黃金策 · 第 2 卷

陰暗晴暑，天道之常，水旱兵災，年時之變。欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。初觀萬物，莫居死絕之鄉；次察群黎，吉在旺生之地。三言府縣官僚，兄弟則徵科必迫；四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。五為君上之爻，六為昊天之位。應亦為天，克世則天心不順；

陰晦、晴朗、暑熱，這是天道的常態；水災、旱災、兵災，這是年成的變數。要判定一整年的禍福，就得在八卦六爻上細審吉凶。占年時按爻位分派職司：初爻看萬物百產，最忌它坐在死、絕之地；二爻察百姓群黎，吉處在於它落在旺、生之地；三爻說的是府縣一級官吏，此爻若臨「兄弟」，賦稅徵斂必然逼迫；四爻論的是朝廷宰輔，此爻若來沖卦身，則巡查警戒公正無私；五爻是君上之位，上爻是蒼天之位。應爻也代表天，應來克世，便是天心不順。

世還為地，逢空則人物多災。太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶，流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。發動妻財，旱若成湯之日；交重父母，澇如堯帝之時。猛烈火官回祿，興災於熙應；汪洋水鬼元冥，作禍於江淮。尤怕屬金，四海干戈如鼎沸，更嫌值土，千門瘟疫若符同。逢朱雀而化福爻，財動則旱蝗相繼；遇勾陳而加世位，兄興則饑饉相仍。莽興盜起，由玄武之當官；宋殄異多，因螣蛇之御世。

世爻則代表大地，它一落空亡，人與物都要多災。太歲之爻若臨「兄弟」而乘旺，就有溫州那樣的大颶風；流年之爻若臨「官鬼」又帶刑，就有漢代宗廟遭轟雷擊中那樣的異變。「妻財」發動，旱情如商湯之世；「父母」交重，水澇如唐堯之時。官鬼屬火而性猛烈，便是火神回祿興災，熙應之際的火患即由此起；官鬼屬水而勢汪洋，便是水神玄冥作祟，江淮一帶屢受其害。官鬼尤其怕屬金，一屬金則四海兵戈如鼎沸；更嫌它值土，一值土則千門萬戶瘟疫流行，像照著符契一樣家家染病。官鬼臨「朱雀」而化出子孫，再加妻財發動，就旱災與蝗災接踵而來；官鬼遇「勾陳」而加臨世位，再加兄弟興動，就饑荒連年不斷。王莽篡位、群盜並起那樣的亂象，由「玄武」當著官鬼而來；宋代災異特別繁多，因「螣蛇」御臨世爻之故。

若在乾宮，天鼓兩鳴於元末；如當震卦，雷霆獨異於國初。艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕；坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；巽連兄弟，風紅風黑及風旋。日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。發動空亡，乃驗天書之詐；居臨內卦，定成黑眚之妖。

災異出在哪一宮，就應哪一類怪象。落在《乾》宮，是元朝末年天鼓兩度轟鳴那樣的天變；落在《震》卦，是本朝開國之初雷霆獨異那樣的奇徵。《艮》主山崩，艮臨應爻，便有宋朝都城隕落五石之事；《坤》主地震，坤又帶刑，便有懷仁一地兩處崩塌之災。《坎》化出「父母」爻，天上就要下血、下毛以至下土；《巽》連著「兄弟」爻，就要刮紅風、黑風以及旋風。太陽生出黑子，是宋恭帝時《離》象反常的警兆；池沼躍起白龍，是唐玄宗時《兌》金變異的徵應。這些異象之爻若發動而又落空亡，便應在天書之類的偽造欺詐上；若居臨內卦，就一定應成黑眚這類妖異。

欲知天變於何方，須究地支而分野。身持福德，其年必獲休祥；世受刑傷，世歲多遭驚怪。年豐歲稔，財福生旺而無傷；冬暖夏涼，水火休囚而莫助。他宮傷克，外國侵凌。本卦休囚，國家衰替。陰陽相合，必須雨順風調；兄鬼皆亡，必主民安國泰。唯明天道，能知萬象之森羅。識透玄機，奚啻一年之休咎。

要知道天變落在哪一方，就得按地支所配的分野去推：十二支各主一片疆域，異象之爻屬哪一支，災祥便應在那一方。卦身持著福德也就是「子孫」，這一年必得吉慶祥瑞；世爻受了刑傷，這一年就多遇驚怪之事。年成豐稔，是因為「妻財」與子孫都生旺而不受傷；冬暖夏涼，是因為水爻火爻都休囚而無人相助。若他宮之爻來傷克本宮，主外邦侵凌；本卦休囚無氣，主國勢衰替。陰爻陽爻彼此相合，必定風調雨順；「兄弟」與「官鬼」都不上卦，必主民安國泰。唯有明白天道，才能通曉萬象的森羅次第；識透了其中玄機，又何止能斷一年的休咎而已。

君怒則臣忠，共濟明良之會；國泰則民樂，當推禍福之原。雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢？本宮旺相，周文王創八百年之基；大象休囚，秦始皇遺二世主之禍。九五逢陽，當遇仁明之主；四爻值福，必多忠義之臣。歲克衰宮，玉樹後庭花欲謝；年傷弱世，鼎湖龍去不多時。世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國；應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周。游魂遇空，虞舜南巡不返；歸魂帶煞，始皇返國亡身。子發逢空，張子房起歸山之計；將星被害，嶽武穆抱籲天之冤。

君主肯納諫而動怒，臣下才敢盡忠，君明臣良才湊成一代盛會；國家安泰百姓才安樂，所以要推究禍福的根源。天地尚且有始有終，何況國家，哪能沒有興廢？本宮旺相，就像周文王開創八百年的基業；卦的大象休囚，就像秦始皇只傳到二世便留下亡國之禍。九五之位逢陽爻，當有仁德英明之主；四爻臨「子孫」，朝中必多忠義之臣。太歲克著衰弱的卦宮，便是陳後主《玉樹後庭花》將要唱殘的光景；流年傷著無力的世爻，便是黃帝乘龍別去鼎湖、國君不久於世的兆頭。世爻臨「沐浴」而與「妻財」相合，就像吳王夫差迷戀西施以致亡國；應爻帶「咸池」而臨九五之位，就像武則天革掉唐命自立為周。游魂卦而逢空亡，就像虞舜南巡蒼梧一去不返；歸魂卦而帶凶煞，就像秦始皇東巡歸途中身死。「子孫」發動而落空，就像張良功成之後託辭歸山；將星受害，就像岳飛蒙冤呼天而死。

應旺生合世爻，聖主得椒房之助；日辰拱扶子位，東宮攝天子之權。世克福爻，唐玄宗有殺兒之事；子傷君位，隋楊廣有弒父之心。一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆，四爻克子，秦扶蘇中趙高之謀。身值動官，唐太宗禁庭蹀血；世安空弟，周泰伯讓國逃荊。凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；君位傷克四位，商紂害比干之忠。離宮變入坎宮帶凶殺，而徽欽亡身於漠北；乾象化為巽象有吉曜，而孫劉鼎足於東南。國之治亂興衰，卦理推詳剖決。

應爻旺相而生合世爻，是聖明之主得到後宮內助；日辰拱扶「子孫」之位，是東宮太子代攝天子之權。世爻反去克子孫，就像唐玄宗有殺子之事；子孫反去傷君位，就像隋煬帝楊廣存弒父之心。整卦不見子孫，就像宋仁宗空擁天下而嘆無後；四爻克傷子孫，就像秦公子扶蘇中了趙高的詭計。卦身臨著發動的「官鬼」，就像唐太宗在宮禁之中血濺同室；世爻安靜而「兄弟」落空，就像周太王長子泰伯讓國出奔荊蠻。凶神來生合世爻，就像唐玄宗聽信李林甫的奸佞；君位之爻反去傷克四爻，就像商紂王殺害忠臣比干。《離》宮變入《坎》宮而帶凶殺，就應徽宗、欽宗身死漠北；《乾》象化為《巽》象而有吉曜，就應孫權、劉備鼎足於東南。一國的治亂興衰，都可以依這些卦理推詳剖斷。

醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能；謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。觀世應之旺衰，以決兩家之勝負；將福官之強弱，以分彼我之軍師。（世為我，應為彼。世旺克應則勝，應旺克世則負。子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。）父母興隆，立望旌旗之蔽野；金爻空動，側聽金鼓之喧天。（父母為旌旗，旺動主兵起，金空動則聞金鼓聲。金空則響，故也。）

