滴天髓闡微 · 第 4 卷

方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，東方也，搭一亥或卯或未，則太過，豈不為混局哉！

「方」是方、「局」是局，兩者體例不同；既然要取地支的「三會方」，就不要再混進「三合局」的字。原註解釋：寅、卯、辰三支相會即是東方木方，若再搭進一個亥、或卯、或未（亥卯未正是三合木局之支），木氣便嫌太過，這豈不就成了「方」中混「局」嗎？

任氏曰：十二支，寅、卯、辰東方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全為成方，如寅、卯、辰全，其力量較勝於亥、卯、未木局。戊日遇寅月，見三字，俱以殺論；遇卯月，見三字，俱以官論，己日反是。遇辰月，視寅卯之勢，較量輕重，以發殺，其餘信此。

任氏闡釋：十二地支分屬四方——寅、卯、辰會成東方木，巳、午、未會成南方火，申、酉、戌會成西方金，亥、子、丑會成北方水。凡三字齊全就叫「成方」，例如寅、卯、辰俱全，其力量比亥、卯、未三合木局還要強。以戊土日主為例：生於寅月而三字齊全，寅中甲木克戊，一概作「七殺」論；生於卯月而三字齊全，卯中乙木克戊，一概作「正官」論；若換成己土日主，官殺恰好相反。若生於辰月，就要看寅、卯兩支誰的勢力大，權衡輕重再定官殺，其餘各方也照此推斷。

若只二字，則竟不取，所言方局莫混之量，愚意以為不然，且如木而見亥字，為生旺之神；見未字，為我克之財，又是木盤根之地，亦何不可？即用三合木局，冊有所損累耶？至於作用，則局之用多，而方之用狹，弗以論方而別生穿鑿也。

若只有兩字而不成方，就乾脆不按成方來取。至於經文所說「方局不可相混」這層意思，我私意以為並不盡然。譬如木方之中見到亥字，亥是木的長生、乃生旺之神；見到未字，未是我所克的財星，同時又是木「盤根」的庫地，這有什麼不可以呢？就算再取成三合木局，又哪裡會有什麼損累呢？至於實際取用，三合局的用處廣、三會方的用處窄，切不可因為論「方」而另生穿鑿附會之說。

甲寅、丁卯、戊辰、己未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此木方全，搭一未字為混，然無未字，則日主虛脫，且天干甲木透出作殺耑不作官，必要未字日主氣貫，身殺兩停，名利雙輝。鼎甲出身，仕至極品，可知方混局之無害也。

四柱甲寅、丁卯、戊辰、己未，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造地支寅卯辰東方木方齊全，又搭進一個未字，按俗說便是「方混局」。可是若沒有這個未字，戊土日主就虛浮脫根了；何況天干透出甲木，只能專作「七殺」看、不作「正官」看，正需要未土使日主氣脈貫通，才成「身殺兩停」的均勢，因而名利雙收。此人以「鼎甲」（殿試一甲及第）出身，官至極品，可見方中混局並無妨害。

丙辰、庚寅、乙卯、丁亥／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此支類東方，火明木秀，最喜丙火緊克庚金之濁，然春初木嫩，必得亥時生助。為人風流瀟灑，學問淵深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳運南宮報捷，名高翰苑；午運拱寅合卯，採樑棟於鄧林，是難哲匠，搜琳琅於瑤圃，爰藉宗工；至酉，乙木無根，金得地，沖破東方秀氣，犯事落職，若無亥水化之，豈能免大凶！

四柱丙辰、庚寅、乙卯、丁亥，大運辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此造地支歸類東方木，木秀而火明，最可喜的是年干丙火緊貼剋制庚金那一點濁氣；但初春之木尚嫩，必須靠亥時之水來生助。所以其人風流瀟灑，學問深湛。時柱丁亥，亥水生木、丁火助其光華，因而能「采芹」入泮、「攀桂」中舉；行到巳運，在禮部會試（南宮）報捷，名列翰林；午運與寅相拱、與卯相合，如同到鄧林中採取樑棟之材、到瑤圃裡搜尋美玉，全賴名公巨匠的賞識提攜；等到酉運，乙木失去根氣，金得祿地，沖破了東方一片秀氣，因而犯事革職——若不是有亥水在局中化解金氣，哪裡免得了大凶！

局混方兮有純疵，行運喜南或喜北。原注：亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利。

「局」中混進「方」的字，便有純與疵之別，行運究竟喜南方還是喜北方，須分別看待。原註解釋：亥、卯、未三合木局，若再混進一個寅字或辰字，木勢就太強了；這時行南方運或行北方運，各有純粹與瑕疵之分，不能一概說都有利。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取徵旺墓，一氣始終也。柱中遇三支合勢，吉凶之力較大。亦有取二支者，然以旺支為主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

任氏闡釋：地支有三位相合而成局的，就是亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、申子辰合水局；這四局所取的都是「長生、帝旺、墓庫」三個位置，一氣貫通、有始有終。命局中若遇三支合成局勢，吉凶的力量就比較大。也有只取兩支半合的，但必須以「旺支」為主：或亥與卯（長生配帝旺）、或卯與未（帝旺配墓庫）都可以取，亥與未（缺了中間的旺支）則次一等。

凡會忌沖，如亥卯未木局，雜一酉丑字於其中，而以與所沖之神緊貼，是為破局。雖沖字雜地其中，而不緊貼，或沖字處於其外而緊貼，則會局與損局瘐論。其二支會局者，以相貼為妙，逢沖即破，他字間之，亦遙隔無力，須天干領出可用。

