滴天髓闡微 · 第 9 卷

天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。 原注：陰支為寒，陽支為暖；西北為寒，東南為暖；金水為寒，木火為暖，得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，內有一二成象，必無好處，若五陽逢子月，則一陽這候，萬物懷胎，陽乘陽位，可東可西；五陰逢午月，則一陰之候，萬物收藏，陰乘陰位，可南可北。

天道有寒有暖，才能發育萬物；人道效法它，最要緊的是不可太過。原注說：陰支屬寒，陽支屬暖；西北方屬寒，東南方屬暖；金水屬寒，木火屬暖。得了寒氣的，須遇暖才能發越；得了暖氣的，須逢寒才能成就。若寒到了極點、暖也到了極點，命局裡卻只有一兩點成象之神，必定沒有什麼好處。假如甲、丙、戊、庚、壬五個陽干生在子月，那是「一陽來復」的時候，萬物正在地下懷胎孕育，陽干乘著陽位，行運往東往西都走得；假如乙、丁、己、辛、癸五個陰干生在午月，那是「一陰始生」的時候，萬物開始收斂閉藏，陰干乘著陰位，行運往南往北都走得。

任氏曰：寒暖者，生成萬物之理也，不可專執西北金水為守則，東南木火為瞹。考機之所，由變上升，必變下降，收合必變開闢，然質之成，由於形之機；陽之生，必有陰之位，陽主生物，非陰無以成，形不成，亦虛生；陰主成物，非陽無以生，質不生，何由成？惟陰陽中和變化，乃能發育萬物，若有一陽而無陰以成之，有一陰而無陽以生之，是謂鰥寡，無生成這意也。

任氏說：所謂寒暖，就是生成萬物的道理，不可死執「西北金水一定是寒、東南木火一定是暖」這個框框。考察氣機之所在：升到盡處必然轉而下降，收斂閉合到盡處必然轉而開闢。然而「質」的成就，來源於「形」的機兆；陽的萌生，必然要有陰的位置來配它。陽主生物，沒有陰便無從成就，形體不成，生也是白生；陰主成物，沒有陽便無從生發，本質不生，又從哪裡去成？只有陰陽中和交互變化，才能發育萬物。若只有一個陽而沒有陰去成就它，或只有一個陰而沒有陽去生發它，那就叫做「鰥寡」——孤陽不生、孤陰不長，談不上生成之意。

如此推祥，不但陰陽配合，而寒暖亦不過矣。竟四時之序，相生而成，豈可執定子月陽生，午月陰生而論哉？本文末句「不可過也」，適中而已矣。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而瞹無氣；過於暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。

照這樣去推詳，不但陰陽能夠配合，寒暖也就不至於太過了。畢竟四季的次序是輾轉相生而成的，怎麼可以死執「子月一陽生、午月一陰生」這兩句來立論呢？經文末一句「不可過也」，講的就是一個「適中」而已。寒雖然重，只要暖還留一分生氣；暖雖然到了極處，只要寒還留一點根，便能生成萬物。若寒已太甚而暖全然無氣，那就反以乾脆沒有暖為美，一路順寒而行；若暖得太過而寒全無根，也反以乾脆沒有寒來得相宜。因為寒到極點正是暖的機兆，暖到極點正是寒的先聲，也就是所謂「陰極則陽生，陽極則陰生」，這是天地間自然而然的道理。

甲申　丙子　庚辰　戊寅 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅時，則年月木火無根，不能作用矣，所謂寒雖甚，要暖有氣也。由引論之，年得者寅也，地氣上稓，木火絕處逢生，一陽解凍。然不動丙火高亦不發，妙在寅中遙中，謂之動，動則生火矣。凡四柱緊沖為克，遙沖為動，更喜運走東南，科甲出身，仕至黃堂，所謂「得氣之寒，遇暖而發」，此之謂也。

四柱：甲申、丙子、庚辰、戊寅；大運：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。這是一個寒金冷水、木凋土凍的命。若不是生在寅時，那年上甲木、月上丙火都沒有根，用不起來了；這正是所謂「寒雖然甚，也要暖有一分生氣」。由此論之，全局得力處就在這個寅字：地氣自下蒸騰而上，木與火在絕地逢生，一陽來復而堅冰化解。然而丙火高懸天干，不去觸動它也發越不起來，妙處正在寅與申遙遙相沖，一沖便叫做「動」，一動就把寅中丙火生發出來了。大凡四柱中緊貼相沖的算「克」，隔位遙沖的算「動」。加之行運又走東南木火之地，所以此人由科甲出身，官做到知府（「黃堂」是知府的別稱）。這就是原注所說的「得氣之寒，遇暖而發」了。

己酉　丙子　庚辰　甲申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此亦寒金冷水，土凍木凋，與前大同小異，前則有寅木，火有根，此則無寅木，火臨絕，所謂寒甚而瞹無氣，反以瞹為美，所以初運乙亥，北主水地，有喜無憂；甲戌暗藏丁火，為丙火之根，刑喪破耗；壬運克去丙火，入申運食廩，癸酉財業日增，辛未運轉南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午運逢寅年，木火齊來，不祿。

