黃金策 · 第 3 卷

男女合婚，契於前定，朱陳締結，分在夙成。然非月老，焉知夫婦於當時；不有宓羲，豈識吉凶於今日！欲諧伉儷，必定陰陽。（陽奇陰偶配合成婚。世屬陽，應屬陰，鬼屬陽，財屬陰，內屬陽，外屬陰。陰陽相得，乃成夫婦之道，異日必然大利。）陰陽交錯，難期琴瑟之和鳴；（陰陽交錯者，世陰應陽，鬼陰財陽，內陰外陽，皆為反象成婚，後必主夫凌妻，妻欺夫，終朝反目，不得和順。若變出財鬼不空，主象安靜，亦可用也。）內外互搖，定見家庭之撓括。（占婚卦宜安靜，安靜則家庭雍睦，必無爭鬥之事。若財動則不和翁姑，鬼動則不和妯娌，父動則不和子侄，兄動則不和夫妻，動加月建日辰，不唯不和，更有剋制。）

男婚女嫁，緣分本合於前定；朱、陳兩姓世代結親，情分早就成就在先。然而若沒有月下老人牽線，誰能知道當時哪一對該成夫婦；若沒有伏羲畫卦，今天又憑什麼辨識吉凶？要想夫婦和諧，先得把陰陽配定。陽為奇、陰為偶，一奇一偶才配成婚：占婚時世屬陽、應屬陰，官鬼屬陽、妻財屬陰，內卦屬陽、外卦屬陰；陰陽各得其位而相協，才合夫婦之道，日後必然大利。若陰陽交錯顛倒，就難指望琴瑟和鳴。所謂交錯，是世爻反成陰、應爻反成陽，官鬼反屬陰、妻財反屬陽，內卦反屬陰、外卦反屬陽——都是反象成婚，日後不是夫欺妻，就是妻凌夫，成天反目，難得和順；不過若變出的財、鬼二爻不落空，主象又安靜，還勉強可用。內外兩卦互相搖動，家庭之中一定糾纏不清。占婚以卦靜為宜，靜則家庭雍睦，不生爭鬥。若妻財發動，媳婦與公婆不和；官鬼發動，妯娌之間不和；父母發動，長輩與子侄不和；兄弟發動，夫妻不和。這些動爻若再加上月建、日辰之力，就不只是不和，還要互相剋制了。

六合則易而且吉；（六合卦，一陰一陽配合成象，世應相生，財官相合，占者得之，必主易成而又吉。）六沖則難而又凶。（六沖卦，非純陰則純陽也，其象猶二女同居，兩男並處，志必不合。占者得之，必主難成，縱成亦不利。）陰而陽陽而陰，偏利牽絲之舉；（世與官宜陽反陰，應與財宜陰反陽。占娶婦多不利。惟入贅則吉。）世合應應合世，終成種玉之緣。（世為男家，應為女家，若得相合，是兩願之象，必主易成，後又吉利。）

得六合之卦，婚事既容易又吉利。六合卦一陰一陽配合成象，世應相生、財官相合，占婚的人得它，必主容易說成，成後也順。得六沖之卦，婚事既艱難又凶險。六沖卦不是純陰便是純陽，好比兩個女子同住一屋、兩個男子並處一室，心志必不相投；占婚得它，必主難成，勉強成了也不利。該陽的反成陰、該陰的反成陽，倒只利於男子入贅。世爻與官鬼本該屬陽，卻反屬陰；應爻與妻財本該屬陰，卻反屬陽：這種格局用來占娶妻多半不利，唯獨男到女家入贅反為吉。世去合應、應又來合世，終能成就美滿姻緣。世代表男家，應代表女家，兩下相合就是彼此情願之象，婚事必易談成，成後也吉利。

欲求庚帖，豈宜應動應空？（欲求庚帖，須得應爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諧，事亦易成。若應爻發動，或空亡，或沖剋世爻，皆主不允，事亦難成，或去亦不遇。）若論聘儀，安可世蛇世弟？（螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多；應爻臨之，主女家妝奩淡薄。臨旺發動亦克妻之兆也。）

想去討女家的庚帖，怎能容許應爻發動或落空？求庚帖須應爻安靜不空，又來生合世爻，對方才會答應，事情也容易辦成。若應爻發動，或落空亡，或反過來沖剋世爻，都主對方不允，事情難成，甚至去了也見不到人。要論聘禮的豐薄，怎能容許世爻臨「螣蛇」或臨兄弟？螣蛇與兄弟都主吝嗇：世爻臨之，主男家小氣，聘禮必薄；應爻臨之，主女家妝奩單薄。它們若旺相而發動，還兼有克妻之兆。

應生世，悅服成親；世克應，用強劫娶。（應爻生合世爻，主女家貪男家之象，必易成，不然是女家先來求親也。若世刑剋應爻，男家必不早來求其女。世旺應衰，乃恃富欺貧用強劫娶也。若世臨鬼及螣蛇而財爻得時旺相，青龍得地者，必因其女有姿色而欲設謀以娶之也。世臨玄武兄弟，必因其家乏財償債，欲謀納其女也，應動或旺，以旺動斷。）

應爻生世，是女家心悅誠服而結親；世爻克應，是男家仗勢強娶。應爻生合世爻，是女家看重男家之象，婚事必易成，不然就是女家先託人來求親。若世爻反去刑剋應爻，男家原本並不急著求娶；世旺而應衰，那就是恃富欺貧、用強逼娶。倘若世爻臨官鬼又帶「螣蛇」，而財爻正當時令旺相、「青龍」也得地，那必是貪圖女子姿色而設法謀娶。倘若世爻臨「玄武」又帶兄弟，那多半是女家欠債無力償還，男家便謀取其女抵債。應爻若發動或旺相，就按旺動來斷。

如日合而世應比和，因人成事；（凡遇世生應，是男求女;應生世，是女求男，相合亦然。若世應比和，乃是兩家相成。其事要知何人贊成，以日辰合爻定之，間動辰合，則是媒人。）若父動而子孫墓絕，為嗣求婚。（占婚遇父旺動子孫，若墓絕，異日子息必少。若卜大人婚姻，有此象乃是無子而娶也，父持身世者亦然。）

若日辰來合而世應又比和，這門親事是靠旁人促成的。凡世爻生應爻，是男方求女方；應爻生世爻，是女方求男方，相合的情形也照此分。若世應兩爻比和，就是兩家彼此湊合。要知道從中撮合的是誰，就看日辰與哪一爻相合：間爻發動而日辰與之相合，那就是媒人。若父母發動而子孫落墓絕，這樁婚是為求子嗣而結的。占婚遇父母旺動，子孫又落墓絕，日後子息必少；若替年長的人占婚，有此象就是因無子而續娶，父母爻持身世的也一樣。

財官動合，先私而後公；（凡婚以官為夫,財為婦。兩爻俱動相合，必是先通後娶，若遇沖剋外人已知，若臨玄武則眼去眉來，未通情意，本人自占而財與世爻動合者，亦然。財爻若與旁爻作合，與他人有情。財遇合多而化出子孫，必是妓家，蓋化子有從良之象也。）世應化空，始成而終悔。（世動生合應爻，男家願成其婚；應動生合世爻，婦家願妻其女，皆易成之象。但怕變入空亡，必有退悔之意，若得日辰動爻扶助，雖悔亦可成也。）