良醫不死守成方，良將不死守兵法，由此可以推知大將的才具；謀劃在人、成敗在天，所以要參究前輩師承的妙論。占戰陣先看世應兩爻的旺衰，用來判兩軍的勝負；再較「子孫」與「官鬼」的強弱，用來分彼我兩邊的主將。之所以這樣取用：世爻是我方，應爻是敵方，世旺而克應則我勝，應旺而克世則我負；子孫是我方的將軍，官鬼是對方的敵帥。「父母」爻興隆，站著就能望見旌旗遮蔽原野——父母正是旌旗之象，旺而動便主興兵。金爻落空而發動，側耳便聽見鉦鼓喧天——金中空則聲響，所以有金鼓之音。

財力糧草之本根，兄乃伏兵之形勢。（財為糧草，旺多衰少，空為無糧。兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。）木興扶世，濟川宜駕乎輕舟；火旺生身，立寨必安於勝地。（木為舟揖，若動來生扶世身或水爻與子孫動，宜乘舟決戰以取勝；火為營寨，若旺動生扶世身，結寨必得形勝之地。）父母興持，主帥無寬仁之德；子孫得地，將軍有決勝之才。（父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心，若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世身旺動，將軍必決勝千里外。）

「妻財」是糧草的根本，「兄弟」是伏兵的形勢。財爻旺則糧多，衰則糧少，落空便是無糧；兄弟既主伏兵，又是劫奪糧草之神，所以不宜旺動。木爻興起來扶世，渡河就該駕輕舟——木為舟楫，木動來生扶世身，或水爻與子孫同動，宜乘船決戰取勝。火爻旺相來生身，紮營就必得險要之地——火為營寨，火旺動而生扶世身，立寨定能佔住形勝。父母爻興旺持世，主帥便缺少寬仁之德：父母持世而動，是主帥不體恤士卒、上下離心；若再帶兄弟等凶神，還須防自家生變。子孫爻得地，將軍便有決勝之才：子孫持世臨身而旺動，主將必能決勝於千里之外。

水爻克子子孫強，韓信背水陣而陳餘被斬；（卦中水爻動及世持水爻，或動出水爻克傷子孫，若子孫旺相，得日辰月建生扶或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生而反勝。）陰象持兄兄克應，李朔雪夜走而元濟遭擒。（兄為伏兵，如在內象旺動、克應，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在陽象，宜日間伏；兄在陰象，宜夜間伏，如唐憲宗朝李朔，雪夜銜枚而走，搗蔡城以擒吳元濟也。）

水爻來克子孫，而子孫本身強旺，那就可以效法韓信背水列陣、斬了陳餘的打法。卦中水爻發動，或世爻持水，或動而化出水爻來克傷子孫，本是不利；但只要子孫旺相，又得日辰、月建生扶，或子孫自己旺動，便可置之死地而後生，反敗為勝。陰爻上持著兄弟，而兄弟去克應爻，那就是李愬雪夜奔襲、生擒吳元濟的局面。兄弟主伏兵：它在內卦旺動而克應，是我方的伏兵；若反過來克世，就是敵方的伏兵。兄弟落在陽爻，宜白天設伏；落在陰爻，宜夜裡設伏——唐憲宗時李愬正是趁雪夜銜枚疾走，直搗蔡州而擒住吳元濟的。

世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰；（世持子孫，將必有才能可以克敵。若父動克，宜且固守以避其鋒，不利速戰。如漢景帝時七國反，帝使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘，數日乃定，遂破七國之兵。)應臨官而遭克，當如司馬懿固壘休兵。（應持官旺相，彼將才能我難與敵。雖卦有子孫發動，終不能大勝。如三國時司馬懿自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰。）

世爻持子孫而子孫受傷，就該學周亞夫堅壁不出。世持子孫，說明我方主將本有克敵之才；但若「父母」發動來克子孫，就宜暫且固守以避其鋒，不利速戰。漢景帝時七國叛亂，景帝派周亞夫屯兵細柳討伐，半夜軍中驚擾一直鬧到帳前，亞夫安臥不起，只管深溝高壘，幾天後軍心自定，終於擊破七國之兵。應爻臨官鬼而我方遭克，就該像司馬懿那樣堅壘休兵。應爻持官鬼而旺相，說明敵將才略高強，我難與之爭鋒；這時卦中縱有子孫發動，也終究不能大勝。三國時司馬懿自知才略不及諸葛亮，甘心忍受送來女人巾幗的羞辱，只是堅守不戰。

世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚；（世身雖持子孫衰弱，亦難勝敵。若得月建日辰生扶，可效始皇時王翦以六十萬眾卒成勝楚之功。）卦有眾官臨旺子，謝玄以八千精兵而破秦。（卦有官鬼，父母雖多而安靜、休囚，子孫雖少而當權、旺動，此乃寡勝眾之象，如晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，破秦王符堅九十萬眾。）

世爻所持的子孫雖衰，卻得生扶，那便是王翦率六十萬大軍而滅楚的局面。世身雖持子孫，子孫衰弱本難勝敵；一旦得月建、日辰來生扶，便可效法秦始皇時的王翦，傾國之兵六十萬，終於成就滅楚之功。卦中官鬼雖眾，而子孫旺相當權，那便是謝玄以八千精兵大破前秦的局面。卦裡官鬼、父母雖多，卻都安靜而休囚；子孫雖只一位，卻當權而旺動——這正是以寡勝眾之象。東晉謝玄、劉牢之以八千兵渡江，擊破苻堅九十萬大軍，就是這個道理。

兩子合世扶身，李郭同心而興唐室；（子孫為將，世為國君。若卦中有兩子旺動生扶世身，主國有二將合謀勝敵之兆。如唐李光弼、郭子儀二人同心，以忠義自勵，終能靖亂復興唐室。）二福刑沖化絕，鍾鄧互隙而喪身家。（若有二子爻生旺變動、相沖，相刑、兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權專寵相殘害之兆，如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱喪。）

兩重子孫合世扶身，便是李光弼、郭子儀同心而中興唐室之象。子孫是將，世爻是國君；卦中有兩位子孫旺動來生扶世身，就主國家得兩員大將同心協力、合謀破敵。唐代李光弼與郭子儀彼此推誠，各以忠義自勵，終於平定禍亂、復興唐室。兩重子孫互相刑沖又化入絕地，便是鍾會、鄧艾彼此猜忌而身家俱喪之象。若兩個子孫爻都生旺發動，卻彼此相沖相刑，或雙雙化入死、墓、絕、空，那麼縱然戰勝了敵將，也必因爭權邀寵而自相殘害。晉時鐘會、鄧艾領兵平蜀，蜀地一定，兩人嫌隙頓生，終至互相屠戮，身與家一齊斷送。

子化死爻，曹操喪師於赤壁；（子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應又克世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆，如曹操誇水軍八十萬眾，乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。）世逢絕地，項羽自刎於烏江。（世乃一國之君，三軍之師，最宜旺相剋應為吉，若被應爻刑沖剋害而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江。）

子孫化入死爻，便是曹操赤壁喪師之象。子孫代表我方軍卒，若它發動而落入死、墓、空、絕，應爻又來克世，或官鬼、父母發動傷及身世，必主三軍覆沒、損兵折將。曹操號稱水軍八十萬，乘勢襲吳，結果敗於周瑜、黃蓋的火攻，正是此象。世爻落在絕地，便是項羽自刎烏江之象。世爻既是一國之君，又是三軍的統帥，最宜旺相而克應；若被應爻刑沖剋害，世又休囚，或發動而入死、墓、空、絕，主將必定不利。項羽百戰百勝，一朝兵敗眾散，羞見江東父老，終於在烏江自刎。

水鬼克身，秦苻堅有淝水之敗；（水鬼旺動傷克身世，敵兵必得舟揖渡江之利，如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝玄八千渡江之兵。）火官持世，漢高祖遇平城之圍。（火爻帶鬼，賊寨必近，若火鬼持世，須防困圍。若得子孫旺動，雖被圍得勝。如田單之下齊城。若子衰官旺，必致困圍。如漢高祖被匈奴圍於平城，七日乃解。）

屬水的官鬼來克身，便是苻堅淝水戰敗之象。水鬼旺動而傷克身世，說明敵軍佔了舟船渡江之利。前秦苻堅自誇投鞭可以斷流，兵多如此，竟敗在謝玄渡江的八千人手下。屬火的官鬼持世，便是漢高祖被圍平城之象。火爻帶官鬼，說明敵人的營寨已經逼近；若火鬼又持世，就要防被困合圍。這時若得子孫旺動，雖被圍也能取勝，如田單困守而終於收復齊城；若子孫衰而官鬼旺，就必致陷入重圍——漢高祖被匈奴困於平城，七天才得解圍，正應此象。