凡是會局，最忌相沖。譬如亥卯未木局，中間夾雜一個酉字或丑字，而且這個字與它所沖的支緊緊貼鄰，那就叫「破局」。若沖字雖夾在其中卻不緊貼，或者沖字雖緊貼卻處在會局之外，那麼成局與損局就要一併權衡、不可斷死。至於只有兩支半合的，尤其以兩支緊貼為妙：一遇沖就破，中間被別的字隔開，也就遙隔無力了，這時必須靠天干透出同類之神把它「領」起來，方才可用。

至於“局混方兮有純疵”之說，與方“要得方莫混局”之理相似，究其理亦無所害。見寅字是謂同氣，見辰字是謂餘氣，又是東方溼土，能生助木神，又何損累耶？行運南北之分須看局中意向為是。如木局，日主是甲乙，四柱純木，不雜別字，運行南方，謂秀氣流行，則純；運行北方，謂之生助強神，無疪。或干支有火吐秀，運行南方，名利裕如；運行北方，凶災立見。木論如此，餘者可知。

至於「局混方兮有純疵」這個說法，與前面「要得方莫混局」的道理相似，推究起來其實也沒有妨害。木局見到寅字，寅同屬木，叫「同氣」；見到辰字，辰是木的「餘氣」，又是東方的溼土，能生助木神，這又有什麼損累呢？行運該喜南還是喜北，須看命局本身的意向才對。譬如木局而日主是甲、乙木，四柱純是木、不雜別的字，運行南方就叫「秀氣流行」，是為純；運行北方是生助強神，也沒有瑕疵。但若干支之中另有火來吐秀（成木火通明之象），那麼運行南方便名利寬裕；一旦運行北方，水來克火傷了秀氣，凶災立刻就見。木局這樣論，其餘火、金、水各局也就可想而知了。

甲寅、乙亥、乙卯、癸未／丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此木局全，混一寅字，然四柱無金，其勢從強，謂深得一方秀氣。少年科第，惟庚辰辛巳運，雖有癸水之化，仍不免刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運走壬午癸未，由縣令而遷司馬，履黃堂而升觀察，直如揚帆大海，誰能御之！由此觀之，從強之木局，東南北運皆利，惟忌西方金運克破耳。

四柱甲寅、乙亥、乙卯、癸未，大運丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此造亥卯未三合木局齊全，又混進一個寅字；但四柱之中全無金，木勢只能「從強」，可說是深得東方一片秀氣，因而少年就科舉登第。只有庚辰、辛巳兩運，雖有癸水化解金氣，仍不免刑傷喪亡、起落顛簸，仕途也頗為坎坷。到六十歲以外，運走壬午、癸未，水木火相生，便由縣令升遷為州同（司馬），由知府（黃堂）再升為道員（觀察），真如大海揚帆，誰能阻擋！由此看來，從強的木局，行東方、南方、北方運都有利，唯獨忌西方金運來克破。

甲寅、丁卯、乙未、丁亥／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀氣，非前造從強論也。至巳運，丁火臨官，登科發甲；庚午辛未，南方金敗之地，不傷體用，仕途平坦；壬申，木火皆傷，破局，死於軍中。前則從強，南北皆利；此則木火，西北有害。由此兩造觀之，局混方之無害也。

四柱甲寅、丁卯、乙未、丁亥，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造也是亥卯未木局齊全、混進一個寅字，但它取的是丁火食神吐出的秀氣，不能像前一造那樣按「從強」來論。行到巳運，丁火在巳為「臨官」得地，於是登科中了進士；庚午、辛未兩運雖屬金，卻坐在南方火地、金處敗絕之鄉，傷不了體用，仕途平穩；一交壬申，壬水克丁、申金克木，木火兩傷而破了局，遂死於軍中。前一造是從強格，南運北運都有利；這一造用木火，西方北方就有害。由這兩造對看，可知局中混方本身並無妨害，關鍵全在取用與行運。

若然方局一齊來，須是干頭無反覆。原注：木局木方全者，須要天干全順得序，行運不背乃好。

倘若三會方與三合局一齊出現在命局裡，就必須天干順遂而沒有反覆相悖。原註解釋：木局與木方都齊全的命造，須要天干一路順生、次序井然，行運也不違背這股氣勢，才算好。

任氏曰：方局齊來者，承上文方混局局混方之謂也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子類是也。干頭無反覆者，方局齊來，其氣旺盛，要天干順其氣勢為妙。

任氏闡釋：所謂「方局齊來」，就是承接上文「方混局」「局混方」而說的。例如寅卯辰木方兼見未字、亥卯未木局兼見寅辰，巳午未火方兼見戌、寅午戌火局兼見巳未，申酉戌金方兼見巳丑、巳酉丑金局兼見申戌，亥子丑水方兼見申辰、申子辰水局兼見丑亥之類，都屬於方局齊來。所謂「干頭無反覆」，是說方局齊來時氣勢極旺，須要天干順著這股氣勢走才妙。

若地支寅、卯、辰，日主是木，或再見亥之生，未之庫，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之祿、辰之餘，旺之極矣，非金所能克也，須要天干有火，洩其精英，不見金水，則干頭無反覆，然後行土運，乃為全順得序而不悖矣。