妻財與官鬼一同發動而相合，是先有私情、後辦公開的婚禮。占婚以官鬼為夫、妻財為婦，這兩爻都動而又相合，必是先通款曲然後成親；若又遇沖剋，說明外人已經知情。若財鬼臨「玄武」，那還只是眉來眼去，情意尚未通。本人自占而財爻與世爻動而相合，斷法相同。財爻若跟旁爻結合，就是她與別人有情。財爻逢合甚多而又化出子孫，多半出身妓家——化出子孫有從良之象。世應化入空亡，是起初談成、終究反悔。世爻發動生合應爻，是男家願意結這門親；應爻發動生合世爻，是女家願意嫁女，都是易成之象。只怕它們變入空亡，那就必有退悔之意；若得日辰或動爻扶助，雖然一度反悔，仍舊可成。

六合而動象刑傷，必多破阻；世沖而日辰扶助，當有吹噓。（世爻與應生合，本主吉兆，若遇動爻日辰沖剋，必兩邊有破說其事難成；世應沖剋本非吉兆，若遇動爻日辰生合，兩邊必有吹噓。亦可成。要知吹噓破阻之人，依五類推之，如父母為叔伯尊長類。外宮他卦，以外人言。）鬼克飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚。（飛爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋世爻，亦不宜應爻克世，皆主不成。蓋女占男，以世為女家，應為男家故也。如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家終是無意於我也。若得官生合世爻，或合財，爻或應爻生合世，方主易成。）

卦雖六合，動爻卻來刑傷，婚事必多破壞阻撓；世爻雖被沖，日辰卻來扶助，中間自有人替你說合。世應相生相合本是吉兆，若遇動爻或日辰沖剋，兩邊必有人從中拆散，事情就難成；世應本相沖克，不是吉兆，若遇動爻或日辰生合，兩邊必有人替你美言，也照樣能成。要知道說好話與拆臺的是什麼人，按六親五類去推，譬如父母就代表叔伯尊長一輩；若那爻屬他宮別卦，就按外人論。官鬼克著飛爻，果然是綠窗女子難嫁；官鬼合著財位，才知道筵席上很快就要成婚。飛爻就是世爻。凡女方占男方，最忌官鬼刑剋世爻，也忌應爻克世，兩者都主不成——因為女占男時，世代表女家，應代表男家。遇上這種象，是男家無意結親，所以女子難嫁；若對方另有制伏、我方另有扶助，卦的大象又吉，還能勉強成就，只是那一家終究對我無意。必須官鬼來生合世爻，或官鬼與財爻相合，或應爻生合世爻，婚事才容易成。

財鬼如無刑害，夫妻定主和諧；（財鬼刑沖剋，夫妻必然不睦，如無此象，然後如魚得水，到老和諧。）文書若動當權，子嗣必然蕭索。（父母當權發動，子孫在空避之地，乃是事體未定。若不空而死絕無氣，則被其克，異日必然克子。）

財爻與鬼爻之間若無刑害，夫妻必定和諧。財、鬼二爻若互相刑沖剋害，夫妻必不和睦；沒有這種象，才是如魚得水，白頭偕老。文書之爻若發動而又當權，子嗣必然稀少。父母爻當權發動，而子孫恰好躲在空亡裡避開，事情還未定局；若子孫不空卻落死絕無氣，就要被父母克傷，日後必定克子。

若在一宮，當有通家之好；若加三合，曾叨會面之親。（世應生合比和，財鬼又同宮，是親上親也。不帶三合，雖親不識認，若帶三合，必曾會面者。）如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關。（財鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡必不吉利。天玄賦曰：財空妻失，鬼空夫亡，然不可執法推，蓋男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨，在用神無損害耳。若財鬼空亡而干支相合，世應相生，陰陽得位者，此實姻緣不過半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑剋故也，乃天命所在耳。逢沖遇克謂避空，反不慮但主其一生該虛設衾枕，或半生在外仕宦工商之類。）

財鬼若同在一宮，兩家原有通家之誼；若再結成三合，雙方還曾會過面。世應相生相合或比和，財爻與鬼爻又同屬一宮，這是親上加親；不帶三合，雖是親戚卻素未相識，若帶三合，必定見過面。若碰上財、鬼落空亡，那是占婚的大忌；若陰陽各得其位，那就關乎天命了。財、鬼二爻是占婚姻的用神，落空亡必不吉利。《天玄賦》說財空則失妻、鬼空則喪夫，但不可死守此說：男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨——關鍵只在用神本身無損。倘若財鬼雖空，而干支相合、世應相生、陰陽又各得其位，那便是緣分只有半世，同衾共枕不能到老，這並非夫妻互相刑剋，而是天命如此。若空爻又逢沖遇克，那叫避空，反而不必憂慮，只主此人一生空設衾枕，或者半輩子在外做官經商罷了。

應財世鬼，終須夫唱婦隨；應鬼世財，不免夫權妻奪。（世持鬼應持財，此乃陰陽得位之象，必然夫秉男權，妻操婦道，定然夫唱於前，婦隨於後；若應持鬼世持財，此同陰陽失位之象，必然夫權妻奪，牝雞晨鳴，惟贅婿反吉。）

應爻持財、世爻持鬼，終究是夫唱婦隨；應爻持鬼、世爻持財，免不了妻子奪去丈夫的權柄。世爻持官鬼而應爻持妻財，是陰陽各得其位之象，必主丈夫秉持男子之權、妻子謹守婦人之道，丈夫在前倡導，妻子在後附和。反過來，應爻持官鬼而世爻持妻財，就是陰陽失位之象，必主夫權被妻所奪，母雞代替公雞報曉；唯獨占入贅的女婿，得此反為吉。

妯娌不和，只為官爻發動；翁姑不睦，定因妻位交重。（占婚以兄為妯娌，父為翁姑，卦有官動則克兄弟，妯娌間必不和；卦有財動則克父母，定主翁姑不睦。若旺不受傷克，則是事有反覆，若衰弱不能敵，則有刑剋也。）父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心。（占婚遇財父二爻持世，帶玄武動來相合者，異日有翁淫子媳之事。若財臨世身，其婦必不善事翁姑。）

妯娌之間不和，只因官鬼爻發動；公婆與媳婦不睦，定因妻財之位交重。占婚以「兄弟」代表妯娌，以「父母」代表公婆。卦中官鬼一動便克兄弟，妯娌必不和；卦中妻財一動便克父母，公婆與媳婦必生嫌隙。若受克的一方旺相而不至受傷，那不過是事情反覆；若它衰弱抵擋不住，就真有刑剋之應。父母爻去合財爻，日後有新臺那樣的丑事；世爻臨著妻位，將來媳婦沒有奉養公婆之心。占婚若財、父兩爻持世，又帶「玄武」發動來相合，日後就有公公淫及兒媳之事——《詩經》裡衛宣公築新臺而奪子妻，正是此類。若財爻臨於世爻卦身，此婦必不能好好侍奉公婆。

空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之嫠娘。（卦中既有官爻財爻，而財爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門寡；若加白虎動克，則是已嫁而死必帶孝服者。若伏鬼不空，必是有夫之婦女，如被日辰動爻提起刑剋世爻者，後防爭訟。）

