黄金策 · 第 3 卷

男女合婚，契于前定，朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今日！欲谐伉俪，必定阴阳。（阳奇阴偶配合成婚。世属阳，应属阴，鬼属阳，财属阴，内属阳，外属阴。阴阳相得，乃成夫妇之道，异日必然大利。）阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；（阴阳交错者，世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳，皆为反象成婚，后必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。）内外互摇，定见家庭之挠括。（占婚卦宜安静，安静则家庭雍睦，必无争斗之事。若财动则不和翁姑，鬼动则不和妯娌，父动则不和子侄，兄动则不和夫妻，动加月建日辰，不唯不和，更有克制。）

男婚女嫁，缘分本合于前定；朱、陈两姓世代结亲，情分早就成就在先。然而若没有月下老人牵线，谁能知道当时哪一对该成夫妇；若没有伏羲画卦，今天又凭什么辨识吉凶？要想夫妇和谐，先得把阴阳配定。阳为奇、阴为偶，一奇一偶才配成婚：占婚时世属阳、应属阴，官鬼属阳、妻财属阴，内卦属阳、外卦属阴；阴阳各得其位而相协，才合夫妇之道，日后必然大利。若阴阳交错颠倒，就难指望琴瑟和鸣。所谓交错，是世爻反成阴、应爻反成阳，官鬼反属阴、妻财反属阳，内卦反属阴、外卦反属阳——都是反象成婚，日后不是夫欺妻，就是妻凌夫，成天反目，难得和顺；不过若变出的财、鬼二爻不落空，主象又安静，还勉强可用。内外两卦互相摇动，家庭之中一定纠缠不清。占婚以卦静为宜，静则家庭雍睦，不生争斗。若妻财发动，媳妇与公婆不和；官鬼发动，妯娌之间不和；父母发动，长辈与子侄不和；兄弟发动，夫妻不和。这些动爻若再加上月建、日辰之力，就不只是不和，还要互相克制了。

六合则易而且吉；（六合卦，一阴一阳配合成象，世应相生，财官相合，占者得之，必主易成而又吉。）六冲则难而又凶。（六冲卦，非纯阴则纯阳也，其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之，必主难成，纵成亦不利。）阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举；（世与官宜阳反阴，应与财宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘则吉。）世合应应合世，终成种玉之缘。（世为男家，应为女家，若得相合，是两愿之象，必主易成，后又吉利。）

得六合之卦，婚事既容易又吉利。六合卦一阴一阳配合成象，世应相生、财官相合，占婚的人得它，必主容易说成，成后也顺。得六冲之卦，婚事既艰难又凶险。六冲卦不是纯阴便是纯阳，好比两个女子同住一屋、两个男子并处一室，心志必不相投；占婚得它，必主难成，勉强成了也不利。该阳的反成阴、该阴的反成阳，倒只利于男子入赘。世爻与官鬼本该属阳，却反属阴；应爻与妻财本该属阴，却反属阳：这种格局用来占娶妻多半不利，唯独男到女家入赘反为吉。世去合应、应又来合世，终能成就美满姻缘。世代表男家，应代表女家，两下相合就是彼此情愿之象，婚事必易谈成，成后也吉利。

欲求庚帖，岂宜应动应空？（欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允谐，事亦易成。若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。）若论聘仪，安可世蛇世弟？（螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主女家妆奁淡薄。临旺发动亦克妻之兆也。）

想去讨女家的庚帖，怎能容许应爻发动或落空？求庚帖须应爻安静不空，又来生合世爻，对方才会答应，事情也容易办成。若应爻发动，或落空亡，或反过来冲克世爻，都主对方不允，事情难成，甚至去了也见不到人。要论聘礼的丰薄，怎能容许世爻临「螣蛇」或临兄弟？螣蛇与兄弟都主吝啬：世爻临之，主男家小气，聘礼必薄；应爻临之，主女家妆奁单薄。它们若旺相而发动，还兼有克妻之兆。

应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。（应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成，不然是女家先来求亲也。若世刑克应爻，男家必不早来求其女。世旺应衰，乃恃富欺贫用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇而财爻得时旺相，青龙得地者，必因其女有姿色而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也，应动或旺，以旺动断。）

