滴天髓阐微 · 第 9 卷

天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。 原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳这候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。

天道有寒有暖，才能发育万物；人道效法它，最要紧的是不可太过。原注说：阴支属寒，阳支属暖；西北方属寒，东南方属暖；金水属寒，木火属暖。得了寒气的，须遇暖才能发越；得了暖气的，须逢寒才能成就。若寒到了极点、暖也到了极点，命局里却只有一两点成象之神，必定没有什么好处。假如甲、丙、戊、庚、壬五个阳干生在子月，那是「一阳来复」的时候，万物正在地下怀胎孕育，阳干乘着阳位，行运往东往西都走得；假如乙、丁、己、辛、癸五个阴干生在午月，那是「一阴始生」的时候，万物开始收敛闭藏，阴干乘着阴位，行运往南往北都走得。

任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。

任氏说：所谓寒暖，就是生成万物的道理，不可死执「西北金水一定是寒、东南木火一定是暖」这个框框。考察气机之所在：升到尽处必然转而下降，收敛闭合到尽处必然转而开辟。然而「质」的成就，来源于「形」的机兆；阳的萌生，必然要有阴的位置来配它。阳主生物，没有阴便无从成就，形体不成，生也是白生；阴主成物，没有阳便无从生发，本质不生，又从哪里去成？只有阴阳中和交互变化，才能发育万物。若只有一个阳而没有阴去成就它，或只有一个阴而没有阳去生发它，那就叫做「鳏寡」——孤阳不生、孤阴不长，谈不上生成之意。

如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句「不可过也」，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。

照这样去推详，不但阴阳能够配合，寒暖也就不至于太过了。毕竟四季的次序是辗转相生而成的，怎么可以死执「子月一阳生、午月一阴生」这两句来立论呢？经文末一句「不可过也」，讲的就是一个「适中」而已。寒虽然重，只要暖还留一分生气；暖虽然到了极处，只要寒还留一点根，便能生成万物。若寒已太甚而暖全然无气，那就反以干脆没有暖为美，一路顺寒而行；若暖得太过而寒全无根，也反以干脆没有寒来得相宜。因为寒到极点正是暖的机兆，暖到极点正是寒的先声，也就是所谓「阴极则阳生，阳极则阴生」，这是天地间自然而然的道理。

甲申　丙子　庚辰　戊寅 丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午 此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由引论之，年得者寅也，地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓「得气之寒，遇暖而发」，此之谓也。

四柱：甲申、丙子、庚辰、戊寅；大运：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午。这是一个寒金冷水、木凋土冻的命。若不是生在寅时，那年上甲木、月上丙火都没有根，用不起来了；这正是所谓「寒虽然甚，也要暖有一分生气」。由此论之，全局得力处就在这个寅字：地气自下蒸腾而上，木与火在绝地逢生，一阳来复而坚冰化解。然而丙火高悬天干，不去触动它也发越不起来，妙处正在寅与申遥遥相冲，一冲便叫做「动」，一动就把寅中丙火生发出来了。大凡四柱中紧贴相冲的算「克」，隔位遥冲的算「动」。加之行运又走东南木火之地，所以此人由科甲出身，官做到知府（「黄堂」是知府的别称）。这就是原注所说的「得气之寒，遇暖而发」了。

己酉　丙子　庚辰　甲申 乙亥　甲戌　癸酉　壬申　辛未　庚午 此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓寒甚而瞹无气，反以瞹为美，所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，入申运食廪，癸酉财业日增，辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。

四柱：己酉、丙子、庚辰、甲申；大运：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午。这也是一个寒金冷水、土冻木凋的命，与前一造大同小异：前造有寅木，丙火尚有根；这一造没有寅木，丙火临于绝地。这就是所谓「寒已太甚而暖全然无气」，那就反过来以没有暖为美，索性一路顺着寒去走。所以初运乙亥，走北方水地，有喜无忧；甲戌运戌中暗藏丁火，成了丙火的根，便见刑伤丧亡、破财耗损；壬运壬水克去丙火，进入申运便得廪膳生员之名；癸酉运财产事业一天天增长；辛未运运程转向南方，丙火得地生根，破耗多端；到庚午运又逢寅年，寅午木火一齐涌来，遂告去世。

丁丑　丙午　丙午　壬辰 己巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子 此火焰南离，重逢刽刃，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多于起伏也。

