丑是溼土，只能洩火而不能止水；酉雖是七殺，卻被時支午火緊緊克住，並不洩丙火的元神。上一造丙火在年干，壬水離得遠，中間又有己土相隔；這一造丙火在月干，壬水靠得近，己土起不了作用，子水又逼近午火來沖。加上行運走西北陰寒之地，丙火全無生扶，乙木又怎能發榮？《滴天髓》十干體象篇說「虛溼之地，騎馬亦憂」，這話真是不錯。所以他困守書齋、屈志難伸，一貧如洗，克妻無子；到壬申運，丙火被克盡而死。這就是所謂「陰乘陰位陰氣盛」。

地生天者，天衰怕沖。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生於不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機絕矣，為禍最重。若日主得時當令，或年時皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之洩，則不怕沖破矣。總之看日主之氣勢，旺相者喜沖，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運沖亦然。

地支生天干的日柱，天干衰弱時最怕逢沖。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，都是坐長生的日柱；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，都是坐印自生的日柱。若日主衰弱而又逢沖，根便被拔起，禍患更重。任氏闡明：所謂「地生天」，就是甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑這些日柱。日主生在不得令的月份，四柱中又少幫扶，只能靠日支這一點印綬來自養，一旦逢沖，根便拔起，生機斷絕，為禍最重。若日主得時當令，或者年、時都逢祿旺，或者天干比肩劫財重疊，又或者官星衰弱、反倒忌諱印綬洩去官氣，那就不怕沖破了。總之要看日主的氣勢：旺相的喜沖，休囚的怕沖。這裡雖然是就日柱而論，歲運來沖也是同樣的道理。

甲寅 戊辰 丙寅 丙申／乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此坐下印緩，生於季春，印氣有餘，又年逢甲寅，則太過矣。土雖當令，而木更堅，喜其寅申逢沖，財星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無力。早年運走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創業興家。此謂乘印就財也。

四柱：甲寅、戊辰、丙寅、丙申；大運：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。這個命日支坐印，生於季春三月，印氣本已有餘，年柱又是甲寅，木就太過了。辰土雖然當令，木卻更加堅旺；可喜時支申與日支寅相沖，庚金財星因而得用，只嫌時干丙火比肩蓋在申金頭上，沖的力量不足。早年運走南方火地，起落無常；到壬申、癸酉這二十年，申金沖開寅木、又克去丙火比肩，於是創業興家。這就叫「乘印就財」。

壬申 甲辰 丙寅 丙申／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無餘氣，年干壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水洩金生木，運走丙午劫去申財，入學補廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死於途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨殺用印者，最忌制殺也。

四柱：壬申、甲辰、丙寅、丙申；大運：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。這個命日支也是坐印，也生在季春，印綬並非沒有餘氣；年干壬水七殺生印有情，本不足畏。可嫌的是年、時兩個申金夾沖日支寅木，甲木的根被拔了起來。還好有壬水洩金而生木。行丙午運，劫去申中財星，於是入學、補廩、中舉；丁未運，丁與壬相合，把壬水合去，三次赴京會試都不中；戊申運，戊土克去壬水，申又第三次沖寅，終於死在旅途上。這一造的壬水是甲木的原神，斷斷不可損傷；壬水一受傷，甲木便孤立無援。凡是局中只有一位七殺而取印化殺的，最忌諱去制殺。

天合地者，地旺喜靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財官之地，財官若旺，則宜靜不宜沖。任氏曰：十干之合，乃陰陽相配者也。五陽合五陰為財，五陰合五陽為官，所以必合。尚有陰旺不從陽，陽旺不從陰，雖合不化，有爭合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干，則隨局無所不合，無所不分爭妒忌矣。此節本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句「地旺喜靜」四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者，四支無沖剋之物，有生助之神也。天干衰而無助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財似從財，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動則履危，難以支持。

天干與本柱地支所藏之干相合的，地支旺時喜歡安靜。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，都是地支所藏人元與本柱天干相合的。這是日主坐在財官之地，財官若旺，就宜靜而不宜沖。任氏闡明：十天干的相合，是陰陽相配的關係：五個陽干所合的五個陰干是財，五個陰干所合的五個陽干是官，所以非合不可。但也有陰旺不肯從陽、陽旺不肯從陰的，雖合而不化；還有爭合、妒合、分合的分別。若是透出的天干去合地支中的暗藏之干，那就隨著格局無所不合，也就無處不生分爭妒忌了。這一節本有極深的道理，只因原注講得不夠變通罷了。「天合地」三個字須要活看、輕看，重點在下一句「地旺喜靜」四個字：所謂地旺，是說天干必定衰弱；所謂喜靜，是說四個地支沒有沖剋之物，而有生助之神。天干衰弱而無幫助，地支強旺而有生扶，天干心裡便懷著樂於相合的意思。若地支的元神又透出到天干，上下天地相緣、升降有情，這種合就帶有「從」的意味：合財就像從財，合官就像從官，並不是十干合化的道理。所以靜則居於安穩，還能保守；動則身履危境，難以支撐。

然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而後己，己土豈能專權而合甲？己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而後戊，戊豈能越過而合癸？此三日不論，至於十干，應合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。