应爻生世，是女家心悦诚服而结亲；世爻克应，是男家仗势强娶。应爻生合世爻，是女家看重男家之象，婚事必易成，不然就是女家先托人来求亲。若世爻反去刑克应爻，男家原本并不急着求娶；世旺而应衰，那就是恃富欺贫、用强逼娶。倘若世爻临官鬼又带「螣蛇」，而财爻正当时令旺相、「青龙」也得地，那必是贪图女子姿色而设法谋娶。倘若世爻临「玄武」又带兄弟，那多半是女家欠债无力偿还，男家便谋取其女抵债。应爻若发动或旺相，就按旺动来断。

如日合而世应比和，因人成事；（凡遇世生应，是男求女;应生世，是女求男，相合亦然。若世应比和，乃是两家相成。其事要知何人赞成，以日辰合爻定之，间动辰合，则是媒人。）若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。（占婚遇父旺动子孙，若墓绝，异日子息必少。若卜大人婚姻，有此象乃是无子而娶也，父持身世者亦然。）

若日辰来合而世应又比和，这门亲事是靠旁人促成的。凡世爻生应爻，是男方求女方；应爻生世爻，是女方求男方，相合的情形也照此分。若世应两爻比和，就是两家彼此凑合。要知道从中撮合的是谁，就看日辰与哪一爻相合：间爻发动而日辰与之相合，那就是媒人。若父母发动而子孙落墓绝，这桩婚是为求子嗣而结的。占婚遇父母旺动，子孙又落墓绝，日后子息必少；若替年长的人占婚，有此象就是因无子而续娶，父母爻持身世的也一样。

财官动合，先私而后公；（凡婚以官为夫,财为妇。两爻俱动相合，必是先通后娶，若遇冲克外人已知，若临玄武则眼去眉来，未通情意，本人自占而财与世爻动合者，亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情。财遇合多而化出子孙，必是妓家，盖化子有从良之象也。）世应化空，始成而终悔。（世动生合应爻，男家愿成其婚；应动生合世爻，妇家愿妻其女，皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意，若得日辰动爻扶助，虽悔亦可成也。）

妻财与官鬼一同发动而相合，是先有私情、后办公开的婚礼。占婚以官鬼为夫、妻财为妇，这两爻都动而又相合，必是先通款曲然后成亲；若又遇冲克，说明外人已经知情。若财鬼临「玄武」，那还只是眉来眼去，情意尚未通。本人自占而财爻与世爻动而相合，断法相同。财爻若跟旁爻结合，就是她与别人有情。财爻逢合甚多而又化出子孙，多半出身妓家——化出子孙有从良之象。世应化入空亡，是起初谈成、终究反悔。世爻发动生合应爻，是男家愿意结这门亲；应爻发动生合世爻，是女家愿意嫁女，都是易成之象。只怕它们变入空亡，那就必有退悔之意；若得日辰或动爻扶助，虽然一度反悔，仍旧可成。

六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘。（世爻与应生合，本主吉兆，若遇动爻日辰冲克，必两边有破说其事难成；世应冲克本非吉兆，若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘。亦可成。要知吹嘘破阻之人，依五类推之，如父母为叔伯尊长类。外宫他卦，以外人言。）鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。（飞爻即世爻，大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。盖女占男，以世为女家，应为男家故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财，爻或应爻生合世，方主易成。）

卦虽六合，动爻却来刑伤，婚事必多破坏阻挠；世爻虽被冲，日辰却来扶助，中间自有人替你说合。世应相生相合本是吉兆，若遇动爻或日辰冲克，两边必有人从中拆散，事情就难成；世应本相冲克，不是吉兆，若遇动爻或日辰生合，两边必有人替你美言，也照样能成。要知道说好话与拆台的是什么人，按六亲五类去推，譬如父母就代表叔伯尊长一辈；若那爻属他宫别卦，就按外人论。官鬼克着飞爻，果然是绿窗女子难嫁；官鬼合着财位，才知道筵席上很快就要成婚。飞爻就是世爻。凡女方占男方，最忌官鬼刑克世爻，也忌应爻克世，两者都主不成——因为女占男时，世代表女家，应代表男家。遇上这种象，是男家无意结亲，所以女子难嫁；若对方另有制伏、我方另有扶助，卦的大象又吉，还能勉强成就，只是那一家终究对我无意。必须官鬼来生合世爻，或官鬼与财爻相合，或应爻生合世爻，婚事才容易成。