四柱：丁丑、丙午、丙午、壬辰；大运：己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子。这个命火焰腾腾、南方离位当权，又两重逢着午火羊刃，暖到了极点。时干只有一点壬水，本来不足以制伏这般猛烈之火；可喜它坐在辰上，辰是水库，壬水得以通根身库。更可爱的是年支那个丑土——丑是北方湿土，能生金、晦火而又蓄水，这正是所谓「暖虽然到了极处，寒却还有根」。所以此人科甲出身，官做到封疆大吏。稍嫌不足的是运途不够顺畅，一生多有起伏。

癸未　丁巳　丙午　癸巳 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此支类南方，又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家业增新；癸丑寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残；壬子运，祝融之变，家破而亡。

四柱：癸未、丁巳、丙午、癸巳；大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。这个命地支巳、午、未类聚南方，又生在巳时，暖到了极点。天干丙火与两癸并列，可癸水在地支全无一点根气，这就是所谓「暖到了极处，寒又没有根」，那就反以干脆没有寒来得美。所以初运丙辰，还享得到祖上荫庇之福；乙卯、甲寅两运，木泄癸水而生丙火，顺其火势，家业翻新；到癸丑运，丑土使寒气通了根，于是父母双双去世（「椿萱」指父母），子弟也遭摧折；壬子运遭了火灾之变（「祝融」是火神），终于家破人亡。

地道有燥湿，生成品泯，人道得之，不可偏也。 原注：过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。

地道有燥有湿，才能生成品类万汇；人道取法于它，最要紧的是不可偏于一端。原注说：太湿的，气机凝滞而一事无成；太燥的，性情猛烈而招来灾祸。水本来就有金去生它，若再遇上丑辰一类寒湿之土，就愈发湿；火本来就有木去生它，若再遇上未戌一类暖燥之土，就愈发燥——这两种都属偏枯。所以有水有火而能成其燥的反倒吉，「木火伤官」的格局就要一点湿气来调；有土有水而能成其湿的反倒吉，「金水伤官」的格局就要一点燥气来调。其间也有土已湿而宜于取燥的，那就先用土、后用火；有金已燥而宜于取湿的，那就先用金、后用水。

任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁，若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。

任氏说：所谓燥湿，讲的就是水火互相成就的道理。日主自有日主的气，向内不出乎五行的生克；命局自有命局的气，向外必贯通于四柱的配合。湿属阴气，须逢燥才能成就；燥属阳气，须遇湿才能生发。所以木生在夏季，精华向外发泄，看着外面有余，其实里面已经虚脱，必须借壬癸水来生它，用丑、辰这类湿土来培它，这样火便不烈、木便不枯、土便不燥、水便不涸，才有生成之义；若见到未、戌这类燥土，反而助长火势而不能晦火，纵然有水，也使不上力。真金百炼而不改其色，所以金生在冬季，虽说泄气休囚，仍旧可以用丙丁火来暖它；若见到丑、辰这类湿土，反而助长水势而不能制水，纵然有火，也使不上力。这就是地道生成万物的妙理。

丙辰　辛丑　庚辰　丙子 壬寅　癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未 此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中，名利双全，少右支中重重湿土，年干丙火，合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，中得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰；天地丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽。削发为僧。

四柱：丙辰、辛丑、庚辰、丙子；大运：壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未。这个命造按俗见来论，会说寒金喜火，天干又透出两个丙火，独杀留清，推断它在木火运中必定名利双全。却不知地支重重都是辰、丑湿土，年干丙火又与辛金相合而化水，时干丙火全无根气；满局只有一团寒湿之气，并没有生发之意，因此只得取水为用，用不了火。所以初运壬寅、癸卯，木来制土、卫护水神，衣食颇为丰足；到丙午、丁未这二十年，妻子都遭损伤，家业败得干干净净，最后削发做了和尚。

丁未　壬子　庚戌　丙戌 辛亥　庚戌　己酉　戊申　丁未　丙午 此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。只为相克，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心；丁未南方火旺，议叙出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。

四柱：丁未、壬子、庚戌、丙戌；大运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。这个命造若单按水势来论，是仲冬子月水旺；可喜的是地支重重都是未、戌燥土，足以去掉那股湿气。土与子水相克，使子水不能去帮壬水；年干丁火又与月干壬水相合，使壬水不能去克时干丙火。中运走土金之地，此人到部里当差办事，虽有谋划却屡屡受挫，境遇很不称心；到丁未运南方火旺，经保举议叙而正式出仕；再到丙午这二十年，得了一场奇遇，官做到州牧。