四柱：己酉、丙子、庚辰、甲申；大運：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。這也是一個寒金冷水、土凍木凋的命，與前一造大同小異：前造有寅木，丙火尚有根；這一造沒有寅木，丙火臨於絕地。這就是所謂「寒已太甚而暖全然無氣」，那就反過來以沒有暖為美，索性一路順著寒去走。所以初運乙亥，走北方水地，有喜無憂；甲戌運戌中暗藏丁火，成了丙火的根，便見刑傷喪亡、破財耗損；壬運壬水克去丙火，進入申運便得廩膳生員之名；癸酉運財產事業一天天增長；辛未運運程轉向南方，丙火得地生根，破耗多端；到庚午運又逢寅年，寅午木火一齊湧來，遂告去世。

丁丑　丙午　丙午　壬辰 己巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 此火焰南離，重逢劊刃，暖之至矣。一點壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身庫；更可愛者，年支丑土，丑乃北方溼土，能生金晦火而蓄水，所謂暖雖至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌運途欠暢，多於起伏也。

四柱：丁丑、丙午、丙午、壬辰；大運：己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。這個命火焰騰騰、南方離位當權，又兩重逢著午火羊刃，暖到了極點。時干只有一點壬水，本來不足以制伏這般猛烈之火；可喜它坐在辰上，辰是水庫，壬水得以通根身庫。更可愛的是年支那個丑土——丑是北方溼土，能生金、晦火而又蓄水，這正是所謂「暖雖然到了極處，寒卻還有根」。所以此人科甲出身，官做到封疆大吏。稍嫌不足的是運途不夠順暢，一生多有起伏。

癸未　丁巳　丙午　癸巳 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此支類南方，又生巳時，暖之至矣。天干丙癸，地支全無根氣，所謂暖之至，寒無根，反以無寒為美。所以初運丙辰，叨廕庇之福；乙卯甲寅，洩水生火，家業增新；癸丑寒氣通根，嘆椿萱之並逝，嗟壯桂之摧殘；壬子運，祝融之變，家破而亡。

四柱：癸未、丁巳、丙午、癸巳；大運：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。這個命地支巳、午、未類聚南方，又生在巳時，暖到了極點。天干丙火與兩癸並列，可癸水在地支全無一點根氣，這就是所謂「暖到了極處，寒又沒有根」，那就反以乾脆沒有寒來得美。所以初運丙辰，還享得到祖上廕庇之福；乙卯、甲寅兩運，木洩癸水而生丙火，順其火勢，家業翻新；到癸丑運，丑土使寒氣通了根，於是父母雙雙去世（「椿萱」指父母），子弟也遭摧折；壬子運遭了火災之變（「祝融」是火神），終於家破人亡。

地道有燥溼，生成品泯，人道得之，不可偏也。 原注：過於溼者，滯而無成；過於燥者，烈而有禍。水有金生，遇寒土而愈溼；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火傷官要溼也；土水而成其溼者吉，金水傷官要燥也。間有土溼而宜燥者，用土而後用火；金燥而宜溼者，用金而後用水。

地道有燥有溼，才能生成品類萬匯；人道取法於它，最要緊的是不可偏於一端。原注說：太溼的，氣機凝滯而一事無成；太燥的，性情猛烈而招來災禍。水本來就有金去生它，若再遇上丑辰一類寒溼之土，就愈發溼；火本來就有木去生它，若再遇上未戌一類暖燥之土，就愈發燥——這兩種都屬偏枯。所以有水有火而能成其燥的反倒吉，「木火傷官」的格局就要一點溼氣來調；有土有水而能成其溼的反倒吉，「金水傷官」的格局就要一點燥氣來調。其間也有土已溼而宜於取燥的，那就先用土、後用火；有金已燥而宜於取溼的，那就先用金、後用水。

任氏曰：燥溼者，水火相成之謂也，故主有主氣，內不秘乎五行；局有局氣，外必貫乎四柱。溼為陰氣，當逢燥而成；燥為陽氣，當遇溼而生。是以木生夏令，精華發洩，外有餘而內實虛脫，必藉壬癸以生之，丑辰溼土以培之，則火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之義矣，若見未戌燥土，反助火而不能晦火，縱有水，亦不能為力也。慛金百鍊，不易其色，故金生冬令，雖然洩氣休囚，竟可用丙丁，若見丑辰溼土，反助水而不能制水，縱有火，亦不能為力也。此地道生成之妙理也。

任氏說：所謂燥溼，講的就是水火互相成就的道理。日主自有日主的氣，向內不出乎五行的生克；命局自有命局的氣，向外必貫通於四柱的配合。溼屬陰氣，須逢燥才能成就；燥屬陽氣，須遇溼才能生發。所以木生在夏季，精華向外發洩，看著外面有餘，其實裡面已經虛脫，必須借壬癸水來生它，用丑、辰這類溼土來培它，這樣火便不烈、木便不枯、土便不燥、水便不涸，才有生成之義；若見到未、戌這類燥土，反而助長火勢而不能晦火，縱然有水，也使不上力。真金百鍊而不改其色，所以金生在冬季，雖說洩氣休囚，仍舊可以用丙丁火來暖它；若見到丑、辰這類溼土，反而助長水勢而不能制水，縱然有火，也使不上力。這就是地道生成萬物的妙理。

丙辰　辛丑　庚辰　丙子 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造以俗論之，以為寒金喜火，干透兩丙，獨殺留清，推其木火運中，名利雙全，少右支中重重溼土，年干丙火，合辛化水，時干丙火無根，只有寒溼之氣，並無生發之意，中得用水，不能用火矣。所以初運壬寅癸卯，制土衛水，衣食頗豐；天地丙午丁未二十年，妻子皆傷，家業破盡。削髮為僧。

