滴天髓阐微 · 第 2 卷

阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。

阳支性动而强，应验来得快、灾祥显露得明；阴支性静而专，否泰的应验往往要经年才见。原注说：子、寅、辰、午、申、戌属阳，性动而势强，发作极快，灾祥极为显著；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，性静而气专，发作不快，而否泰的应验往往要经过整年之后才显现。

任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天干无异，但生克制化，其理多端，盖一支所藏或二干，或三干故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。

任铁樵解说：地支有把子到巳算阳、午到亥算阴的，这是按冬至一阳生、夏至一阴生来论；也有把寅到未算阳、申到丑算阴的，这是把木火分为阳、金水分为阴。命家则以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若说子中藏癸、午中藏丁，那是体属阳而用属阴；巳中藏丙、亥中藏壬，那是体属阴而用属阳。分别取用，也不过是刚柔健顺的道理，与天干并无两样；只是地支的生克制化头绪繁多，因为一个支中所藏或有两个干、或有三个干的缘故。然而总以「本气」为主：寅必先论甲木、然后才及丙火，申必先论庚金、然后才及壬水，其余各支都是这样。阳支性动而强，吉凶的应验总是快；阴支性静而弱，祸福的反应比较迟。无论在命局还是在行运，都用这个意思去斟酌。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开。子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。

长生之方（寅申巳亥）怕被冲动，墓库之地（辰戌丑未）宜被冲开，四败之地（子午卯酉）逢冲则要仔细推详。原注说：寅、申、巳、亥是长生之方，忌讳被冲动；辰、戌、丑、未是四库，宜于被冲开；子、午、卯、酉是四败之地，其中有逢合而喜冲的，就不像生地那样绝对不可冲，也有逢冲而喜合的，就不像库地那样绝对不可闲置。必须仔细推详。

任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天干则可，论地支则不可。盖地支之气多不专，有他气藏在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。假如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。然亦须活看，不可执一。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。

任铁樵解说：旧说讲金水能冲木火、木火不能冲金水，这话论天干还说得通，论地支就不行。因为地支之气多半不专，另有别的干藏在里面；须看那别的气是否乘权得势——若得了势，木火难道就不能冲金水吗？所谓「生方怕动」，是说两败俱伤。譬如寅申相冲：申中庚金去克寅中甲木，寅中丙火也未尝不克申中庚金；申中壬水去克寅中丙火，寅中戊土也未尝不克申中壬水——正因为交战相克、彼此不得安静。所谓「库宜开」，也有该开与不该开之分，详见后面《杂气》一章。所谓「败地逢冲仔细推」，是说子、午、卯、酉是各支的专气：用金水的可以冲，用木火的就不可冲。然而也要灵活看待，不可拘执一说：倘若用的是春夏之金水，那时金水休囚而木火旺相，金水岂不反而受伤？应当参详推究。

甲寅　壬申　癸巳　癸亥 癸酉　甲戌　己亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰 秋水通源，金当令，水重重，木囚逢冲，不足为用。火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息，用神必在巳火。巳亥逢冲，群劫纷争，所以连克三妻，无子。兼之运走北方水地，以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方，喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫，又逢酉年，喜用两伤，不禄。

四柱：甲寅年、壬申月、癸巳日、癸亥时；大运：癸酉、甲戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。秋天的水通了源头，金又当令，水重重叠叠；年上甲寅之木既囚又逢申来冲，不足以取用。火虽在秋天休囚，却紧贴在日支之下，何况初秋火的余气还没有消尽，所以用神必定落在巳火上。可惜巳亥相冲，重重水势结成群劫来争夺，因此接连克死三个妻子，也没有儿子。加上大运走北方水地，以致破财耗损异常；到戊寅、己卯运，运转东方木地，喜神用神都配合得宜，才得温饱；行到庚运，庚金制住伤官、生助劫财，又逢酉年，喜神用神两受损伤，就去世了。

癸巳　癸亥　甲寅　壬申 壬戌　辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳 甲寅日元，生于孟冬，寒木必须用火。柱中四逢旺水伤用，无土砥定，似乎不美，妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即兴发之机。然初运西方金地，有伤体用，碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万，娶妾，连生四子。由是观之，印绶作用，逢财为祸不小，不如就财，发福最大。

四柱：癸巳年、癸亥月、甲寅日、壬申时；大运：壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳。甲寅日元生在孟冬十月，寒木必须用火。四柱中四处逢旺水伤了用神，又没有土来砥柱镇定，看似不美；妙在日支寅与月支亥相合（寅亥合木），使年支巳火绝处逢生，这就是兴旺发达的机关。然而早年行西方金地之运，伤了日主的体与用，风霜碌碌、奔波不遇；四十岁以后运转南方火土之地，助起用神，舍弃印绶而就财星，发财几万，娶了妾，接连生下四个儿子。由此看来，以印绶为用神的，遇上财星来坏印，祸患不小；不如舍印就财，发福最大。

辛卯　丁酉　戊子　戊午 丙申　乙未　甲午　癸巳　壬辰　辛卯 伤官用印，喜神即是官星，非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲，则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞。地支金旺水生，木火冲克已尽，天干火土虚脱，以致读书未遂，碌碌经营。然喜水不透，为人文采风流，精于书法。更兼中运天干金水，未免有志难伸。凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也。

四柱：辛卯年、丁酉月、戊子日、戊午时；大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯。这是「伤官用印」的格局，喜神正是年支卯木官星，并不是俗师所说的土金伤官一概忌见官星。可惜卯酉相冲，印绶丁火便失去了生助它的木；子午相冲，又使酉金伤官得以肆意逞强。地支金旺又得水生，木火被冲克得干干净净，天干的火土便虚脱无根，以致读书没有成就，只好碌碌经商。所幸水没有透出天干，所以此人文采风流，精于书法。再加上中年大运天干都是金水，未免有志难伸。凡是伤官佩印而喜用神落在木火的，都忌讳见到金水。

辛未　辛丑　戊辰　壬戌 庚子　己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未 此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀，丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不见，纯清不混。至酉运，辛金得地，中乡榜；后因运行南方，木火并旺，用神之辛金受伤，由举而进，而不能选。

四柱：辛未年、辛丑月、戊辰日、壬戌时；大运：庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未。这个命造的好处并不在于地支辰戌丑未四库齐全，而在于辛金吐露秀气——丑中所藏辛金的元神透出天干，泄了土的精英；更妙的是木火都潜伏不见，格局纯清而不混杂。行到酉运，辛金得地而旺，中了乡试举人；后来大运走南方，木火并旺，用神辛金受伤，虽由举人再进而应会试，终究不能选授官职。

戊辰　壬戌　辛未　己丑 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰 此满局印绶，土重金埋，壬水用神伤尽，未辰虽藏乙木无冲，或可借用，以待运来引出，乃被丑戌冲破，藏金暗相砍伐，以至克妻无子。由此论之，四库必要冲者，执一之论也，全在天干调剂得宜，更须用神有力，岁运辅助，庶无偏枯之病也。

四柱：戊辰年、壬戌月、辛未日、己丑时；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰。这个命造满盘都是印绶，土重把金埋住了，壬水用神被土伤尽。未、辰之中虽藏有乙木，若不受冲，或许还可借来取用，等大运把它引发出来；无奈被丑戌一冲而破，库中所藏之金暗暗把乙木砍伐了，以致克妻无子。由此论断：说四库一定要冲开，乃是拘执一端的说法；关键全在天干调剂得当，还须用神有力、岁运来辅助，才不至于有偏枯之病。

支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。原注：冲者必是相克，及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间，又有相生相合者存，所以有动不动之异。

