滴天髓阐微 · 第 4 卷

方是方兮局是局，要得方，莫混局。原注：寅、卯、辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！

「方」是方、「局」是局，两者体例不同；既然要取地支的「三会方」，就不要再混进「三合局」的字。原注解释：寅、卯、辰三支相会即是东方木方，若再搭进一个亥、或卯、或未（亥卯未正是三合木局之支），木气便嫌太过，这岂不就成了「方」中混「局」吗？

任氏曰：十二支，寅、卯、辰东方，巳、午未南方，申酉、戌西方，亥、子、丑北方。凡三字全为成方，如寅、卯、辰全，其力量较胜于亥、卯、未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余信此。

任氏阐释：十二地支分属四方——寅、卯、辰会成东方木，巳、午、未会成南方火，申、酉、戌会成西方金，亥、子、丑会成北方水。凡三字齐全就叫「成方」，例如寅、卯、辰俱全，其力量比亥、卯、未三合木局还要强。以戊土日主为例：生于寅月而三字齐全，寅中甲木克戊，一概作「七杀」论；生于卯月而三字齐全，卯中乙木克戊，一概作「正官」论；若换成己土日主，官杀恰好相反。若生于辰月，就要看寅、卯两支谁的势力大，权衡轻重再定官杀，其余各方也照此推断。

若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，册有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。

若只有两字而不成方，就干脆不按成方来取。至于经文所说「方局不可相混」这层意思，我私意以为并不尽然。譬如木方之中见到亥字，亥是木的长生、乃生旺之神；见到未字，未是我所克的财星，同时又是木「盘根」的库地，这有什么不可以呢？就算再取成三合木局，又哪里会有什么损累呢？至于实际取用，三合局的用处广、三会方的用处窄，切不可因为论「方」而另生穿凿附会之说。

甲寅、丁卯、戊辰、己未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀耑不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。

四柱甲寅、丁卯、戊辰、己未，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造地支寅卯辰东方木方齐全，又搭进一个未字，按俗说便是「方混局」。可是若没有这个未字，戊土日主就虚浮脱根了；何况天干透出甲木，只能专作「七杀」看、不作「正官」看，正需要未土使日主气脉贯通，才成「身杀两停」的均势，因而名利双收。此人以「鼎甲」（殿试一甲及第）出身，官至极品，可见方中混局并无妨害。

丙辰、庚寅、乙卯、丁亥／辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃，爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！

四柱丙辰、庚寅、乙卯、丁亥，大运辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。此造地支归类东方木，木秀而火明，最可喜的是年干丙火紧贴克制庚金那一点浊气；但初春之木尚嫩，必须靠亥时之水来生助。所以其人风流潇洒，学问深湛。时柱丁亥，亥水生木、丁火助其光华，因而能「采芹」入泮、「攀桂」中举；行到巳运，在礼部会试（南宫）报捷，名列翰林；午运与寅相拱、与卯相合，如同到邓林中采取梁栋之材、到瑶圃里搜寻美玉，全赖名公巨匠的赏识提携；等到酉运，乙木失去根气，金得禄地，冲破了东方一片秀气，因而犯事革职——若不是有亥水在局中化解金气，哪里免得了大凶！

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。原注：亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。

「局」中混进「方」的字，便有纯与疵之别，行运究竟喜南方还是喜北方，须分别看待。原注解释：亥、卯、未三合木局，若再混进一个寅字或辰字，木势就太强了；这时行南方运或行北方运，各有纯粹与瑕疵之分，不能一概说都有利。

任氏曰：地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取征旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。

任氏阐释：地支有三位相合而成局的，就是亥卯未合木局、寅午戌合火局、巳酉丑合金局、申子辰合水局；这四局所取的都是「长生、帝旺、墓库」三个位置，一气贯通、有始有终。命局中若遇三支合成局势，吉凶的力量就比较大。也有只取两支半合的，但必须以「旺支」为主：或亥与卯（长生配帝旺）、或卯与未（帝旺配墓库）都可以取，亥与未（缺了中间的旺支）则次一等。

凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论。其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。

凡是会局，最忌相冲。譬如亥卯未木局，中间夹杂一个酉字或丑字，而且这个字与它所冲的支紧紧贴邻，那就叫「破局」。若冲字虽夹在其中却不紧贴，或者冲字虽紧贴却处在会局之外，那么成局与损局就要一并权衡、不可断死。至于只有两支半合的，尤其以两支紧贴为妙：一遇冲就破，中间被别的字隔开，也就遥隔无力了，这时必须靠天干透出同类之神把它「领」起来，方才可用。