四柱：丙辰、辛丑、庚辰、丙子；大運：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。這個命造按俗見來論，會說寒金喜火，天干又透出兩個丙火，獨殺留清，推斷它在木火運中必定名利雙全。卻不知地支重重都是辰、丑溼土，年干丙火又與辛金相合而化水，時干丙火全無根氣；滿局只有一團寒溼之氣，並沒有生發之意，因此只得取水為用，用不了火。所以初運壬寅、癸卯，木來制土、衛護水神，衣食頗為豐足；到丙午、丁未這二十年，妻子都遭損傷，家業敗得乾乾淨淨，最後削髮做了和尚。

丁未　壬子　庚戌　丙戌 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 此造如以水勢論之，此則仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其溼氣。只為相剋，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中運土金，入部辦事，運籌挫折，境遇違心；丁未南方火旺，議敘出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

四柱：丁未、壬子、庚戌、丙戌；大運：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。這個命造若單按水勢來論，是仲冬子月水旺；可喜的是地支重重都是未、戌燥土，足以去掉那股溼氣。土與子水相剋，使子水不能去幫壬水；年干丁火又與月干壬水相合，使壬水不能去克時干丙火。中運走土金之地，此人到部裡當差辦事，雖有謀劃卻屢屢受挫，境遇很不稱心；到丁未運南方火旺，經保舉議敘而正式出仕；再到丙午這二十年，得了一場奇遇，官做到州牧。

癸未　丁巳　甲午　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 甲午日元，支全巳午未，燥烈極矣。天干金水無根，反激火之烈，只可順火之氣也。初運木火，順其氣勢，財喜頻增，至癸丑，嘆刑喪，遭挫折，破耗多端；壬子沖激更甚，犯人命，遭回祿，破家而亡。

四柱：癸未、丁巳、甲午、庚午；大運：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。甲午日元，地支巳、午、未齊全，燥烈到了極點。天干的庚金、癸水都沒有根，非但制不住火，反而激起火的暴烈，所以只能順著火的氣勢去取用。初運走木火之地，順其氣勢，財帛喜慶頻頻增益；到癸丑運，便嘆刑剋喪亡、屢遭挫折，破財耗損多端；壬子運水來沖激更甚，鬧出人命官司，又遭火災，終於家破身亡。

癸丑　丁巳　甲辰　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此與前造只換辰丑二字，丑乃北方溼土，晦火蓄水，癸水通根而載丑；辰亦溼土，又是木之餘氣，日元足盤根；庚金雖不能生水輔用，而癸水坐下餘氣，竟可作用。初運木旺，幫身護用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，經營得意，事業稱心。

四柱：癸丑、丁巳、甲辰、庚午；大運：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。這一造與前一造只換了辰、丑兩個字，境遇卻大不相同。丑是北方溼土，能晦火、能蓄水，年干癸水便通根而載在丑上；辰也是溼土，又是木的餘氣，日主甲木足以在此盤根。庚金雖然不能生水來輔助用神，可癸水坐在丑土餘氣之上，竟自能夠取用。初運木旺，幫扶日主又護住用神，一路和平吉利；到癸丑運走北方水地，以及壬子、辛亥這三十年，經商得意，事業稱心。

吉神太露，起爭奪之風；凶物深藏，成養虎之患。 原注：局中所喜這神，透於天干，歲運不能不遇忌神，必至爭奪，所以有暗用吉神為妙。局所忌之神，伏藏於地支者，歲運扶之沖之，則其為患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。

吉神顯露得太過，就會招來爭搶奪取的風波；凶物深深潛藏，就會養成縱虎遺患的禍根。原注說：命局中所喜的神若透在天干上，歲運裡總不免遇到忌神，必然會引起爭奪，所以吉神暗中取用才是妙著。命局中所忌的神若潛伏在地支裡，歲運一來扶助它或沖動它，為害就不小，所以忌神反倒以明透天干、又能制化得宜為吉。

任氏曰：吉神太露，起爭奪之風者，天干氣專，易於劫奪故也，如財物無關鎖，人人得而用。假如天為財，歲運遇庚辛，則起爭奪之風，必須天干先有丙丁官星迴克，方無害；如無丙丁之官，或得壬癸之食傷合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉。凶物深藏，成養虎之患者，地支氣雜，難於制化故也，如家賊之難防，養成禍患。假如地支以寅中丙火為劫財，歲運逢申，沖申中庚金，雖能克木，終不能去其丙火，歲運遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易於制化。

任氏說：「吉神太露，起爭奪之風」，是因為天干之氣專一顯露，容易被人劫奪，好比財物擺在外面沒有門鎖，人人都伸得著手。假如天干上的甲乙木是我的財星，歲運裡遇上庚辛金比劫，就要起爭奪之風，必須天干原先有丙丁官星迴過頭來剋制庚辛，才沒有妨害；如果沒有丙丁官星，能得壬癸食傷把它合化掉也可以。所以吉神還是以深藏地支為吉。「凶物深藏，成養虎之患」，是因為地支之氣駁雜，難以制化，好比家賊最難提防，日久便養成禍患。假如以地支寅中所藏的丙火為劫財（凶物），歲運逢申來沖，沖動的只是申中庚金，庚金雖能克寅中甲木，終究去不掉那點丙火；歲運若遇亥、子，亥又生寅、子又合寅，反倒滋養了丙火的根苗。所以凶物倒是明透天干才容易制化。