財爻伏在落空的官鬼底下，此女必是望門寡；財爻發動又臨「白虎」，定是帶孝的孀婦。卦裡官鬼、妻財都有，而財爻恰好伏在空亡的官鬼之下，說明這女子先前已受過聘，未婚夫卻死了，俗稱望門寡。若再加白虎發動來克，那就是已經出嫁而丈夫身死、如今尚在服孝。倘若所伏的官鬼並不落空，那她就是有夫之婦；若這官鬼又被日辰或動爻提起來刑剋世爻，日後還要防打官司。

世應俱空，難遂百年之連理；（世空自不欲成，縱成終不遂意；應空彼不欲成，得成日後兩家必不往來。）財官迭見，重為一度之新人。（男占女卦有兩財，女占男卦有兩鬼，必是斷絃再續，重為一度新人。兩財皆無損，必一正一偏，若一旺一空，則前妻已喪；兩鬼發動，必有兩家爭娶，如一旺一空，則前夫已亡。若鬼伏財下，男必有妻在家；財伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而動爻日辰沖剋妻財，必是生離改嫁；世克鬼而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。）

世應兩爻都落空，百年連理便難遂願。世空是自己本無成婚之意，縱然成了也終不稱心；應空是對方無意，即便成了，日後兩家也不相往來。財、鬼重迭出現，是要再做一回新人。男占女而卦中有兩個財爻，女占男而卦中有兩個鬼爻，必是斷絃再續、重當一回新人。兩個財爻都完好無損，那是一正室一偏房；若一旺一空，說明前妻已亡。兩個鬼爻都發動，必有兩家爭娶；若一旺一空，說明前夫已死。官鬼伏在財爻之下，男方家裡必已有妻；財爻伏在官鬼之下，女方身上必已有夫。官鬼不空而動爻、日辰去沖剋妻財，那是生生拆散、改嫁他人；世爻克鬼而動爻、日辰又生合妻財，那是趕走女婿、把女兒另嫁。

夫若才能，官位占長生之地；妻如丑拙，財爻落墓庫之鄉。（要知男女情性容貌，財鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥；日時旺貌必美。月令衰身必瘦，日時衰貌必丑。月令旺日時衰者，身肥而貌不揚，月令衰日時旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能，旺而入墓，雖美而愚拙。惟觀性情，男以鬼斷，女以財推。）命旺則榮華可擬，時衰則發達難期。（命即男女生命。生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，必無發達之期。若財旺命衰，其妻貌雖美而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢而衣食豐足，命臨父母必好技藝，加青龍則是好詩書也。臨兄則好賭博，好使錢不好學。臨官喜迎官府。臨財福必善作家。看其現與不現，及五行生剋六神動靜推之。）

丈夫若有才幹，是官鬼之位佔住了長生之地；妻子若相貌醜拙，是財爻落進了墓庫之鄉。要知男女的性情容貌，都從財、鬼二爻取。凡得月令之旺，身材必豐腴；得日、時之旺，容貌必端好。月令休衰則身瘦，日時休衰則貌醜。月令旺而日時衰，是身體肥壯而相貌不揚；月令衰而日時旺，是身材清瘦而容貌姣好。衰而另有扶助，是貌醜卻有才；旺而落入墓庫，是貌美卻愚拙。至於性情，男看官鬼，女看妻財。本命之爻旺，將來的榮華可以指望；本命之爻衰，發達便無從談起。這裡的命指男女各自的生年之命：命爻生旺有氣，必有榮華之日；休囚死絕，就無發達之期。若財爻旺而命爻衰，其妻雖有美貌而命只平常；官鬼衰而命爻旺，其夫雖然愚鈍卻衣食豐足。命爻臨父母，必好技藝，再加「青龍」，那是喜愛詩書；命爻臨兄弟，好賭博、好花錢而不好學；命爻臨官鬼，喜與官府往來；命爻臨妻財或子孫，必善持家。總之要看命爻出現與否，再合五行生剋與六神動靜一併推斷。

財化財，一舉兩得；（占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂贈嫁。財化子則有小兒帶來，謂之帶幼聘。若化子逢空，雖來不壽；化財遇沖，後必走失。）鬼化鬼，四復三番。（大抵鬼化鬼凡事反覆不定，占婚遇之，決不容易。若大象可成，亦見遲滯。然此象主女家多有更變，難易緩急皆聽從於彼。）兄動而爻臨玄武，須防劫騙之謀；（鬼爻不動，而兄弟又臨玄武螣蛇來刑沖身世者，須防其中奸詐設計騙財。若世應生合，陰陽得位，財鬼無傷，亦必大費財而可成。）

財爻化出財爻，是一舉而兩得。占婚遇財化財，必有僮僕隨嫁同來，這叫贈嫁；財化出子孫，則是帶著小孩一同過門，這叫帶幼聘。若化出的子孫落空，雖跟來也養不長；若化出的財爻遇沖，日後必定逃走失散。官鬼化出官鬼，是三番四復。大抵鬼化鬼，凡事都反覆不定；占婚遇上，事情決不輕易，即便大象可成，也要遲延拖沓，而且這種象多半是女家屢屢變卦，難易緩急全由對方擺佈。兄弟發動而爻上臨著「玄武」，就要提防被人設局騙財。官鬼並不發動，兄弟卻臨玄武、「螣蛇」來刑沖身世，須防其中有人使奸弄詐、圖謀財物。若世應相生相合、陰陽各得其位、財鬼又無傷，那麼婚事仍能成，只是要多破費些錢財。

應空而卦伏文書，未有執盟之主。（父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必無主婚，恐其婦自作主張，不然主其事必難成就和合也。）兩父齊興，必有爭盟之象；雙官俱動，斯為競娶之端。（卦中兩爻父動或父化父，主有兩人主婚，不然必兩家庚帖。若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚，不然主事體多有變。以上若一動一靜，一旺一空，則無言。若卦有官化父，父化官或官父皆動，恐有爭訟之患。文書兄動必有口舌。）日逢父合，己期合巹於三星；（日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期已預定矣。）

應爻落空而卦中文書隱伏不現，就沒有主婚之人。占婚以「父母」爻為主婚人；父母若不上卦，或雖上卦卻落空亡，便無人主婚，只怕這女子要自作主張，否則事情也難以談攏。兩個父母爻一齊興動，必有爭著主婚之象；兩個官鬼一齊發動，便是爭相求娶的開端。卦中兩個父母爻發動，或父母化父母，主有兩人主婚，不然就是兩家各出庚帖；兩個官鬼都動，則有兩家爭求這門親，不然事體也多變故。以上情形若是一動一靜、一旺一空，就不這樣說。若卦中官化父、父化官，或官父同動，還恐惹起爭訟；文書與兄弟同動，必有口舌是非。日辰與父母相合，成婚的吉期已經定下——日辰與父母爻作合，或日辰本身就帶文書，都主婚期已經預先議定。

世獲財生，終得妝奩千百兩。（財爻又作妝奩斷，若生合世爻，又得日月動爻扶助，必有妝奩。臨勾陳必有妝奩田，臨青龍必美麗，臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。若財無生助，不可亂言，要推多少，以生合妻財之爻，看衰旺斷之。財之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。）欲通媒妁，須論間爻。（占婚以間爻媒人也。）應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。（間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親。世應俱相生合，兩家皆有親，旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。）