應官克世卦無財，張睢陽食盡而斃。（應持鬼克世卦又無財，乃是食盡死亡之象。如張巡被圍睢陽城。）世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降。（旺鬼持世乃困圍之象。卦又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。宋呂文煥守襄陽，元兵圍之甚久，賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。）

應爻持官鬼來克世，卦中又沒有妻財，便是張巡困守睢陽、糧盡而死之象——財主糧草，無財即是斷炊，所以斷作食盡亡身。世爻上的官鬼興旺，世又去生合應爻，便是呂文煥無援而降之象。旺鬼持世本已是被圍的格局，卦中又沒有妻財，子孫也弱，世爻反去生合應爻，就成了兵少糧絕、開城降敵的兆頭。宋將呂文煥鎮守襄陽，元兵圍困日久，賈似道匿情不發援兵，城中糧盡，只好投降。

外宮子動化絕爻，李陵所以降虜。（子在外宮動而被應克世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗。又化絕爻不免降虜。如漢武時李陵之事。）內卦福興生合應，樂毅所以背燕。（內卦子孫動而反生合應爻，傷克身世，是我將卒有背主降敵之兆。如燕將樂毅背燕投趙。）

外卦的子孫發動而化入絕爻，便是李陵降於匈奴之象。子孫在外卦發動，說明我軍遠征在外，起初還能取勝；一旦應爻轉來克世，終究要敗，再化入絕地，就免不了投降敵國。漢武帝時李陵孤軍深入而後降胡，正是此象。內卦的子孫興動卻去生合應爻，便是樂毅背燕之象。內卦子孫發動本該護衛本國，卻反過來生合應爻、傷克身世，這是我方將士背主降敵的兆頭。燕將樂毅後來離燕投趙，就是這個道理。

鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇。（官爻雖衰，若遇動爻日辰生扶拱合，是敵兵雖少必有救援。）子雖旺而遭剋制，毋急興師。（子孫雖旺若被父母日辰動爻克害，彼必有計不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威。宜緩圖之。）

官鬼雖衰，卻遇生扶，就不要去追趕殘敵。官鬼代表敵方，它本身雖弱，一旦有動爻或日辰來生、來扶、來拱、來合，說明敵兵雖少卻另有救援接應，窮追必中埋伏。子孫雖旺，卻遭剋制，就不要急著發兵。子孫代表我將，它縱然旺相，若被父母、日辰或動爻克害，說明對方另有計謀，不可貿然急攻；硬攻必受挫折，即便不至大敗，也要折損軍威，應當從容緩圖。

鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺。（官爻雖靜而被日辰沖動旺克害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世克或子動來救，則如荊何刺秦王不中，而反自被誅。）子化官爻克世，張飛遭范張之誅。（子孫化官生合應而克害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張飛素不恤士卒，一日被範強、張達梟首帳下，順流而投孫權也。）

官鬼暗動而傷及卦身，便是吳王被專諸行刺之象。官鬼本來安靜，卻被日辰沖起，又旺而克害身世，這就是暗中行刺得手。反過來，官鬼雖暗動，卻被世爻所克，或有子孫發動來救，那就像荊軻刺秦王沒有刺中，自己反被誅殺。子孫化出官鬼來克世，便是張飛被範強、張達所殺之象。子孫化出官鬼，去生合應爻而反過來克害身世，這是我方士卒謀害主帥、意在降敵的卦象。後漢張飛平素不體恤士卒，一日被部將範強、張達在帳中割去首級，順流投奔孫權，正應此象。

要識用兵之利器，五行卦象並推詳。（土為炮石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨，又乾兌為刀，震巽為弓馬火槍，坤為野戰類。若此象有克應之神，宜用此器以克敵；應爻官父在此象克世，宜反防敵人用此器。）仁智勇器之將豈越於此？攻守克敵用兵當審於時。

要辨識用兵的利器，須把五行與卦象一併推詳。五行方面：土為炮石，金為刀箭，水與木為舟船，火為營寨。卦象方面：乾、兌為刀，震、巽為弓馬火槍，坤主野戰一類。若這些象裡有能克應爻之神，就宜使用相應的器械去制敵；若應爻的官鬼、父母落在這些象上來克世，就要反過來提防敵人用這種器械打我。有仁、有智、有勇、又善於用器的將領，本領難道能超出這個範圍嗎？攻守之際要克敵制勝，用兵總須審察時機。

乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚於濁清。即富且壽世爻旺相更無傷；非夭即貧，身位休囚兼受制。（人生一世貧賤高低，合為何等人物。但看世爻為主。若世爻旺相日辰動爻生扶合助，而不來刑沖剋害者，乃為上吉，必主其人富貴有福壽；若世爻休囚無氣而被日辰動爻剋制，主其人非貧即夭，無福壽無造化人也。）世居空位，終身作事無成；（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂，難立家計。）

天地既已定位，人與萬物才開始生成；感受陰陽二氣而化育，稟氣清的成為智者、稟氣濁的成為愚人。既富且壽的，是世爻旺相而毫無傷克；不是短命就是貧寒的，是身位休囚而又受制。占身命，要斷一個人一生的貴賤高低、究竟屬何等人物，全以世爻為主。世爻旺相，又得日辰、動爻生扶合助，而無刑沖剋害，這是上等好卦，必主此人富貴而有福壽；世爻休囚無氣，反被日辰、動爻剋制，就主此人不貧即夭，是沒有福壽、沒有造化的人。世爻坐在空亡之位，一生做事都不能成。占身命最忌世爻、卦身落空亡：落空則一輩子謀劃多而成就少，家業難立。

身入墓爻，到老求謀多戾。（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，動靜行藏必不響快，雖有所為亦皆不稱心也。）卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宮旺相，不如爻象旺相，蓋人之根源繫於卦，命之吉凶繫於爻，故卦宮無氣根基薄，爻相得時有氣，命運必高。如立春節艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢類。大抵旺勝相胎、沒勝休囚也。）

卦身落進墓爻，到老求謀都多違逆。世爻、卦身入墓的人，往往如醉如痴，不夠伶俐，一舉一動都不爽利，縱然有所作為也都不稱心。卦宮衰弱的根基淺薄，爻象豐隆的命運高強。卦有整卦大象的旺衰，也有單爻爻象的旺衰。占身命時大象得旺固然好，可以許他根基壯實；若六爻之中世爻、卦身又落在吉地，那就是十全的造化。不過卦宮旺相終究不如爻象旺相，因為人的來歷根源繫在卦上，一生命運的吉凶卻繫在爻上；卦宮無氣只是根基薄些，只要爻象得時有氣，命運必然高。旺衰按節令排定，例如立春之後，艮為旺、震為相、巽為胎、離為沒、坤為死、兌為囚、乾為休、坎為廢。大抵旺勝過相與胎，沒又勝過休與囚。

若問成家，嫌六沖之為卦；（凡遇六沖卦，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯澹泊；後卦六沖，三十年後家業凋零，前後六沖則一生苦楚不能發達。）欲知創業，喜六合之成爻。（占身命得六合卦，主其人春風和氣，交遊必善，謀事多遂，基業開拓。如前合前亨，後合後遂，前後皆合、主一身通達萬事如心。）

若問能否成家立業，就嫌卦成六沖。凡遇六沖之卦，必主此人做事有始無終。本卦六沖，前三十年生計清淡；變卦六沖，三十年後家業凋零；前後都是六沖，那就一生辛苦，終難發達。若想知道能否開創事業，就喜卦成六合。占身命得六合卦，主此人待人如沐春風，交遊必廣而善，謀事多能稱意，基業漸次開拓。本卦相合，前半生亨通；變卦相合，後半生順遂；前後都合，就一身通達、萬事如心。

動身自旺，獨力撐持；（如世爻不遇動爻日辰而生扶，而自強、自旺、得時發動者，其人必白手成家，無人幫助。）衰世遇扶，因人創立。（若世爻無氣而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。）日時合助，一生偏得小人心；歲月克沖，半世未沾君子德。（如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬。如見刑沖剋害，則官府欺凌，小人謗毀。一曰：父來合得父之蔭，兄來克受兄之累。餘可類推。）