癸未　丁巳　甲午　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。

四柱：癸未、丁巳、甲午、庚午；大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。甲午日元，地支巳、午、未齐全，燥烈到了极点。天干的庚金、癸水都没有根，非但制不住火，反而激起火的暴烈，所以只能顺着火的气势去取用。初运走木火之地，顺其气势，财帛喜庆频频增益；到癸丑运，便叹刑克丧亡、屡遭挫折，破财耗损多端；壬子运水来冲激更甚，闹出人命官司，又遭火灾，终于家破身亡。

癸丑　丁巳　甲辰　庚午 丙辰　乙卯　甲寅　癸丑　壬子　辛亥 此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。

四柱：癸丑、丁巳、甲辰、庚午；大运：丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥。这一造与前一造只换了辰、丑两个字，境遇却大不相同。丑是北方湿土，能晦火、能蓄水，年干癸水便通根而载在丑上；辰也是湿土，又是木的余气，日主甲木足以在此盘根。庚金虽然不能生水来辅助用神，可癸水坐在丑土余气之上，竟自能够取用。初运木旺，帮扶日主又护住用神，一路和平吉利；到癸丑运走北方水地，以及壬子、辛亥这三十年，经商得意，事业称心。

吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。 原注：局中所喜这神，透于天干，岁运不能不遇忌神，必至争夺，所以有暗用吉神为妙。局所忌之神，伏藏于地支者，岁运扶之冲之，则其为患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。

吉神显露得太过，就会招来争抢夺取的风波；凶物深深潜藏，就会养成纵虎遗患的祸根。原注说：命局中所喜的神若透在天干上，岁运里总不免遇到忌神，必然会引起争夺，所以吉神暗中取用才是妙着。命局中所忌的神若潜伏在地支里，岁运一来扶助它或冲动它，为害就不小，所以忌神反倒以明透天干、又能制化得宜为吉。

任氏曰：吉神太露，起争夺之风者，天干气专，易于劫夺故也，如财物无关锁，人人得而用。假如天为财，岁运遇庚辛，则起争夺之风，必须天干先有丙丁官星回克，方无害；如无丙丁之官，或得壬癸之食伤合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉。凶物深藏，成养虎之患者，地支气杂，难于制化故也，如家贼之难防，养成祸患。假如地支以寅中丙火为劫财，岁运逢申，冲申中庚金，虽能克木，终不能去其丙火，岁运遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易于制化。

任氏说：「吉神太露，起争夺之风」，是因为天干之气专一显露，容易被人劫夺，好比财物摆在外面没有门锁，人人都伸得着手。假如天干上的甲乙木是我的财星，岁运里遇上庚辛金比劫，就要起争夺之风，必须天干原先有丙丁官星回过头来克制庚辛，才没有妨害；如果没有丙丁官星，能得壬癸食伤把它合化掉也可以。所以吉神还是以深藏地支为吉。「凶物深藏，成养虎之患」，是因为地支之气驳杂，难以制化，好比家贼最难提防，日久便养成祸患。假如以地支寅中所藏的丙火为劫财（凶物），岁运逢申来冲，冲动的只是申中庚金，庚金虽能克寅中甲木，终究去不掉那点丙火；岁运若遇亥、子，亥又生寅、子又合寅，反倒滋养了丙火的根苗。所以凶物倒是明透天干才容易制化。

所以吉神深藏，终身之福；凶物深藏，始终为祸。总之吉神显露，通根当令者，露亦无害；凶物深藏，失时休囚者，藏亦无妨。鬼谷子曰：「阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。」三命之理，诚本于此，若不慎思明辨，孰能得其要领乎？

所以说，吉神深藏，是一辈子的福分；凶物深藏，则自始至终都是祸患。总而言之，吉神虽然显露，只要它通根有气、又当令得势，露出来也没有害处；凶物虽然深藏，只要它失时休囚、无力作乱，藏起来也无妨。《鬼谷子》说：「阴阳的道理，与日月相合而同其光明，与天地相合而同其德性，与四时相合而同其次序。」推算三命的道理，实实在在就本于这几句话；若不肯审慎思考、明白辨析，谁又能抓住它的要领呢？

己卯　辛未　丙子　辛卯 庚午　己巳　戊圾　丁卯　丙寅　乙丑 丙火生于未月，火气正盛，坐下官星，被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓「吉神显露，凶物深藏」者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所终。