财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；（财鬼刑冲克，夫妻必然不睦，如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。）文书若动当权，子嗣必然萧索。（父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。若不空而死绝无气，则被其克，异日必然克子。）

财爻与鬼爻之间若无刑害，夫妻必定和谐。财、鬼二爻若互相刑冲克害，夫妻必不和睦；没有这种象，才是如鱼得水，白头偕老。文书之爻若发动而又当权，子嗣必然稀少。父母爻当权发动，而子孙恰好躲在空亡里避开，事情还未定局；若子孙不空却落死绝无气，就要被父母克伤，日后必定克子。

若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。（世应生合比和，财鬼又同宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲不识认，若带三合，必曾会面者。）如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。（财鬼二爻，占婚姻之用神，若值空亡必不吉利。天玄赋曰：财空妻失，鬼空夫亡，然不可执法推，盖男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨，在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘不过半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑克故也，乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空，反不虑但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。）

财鬼若同在一宫，两家原有通家之谊；若再结成三合，双方还曾会过面。世应相生相合或比和，财爻与鬼爻又同属一宫，这是亲上加亲；不带三合，虽是亲戚却素未相识，若带三合，必定见过面。若碰上财、鬼落空亡，那是占婚的大忌；若阴阳各得其位，那就关乎天命了。财、鬼二爻是占婚姻的用神，落空亡必不吉利。《天玄赋》说财空则失妻、鬼空则丧夫，但不可死守此说：男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨——关键只在用神本身无损。倘若财鬼虽空，而干支相合、世应相生、阴阳又各得其位，那便是缘分只有半世，同衾共枕不能到老，这并非夫妻互相刑克，而是天命如此。若空爻又逢冲遇克，那叫避空，反而不必忧虑，只主此人一生空设衾枕，或者半辈子在外做官经商罢了。

应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺。（世持鬼应持财，此乃阴阳得位之象，必然夫秉男权，妻操妇道，定然夫唱于前，妇随于后；若应持鬼世持财，此同阴阳失位之象，必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣，惟赘婿反吉。）

应爻持财、世爻持鬼，终究是夫唱妇随；应爻持鬼、世爻持财，免不了妻子夺去丈夫的权柄。世爻持官鬼而应爻持妻财，是阴阳各得其位之象，必主丈夫秉持男子之权、妻子谨守妇人之道，丈夫在前倡导，妻子在后附和。反过来，应爻持官鬼而世爻持妻财，就是阴阳失位之象，必主夫权被妻所夺，母鸡代替公鸡报晓；唯独占入赘的女婿，得此反为吉。

妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。（占婚以兄为妯娌，父为翁姑，卦有官动则克兄弟，妯娌间必不和；卦有财动则克父母，定主翁姑不睦。若旺不受伤克，则是事有反覆，若衰弱不能敌，则有刑克也。）父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。（占婚遇财父二爻持世，带玄武动来相合者，异日有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。）

妯娌之间不和，只因官鬼爻发动；公婆与媳妇不睦，定因妻财之位交重。占婚以「兄弟」代表妯娌，以「父母」代表公婆。卦中官鬼一动便克兄弟，妯娌必不和；卦中妻财一动便克父母，公婆与媳妇必生嫌隙。若受克的一方旺相而不至受伤，那不过是事情反复；若它衰弱抵挡不住，就真有刑克之应。父母爻去合财爻，日后有新台那样的丑事；世爻临着妻位，将来媳妇没有奉养公婆之心。占婚若财、父两爻持世，又带「玄武」发动来相合，日后就有公公淫及儿媳之事——《诗经》里卫宣公筑新台而夺子妻，正是此类。若财爻临于世爻卦身，此妇必不能好好侍奉公婆。

空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之嫠娘。（卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡；若加白虎动克，则是已嫁而死必带孝服者。若伏鬼不空，必是有夫之妇女，如被日辰动爻提起刑克世爻者，后防争讼。）

财爻伏在落空的官鬼底下，此女必是望门寡；财爻发动又临「白虎」，定是带孝的孀妇。卦里官鬼、妻财都有，而财爻恰好伏在空亡的官鬼之下，说明这女子先前已受过聘，未婚夫却死了，俗称望门寡。若再加白虎发动来克，那就是已经出嫁而丈夫身死、如今尚在服孝。倘若所伏的官鬼并不落空，那她就是有夫之妇；若这官鬼又被日辰或动爻提起来刑克世爻，日后还要防打官司。