世爻得財爻來生，終究能得到豐厚的妝奩。財爻除代表妻室外，也可作嫁妝看：它若生合世爻，又得日辰、月建或動爻扶助，必有妝奩。財爻臨「勾陳」，陪嫁裡還有田產；臨「青龍」，器物必精美；臨「螣蛇」「白虎」或落沐浴、病爻，那就只是些舊傢什。若財爻並無生助，就不可亂講。要推妝奩多寡，得看生合妻財的那一爻是旺是衰；財爻本身的衰旺只能推女子的美醜，不能推嫁妝的厚薄。要打聽媒人，就得論間爻——占婚以世應之間的兩個間爻代表媒妁。間爻若與應爻相生，那媒人是女家的親眷；若與世爻相合，那媒人是男家的親戚。間爻與世生合，多半是男家的親；與應生合，多半是女家的親；與世應都生合，兩家都沾親。旺相是新近的親戚，休囚是老親；屬本宮的是至親，屬他宮的是遠親。

先觀卦象之陰陽，則男女可決；（陽男媒，陰女媒。或問間爻有二陰二陽，當以何爻為主？以衰旺動靜取之。又問衰爻動旺爻靜則如何？以動者定之。又問兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之？以沖動者定之。若又無沖，以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空；則以長生決法定之。務歸於一則不雜亂。）次看卦爻之動靜，則老幼堪推。（交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人，或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人，為媒也。若墓化旺，是老年人先來說；陰化陽，是女人先來說。若此爻動空化空而自沖動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。）

先看間爻的陰陽，就能斷定媒人是男是女：陽爻是男媒，陰爻是女媒。有人要問，間爻若兩個都是陰或兩個都是陽，該以哪一爻為主？答案是憑衰旺動靜來取。若衰的那爻動、旺的那爻靜又怎麼辦？以發動的為準。若兩爻同旺或同衰呢？以被沖動的為準。若也無沖，就以受生受合而被扶起的為準。若一旺一空，取不空的那個。若連空也沒有，就用十二長生的次第來決。總要歸到一爻，才不至於雜亂。再看爻的動靜，就能推出媒人的老少：交、重兩種爻象屬老年人，單、拆兩種爻象屬少年人；另有一法是落胎、養、長生的為少年，落臨官、帝旺的為中年，落墓、絕的為老年。若墓爻化成旺爻，是老年人先來提親；陰爻化成陽爻，是女人先來提親。若這一爻動而落空、又化空，卻反去沖動另一間爻，那就是原來的媒人有事推辭，改由別人做媒。

論貧富，當究身命；決美惡，可驗性情。（人生美惡，貧富兩章盡之矣，然非特可觀媒妁而已。若問婦看財爻，問夫身看鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。若應旺財衰，可言女家雖富女貌不揚，餘類推。至於維持破說之旁人，可以刑沖生合之爻推之。）雀值兄臨，慣在其中得利；（間爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必俐齒伶牙，素以媒妁獲利者，興旺必奸詐。）世沖應合，倩他出以為媒。（間爻安靜被應世二爻沖動，或生扶合起及日辰沖並起者，其人無心作伐，必是一邊央他說也。間爻自動者，勿如此斷。）

要論貧富，就該推究身命之爻；要判美醜善惡，則可從性情上驗看。人的美惡與貧富，前面身命、婚姻兩章已講得差不多了，而且這套看法不止用於媒人。具體分派是：問女方本人看財爻，問男方本人看官鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。譬如應爻旺而財爻衰，就可斷女家雖然富有，女子相貌卻不出眾，其餘照推。至於從中維護或拆臺的旁人，就看是哪一爻在刑沖、哪一爻在生合。間爻臨「朱雀」又帶兄弟，此人慣在其中取利。間爻若值「螣蛇」「朱雀」及兄弟，其人必伶牙俐齒，向來靠做媒賺錢；這類爻越旺相，為人越奸猾。間爻被世沖、被應合，是有人特意請他出面做媒。間爻本來安靜，卻被世應二爻沖動，或被生扶合起，或被日辰沖起、相併而起，說明此人本無意保媒，必是某一方央求他去說合。若間爻是自己發動的，就不能這樣斷。

兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮。（兩間俱動，必有兩媒，臨兄或兄化兄或動出兩鬼，主有爭競為媒，須看空亡衰旺及有制無制，可知那個執權。若間爻安靜俱在空亡，必無媒人通好，若空動而化出兄鬼或臨兄鬼空動者，乃是媒欲謝禮作鬼不來，非無媒也。）世應不和，仗冰言而通好；（世應相沖相剋，難以成親，若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說合以通其好，則事亦可成。何謂救解？如應動克世，間爻合住應爻生扶世爻，餘可類推。）間爻受克，總綺語亦無從。（凡欲請媒人說合求親，必得應爻生合間爻，則其言易入，必然聽信；如間爻反被應沖剋，則雖甘言美語，亦不從。）

兩個兄弟爻同時發動，一定有幾個媒人爭著攬這門親；兩個間爻都落空，就沒有人往來通禮。兩個間爻齊動，必有兩個媒人；間爻臨兄弟，或兄弟化兄弟，或動出兩個官鬼，都主媒人相爭，這時須看誰落空亡、誰旺誰衰、有制無制，就知道最後由哪一個說了算。若兩個間爻都安靜而又都落空亡，必無媒人往來通好；但若是空而動、並化出兄弟官鬼，或本身臨兄弟官鬼而空動，那是媒人想討謝禮、故意不上門，並非真的沒有媒人。世應彼此不和，就得靠媒人的言語來溝通。世應相沖相剋，本難成親；若得間爻生合來救解，事情起頭雖難，終究由媒人兩邊說合而通，仍舊可成。什麼叫救解？譬如應爻發動來克世，間爻卻把應爻合住，轉而生扶世爻，其餘照此類推。間爻若受克，縱有滿口好話也白搭。凡請媒人去說合求親，須應爻來生合間爻，媒人的話才容易入耳，對方必然聽信；若間爻反被應爻沖剋，那就任你說得天花亂墜，人家也不肯依從。

財官沖剋，反招就裡愆尤；（間爻若被日辰動爻沖剋，其媒必然取怨於兩家。世爻沖剋，男家有怨；應爻沖剋，女家有怨。或世來生合而財爻沖剋者，男家雖喜，異日女家必怨。財官皆沖剋，夫妻俱有怨。）世應生扶，必得其中厚惠。（凡遇世應、日辰帶財福、青龍生合間爻，其媒必有兩家酬貺，旺相多休囚少，若帶兄鬼螣蛇玄武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠。化出財福生合亦吉，男看世爻，女看應爻。世應俱生合，兩家俱有惠，世旺男家多，應旺女家多。）一卦吉凶，細察精微委曲。百年夫婦，方知到底團圓。

財爻官爻來沖剋間爻，媒人反而要落一身埋怨。間爻若被日辰或動爻沖剋，這媒人必定兩頭不討好：被世爻沖剋，男家埋怨他；被應爻沖剋，女家埋怨他；若世爻來生合而財爻卻沖剋，那是男家高興而女家日後必生怨言；財、官兩爻都來沖剋，夫妻兩個都要怨他。世應來生扶間爻，媒人必能得到厚謝。凡世爻、應爻或日辰帶著妻財、子孫與「青龍」來生合間爻，兩家必有酬謝；這些爻旺相則謝禮厚，休囚則謝禮薄。若來生合的卻帶兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」一類，那不過是巧言虛禮，並無實惠。化出財、福來生合，同樣是吉。男家看世爻，女家看應爻；世應都來生合，兩家都有酬謝；世旺則男家給得多，應旺則女家給得多。一卦的吉凶，要把這些精微曲折之處細細察看；百年夫婦能否到底團圓，這才斷得定。