世爻發動而自身旺相，是獨力撐持的命。世爻並沒有動爻、日辰來生扶，全憑自己得時、自強、自旺而發動，這種人必是白手起家，無人幫襯。世爻衰弱而得扶助，是靠人扶持才立得起來。世爻本無氣，卻遇日辰、月建或動爻來生扶，必是遇上好人提拔才成家，自己做不了主、立不起身。日辰與時辰來合來助，一生偏能得下人之心；太歲與月建來克來沖，半世都沾不到貴人之德。世爻、卦身若得年、月、日、時生扶拱合，上能得貴人親近愛護，下能得僕從忠心敬服；若反遭刑沖剋害，就是上有官府欺凌、下有小人毀謗。還有一說：父母爻來合，是得父輩的廕庇；兄弟爻來克，是受兄弟的連累，其餘照此類推。

遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒；（青龍、子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。如邵康節陶淵明輩，子孫即無氣，亦絕俗超眾之寒士也。）逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。（白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。如李澄蕭寵之徒是。旺財有制伏，亦粗知文墨，勉強向上之流，不可以頑俗論。）

遇上「青龍」與子孫持世而兩者都無氣，縱然清高，也不過是個寒素書生。青龍與子孫同臨世爻、卦身的人，立志必然高遠，不慕功名富貴，如邵雍、陶淵明一流；只是子孫一旦無氣，就只能做個超塵脫俗卻清貧的士人。遇上「白虎」與妻財而財爻旺強，此人縱然鄙俗，偏偏是個富家翁。白虎臨旺財持世的人，雖不大講究禮義，家道卻必定殷實，如李澄、蕭寵之輩。若旺財另有制伏，那就還粗通文墨，屬於勉力向上的一類，不可一概當作頑劣鄙俗看。

父母持身，辛勤勞碌；鬼爻持世，疾病纏綿。遇兄則財莫能聚；見子則身不犯刑。（占身不可見父兄官鬼持世。如遇父則克傷子，一生不得安逸。鬼為殃禍，遇之則一身疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟，若貴人見之不以此斷。至兄乃剋剝破敗阻滯之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚財物。惟遇子孫則克官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈。大怕休囚，唯貴人不宜犯之。）

「父母」爻持身，一生辛勤勞碌；「官鬼」爻持世，一生疾病纏綿。遇「兄弟」持世，錢財聚不攏；見「子孫」持世，身上不犯刑獄。占身命最不宜父母、兄弟、官鬼持世：父母持世要克傷子孫，所以一生不得安逸；官鬼本是災殃禍患之神，持世則或者疾病纏身，或者身帶殘疾，或者常招官司，不過當官掌權的人得此，就不照這樣斷；兄弟是剋剝、破敗、阻滯之神，世爻若逢它，主克妻妾、破耗百端，一輩子聚不住錢財。唯有子孫持世能克官鬼，主終身不犯官刑，安閒自在，衣食豐足；但最怕子孫休囚無力，而身居官位的人，反倒不宜讓子孫持世。

祿薄而遇殺沖，奔走於東西道路；（占身以財為祿，若臨死絕無氣爻則祿薄，而世爻又被惡殺沖動，無一爻吉神救助，此乃至下之命，必主東奔西逐，丐食於街衢者。若世爻動而逢沖，或無沖而世爻衰弱，空動，化出惡殺回頭沖剋世，無助。而殺無制者亦然。）福輕而逢凶制，寄食於南北人家。（子爻若遇死墓絕空則福輕，而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合往，此為受制於人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食於他人也。）

祿本單薄，又遭凶殺衝擊，一生奔走於東西道路。占身命以「妻財」為祿，財爻若落在死、絕而無氣，祿就薄；世爻再被惡殺沖動，卦中又沒有一個吉神來救，這是最下等的命，必主東奔西走，甚至沿街乞食。世爻發動而逢沖，或雖無沖而世爻衰弱、動而落空、化出惡殺回頭沖剋世爻，又無人幫助、凶殺也無人制伏，斷法都是一樣。福本輕微，又被凶神制住，只能寄食在南北人家。「子孫」爻若落死、墓、絕、空，福分就輕；世爻又被凶神剋制，或世爻發動卻被日辰、動爻合住，這都是受制於人之象。占身命遇上，必主此人依傍富家，仰人鼻息過活。

子死妻空，絕俗離塵之輩；（占身以福為子，財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆。小兒見之，必絕俗離塵出家輩也；僧道見之，反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。）貴臨祿到，出將入相之人。（卦中貴人祿馬旺臨身世，而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。）

子孫落死地、妻財落空亡，是斷絕塵緣出家的一類人。占身命以「子孫」代表子女，以「妻財」代表妻室，這兩爻若都落在死、墓、絕、空之地，便是刑妻喪子之兆。小孩子占得此象，多半要出家離俗；僧人道士占得，反是吉兆，說明再無俗務牽累。貴人星臨、祿馬又到，是出將入相的人物。卦中「天乙貴人」與「祿馬」旺相地臨於身世，「官鬼」「父母」又來扶助，或得月建、日辰生合，必是將相之兆，富貴非同尋常。

朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟；（子孫乃喜悅之人，朱雀又主言語，若同臨身世主象，其人必然乖巧。若生合應爻，是合歡於他人之象，故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若應生合或被日辰動爻來破者，或世應刑沖剋害者勿以此斷。）白虎同父爻持世逢金，則柳市屠人。（父母屬金而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩，蓋白虎主喪亡，金為刀劍，而父母又傷克子孫之神，子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。若父母有制或子孫旺相發動，或在空避之地，勿以此斷。）

「朱雀」與福德同臨卦身而去合應爻，是梨園中的伶人。子孫是歡喜之神，朱雀又主言語聲音，兩者同臨身世主象，此人必定乖巧伶俐；再去生合應爻，就是取悅他人之象，所以斷為梨園子弟，退一步說至少也是個機靈人。但若是應爻反來生合，或這個合被日辰、動爻破掉，或世應之間本就刑沖剋害，便不能這樣斷。「白虎」與父母同持世爻而五行屬金，是市井中的屠戶。父母屬金又帶白虎持世的人，多是屠豬宰馬之輩：白虎主喪亡，金為刀劍，父母本是傷克子孫之神，而子孫又代表六畜，合起來正是宰殺牲畜之象，所以斷作屠夫。若父母另有制伏，或子孫旺相發動，或子孫躲在空亡裡避開了，就不可這樣斷。

世加玄武官爻，必然樑上君子；身帶勾陳父母，定為野外農夫。（玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃樑上君子，穿窬之人也。勾陳職專田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕種耘耨之兆也。）財福司權，榮華有日；官兄秉政，破敗無常。（以上人物雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。若得財福二爻得時旺相發動，縱是下等之命，一時淹蹇，終須發達。若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利，亦有破敗貧窮之時。卻看在何限中便知何年發達，何年破敗也。其中有救無救，當自融通活變。）

世爻加著「玄武」與官鬼，必是樑上君子；卦身帶著「勾陳」與父母，定是田野農夫。玄武主盜竊之事，它加臨官鬼而臨於身上，就是穿牆翻壁的竊賊；勾陳專管田土，它加臨父母這個勞苦之神而持世，就是終歲耕耘之兆。「妻財」「子孫」當權，榮華總有到來的一天；「官鬼」「兄弟」秉政，破敗便反覆無常。以上所說的人物雖有高下之別，卻沒有一個不是喜財福、惡兄鬼的。若財、福二爻得時旺相而發動，縱然本是下等之命，一時困頓，終究要發達；若官、兄當權而旺動，縱然本是上等之命，一時亨通得利，也終有破敗貧窮之日。再看它們落在哪一個限內，就知道哪一年發達、哪一年破敗；至於其中有救無救，還須自己融會變通。

運至中年，凶殺幸無折挫；時當晚景，惡星尤怕攻沖。（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦內三爻十五年為早限；正卦外三爻十五年與支卦內三爻十五年為中限；支卦外三爻為末限，變卦為支卦。凶殺惡星即是官鬼兄弟刑沖剋害之類，早限遇之則早年欠順，中限遇之則中歲災殃，末限遇之則晚景迍邅，老無結局。若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動，主蔭下得意；在正卦外三爻見三十年前福如秋月；在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮；至支卦外三爻見，則晚景榮華康寧壽考。又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。餘仿此。要知吉凶之事，依五類推斷，如逢官爻生扶合助，主貴人提拔，或子孫來刑沖剋害，則有僧道相干之事也，宜通變。若六爻安靜，則當再占一卦以斷之。或以不動之卦乾化坤、艮化震之類者非。）