至于“局混方兮有纯疵”之说，与方“要得方莫混局”之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。

至于「局混方兮有纯疵」这个说法，与前面「要得方莫混局」的道理相似，推究起来其实也没有妨害。木局见到寅字，寅同属木，叫「同气」；见到辰字，辰是木的「余气」，又是东方的湿土，能生助木神，这又有什么损累呢？行运该喜南还是喜北，须看命局本身的意向才对。譬如木局而日主是甲、乙木，四柱纯是木、不杂别的字，运行南方就叫「秀气流行」，是为纯；运行北方是生助强神，也没有瑕疵。但若干支之中另有火来吐秀（成木火通明之象），那么运行南方便名利宽裕；一旦运行北方，水来克火伤了秀气，凶灾立刻就见。木局这样论，其余火、金、水各局也就可想而知了。

甲寅、乙亥、乙卯、癸未／丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。

四柱甲寅、乙亥、乙卯、癸未，大运丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。此造亥卯未三合木局齐全，又混进一个寅字；但四柱之中全无金，木势只能「从强」，可说是深得东方一片秀气，因而少年就科举登第。只有庚辰、辛巳两运，虽有癸水化解金气，仍不免刑伤丧亡、起落颠簸，仕途也颇为坎坷。到六十岁以外，运走壬午、癸未，水木火相生，便由县令升迁为州同（司马），由知府（黄堂）再升为道员（观察），真如大海扬帆，谁能阻挡！由此看来，从强的木局，行东方、南方、北方运都有利，唯独忌西方金运来克破。

甲寅、丁卯、乙未、丁亥／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。

四柱甲寅、丁卯、乙未、丁亥，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造也是亥卯未木局齐全、混进一个寅字，但它取的是丁火食神吐出的秀气，不能像前一造那样按「从强」来论。行到巳运，丁火在巳为「临官」得地，于是登科中了进士；庚午、辛未两运虽属金，却坐在南方火地、金处败绝之乡，伤不了体用，仕途平稳；一交壬申，壬水克丁、申金克木，木火两伤而破了局，遂死于军中。前一造是从强格，南运北运都有利；这一造用木火，西方北方就有害。由这两造对看，可知局中混方本身并无妨害，关键全在取用与行运。

若然方局一齐来，须是干头无反复。原注：木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。

倘若三会方与三合局一齐出现在命局里，就必须天干顺遂而没有反复相悖。原注解释：木局与木方都齐全的命造，须要天干一路顺生、次序井然，行运也不违背这股气势，才算好。

任氏曰：方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅、卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戌兼巳未，申、酉、戌、兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥、子、丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。

任氏阐释：所谓「方局齐来」，就是承接上文「方混局」「局混方」而说的。例如寅卯辰木方兼见未字、亥卯未木局兼见寅辰，巳午未火方兼见戌、寅午戌火局兼见巳未，申酉戌金方兼见巳丑、巳酉丑金局兼见申戌，亥子丑水方兼见申辰、申子辰水局兼见丑亥之类，都属于方局齐来。所谓「干头无反复」，是说方局齐来时气势极旺，须要天干顺着这股气势走才妙。

若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。

假如地支是寅卯辰木方而日主又是木，再见到亥（木之长生）、未（木之墓库）；或者地支是亥卯未木局而日主是木，再逢上寅（木之禄）、辰（木之余气）——那就旺到极点，已不是金所能克制的了。这时须要天干有火，来泄它的精英之气，并且不见金水来相扰，这才算「干头无反复」；然后再行土运（火生土、顺势泄下），就是所谓「全顺得序」而不相违悖了。

如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。

如果天干没有火、却仍是生木之神（水木一路），虽不理想，遇凶尚有解救。倘若有火而又见水（水克火、伤了秀气），或者没有火却见金（金来克木、激怒旺神），这就叫「干头反复」；这时若行运安排得当，遇土运便可止住那逆行之水，遇火运便可去掉那点微弱之金，也不失为吉。又如日干是土，别的天干有火来相生，这是火生土的相生之谊，也不算反复；但见金则是以寡敌众（土生金反泄，金又敌不过旺木），见水则是生助强神（水去生那本已极旺的木），那就是反复了。所以用威势去硬克，不如用德性去顺化，这样气机流行才能全然顺遂。其余各方局仿此推论。