世应俱空，难遂百年之连理；（世空自不欲成，纵成终不遂意；应空彼不欲成，得成日后两家必不往来。）财官迭见，重为一度之新人。（男占女卦有两财，女占男卦有两鬼，必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损，必一正一偏，若一旺一空，则前妻已丧；两鬼发动，必有两家争娶，如一旺一空，则前夫已亡。若鬼伏财下，男必有妻在家；财伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空而动爻日辰冲克妻财，必是生离改嫁；世克鬼而动爻日辰生合妻财，必是逐婿嫁女。）

世应两爻都落空，百年连理便难遂愿。世空是自己本无成婚之意，纵然成了也终不称心；应空是对方无意，即便成了，日后两家也不相往来。财、鬼重迭出现，是要再做一回新人。男占女而卦中有两个财爻，女占男而卦中有两个鬼爻，必是断弦再续、重当一回新人。两个财爻都完好无损，那是一正室一偏房；若一旺一空，说明前妻已亡。两个鬼爻都发动，必有两家争娶；若一旺一空，说明前夫已死。官鬼伏在财爻之下，男方家里必已有妻；财爻伏在官鬼之下，女方身上必已有夫。官鬼不空而动爻、日辰去冲克妻财，那是生生拆散、改嫁他人；世爻克鬼而动爻、日辰又生合妻财，那是赶走女婿、把女儿另嫁。

夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。（要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥；日时旺貌必美。月令衰身必瘦，日时衰貌必丑。月令旺日时衰者，身肥而貌不扬，月令衰日时旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能，旺而入墓，虽美而愚拙。惟观性情，男以鬼断，女以财推。）命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。（命即男女生命。生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢而衣食丰足，命临父母必好技艺，加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博，好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现，及五行生克六神动静推之。）

丈夫若有才干，是官鬼之位占住了长生之地；妻子若相貌丑拙，是财爻落进了墓库之乡。要知男女的性情容貌，都从财、鬼二爻取。凡得月令之旺，身材必丰腴；得日、时之旺，容貌必端好。月令休衰则身瘦，日时休衰则貌丑。月令旺而日时衰，是身体肥壮而相貌不扬；月令衰而日时旺，是身材清瘦而容貌姣好。衰而另有扶助，是貌丑却有才；旺而落入墓库，是貌美却愚拙。至于性情，男看官鬼，女看妻财。本命之爻旺，将来的荣华可以指望；本命之爻衰，发达便无从谈起。这里的命指男女各自的生年之命：命爻生旺有气，必有荣华之日；休囚死绝，就无发达之期。若财爻旺而命爻衰，其妻虽有美貌而命只平常；官鬼衰而命爻旺，其夫虽然愚钝却衣食丰足。命爻临父母，必好技艺，再加「青龙」，那是喜爱诗书；命爻临兄弟，好赌博、好花钱而不好学；命爻临官鬼，喜与官府往来；命爻临妻财或子孙，必善持家。总之要看命爻出现与否，再合五行生克与六神动静一并推断。

财化财，一举两得；（占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子则有小儿带来，谓之带幼聘。若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后必走失。）鬼化鬼，四复三番。（大抵鬼化鬼凡事反复不定，占婚遇之，决不容易。若大象可成，亦见迟滞。然此象主女家多有更变，难易缓急皆听从于彼。）兄动而爻临玄武，须防劫骗之谋；（鬼爻不动，而兄弟又临玄武螣蛇来刑冲身世者，须防其中奸诈设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。）

财爻化出财爻，是一举而两得。占婚遇财化财，必有僮仆随嫁同来，这叫赠嫁；财化出子孙，则是带着小孩一同过门，这叫带幼聘。若化出的子孙落空，虽跟来也养不长；若化出的财爻遇冲，日后必定逃走失散。官鬼化出官鬼，是三番四复。大抵鬼化鬼，凡事都反复不定；占婚遇上，事情决不轻易，即便大象可成，也要迟延拖沓，而且这种象多半是女家屡屡变卦，难易缓急全由对方摆布。兄弟发动而爻上临着「玄武」，就要提防被人设局骗财。官鬼并不发动，兄弟却临玄武、「螣蛇」来刑冲身世，须防其中有人使奸弄诈、图谋财物。若世应相生相合、阴阳各得其位、财鬼又无伤，那么婚事仍能成，只是要多破费些钱财。