假如地支是寅卯辰木方而日主又是木，再見到亥（木之長生）、未（木之墓庫）；或者地支是亥卯未木局而日主是木，再逢上寅（木之祿）、辰（木之餘氣）——那就旺到極點，已不是金所能剋制的了。這時須要天干有火，來洩它的精英之氣，並且不見金水來相擾，這才算「干頭無反覆」；然後再行土運（火生土、順勢洩下），就是所謂「全順得序」而不相違悖了。

如天干無火而仍生木，逢凶有解。苟有火而見水，或無火而見金，此謂干頭反覆，如得運程安頓，遇土則可止其逆水，遇火則可去其微金，亦不失為吉耳。如日干是土，別干得火，相生之誼，亦不反覆；見金以寡敵眾，見水生助強神則反覆矣。所以制之以盛，不若化之以德，則其流行全順矣。餘仿此。

如果天干沒有火、卻仍是生木之神（水木一路），雖不理想，遇凶尚有解救。倘若有火而又見水（水克火、傷了秀氣），或者沒有火卻見金（金來克木、激怒旺神），這就叫「干頭反覆」；這時若行運安排得當，遇土運便可止住那逆行之水，遇火運便可去掉那點微弱之金，也不失為吉。又如日干是土，別的天干有火來相生，這是火生土的相生之誼，也不算反覆；但見金則是以寡敵眾（土生金反洩，金又敵不過旺木），見水則是生助強神（水去生那本已極旺的木），那就是反覆了。所以用威勢去硬克，不如用德性去順化，這樣氣機流行才能全然順遂。其餘各方局仿此推論。

甲寅、丁卯、乙亥、癸未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此方局齊來，得月干丁火獨透，發洩菁英，何其妙也。惜乎時干癸水透露，通根亥支，緊傷丁火秀氣，謂干頭反覆，所以一衿尚不能博，貧乏無子。設使癸水換一火土，名利皆遂矣。

四柱甲寅、丁卯、乙亥、癸未，大運戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造方與局一齊來，幸得月干丁火獨透，能發洩木的菁華秀氣，本是何等美妙。可惜時干透出癸水，又通根在日支亥水，緊貼克傷丁火那點秀氣，正是所謂「干頭反覆」；因此連一領青衿（秀才功名）都掙不到，一生貧乏而且無子。假使把時干癸水換成火或土，那就名利雙遂了。

丁卯、甲辰、甲寅、乙亥／癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此亦方局齊來，干頭無水，丁火秀氣流行，行運不甚反悖。中鄉榜，仕至州牧，子多財旺，賦性仁慈，品行端方，壽越八旬，夫婦齊眉。所謂木主仁，仁者壽，格名曲直仁壽者，信斯言也。由此兩造觀之，干頭反覆與全順得序者，天淵也。

四柱丁卯、甲辰、甲寅、乙亥，大運癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此造也是方局齊來，但天干沒有水來傷火，丁火的秀氣流通暢行，行運也不算太違逆。因而中了鄉試舉人，官做到知州（州牧）；子息眾多、財祿豐旺，稟性仁慈，品行端正，享壽八十開外，夫妻白頭偕老。正如古人所說「木主仁，仁者壽」，這種格局叫「曲直仁壽格」，此造足證其言不虛。由這兩造對看，「干頭反覆」與「全順得序」的差別，真有天淵之隔。

成方干透一元神，生地庫地皆非福。原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，則透元神，而又遇亥之生，未之庫，決不發福，惟純一火運略好。

地支會成一方，天干又透出與這一方同類的「元神」，那麼再走長生之地或墓庫之地都不是福。原註解釋：寅、卯、辰三支齊全，而日主又是甲木或乙木，這就是透出了元神；此時若再遇亥（木之長生）、未（木之墓庫），斷然不能發福，只有走純一的火運才略好些。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之氣也。如木方日主是木，火方日主是火，即為元神透出也。生地庫地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其氣勢，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地庫地，以幫方也。倘年月時干不雜財官，又有劫印，謂之從強，則生地庫地，亦能發福。如逢純一火運，真謂秀氣流行，名利皆遂。如年月時干，財官無氣，再行生地庫地之運，不但不能發福，而且刑耗多端。此屢試屢驗，故志之。

任氏闡釋：所謂「成方干透元神」，就是日主本身即是這一方之氣。譬如地支成木方而日主是木、成火方而日主是火，這便叫元神透出。所謂「生地庫地皆非福」，是因為身已經旺了、不宜再去幫它；不過也要看整體氣勢，不可一概而論。地支成方又透元神，旺是可想而知的，本來不宜再行長生之地、墓庫之地去幫扶這個方。但倘若年、月、時三干不夾雜財星官星，又有比劫印綬相助，這就叫「從強格」，那麼走生地、庫地反而也能發福；若逢上純一的火運（木火通明），真可說是秀氣流行，名利雙遂。反過來，如果年月時干雖有財官而財官無氣，再行生地庫地之運（愈助強神），那就不但不能發福，而且刑傷破耗層出不窮。這是我屢試屢驗的，所以特地記下來。

戊寅、甲寅、甲辰、丁卯／乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此成方，干透元神，四柱不雜金水，時干丁火吐秀，純粹可觀。初中行運火土，中鄉榜，出宰名區；惜木多火熾，丁火不中以洩之，所以運至庚申，不能免禍。

四柱戊寅、甲寅、甲辰、丁卯，大運乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此造地支成東方木方，天干又透甲木元神，四柱不夾雜金水，時干丁火吐露秀氣，格局純粹可觀。早年中年行火土之運，故中了鄉試舉人，出任名邑的知縣。可惜木多而火反被壅塞，區區一點丁火不足以洩盡旺木，所以運至庚申（金來觸怒旺木），就免不了災禍。