甲寅、丁卯、乙亥、癸未／戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。

四柱甲寅、丁卯、乙亥、癸未，大运戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。此造方与局一齐来，幸得月干丁火独透，能发泄木的菁华秀气，本是何等美妙。可惜时干透出癸水，又通根在日支亥水，紧贴克伤丁火那点秀气，正是所谓「干头反复」；因此连一领青衿（秀才功名）都挣不到，一生贫乏而且无子。假使把时干癸水换成火或土，那就名利双遂了。

丁卯、甲辰、甲寅、乙亥／癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。

四柱丁卯、甲辰、甲寅、乙亥，大运癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌。此造也是方局齐来，但天干没有水来伤火，丁火的秀气流通畅行，行运也不算太违逆。因而中了乡试举人，官做到知州（州牧）；子息众多、财禄丰旺，禀性仁慈，品行端正，享寿八十开外，夫妻白头偕老。正如古人所说「木主仁，仁者寿」，这种格局叫「曲直仁寿格」，此造足证其言不虚。由这两造对看，「干头反复」与「全顺得序」的差别，真有天渊之隔。

成方干透一元神，生地库地皆非福。原注：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。

地支会成一方，天干又透出与这一方同类的「元神」，那么再走长生之地或墓库之地都不是福。原注解释：寅、卯、辰三支齐全，而日主又是甲木或乙木，这就是透出了元神；此时若再遇亥（木之长生）、未（木之墓库），断然不能发福，只有走纯一的火运才略好些。

任氏曰：成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。

任氏阐释：所谓「成方干透元神」，就是日主本身即是这一方之气。譬如地支成木方而日主是木、成火方而日主是火，这便叫元神透出。所谓「生地库地皆非福」，是因为身已经旺了、不宜再去帮它；不过也要看整体气势，不可一概而论。地支成方又透元神，旺是可想而知的，本来不宜再行长生之地、墓库之地去帮扶这个方。但倘若年、月、时三干不夹杂财星官星，又有比劫印绶相助，这就叫「从强格」，那么走生地、库地反而也能发福；若逢上纯一的火运（木火通明），真可说是秀气流行，名利双遂。反过来，如果年月时干虽有财官而财官无气，再行生地库地之运（愈助强神），那就不但不能发福，而且刑伤破耗层出不穷。这是我屡试屡验的，所以特地记下来。

戊寅、甲寅、甲辰、丁卯／乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。

四柱戊寅、甲寅、甲辰、丁卯，大运乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。此造地支成东方木方，天干又透甲木元神，四柱不夹杂金水，时干丁火吐露秀气，格局纯粹可观。早年中年行火土之运，故中了乡试举人，出任名邑的知县。可惜木多而火反被壅塞，区区一点丁火不足以泄尽旺木，所以运至庚申（金来触怒旺木），就免不了灾祸。

癸卯、丙辰、甲辰、丙寅／乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰；至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。

四柱癸卯、丙辰、甲辰、丙寅，大运乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌。此造月令辰土财星当旺，又有丙火食神生助财星，理当以财星为用神，丙火为喜神，癸水为忌神。身旺而用财，故承受祖业十余万。可惜早年行水木之运（比劫夺财、水又克火），家业一败如灰；到辛亥运，火在亥为绝地、木在亥得长生、水又临旺，忌神当权，终至冻饿而死。由此看来，不论地支成方还是成局，都必须先察看财官的势力：若财星旺在月令，就以财为用；或者官星得财星生助，就以官为用；如果财不通月支、官又无旺财来生，那就必须舍弃那少的一方、顺从那多的一方。其余各造都仿此推论。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。原注：甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。

地支成三合局，天干却孤零零透出一个官星，那么左邻右舍都帮不上忙，一生空自碌碌。原注解释：甲、乙日主遇上亥卯未三合木局齐全，庚金辛金本是木的官杀；若再见左有辰、右有寅（木势愈盛），就名利无成。甲乙日主单单遇上无根的庚辛，也同样无成。