地支之间只以「冲」最为要紧，至于「刑」与「穿（害）」，则有的能动、有的不动。原注说：相冲的必定是相克，加上辰戌丑未四库兄弟之间的冲，所以必定会动；至于刑与穿之间，还夹杂着相生相合的关系，所以才有动与不动的分别。

任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也，须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌冲，则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未，丁火司令，逢丑冲，则丑中癸水，亦能伤丁火。按三月之乙、六月之丁，虽属退气，若得司令，竟可为用，冲则受伤，不足用矣。所谓暮库逢冲则发者，后人之谬也。暮者，坟暮之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未开动而发福者也。如木火金水之天干，地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根，逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也。如不用司令，以土为喜神，冲之有益无损，盖土动则发生矣。

任铁樵解说：地支相冲，就好比天干相克，须看它的强弱喜忌来论断。至于四库之冲，也有该冲与不该冲：比如三月的辰，乙木当令，逢戌来冲，戌中的辛金也能伤到乙木；六月的未，丁火当令，逢丑来冲，丑中的癸水也能伤到丁火。要知道三月的乙木、六月的丁火虽属退气，若得司令便竟可取为用神，一冲就受伤，不能再用了。至于所谓「墓库逢冲就发」，那是后人的谬说。「暮」是坟墓的意思；「库」是木火金水收藏埋根之处，好比一座得气的坟，不曾开动而自然发福。假如木火金水的天干，地支没有寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子这些禄旺之地，全靠辰戌丑未这些本库来通根，一遇冲就把那点微弱的根拔尽了——从来没有因为被冲动而反变强旺的。若不取司令之神，而是以土本身为喜神，那么冲它有益无损，因为土一动就发生了。

刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，谓之自刑，本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即冲何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故称三刑，又有自刑，此皆俗谬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而来，冲我合神，故为之害，如子合丑而未冲，丑合子而午冲之类。子未之害，无非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以为害？且刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。总以论其生克为是，至于破之义，非害即刑也，尤属不经，削之可也。

「刑」这个说法没有什么道理可取。比如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，叫作「自刑」——本支遇上本支，本是同气，凭什么相刑？子刑卯、卯刑子，水木本是相生，凭什么相刑？戌刑未、未刑丑，都同属土气，更不该相刑。寅刑巳也是木火相生；寅申相刑，本来就是相冲，何必再加一个刑？又有人说子卯是一刑、寅巳申是二刑、丑戌未是三刑，所以叫「三刑」，此外还有自刑——这些都是俗说的谬误，姑且搁置不论。「穿」就是「害」。六害是从六合来的：谁来冲我所合之神，就算害我，比如子与丑相合而未来冲丑，丑与子相合而午来冲子之类。可是子未之害无非是相克，丑午、寅亥之害却是相生，凭什么算害？何况刑既不足为凭，害的说法就更是穿凿附会了。总之论地支还是以生克为正。至于「破」的说法，不是害就是刑，尤其荒诞不经，删掉它就是了。

丙子　辛卯　壬子　癸卯 壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉 壬子日元，支逢两刃，干透癸辛，五行无土，年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽。秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。

四柱：丙子年、辛卯月、壬子日、癸卯时；大运：壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。壬子日元，地支逢两个羊刃（子），天干透出癸水、辛金，五行之中没有土；年干丙火临于绝地，又与辛金相合化水。最可喜的是卯木在月令当旺，泄出水的精英之气，能化去劫财与羊刃的顽劣之性。秀气流通，所以此人恭敬有礼、和顺而合乎节度。行到甲运，木的元神显露，科举连连高中；午运得卯木泄水生火，以及乙未运、丙运，官做到郡守，仕途一路平顺。若照俗师来论，子卯是「无礼之刑」，何况伤官、羊刃又逢刑，那必定要傲慢无礼、凶恶多端了——事实恰恰相反。

辛未　乙未　庚辰　丁亥 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 庚辰日元，生于季夏，金进气，土当权，喜其丁火司令，元神发露而为用神，能制辛金之劫。未为火之余气，辰乃木之余气，财官皆通根有气，更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷。运走东南，金水虚，木火实，一生无凶无险。辰运午年，财、印皆有生扶，中乡榜，由琴堂而迁司马。寿至丑运。

四柱：辛未年、乙未月、庚辰日、丁亥时；大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。庚辰日元生在季夏六月，金正在进气，土当权得令。可喜的是丁火司令，元神显露在时干而成为用神，能制住年干辛金这个劫财。未是火的余气，辰是木的余气，财星乙木与官星丁火都通根有气；更妙的是亥水既润土养金、又滋养木，四柱毫无缺陷。大运走东南，金水虚而木火实，所以一生没有凶险。辰运的午年，财星与印绶都得到生扶，中了乡试举人，由知县（琴堂）升迁为州同（司马）。寿命直到丑运为止。

辛丑　乙未　庚辰　丁丑 甲午　癸巳　壬辰　辛卯　庚寅　己丑 此与前造大同小异，财官亦通根有气，前则丁火司令，此则己土司令。更嫌丑时，丁火熄灭，则年干辛金肆逞，冲去未中木火微根，财官虽有若无。初运甲午，木火并旺，荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运，妻子两伤，家业荡然无存，削发为僧。以俗论之，丑未冲开财官两库，名利两全也。

四柱：辛丑年、乙未月、庚辰日、丁丑时；大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑。这一造与前一造大同小异，财星官星也都通根有气；不同的是前造生时丁火司令，此造生时己土司令。更可嫌的是生在丑时，丁火被湿土熄灭，年干辛金便肆意逞强，丑又冲去未中木火那点微根，财官虽然有等于没有。初运甲午，木火并旺，得祖上荫庇有余；一交癸巳运，癸水克丁火、巳丑又拱合金局，伤官与劫财一齐旺起来，刑伤丧亡、破财耗损；到壬辰运，妻子俱亡，家业荡然无存，只好削发做了和尚。若照俗师来论，丑未一冲，冲开了财、官两个库，该是名利双全才对——其实大谬不然。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会，冲起暗神，而来会合暗神，比明冲明会尤佳，子来冲午，寅与戌会午是也。是日为我，提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我，运途为彼；运途为我，岁月为彼。如我寅彼申，申能克寅，是彼冲我；我子彼午，子能克午，是我冲彼。皆为冲起。

暗冲暗会尤其可喜，别人来冲我的，都算把我冲起。原注说：假如四柱中缺了某个格局，就取多的一方去暗冲暗会——冲起那暗藏之神，再来会合暗神，比明冲明会还要好，例如子来冲午、寅与戌来会午就是。日主是「我」，月令是「彼」；月令是「我」，年柱时柱是「彼」；四柱是「我」，运途是「彼」；运途是「我」，流年是「彼」。比如我是寅、彼是申，申能克寅，这是彼冲我；我是子、彼是午，子能克午，这是我冲彼——都算「冲起」。

任氏曰：支中逢冲，固非美事，然八字缺陷者多，停匀者少。木火旺，金水必乏矣；金水旺，木火必乏矣。若旺而有余者冲去之，衰而不足者会助之为美。如四柱无冲会之神，得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也。然冲有彼我之分，会有去来之理。彼我者，不必分年时为彼，日月为我，亦不必分四柱为我，岁运为彼也，总之喜神是我，忌神为彼可也。如喜神是午，逢子冲，是彼冲我，喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼，忌寅与戌会为凶。如喜神是子，有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我。我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我，谓之不起。水火之冲会如此，余可类推。