四柱：己卯、辛未、丙子、辛卯；大运：庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑。丙火生在未月，火气正盛；日主坐下子水本是官星，却被未土伤克殆尽，所以只得取天干两个辛金财星为用。可嫌的是未土是燥土，不能生金，里面又暗藏着丁火劫财、羊刃；年干己土本来可以生金，偏偏又坐在卯木印地之上（卯木克己土），这正是所谓「吉神显露在外，凶物深藏于内」。初运己巳、戊辰走土旺之地，财喜聚集，事事称心；一交丁卯运，丁火伤辛金、卯木伤己土，土金两败，接连遭了三场火灾，又损伤家口七人；丙寅运妻与子俱被刑克，此人出走在外，不知下落。

壬午　乙巳　丁丑　丙午 丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥 丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但不争无争夺之风，反有生生之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西土金地，化劫生财，财发十余万。所谓「吉神深藏，终身之福」也。

四柱：壬午、乙巳、丁丑、丙午；大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥。丁火生在孟夏巳月，柱中比劫极旺，又有乙木偏印（枭神）来生，天干壬水无根，只好撇开不用。最可喜的是日支丑中藏着一点辛金财星，深深归入库中；丑又是湿土，能够泄去火气，不但不至于引起争夺之风，反而与日主有生生相养的情谊。因为初运交丙午、丁未，比劫太旺，所以此人出身寒门，读书一路也接续不上；可喜中运三十年走西方金地，把比劫化去而转生财星，于是发财十余万。这正是所谓「吉神深藏，是一辈子的福分」。

强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。 原注：强寡而敌众者，喜强而助强者吉；强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞。

我方强而且人多，所对敌的一方却单薄，那形势就在于索性除掉那单薄的一方；我方虽强却孤单，所对敌的一方人多势众，那形势就在于顺势成全那人多的一方。原注说：强而孤单却要去抗衡众势的，喜的是有神来助长这个「强」，助得成就吉；强而众多却只对着一个单薄之敌的，最忌讳留着这个敌不去，敌若仍旧与众相抗，气机就滞塞不通。

任氏曰：众寡之说，强弱之意也，须分日主四柱两端而论也。如以日主分众寡，如日主是火，生于寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱无财，反有土之食伤，即使有财，财无根气，不能生官，此日主之党众，敌官星之寡，势在尽去其官，岁运宜扶众抑寡则吉。

任氏说：所谓「众寡」，讲的就是强弱的意思，必须分成日主与四柱这两头来论。若以日主一头来分众寡：譬如日主是火，生在寅、卯、巳、午这些月份，得时得地；官星是水，四柱中却没有财星去生它，反而有土做食神伤官来克它；即便有财星，财也无根无气，生不动官星。这就是日主一党人多势众，而所对的官星孤单单薄，形势就在于把这个官星彻底去掉，岁运里应当扶助众势、压抑孤寡，如此才吉。

如以四柱分众寡，则分四柱之强弱，然又要与日主符合，弗反背为妙。假如水星是官星，休囚无气，土是伤官，当令得时，其势以去其官星，岁运亦宜制官为美；日主是火，亦要通根得气，则能生土，或有木而克土，则日主自能化木，转转相生，所谓日主符合者也。官星是水，虽不及时，却有财生助，或财星当令，或成财局，此官星虽寡，得财星扶则强，岁运宜扶寡而抑众者吉。虽举财官而论，其余皆同此论。

若以四柱一头来分众寡，那就要分四柱各神的强弱，然而还要与日主的向背相符合，不违逆才算妙。假如水是官星，休囚无气；土是伤官，当令得时，那形势就该去掉这个官星，岁运里也以制伏官星为美。此时日主是火，也须通根得气，才生得动土；万一有木来克土，日主火又能把木化掉、转而相生（木生火、火生土），层层相生，这就叫「与日主相符合」。反过来，官星是水，虽然不当时令，却有财星来生助，或者财星正当令，或者地支会成财局，那么这官星虽然孤寡，得了财星的扶持便转弱为强，岁运里就应当扶助这孤寡的一方而压抑众势，才是吉。这里虽然只举财、官来立论，其余各神的道理都与此相同。

戊辰　乙丑　戊戌　辛酉 丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未 此造重重厚土，乙木无根，伤官又旺，其势足以敌官星之寡。故初交丙寅丁卯，官星得地，刑耗多端；戊辰得际遇，捐纳出仕，及已巳二十年，土生金旺，从佐二而履琴堂。至未运破金，不禄。