任氏曰：如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。

任氏阐释：譬如地支会成木局，日主的元神（甲乙木）又透在天干，别的天干上见到辛金正官、庚金七杀，这官杀虚浮脱根、毫无气势；即便其余天干有土可以生金，土在木旺之时也处休囚，难以生金。这种情形必须地支有一个申、酉或丑字（金的禄、旺、库）才算美。若没有申酉丑，反而再添上寅、辰之字，木势愈发强盛、金势愈发衰弱，所以终身碌碌，名利无成。倘若岁运能除去这个虚官，也还可以发达；但必须命局中先有食神伤官（制官之神），然后岁运把官杀的根气去尽，才能名利如愿。木局如此，其余各局仿此推论即可。

辛未、辛卯、乙未、丁亥／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。

四柱辛未、辛卯、乙未、丁亥，大运庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木生于卯月「归垣」得地，亥卯未三合木局齐全，木势旺盛，两个辛金七杀反倒虚脱无气；最喜时干透出丁火，用它制杀为用神。所以早年行土金之运，奔波而不得志；到了亥运，亥水生木、又能制约金杀，于是在军中效力，得了县丞（县佐）之职；丙戌运里丙火帮扶丁火、又克去辛金，升任县令。这就是所谓「强众而敌寡」——势必要去掉那少的一方，并不是按「杀旺宜制」那套常法来推的。到了酉运，七杀逢禄得旺，冲破了木局，遂告去世。

辛未、辛卯、乙未、戊寅／庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕；一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。

四柱辛未、辛卯、乙未、戊寅，大运庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉。此造乙木同样生于卯月归垣，虽然没有会成完整的亥卯未木局，但寅时的木力比前造的亥时要强上数倍。单从大局外象看，命中三土两金，似乎是财生杀旺；殊不知卯木旺在月令提纲，地支处处都是木的旺根，并不是金在地支有根。所以早年行土金之运，反而入泮（采芹）、补了廪生，家业丰裕。一交丁亥运，丁火制去七杀、亥又与卯未会成木局（强神更强、那点金气去尽），于是刑妻克子、破耗异常，又因事被革除功名，忧郁而死。

庚寅、己卯、乙亥、癸未／庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致。用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。

四柱庚寅、己卯、乙亥、癸未，大运庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。此造正合本节经文所说「成局干透一官星，左边右边空碌碌」：地支亥卯未会成木局，天干孤透庚金官星，左右两边都虚空无助，四柱毫无情致可言。想用财星，财（己土）却坐在会成劫局的木上被夺；想用官星，官（庚金）又临于绝地（寅为金之绝）：用神无处着落。因此其人缺少恒久专一之志，多有迁移改变之心，以致家业破败。读书不成便去学医，学医不成又去学堪舆，自以为是张仲景再世、杨筠松赖布衣复生，可人家终究不信；又去学巫、学《易》、学命，所学极多，说也说不尽。结果不但一事无成，而且财散人离，最后削发做了和尚。

财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

财、官、印绶各分偏正，再加上食神、伤官，八个正格就此确定。原注解释：除了形象与气局之外，就数「格」最为紧要。真正的格，是月支所藏之神透到天干上；若只是把散乱的天干牵强地附会到月令上去，那就不是格。八格之外，曲直、炎上、稼穑、从革、润下这五种专旺格虽也称格，但那是由三会方、三合局的气象所定的，就不该再叫作格。五格之外，飞天禄马、合禄之类虽也号称格，可它们要靠破、害、刑、冲来立说，更不能算格。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理。若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌，另寻别支透出天干者，借以为用。

任氏阐释：所谓「八格」，乃是命理中的正理。推命先看月令占的是哪一支，再看天干透出的是什么神，然后追究当令司权的是哪个人元，据以判定格的真假，最后取用神、分清浊，这才是依经据理的正路。假如月令逢的是建禄或羊刃（月支即日主自身之气，本无格可取），就必须审察日主的喜忌，另找别的地支中透到天干上的神，借它来作用神。

然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。

但格局有「正」有「变」。正格，必定合乎五行生克的常规体例，就是官印相生、杀印相生、财滋弱杀、食神制杀、食神生财、伤官佩印、伤官生财这几种；变格，必定是顺从五行的气势而立，就是从财格、从官杀格、从食伤格、从强格、从弱格、从势格、一行得气格（即专旺）、两气成形格（即两神成象）这几种。

其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也。自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论；更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验。诚意伯《千金赋》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。