任铁樵解说：地支之中逢冲，本来不是好事，然而八字有缺陷的多、匀停的少：木火旺的，金水必定欠缺；金水旺的，木火必定欠缺。若把旺而有余的冲去、把衰而不足的会合帮扶，那就美了。假如四柱本没有冲会之神，得流年大运暗中来冲来会，尤其可喜——这就好比有病而得了良药。不过冲有彼我之分，会有去来之别。所谓彼我，不必拘定年时为彼、日月为我，也不必拘定四柱为我、岁运为彼；总之喜神就是「我」、忌神就是「彼」。比如喜神是午，逢子来冲，这是彼冲我，就喜欢有寅、戌来会午为吉；喜神是子，逢午来冲，这是我冲彼，就忌讳寅、戌来会午为凶。又如喜神是子，有申再得辰来会而把子会来，是吉；喜神是亥，有未再得卯来会而把亥会去，就凶。宁可我去冲彼，不可彼来冲我：我去冲彼叫「冲起」，彼来冲我叫「不起」。水火的冲会是这样，其余可以类推。

庚戌　乙酉　甲寅　庚午 丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯 此造干透两庚，正当秋令，支会火局，虽制杀有功，而克泄并见。且庚金锐气方盛，制之以威，不若化之以德。化之以德者，有益于日主也；制之以威者，泄日主之气也。由此推之，不喜会火局也，反以火为病矣。故子运辰年大魁天下。子运冲破火局，去午之旺神也，引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土，能泄火气，拱我子水，培日主之根源也。

四柱：庚戌年、乙酉月、甲寅日、庚午时；大运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯。这个命造天干透出两个庚金，又正当秋令金旺，地支寅午戌会成火局：火虽有制杀之功，却是克与泄同时出现。何况庚金的锐气正盛，与其用威力去制它，不如用德性去化它。用德性去化（以水化金而生身），是有益于日主的；用威力去制（以火制金），却是泄日主的气。由此推论，此造并不喜会成火局，反倒要把火当作病神。所以行子运的辰年，一举夺魁天下。因为子运冲破火局，去掉了午中的旺神，又引通庚金之性（金转而生水），增益日主之气；辰年是湿土，既能泄火气，又与子拱合水局，培固了日主的根源。

丁巳　癸丑　丁卯　丙午 壬子　辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未 丁火虽生季冬，比劫重重，癸水退气，无力制劫，不足为用。必以丑中辛金为用，得丑土包藏，泄劫生财，为辅用之喜神也。所嫌者，卯木生劫夺食为病，以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥，暗冲巳午之火，荫庇有余。庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病，财发十余万。由此观之，暗冲其忌神，暗会其喜神，发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神，为祸非轻。暗冲暗会之理，其可忽乎？

四柱：丁巳年、癸丑月、丁卯日、丙午时；大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。丁火虽生在季冬十二月，四柱却比肩劫财重重；月干癸水已属退气，无力制伏比劫，不能取为用神。必须取丑中所藏的辛金为用——它得丑土包藏护卫，能泄比劫之气、生助财星，是辅助用神的喜神。所嫌的是日支卯木生助比劫、又夺去食神，成了病神，以致早年刑妻克子。初运壬子、辛亥，暗中冲去巳午之火，得祖上荫庇有余；庚戌运暗中拱合午火而助起忌神，便刑伤破耗；到己酉运，巳酉丑会成金局、冲去卯木这个病神，发财十几万。由此看来：暗冲自己的忌神、暗会自己的喜神，发福不浅；暗冲自己的喜神、暗会自己的忌神，为祸不轻。暗冲暗会的道理，怎么可以忽视呢？

庚寅　辛巳　丙寅　辛卯 壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥 丙火生于孟夏，地支两寅一卯，巳火乘权，引出寅中丙火，天干虽逢庚辛，皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之水，能泄金气，地支午未南方，又助旺火，财之气克泄已尽，祖业虽丰，刑丧早见。甲运临申，本无大患，因流年木火，又刑妻克子，家计萧条。一交申字，暗冲寅木之病，天干浮财通根，如枯苗得雨，勃然而兴。及乙酉十五年，自财数倍于祖业，申运驿马逢财，出外大利，经营得财十余万。丙戌运丙子年，凶多吉少，得风疾不起，比肩争财，乃临绝地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。

四柱：庚寅年、辛巳月、丙寅日、辛卯时；大运：壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。丙火生在孟夏四月，地支两个寅、一个卯，巳火又乘权当令，引发出寅中所藏的丙火；天干虽有庚金、辛金两点财星，却都虚浮无根。初运壬午、癸未，壬癸是无根之水，只能泄金气；地支午、未又是南方火地，更助旺火，财星之气被克被泄殆尽，所以祖业虽丰厚，却早早遭遇刑伤丧亡。甲运在申的地界，本无大患，只因流年又是木火，再度刑妻克子，家计萧条。一交申字之运，暗中冲去寅木这个病神，天干虚浮的财星得以通根，就像枯苗得了雨，勃然兴发。到乙酉这十五年，自己挣的财已是祖业的几倍；申运驿马又逢财星，出外经营大得其利，赚到十几万。到丙戌运的丙子年，凶多吉少，得了风疾不治而亡——因为丙戌是比肩争财，而财星正临于绝地；子水又不足以克火，反去生助寅卯之木的缘故。

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺，冲则午发而为福。余仿此。

旺神去冲衰神，衰神就被连根拔起；衰神去冲旺神，旺神反而被激发。原注说：子旺而午衰，一冲则午被拔起、站立不住；子衰而午旺，一冲则午反被激发而成福。其余可以照此类推。

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相冲克，在原局为明冲，在岁运为暗冲。得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力，则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力，则反激之，激凶神则为祸，激吉神虽不为祸，亦不能获福也。如日主是午，或喜神是午，支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺，无伤；日主午，或喜神是午，支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲，谓旺者冲衰则拔。余支皆然。

任铁樵解说：十二地支相冲，实际是各支中所藏之干互相冲克；出现在原命局的叫「明冲」，出现在岁运的叫「暗冲」。得令的一方去冲衰的一方，衰者就被拔起；失时的一方去冲旺的一方，旺者毫无损伤。来冲的一方有力，就能把对方去掉：去掉凶神有利，去掉吉神不利；来冲的一方无力，反而只会激动对方：激动凶神就成祸，激动吉神虽不成祸，也得不到福。比如日主是午、或喜神是午，支中还有寅、卯、巳、未、戌之类相帮，遇子来冲，这叫衰神冲旺，午毫无损伤；反过来日主是午、或喜神是午，支中却是申、酉、亥、子、丑、辰之类，遇子来冲，这就叫旺者冲衰、衰者被拔。其余各支都是这样。

然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻。如子午冲，子中癸水冲午中丁火，如午旺提纲，四柱无金而有木，则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金，冲卯中乙木，如卯旺提纲，四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提纲，四柱有火，则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土，被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲，四柱有木，则巳亦能冲亥矣。必先察其衰旺，四柱有无解救，或抑冲，或助泄，观其大势，究其喜忌，则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲，其蓄藏之物，看其四柱干支，有无引出。如四柱之干支，无所引出，及司令之神，又不关切，虽冲无害，合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论。

不过其中以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥这八支的冲为重，辰、戌、丑、未的冲较轻。比如子午相冲，本是子中癸水冲午中丁火；但若午在月令当旺，四柱无金而有木来生火，那么午反过来也能冲子。卯酉相冲，本是酉中辛金冲卯中乙木；但若卯在月令当旺，四柱有火制金而无土生金，那么卯也能冲酉。寅申相冲，本是寅中甲木、丙火被申中庚金、壬水所克；但若寅在月令当旺、四柱有火，那么寅也能冲申。巳亥相冲，本是巳中丙火、戊土被亥中甲木、壬水所克；但若巳在月令当旺、四柱有木，那么巳也能冲亥。总之必先审察双方的衰旺，看四柱中有没有解救之神，或抑制其冲、或帮助其泄，观察全局大势、推究它的喜忌，吉凶自然就应验了。至于辰戌丑未四库兄弟之间的冲，要看它们所蓄藏的东西在四柱干支中有没有被引发出来：若四柱干支既没有把它引出来，与司令之神又不相干，那么虽冲也无害；若合起来反而能取用，也是可喜的。原局与岁运，都照这个道理来论。