癸卯、丙辰、甲辰、丙寅／乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造財旺提綱，丙食生助，當以財星為用，丙火為喜，癸水為忌。身旺用財，遺業十餘萬。初年水木運，一敗如灰；至辛亥運，火絕木生，水臨旺，凍餓而死。以此觀之，不論成方成局，必先察財官之勢。若財旺提綱，則以財為用；或官得財助，則以官為用；如財不通月支，官無旺財生，必須棄其寡而從其眾也。餘皆仿此。

四柱癸卯、丙辰、甲辰、丙寅，大運乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造月令辰土財星當旺，又有丙火食神生助財星，理當以財星為用神，丙火為喜神，癸水為忌神。身旺而用財，故承受祖業十餘萬。可惜早年行水木之運（比劫奪財、水又克火），家業一敗如灰；到辛亥運，火在亥為絕地、木在亥得長生、水又臨旺，忌神當權，終至凍餓而死。由此看來，不論地支成方還是成局，都必須先察看財官的勢力：若財星旺在月令，就以財為用；或者官星得財星生助，就以官為用；如果財不通月支、官又無旺財來生，那就必須捨棄那少的一方、順從那多的一方。其餘各造都仿此推論。

成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又見左辰右寅，則名利無成。甲乙日單遇庚辛，則亦無成。

地支成三合局，天干卻孤零零透出一個官星，那麼左鄰右舍都幫不上忙，一生空自碌碌。原註解釋：甲、乙日主遇上亥卯未三合木局齊全，庚金辛金本是木的官殺；若再見左有辰、右有寅（木勢愈盛），就名利無成。甲乙日主單單遇上無根的庚辛，也同樣無成。

任氏曰：如地支會木局，日主元神透出，別干見辛之官、庚之殺，虛脫無氣，即餘干有土，土亦休囚，難以生金，須地支有一申酉丑字為美。若無申酉丑，反加之寅辰字，則木勢愈盛，金勢愈衰矣，故碌碌終身，名利無成也。若得歲運去其官星，亦可發達，必要柱中先見食傷，然後歲運去淨官煞之根，名利遂矣。本局如此，餘局仿此論之可也。

任氏闡釋：譬如地支會成木局，日主的元神（甲乙木）又透在天干，別的天干上見到辛金正官、庚金七殺，這官殺虛浮脫根、毫無氣勢；即便其餘天干有土可以生金，土在木旺之時也處休囚，難以生金。這種情形必須地支有一個申、酉或丑字（金的祿、旺、庫）才算美。若沒有申酉丑，反而再添上寅、辰之字，木勢愈發強盛、金勢愈發衰弱，所以終身碌碌，名利無成。倘若歲運能除去這個虛官，也還可以發達；但必須命局中先有食神傷官（制官之神），然後歲運把官殺的根氣去盡，才能名利如願。木局如此，其餘各局仿此推論即可。

辛未、辛卯、乙未、丁亥／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，亥卯未全，木勢旺盛，金氣虛脫，最喜時透丁火，制煞為用。故初運土金之鄉，奔馳未遇；至於亥運，生木制煞，軍前效力，得縣佐；丙戌運中幫丁克辛，升縣令。此所謂強眾而敵寡，勢在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉運，煞逢祿旺，沖破木局不祿。

四柱辛未、辛卯、乙未、丁亥，大運庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木生於卯月「歸垣」得地，亥卯未三合木局齊全，木勢旺盛，兩個辛金七殺反倒虛脫無氣；最喜時干透出丁火，用它制殺為用神。所以早年行土金之運，奔波而不得志；到了亥運，亥水生木、又能制約金殺，於是在軍中效力，得了縣丞（縣佐）之職；丙戌運裡丙火幫扶丁火、又克去辛金，升任縣令。這就是所謂「強眾而敵寡」——勢必要去掉那少的一方，並不是按「殺旺宜制」那套常法來推的。到了酉運，七殺逢祿得旺，沖破了木局，遂告去世。

辛未、辛卯、乙未、戊寅／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木歸垣，雖無全會，然寅時比亥之力量勝數倍矣。以大象觀之，局中三土兩金，似乎財生煞旺，不知卯旺提綱，支中皆木之根旺，非金之在地也。初運土金之鄉，采芹食廩，家業豐裕；一交丁亥，制煞會局，刑妻克子，破耗異常，犯事革名，憂鬱而死。

四柱辛未、辛卯、乙未、戊寅，大運庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木同樣生於卯月歸垣，雖然沒有會成完整的亥卯未木局，但寅時的木力比前造的亥時要強上數倍。單從大局外象看，命中三土兩金，似乎是財生殺旺；殊不知卯木旺在月令提綱，地支處處都是木的旺根，並不是金在地支有根。所以早年行土金之運，反而入泮（采芹）、補了廩生，家業豐裕。一交丁亥運，丁火制去七殺、亥又與卯未會成木局（強神更強、那點金氣去盡），於是刑妻克子、破耗異常，又因事被革除功名，憂鬱而死。

庚寅、己卯、乙亥、癸未／庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一無情致。用財則財會劫局，用官則官臨絕地，用神無所著落，為人少恆一之志，多遷變之心，以致家業破耗。讀書未就，而學醫；醫又不就，又學堪輿；自以為仲景再世，楊賴復生，而人終不信；又學巫，學易，學命，所學甚多，不能盡述。不但一無所就，而且財散人離，削髮為僧矣。