此外那些名目繁多的「外格」，我遍考各家命书，一概不合五行正理，全属荒谬之谈；至于《兰台妙选》所定的种种奇格异局和纳音诸法，尤其不经，不用辩驳就知其荒唐。自唐宋以来，著书立说的人很多，讲的都是虚妄之论；更有所谓吉凶神煞，不知是谁人首创，编出这些骇人之语，往往全然不应验。诚意伯刘基在《千金赋》里说过：吉凶神煞名目再多，也比不上生克制化这一个道理。一句话就把它说尽了。

即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

就拿那些名目来说：壬辰日叫「壬骑龙背」，壬寅日叫「壬骑虎背」，那为什么不把壬午、壬申、壬戌、壬子也一并取来，叫作骑马、骑猴、骑犬、骑鼠之背呢？又如六个辛日逢子时叫「六阴朝阳」，五个阴干都是阴，为何独独辛金可以朝阳、别的阴干就不能朝阳？何况子的体是阳而用是阴，子中所藏乃是癸水，正是六阴之极，怎么反说它是阳？又如六个乙日逢子时叫「鼠贵格」，鼠本是耗损之物，凭什么算贵？况且十天干各有各的贵人，时支上人人都可能遇着，难道别的天干就不能贵？这些不用辩驳就知其谬。其余荒谬的格局还很多，支离破碎、全无着落，学者应当细究五行正理之格，不要被那些谬书迷惑。

庚辰、癸未、乙未、癸未／甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造支中三未通根，尚有余气，干透两癸，正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清，癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。科甲出身，仕至藩臬，官境安和。

四柱庚辰、癸未、乙未、癸未，大运甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑。此造地支三个未土，是乙木通根之处，尚留一点余气；天干透出两个癸水，正合「三伏生寒」之象，贴身生扶日主，癸水也通根于辰这个水库。庚金官星独透而清纯，癸水既能润泽燥土、又能养育金气，生化毫不违悖，财旺而生官，全局中和纯粹。所以此人由科举出身，官做到布政使、按察使（藩臬两司），仕途安稳平和。

己丑、壬申、丁未、丙午／辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造以大势观之，官得清地彼，何彼则富贵，此则困穷？不知此造无印，官紧克，午未虽是余气禄旺，丑中蓄水，暗伤午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中运逢土，又泄火气，谓克泄交加。因之功名未遂，耗散资财，尚不免刑妻克子。细究皆己丑两字之患，幸格局顺正，气象不偏，将来运至木水之地，虽然屈抑于前，终必奋亨于后。

四柱己丑、壬申、丁未、丙午，大运辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅。此造从大势上看，官星也算得地而清，为什么前一造富贵、这一造却困穷呢？须知此造没有印星通关，壬水官星紧贴克身；午、未虽是丁火的余气与禄旺之地，但丑中含蓄水气，暗中伤了午未之火，壬水又在申月得长生而逢生，更去克丙火；尤其可嫌的是己土一透，既不能制住壬水，反倒把丁火晦暗了；加上中年大运又逢土，再泄火气，这就叫「克泄交加」。因此功名不遂，资财耗散，还免不了刑妻克子。细究起来，全是己、丑这两个字的祸患。所幸格局顺正、气象不偏，将来运走到木、水之乡（即后运丁卯、丙寅一路），虽然前半生受屈抑，终究会在后半生奋发亨通。

癸未、乙卯、丙午、辛卯／甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此官清印正格，喜其未卯拱木，纯粹之象，故为人品超群，才华卓越，文望若高山北斗，品行似良玉精金。异印星太重，官星泄气，神有余而精不足，以致功名蹭蹬，纵有凌去之志，难遂青钱之选，还喜格正局清，财星逢合，虽然大材小用，究竟名利两全，仕路清高。施菁莪之雅化，振古木之人才也。

四柱癸未、乙卯、丙午、辛卯，大运甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉。此造是官清印正之格，可喜未与卯相拱成木，一派纯粹气象，所以其人品格超群、才华卓越，文名如同高山北斗为人仰望，品行如同美玉精金。可惜印星太重，反把官星的气泄尽了，是「神有余而精不足」，以致功名坎坷；纵有凌云之志，也难得中选。还好格局端正清纯、财星又逢合而不冲，所以虽然大材小用，究竟还是名利双全，仕途清贵。他在任上施行育才的雅化，扶植振拔了不少人才。

辛卯、丙申、癸卯、壬戌／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此印绶格，以申金为用，以丙火为病，以壬水沩药，中和纯粹，秋水通源。运至癸巳，金水逢生得助，科甲联登；壬辰药病相济，由部属出为郡守。盖辛卯庚寅盖头，逢金不能生火环印，名利两全也。