应空而卦伏文书，未有执盟之主。（父母为主婚人，若不上卦或落空亡，必无主婚，恐其妇自作主张，不然主其事必难成就和合也。）两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。（卦中两爻父动或父化父，主有两人主婚，不然必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚，不然主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。若卦有官化父，父化官或官父皆动，恐有争讼之患。文书兄动必有口舌。）日逢父合，己期合卺于三星；（日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期已预定矣。）

应爻落空而卦中文书隐伏不现，就没有主婚之人。占婚以「父母」爻为主婚人；父母若不上卦，或虽上卦却落空亡，便无人主婚，只怕这女子要自作主张，否则事情也难以谈拢。两个父母爻一齐兴动，必有争着主婚之象；两个官鬼一齐发动，便是争相求娶的开端。卦中两个父母爻发动，或父母化父母，主有两人主婚，不然就是两家各出庚帖；两个官鬼都动，则有两家争求这门亲，不然事体也多变故。以上情形若是一动一静、一旺一空，就不这样说。若卦中官化父、父化官，或官父同动，还恐惹起争讼；文书与兄弟同动，必有口舌是非。日辰与父母相合，成婚的吉期已经定下——日辰与父母爻作合，或日辰本身就带文书，都主婚期已经预先议定。

世获财生，终得妆奁千百两。（财爻又作妆奁断，若生合世爻，又得日月动爻扶助，必有妆奁。临勾陈必有妆奁田，临青龙必美丽，临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助，不可乱言，要推多少，以生合妻财之爻，看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。）欲通媒妁，须论间爻。（占婚以间爻媒人也。）应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩。（间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲。世应俱相生合，两家皆有亲，旺相新亲，休囚旧眷，本宫至亲，他宫外亲。）

世爻得财爻来生，终究能得到丰厚的妆奁。财爻除代表妻室外，也可作嫁妆看：它若生合世爻，又得日辰、月建或动爻扶助，必有妆奁。财爻临「勾陈」，陪嫁里还有田产；临「青龙」，器物必精美；临「螣蛇」「白虎」或落沐浴、病爻，那就只是些旧家什。若财爻并无生助，就不可乱讲。要推妆奁多寡，得看生合妻财的那一爻是旺是衰；财爻本身的衰旺只能推女子的美丑，不能推嫁妆的厚薄。要打听媒人，就得论间爻——占婚以世应之间的两个间爻代表媒妁。间爻若与应爻相生，那媒人是女家的亲眷；若与世爻相合，那媒人是男家的亲戚。间爻与世生合，多半是男家的亲；与应生合，多半是女家的亲；与世应都生合，两家都沾亲。旺相是新近的亲戚，休囚是老亲；属本宫的是至亲，属他宫的是远亲。

先观卦象之阴阳，则男女可决；（阳男媒，阴女媒。或问间爻有二阴二阳，当以何爻为主？以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静则如何？以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。若又无冲，以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空；则以长生决法定之。务归于一则不杂乱。）次看卦爻之动静，则老幼堪推。（交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人，或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人，为媒也。若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。若此爻动空化空而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。）

先看间爻的阴阳，就能断定媒人是男是女：阳爻是男媒，阴爻是女媒。有人要问，间爻若两个都是阴或两个都是阳，该以哪一爻为主？答案是凭衰旺动静来取。若衰的那爻动、旺的那爻静又怎么办？以发动的为准。若两爻同旺或同衰呢？以被冲动的为准。若也无冲，就以受生受合而被扶起的为准。若一旺一空，取不空的那个。若连空也没有，就用十二长生的次第来决。总要归到一爻，才不至于杂乱。再看爻的动静，就能推出媒人的老少：交、重两种爻象属老年人，单、拆两种爻象属少年人；另有一法是落胎、养、长生的为少年，落临官、帝旺的为中年，落墓、绝的为老年。若墓爻化成旺爻，是老年人先来提亲；阴爻化成阳爻，是女人先来提亲。若这一爻动而落空、又化空，却反去冲动另一间爻，那就是原来的媒人有事推辞，改由别人做媒。