運走到中年，幸而沒有凶殺來折挫；時到了晚景，最怕惡星再來攻沖。人的一命分三限，每一爻管五年：本卦內三爻共十五年，外三爻也管十五年，合為三十年；變卦六爻另管三十年。具體分派是：本卦內三爻的十五年為早限；本卦外三爻十五年加上變卦內三爻十五年為中限；變卦外三爻為末限——所說的支卦就是變卦。凶殺惡星指的是官鬼、兄弟以及刑沖剋害一類。早限遇上，則少年不順；中限遇上，則中年遭災；末限遇上，則晚境坎坷，老無歸宿。反過來，若子孫等吉神在本卦內三爻得時旺動，主早年在父母廕庇下稱心；在本卦外三爻出現，則三十歲前福如秋月；在變卦內三爻出現，則三十歲後財似春潮；到變卦外三爻才出現，則晚年榮華、康寧高壽。又如早限有惡星而末限有吉星，必是少年蹇滯、老來亨通，其餘照此推。要知道究竟應什麼事，就按六親五類去斷：譬如遇官鬼生扶合助，主有貴人提拔；若子孫來刑沖剋害，則有僧道方面的牽涉，都要靈活變通。倘若六爻安靜無從取斷，就該另占一卦來決；至於把乾化坤、艮化震這類本不動的卦也算進來的說法，並不足取。

正內不利，李密髫齔迍邅；（正卦內三爻乃初限，若逢官鬼凶神克戰者，主童年多病，如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。）支卦有扶，馬援耆頤矍鑠。（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如馬援年六十二披甲上馬也。）一卦和同，張公藝家門雍睦；（如占身得六爻安靜，無沖破克害，反相生合，則主其人家門歡好，如張公藝九世同居，上和下睦也。）

本卦內三爻不利，就像李密幼年多病、行動迍邅。本卦內三爻是初限，若逢官鬼凶神在此交戰克伐，主童年多病。晉人李密九歲才能行走，正因幼年疾病纏身。變卦得有扶助，就像馬援年高而依然矍鑠。變卦外三爻是末限，若有吉神在此合助，必然老來康健。漢將馬援六十二歲還能披甲上馬，正是此象。整卦上下和同，就像張公藝一門雍睦。占身命若六爻安靜，沒有沖破克害，反而彼此相生相合，主此人家門和樂，如唐人張公藝九世同居，上下無間。

六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘。（若六爻亂動卦又沖剋，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘，如晉司馬氏八王樹兵，俱遭誅殺屠戮也。）閔子騫孝孚內外，父獲生身；（占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝於父母，如閔子騫類也。）孔夫子友于家邦，兄同世合。（若世爻兄弟相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。兄爻在本宮內象，以兄弟言在他宮外象，以朋友言，看內外以別親疏，全在通變。）

六爻互相攻擊，就像司馬氏骨肉相殘。若六爻亂動，卦中又有沖有克，或結成三刑六害，必主親情不睦、骨肉相殘。晉朝司馬氏八王各自擁兵，最後同歸誅戮，正是此象。閔子騫的孝行內外皆孚，是因為父母爻得世爻相生。占身命以「父母」爻代表生我的雙親，世爻若能生合父母爻，此人必能孝養父母，如閔子騫一流。孔子的友愛及於家國，是因為兄弟爻與世爻相合。世爻與「兄弟」爻相生相合的人，在家必與兄弟和睦，在外必取信於朋友，如孔子一流。兄弟爻若在本宮內卦，按親兄弟論；若在他宮外卦，按朋友論——憑內外來分親疏，全在於靈活變通。

世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦；（世是一身之本，應為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。）悔貞相剋，唐郭曖尚昇平公主為妻。（世為貞，應為悔，若見相沖相剋，必然琴瑟不調。）箕踞鼓盆歌，世傷應位；（世持虎蛇乘旺發動刑害應爻，應又臨無氣之地，必主克妻，如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。）河東獅子吼，應制世爻。（應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。）

世應兩爻相生，就像漢代鮑宣娶得桓氏少君那樣夫妻相得。世爻是本人立身之本，應爻是白頭偕老的妻室；兩爻若相生相合，必定夫唱婦隨。悔卦與貞卦相剋，就像唐代郭曖娶了昇平公主那樣常起爭執。內卦為貞、外卦為悔，世屬貞、應屬悔；兩爻若相沖相剋，夫妻必然琴瑟不調。像莊周箕踞而鼓盆高歌，那是世爻傷了應位。世爻帶著「白虎」「螣蛇」乘旺發動去刑害應爻，應爻又落在無氣之地，必主克妻——春秋時莊周妻死，他反倒叉腿而坐、敲著瓦盆唱歌，正是此象。像陳季常聽河東獅子吼，那是應爻制住了世爻。應爻反過來剋制世爻，是母雞代公雞司晨之象，此人凡事必聽妻子做主。宋代陳季常畏妻，蘇東坡便戲稱他家有河東獅吼。

世值凶而應克，願聽雞鳴；（若應雖來克世，而世爻自帶刑害及兄官，虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失、去我之病，非有所傷於我，主其人必有賢妻，如齊哀公荒怠慢政得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。）身帶吉而子扶，喜聞鶴和。（世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美，易云：鳴鶴在陰，其子和之。）

世爻本已帶凶而應爻來克，反倒是妻子雞鳴促起的好事。應爻雖來克世，可世爻自身帶著刑害，又臨兄弟、官鬼與「白虎」「螣蛇」等凶神，那麼應爻這一克，是替我救過失、去病根，並不算傷我，反主此人有賢內助。齊哀公荒怠政務，幸得陳國賢妃朝夕警戒規勸，才有相成之功，《詩經》裡的《雞鳴》篇說的正是這件事。卦身帶著吉神而子孫來扶，那就喜聞鶴鳴子和。世爻帶吉神而旺動，子孫又來生扶，主有賢子與父同心，共成事業而增益其美，《易經·中孚》所謂鳴鶴在陰、其子和之，正合此象。

福遇旺，而任王育子皆賢；（占身以福為子孫，若旺相不空及無傷害者，主有賢子，如任遙之子昉，王渾之子戎，見稱於阮籍諸賢。）子化兄，而房杜生兒不肖。（若子孫動變兄鬼者，其子必不肖，蓋兄弟乃破敗之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻。（凡問子孫不宜父母發動，若子臨空地，必主無子，如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。唯父帶刑害虎蛇等惡神動克子孫，休囚不空者，然後克之，如子夏哭子喪明也，若父有制其庶幾。）

子孫爻旺相，就像任家、王家養出的兒子都賢能。占身命以「子孫」代表兒女，子孫旺相、不落空、又無傷害，主有賢子。任遙的兒子任昉、王渾的兒子王戎，都曾得到阮籍等名士的稱許。子孫化出兄弟，就像房玄齡、杜如晦生的兒子不成材。子孫發動而變成兄弟或官鬼，其子必不肖，因為兄弟本是破敗之神。唐人李勣曾感嘆：房、杜二公一生辛苦，偏偏生的兒子不爭氣。鄧伯道無兒，是因為子孫爻落在空位；卜商哭子失明，是因為父母爻帶著刑。凡問子嗣，都不宜父母發動。子孫若坐空地，必主無子，如鄧攸棄子而終身無後，那並非受了傷克，只是落空而已。唯有父母帶著刑害與白虎、螣蛇等惡神發動來克子孫，而子孫又休囚且不落空，才真的被剋死——如子夏哭子以至雙目失明。若父母另有制伏，就還有指望。

父如值木，竇君生丹桂五枝芳；（若問子多少,當以五行生成數論之。若父爻屬木，則子孫屬土，土數五，主有五子，如竇燕山生儀、儼、稱、僖、侃類。）鬼或依金，田氏列紫荊三本茂。（論兄弟與子孫同，且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣。有兄弟三人，如田真，田廣、田慶。）

父母爻若屬木，便是竇家五個兒子如丹桂並芳。問子女多少，要用五行的生成之數來推。父母屬木，那麼子孫就屬土，土的生數是五，所以主有五子——五代竇禹鈞生下儀、儼、稱、僖、侃五個兒子，都登科第。官鬼爻若屬金，便是田家三兄弟如紫荊同茂。推兄弟的數目與推子孫同法：官鬼屬金，則兄弟屬木，木數為三，主有兄弟三人——漢代田真、田廣、田慶三兄弟，分家時庭前紫荊枯萎，復合時紫荊重又繁茂。