四柱：戊辰、乙丑、戊戌、辛酉；大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。这个命造重重都是厚土，月干乙木正官全无根气，时上辛金伤官又旺，日主一党的声势足以对付这个孤单的官星，正合「强众而敌寡，势在去其寡」。所以初运交丙寅、丁卯，寅卯之地正是乙木官星得根得势之处，与全局相争，刑克破耗多端；戊辰运得着际遇，用捐纳的办法出来做官；接着己巳这二十年，土旺生金，伤官愈得力，此人便由佐贰小官升上来执掌一县（「琴堂」指县令的公堂）。到未运，未土冲丑、又刑戌，破了金局，遂告去世。

戊午　壬戌　丁卯　癸卯 癸亥　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳 此伤官当令，印星并见，官煞虽透无根，势在去官。初年运走北方，官星得势，一事无成；丙寅丁卯，生助火土，经营发财巨万；戊辰己巳，去尽官煞，一子登科，晚景峥嵘。此造戌午拱火，日时逢印，日主旺极，莫作用印而推，亦不可作去官留杀论也。

四柱：戊午、壬戌、丁卯、癸卯；大运：癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳。这个命造戊土伤官当令，两个卯木印星又并列出现；天干壬、癸虽然透出官杀，却都没有根，形势就在于把官杀去掉。早年行运走北方水地，官星得了势，与全局相抗，所以一事无成；到丙寅、丁卯两运，木火生助火土，经商发财巨万；戊辰、己巳两运，土旺把官杀彻底去尽，一个儿子考中科第，晚景十分显赫。这个命造年支午与月支戌拱合火局，日、时两支又都是卯木印星，日主旺到极处；切莫当作「用印」去推，也不可作「去官留杀」来论。

癸丑　壬戌　丙午　庚寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 丙火生于九月，日主本不及时，第坐阳刃会火局，谓之强寡。年干癸进气，癸水通根余气丑土，泄其火局，庚金生助壬癸为众也。势在成乎众，故交辛酉庚申，金生水旺，遗业丰盈，其乐自如；一交己未，火土并旺，父母双亡；及戊午二十年，破败家业，妻子皆伤，至丙辰流落外方而亡。

四柱：癸丑、壬戌、丙午、庚寅；大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。丙火生在九月戌月，日主本来已不当令；只因坐下午火阳刃，又与寅、戌会成火局，所以叫做「强而孤寡」。年干癸水正当进气之时，通根在丑土的余气上，来泄这一片火局；时干庚金又生助壬、癸，这一方便是「众」。形势就在于顺势成全这人多的一方。所以交辛酉、庚申两运，金生水旺，顺了众势，祖上遗业丰厚，其乐自如；一交己未运，火土一齐转旺，父母双双亡故；接着戊午这二十年，家业破败，妻子都遭损伤；到丙辰运，流落他乡而死。

震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。 原注：震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也。主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。兑在内，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥时卯者是也。主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭而不可党震也；主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭而不可助兑也。

「震」属木、「兑」属金，主宰着仁与义的真正机枢；金木两者形势上势不两立，其间却自有互相成全的道理在。原注说：震木在内、兑金在外的格局，就是月支卯木、日支亥或未（与卯相合会而成木在内），年支丑或巳、时支酉（金气居于外）这一类。若日主所喜的在震木一方，就把兑金看作敌国，必须动用火去攻它；若日主所喜的在兑金一方，就把震木看作内奸盗贼，防备着它也就够了，不必赶尽杀绝，也不必大动干戈。反过来，兑金在内、震木在外的格局，就是月支酉金、日支丑或巳（与酉会而成金在内），年支未或亥、时支卯（木气居于外）这一类。若日主所喜的在兑金一方，就把震木看作流窜的游兵，容易消灭，但不可去党附震木；若日主所喜的在震木一方，就把兑金看作盘踞在内的寇贼，难以消灭，也不可去帮助兑金。

以水为就客，相间于一下，或年酉月卯日丑时亥，年甲月庚、日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。然金忌木，木不带火，木不伤土者，不必去木也。若木忌金，而金强者不可战，惟囚金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义；春木而金盛，金实足以制木之性，反以全木之仁。其月是木，年日时皆金者，不必问主之所喜所忌，而亦宜成金之性。