戊辰　辛酉　丙午　癸巳 壬戌　癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯 此造旺财当令，加以年上食神生助，日逢时禄，不为无根，所以身出富家。时透癸水，巳火失势，逢酉邀而拱金矣。五行无木，全赖午火帮身，则癸水为病明矣。一交子运，癸水得禄，子辰拱水，酉金党子冲午，四柱无解救之神，所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身。若运走东南木火之地，岂不名利两全乎？

四柱：戊辰年、辛酉月、丙午日、癸巳时；大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。这个命造财星辛金当令而旺，加上年上戊土食神生助财星；日主丙火在时支巳中得禄，不算无根，所以出身富家。但时干透出癸水官杀，巳火因而失势，又被酉金拉去拱合成金。五行之中没有木，全靠日支午火来帮身，那么癸水就是明明白白的病神了。一交子运，癸水在子中得禄，子辰又拱合水局，酉金结党助子来冲午火，四柱毫无解救之神，正是所谓「旺者冲衰、衰者被拔」，于是家破身亡。倘若大运走东南木火之地，岂不是名利双全了吗？

庚寅　壬午　丁卯　癸卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 此财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，劫业有寿，不知彼则无木，逢水冲则拔，此则有水，遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅卯之木，所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万。“命好不如运好”，信斯言也！

四柱：庚寅年、壬午月、丁卯日、癸卯时；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这个命造财星庚金、官星壬癸水都虚浮透露而无根，枭神卯木与比肩午火却当权得势；单看四柱，是又贫又夭的命。前一造身旺财旺，反倒破败短寿；这一造财官休囚，反能成就家业而享高寿。原因在于：前造四柱没有木，午火逢水一冲便被连根拔起；此造有壬癸水在，遇到比劫之火来夺财时，水能制火，还有救应。行到甲申、乙酉运，庚金在申酉得禄而旺，壬癸水也逢金来生，又冲去了寅卯之木，正是所谓「衰神冲旺、旺神反发」，于是骤然发财巨万。「命好不如运好」，这话真是可信啊！

阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

「阴阳顺逆」的说法，本是《洛书》五行流行运用之理，这道理确实存在，但它的用法不可拘执一端。原注：阴干长生之处即阳干死绝之处，阳干顺行而阴干逆行，这个道理出自《洛书》。五行流行为用，本来确实是有的；然而说甲木死在午，午是甲木泄气之地，道理还讲得通，可是说乙木死在亥，亥中藏着壬水，正是乙木的嫡亲生母，怎么会「死」呢？凡遇这类问题，都应当详审干支轻重的关键、母子相依的情势、阴阳消长的道理，据此论断吉凶才对。若一味死守「生、旺、死、绝」那套说法去推断，谬误必多。

任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。

任氏阐明：「阴阳顺逆」之说，道理出自《洛书》；所谓「流行之用」，不过是阳气主凝聚，所以以前进为退，阴气主发散，所以以后退为进。若论命理，就不能单凭顺逆为准，必须看日主的衰旺、审察出生时令气机的深浅、推究四柱的用神，据此论断吉凶，才能了然分明。至于「长生」「沐浴」这十二个名目，只是借人事来形容五行气机盛衰的譬喻之辞：「长生」好比人刚刚降生；「沐浴」好比婴儿初生之后洗去污垢；「冠带」是形体气质渐渐长成，好比人成年而戴冠束带；「临官」是由长成转为强旺，好比人可以出仕做官；「帝旺」是壮盛到了极点，好比人辅佐帝王而大有作为；「衰」是盛极转衰，事物开始变化；「病」是衰得更加厉害；「死」是气数用尽、一无所余；「墓」是造化有所收藏，好比人身后埋入土中；「绝」是前一段气已断绝而后一段气将要接续；「胎」是后一段气接续上来而结成胎；「养」好比胎儿在母腹中受养。由此再回到「长生」，循环往复，没有尽头。

人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。

人的日主不一定非要生在禄旺之月：即使月令休囚，只要年柱、日支、时柱之中得到长生或禄旺，便不算衰弱；就算只逢到墓库，也算是有根。时下有一种说法，认为日主入墓必须靠冲才能启用，那是俗书的谬论。古法只有寅、申、巳、亥四个长生，从来没有子、午、卯、酉可作「阴长生」的说法。水能生木，申为「天关」，亥为「天门」，河图之数所谓「天一生水」，水一生便生生不息，所以木都长生在亥。木死于午，是因为午为火旺之地，木到了午已经发泄净尽，所以木都死在午。这里只举木为例，其余四行可以类推。五个阳干孕育于长生之方、鼎盛于本气之方、衰损于泄气之方、终尽于克我之方，合乎顺理；而说五个阴干生在泄气之方、死在长生之方，于理就相背了。就算勉强曲为之说，子、午之地终究没有产金、产木的道理；寅、亥之地也终究没有灭火、灭木的道理。

古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中「顺逆之机须理会」，正为此也。

古人取格，丁火遇酉金按「财星」论；乙木遇午、己土遇酉、辛金遇子、癸水遇卯，都按「食神」泄气论，没有一个当作「长生」看待。乙木遇亥、癸水遇申，都按「印绶」论，没有一个当作「死地」看待。即便己土遇寅中所藏的丙火、辛金遇巳中所藏的戊土，同样按「印绶」论，也不按「死」论。由此可见，阴干与阳干同生同死的道理是清楚的；若死守阴阳顺逆，用「阳生则阴死、阴生则阳死」去论命，那就大错特错了。所以本书《知命章》说「顺逆之机须理会」，正是针对这一点讲的。

丙子 己亥 乙亥 丙子／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳。乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。

四柱：丙子、己亥、乙亥、丙子；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。乙亥日元生于亥月，可喜的是天干两透丙火，不失阳春煦暖的气象。寒木向阳，格局清而纯粹；可惜火与土都没有根，水木又太重，所以读书应举始终不曾考中。加上中年一路行水木之运，生扶太过，局中的火土全被伤损，以致钱财难以积聚、志向未得舒展。所幸四柱不见金，所从事的行业必定清高。倘若照旧说，把年支、时支的子水当作乙木的「病」位，把月支、日支的亥水当作「死」地，那这个命岂不是休囚到了极点、该行生扶之运吗？如今按亥、子之水生扶乙木来论，就知道再不宜多见水木了。

戊午 乙卯 癸卯 癸亥／丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉。此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云「食神有寿妻多子，食神生旺胜财官」，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。

四柱：戊午、乙卯、癸卯、癸亥；大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉。这个命是春天之水而木多，泄气太过，五行中又没有金来生水，全靠亥时的比劫来帮扶日主。可嫌的是亥与卯拱合成木局，天干又透出戊土七杀，克与泄同时出现，所以一交戊午运便不得长寿。倘若照旧书所说，癸水的长生在卯，此命月支、日支两坐长生，时支亥又是水的旺地，为什么反倒短命？旧书又说「食神有寿妻多子，食神生旺胜财官」，照此推断，这该是名利两全、多子长寿的格局才对。可见「阴阳生死」那一套说法，终究是靠不住的。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。原注：不论有根无根，俱要天覆地载。任氏曰：取用干支之法，干以载之支为切，支以覆之干为切。如喜甲乙，而载以寅卯亥子，则生旺，载以申酉，则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏，载以巳午寅卯，则肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛，则克败矣；忌巳午，而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，则干之根坚，支逢冲克，则干之根拔矣。支受荫于干，干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制，则支之荫衰矣。凡命中四柱干支，则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者，皆是故也，此无论天干一气，地支双清，总要天覆地载。