论贫富，当究身命；决美恶，可验性情。（人生美恶，贫富两章尽之矣，然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻，问夫身看鬼爻，问男家看世爻，问女家看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富女貌不扬，余类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。）雀值兄临，惯在其中得利；（间爻如值螣蛇朱雀及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者，兴旺必奸诈。）世冲应合，倩他出以为媒。（间爻安静被应世二爻冲动，或生扶合起及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。）

要论贫富，就该推究身命之爻；要判美丑善恶，则可从性情上验看。人的美恶与贫富，前面身命、婚姻两章已讲得差不多了，而且这套看法不止用于媒人。具体分派是：问女方本人看财爻，问男方本人看官鬼爻，问男家看世爻，问女家看应爻。譬如应爻旺而财爻衰，就可断女家虽然富有，女子相貌却不出众，其余照推。至于从中维护或拆台的旁人，就看是哪一爻在刑冲、哪一爻在生合。间爻临「朱雀」又带兄弟，此人惯在其中取利。间爻若值「螣蛇」「朱雀」及兄弟，其人必伶牙俐齿，向来靠做媒赚钱；这类爻越旺相，为人越奸猾。间爻被世冲、被应合，是有人特意请他出面做媒。间爻本来安静，却被世应二爻冲动，或被生扶合起，或被日辰冲起、相并而起，说明此人本无意保媒，必是某一方央求他去说合。若间爻是自己发动的，就不能这样断。

两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。（两间俱动，必有两媒，临兄或兄化兄或动出两鬼，主有争竞为媒，须看空亡衰旺及有制无制，可知那个执权。若间爻安静俱在空亡，必无媒人通好，若空动而化出兄鬼或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作鬼不来，非无媒也。）世应不和，仗冰言而通好；（世应相冲相克，难以成亲，若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合以通其好，则事亦可成。何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻生扶世爻，余可类推。）间爻受克，总绮语亦无从。（凡欲请媒人说合求亲，必得应爻生合间爻，则其言易入，必然听信；如间爻反被应冲克，则虽甘言美语，亦不从。）

两个兄弟爻同时发动，一定有几个媒人争着揽这门亲；两个间爻都落空，就没有人往来通礼。两个间爻齐动，必有两个媒人；间爻临兄弟，或兄弟化兄弟，或动出两个官鬼，都主媒人相争，这时须看谁落空亡、谁旺谁衰、有制无制，就知道最后由哪一个说了算。若两个间爻都安静而又都落空亡，必无媒人往来通好；但若是空而动、并化出兄弟官鬼，或本身临兄弟官鬼而空动，那是媒人想讨谢礼、故意不上门，并非真的没有媒人。世应彼此不和，就得靠媒人的言语来沟通。世应相冲相克，本难成亲；若得间爻生合来救解，事情起头虽难，终究由媒人两边说合而通，仍旧可成。什么叫救解？譬如应爻发动来克世，间爻却把应爻合住，转而生扶世爻，其余照此类推。间爻若受克，纵有满口好话也白搭。凡请媒人去说合求亲，须应爻来生合间爻，媒人的话才容易入耳，对方必然听信；若间爻反被应爻冲克，那就任你说得天花乱坠，人家也不肯依从。

财官冲克，反招就里愆尤；（间爻若被日辰动爻冲克，其媒必然取怨于两家。世爻冲克，男家有怨；应爻冲克，女家有怨。或世来生合而财爻冲克者，男家虽喜，异日女家必怨。财官皆冲克，夫妻俱有怨。）世应生扶，必得其中厚惠。（凡遇世应、日辰带财福、青龙生合间爻，其媒必有两家酬贶，旺相多休囚少，若带兄鬼螣蛇玄武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。化出财福生合亦吉，男看世爻，女看应爻。世应俱生合，两家俱有惠，世旺男家多，应旺女家多。）一卦吉凶，细察精微委曲。百年夫妇，方知到底团圆。