四柱庚寅、己卯、乙亥、癸未，大運庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本節經文所說「成局干透一官星，左邊右邊空碌碌」：地支亥卯未會成木局，天干孤透庚金官星，左右兩邊都虛空無助，四柱毫無情致可言。想用財星，財（己土）卻坐在會成劫局的木上被奪；想用官星，官（庚金）又臨於絕地（寅為金之絕）：用神無處著落。因此其人缺少恆久專一之志，多有遷移改變之心，以致家業破敗。讀書不成便去學醫，學醫不成又去學堪輿，自以為是張仲景再世、楊筠松賴布衣復生，可人家終究不信；又去學巫、學《易》、學命，所學極多，說也說不盡。結果不但一事無成，而且財散人離，最後削髮做了和尚。

財官印綬發偏正，兼論食傷八格定。原注：自形象氣局之外，而格為最。格之真者，月支之神，透於天干也。以散亂之天干，而尋其得所附於提綱，非格也。自八格之外，若曲直五格皆為格，而方已局氣象定之者，不可言格也。五格之外，飛天合祿雖為格，而可以破害刑沖論之者，亦不可言格了也。

財、官、印綬各分偏正，再加上食神、傷官，八個正格就此確定。原註解釋：除了形象與氣局之外，就數「格」最為緊要。真正的格，是月支所藏之神透到天干上；若只是把散亂的天干牽強地附會到月令上去，那就不是格。八格之外，曲直、炎上、稼穡、從革、潤下這五種專旺格雖也稱格，但那是由三會方、三合局的氣象所定的，就不該再叫作格。五格之外，飛天祿馬、合祿之類雖也號稱格，可它們要靠破、害、刑、沖來立說，更不能算格。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先觀月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然後取用，以分清濁，此實依經順理。若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌，另尋別支透出天干者，藉以為用。

任氏闡釋：所謂「八格」，乃是命理中的正理。推命先看月令佔的是哪一支，再看天干透出的是什麼神，然後追究當令司權的是哪個人元，據以判定格的真假，最後取用神、分清濁，這才是依經據理的正路。假如月令逢的是建祿或羊刃（月支即日主自身之氣，本無格可取），就必須審察日主的喜忌，另找別的地支中透到天干上的神，借它來作用神。

然格局有正有變，正者必兼五行之常禮也，曰官印，曰煞印，曰財煞，曰食神制殺，曰食神生財，曰傷官佩印，曰傷官生財；變者，必從五行之氣勢也，曰從財，曰從官殺，曰從食傷，曰從強，曰從弱，曰從勢，曰一行得氣，曰兩氣成形。

但格局有「正」有「變」。正格，必定合乎五行生剋的常規體例，就是官印相生、殺印相生、財滋弱殺、食神制殺、食神生財、傷官佩印、傷官生財這幾種；變格，必定是順從五行的氣勢而立，就是從財格、從官殺格、從食傷格、從強格、從弱格、從勢格、一行得氣格（即專旺）、兩氣成形格（即兩神成象）這幾種。

其餘外格我端，余務考群書，俱不從五行正理，盡屬謬談；至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。自唐宋以來，作者甚多，皆虛邙之論；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此險語，往往全無應驗。誠意伯《千金賦》云：“吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。”一言以蔽之矣。

此外那些名目繁多的「外格」，我遍考各家命書，一概不合五行正理，全屬荒謬之談；至於《蘭臺妙選》所定的種種奇格異局和納音諸法，尤其不經，不用辯駁就知其荒唐。自唐宋以來，著書立說的人很多，講的都是虛妄之論；更有所謂吉凶神煞，不知是誰人首創，編出這些駭人之語，往往全然不應驗。誠意伯劉基在《千金賦》裡說過：吉凶神煞名目再多，也比不上生剋制化這一個道理。一句話就把它說盡了。

即如壬辰日為“王騎龍背”，壬寅日為“王騎虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時，謂“六陰朝陽”，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽，餘干不可朝陽乎？且子乃體陽用陰，子中癸水，六陰之至，何謂陽也？又如六乙日逢子時，謂“鼠貴格”，夫鼠者，耗也，何以為貴？且十干之貴，時支皆有之者，豈餘干不可貴乎？不待辯而知其謬也。其餘謬格甚多，支離無當，學者宜細詳正理五行之格，弗以謬書為惑也。

就拿那些名目來說：壬辰日叫「壬騎龍背」，壬寅日叫「壬騎虎背」，那為什麼不把壬午、壬申、壬戌、壬子也一併取來，叫作騎馬、騎猴、騎犬、騎鼠之背呢？又如六個辛日逢子時叫「六陰朝陽」，五個陰干都是陰，為何獨獨辛金可以朝陽、別的陰干就不能朝陽？何況子的體是陽而用是陰，子中所藏乃是癸水，正是六陰之極，怎麼反說它是陽？又如六個乙日逢子時叫「鼠貴格」，鼠本是耗損之物，憑什麼算貴？況且十天干各有各的貴人，時支上人人都可能遇著，難道別的天干就不能貴？這些不用辯駁就知其謬。其餘荒謬的格局還很多，支離破碎、全無著落，學者應當細究五行正理之格，不要被那些謬書迷惑。

庚辰、癸未、乙未、癸未／甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造支中三未通根，尚有餘氣，干透兩癸，正三伏生寒，貼身生扶，亦通根身庫。官星獨發而清，癸水潤土養金，生化不悖，財旺生官，中和純粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