所以吉神深藏，終身之福；凶物深藏，始終為禍。總之吉神顯露，通根當令者，露亦無害；凶物深藏，失時休囚者，藏亦無妨。鬼谷子曰：「陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序。」三命之理，誠本於此，若不慎思明辨，孰能得其要領乎？

所以說，吉神深藏，是一輩子的福分；凶物深藏，則自始至終都是禍患。總而言之，吉神雖然顯露，只要它通根有氣、又當令得勢，露出來也沒有害處；凶物雖然深藏，只要它失時休囚、無力作亂，藏起來也無妨。《鬼谷子》說：「陰陽的道理，與日月相合而同其光明，與天地相合而同其德性，與四時相合而同其次序。」推算三命的道理，實實在在就本於這幾句話；若不肯審慎思考、明白辨析，誰又能抓住它的要領呢？

己卯　辛未　丙子　辛卯 庚午　己巳　戊圾　丁卯　丙寅　乙丑 丙火生於未月，火氣正盛，坐下官星，被未土傷盡，只得用天干辛金。所嫌者，未為燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所謂「吉神顯露，凶物深藏」者也。初運己巳戊辰土旺之地，財喜輻輳，事事稱心；交丁卯，土金兩傷，連遭回祿三次，又傷丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所終。

四柱：己卯、辛未、丙子、辛卯；大運：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。丙火生在未月，火氣正盛；日主坐下子水本是官星，卻被未土傷克殆盡，所以只得取天干兩個辛金財星為用。可嫌的是未土是燥土，不能生金，裡面又暗藏著丁火劫財、羊刃；年干己土本來可以生金，偏偏又坐在卯木印地之上（卯木克己土），這正是所謂「吉神顯露在外，凶物深藏於內」。初運己巳、戊辰走土旺之地，財喜聚集，事事稱心；一交丁卯運，丁火傷辛金、卯木傷己土，土金兩敗，接連遭了三場火災，又損傷家口七人；丙寅運妻與子俱被刑剋，此人出走在外，不知下落。

壬午　乙巳　丁丑　丙午 丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 丁火生於孟夏，柱中劫旺逢梟，天干壬無根，置之不用。最喜丑中一點財星，深藏歸庫，丑為溼土，能洩火氣，不但不爭無爭奪之風，反有生生之誼。因初交丙午丁未，所以身出寒門，書香不繼；喜中運三十載西土金地，化劫生財，財發十餘萬。所謂「吉神深藏，終身之福」也。

四柱：壬午、乙巳、丁丑、丙午；大運：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丁火生在孟夏巳月，柱中比劫極旺，又有乙木偏印（梟神）來生，天干壬水無根，只好撇開不用。最可喜的是日支丑中藏著一點辛金財星，深深歸入庫中；丑又是溼土，能夠洩去火氣，不但不至於引起爭奪之風，反而與日主有生生相養的情誼。因為初運交丙午、丁未，比劫太旺，所以此人出身寒門，讀書一路也接續不上；可喜中運三十年走西方金地，把比劫化去而轉生財星，於是發財十餘萬。這正是所謂「吉神深藏，是一輩子的福分」。

強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。 原注：強寡而敵眾者，喜強而助強者吉；強眾而敵寡者，惡敵而敵眾者滯。

我方強而且人多，所對敵的一方卻單薄，那形勢就在於索性除掉那單薄的一方；我方雖強卻孤單，所對敵的一方人多勢眾，那形勢就在於順勢成全那人多的一方。原注說：強而孤單卻要去抗衡眾勢的，喜的是有神來助長這個「強」，助得成就吉；強而眾多卻只對著一個單薄之敵的，最忌諱留著這個敵不去，敵若仍舊與眾相抗，氣機就滯塞不通。

任氏曰：眾寡之說，強弱之意也，須分日主四柱兩端而論也。如以日主分眾寡，如日主是火，生於寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱無財，反有土之食傷，即使有財，財無根氣，不能生官，此日主之黨眾，敵官星之寡，勢在盡去其官，歲運宜扶眾抑寡則吉。

任氏說：所謂「眾寡」，講的就是強弱的意思，必須分成日主與四柱這兩頭來論。若以日主一頭來分眾寡：譬如日主是火，生在寅、卯、巳、午這些月份，得時得地；官星是水，四柱中卻沒有財星去生它，反而有土做食神傷官來克它；即便有財星，財也無根無氣，生不動官星。這就是日主一黨人多勢眾，而所對的官星孤單單薄，形勢就在於把這個官星徹底去掉，歲運裡應當扶助眾勢、壓抑孤寡，如此才吉。

如以四柱分眾寡，則分四柱之強弱，然又要與日主符合，弗反背為妙。假如水星是官星，休囚無氣，土是傷官，當令得時，其勢以去其官星，歲運亦宜制官為美；日主是火，亦要通根得氣，則能生土，或有木而克土，則日主自能化木，轉轉相生，所謂日主符合者也。官星是水，雖不及時，卻有財生助，或財星當令，或成財局，此官星雖寡，得財星扶則強，歲運宜扶寡而抑眾者吉。雖舉財官而論，其餘皆同此論。