首出混沌，配乾坤而生人物，繼興太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今數千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡繹無窮。蓋得陰陽交感，方能胎孕相生，先看子孫，便知男女，陽為男子，掌中探見新珠；陰是女兒，門右喜看設帨。（子孫為占產用神，陽爻為男，陰爻為女。）

盤古最先從混沌中出，配合乾坤而生出人與萬物；接著太昊伏羲興起，制定嫁娶之禮以配合夫妻。從那時到今天，幾千百年生生不絕；再往後幾億萬世，也絡繹無窮。這一切全靠陰陽交感，才能懷胎生育。占生產先看「子孫」爻，就知道是男是女：子孫屬陽爻便是男孩，如同掌中新添一顆明珠；子孫屬陰爻便是女孩，門的右邊掛起佩巾以誌喜慶。占產以子孫為用神，正是取陽爻為男、陰爻為女。

或更反兆，徒勞鞠育於三年；若遇化空，旺受胚胎於十月。（反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不壽，子孫化入空亡者亦不育。）

若出現相反的徵兆，三年鞠育之勞終歸白費；若子孫化入空亡，十月懷胎也是枉然。所謂反兆，是占得生男之卦卻生了女，占得生女之卦卻生了男；這兩種情形都主孩子不能長壽。子孫化入空亡的，同樣養不活。

主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子。（子孫生旺生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無氣，生子必弱小，異日主萎靡不振。若子孫無氣，得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒始雖弱小後漸肥大；子孫雖旺、遇月建日辰動爻刑沖剋害，始雖肥大後漸怯弱。古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言陽爻衰弱亦主生女，陰爻旺相亦主生男，以衰旺為主，陰陽為輔，細推其理，非確論何也？人生稟天地之秀氣，受父母之精英，蓋感陰陽而化育也。得陽精於中，陰血裹之，則成陽胎生男；得陰血於中，陽精裹之，則生女。感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智；感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚不肖，此為自然之理，而易道豈異是哉！故愚謂子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小；子孫屬陰則生女，或旺相則推肥大，蓋必以陰陽為主也。學者詳之。）

主星生旺，當生俊秀肥壯的孩子；命曜休囚，必產萎靡瘦弱的孩子。子孫爻生旺，所生之子必肥大，日後也俊秀不凡；子孫休囚無氣，所生之子必弱小，日後多萎靡不振。若子孫雖無氣，卻得月建、日辰或動爻生合扶持，所生的孩子起初弱小，後來漸漸壯實；若子孫雖旺，卻遇月建、日辰或動爻刑沖剋害，起初肥大，後來反而怯弱。古人斷男女，本以陰陽為主，可又說陽爻衰弱也主生女、陰爻旺相也主生男，把衰旺當作主、陰陽當作輔。細推其理，這並不確當。人稟天地的秀氣、承父母的精血，感陰陽而化育：陽精在中而陰血包裹在外，便成陽胎而生男；陰血在中而陽精包裹在外，便生女。所感之氣盛而純正，生下的孩子就肥大而賢智；所感之氣細微而不正，生下的孩子就弱小而愚劣。這本是自然之理，易道豈能與之相違？所以我認為：子孫屬陽就斷生男，若又休囚就再推他弱小；子孫屬陰就斷生女，若又旺相就再推她肥壯——總要以陰陽為主。學者應當細細體會。

如無福德，當究胎爻。（剖決固以子孫為主，若卦無子孫當尋胎爻定子。如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午，則午為胎爻。故卦有子孫則不論胎，或無子孫又無胎爻，則以第二爻斷之。）雙胎雙福必雙生，（卦有兩子爻又有兩胎爻，雖不發動，亦主雙生。若卦有兩子爻皆動，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象也。若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。）一克一刑終一夢。（卦無子，占產大忌，若胎爻又被月建日辰動爻刑剋沖害，或無故自空大凶之兆，故一場春夢，言其子必亡也，子孫衰受克者亦然。）

卦中若不見子孫，就要推究胎爻。判斷固然以子孫為主，可卦裡沒有子孫時，只好找胎爻來定這個孩子。譬如乾宮、兌宮的卦，子孫屬水，水的胎位在午，那麼午爻就是胎爻。卦中有子孫時便不必論胎；若既無子孫又無胎爻，就取第二爻來斷。兩重胎爻加兩重子孫，必是雙生。卦中有兩個子孫爻又有兩個胎爻，縱然不發動，也主生雙胞胎；若兩個子孫爻都動，或子孫化子孫、胎爻化胎爻，也都是雙生之象。這兩爻若一陰一陽，是一男一女；若一旺一空，是一生一死。一處受克、一處被刑，終究是一場空夢。卦中無子孫，本是占產的大忌；若胎爻又被月建、日辰或動爻刑剋沖害，或者無緣無故自落空亡，那是大凶之兆，所謂一場春夢，就是說這孩子必定保不住。子孫衰弱而受克的，斷法相同。

胎臨官鬼，懷胎便有采薪憂；財化子孫，分娩即當勿藥喜。（鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾，胎爻被官沖剋亦然。若胎爻雖臨官鬼化出子孫，或財化福爻，則懷胎時固多疾，分娩即安泰。）妻財一位，喜見扶持；胎福二爻，怕逢傷害。（財為產母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜，月建日辰動爻生合扶助，則產母安，胞胎穩，子亦易養。若見刑沖剋害，產母多災，胞胎不安，所生子亦難養。化入死墓空絕，大凶之兆。）

胎爻臨著官鬼，懷孕期間便常有病痛；妻財化出子孫，分娩之後便不藥而癒。官鬼臨於胎爻，孕婦懷胎時多病；胎爻被官鬼沖剋，情形也一樣。若胎爻雖臨官鬼，卻化出子孫，或財爻化出子孫，那麼懷胎時固然多病，一經分娩便轉安泰。妻財這一爻，喜見扶持；胎爻與子孫兩爻，最怕傷害。這一門裡，財爻代表產婦，胎爻代表胞胎，子孫代表所生的孩子；三者都喜月建、日辰、動爻來生合扶助，如此則產婦平安、胎氣穩固、孩子也好養。若見刑沖剋害，產婦多災、胎氣不安、生下的孩子也難養育；若化入死、墓、空、絕，更是大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；（白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發動，其胎己破，臨財動者亦然。唯臨兄鬼及帶刑沖剋害或化官，莫作吉斷，可言此必漏胎，動爻合住，胎雖動而未分娩。）龍為喜氣，遇胎發動日將臨。（占產以青龍為喜神，若在胎福財爻上動者，生期己迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動，勿作吉看。）

「白虎」是主血之神，它臨著子孫而交重發動，說明胞胎已破。白虎臨子孫或臨胎爻發動，都表示胎水已破、臨盆在即；臨財爻發動，斷法相同。唯獨它臨兄弟、官鬼，或帶著刑沖剋害，或化出官鬼，就不可作吉斷，那要斷成漏胎；若這動爻又被別爻合住，則胎雖已動而一時還生不下來。「青龍」是主喜之神，它在胎爻上發動，產期就要到了。占產以青龍為喜神，它若在胎爻、子孫、妻財上發動，產期已迫，多半就應在近日；但它若在父母、兄弟、官鬼上發動，就不能當作吉兆看。