四柱庚辰、癸未、乙未、癸未，大運甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造地支三個未土，是乙木通根之處，尚留一點餘氣；天干透出兩個癸水，正合「三伏生寒」之象，貼身生扶日主，癸水也通根於辰這個水庫。庚金官星獨透而清純，癸水既能潤澤燥土、又能養育金氣，生化毫不違悖，財旺而生官，全局中和純粹。所以此人由科舉出身，官做到布政使、按察使（藩臬兩司），仕途安穩平和。

己丑、壬申、丁未、丙午／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造以大勢觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無印，官緊克，午未雖是餘氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運逢土，又洩火氣，謂克洩交加。因之功名未遂，耗散資財，尚不免刑妻克子。細究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來運至木水之地，雖然屈抑於前，終必奮亨於後。

四柱己丑、壬申、丁未、丙午，大運辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造從大勢上看，官星也算得地而清，為什麼前一造富貴、這一造卻困窮呢？須知此造沒有印星通關，壬水官星緊貼克身；午、未雖是丁火的餘氣與祿旺之地，但丑中含蓄水氣，暗中傷了午未之火，壬水又在申月得長生而逢生，更去克丙火；尤其可嫌的是己土一透，既不能制住壬水，反倒把丁火晦暗了；加上中年大運又逢土，再洩火氣，這就叫「克洩交加」。因此功名不遂，資財耗散，還免不了刑妻克子。細究起來，全是己、丑這兩個字的禍患。所幸格局順正、氣象不偏，將來運走到木、水之鄉（即後運丁卯、丙寅一路），雖然前半生受屈抑，終究會在後半生奮發亨通。

癸未、乙卯、丙午、辛卯／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此官清印正格，喜其未卯拱木，純粹之象，故為人品超群，才華卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。異印星太重，官星洩氣，神有餘而精不足，以致功名蹭蹬，縱有凌去之志，難遂青錢之選，還喜格正局清，財星逢合，雖然大材小用，究竟名利兩全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

四柱癸未、乙卯、丙午、辛卯，大運甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造是官清印正之格，可喜未與卯相拱成木，一派純粹氣象，所以其人品格超群、才華卓越，文名如同高山北斗為人仰望，品行如同美玉精金。可惜印星太重，反把官星的氣洩盡了，是「神有餘而精不足」，以致功名坎坷；縱有凌雲之志，也難得中選。還好格局端正清純、財星又逢合而不沖，所以雖然大材小用，究竟還是名利雙全，仕途清貴。他在任上施行育才的雅化，扶植振拔了不少人才。

辛卯、丙申、癸卯、壬戌／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此印綬格，以申金為用，以丙火為病，以壬水溈藥，中和純粹，秋水通源。運至癸巳，金水逢生得助，科甲聯登；壬辰藥病相濟，由部屬出為郡守。蓋辛卯庚寅蓋頭，逢金不能生火環印，名利兩全也。

四柱辛卯、丙申、癸卯、壬戌，大運乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造是印綬格，以申中庚金為用神，以丙火為病神（火克金壞印），以壬水為治病之藥（水克火救印），全局中和純粹，秋水得金而通源。行到癸巳運，金在巳得長生、水又得幫扶，因而鄉試會試接連登第；壬辰運藥與病相濟，由部院屬官外放為知府（郡守）。到辛卯、庚寅兩運，雖是東方木地，好在天干有金蓋頭，木不能生火去壞印，所以仍然名利兩全。

辛卯、丙申、癸卯、甲寅／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此亦以申金為用，以丙火為病，與前只換一寅字，不但有病無藥，而且生助病神。彼則青錢萬選，名利兩全，此則機杼空拋，守株待兔。更嫌寅申遙沖，卯木助之，印綬反傷，木旺金缺，且月建乃六親之位，未免分荊破斧，資財耗散。壬運幫身去病，財源稍裕；辛卯庚寅，東方無根之金，功名未能進取，家業不過小康。然格正局真，印星秉令，所以襟懷曠達，八斗才誇，爭似元龍意氣，五花筆吐，渾如司馬文章。獨嫌月透秋陽，難免珠沉滄海，順受其正，莫非命也。由此數造觀之，格局不可執一論也，不拘財官印綬等格，與日主無干。旺則宜抑，衰則宜扶，印旺洩官宜財星，印衰逢財宜比劫，此不易之法。

四柱辛卯、丙申、癸卯、甲寅，大運乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造同樣以申金為用、以丙火為病，與前造只換了一個寅字（前造是壬戌時），卻不但有病無藥，反而生助病神（寅木生丙火）。前造是「青錢萬選」、名利兩全，此造卻是機杼空設、守株待兔。更嫌寅申遙遙相沖，卯木又來助寅，印綬反受損傷，木旺而金缺；月建又是六親的宮位，因而免不了兄弟分離、資財耗散。壬運幫扶日主、除去病神，財源略微寬裕；辛卯、庚寅兩運是東方木地上無根之金，功名不能進取，家業不過小康而已。然而格局端正、印星當令，所以襟懷曠達，才高八斗，氣概不輸陳元龍，筆下生花，文章渾如司馬相如。唯獨可嫌月干透出秋陽（丙火）壞印，難免明珠沉海、懷才不遇，只能安然順受這份正命，也無非是命罷了。由這幾造看來，格局不可拘執一端而論；不論財、官、印綬哪一種格，若與日主的旺衰不相干，就沒有意義。日主旺就該抑，日主衰就該扶；印旺而洩了官氣，宜用財星（財克印護官），印衰而又逢財來壞印，宜用比劫（比劫制財護印）——這是不變的法則。