天干地支顺遂相承、气象精粹的，命主昌盛；阴阳乖违悖逆、气机混乱的，命主败亡。原注：不论天干在地支中有根无根，总要做到「天覆地载」。任氏阐明：取用干支的方法，看天干要紧看承载它的地支，看地支要紧看覆盖它的天干。譬如喜甲乙木，底下载以寅、卯、亥、子，木就生旺；载以申、酉，木就被克败。忌丙丁火，底下载以亥、子，火就被制伏；载以巳、午、寅、卯，火就肆意逞强。又如喜寅卯木，上面覆以甲乙、壬癸，木就生旺；覆以庚辛，木就被克败。忌巳午火，上面覆以壬癸，火就被制伏；覆以丙丁、甲乙，火就肆意逞强。不仅如此：天干在地支中通根，地支若再逢生扶，天干的根就坚固；地支若逢冲克，天干的根就被连底拔起。地支受天干的荫庇，天干若逢生扶，地支所得的荫庇就厚；天干若遭克制，地支所得的荫庇就薄。凡是命中四柱干支，明明是吉神却不见其吉、确实是凶神却不见其凶的，都由于这个缘故。所以不论是天干四位一气，还是地支两两双清，总归要「天覆地载」才好。

己亥 丁卯 庚申 庚辰／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。庚金虽生春令，支坐禄旺，时逢印比，足以用官。地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所谓「天地顺遂而精粹者昌」也。岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官，支得卯财化伤，生平履险如夷，少年科甲，仕至封疆。经云：「日主最宜健旺，用神不可损伤」，信斯言也。

四柱：己亥、丁卯、庚申、庚辰；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。庚金虽然生在春令，但日支坐申，是禄旺之地，时柱又逢辰土印绶与庚金比肩，身强足以取丁火官星为用。丁火底下载着卯木财星，卯木又得年支亥水生扶而有情，丁火的根就愈发牢固，这正是所谓「天地顺遂而精粹者昌」。行到壬、癸、亥、子的伤官岁运，天干有己土印绶卫护官星，地支有卯木财星化泄伤官，所以一生历险如同走平地；少年便中了科甲，官做到封疆大吏。经书说「日主最宜健旺，用神不可损伤」，这话确实可信。

己酉 丁卯 庚辰 甲申／丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉。此亦以丁火官星为用，地支亦载以卯木财星，与前造大同小异。只为卯酉逢冲，克败丁火之根，支中少水，财星有克无生。虽时透甲木临于申支，谓地支不载，虽有若无。故身出旧家，诗书不继，破耗刑伤；一交戌运，支类西方，贫乏不堪。

四柱：己酉、丁卯、庚辰、甲申；大运：丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉。这个命同样以丁火官星为用，丁火底下同样载着卯木财星，与上一造大同小异。只因年支酉金与月支卯木相冲，把丁火之根克败了；地支又少水，卯木财星只受克制而无生扶。时干虽透甲木，却落在申金之上，这就叫「地支不载」，虽然有它，等于没有。所以他虽出身旧家，却不能承继诗书之业，家业破耗、刑伤不断；一交戌运，地支申、酉、戌会成西方金局，穷困得不堪言状。

庚申 壬午 辛酉 癸巳／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此庚辛壬癸，金水双清，地支申酉巳午，煅炼有功，谓午火真神得用，理应名利双辉。所惜者五行无木，金虽失令而党多，火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生，而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午，无如巳酉拱金，则午火之势必孤。所以申酉两运，破耗异常；丙戌运中，助起用神，大得际遇；一交亥运，壬水得禄，癸水临旺，火气克尽，家破身亡。

四柱：庚申、壬午、辛酉、癸巳；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这个命天干庚、辛、壬、癸，金水两清；地支申、酉、巳、午，火来煅金有功，可说是午中丁火这个真神得用，照理应当名利双收。可惜的是五行缺木：金虽不当令，同类却多；火虽当令，却无木来辅助。更可嫌的是壬癸水覆在庚辛之上，紧贴着受金相生，而申中壬水又是长生之地，于是壬水愈发肆意逞强。虽有时支巳火帮助午火，无奈巳与酉拱合成金，午火之势就必然孤立。所以行申、酉两运破耗异常；到丙戌运，扶起午火用神，大得机遇；一交亥运，壬水得禄、癸水临旺，火气被克得干干净净，于是家破人亡。

庚申 壬午 辛酉 甲午／癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子。此亦用午中丁火之杀，壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助，更妙天干覆以甲木，则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生，不来敌火，四柱有相生之谊，无争克之风，中乡榜，仕至观察。与前造只换得先后一时，天渊之隔，所谓毫厘千里之差也。

四柱：庚申、壬午、辛酉、甲午；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。这个命也是用午中丁火为七杀，壬水同样覆在上头，也同样有庚金紧贴相生。可喜的是时支又是一个午火来相助，更妙的是天干覆以甲木，火所受的荫庇因而丰厚。而且壬水见了甲木便贪于生木，不再与火为敌，四柱之间只有相生的情谊，没有争克的风波，所以中了乡试举人，官做到观察（道员）。这一造与上一造只差前后一个时辰，际遇却有天壤之别，正是所谓「差之毫厘，谬以千里」。

天全一气，不可使地德莫之载。原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。任氏曰：天全一气者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不载者，地支与天干无生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支。或反克地支，或天干不顾地支，或地支不顾天干，皆为不载也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必须地支之气上升，天干之气下降，则流通生化，而不至于偏枯，又得岁运安顿，非富亦贵矣。如无升降之情，反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣。宜细究之。

天干四位纯是一气的命，不可让地支之德承载不住它。原注：譬如四个甲、四个乙，而地支遇上寅申卯酉相冲之类，就是「地不载」。任氏阐明：所谓「天全一气」，是指天干四个甲、四个乙、四个丙、四个丁、四个戊、四个己、四个庚、四个辛、四个壬、四个癸这十种情形。所谓「地支不载」，是指地支与天干之间没有生化之情。不单是四甲、四乙碰上申酉寅卯才算不载：天干完全被地支所克，或者天干反过来克地支，或者天干不顾地支，或者地支不顾天干，都算是不载。譬如四柱都是乙酉，是天干受地支所克；四柱都是辛卯，是天干反克地支。必须地支之气上升、天干之气下降，才能流通生化而不致偏枯，再得岁运安顿妥当，不富也贵。如果彼此没有升降交感之情，反而是冲克对峙之势，那都是偏枯而贫贱的命。这一节应当细细推究。

甲申 甲戌 甲寅 甲戌／乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰。年支申金，冲去日主寅木，加以戌土乘权重见，生金助杀，谓地支不顾天干。夫四甲一寅，似乎强旺，第秋木休囚，冲去禄神，其根已拔，不作旺论。故寅卯亥子运中，衣食颇丰，一交庚辰，杀之元神透出。四子俱伤，破家不禄。干多不如支重，理固然也。

四柱：甲申、甲戌、甲寅、甲戌；大运：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰。年支申金冲去日支寅木，再加上戌土当权而且两见，生金助杀，这就叫「地支不顾天干」。四个甲木又坐一个寅，看似强旺，但秋天的木本已休囚，禄神寅木又被冲去，根已经连底拔起，不能当作旺来论。所以行寅、卯、亥、子诸运时衣食颇为丰足；一交庚辰运，七杀的元神庚金透出，四个儿子都遭伤损，终于家破身亡。天干虽多，不如地支厚重，这道理本来如此。