财爻官爻来冲克间爻，媒人反而要落一身埋怨。间爻若被日辰或动爻冲克，这媒人必定两头不讨好：被世爻冲克，男家埋怨他；被应爻冲克，女家埋怨他；若世爻来生合而财爻却冲克，那是男家高兴而女家日后必生怨言；财、官两爻都来冲克，夫妻两个都要怨他。世应来生扶间爻，媒人必能得到厚谢。凡世爻、应爻或日辰带着妻财、子孙与「青龙」来生合间爻，两家必有酬谢；这些爻旺相则谢礼厚，休囚则谢礼薄。若来生合的却带兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」一类，那不过是巧言虚礼，并无实惠。化出财、福来生合，同样是吉。男家看世爻，女家看应爻；世应都来生合，两家都有酬谢；世旺则男家给得多，应旺则女家给得多。一卦的吉凶，要把这些精微曲折之处细细察看；百年夫妇能否到底团圆，这才断得定。

首出混沌，配乾坤而生人物，继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不绝，虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生，先看子孙，便知男女，阳为男子，掌中探见新珠；阴是女儿，门右喜看设帨。（子孙为占产用神，阳爻为男，阴爻为女。）

盘古最先从混沌中出，配合乾坤而生出人与万物；接着太昊伏羲兴起，制定嫁娶之礼以配合夫妻。从那时到今天，几千百年生生不绝；再往后几亿万世，也络绎无穷。这一切全靠阴阳交感，才能怀胎生育。占生产先看「子孙」爻，就知道是男是女：子孙属阳爻便是男孩，如同掌中新添一颗明珠；子孙属阴爻便是女孩，门的右边挂起佩巾以志喜庆。占产以子孙为用神，正是取阳爻为男、阴爻为女。

或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，旺受胚胎于十月。（反兆者，占得生男卦反生女，占得生女卦反生男是也。皆主不寿，子孙化入空亡者亦不育。）

若出现相反的征兆，三年鞠育之劳终归白费；若子孙化入空亡，十月怀胎也是枉然。所谓反兆，是占得生男之卦却生了女，占得生女之卦却生了男；这两种情形都主孩子不能长寿。子孙化入空亡的，同样养不活。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子。（子孙生旺生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异日主萎靡不振。若子孙无气，得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小后渐肥大；子孙虽旺、遇月建日辰动爻刑冲克害，始虽肥大后渐怯弱。古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言阳爻衰弱亦主生女，阴爻旺相亦主生男，以衰旺为主，阴阳为辅，细推其理，非确论何也？人生禀天地之秀气，受父母之精英，盖感阴阳而化育也。得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖，此为自然之理，而易道岂异是哉！故愚谓子孙属阳断生男，或休囚则推弱小；子孙属阴则生女，或旺相则推肥大，盖必以阴阳为主也。学者详之。）

主星生旺，当生俊秀肥壮的孩子；命曜休囚，必产萎靡瘦弱的孩子。子孙爻生旺，所生之子必肥大，日后也俊秀不凡；子孙休囚无气，所生之子必弱小，日后多萎靡不振。若子孙虽无气，却得月建、日辰或动爻生合扶持，所生的孩子起初弱小，后来渐渐壮实；若子孙虽旺，却遇月建、日辰或动爻刑冲克害，起初肥大，后来反而怯弱。古人断男女，本以阴阳为主，可又说阳爻衰弱也主生女、阴爻旺相也主生男，把衰旺当作主、阴阳当作辅。细推其理，这并不确当。人禀天地的秀气、承父母的精血，感阴阳而化育：阳精在中而阴血包裹在外，便成阳胎而生男；阴血在中而阳精包裹在外，便生女。所感之气盛而纯正，生下的孩子就肥大而贤智；所感之气细微而不正，生下的孩子就弱小而愚劣。这本是自然之理，易道岂能与之相违？所以我认为：子孙属阳就断生男，若又休囚就再推他弱小；子孙属阴就断生女，若又旺相就再推她肥壮——总要以阴阳为主。学者应当细细体会。

如无福德，当究胎爻。（剖决固以子孙为主，若卦无子孙当寻胎爻定子。如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻。故卦有子孙则不论胎，或无子孙又无胎爻，则以第二爻断之。）双胎双福必双生，（卦有两子爻又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象也。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。）一克一刑终一梦。（卦无子，占产大忌，若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害，或无故自空大凶之兆，故一场春梦，言其子必亡也，子孙衰受克者亦然。）