四柱辛卯、丙申、癸卯、壬戌，大运乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造是印绶格，以申中庚金为用神，以丙火为病神（火克金坏印），以壬水为治病之药（水克火救印），全局中和纯粹，秋水得金而通源。行到癸巳运，金在巳得长生、水又得帮扶，因而乡试会试接连登第；壬辰运药与病相济，由部院属官外放为知府（郡守）。到辛卯、庚寅两运，虽是东方木地，好在天干有金盖头，木不能生火去坏印，所以仍然名利两全。

辛卯、丙申、癸卯、甲寅／乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此亦以申金为用，以丙火为病，与前只换一寅字，不但有病无药，而且生助病神。彼则青钱万选，名利两全，此则机杼空抛，守株待兔。更嫌寅申遥冲，卯木助之，印绶反伤，木旺金缺，且月建乃六亲之位，未免分荆破斧，资财耗散。壬运帮身去病，财源稍裕；辛卯庚寅，东方无根之金，功名未能进取，家业不过小康。然格正局真，印星秉令，所以襟怀旷达，八斗才夸，争似元龙意气，五花笔吐，浑如司马文章。独嫌月透秋阳，难免珠沉沧海，顺受其正，莫非命也。由此数造观之，格局不可执一论也，不拘财官印绶等格，与日主无干。旺则宜抑，衰则宜扶，印旺泄官宜财星，印衰逢财宜比劫，此不易之法。

四柱辛卯、丙申、癸卯、甲寅，大运乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅。此造同样以申金为用、以丙火为病，与前造只换了一个寅字（前造是壬戌时），却不但有病无药，反而生助病神（寅木生丙火）。前造是「青钱万选」、名利两全，此造却是机杼空设、守株待兔。更嫌寅申遥遥相冲，卯木又来助寅，印绶反受损伤，木旺而金缺；月建又是六亲的宫位，因而免不了兄弟分离、资财耗散。壬运帮扶日主、除去病神，财源略微宽裕；辛卯、庚寅两运是东方木地上无根之金，功名不能进取，家业不过小康而已。然而格局端正、印星当令，所以襟怀旷达，才高八斗，气概不输陈元龙，笔下生花，文章浑如司马相如。唯独可嫌月干透出秋阳（丙火）坏印，难免明珠沉海、怀才不遇，只能安然顺受这份正命，也无非是命罢了。由这几造看来，格局不可拘执一端而论；不论财、官、印绶哪一种格，若与日主的旺衰不相干，就没有意义。日主旺就该抑，日主衰就该扶；印旺而泄了官气，宜用财星（财克印护官），印衰而又逢财来坏印，宜用比劫（比劫制财护印）——这是不变的法则。

影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。原注：飞天合禄之类，固为影响遥系而非格矣。如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官；戊己日生于四季月者，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气财官论之；至于建禄月动羊无能为刃，亦当看月令中人元透于天干者取格，若不合气象形局，则又无格矣。只取用神，用神又无所取，只得看其大势，以皮面上断其穷通。不可执格论也。

「影响遥系」（暗冲暗合一类虚法）本来就是虚妄，「杂气财官」也不可拘泥。原注解释：飞天禄马、合禄之类，本就是影中捉影、遥遥牵系，算不得格。譬如生在辰戌丑未四季月的人，只该取土来定格，不可说是杂气财官；戊、己日生于四季月的，应当看月支人元中哪一个透到天干上来取格，不可一概以杂气财官论。至于月令是建禄、月劫、羊刃的，也该看月令人元透到天干上的取格；若又不合什么气象形局，那就根本无格可言，只取用神就是。倘若连用神也无从取，就只得看全局的大势，从表面上断他的穷通得失，切不可死执格局来论。

任氏曰：影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？

任氏阐释：所谓「影响遥系」，就是暗冲暗合那一类格，也就是俗书里讲的飞天禄马。譬如丙午日而地支三个午、癸酉日而地支三个酉，说是逢三就能冲：午去暗冲子水，子中癸水便是丙火的官；酉去暗合辰土，辰便是癸水的官。还有暗冲财、暗合财的说法，如壬子日地支三个子，去暗冲午火为财；乙卯日地支三个卯，去暗合戌土为财。这些书又说，必须四柱原本没有财官，才算真格，才可以冲合。可是「冲」的本义是冲散，「合」的本义是合化，哪里能为我所用呢？四柱原本有财官尚且不宜冲合、还要分个喜与不喜，何况四柱本来就没有财官呢？