戊子 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此满局火土，子衰午旺，冲则午发而愈烈，熬干滴水，是谓天干不覆。初交已未，孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性，大得际遇，娶妻生子，立业成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之变，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎？

四柱：戊子、戊午、戊戌、戊午；大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。这个命满盘都是火土，年支子水衰而午火旺，一冲之下午火反被激发而更加猛烈，把那一点滴水熬得干干净净，这就叫「天干不覆」——四个戊土压在上面，无一点金水可通。初交己未运，孤苦万状；到庚申、辛酉运，金能引通戊土的燥性，大得机遇，娶妻生子、立业成家；一交壬戌运，壬水在地支无根，戌又与午暗拱火局，遭了火灾，一家五口都死于非命。假如天干能透出一个庚或辛，或者地支藏着一个申或酉，何至于落到这样的结局？

戊申 戊午 戊戌 戊午／己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子。此与前造只换一申字，而天干之气下降，地支之水有源，午火虽烈，究不能伤申金，用金明矣，况有子水为去病之喜神。交申运，戊辰年四月入学，九月登科，盖得太岁辰字，暗会水局之妙。惜将来壬戌运中，天干群比争财，地支暗会火局，未见其吉矣。

四柱：戊申、戊午、戊戌、戊午；大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子。这个命与上一造只换了一个「申」字，天干戊土之气便能向下贯注，地支之水也有了源头；午火虽烈，终究伤不了申金，用金就很明白了，何况申中所生之水正是去火病的喜神。交申运，戊辰年四月进学，九月中举，正是得力于太岁的「辰」字与申暗会水局之妙。可惜将来到壬戌运，天干四个戊土群起争夺水这点财，地支午、戌又暗会火局，就看不出有什么吉处了。

辛卯 辛卯 辛卯 辛卯／庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉。此造四木当权，四金临绝，虽曰反克地支，实无力克也。如果能克，可用财矣，若能用财，岂无成立乎？彼此母腹，数年间父母皆亡，与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶，衣食无亏；一交丁亥，生火克金，即亡其师，所有微业，嫖赌扫尽而死。

四柱：辛卯、辛卯、辛卯、辛卯；大运：庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、己酉。这个命四个卯木当权，四个辛金都坐在绝地，虽说是天干反克地支，实际上无力去克。假如真能克得动，就可以用财了；若能用财，怎么会一事无成？他离开母腹不过数年，父母就相继亡故，只好拜道士为师。行己丑、戊子运，土为印绶生扶日主，衣食不缺；一交丁亥运，亥水生木、木又生起丁火来克辛金，师父随即去世，仅有的一点微薄产业也在嫖赌中挥霍一空，人跟着就死了。

地全三物，不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

地支三字会齐一方的命，不可让天干之道容纳不下它。原注：譬如地支寅卯辰会东方、亥卯未会木局，天干却遇上甲与庚、乙与辛这类相战之物，就是「天不覆」。不过不单是天干一气、地支三物这两种格局，凡是命都该「天覆地载」；不论天干在支中有根无根，都要顺着气的次序，干支不相反悖才妙。任氏阐明：所谓「地支三物」，是指地支凑齐寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑这四方之一。譬如地支是寅卯辰，日主若是木，要天干火多来泄；日主若是火，要天干金旺来配；日主若是金，要天干土重来生。大凡地支会全三物，其势必旺。若旺神就在月令提纲上，天干必须顺着它的气势，泄它就行了；若旺神不在提纲而在别的支上，天干又有力量制它，制它也可以。为什么旺神在提纲就只宜泄而不宜制？因为旺神在提纲，那里必定正是制神的绝地；若硬去克制，不合它的本性，反倒把它激怒而更加肆逞。所谓旺神，就是木方提纲得寅或卯这一类；所谓制神，就是庚辛金，而寅、卯正是庚辛的绝地。若提纲是辰，四柱干支又有庚辛相助，那才可以去制。这就是所谓顺着气的次序、调剂得当，才算十全十美。木方如此，其余三方可以类推。

辛卯 庚寅 甲辰 丙寅／己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申。此寅卯辰东方，兼之寅时，旺之极矣。年月两金临绝，旺神在提纲，休金难克，而且丙火透时，木火同心，谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡。早行土运生金，破耗异常，进京入部办事；至丙戌运，分发广东，得军功，升知县，喜其克尽庚辛之美；至酉、庚辛得地，不禄宜矣。

四柱：辛卯、庚寅、甲辰、丙寅；大运：己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申。这个命地支寅卯辰会成东方，再加上寅时，木旺到了极点。年、月两个金坐在绝地，旺神又正在提纲，休囚之金难以克木；加之丙火透在时干，木火同心，这就是所谓「强众而敌寡」，形势上应当去掉庚辛这一点寡弱之敌。早年行土运生金，破耗异常，只得进京到部里当差；到丙戌运，分发广东，立了军功，升为知县，正是喜它把庚辛克得干净；到酉运，庚辛重新得地，去世也就在情理之中了。

庚寅 庚辰 甲寅 丁卯／辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌。此亦寅、卯、辰东方。旺神不是提纲，辰土归垣，庚金得载，力量足以克木，丁火虽透，非庚金之敌，用杀明矣。至甲申运，庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登，仕至郡守；一交丙运制杀，降职归田。

四柱：庚寅、庚辰、甲寅、丁卯；大运：辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌。这个命地支也是寅、卯、辰会东方，但旺神不在提纲上：月支辰土归于本位，两个庚金有辰土承载，力量足以克木；丁火虽透在时干，却不是庚金的对手，取七杀为用就很明白了。行到甲申运，庚金在申得禄而旺，又暗冲寅木，于是科举连捷，官做到郡守；一交丙运，丙火克制庚金七杀，便被降职回乡了。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全，为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓「阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地」是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎？

阳干乘于阳支之位、阳气昌盛的命，最要紧的是行运的道路安顿得当。原注：六个阳支之中，只有子、寅、辰属阳方，是阳位中最纯的。五个阳干居于其上，如果它又是旺神，最要行运走阴柔顺承、能使它安顿的地方。任氏阐明：六个阳支都是阳，并非只有子、寅、辰才算阳之纯，必须分「阳寒」与「阳暖」来论。西北方为寒、东南方为暖：譬如地支申、戌、子齐全，这是西北的阳寒之局，最要行运遇上卯、巳、未这些东南的阴暖之地；譬如地支寅、辰、午齐全，这是东南的阳暖之局，最要行运遇上酉、亥、丑这些西北的阴寒之地。这是就整个大局而言。若日主的用神、喜神是木、是火、或是土，属东南的阳暖，那么岁运也应当配以西北的阴水、阴木、阴火，也就是癸、乙、丁配酉亥丑之地，才能生助喜用之神，彼此欢洽有如宾主酬酢。若岁运碰上西北的阳水、阳木、阳火，也就是壬、甲、丙，那就成了「孤阳不生」，纵然也能生助喜神，终究不够贴切，不过是免去崎岖、走上平坦罢了。阳暖之局这样看，阳寒之局也照这样论，这就是所谓「阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地」。若不用心切实推究，谁能探得其中精微、掌握它的要诀呢？

癸巳 丙辰 丙午 庚寅／乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌。此东南之阳暖。天干金水，似乎无根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金挂角逢生，则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅，金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得际遇，骤然发财十余万。阳暖逢寒，配合之美也。

四柱：癸巳、丙辰、丙午、庚寅；大运：乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。这是东南的阳暖之局。天干的庚金、癸水看似无根，可喜月支辰土能泄火、蓄水而生金；庚金远挂在时干一角，却得辰土之生，于是庚金可以为用，而癸水就是庚金的喜神。初运乙卯、甲寅，金临绝地，木又生火而泄水，孤苦不堪；一交癸丑，走北方阴湿之地，金水都得通根，又有年支巳与丑拱合成金之妙，于是出外大得机遇，骤然发财十余万。这正是阳暖之局逢阴寒来配，配合得宜之美。