再有用水来做居间调停的客神、夹在金木两者之间的，比如年酉、月卯、日丑、时亥这样的地支排法，或者年干甲、月干庚、日干甲、时干辛这样的天干排法，也一样要先看日主所喜所忌落在哪一方，再来议定该「攻」还是该「备」的办法。不过，金虽然忌木，可这木既不带着火来助势、又不去伤土，那就不必费力除掉它。若木忌金，而金又正强，那是不可以硬碰硬去交战的；只有当金被囚禁失势、而木正繁茂的时候，木终究害不了金，反倒成全了金的「义」。至于春天的木遇上盛金，金确实足以制住木的性子，反倒保全了木的「仁」。若月令是木、年日时三处都是金，那就不必再问日主喜什么忌什么，也应当顺势成全金的本性。

任氏曰：震阳也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣；兑阴也，先天之位在四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初；兑为少女，山泽通气，故三阴生于乾之终。长男配少女，天地生成之妙用；若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。是故兑为万物之所悦，至哉言乎！是以震兑虽不两立，亦有相成之义也。

任氏说：震本属阳，可它在先天八卦的方位上占八白之数，那原是阴位，所以阴固然是阴、连阳到了这里也成了阴；兑本属阴，可它在先天方位上占四绿之数，那原是阳位，所以阳固然是阳、连阴到了这里也成了阳。震是长男，雷从地下发动，一阳生在坤卦最下的一爻；兑是少女，山泽二气相通，所以三阴生在乾卦最上的一爻。长男配少女，正是天地生成的妙用；若换成长女配少男，阳虽然生了，阴却成就不起来。所以《周易·说卦》讲「兑，是万物所欣悦的」，这话真是说到极处了！由此可见，震与兑虽然势不两立，其中也自有互相成全的意义。

余细究之，震兑之理有五，攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之；夏令之木，木泄金燥，水以润之；秋令之木，木凋金锐，土以从之；冬令之木，木衰金寒，火以暖之。则无两立之势，而有相成仁义之势矣。若内外之说，不过衰旺相敌之意也。当泄则泄，当制则制，须观其金木之竟向，不必拘执而分内外也。

我仔细推究过，震兑之间的道理共有五条：攻、成、润、从、暖。初春的木，木还幼嫩而金正坚硬，就用火去攻金；仲春的木，木正旺而金已衰，就用土去成全金（土能生金）；夏令的木，木气外泄而金被烤得干燥，就用水去滋润它；秋令的木，木已凋零而金正锋锐，就用土去顺从金势；冬令的木，木衰而金寒，就用火去温暖它。这样一来，便没有两不相容之势，而有互相成全仁义之势了。至于原注所讲的内外之分，不过是衰旺两方相抗衡的意思罢了。该泄的时候就泄，该制的时候就制，只须看金木两者的意向所归，不必死死拘执于内外的划分。

丙寅　庚寅　甲申　乙丑 辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申 甲木生于立春后四日，春初木嫩，天气寒凝，日主坐申，月透庚金，丑土贴生申金，木嫩金坚，用火以攻之。喜得年于透丙，三阳开泰，万象回春，何其妙也！初运辛卯壬辰，有伤丙火，蹭蹬芸窗；癸巳运转南方，丙火禄旺，纳粟入监，运捷南宫；甲午乙未，宦海无波，申运不禄。

四柱：丙寅、庚寅、甲申、乙丑；大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申。甲木生在立春后第四天，初春木还幼嫩，天气寒凝未解；日主坐在申金之上，月干又透出庚金，时支丑土贴身生助申金，正是「木嫩金坚」，所以要用火去攻金。可喜年干透出丙火，如同三阳开泰、万象回春，何等巧妙！初运辛卯、壬辰，辛来合丙、壬来克丙，都伤了丙火，此人只能困顿窗下、屡试不第；癸巳运运程转向南方，巳是丙火的禄旺之地，于是纳粟入国子监读书，接着会试告捷（「南宫」指礼部会试）；甲午、乙未两运，宦海平稳无波；到申运，申冲寅木又克甲身，遂告去世。

庚戌　己卯　甲寅　丁卯 庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉 甲木生于仲春，坐禄逢刃，木旺金衰，用土以成之，方能化土生金，斩削以成真。初游幕，获利纳捐，至癸未运出仕；甲申乙酉，木无根，金得地，从佐二升知县而迁州牧。