福遇龍空胎動，乃墮胎虛喜；（福臨青龍空亡而胎爻自發動，或被沖動者，必是墮胎虛喜，福若避空則不然，要知何故墮胎以胎爻斷，如臨官鬼白虎，因病墮胎，臨父財勞傷，臨玄武則色慾，臨螣蛇驚嚇之故，臨朱雀白虎者，鬥毆撲跌墮也。）官當虎動福空，乃半產空娠。（白虎臨官發動，或臨財動化官而子孫空亡，或伏或動空化空，或被沖散者，當小產。臨月占卦乃是其子不育之象也。）

子孫臨「青龍」而落空，胎爻卻自己發動，那是墮胎，空歡喜一場。子孫臨青龍又值空亡，而胎爻自動或被沖動，必主小產虛喜；若子孫是為避難而入空，就不這樣斷。要知墮胎的緣由，看胎爻臨什麼：臨官鬼、「白虎」是因病而墮；臨父母、妻財是勞累損傷；臨「玄武」是房事過度；臨「螣蛇」是受了驚嚇；臨「朱雀」又帶白虎，則是鬥毆或跌撲所致。官鬼當白虎而動、子孫又落空，那是半產空娠。白虎臨官鬼發動，或臨財爻發動而化出官鬼，同時子孫落空亡，或子孫隱伏，或動而值空、又化空，或被沖散，都當斷作小產；若是臨產之月起課得此，那就是孩子養不活之象。

福已動而日又沖胎，兒必預生於膝下；（胎與福若臨龍虎或有不動而日辰沖並者，其子已生。若不克世則勿斷，須再詳支神。如未過來占時候可言當日便產，若己過時而動爻是重，亦分娩矣。）福被傷而胎仍化鬼，子當早死於腹中。（子孫在死墓空絕之地，又被月建、日辰、動爻、刑沖剋害者，大凶之兆。若胎爻又臨官或胎化官，必是死胎。更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。）兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子。（兄乃克財之神，如動則產母不安；父為克子之殺，若動則子宮必損。然二神以有救無救斷之，可也。）

子孫已經發動，日辰又來沖胎爻，孩子多半已經生下。胎爻與子孫若臨「青龍」「白虎」，或雖不動而被日辰沖起、相併，其子已產。不過若它們並不克世，就先別下斷語，還須細看地支：若來占的時辰尚未過去，可斷當日就生；若那個時辰已過，而動爻又是重爻，那就已經分娩了。子孫受傷而胎爻還化出官鬼，孩子早已死在腹中。子孫落在死、墓、空、絕之地，又被月建、日辰或動爻刑沖剋害，這是大凶之兆；若胎爻再臨官鬼，或胎化官鬼，必是死胎。倘若財爻也落死、墓、空、絕，還須防母子雙雙喪命。兄弟發動，於產婦不利；父母興起，於孩子不利。兄弟是克財之神，一動則產母不安；父母是克子之殺，一動則子宮必受損傷。不過這兩者仍要看有救無救，再定吉凶。

用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞；（父兄發動本為凶兆，如財福二爻在避空之地，謂空不受克，故云無事。或父兄雖動而得動爻日辰合住，謂之貪合忘克，縱凶亦虛驚，必無大害。）妻臨玄武入陰宮，果應夢蘭之兆。（巽離坤兌四宮財爻臨玄武或與玄武作合，必僕婢所生，旺相必是淫婦。休囚有吉神救助，只主出身微賤，非淫亂之婦。）克世克身，誕生日迫；（凡占生產，得子孫胎爻沖剋身世，生期已迫，當以日時斷之。蓋凡生世主遲，克世主速，克若動而逢空，過日斷。休囚期在生旺日時旺相，當以本日斷。又如子孫動，胎爻靜，以動者定其日，沖胎定其時。若胎動而子孫靜，胎爻定其日，沖福定其時，蓋動則速，沖則遲故也，又如動而合住，則以沖剋破合日斷之，餘類推。）

用神雖落空亡而遇上惡殺，反倒不妨礙臨盆之事。父母、兄弟發動本是凶兆，但財、福二爻正躲在空亡裡避難，空則不受克，所以說無事；或者父母、兄弟雖動，卻被別的動爻或日辰合住，這叫貪合忘克，縱有凶險也只是虛驚，不會釀成大害。財爻臨「玄武」而落在陰宮，果然應了夢蘭生子之兆。巽、離、坤、兌這四個陰宮，財爻若臨玄武，或與玄武相合，所生的多是婢妾之子；財爻旺相，其人必屬淫蕩；若休囚而有吉神救助，那只是出身微賤，並非淫亂之婦。用神來克世克身，產期已經逼近。凡占生產，子孫或胎爻沖剋身世，就是生期已迫，可按日、時細定。大體上生世主遲、克世主速；來克之爻若動而逢空，就過了這一日再斷；它若休囚，應期在它生旺之日，它若旺相，就斷在當日。又如子孫動而胎爻靜，用發動的子孫定日子，用沖胎爻的時辰定時刻；若胎爻動而子孫靜，就用胎爻定日子，用沖子孫的時辰定時刻——因為動則來得快，沖則來得遲。再如動而被合住，就取沖開、克破那個合的日子來斷，其餘照此類推。

不沖不發，產日時遲。（卦中胎福不動，又無暗沖者，其生產月日未臨，必然遲緩，直待沖動日月斷其生產。若無胎福二爻，其產亦遲，宜以卦中臨動之爻斷之。若又無動爻，則以卦中胎養長生之日斷之。）胎福齊興官父合，臨產難生；（胎福二爻發動，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生，直待沖破克破合住日時，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。）子財皆絕日辰扶，將危有救。（占產遇胎福在墓絕之地，固凶，若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆。如被惡殺旺相刑剋，則不能有救。）

不沖就不發動，產期自然拖延。卦中胎爻、子孫都不動，又沒有暗沖，說明生產的月日還沒到，必然遲緩，只能等沖動它們的那個月日來斷分娩。若卦中根本沒有胎爻、子孫，產期也遲，就取卦中正在發動的那一爻來斷；若連動爻也沒有，就取卦中胎、養、長生的日子來斷。胎爻與子孫一齊興動，卻被官鬼、父母合住，臨產反而難生。胎、福二爻發動本主順產，可若被官鬼、父母合住，或被帶著父母、兄弟、官鬼的日辰合住，都主到了臨盆時生不下來，非等沖破或克破這個合的日時，才能分娩；若不是被合住，而是胎、福自己化出父母、官鬼，同樣主遲滯。子孫與妻財都落絕地，幸得日辰來扶，是危而有救。占產遇胎爻、子孫落在墓、絕之地，本是凶象；若得日辰或動爻生扶，那就是將危而有救之兆。但若又被旺相的惡殺刑剋，就救不回來了。

間合間生，全賴收生之力；（老孃收生，以間爻推之，若動而生合財爻及胎福二爻，必得老孃收生之力，然後快易。如卦有凶神發動，而間爻救制者，必遇收生而後產也。）官空官伏，定然遺腹之兒。（卦無官鬼或在空亡，主產婦丈夫己死，此必遺腹子也，然非財福白虎則勿斷。若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，主夫病臥在床，非死也。旺空則是有病，鬼爻入墓或身臨鬼墓，非有病只在獄。）游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；（占產遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空動或鬼動化入游魂，皆主臨產其夫出外，不見生產也。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦變入歸魂而鬼爻發動者，又主臨產，其夫自外歸也。世動逢合住得歸不到家。）