戊寅 乙丑 丙寅 庚寅／丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未。丙寅日元，虽支遇三寅，最喜丑土乘权，财星归库。若运走西北土金，财业必胜前造，惜一路东南木火之地，祖业破尽，遍历数省，奔驰不遇，至午运暗会劫局，死于广东。一事无成，莫非运也。

四柱：戊寅、乙丑、丙寅、庚寅；大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。丙寅日元，地支虽然三见寅木，最可喜的是月令丑土当权，庚金财星有丑库可归。倘若行运走西北的土金之地，财富事业必定胜过上一造；可惜一路都是东南木火之乡，祖业败尽，走遍好几个省份，奔波一生却不逢机遇；到午运，寅午暗会成劫财之局，死在广东。一生一事无成，难道不是运数使然吗？

阳乘阴位气盛，还须道路光亨。原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也，须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒，东南为暖，假如酉、亥、丑全，为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳、未全，为东南之阴暖，最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土，方能助用神喜神，而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育，难获厚福，不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论，所谓「阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地」者是也。

阴干乘于阴支之位、阴气旺盛的命，还须行运的道路开阔亨通。原注：六个阴支之中，只有酉、亥、丑属阴方，是阴位中最纯的。五个阴干居于其上，如果它又是旺神，最要行运走阳刚顺畅、光明亨通之地。任氏阐明：六个阴支都是阴，并非只有酉、亥、丑才算阴之盛，必须分「阴寒」与「阴暖」来论。接续上文所说的西北为寒、东南为暖：假如地支酉、亥、丑齐全，这是西北的阴寒之局，最要行运遇上东南寅、辰、午的阳暖；假如地支卯、巳、未齐全，这是东南的阴暖之局，最要行运遇上申、戌、子这些西北的阳寒。这是就大局而论。若日主的用神、喜神是金、是水、或是土，属西北的阴寒，那么岁运也应当配以东南的阳金、阳火、阳土，也就是庚、丙、戊配寅辰午之地，才能帮助喜用之神，使福力更增。若岁运碰上东南的阴金、阴火、阴土，也就是辛、丁、己，那就成了「纯阴不育」，难得厚福，不过是平和无灾罢了。阴寒之局这样论，阴暖之局也照这样论，这就是所谓「阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地」。

丙子 己亥 乙酉 壬午／庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳。此全酉、亥、子西北之阴寒。寒木更宜向阳，以丙火为用，壬水即其病也。然喜壬水远隔，与日主紧贴，日主本衰，未尝不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立门户，相生有情；地支午火紧制七杀，年月火土，通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地，不但四柱有情，而且行运光亨，早年联登甲第，仕至封疆，皆阴阳配合之妙也。

四柱：丙子、己亥、乙酉、壬午；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、己巳。这个命地支酉、亥、子齐全，是西北的阴寒之局。寒木更宜向阳，所以取年干丙火为用神，而时干壬水就是它的病。不过可喜壬水与丙火远远隔开，却与日主乙木紧紧相贴：日主本来衰弱，也未尝不喜欢壬水来生；又有己土透在月干，能像中流砥柱一样挡住水势。更可喜天干水、木、火、土各立门户，依次相生而有情；地支时上午火紧紧克制酉中辛金七杀，年、月透出的丙火与己土又都在午中通根，得禄而旺。加上行运走东南阳暖之乡，不但四柱有情，而且运途光明亨通，所以早年连中科第，官做到封疆大吏——这都是阴阳配合得宜之妙。

己亥 丙子 乙丑 壬午／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此与前只换一酉子。以俗论之，酉换丑更美，酉乃七杀克我，丑乃偏财我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃湿土，能泄火不能止水，酉虽七杀，午火紧克，不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水遥远，又得己土一隔，此则丙火在月，壬水相近，已土不能为力，子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒之地，丙火一无生扶，乙木何能发生？十干体象去：「虚湿之地，骑马亦忧」，斯言不谬也。所以屈志芸窗，一贫如洗，克妻无子，至壬申运，丙火克尽而亡。所谓「阴乘阴位阴气盛」也。

四柱：己亥、丙子、乙丑、壬午；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这一造与上一造只换了酉、子二字：年月互易，日支由酉换成丑。照俗见来说，把酉换成丑该更美：酉是七杀来克我，丑是偏财由我去克，而且丑土还能止水，岂不巧妙？殊不知丑是湿土，只能泄火而不能止水；酉虽是七杀，却被时支午火紧紧克住，并不泄丙火的元神。上一造丙火在年干，壬水离得远，中间又有己土相隔；这一造丙火在月干，壬水靠得近，己土起不了作用，子水又逼近午火来冲。加上行运走西北阴寒之地，丙火全无生扶，乙木又怎能发荣？《滴天髓》十干体象篇说「虚湿之地，骑马亦忧」，这话真是不错。所以他困守书斋、屈志难伸，一贫如洗，克妻无子；到壬申运，丙火被克尽而死。这就是所谓「阴乘阴位阴气盛」。

地生天者，天衰怕冲。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。任氏曰：地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少帮扶，用其身印，冲则根拔，生机绝矣，为祸最重。若日主得时当令，或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠，或官星衰弱，反忌印绶之泄，则不怕冲破矣。总之看日主之气势，旺相者喜冲，休囚者怕冲。虽以日主而论，岁运冲亦然。

地支生天干的日柱，天干衰弱时最怕逢冲。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，都是坐长生的日柱；甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，都是坐印自生的日柱。若日主衰弱而又逢冲，根便被拔起，祸患更重。任氏阐明：所谓「地生天」，就是甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑这些日柱。日主生在不得令的月份，四柱中又少帮扶，只能靠日支这一点印绶来自养，一旦逢冲，根便拔起，生机断绝，为祸最重。若日主得时当令，或者年、时都逢禄旺，或者天干比肩劫财重叠，又或者官星衰弱、反倒忌讳印绶泄去官气，那就不怕冲破了。总之要看日主的气势：旺相的喜冲，休囚的怕冲。这里虽然是就日柱而论，岁运来冲也是同样的道理。

甲寅 戊辰 丙寅 丙申／乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌。此坐下印缓，生于季春，印气有余，又年逢甲寅，则太过矣。土虽当令，而木更坚，喜其寅申逢冲，财星得用，第嫌比肩盖头，冲之无力。早年运走南方，起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木，克去比肩，创业兴家。此谓乘印就财也。

四柱：甲寅、戊辰、丙寅、丙申；大运：乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌。这个命日支坐印，生于季春三月，印气本已有余，年柱又是甲寅，木就太过了。辰土虽然当令，木却更加坚旺；可喜时支申与日支寅相冲，庚金财星因而得用，只嫌时干丙火比肩盖在申金头上，冲的力量不足。早年运走南方火地，起落无常；到壬申、癸酉这二十年，申金冲开寅木、又克去丙火比肩，于是创业兴家。这就叫「乘印就财」。

壬申 甲辰 丙寅 丙申／乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌。此坐下印绶亦在季春，印绶未尝无余气，年干壬杀生印有情，不足畏也，所嫌者，两申冲寅，甲木之根拔。还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财，入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闱不捷；戊申克去壬水，三冲寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，断不可伤，壬水受伤，甲木必孤。凡独杀用印者，最忌制杀也。