影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。原注：飛天合祿之類，固為影響遙繫而非格矣。如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官；戊己日生於四季月者，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣財官論之；至於建祿月動羊無能為刃，亦當看月令中人元透於天干者取格，若不合氣象形局，則又無格矣。只取用神，用神又無所取，只得看其大勢，以皮面上斷其窮通。不可執格論也。

「影響遙繫」（暗沖暗合一類虛法）本來就是虛妄，「雜氣財官」也不可拘泥。原註解釋：飛天祿馬、合祿之類，本就是影中捉影、遙遙牽繫，算不得格。譬如生在辰戌丑未四季月的人，只該取土來定格，不可說是雜氣財官；戊、己日生於四季月的，應當看月支人元中哪一個透到天干上來取格，不可一概以雜氣財官論。至於月令是建祿、月劫、羊刃的，也該看月令人元透到天干上的取格；若又不合什麼氣象形局，那就根本無格可言，只取用神就是。倘若連用神也無從取，就只得看全局的大勢，從表面上斷他的窮通得失，切不可死執格局來論。

任氏曰：影響遙繫者，即暗沖暗合之格也。俗書所謂飛天祿馬是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三則沖，午去暗沖子水為官，酉去暗合辰土為官。尚有沖財合財，如壬子日支全三子，暗沖午火為財，乙卯日支一三卯，暗合戌土為財。又云，先要四柱不要財官，為真方可沖合。夫沖者，散也，合者，化也，何能為我用乎？四柱原有財官，不宜沖合，尚有喜與不喜，何況四柱無財官乎？

任氏闡釋：所謂「影響遙繫」，就是暗沖暗合那一類格，也就是俗書裡講的飛天祿馬。譬如丙午日而地支三個午、癸酉日而地支三個酉，說是逢三就能沖：午去暗沖子水，子中癸水便是丙火的官；酉去暗合辰土，辰便是癸水的官。還有暗沖財、暗合財的說法，如壬子日地支三個子，去暗沖午火為財；乙卯日地支三個卯，去暗合戌土為財。這些書又說，必須四柱原本沒有財官，才算真格，才可以沖合。可是「沖」的本義是沖散，「合」的本義是合化，哪裡能為我所用呢？四柱原本有財官尚且不宜沖合、還要分個喜與不喜，何況四柱本來就沒有財官呢？

至於雜氣財官，亦是畫蛇添足。辰戌丑未，無非支藏三干，各為雜氣；寅申巳亥，亦有三干，何故不論？夫庫中餘氣，可以言格，生地之神，莫非反棄？又云雜氣財官吉沖，尤為穿鑿。若甲木生丑月，為雜氣財官，喜未沖之，未中丁火，緊傷丑中辛金之官，格乃破矣，餘支皆然，不若透出天干取格為是。

至於「雜氣財官」的說法，也是畫蛇添足。辰、戌、丑、未不過是支中各藏三個天干，所以叫雜氣；可寅、申、巳、亥同樣各藏三干，為什麼就不算雜氣？墓庫中的餘氣既然可以拿來立格，那麼長生之地所藏之神，難道反倒該棄置不用？書上又說「雜氣財官喜沖」，這更是穿鑿附會。譬如甲木生在丑月，算作雜氣財官，說是喜未來沖開丑庫；殊不知未中的丁火會緊緊傷了丑中辛金這個正官，格反而破了。其餘各支都是同樣道理，不如以透出天干者取格才是正辦。

諸書所載，祿分四種，年為背祿，月為建祿，日為專祿，時為歸祿。又云建祿喜官，歸祿忌官，則又遺背祿專祿矣，又云日祿歸時沒官星，號為青去得路，誠如所論，則丙辛兩日生人，逢癸巳丁酉時者，世無讀書出仕者乎？無非日干旺地之比肩也，不可認作食祿為王家之格言，則四柱神，竟同親刻，既柱中之祿為美，何得運逢祿支反為祿堂而家破人亡乎？命徹底根源，則窮通壽夭，自不爽矣。

各家命書所載，把「祿」分為四種：在年支叫背祿，在月支叫建祿，在日支叫專祿，在時支叫歸祿。又說建祿喜見官星、歸祿忌見官星，那麼背祿、專祿又該怎麼論？書上還說「日祿歸時沒官星，號為青雲得路」；果真如此，那麼丙日、辛日生人逢癸巳時、丁酉時的，世上就沒有一個讀書做官的了嗎？其實祿不過是日干得旺地的比肩罷了，不可把它認作食天家俸祿的憑據。若照那種說法，四柱之神竟像刻板一樣死定了。既然說柱中有祿是美事，為什麼行運再逢祿支，反而成了「祿堂」而家破人亡呢？總要把命理的根源徹底看透，窮通壽夭自然就推得不差了。

大凡格局真實而純粹者，百無一二，破壞而雜氣者，十有八九，無格可取者甚多，無用可尋者不少。格正用真，行運不悖，名利自如；格破用損，謂這有病，憂多樂少。倘行運得所，去其破損之物，扶其喜用之神，譬如人染沉痾，得良劑以生也，不貴亦富。無格可取，無用可尋，只可看其大勢，與日主之所向，運途能補其所喜，去其所忌，雖碌碌營生，可免飢寒之患。若行運又無可取，則不貧亦賤；若格正用真，五行反悖，一生有志難伸矣。