間爻來合、來生，全靠穩婆接生的力量。接生的老孃從間爻上推：間爻發動而生合財爻與胎、福二爻，必得穩婆之力，產程才順利爽快；若卦中有凶神發動，而間爻能救能制，那就是等穩婆到了才生下來。官鬼落空或隱伏不現，多半是遺腹之子。卦中沒有官鬼，或官鬼落空亡，主產婦的丈夫已死，這孩子便是遺腹子；但若不是財、福與「白虎」同現，就不可這樣斷。若官鬼伏在白虎爻下，或「青龍」伏在官鬼的墓爻下，那是丈夫臥病在床，並非身死；官鬼旺而落空只是有病；官鬼入墓，或卦身臨著官鬼之墓，那也不是病，而是人在牢獄。得游魂卦而官鬼落空亡，孩子是背著父親落地的。占產遇游魂卦，官鬼落空亡，或官鬼空而動，或官鬼動而化入游魂，都主臨產時丈夫外出，趕不上看孩子出生；若是丈夫自己來占，世爻落空亡也一樣。若遇游魂卦變成歸魂卦而官鬼發動，那反主臨產之際丈夫從外面趕回；世爻雖動卻被合住，則雖已啟程也到不了家。

發動爻父兄刑害，必攜子歸泉。（占產父兄為忌爻，若帶三刑六害當權旺相而動，財福二爻在死絕之地而無救助者，主子母俱亡。）官化福，胎前多病；財化官，產後多災。（未臨月，占鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官則胎前強健，至產後多病。若已臨月，須防產母有不測之患。）三合成兄，兒缺乳；（卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻無氣發動，亦主缺乳，財福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱無力。成官鬼局，生產必不快易。惟三合財福局，然後吉。）

發動的父母、兄弟又帶刑帶害，必定母子一同歸於黃泉。占產以父母、兄弟為忌神，它們若帶著三刑六害、當權旺相而發動，同時財、福二爻落在死絕之地又無救助，就主母子俱亡。官鬼化出子孫，是胎前多病；妻財化出官鬼，是產後多災。還沒到臨產之月起課，官鬼化出子孫，主懷胎期間常病，要等生下來才安；財爻化出官鬼，則懷胎時身體強健，產後反而多病。若已到臨產之月，就要防產婦有不測之禍。三合會成兄弟局，孩子要缺奶。卦中三合成兄弟局，生下的孩子必然乳汁不足；若兄弟在旁爻無氣而動，也主缺乳；財、福化出兄弟爻，情形相同。若三合成父母局，孩子必衰弱無力；成官鬼局，生產必不順暢；只有三合成妻財或子孫局，才是吉。

六沖遇子，婦安然。（凡占六沖財福發動，或得日辰六沖暗動，則財有生氣，鬼有剋制，所以產母安然而臥也。）應若逢空，外家無催生之禮物；（占產以應為外家，若逢空，必無催生禮物。臨兄則是慳吝之人，雖有不多。臨財福更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。與世刑沖，必與外家不和。）世如值弟，自家絕調理之肥甘。（兄值世，衰則其家貧欠將息，產婦必難強健；旺則其人慳吝，不肯調理非無也。動化子，主其人平素慳吝，合則肥甘足用，世臨財福空亡，亦之調理。）陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建，何殊桃洞之仙姬。（子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女皆主俊秀聰明；子孫墓絕，或帶刑害，或加虎蛇，或受沖剋，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。）

得六沖之卦而子孫又現，產婦反而安然。凡占產得六沖卦，財、福二爻發動，或被日辰相沖而暗動，那麼財爻得了生氣，官鬼受到剋制，所以產母能安臥無恙。應爻若落空，孃家不會送來催生的禮物。占產以應爻代表孃家，應空則無催生之禮；應臨兄弟，是吝嗇之人，縱送也送得不多；應臨財、福又來生合世爻，必有厚禮。應旺則孃家富，應衰則孃家貧；應與世刑沖，必與孃家不和睦。世爻若臨兄弟，自家也斷了滋補調養的好東西。兄弟持世，衰則家貧無力將養，產婦難以強健；旺則其人吝嗇，不肯花錢調理，並非家裡真沒有。兄弟動而化子孫，主此人素來慳吝，但遇合則肥甘尚足；世爻臨財、福而落空亡，同樣談不上調理。陽爻的子孫又得「青龍」相助，無異於桂庭裡的俊秀之子；陰爻的子孫又得月建扶持，何異於桃源洞中的仙姬。子孫臨月建又臨青龍，或月建帶青龍來生合子孫，無論男女都主俊秀聰明；反之，子孫落墓絕，或帶刑害，或加「白虎」「螣蛇」，或受沖剋，或化出兄弟官鬼，都主容貌醜陋、品性不肖。

若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛。（凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫，如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，雖有子孫亦為無孕。卦中雖無動爻有化出者，眼下無胎，後必有胎，惟遇胎爻出現旺動，便為有胎。若卦無胎，子孫又空，乃自命中所招必無子。）出現空亡，將胚而復散；交重化絕，既孕而不成。（胚，陰血陽精凝聚成胎之謂，蓋未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出現如遇空亡，主雖有胎不至成形而又散；若得發動，其胎已成，惟怕變入死墓空絕，則主孕雖成形，不能產育，是亦不成而已矣。）

若佔有孕無孕，就要細看胎爻是伏是飛。凡斷有孕沒孕，專以胎爻為主，不看子孫。倘若六爻上下以及年、月、日、時都找不出胎爻，那麼縱有子孫也算無孕。卦中雖無現成的胎爻，卻由動爻化出一個來，說明眼下無胎、日後必有；唯有胎爻出現而且旺動，才算已經有胎。若卦中無胎，子孫又落空，那是命裡註定無子。胎爻雖出現卻落空亡，是剛結胚就又散了；胎爻交重發動卻化入絕地，是已成孕卻保不住。所謂胚，是陰血與陽精凝聚成胎：未成形叫胚，已成形叫孕。胎爻出現而遇空亡，主雖然受胎卻不及成形就散掉；胎爻若能發動，說明胎已結成，只怕它變入死、墓、空、絕，那就是孕雖成形卻不能生育，終歸還是不成。

姅必逢官，（孕傷曰姅，胎臨官，或動官，或被官動來刑沖剋害，皆主胎孕有傷。若非鬼爻而被月建日辰刑剋，其胎亦有傷損。日辰沖胎，懷胎不安。）妉須遇虎。（娠婦既孕，月事又通曰妉。若未及月胎臨白虎，必是漏胎。如遇殺沖或發動化鬼者，旺相為小產，無氣是漏胎。）

胎孕受傷，必定是碰上了官鬼。孕而受傷叫作姅。胎爻臨官鬼，或化出官鬼，或被發動的官鬼刑沖剋害，都主胎孕有損；即便不是官鬼，而是被月建、日辰刑剋，胎也一樣受傷；日辰來沖胎爻，則主懷胎不安。孕中見紅，必是遇上了「白虎」。婦人已經受孕而月事仍來，叫作妉。若產期未到而胎爻臨白虎，必是漏胎；若再遇凶殺來沖，或胎爻發動化出官鬼，那麼旺相的斷作小產，無氣的斷作漏胎。

帶令星而獲助，存沒咸安；（凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。更陽爻則生子，必生有養死有祀，所以存歿咸安。）有陰地而無傷，緩急非益。（胎爻屬陰，休囚而得月建日辰動多生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女，故曰緩急非益也。）如逢玄武，暗裡成胎；若遇文書，此前無子。（胎臨玄武必然暗與人通，及陰司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，則占婢妾胎孕，若臨父主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。）