四柱：壬申、甲辰、丙寅、丙申；大运：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。这个命日支也是坐印，也生在季春，印绶并非没有余气；年干壬水七杀生印有情，本不足畏。可嫌的是年、时两个申金夹冲日支寅木，甲木的根被拔了起来。还好有壬水泄金而生木。行丙午运，劫去申中财星，于是入学、补廪、中举；丁未运，丁与壬相合，把壬水合去，三次赴京会试都不中；戊申运，戊土克去壬水，申又第三次冲寅，终于死在旅途上。这一造的壬水是甲木的原神，断断不可损伤；壬水一受伤，甲木便孤立无援。凡是局中只有一位七杀而取印化杀的，最忌讳去制杀。

天合地者，地旺喜静。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。任氏曰：十干之合，乃阴阳相配者也。五阳合五阴为财，五阴合五阳为官，所以必合。尚有阴旺不从阳，阳旺不从阴，虽合不化，有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干，则随局无所不合，无所不分争妒忌矣。此节本有至理，只因原注少变通耳。天合地三字，须活看轻看，重在下句「地旺喜静」四字，夫地旺者，天必衰也；喜静者，四支无冲克之物，有生助之神也。天干衰而无助，地支旺而有生，天干心怀忻合之意。若得地支元神透出，缘上天下地，升降有情，此合似从之意也，合财似从财，合官似从官，非十干合化之理也。所以静则居安，尚堪保守，动则履危，难以支持。

天干与本柱地支所藏之干相合的，地支旺时喜欢安静。原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，都是地支所藏人元与本柱天干相合的。这是日主坐在财官之地，财官若旺，就宜静而不宜冲。任氏阐明：十天干的相合，是阴阳相配的关系：五个阳干所合的五个阴干是财，五个阴干所合的五个阳干是官，所以非合不可。但也有阴旺不肯从阳、阳旺不肯从阴的，虽合而不化；还有争合、妒合、分合的分别。若是透出的天干去合地支中的暗藏之干，那就随着格局无所不合，也就无处不生分争妒忌了。这一节本有极深的道理，只因原注讲得不够变通罢了。「天合地」三个字须要活看、轻看，重点在下一句「地旺喜静」四个字：所谓地旺，是说天干必定衰弱；所谓喜静，是说四个地支没有冲克之物，而有生助之神。天干衰弱而无帮助，地支强旺而有生扶，天干心里便怀着乐于相合的意思。若地支的元神又透出到天干，上下天地相缘、升降有情，这种合就带有「从」的意味：合财就像从财，合官就像从官，并不是十干合化的道理。所以静则居于安稳，还能保守；动则身履危境，难以支撑。

然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸？此三日不论，至于十干，应合而化，则为化格，另有作用，解在化格章中。

然而真正可以称作「天合地」的，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午这四个日柱罢了。若说甲午日，午中藏干先是丁火、后才是己土，己土怎能越过丁火独自当权去合甲木？己亥日，亥中藏干先是壬水、后才是甲木，甲木怎能抢先出来合己土？癸巳日，巳中藏干先是丙火、后才是戊土，戊土怎能越过丙火去合癸水？所以这三个日柱不在此论。至于十干应当相合而又能化的，那就成了化气格，另有一套取用之法，解说见本书论化格的一章。

己巳 辛未 壬午 乙巳／庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑。支类南方，乘权当令，地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源，天衰极矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克尽辛金，经营发财巨万。

四柱：己巳、辛未、壬午、乙巳；大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。地支巳、午、未同类南方，当权得令，地支旺到了极点；火炎土燥，把辛金烤得脆弱，无力滋生水源，天干衰到了极点。所以壬水日干的情意并不在辛金印绶上，它的意向必定落在日支午中的丁火，与之相合而顺从。行己巳、戊辰运，土生金而泄火，便有刑伤破耗；行丁卯、丙寅运，木火并旺，把辛金克得干净，于是经营生意，发财巨万。

己丑 丙子 丁亥 庚子／乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午。此造支类北方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻。取火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水，刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万。人皆取其火土帮身，以午未运为美，殊不知比劫夺财，反致大凶。

四柱：己丑、丙子、丁亥、庚子；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这个命地支亥、子、丑同类北方，地支旺到了极点；天干丁火虚浮，没有木来生扶，又有己丑湿土晦掩火光，天干衰到了极点。人们都把它论作杀重身轻，主张取火帮身敌杀；照这看法，戊寅那年金临绝地而火得长生、寅木又合去亥水，本该是好年，任氏却断定必有大凶，结果他果然死在那年夏末。其实这个命地支官星乘旺，又会成官星之方，天干无印可化，己土只泄丙火而不足以帮身，这属于天干地支相合而顺从官星。所以甲戌运生火克水，反招刑丧破耗，家业败尽；癸酉、壬申运把丙火克尽、扶起财官，获利五万；未运丙子年遭了火灾，破去二万。人们都以为该取火土帮身、把午未运看作美运，殊不知比劫夺财，反而招致大凶。

甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。原注：两神者，杀印也。庚金见寅中火土，却多甲木，而以财论；癸见丑中土金，却多癸水，则帮身，不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。

甲申与戊寅这两个日柱，才算真正的「杀印相生」；庚寅与癸丑，也可以当作杀、印两神兴旺来看。原注：这里说的「两神」，指的是七杀与印绶。庚金坐寅，寅中虽藏丙火为杀、戊土为印，却更多的是甲木，所以要按财星来论；癸水坐丑，丑中虽藏己土为杀、辛金为印，却更多的是癸水本气，那只是比肩帮身。这两个都不如甲木坐申、见申中壬水为印庚金为杀，戊土坐寅、见寅中甲木为杀丙火为印，来得纯真。

任氏曰：支坐杀印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类，亦是两神也。癸丑多比肩，戊寅岂无比肩乎？庚寅多财星，甲申岂无财星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦难作据，若只以日主一字论格，财年月时中，作何安顿理会耶？不过将此数日为题，用杀则扶之，不用则抑之。须观四柱气势，日主衰旺之别，如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停，则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀，论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者，虽学无成。论行运杀旺，复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者，必遭穷乏。书云「格格推祥，以杀为重」；又云「有杀只论杀，无杀方论用」，杀其可忽乎？

任氏阐明：日支坐着杀与印的，不止这四个日柱，像乙丑、辛未、壬戌之类，也同样是杀印两神。说癸丑比肩多，难道戊寅之中就没有比肩（寅中亦藏戊土）吗？说庚寅财星多，难道甲申之中就没有财星（申中亦藏戊土）吗？不但庚寅、癸丑算不得纯真，就连甲申、戊寅也难以据为定论。若只拿日柱这两个字去论格，那年、月、时三柱又该怎样安顿理会？不过是借这几个日柱作个题目罢了：要用七杀就扶助它，不用七杀就抑制它。必须观察四柱的气势、分辨日主的衰旺：身强而杀浅，就用财星滋养七杀；身与杀势均力敌，就用食神制杀；杀强而身弱，就用印绶化杀。就命局而论，杀重身轻的人不是贫穷就是早夭，制杀太过的人虽有学问也难成就。就行运而论，命中杀旺又再走杀地的，立时可见凶灾；已经制杀而又再走制杀之乡的，必遭穷困。书上说「格格推详，以杀为重」，又说「有杀只论杀，无杀方论用」，七杀岂可忽视？

壬午 己酉 甲申 甲子／庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯。甲申日元，生于八月，官杀当权，喜其午火紧制酉金，子水化其申金，所谓去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星为用，甲第联登，由郎署出为观察，从臬宪而转封疆。

四柱：壬午、己酉、甲申、甲子；大运：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯。甲申日元生于八月酉金当令，官杀当权。可喜年支午火紧紧克制酉中辛金，时支子水化泄申中庚金，这就是所谓「去官留杀」。七杀与印绶相生，秋木凋零而金气正旺，便取印星为用神。所以科第连登，由京中郎署之职外放为观察（道员），再从按察使转任封疆大吏。