若以四柱一頭來分眾寡，那就要分四柱各神的強弱，然而還要與日主的向背相符合，不違逆才算妙。假如水是官星，休囚無氣；土是傷官，當令得時，那形勢就該去掉這個官星，歲運裡也以制伏官星為美。此時日主是火，也須通根得氣，才生得動土；萬一有木來克土，日主火又能把木化掉、轉而相生（木生火、火生土），層層相生，這就叫「與日主相符合」。反過來，官星是水，雖然不當時令，卻有財星來生助，或者財星正當令，或者地支會成財局，那麼這官星雖然孤寡，得了財星的扶持便轉弱為強，歲運裡就應當扶助這孤寡的一方而壓抑眾勢，才是吉。這裡雖然只舉財、官來立論，其餘各神的道理都與此相同。

戊辰　乙丑　戊戌　辛酉 丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未 此造重重厚土，乙木無根，傷官又旺，其勢足以敵官星之寡。故初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得際遇，捐納出仕，及已巳二十年，土生金旺，從佐二而履琴堂。至未運破金，不祿。

四柱：戊辰、乙丑、戊戌、辛酉；大運：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。這個命造重重都是厚土，月干乙木正官全無根氣，時上辛金傷官又旺，日主一黨的聲勢足以對付這個孤單的官星，正合「強眾而敵寡，勢在去其寡」。所以初運交丙寅、丁卯，寅卯之地正是乙木官星得根得勢之處，與全局相爭，刑剋破耗多端；戊辰運得著際遇，用捐納的辦法出來做官；接著己巳這二十年，土旺生金，傷官愈得力，此人便由佐貳小官升上來執掌一縣（「琴堂」指縣令的公堂）。到未運，未土沖丑、又刑戌，破了金局，遂告去世。

戊午　壬戌　丁卯　癸卯 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 此傷官當令，印星並見，官煞雖透無根，勢在去官。初年運走北方，官星得勢，一事無成；丙寅丁卯，生助火土，經營發財鉅萬；戊辰己巳，去盡官煞，一子登科，晚景崢嶸。此造戌午拱火，日時逢印，日主旺極，莫作用印而推，亦不可作去官留殺論也。

四柱：戊午、壬戌、丁卯、癸卯；大運：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。這個命造戊土傷官當令，兩個卯木印星又並列出現；天干壬、癸雖然透出官殺，卻都沒有根，形勢就在於把官殺去掉。早年行運走北方水地，官星得了勢，與全局相抗，所以一事無成；到丙寅、丁卯兩運，木火生助火土，經商發財鉅萬；戊辰、己巳兩運，土旺把官殺徹底去盡，一個兒子考中科第，晚景十分顯赫。這個命造年支午與月支戌拱合火局，日、時兩支又都是卯木印星，日主旺到極處；切莫當作「用印」去推，也不可作「去官留殺」來論。

癸丑　壬戌　丙午　庚寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 丙火生於九月，日主本不及時，第坐陽刃會火局，謂之強寡。年干癸進氣，癸水通根餘氣丑土，洩其火局，庚金生助壬癸為眾也。勢在成乎眾，故交辛酉庚申，金生水旺，遺業豐盈，其樂自如；一交己未，火土並旺，父母雙亡；及戊午二十年，破敗家業，妻子皆傷，至丙辰流落外方而亡。

四柱：癸丑、壬戌、丙午、庚寅；大運：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。丙火生在九月戌月，日主本來已不當令；只因坐下午火陽刃，又與寅、戌會成火局，所以叫做「強而孤寡」。年干癸水正當進氣之時，通根在丑土的餘氣上，來洩這一片火局；時干庚金又生助壬、癸，這一方便是「眾」。形勢就在於順勢成全這人多的一方。所以交辛酉、庚申兩運，金生水旺，順了眾勢，祖上遺業豐厚，其樂自如；一交己未運，火土一齊轉旺，父母雙雙亡故；接著戊午這二十年，家業破敗，妻子都遭損傷；到丙辰運，流落他鄉而死。

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。 原注：震在內，兌在外，月卯日亥或未，年丑或巳時酉是也。主之所喜者在震，以兌為敵國，必用火攻；主之所喜者在兌，以震為奸宄，備禦之而已，不必盡去，不必興兵也。兌在內，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥時卯者是也。主之所喜者在兌，以震為遊兵，易於滅而不可黨震也；主之所喜者在震，以兌為內寇，難於滅而不可助兌也。

「震」屬木、「兌」屬金，主宰著仁與義的真正機樞；金木兩者形勢上勢不兩立，其間卻自有互相成全的道理在。原注說：震木在內、兌金在外的格局，就是月支卯木、日支亥或未（與卯相合會而成木在內），年支丑或巳、時支酉（金氣居於外）這一類。若日主所喜的在震木一方，就把兌金看作敵國，必須動用火去攻它；若日主所喜的在兌金一方，就把震木看作內奸盜賊，防備著它也就夠了，不必趕盡殺絕，也不必大動干戈。反過來，兌金在內、震木在外的格局，就是月支酉金、日支丑或巳（與酉會而成金在內），年支未或亥、時支卯（木氣居於外）這一類。若日主所喜的在兌金一方，就把震木看作流竄的遊兵，容易消滅，但不可去黨附震木；若日主所喜的在震木一方，就把兌金看作盤踞在內的寇賊，難以消滅，也不可去幫助兌金。