胎爻帶著當令之星而又得幫助，那就生者死者都得安頓。凡占胎孕，胎爻旺相而有生合扶助，又不臨官鬼、父母，也不落空亡，此胎必成；若胎爻再屬陽，便生男孩，將來生有人奉養、死有人祭祀，所以說存歿咸安。胎爻雖落陰地卻無傷，緩急之時終究指望不上。胎爻屬陰，雖然休囚，卻得月建、日辰與眾多動爻生合，又無凶神刑剋，這一胎也能成，只是生女；女兒終究不能頂門立戶，所以說到了緩急關頭幫不上什麼。胎爻若逢「玄武」，是暗中成胎；若遇文書之爻，說明此前並無子女。胎臨玄武，必是私下與人有通，來路曖昧不明，所懷之胎並非夫妻正受；若玄武休囚又有制伏，那就是占婢妾之胎。胎爻若臨父母，主此前不曾有過孩子，或者雖生過卻沒有存活，如今才頭一回結胎。

孕形於內，只因土並勾陳；胎隱於中，端為迎龍合德。（胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。《天玄賦》曰：“胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下”。此說得之。）若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，惟憑一財而斷。（若占老孃及化婆者，以占產卦中取之，則問爻是也。今人執其迷說，雖單占另卜，亦以間爻論則失之矣。故凡單占，當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。收生之婦，即今老孃，代養之娘即今乳母，二者斷法相似，故並云。）

胎形顯露在外，只因胎爻帶著「勾陳」；胎形隱藏在內，正為「青龍」與之相合。胎臨勾陳，懷相就顯；胎爻又屬土，顯得更明。胎臨青龍，胎形便不外露；若再逢三合、六合，肚子隱隱然像還沒懷上一般。《天玄賦》說：胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎位靠近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下沉，胎位必定偏下。這話說得對。若問接生的穩婆，不要拿兩個間爻來推；若占代養的乳孃，只憑一個財爻來斷。占穩婆和收生婆，本是在占產的那一卦裡連帶取用，取的正是間爻；今人拘泥舊說，連單獨另占一卦時也拿間爻去論，那就錯了。凡是單獨起課專占此人，就該以妻財一爻為主，不可再用間爻。收生之婦就是今天說的穩婆，代養之娘就是今天說的乳母，兩者斷法相近，所以合在一處講。

刑沖剋害，福德要防，死墓絕空，財身宜避。（凡占老孃乳母，雖以財爻為主，然亦重子孫，蓋子孫生扶財故也。若被日辰月建動爻刑沖剋害，則子必見傷，雖財爻有氣，亦不可用。若子孫不受傷克而自居死墓空絕之地，則主老孃無手段，乳母不濟事，化入者亦然。）兄動兮手低，乳母須防盜物；（兄弟發動，占老孃決然本事必低，占乳母則主此婦貪財愛物，見財起意，又主貪食，亦非貞潔。又加玄武，必淫。若財爻自動化出兄弟或臨卦身，依此斷之。）

刑沖剋害，要提防落在子孫身上；死墓絕空，財爻與卦身都該避開。凡占穩婆、乳母，雖以財爻為主，卻也看重子孫，因為子孫能生扶財爻。子孫若被日辰、月建或動爻刑沖剋害，那孩子必受傷損，這時財爻縱然有氣，這個人也不能用；子孫若不曾受傷克，卻自己落在死、墓、空、絕之地，就主穩婆沒本事、乳母不頂用，化入這些地界的斷法也一樣。兄弟發動，手藝就低；用作乳母，還得防她偷東西。兄弟發動，占穩婆則技藝必定低下；占乳母則此婦貪財愛物，見了錢財便起心思，而且嘴饞貪吃，人品也不貞潔；若再加「玄武」，必定淫蕩。若財爻自己發動而化出兄弟，或兄弟臨於卦身，都照這樣斷。

父興兮乳少，老孃切恐傷胎。（父母發動占老孃最凶，胞胎必然損傷，更加刑害，兒必為其所害，切不可用。如占乳母，衰則主有乳，旺則無乳，不可用。若化出及持身世者同斷。或問篇中斷乳少前以兄弟斷，此以父母斷，何也？答曰：大抵卜易貴通變，執一則非。蓋乳固一事，以小兒言為食，屬財則乳亦當以財爻取；以婦人言則母乳於孩子，故乳亦以子孫取之。如子平中亦以我生者為食神，夫豈無本之論哉！）

父母興動，乳汁就少；用作穩婆，還怕她把胎弄傷。父母發動，占穩婆最凶，胞胎必受損傷；若再加刑害，孩子必被她害了，切不可用。占乳母時，父母衰弱倒還有奶，父母旺相就沒有奶，也不能用；父母由別爻化出，或父母持世臨身，斷法相同。有人要問：前面斷缺乳是用兄弟，這裡斷乳少卻用父母，怎麼講？答：占卦貴在通變，死守一條就錯了。乳汁本是一件事，從孩子這邊說是他的食物，食物屬財，所以乳可以取財爻；從婦人這邊說是母親哺育孩子，是我所生養的，所以乳也可以取子孫爻。就像子平之法把我所生者叫作食神一樣，這並不是沒有根據的說法。

子孫發動多乳，手段更高能；（大抵子孫旺相發動，不臨空絕不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。老孃手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。）官鬼發動多災，事機猶反覆。（官鬼發動，必有禍患，不傷身世，難凶亦淺，一遭刑害禍不可言。如兩官皆發動，鬼化鬼兄化兄，或官兄亂動，必主大凶，占乳母反覆難成，雖成必有口舌後患。）財合福爻，善能調護；身生子位，理會維持。（卦身與財生合，子孫最吉。占老孃，手段必高，慣能救死回生；占乳母主其婦善撫小兒，乳亦多。）

子孫發動，奶水就多，穩婆的手段也更高明。大抵子孫旺相而發動，既不落空絕，也不被制伏，財爻又無傷害，這是上吉之卦：穩婆的手藝必高，乳母的奶水必足，日後一定稱心。官鬼發動，災禍就多，事情還會反覆。官鬼一動，必有禍患；它若不傷身世，凶險還淺，一旦帶上刑害，禍事就說不盡了。若兩個官鬼都動，或鬼化鬼、兄化兄，或官兄亂動，必主大凶；占乳母則反反覆覆難以談成，縱然談成也必有口舌後患。財爻與子孫相合，此人善於調護；卦身去生子孫之位，此人懂得照料維持。卦身與財爻相生相合，而子孫又處在最吉之地：占穩婆，則手段高明，慣能起死回生；占乳母，則此婦善於撫育小兒，奶水也足。

如逢相剋相沖，決見多災多咎。（子孫被財與卦身刑沖剋害，最不利，用之兒必為其所害。子孫避空或月建有氣，財身有制，庶幾無虞。占老孃胎爻亦不可受傷，世持父兄亦不遂意。）

若碰上相剋相沖，必定災咎不斷。子孫被財爻與卦身刑沖剋害，最為不利，用了這個人，孩子必被她害著。除非子孫躲進空亡避開，或子孫得月建之氣而有力，或財爻、卦身另有制伏，才勉強無虞。占穩婆時胎爻也不可受傷；世爻若持父母、兄弟，同樣不能稱心。