兄持金旺，喜看荀氏之八龍；弟倚水強，驚睹陵公之雙璧。（六親類固當以生成數推之，然不可不別衰旺。逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半。故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數四，倍則八，荀淑子八龍似之。若臨水旺相，則是二人，蓋水數一，倍則二也，陸暐與弟陸恭之雙璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又當以本數斷。若旺爻空動亦以本數斷。不旺不衰而空動，則減半斷之，更宜活變細察。）

兄弟爻屬金而旺，便喜見荀氏八龍那樣的八兄弟；兄弟爻倚水而強，便驚睹陸氏雙璧那樣的兩弟兄。六親的數目固然要按五行生成數推，卻不能不分衰旺：逢生旺就加倍，遇死絕就減半。所以兄弟屬金而旺，金數是四，加倍便是八人，正如荀淑八子號稱八龍；兄弟屬水而旺相，水數是一，加倍便是兩人，正如陸暐與弟陸恭並稱雙璧。其餘照此類推。若旺相卻另有制伏，或衰死卻另有扶助，就仍按本數斷；旺爻發動而落空，也按本數斷；既不旺也不衰而動中落空，則減半來斷。總之要活看細察。

至若爻逢重迭，必現在以推詳。（若卦中只有一位，可以五行數推，苟重迭太多，則可即以其數斷之。且如六月丙辰日卜得損之大畜卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。若日辰月建不繫兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。）

至於某一爻在卦中重疊出現，就該按眼前現有的重數去推詳。卦中該六親只有一位時，才用五行之數推算；如果重疊得多，索性就照它出現的重數來斷。譬如六月丙辰日占得《損》之《大畜》，卦中原有兩個兄弟爻，六三又化出一個兄弟，日辰與月建也都屬兄弟，前後合成五重兄弟，就斷作五人。倘若日辰、月建並不屬兄弟，那就只按三個兄弟推。這裡最要通融變化。

財動初爻，令伯克親於早歲；（財動則傷父母，如在初爻，則早年見克，如李密生六月其父即喪。）兄興六位，張瞻喪偶於中年。（兄動則克妻財，如居六位，中年必如張瞻之克妻也。）化父生身，柴榮拜郭威為父；（卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母，身為他人子，如五季時柴世宗之於周太祖也。）化孫合世，石勒養季龍為兒。（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晉時後趙石勒子石季龍是。然子孫化出而繫外宮則是，繫於本宮則非也。）

妻財在初爻發動，就像李密幼年便喪父。財動就傷父母，若動在初爻，主早年即受克——李密出生才六個月，父親就去世了。兄弟在第六爻興動，就像張瞻中年喪妻。兄動則克妻財，若居第六爻，中年必有喪偶之事。卦中化出父母來生合身世，就像柴榮拜郭威為父。卦裡本已有父母爻，又化出一個父母來生合世身，此人必要重拜父母、給別人做兒子——五代時柴世宗之於周太祖郭威，正是這樣。卦中化出子孫來與世相合，就像石勒收養石季龍為子。卦裡本已有子孫，又化出一個子孫，而世身去與它相生相合，主此人必有義子，晉時後趙石勒的養子石季龍即是。不過化出的子孫須屬他宮才算，若仍屬本宮就不能這樣斷。

世陰父亦陰，賈似道母非正室；（父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。）身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸。（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器，欲斷官職依後功名類推。）化子合財，唐朝明皇有祿山之子；（子從化出，乃螟蛉子也。若與財爻相合或與應爻相合，必與妻妾有情，如安祿山之於楊貴妃也。）內兄合應，陳伯常有孺子之兄。（兄爻在內卦，乃兄弟非朋友也。若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。）

世爻屬陰、父母爻也屬陰，就像賈似道之母並非正室。父母與世爻都屬陰的，必是庶出偏房所生，宋代賈似道就是這樣。卦身旺、官鬼也旺，就像陳蕃器識不凡。卦中官鬼旺相，世爻卦身也旺相，又有「貴人」「祿馬」與文書之爻來生合世爻，主日後金榜題名、跳過龍門；漢代陳蕃少年即被目為不凡之器，正是此象，若要細斷官職，可按後面求名一門類推。化出的子孫去合妻財，就像唐明皇有安祿山這樣的義子。化出來的子孫就是義子；它若與財爻相合，或與應爻相合，主此子必與主人的妻妾有私情，安祿山之於楊貴妃即是。內卦的兄弟去合應爻，就像陳平被人指為與嫂有染。兄弟爻在內卦，指的是親兄弟而非朋友；它若與應爻或財爻相合，主其妻與兄弟私通，漢初陳平盜嫂之謗即由此象。

（以下皆斷婦人身命）應帶勾陳兼值福，盂德耀復產於斯時；（勾陳主黑丑，子孫主賢淑，故應爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚而其德則美也。）財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日。（玄武淫亂之神，若臨財爻，必不貞潔，更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。）

以下各條都是斷婦人身命的。應爻帶著「勾陳」又臨子孫，便是孟光那樣的賢婦重生於今日。勾陳主膚黑貌醜，子孫主賢良淑德，所以應爻旺相而臨這兩者、又無損傷，其妻必如東漢孟光——容貌雖不出眾，婦德卻極美。妻財臨「玄武」又逢刑，便是楊太真那樣的人重生於今日。玄武是淫亂之神，它臨著財爻，其人必不貞潔；再加上三刑六害，就如楊貴妃那樣汙穢尤甚。

合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹；（卦中有合諸事吉，唯婦人女子見之主澆浮淫佚，春心蕩漾，不能堅閨門之守，更加玄武三刑六害臨持財爻者，乃娼妓之兆，如許子和為妓，臨死謂其母曰：錢樹子倒矣。蓋為娼宿客得錢如樹之能生錢也。）官眾而諸凶皆避，如隋煬帝之採花。（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過生合財爻而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。如隋煬帝西苑剪採為花，色渝則易之以新者，喻婦人夫死則再嫁也。若本卦鬼爻不受刑沖剋害，而鬼爻反來沖剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。）

相合太多而眾凶殺又爭相把持，那便是許子和那樣的錢樹子。卦中有合，辦事大都順利；唯獨婦女得之，反主輕浮放縱、春心搖盪，守不住閨門。若再加「玄武」與三刑六害臨持財爻，就是淪為娼妓之兆。唐代妓女許子和臨死時對母親說：你的錢樹子倒了——因為接客得錢像樹能生錢一般，故有此稱。官鬼眾多而諸般凶神都回避，那便是隋煬帝西苑採花的光景。卦中本有官鬼，日辰、月建又是官鬼，或再化出官鬼，多到過頭，都來生合財爻，而財爻並不臨玄武等凶神，必主此婦改嫁重婚。隋煬帝在西苑剪綵綢為花，顏色褪了就換新的，正好比喻婦人夫死另嫁。不過若本卦的官鬼並未受刑沖剋害，反倒是官鬼來沖剋財爻，那是生離活別之兆，並非丈夫身死而後再嫁。

白虎刑臨，武后淫而且悍；（白虎及強暴之神，婦人見之必然兇悍，更加刑害臨財爻，必如武則天兇悍且淫也。）青龍福到，孟母淑而又慈。（青龍乃喜悅慈祥之神，子孫又清吉之神，若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德如孟母也。）

「白虎」帶刑臨於財爻，便是武則天那樣又淫又悍的婦人。白虎是強暴之神，婦女的卦裡見到它，性情必然兇悍；再加刑害同臨財爻，就如武則天既兇橫又淫亂。「青龍」與子孫同到，便是孟母那樣又淑又慈的婦人。青龍是喜悅慈祥之神，子孫是清正吉慶之神；財爻臨青龍而化出子孫，或子孫臨青龍發動來生助財爻，必主此婦慈祥和易、賢淑有德，如孟子的母親。

逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節；（財遇青龍本屬聰明，但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔，如伯鍇女蔡琰，文章絕冠當時，失節胡虜。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，臨者亦然。）化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵。（財動化出子孫，主合世身者，必有懿德，如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於《春秋》。凡占妻當以財爻為主，不可論應爻世爻等作其身也。）

財爻逢青龍卻化出敗神或兄弟，便是蔡琰那樣聰明而失節。財爻遇青龍本主聰慧，只是不宜化出兄弟爻或沐浴敗爻，化出來都主不貞。蔡邕之女蔡琰文才冠絕一時，卻陷身匈奴而失身。若化出的是刑爻、病爻、害爻，或臨著「玄武」，斷法也一樣。財爻化出子孫又來生合身世，便是魯伯姬那樣賢德無瑕。財爻發動化出子孫，並與世爻卦身相生相合，其妻必有美德，如魯莊公夫人伯姬，言行俱善，無可指摘，《春秋》對她多有稱許。凡占妻室，一概以財爻為主，不可拿應爻、世爻去代表她本身。