以水為就客，相間於一下，或年酉月卯日丑時亥，年甲月庚、日甲時辛之例，亦論主之所喜所忌者何如，而論攻備之法。然金忌木，木不帶火，木不傷土者，不必去木也。若木忌金，而金強者不可戰，惟囚金而木茂，木終不能為金之害，反以成金之義；春木而金盛，金實足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日時皆金者，不必問主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

再有用水來做居間調停的客神、夾在金木兩者之間的，比如年酉、月卯、日丑、時亥這樣的地支排法，或者年干甲、月干庚、日干甲、時干辛這樣的天干排法，也一樣要先看日主所喜所忌落在哪一方，再來議定該「攻」還是該「備」的辦法。不過，金雖然忌木，可這木既不帶著火來助勢、又不去傷土，那就不必費力除掉它。若木忌金，而金又正強，那是不可以硬碰硬去交戰的；只有當金被囚禁失勢、而木正繁茂的時候，木終究害不了金，反倒成全了金的「義」。至於春天的木遇上盛金，金確實足以制住木的性子，反倒保全了木的「仁」。若月令是木、年日時三處都是金，那就不必再問日主喜什麼忌什麼，也應當順勢成全金的本性。

任氏曰：震陽也，先天之位在八白，陰固陰而陽亦陰矣；兌陰也，先天之位在四綠，陽固陽而陰亦陽矣。震為長男，雷從地起，一陽生於坤之初；兌為少女，山澤通氣，故三陰生於乾之終。長男配少女，天地生成之妙用；若長女配少男，陽雖生而陰不能成矣。是故兌為萬物之所悅，至哉言乎！是以震兌雖不兩立，亦有相成之義也。

任氏說：震本屬陽，可它在先天八卦的方位上佔八白之數，那原是陰位，所以陰固然是陰、連陽到了這裡也成了陰；兌本屬陰，可它在先天方位上佔四綠之數，那原是陽位，所以陽固然是陽、連陰到了這裡也成了陽。震是長男，雷從地下發動，一陽生在坤卦最下的一爻；兌是少女，山澤二氣相通，所以三陰生在乾卦最上的一爻。長男配少女，正是天地生成的妙用；若換成長女配少男，陽雖然生了，陰卻成就不起來。所以《周易·說卦》講「兌，是萬物所欣悅的」，這話真是說到極處了！由此可見，震與兌雖然勢不兩立，其中也自有互相成全的意義。

余細究之，震兌之理有五，攻、成、潤、從、暖也。春初之木，木嫩金堅，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木洩金燥，水以潤之；秋令之木，木凋金銳，土以從之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。則無兩立之勢，而有相成仁義之勢矣。若內外之說，不過衰旺相敵之意也。當洩則洩，當制則制，須觀其金木之竟向，不必拘執而分內外也。

我仔細推究過，震兌之間的道理共有五條：攻、成、潤、從、暖。初春的木，木還幼嫩而金正堅硬，就用火去攻金；仲春的木，木正旺而金已衰，就用土去成全金（土能生金）；夏令的木，木氣外洩而金被烤得乾燥，就用水去滋潤它；秋令的木，木已凋零而金正鋒銳，就用土去順從金勢；冬令的木，木衰而金寒，就用火去溫暖它。這樣一來，便沒有兩不相容之勢，而有互相成全仁義之勢了。至於原注所講的內外之分，不過是衰旺兩方相抗衡的意思罷了。該洩的時候就洩，該制的時候就制，只須看金木兩者的意向所歸，不必死死拘執於內外的劃分。

丙寅　庚寅　甲申　乙丑 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 甲木生於立春後四日，春初木嫩，天氣寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土貼生申金，木嫩金堅，用火以攻之。喜得年於透丙，三陽開泰，萬象回春，何其妙也！初運辛卯壬辰，有傷丙火，蹭蹬芸窗；癸巳運轉南方，丙火祿旺，納粟入監，運捷南宮；甲午乙未，宦海無波，申運不祿。

四柱：丙寅、庚寅、甲申、乙丑；大運：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。甲木生在立春後第四天，初春木還幼嫩，天氣寒凝未解；日主坐在申金之上，月干又透出庚金，時支丑土貼身生助申金，正是「木嫩金堅」，所以要用火去攻金。可喜年干透出丙火，如同三陽開泰、萬象回春，何等巧妙！初運辛卯、壬辰，辛來合丙、壬來克丙，都傷了丙火，此人只能困頓窗下、屢試不第；癸巳運運程轉向南方，巳是丙火的祿旺之地，於是納粟入國子監讀書，接著會試告捷（「南宮」指禮部會試）；甲午、乙未兩運，宦海平穩無波；到申運，申沖寅木又克甲身，遂告去世。

庚戌　己卯　甲寅　丁卯 庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉 甲木生於仲春，坐祿逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斬削以成真。初遊幕，獲利納捐，至癸未運出仕；甲申乙酉，木無根，金得地，從佐二升知縣而遷州牧。