大凡格局真實而純粹的，一百人裡挑不出一兩個；破損而駁雜的，十個裡倒有八九個；無格可取的很多，無用神可尋的也不少。格局端正、用神真確，行運又不違背，自然名利如意。格局破了、用神損了，這就叫「有病」，一生憂多樂少；倘若行運走得恰好，除去那破損之物、扶起所喜所用之神，就好比人害了重病而得到良藥，不貴也富。至於無格可取、無用可尋的，只能看全局大勢和日主的趨向：運途若能補他所喜、去他所忌，雖然只是碌碌營生，也可免於飢寒。若連行運也無可取，那就不貧也賤。反過來，即便格正用真，而五行的氣勢偏偏相悖，也是一生有志難伸。

己巳、庚午、丙午、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造俗論，丙午日支全三年，四柱滴水全無，中年又無水運，必作飛天祿馬，名利雙輝，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月兩干，真火土傷官生財格。初交己巳戊辰，匯火生金，遺業頗豐；丁卯丙寅，土金喜用皆傷，連遭回祿三次，又克兩妻四子，家業破盡；至乙丑運，北方溼土，晦火生金，又合化有情，經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子癸亥，北方水地潤土養金，發財數萬。若以飛天合祿論，大忌水運矣。

四柱己巳、庚午、丙午、甲午，大運己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造照俗法來論：丙午日而地支三個午齊全，四柱滴水全無，中年又不行水運，必定算作「飛天祿馬」格、斷為名利雙輝。殊不知午中所藏的己土、巳中所藏的庚金，元神都透在年干月干上，這分明是真正的「火土傷官生財」格。早年交己巳、戊辰運，晦火而生金（順了傷官生財之勢），承受祖業頗豐；到丁卯、丙寅運，土金這兩個喜用之神都受傷，接連三次遭火災，又剋死兩個妻子四個兒子，家業破盡；等到乙丑運，丑是北方溼土，能晦火生金，又與巳午合化有情，於是經營獲利，納妾生子，重振家園；甲子、癸亥兩運是北方水地，潤土養金，發財數萬。倘若真按飛天祿馬來論，這些水運可就是大忌了。

丁丑、癸卯、乙卯、己卯／壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日，生於卯月卯時，旺之極矣，最喜丁火獨發，洩其精英。惜癸水克丁，仍傷秀氣，時干己土臨絕，不能去其癸水，因之書香不繼，初中運逢水木之地刑喪破耗，家業漸消；戊戌丁運，大遂經營之願，發財鉅萬，若以飛天祿馬論之，則戊戌運大破矣。

四柱丁丑、癸卯、乙卯、己卯，大運壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日主生在卯月卯時，木旺到了極點，最喜年干丁火獨透，洩它的精英之氣。可惜月干癸水緊克丁火，秀氣仍被傷了；時干己土在卯上臨於絕地，無力去制那癸水。因此讀書未能接續功名。早年中年行水木之運，刑喪破耗不斷，家業漸漸消減；到戊戌、丁兩運（土能制水、火得幫扶），大遂經營之願，發財鉅萬。若按飛天祿馬那一套論，戊戌運填實了地支，本該是大破之運了。

丁未、癸丑、甲辰、甲戌／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造支全四庫逢沖，俗作雜氣財官也，不知丑未逢沖，不特官星受傷，而且沖去庫根；日主坐下餘氣，亦是根盤，更嫌戌沖，微根巳氣，財多身弱；且旺土愈沖愈旺，則癸水必傷。初運壬子辛水旺之地，蔭疪有餘；一交庚戌，財煞並旺，椿萱並逝，刑妻克子；己酉戊申土蓋天干，使金不能生水，家業破盡，無子而亡。

四柱丁未、癸丑、甲辰、甲戌，大運壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造地支辰戌丑未四庫齊全而彼此相沖，俗法當作「雜氣財官」看；殊不知丑未一沖，不但丑中辛金官星受傷，連庫中的根也一併沖散了。日主甲木坐下辰土的餘氣，本是可托之根，更嫌戌來沖辰，那點微根也消盡了，成了財多身弱之局；何況旺土越沖越旺，癸水印星必被土傷。早年壬子、辛亥是水旺之地，父母廕庇有餘；一交庚戌運，財與殺並旺，父母雙亡，又刑妻克子；己酉、戊申兩運土蓋在天干，使金不能生水，家業破盡，最終無子而亡。

丁亥、癸丑、甲子、辛未／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元，生於丑月，支類北方；天干辛癸，官印元神發露，克去丁火，丑未遙隔；又水勢乘權，不能沖丑，正得中和之象。所以土金水運，皆得生化之情，早游泮水，戰勝秋闈。只因格局清寒，仕路未居顯職，芹泮日長鳴孔鐸，杏壇春暖奏虞弦也。前則逢沖，官印兩傷，名利無成，此則不動，名成利遂。可知墓庫逢沖必發者，謬也。

四柱丁亥、癸丑、甲子、辛未，大運壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元生於丑月，地支亥子丑歸類北方水；天干透出辛金正官、癸水正印，官印元神都顯露出來，又克去了丁火傷官；丑與未遙遙相隔並不緊貼，加以水勢當權，未土沖不動丑土，正是一派中和氣象。所以土運、金運、水運都能得生化之情，早年入泮讀書，又在秋闈鄉試中得中。只因格局偏於清寒，仕途未居顯要，一生在學宮裡執教，如同搖著木鐸講學、在杏壇之上奏起虞舜之弦。前一造四庫逢沖，官印兩傷，名利無成；這一造安然不動，反而名成利就。可見「墓庫逢沖必發」的說法，是錯的。