至于杂气财官，亦是画蛇添足。辰戌丑未，无非支藏三干，各为杂气；寅申巳亥，亦有三干，何故不论？夫库中余气，可以言格，生地之神，莫非反弃？又云杂气财官吉冲，尤为穿凿。若甲木生丑月，为杂气财官，喜未冲之，未中丁火，紧伤丑中辛金之官，格乃破矣，余支皆然，不若透出天干取格为是。

至于「杂气财官」的说法，也是画蛇添足。辰、戌、丑、未不过是支中各藏三个天干，所以叫杂气；可寅、申、巳、亥同样各藏三干，为什么就不算杂气？墓库中的余气既然可以拿来立格，那么长生之地所藏之神，难道反倒该弃置不用？书上又说「杂气财官喜冲」，这更是穿凿附会。譬如甲木生在丑月，算作杂气财官，说是喜未来冲开丑库；殊不知未中的丁火会紧紧伤了丑中辛金这个正官，格反而破了。其余各支都是同样道理，不如以透出天干者取格才是正办。

诸书所载，禄分四种，年为背禄，月为建禄，日为专禄，时为归禄。又云建禄喜官，归禄忌官，则又遗背禄专禄矣，又云日禄归时没官星，号为青去得路，诚如所论，则丙辛两日生人，逢癸巳丁酉时者，世无读书出仕者乎？无非日干旺地之比肩也，不可认作食禄为王家之格言，则四柱神，竟同亲刻，既柱中之禄为美，何得运逢禄支反为禄堂而家破人亡乎？命彻底根源，则穷通寿夭，自不爽矣。

各家命书所载，把「禄」分为四种：在年支叫背禄，在月支叫建禄，在日支叫专禄，在时支叫归禄。又说建禄喜见官星、归禄忌见官星，那么背禄、专禄又该怎么论？书上还说「日禄归时没官星，号为青云得路」；果真如此，那么丙日、辛日生人逢癸巳时、丁酉时的，世上就没有一个读书做官的了吗？其实禄不过是日干得旺地的比肩罢了，不可把它认作食天家俸禄的凭据。若照那种说法，四柱之神竟像刻板一样死定了。既然说柱中有禄是美事，为什么行运再逢禄支，反而成了「禄堂」而家破人亡呢？总要把命理的根源彻底看透，穷通寿夭自然就推得不差了。

大凡格局真实而纯粹者，百无一二，破坏而杂气者，十有八九，无格可取者甚多，无用可寻者不少。格正用真，行运不悖，名利自如；格破用损，谓这有病，忧多乐少。倘行运得所，去其破损之物，扶其喜用之神，譬如人染沉疴，得良剂以生也，不贵亦富。无格可取，无用可寻，只可看其大势，与日主之所向，运途能补其所喜，去其所忌，虽碌碌营生，可免饥寒之患。若行运又无可取，则不贫亦贱；若格正用真，五行反悖，一生有志难伸矣。

大凡格局真实而纯粹的，一百人里挑不出一两个；破损而驳杂的，十个里倒有八九个；无格可取的很多，无用神可寻的也不少。格局端正、用神真确，行运又不违背，自然名利如意。格局破了、用神损了，这就叫「有病」，一生忧多乐少；倘若行运走得恰好，除去那破损之物、扶起所喜所用之神，就好比人害了重病而得到良药，不贵也富。至于无格可取、无用可寻的，只能看全局大势和日主的趋向：运途若能补他所喜、去他所忌，虽然只是碌碌营生，也可免于饥寒。若连行运也无可取，那就不贫也贱。反过来，即便格正用真，而五行的气势偏偏相悖，也是一生有志难伸。

己巳、庚午、丙午、甲午／己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造俗论，丙午日支全三年，四柱滴水全无，中年又无水运，必作飞天禄马，名利双辉，不知此造午中己土，巳中庚金，元神透出年月两干，真火土伤官生财格。初交己巳戊辰，汇火生金，遗业颇丰；丁卯丙寅，土金喜用皆伤，连遭回禄三次，又克两妻四子，家业破尽；至乙丑运，北方湿土，晦火生金，又合化有情，经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子癸亥，北方水地润土养金，发财数万。若以飞天合禄论，大忌水运矣。