然而真正可以稱作「天合地」的，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午這四個日柱罷了。若說甲午日，午中藏干先是丁火、後才是己土，己土怎能越過丁火獨自當權去合甲木？己亥日，亥中藏干先是壬水、後才是甲木，甲木怎能搶先出來合己土？癸巳日，巳中藏干先是丙火、後才是戊土，戊土怎能越過丙火去合癸水？所以這三個日柱不在此論。至於十干應當相合而又能化的，那就成了化氣格，另有一套取用之法，解說見本書論化格的一章。

己巳 辛未 壬午 乙巳／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑。支類南方，乘權當令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運，生金洩火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火併旺，克盡辛金，經營發財鉅萬。

四柱：己巳、辛未、壬午、乙巳；大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。地支巳、午、未同類南方，當權得令，地支旺到了極點；火炎土燥，把辛金烤得脆弱，無力滋生水源，天干衰到了極點。所以壬水日干的情意並不在辛金印綬上，它的意向必定落在日支午中的丁火，與之相合而順從。行己巳、戊辰運，土生金而洩火，便有刑傷破耗；行丁卯、丙寅運，木火併旺，把辛金克得乾淨，於是經營生意，發財鉅萬。

己丑 丙子 丁亥 庚子／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無木生扶，又有溼土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無印，己土洩丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運生火克水，刑喪破耗，家業已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財官，獲利五萬；未運丙子年遭回祿，破去二萬。人皆取其火土幫身，以午未運為美，殊不知比劫奪財，反致大凶。

四柱：己丑、丙子、丁亥、庚子；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這個命地支亥、子、丑同類北方，地支旺到了極點；天干丁火虛浮，沒有木來生扶，又有己丑溼土晦掩火光，天干衰到了極點。人們都把它論作殺重身輕，主張取火幫身敵殺；照這看法，戊寅那年金臨絕地而火得長生、寅木又合去亥水，本該是好年，任氏卻斷定必有大凶，結果他果然死在那年夏末。其實這個命地支官星乘旺，又會成官星之方，天干無印可化，己土只洩丙火而不足以幫身，這屬於天干地支相合而順從官星。所以甲戌運生火克水，反招刑喪破耗，家業敗盡；癸酉、壬申運把丙火克盡、扶起財官，獲利五萬；未運丙子年遭了火災，破去二萬。人們都以為該取火土幫身、把午未運看作美運，殊不知比劫奪財，反而招致大凶。

甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。原注：兩神者，殺印也。庚金見寅中火土，卻多甲木，而以財論；癸見丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見申中壬水庚金、戊見寅中甲木丙火之為真也。

甲申與戊寅這兩個日柱，才算真正的「殺印相生」；庚寅與癸丑，也可以當作殺、印兩神興旺來看。原注：這裡說的「兩神」，指的是七殺與印綬。庚金坐寅，寅中雖藏丙火為殺、戊土為印，卻更多的是甲木，所以要按財星來論；癸水坐丑，丑中雖藏己土為殺、辛金為印，卻更多的是癸水本氣，那只是比肩幫身。這兩個都不如甲木坐申、見申中壬水為印庚金為殺，戊土坐寅、見寅中甲木為殺丙火為印，來得純真。

任氏曰：支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無比肩乎？庚寅多財星，甲申豈無財星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據，若只以日主一字論格，財年月時中，作何安頓理會耶？不過將此數日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢，日主衰旺之別，如身強殺淺，則以財星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過者，雖學無成。論行運殺旺，復行殺地者，立見凶災；制殺再行制鄉者，必遭窮乏。書云「格格推祥，以殺為重」；又云「有殺只論殺，無殺方論用」，殺其可忽乎？

任氏闡明：日支坐著殺與印的，不止這四個日柱，像乙丑、辛未、壬戌之類，也同樣是殺印兩神。說癸丑比肩多，難道戊寅之中就沒有比肩（寅中亦藏戊土）嗎？說庚寅財星多，難道甲申之中就沒有財星（申中亦藏戊土）嗎？不但庚寅、癸丑算不得純真，就連甲申、戊寅也難以據為定論。若只拿日柱這兩個字去論格，那年、月、時三柱又該怎樣安頓理會？不過是借這幾個日柱作個題目罷了：要用七殺就扶助它，不用七殺就抑制它。必須觀察四柱的氣勢、分辨日主的衰旺：身強而殺淺，就用財星滋養七殺；身與殺勢均力敵，就用食神制殺；殺強而身弱，就用印綬化殺。就命局而論，殺重身輕的人不是貧窮就是早夭，制殺太過的人雖有學問也難成就。就行運而論，命中殺旺又再走殺地的，立時可見凶災；已經制殺而又再走制殺之鄉的，必遭窮困。書上說「格格推詳，以殺為重」，又說「有殺只論殺，無殺方論用」，七殺豈可忽視？

壬午 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。甲申日元，生於八月，官殺當權，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉封疆。

四柱：壬午、己酉、甲申、甲子；大運：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。甲申日元生於八月酉金當令，官殺當權。可喜年支午火緊緊剋制酉中辛金，時支子水化洩申中庚金，這就是所謂「去官留殺」。七殺與印綬相生，秋木凋零而金氣正旺，便取印星為用神。所以科第連登，由京中郎署之職外放為觀察（道員），再從按察使轉任封疆大吏。