四柱：庚戌、己卯、甲寅、丁卯；大運：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。甲木生在仲春卯月，日支坐寅是祿、月時兩支逢卯是刃，木旺而金衰，所以要用土去成全金——有土才化得動、生得起庚金，金得了力，才斬削得動這一片旺木而成器。此人起先在幕府中辦事，得了些財利便捐納求官，到癸未運正式出仕；甲申、乙酉兩運，甲乙木在地支已無根可依，庚辛金卻佔住了申酉之地，於是由佐貳的小官升為知縣，再遷為州牧。

庚辰　壬午　甲辰　丁卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生於仲夏，時干丁火透出，用水以潤之，然水亦賴金生，金亦賴水養；更妙支逢兩辰，洩火生金蓄水，一氣相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲聯登，仕至觀察，一生惟丙戌運金水兩傷不利，其餘皆順境。

四柱：庚辰、壬午、甲辰、丁卯；大運：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在仲夏午月，時干又透出丁火，木氣外洩而金被烤燥，所以要用水去滋潤。然而水也要靠金來生，金也要靠水來養。更妙的是地支逢著兩個辰土，既能洩午火、又能生庚金、又能蓄壬水，一氣遞相流通，五行俱全無缺。因此此人很早就入泮進學，鄉試會試接連告捷，官做到道員（「觀察」是道員的別稱）；一生只有丙戌運金水兩受損傷而不利，其餘都是順境。

庚戌　甲申　甲戌　乙丑 乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅 甲木生於孟秋，財生殺旺，雖天干三透甲乙，而地支不載，木凋金銳，用土以從之也。格成從殺。戌運武甲出身；丁亥運生木克金，刑耗多端；戊子己丑，財生殺旺，仕至副將。

四柱：庚戌、甲申、甲戌、乙丑；大運：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅。甲木生在孟秋申月，戌丑之土生財、財又轉生七殺，殺旺而無制；天干雖然三處透出甲乙木，地支卻載不動它們，正是「木凋金銳」，所以要用土去順從金勢，格局便成了「從殺」。戌運由武科出身；丁亥運亥水生木、丁火克金，處處與從殺之勢相背，刑剋破耗多端；戊子、己丑兩運，土生金、財生殺，正合大勢，官做到副將。

辛酉　庚子　甲子　丙寅 己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午 甲木生於仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；況平時逢祿旺，一陽解凍，所謂「得氣之寒，遇暖而發」。故寒木必得火以生之也。所以科甲聯登，仕至侍郎。

四柱：辛酉、庚子、甲子、丙寅；大運：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。甲木生在仲冬子月，木衰而金寒，所以要用火去溫暖它；火一暖，庚辛金也就受了制。何況時支寅木正是甲木的祿旺之地，一陽來復而堅冰化解，這就是前面《寒暖》章所說的「得氣之寒，遇暖而發」。可見冬天的寒木，必得有火才生發得起來。所以此人鄉試會試接連告捷，官做到侍郎。

上五造舉甲木為例，乙木亦同此論。

以上五個命造都拿甲木來舉例，乙木的推法也與此相同。

坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。 原注：天干透壬癸，地支屬離者，乃為既濟，要天氣下降；天干透丙丁，地支屬坎者，乃為未濟，要地氣上升。天干皆水，地支皆火，為交媾，交媾身強則富貴；天干皆火，地支皆水，為交戰，交戰身弱，豈能富貴？

坎水與離火主宰著天地間的中和之氣；它們各自都不能單獨成就，其間必有互相扶持維繫的關係在。原注說：天干透出壬癸水、地支屬離火的，這叫「既濟」，要緊的是天氣能夠下降來與地氣相交；天干透出丙丁火、地支屬坎水的，這叫「未濟」，要緊的是地氣能夠上升來與天氣相接。天干全是水、地支全是火，叫做「交媾」，交媾而日主身強，便主富貴；天干全是火、地支全是水，叫做「交戰」，交戰而日主身弱，哪裡還談得上富貴？

坎外離內，謂之未濟，主之所喜在離，要水竭，主之所喜在坎，則不詳；離外坎內，謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和。水火相見於天干，以火為主，而水盛者存；坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之；若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳。

坎水在外、離火在內，叫做「未濟」：日主所喜的若在離火，就要讓水枯竭下去；日主所喜的若在坎水，那就不吉利了。離火在外、坎水在內，叫做「既濟」：日主所喜的若在坎水，就要讓離火下降來與水相交；日主所喜的若在離火，就要用木來調和水火。水與火同時出現在天干，以火為主，而水勢盛的一方能夠存立；坎與離同時出現在地支，喜坎水而坎水又旺的便昌盛。子、午、卯、酉這四支各主一氣，是「專氣」之地，它們互相牽制、互相支撐的形勢，應當一一辨明；至於寅申巳亥四生之神、辰戌丑未四庫之神，都是用來黨附幫助子午卯酉的，其中的道理也可以照這個路子推詳。

任氏曰：坎陽也，先天位右七之數，故為陽也；離陰也，先天位左三之數，故為陰也。坎為中男，天道下濟，故一陽生於北；離為中女，地道上行，故二陰生於南。離為日體，坎為月體，一潤一暄，水火相濟，男女媾精，萬物化生矣。夫坎離為日月之正體，無消無滅，而宰天地之中氣，是以不可獨成，必要相持為妙也。