合而遇空，竇二女不辱於盜賊；（卦中若遇化爻動來相合，或帶咸池玄武動來克合，本非佳兆，若得財爻在空避之，是彼欲淫我而我不願之象，如唐奉天竇氏二女，被盜劫之而投崖，寧死不受辱也。）靜而沖動，卓文君投奔於相如。（卦中咸池玄武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動或落空亡，庶幾無事。或被日辰動爻沖之，則如卓文君被相如以琴挑之，欲心因動，不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。）

有合而財爻恰好落空，便是竇氏二女不受盜賊汙辱。卦中若有變爻發動來與財爻相合，或帶「咸池」「玄武」發動來克來合，本不是好兆頭；但財爻正躲在空亡裡避開了，那就是對方想汙我而我不從之象。唐代奉天竇氏兩個女兒被強盜劫走，寧可跳崖也不受辱，正是此象。財爻本靜卻被沖動，便是卓文君夜奔司馬相如。卦中咸池、玄武與刑害等凶殺臨持財爻，只要財爻休囚不動或落空亡，還大致無事；一旦被日辰或動爻沖起，就如卓文君聽了司馬相如的琴挑，情動難禁，當夜出奔，後來還當壚賣酒。

福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟；（子帶刑旺動，必主剋夫，然子乃貞潔之神，遇此等爻而財不值凶者，主守節之象，如衛共姜作柏舟詩，以死自誓也。）身遭化鬼克刑，班婕妤感傷乎秋扇。（卦中原有官與身世相生合，又化官卻來剋制身世及財爻，占法以動爻為始，變爻為終，主先親愛後棄絕之象。如漢班姬於武帝，始親愛後疏絕，所以見秋扇而傷感，作詞以寓其悽楚之思。）

子孫引著帶刑之爻發動，便是衛共姜作《柏舟》之誓。子孫帶刑而旺動，本主剋夫；但子孫又是貞潔之神，遇這樣的爻而財爻並不臨凶，反主守節之象。衛世子共伯早死，其妻共姜作《柏舟》之詩，以死自誓不再嫁。卦身遭化出的官鬼刑剋，便是班婕妤對著秋扇傷懷。卦中原有官鬼與身世相生相合，後來又化出一個官鬼反過來剋制身世與財爻。占法以發動之爻為事之始、變出之爻為事之終，所以主先蒙寵愛、後遭棄絕。漢代班婕妤入宮之初深得親倖，其後見疏而失寵，因見秋後的團扇遭棄而感傷，作辭以寄其悽楚。

二鬼爭權水父沖，錢玉蓮逢汝權於江滸；（卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑沖剋害，而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆。而已有守節之操，故入於空，如孫汝權之於玉蓮類也。）六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶谷於郵亭。（男帶合則俊秀聰明，女帶合則澆浮淫佚，若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥，如秦弱蘭遇陶學士也。）

兩個官鬼爭權，又有屬水的父母來沖，便是錢玉蓮在江邊遇上孫汝權。卦中若有兩個官鬼一齊發動，都來生合財爻，又遇屬水的父母爻來刑沖剋害，而財爻恰好躲進空亡，這就是兩夫爭娶、父母逼婚之象；財爻入空，正說明女子自有守節之志，故而避開——戲文裡孫汝權逼娶錢玉蓮、玉蓮投江，即屬此類。六爻爭相成合而陰性的財爻又發動，便是秦弱蘭在郵亭遇上陶谷。男子的卦帶合，主人物俊秀聰明；女子的卦帶合，反主輕浮淫佚。若卦成六合而財爻又屬陰，靜著還不妨，一動就淫濫無恥，如驛亭之中秦弱蘭之遇陶學士。

鬼弱而未獲生扶，朱淑真良人遇蠢；（凡看女人身命以鬼為夫星，不宜空亡，空則難為夫主，又不宜動，動則難為兄弟；亦不宜衰弱，弱則招夫不肖不能發福，若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有斷腸之詩。）官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明。（若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，主有貴顯賢明之夫，如吳孟子得魯昭公為夫也。若衰而逢助，亦主有賢明之夫。）

官鬼衰弱而得不到生扶，便是朱淑真嫁了個蠢丈夫。凡看女人的身命，以官鬼為夫星：夫星不宜落空亡，空則難有丈夫；也不宜發動，動則於兄弟不利；更不宜衰弱，弱則所嫁非人、不能發達。若官鬼衰弱而沒有一點生扶合助，又帶著「勾陳」「螣蛇」等凶神，那就必如宋代女詩人朱淑真的丈夫，愚昧不端、形貌猥瑣，以致她寫下滿紙斷腸之詞。官鬼強旺而又連著「青龍」與子孫，便是吳孟子得了賢明的夫主。官鬼旺相，再逢青龍、福德以及祿馬、貴人等吉神，主丈夫貴顯賢明，如吳孟子嫁得魯昭公。即使官鬼本衰，只要另有幫扶，也一樣主得賢夫。

若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻。（所喜者兄弟，大要興隆；所忌者父母，最嫌旺動。小兒造化不過卜其生長難易，若富貴貧賤固未暇論，故專以子孫一爻為主。若父母動，則來傷克，故忌；兄弟動，則來扶持故喜，蓋有生扶則易養。）隨官入墓，未為有子有孫；助鬼傷身，不免多災多病。（卦中若見世身隨官入墓者，必死，故曰未為有子有孫。若遇鬼傷克世身、刑沖主象者，必然多病。更逢財爻助之，大凶之兆。若鬼持世臨身亦主多病。）

若要占嬰孩的造化，就取「子孫」爻作用神。原因是小兒之占只問養育難易，富貴貧賤一時還談不上，所以專以子孫一爻為主。這一門裡喜見的是兄弟，最好興旺——兄弟屬同類，動則來扶持子孫，有生扶便容易養大；忌見的是父母，最怕它旺動——父母一動就克傷子孫。若世身隨著官鬼一同入墓，就說不上還能有子有孫。卦中一見世爻、卦身隨官入墓，其人必死，所以說不必再指望子嗣。若官鬼傷克世身、刑沖主象，此子必然多病；再有財爻去生助官鬼，更是大凶之兆。官鬼持世臨身，同樣主多病。

胎連官鬼，曾輕落地之關；（卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來沖剋者，必此兒生時絕而復甦，俗所謂落地關也。）子帶貴人，自有登天之日。（子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能顯貴，頭角崢嶸。）遇令星，如風搖干；逢絕地，似雨傾花。（凡遇凶神克戰，若得子孫得地健旺，則必無事，雖見小悔猶微風搖干，必不能傷；若在死絕之地，決難生養，一有克戰，則如驟雨傾花，鮮不殘敗。）

胎爻連著官鬼，這孩子曾經歷過落地一關。卦中的胎爻臨官鬼，或化出官鬼，或被官鬼沖剋，此兒出生時必曾氣絕而復甦，俗話所說的落地關就是指這個。子孫爻帶著貴人，日後自有騰達之日。子孫若帶「祿馬」「貴人」，主此子將來必能顯貴，從小就頭角崢嶸。子孫若遇當令之星，凶神來犯不過像微風搖樹；若落在絕地，就像驟雨打落花朵。凡有凶神來克來戰，只要子孫得地而健旺，便必無大礙，縱有些小挫折，也不過是清風搖動樹幹，傷它不得；若子孫落在死絕之地，本就難於養育，再一遇克戰，就如急雨傾花，很少有不凋殘的。

子孫化鬼，孝殤十月入冥途；祿貴臨爻，拜住童年登相位。（子化出鬼，乃九死一生之兆，如漢殤帝生才十月即死也。子化出鬼而貴人祿馬交臨，子又旺相，異日必貴，如元拜住年十四即為相。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼，故凶；子逢吉而化官，謂身化為官，故吉。）

子孫化出官鬼，就像漢殤帝生下十個月便夭折；祿馬貴人臨爻，就像元代拜住少年就登上相位。子孫化出官鬼，本是九死一生之兆，漢殤帝出生才十個月就死了。可是同樣的子化官，若「貴人」與「祿馬」交相臨著，子孫自身又旺相，日後必定貴顯——元人拜住十四歲便做了丞相。分別在於：子孫遇凶而化鬼，等於自身化為鬼，所以凶；子孫遇吉而化官，等於自身化為官，所以吉。