四柱：庚戌、己卯、甲寅、丁卯；大运：庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉。甲木生在仲春卯月，日支坐寅是禄、月时两支逢卯是刃，木旺而金衰，所以要用土去成全金——有土才化得动、生得起庚金，金得了力，才斩削得动这一片旺木而成器。此人起先在幕府中办事，得了些财利便捐纳求官，到癸未运正式出仕；甲申、乙酉两运，甲乙木在地支已无根可依，庚辛金却占住了申酉之地，于是由佐贰的小官升为知县，再迁为州牧。

庚辰　壬午　甲辰　丁卯 癸未　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子 甲木生于仲夏，时干丁火透出，用水以润之，然水亦赖金生，金亦赖水养；更妙支逢两辰，泄火生金蓄水，一气相生，五行俱足。是以早游泮水，科甲联登，仕至观察，一生惟丙戌运金水两伤不利，其余皆顺境。

四柱：庚辰、壬午、甲辰、丁卯；大运：癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。甲木生在仲夏午月，时干又透出丁火，木气外泄而金被烤燥，所以要用水去滋润。然而水也要靠金来生，金也要靠水来养。更妙的是地支逢着两个辰土，既能泄午火、又能生庚金、又能蓄壬水，一气递相流通，五行俱全无缺。因此此人很早就入泮进学，乡试会试接连告捷，官做到道员（「观察」是道员的别称）；一生只有丙戌运金水两受损伤而不利，其余都是顺境。

庚戌　甲申　甲戌　乙丑 乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅 甲木生于孟秋，财生杀旺，虽天干三透甲乙，而地支不载，木凋金锐，用土以从之也。格成从杀。戌运武甲出身；丁亥运生木克金，刑耗多端；戊子己丑，财生杀旺，仕至副将。

四柱：庚戌、甲申、甲戌、乙丑；大运：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅。甲木生在孟秋申月，戌丑之土生财、财又转生七杀，杀旺而无制；天干虽然三处透出甲乙木，地支却载不动它们，正是「木凋金锐」，所以要用土去顺从金势，格局便成了「从杀」。戌运由武科出身；丁亥运亥水生木、丁火克金，处处与从杀之势相背，刑克破耗多端；戊子、己丑两运，土生金、财生杀，正合大势，官做到副将。

辛酉　庚子　甲子　丙寅 己亥　戊戌　丁酉　丙申　乙未　甲午 甲木生于仲冬，木衰金寒，用火以暖之，金亦得其制矣；况平时逢禄旺，一阳解冻，所谓「得气之寒，遇暖而发」。故寒木必得火以生之也。所以科甲联登，仕至侍郎。

四柱：辛酉、庚子、甲子、丙寅；大运：己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。甲木生在仲冬子月，木衰而金寒，所以要用火去温暖它；火一暖，庚辛金也就受了制。何况时支寅木正是甲木的禄旺之地，一阳来复而坚冰化解，这就是前面《寒暖》章所说的「得气之寒，遇暖而发」。可见冬天的寒木，必得有火才生发得起来。所以此人乡试会试接连告捷，官做到侍郎。

上五造举甲木为例，乙木亦同此论。

以上五个命造都拿甲木来举例，乙木的推法也与此相同。

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。 原注：天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？

坎水与离火主宰着天地间的中和之气；它们各自都不能单独成就，其间必有互相扶持维系的关系在。原注说：天干透出壬癸水、地支属离火的，这叫「既济」，要紧的是天气能够下降来与地气相交；天干透出丙丁火、地支属坎水的，这叫「未济」，要紧的是地气能够上升来与天气相接。天干全是水、地支全是火，叫做「交媾」，交媾而日主身强，便主富贵；天干全是火、地支全是水，叫做「交战」，交战而日主身弱，哪里还谈得上富贵？

坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。

坎水在外、离火在内，叫做「未济」：日主所喜的若在离火，就要让水枯竭下去；日主所喜的若在坎水，那就不吉利了。离火在外、坎水在内，叫做「既济」：日主所喜的若在坎水，就要让离火下降来与水相交；日主所喜的若在离火，就要用木来调和水火。水与火同时出现在天干，以火为主，而水势盛的一方能够存立；坎与离同时出现在地支，喜坎水而坎水又旺的便昌盛。子、午、卯、酉这四支各主一气，是「专气」之地，它们互相牵制、互相支撑的形势，应当一一辨明；至于寅申巳亥四生之神、辰戌丑未四库之神，都是用来党附帮助子午卯酉的，其中的道理也可以照这个路子推详。

任氏曰：坎阳也，先天位右七之数，故为阳也；离阴也，先天位左三之数，故为阴也。坎为中男，天道下济，故一阳生于北；离为中女，地道上行，故二阴生于南。离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。