任氏說：坎屬陽，它在先天方位上佔右邊第七的數位，所以說它是陽；離屬陰，它在先天方位上佔左邊第三的數位，所以說它是陰。坎是中男，天道向下濟物，所以一陽生在北方；離是中女，地道向上運行，所以二陰生在南方。離是太陽的本體，坎是月亮的本體，一個主滋潤、一個主溫煦，水火互相調濟，正如《周易·繫辭》所說男女交合其精，萬物才得以化育而生。坎離既是日月的正體，無消無滅，又主宰著天地間的中和之氣，所以它們不能單獨成就，一定要彼此扶持才算妙。

相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干離衰，地支坎旺，必得地支有木，則地氣上升；降者，天地干坎衰，地支離旺，必得天干有金，則天氣下降；和者，天干皆火，地支皆水，必須有木運以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必須有金運以解之；制者，水火交戰於干支，必須歲運視其強者而制之。此五者，坎離之作用如此，則無獨成之勢，而有相持禮智之性矣。

互相扶持的道理有五條：升、降、和、解、制。所謂「升」，是天干離火衰而地支坎水旺，必須地支中有木，水生木、木生火，地氣才上升得來；所謂「降」，是天干坎水衰而地支離火旺，必須天干上有金，金能生水，天氣才下降得下；所謂「和」，是天干全是火、地支全是水，必須行木運來居中調和；所謂「解」，是天干全是水、地支全是火，必須行金運來從中化解；所謂「制」，是水火在干支上正面交戰，必須由歲運看清哪一方強，就去制服哪一方。這五條，便是坎離相持的作用；照此而行，就沒有孤立單成之勢，而有互相扶持、禮智相濟之性了。

丙子　己亥　丙寅　戊子 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 丙火生於孟冬，又逢兩子，天干離衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，東方木地，采芹折桂；卯運出仕，一路運走東南，仕至觀察。

四柱：丙子、己亥、丙寅、戊子；大運：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。丙火生在孟冬亥月，地支又逢兩個子水，正是天干離火衰、地支坎水旺，所以要用日支寅木把地氣升上來。行到壬寅運，走東方木地，於是入泮進學、又中了舉（「采芹」指進學，「折桂」指登科）；卯運出來做官，此後一路行運都在東南木火之地，官做到道員。

壬午　壬寅　壬戌　庚戌 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生於孟春，支全火局，雖年月兩透比肩，皆屬無根。天干坎衰，地支離旺，用庚金以降之也。惜乎運途東南，在外奔馳四十年，一無成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。連生三子，至戌運而終。

四柱：壬午、壬寅、壬戌、庚戌；大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在孟春寅月，地支寅、午、戌會齊火局；雖然年、月兩干都透出壬水比肩，卻全都沒有根。這是天干坎水衰、地支離火旺，所以要用時干庚金把天氣降下來。可惜運途一路都在東南木火之地，此人在外奔波了四十年，一無所成；到五十歲開外交戊申運，金水得地，才娶了第三房妻室，那時已經六十歲了，接連生下三個兒子；到戌運而終。

丙子　丙申　丙子　丙申 丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰 此造地支，兩申兩子，水逢生旺，金作水論；天干四丙，地支無根，離衰坎旺，須以木運和之也。惜乎五行不順，五十年西北金水之地，故艱難險阻，刑傷顛沛；五旬外運走壬寅，東方木地，財進業興，及癸卯甲寅，發財數萬。

四柱：丙子、丙申、丙子、丙申；大運：丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。這個命造地支兩申兩子，申能生子、子得申生，水正當生旺，連那兩個申金也只好當水來論；天干四個丙火，在地支卻全無根，正是離火衰而坎水旺，須要行木運來居中調和。可惜五行流轉不順，頭五十年走的都是西北金水之地，所以艱難險阻，刑傷流離；五十歲外行到壬寅運，走東方木地，財源進項、家業興旺，接著癸卯、甲寅兩運，發財數萬。

癸巳　壬戌　壬午　壬寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 壬午日元，生於戌月，支會火局，年支坐巳，天干皆飲，地支皆離，必須金運以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既濟，解其財殺之勢，叨化日之光，豐衣足食；一交己未，刑耗異常，戊午財殺並旺，出外遇盜喪身。

四柱：癸巳、壬戌、壬午、壬寅；大運：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。壬午日元生在戌月，地支寅、午、戌會成火局，年支又坐巳火。天干四位全是坎水，地支卻全是離火，這就必須行金運來居中化解。初交辛酉、庚申兩運，金生水、水制火，正好成就了水火「既濟」，化解了財星與七殺合黨相攻的聲勢，此人得沐太平之光，豐衣足食；一交己未運，刑剋破耗異乎尋常；戊午運財與殺一齊轉旺，出門在外遇上強盜而喪命。

壬子　丙午　壬子　丙午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 此造水火交戰於干支，火當令，水休囚，喜其無土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天剋地沖，財殺兩旺，父母雙亡，流為乞丐；交申運逢際遇，己酉運發財數萬，娶妻生子成家。

四柱：壬子、丙午、壬子、丙午；大運：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。這個命造水與火在天干地支上兩兩正面交戰：丙午之火正當令，壬子之水卻休囚無力。可喜的是四柱之中沒有土，水火雖相戰而日主尚能相安，不至於被克傷。初交丁未運，流年又逢戊午，與日柱天干相剋、地支相沖，財與殺兩頭俱旺，父母雙雙亡故，此人淪落為乞丐；交申運遇上一場際遇，己酉運發財數萬，娶妻生子，成家立業。