凶殺來攢震卦，李令伯至九歲而能行；（震為足，若遇官鬼凶神刑剋，行必遲，如李令伯九歲方能行，蓋為凶神纏擾於足也。）吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字。（乾為八卦首，於五行屬金，其數則一，又純陽之象。陽主上達，金主聰明，一則數之始也，若遇龍德及子孫在此宮者，必然幼敏。如白樂天生七月便識之無二字。）

凶殺齊聚在《震》卦上，就像李密到九歲才會走路。震在人身上代表足，若遇官鬼凶神在此刑剋，行走必遲；李密九歲方能行，正是凶神纏住了足。吉神都聚在《乾》宮裡，就像白居易不滿週歲便認得字。乾居八卦之首，五行屬金，其數為一，又是純陽之象：陽主向上通達，金主聰明穎悟，一又是數的開端。若「青龍」「天德」與子孫都落在此宮，此兒必然早慧——白居易生下七個月，就能辨認之、無兩個字。

八純頑劣，晉食我狼子野心；（八純卦六爻相沖，小兒見之必主頑劣性悍，如晉叔向子食我，心野不馴，猶豺狼之子也。）六合聰明，唐李白錦心繡口。（大抵六合卦必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文字當有擲地金聲之妙，如太白文才也。）

得八純卦主頑劣，就像晉國叔向之子食我那樣狼子野心。八純之卦六爻兩兩相沖，小兒占得，必主性情頑劣兇悍。晉大夫叔向的兒子食我心性狂野難馴，古人便說他是豺狼之子。得六合卦主聰明，就像唐代李白那樣錦心繡口。六合之卦大抵陰爻陽爻各佔一半，小兒遇之聰明多智，日後為文當有擲地作金石聲的妙處，如李白的才華。

陽宮陽象，后稷所以歧嶷；（陽主高明，有上述之象，從天數也。占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，克歧而克嶷也，見《詩．大雅》。）陰卦陰爻，晉帝所以戇呆。（陰主卑汙，有下達之象，法地故也。占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰，主痴愚，如惠帝聞蛙聲而曰為公為私，見飢人而曰何不食肉糜，故史以戇呆譏之。）

陽宮配陽象，所以后稷幼年就岐嶷不凡。陽主高明，有向上通達之象，取法於天。占小兒得純陽之卦，子孫又屬陽爻，此兒必如姜嫄所生的后稷，年幼便聰慧特出，《詩經·大雅》稱他能岐能嶷。陰卦配陰爻，所以晉惠帝那樣戇呆。陰主卑下，有向下沉滯之象，取法於地。占小兒得陰宮之卦，子孫又屬陰爻，主痴愚。晉惠帝聽見蛙鳴，竟問這蛙是為公家叫還是為私家叫；聽說百姓餓死，又問何不吃肉粥。史家因此譏他戇呆。

龍父扶身，效藏燈於祖瑩；（青龍為吉神，父母為詩書學館，若臨身世或動來生合世身福德者，主此兒好學，如祖瑩八歲耽書，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寢後，復燃燈讀之也。）歲君值福，希投筆於班超。（歲君，乃天子爻君象也，子孫臨之，此兒必志大，如漢班超，為兒時嘗投筆嘆曰：“大丈夫當立功異國，安能久事筆硯！”後出使西域，果應萬里封侯。）

「青龍」與父母來扶卦身，此兒會效法祖瑩藏燈夜讀。青龍是吉神，父母代表詩書學館；它們若臨於身世，或發動來生合世身與子孫，主此兒好學。北魏祖瑩八歲就耽於讀書，父母怕他熬壞身體加以禁止，他便偷偷藏起火種，等父母睡下再點燈苦讀。太歲之爻臨著子孫，此兒有望像班超那樣投筆從戎。歲君是天子之爻，象徵君上；子孫臨於其上，此兒志向必大。漢代班超少年時曾擲筆長嘆：大丈夫應當立功異域，怎能長久侍弄筆硯。後來他出使西域，果然應了萬里封侯。

官鬼無傷，曹彬取印終封爵；（歲君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，則志雖大而終莫能遂，官鬼無傷斯能稱意，如曹彬週歲時提戈取印，後出將入相，終封貴爵也。）父身有氣，車胤囊螢卒顯名。（龍父扶身固知好學，然身世主象及父母官鬼臨死絕地，則徒取辛勤，必父身有氣方有成望，如車胤勤學，卒以成業也。）

官鬼沒有受傷，此兒會像曹彬抓周取印而終於封爵。太歲臨子孫固然主志向遠大，可是卦中的官鬼若被制伏或落空亡，志向再大也終難實現；必須官鬼完好無傷，才能稱心。宋代曹彬週歲抓周時抓起干戈與印信，後來出將入相，終於封了顯爵。父母爻與卦身都有氣，此兒會像車胤囊螢苦讀而終於顯名。青龍父母扶身固然可知其好學，但若身世主象以及父母、官鬼都落在死絕之地，那就白辛苦一場；必須父母與卦身都有氣，才有成就的指望。晉人車胤家貧無油，夏夜以紗囊盛螢火照讀，終於成就學業。

金爻動合，啼必無聲；（五行中惟金有聲，且入之五臟肺主聲，肺屬金，故人聲以金爻取之，若被沖起或落空亡，聲必響亮，惟動而合住，則啼哭無聲也。）父母靜沖，兒須缺乳。（乳以子孫定之，若旺相有氣乳必多。休囚無氣乳必少。最怕父動或靜而逢沖，定須缺乳，克子故也。）

金爻發動而被合住，嬰兒啼哭必然無聲。五行之中只有金能發聲，人身五臟裡主聲音的是肺，肺又屬金，所以人的聲音取金爻來看。金爻若被沖起，或落空亡，哭聲反而響亮；唯獨它發動卻被合絆住，才會啼而無聲。父母爻雖靜卻逢沖，孩子就要缺奶。乳汁以「子孫」爻定：子孫旺相有氣則乳多，休囚無氣則乳少。最怕父母發動，或父母雖靜而被沖起——一沖便如同發動，父母克子孫，必定缺乳。

用旺兒肥終易養，主衰兒弱必難為。（子孫旺相，殺莫能傷，其兒必肥，故易養；子孫休囚敵殺之氣無備，必多災悔，不惟羸瘦亦且難養。）身臨父母，莫逃鞠養之辛勤；（父母持世兒必多災，故鞠育之勞所以不免。父母為辛勤勞苦之神，故為小兒之惡殺也。）世遇子孫，終見劬勞之報效。（子孫持世兒必孝順故劬勞之恩必然報效。蓋子孫為主象臨於世者，以其有親親之義也。）

用神旺相，孩子壯實，終歸好養；主象衰弱，孩子瘦弱，必定難帶。子孫旺相，凶殺傷它不得，此兒必然壯健，所以容易養大；子孫休囚，無力抵擋凶殺，必多災病，不但瘦弱，而且難以成人。卦身臨著父母，父母便逃不掉撫養的辛勞。父母持世，孩子必然多災，做爹孃的自然免不了鞠育之苦——父母爻本就是辛勤勞苦之神，所以在小兒占裡反而算是惡殺。世爻遇上子孫，終究能見到兒女報答劬勞之恩。子孫持世，此兒必然孝順，父母的辛苦終有回報，因為子孫既是主象又臨於世，正含著親愛骨肉的意思。

若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳。（六親中財福為吉，兄鬼為凶，三限正限正卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再以互卦又互一卦為末限，亦管三十年。人生壽夭須有定數，不看三限則難取決。如正卦有凶神來克戰，則壽止三十年前；如正卦無凶殺，而互卦見凶殺克戰，則壽止於六十歲；內正互皆無凶殺，其壽必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。）合理至微，雖難細述；易爻有準，自在變通。

若問一生的榮枯，全憑六親來決斷；要知壽命的長短，須依三限來推詳。六親之中，妻財、子孫為吉，兄弟、官鬼為凶。三限的分法是：本卦管三十年為初限，互卦管三十年為中限，再由互卦另互出一卦為末限，也管三十年。人的壽夭自有定數，不看三限就難以取決。譬如本卦中有凶神來克戰，壽數就到三十歲以前為止；本卦無凶殺而互卦裡有凶殺克戰，壽數便止於六十歲；本卦與互卦都沒有凶殺，壽數必過六旬，就該再用互卦所互之卦去推。倘若凶殺始終不動，那就看世爻走到死、絕的那一年來斷，大致不會有誤。其中的道理精微入細，很難一一說盡；好在卦爻自有準則，全看人臨事變通。