任氏说：坎属阳，它在先天方位上占右边第七的数位，所以说它是阳；离属阴，它在先天方位上占左边第三的数位，所以说它是阴。坎是中男，天道向下济物，所以一阳生在北方；离是中女，地道向上运行，所以二阴生在南方。离是太阳的本体，坎是月亮的本体，一个主滋润、一个主温煦，水火互相调济，正如《周易·系辞》所说男女交合其精，万物才得以化育而生。坎离既是日月的正体，无消无灭，又主宰着天地间的中和之气，所以它们不能单独成就，一定要彼此扶持才算妙。

相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；降者，天地干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降；和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。

互相扶持的道理有五条：升、降、和、解、制。所谓「升」，是天干离火衰而地支坎水旺，必须地支中有木，水生木、木生火，地气才上升得来；所谓「降」，是天干坎水衰而地支离火旺，必须天干上有金，金能生水，天气才下降得下；所谓「和」，是天干全是火、地支全是水，必须行木运来居中调和；所谓「解」，是天干全是水、地支全是火，必须行金运来从中化解；所谓「制」，是水火在干支上正面交战，必须由岁运看清哪一方强，就去制服哪一方。这五条，便是坎离相持的作用；照此而行，就没有孤立单成之势，而有互相扶持、礼智相济之性了。

丙子　己亥　丙寅　戊子 庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳 丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。

四柱：丙子、己亥、丙寅、戊子；大运：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳。丙火生在孟冬亥月，地支又逢两个子水，正是天干离火衰、地支坎水旺，所以要用日支寅木把地气升上来。行到壬寅运，走东方木地，于是入泮进学、又中了举（「采芹」指进学，「折桂」指登科）；卯运出来做官，此后一路行运都在东南木火之地，官做到道员。

壬午　壬寅　壬戌　庚戌 癸卯　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申 壬水生于孟春，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。连生三子，至戌运而终。

四柱：壬午、壬寅、壬戌、庚戌；大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。壬水生在孟春寅月，地支寅、午、戌会齐火局；虽然年、月两干都透出壬水比肩，却全都没有根。这是天干坎水衰、地支离火旺，所以要用时干庚金把天气降下来。可惜运途一路都在东南木火之地，此人在外奔波了四十年，一无所成；到五十岁开外交戊申运，金水得地，才娶了第三房妻室，那时已经六十岁了，接连生下三个儿子；到戌运而终。

丙子　丙申　丙子　丙申 丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰 此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲寅，发财数万。

四柱：丙子、丙申、丙子、丙申；大运：丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰。这个命造地支两申两子，申能生子、子得申生，水正当生旺，连那两个申金也只好当水来论；天干四个丙火，在地支却全无根，正是离火衰而坎水旺，须要行木运来居中调和。可惜五行流转不顺，头五十年走的都是西北金水之地，所以艰难险阻，刑伤流离；五十岁外行到壬寅运，走东方木地，财源进项、家业兴旺，接着癸卯、甲寅两运，发财数万。

癸巳　壬戌　壬午　壬寅 辛酉　庚申　己未　戊午　丁巳　丙辰 壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天干皆饮，地支皆离，必须金运以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既济，解其财杀之势，叨化日之光，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧身。

四柱：癸巳、壬戌、壬午、壬寅；大运：辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰。壬午日元生在戌月，地支寅、午、戌会成火局，年支又坐巳火。天干四位全是坎水，地支却全是离火，这就必须行金运来居中化解。初交辛酉、庚申两运，金生水、水制火，正好成就了水火「既济」，化解了财星与七杀合党相攻的声势，此人得沐太平之光，丰衣足食；一交己未运，刑克破耗异乎寻常；戊午运财与杀一齐转旺，出门在外遇上强盗而丧命。

壬子　丙午　壬子　丙午 丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子 此造水火交战于干支，火当令，水休囚，喜其无土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。

四柱：壬子、丙午、壬子、丙午；大运：丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子。这个命造水与火在天干地支上两两正面交战：丙午之火正当令，壬子之水却休囚无力。可喜的是四柱之中没有土，水火虽相战而日主尚能相安，不至于被克伤。初交丁未运，流年又逢戊午，与日柱天干相克、地支相冲，财与杀两头俱旺，父母双双亡故，此人沦落为乞丐；交申运遇上一场际遇，己酉运发财数万，娶妻生子，成家立业。