四柱己巳、庚午、丙午、甲午，大运己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子。此造照俗法来论：丙午日而地支三个午齐全，四柱滴水全无，中年又不行水运，必定算作「飞天禄马」格、断为名利双辉。殊不知午中所藏的己土、巳中所藏的庚金，元神都透在年干月干上，这分明是真正的「火土伤官生财」格。早年交己巳、戊辰运，晦火而生金（顺了伤官生财之势），承受祖业颇丰；到丁卯、丙寅运，土金这两个喜用之神都受伤，接连三次遭火灾，又克死两个妻子四个儿子，家业破尽；等到乙丑运，丑是北方湿土，能晦火生金，又与巳午合化有情，于是经营获利，纳妾生子，重振家园；甲子、癸亥两运是北方水地，润土养金，发财数万。倘若真按飞天禄马来论，这些水运可就是大忌了。

丁丑、癸卯、乙卯、己卯／壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日，生于卯月卯时，旺之极矣，最喜丁火独发，泄其精英。惜癸水克丁，仍伤秀气，时干己土临绝，不能去其癸水，因之书香不继，初中运逢水木之地刑丧破耗，家业渐消；戊戌丁运，大遂经营之愿，发财巨万，若以飞天禄马论之，则戊戌运大破矣。

四柱丁丑、癸卯、乙卯、己卯，大运壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉。乙卯日主生在卯月卯时，木旺到了极点，最喜年干丁火独透，泄它的精英之气。可惜月干癸水紧克丁火，秀气仍被伤了；时干己土在卯上临于绝地，无力去制那癸水。因此读书未能接续功名。早年中年行水木之运，刑丧破耗不断，家业渐渐消减；到戊戌、丁两运（土能制水、火得帮扶），大遂经营之愿，发财巨万。若按飞天禄马那一套论，戊戌运填实了地支，本该是大破之运了。

丁未、癸丑、甲辰、甲戌／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造支全四库逢冲，俗作杂气财官也，不知丑未逢冲，不特官星受伤，而且冲去库根；日主坐下余气，亦是根盘，更嫌戌冲，微根巳气，财多身弱；且旺土愈冲愈旺，则癸水必伤。初运壬子辛水旺之地，荫疪有余；一交庚戌，财煞并旺，椿萱并逝，刑妻克子；己酉戊申土盖天干，使金不能生水，家业破尽，无子而亡。

四柱丁未、癸丑、甲辰、甲戌，大运壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。此造地支辰戌丑未四库齐全而彼此相冲，俗法当作「杂气财官」看；殊不知丑未一冲，不但丑中辛金官星受伤，连库中的根也一并冲散了。日主甲木坐下辰土的余气，本是可托之根，更嫌戌来冲辰，那点微根也消尽了，成了财多身弱之局；何况旺土越冲越旺，癸水印星必被土伤。早年壬子、辛亥是水旺之地，父母荫庇有余；一交庚戌运，财与杀并旺，父母双亡，又刑妻克子；己酉、戊申两运土盖在天干，使金不能生水，家业破尽，最终无子而亡。

丁亥、癸丑、甲子、辛未／壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元，生于丑月，支类北方；天干辛癸，官印元神发露，克去丁火，丑未遥隔；又水势乘权，不能冲丑，正得中和之象。所以土金水运，皆得生化之情，早游泮水，战胜秋闱。只因格局清寒，仕路未居显职，芹泮日长鸣孔铎，杏坛春暖奏虞弦也。前则逢冲，官印两伤，名利无成，此则不动，名成利遂。可知墓库逢冲必发者，谬也。

四柱丁亥、癸丑、甲子、辛未，大运壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未。甲子日元生于丑月，地支亥子丑归类北方水；天干透出辛金正官、癸水正印，官印元神都显露出来，又克去了丁火伤官；丑与未遥遥相隔并不紧贴，加以水势当权，未土冲不动丑土，正是一派中和气象。所以土运、金运、水运都能得生化之情，早年入泮读书，又在秋闱乡试中得中。只因格局偏于清寒，仕途未居显要，一生在学宫里执教，如同摇着木铎讲学、在杏坛之上奏起虞舜之弦。前一造四库逢冲，官印两伤，名利无成；这一造安然不动，反而名成利就。可见「墓库逢冲必发」的说法，是错的。