卦中若不见子孙，就要推究胎爻。判断固然以子孙为主，可卦里没有子孙时，只好找胎爻来定这个孩子。譬如乾宫、兑宫的卦，子孙属水，水的胎位在午，那么午爻就是胎爻。卦中有子孙时便不必论胎；若既无子孙又无胎爻，就取第二爻来断。两重胎爻加两重子孙，必是双生。卦中有两个子孙爻又有两个胎爻，纵然不发动，也主生双胞胎；若两个子孙爻都动，或子孙化子孙、胎爻化胎爻，也都是双生之象。这两爻若一阴一阳，是一男一女；若一旺一空，是一生一死。一处受克、一处被刑，终究是一场空梦。卦中无子孙，本是占产的大忌；若胎爻又被月建、日辰或动爻刑克冲害，或者无缘无故自落空亡，那是大凶之兆，所谓一场春梦，就是说这孩子必定保不住。子孙衰弱而受克的，断法相同。

胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。（鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾，胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。）妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。（财为产母，胎为胞胎，福为儿女，三者皆喜，月建日辰动爻生合扶助，则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空绝，大凶之兆。）

胎爻临着官鬼，怀孕期间便常有病痛；妻财化出子孙，分娩之后便不药而愈。官鬼临于胎爻，孕妇怀胎时多病；胎爻被官鬼冲克，情形也一样。若胎爻虽临官鬼，却化出子孙，或财爻化出子孙，那么怀胎时固然多病，一经分娩便转安泰。妻财这一爻，喜见扶持；胎爻与子孙两爻，最怕伤害。这一门里，财爻代表产妇，胎爻代表胞胎，子孙代表所生的孩子；三者都喜月建、日辰、动爻来生合扶助，如此则产妇平安、胎气稳固、孩子也好养。若见刑冲克害，产妇多灾、胎气不安、生下的孩子也难养育；若化入死、墓、空、绝，更是大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；（白虎为血神，若临子孙或临胎爻发动，其胎己破，临财动者亦然。唯临兄鬼及带刑冲克害或化官，莫作吉断，可言此必漏胎，动爻合住，胎虽动而未分娩。）龙为喜气，遇胎发动日将临。（占产以青龙为喜神，若在胎福财爻上动者，生期己迫，必然临日者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。）

「白虎」是主血之神，它临着子孙而交重发动，说明胞胎已破。白虎临子孙或临胎爻发动，都表示胎水已破、临盆在即；临财爻发动，断法相同。唯独它临兄弟、官鬼，或带着刑冲克害，或化出官鬼，就不可作吉断，那要断成漏胎；若这动爻又被别爻合住，则胎虽已动而一时还生不下来。「青龙」是主喜之神，它在胎爻上发动，产期就要到了。占产以青龙为喜神，它若在胎爻、子孙、妻财上发动，产期已迫，多半就应在近日；但它若在父母、兄弟、官鬼上发动，就不能当作吉兆看。

福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜；（福临青龙空亡而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜，福若避空则不然，要知何故堕胎以胎爻断，如临官鬼白虎，因病堕胎，临父财劳伤，临玄武则色欲，临螣蛇惊吓之故，临朱雀白虎者，斗殴扑跌堕也。）官当虎动福空，乃半产空娠。（白虎临官发动，或临财动化官而子孙空亡，或伏或动空化空，或被冲散者，当小产。临月占卦乃是其子不育之象也。）

子孙临「青龙」而落空，胎爻却自己发动，那是堕胎，空欢喜一场。子孙临青龙又值空亡，而胎爻自动或被冲动，必主小产虚喜；若子孙是为避难而入空，就不这样断。要知堕胎的缘由，看胎爻临什么：临官鬼、「白虎」是因病而堕；临父母、妻财是劳累损伤；临「玄武」是房事过度；临「螣蛇」是受了惊吓；临「朱雀」又带白虎，则是斗殴或跌扑所致。官鬼当白虎而动、子孙又落空，那是半产空娠。白虎临官鬼发动，或临财爻发动而化出官鬼，同时子孙落空亡，或子孙隐伏，或动而值空、又化空，或被冲散，都当断作小产；若是临产之月起课得此，那就是孩子养不活之象。

福已动而日又冲胎，儿必预生于膝下；（胎与福若临龙虎或有不动而日辰冲并者，其子已生。若不克世则勿断，须再详支神。如未过来占时候可言当日便产，若己过时而动爻是重，亦分娩矣。）福被伤而胎仍化鬼，子当早死于腹中。（子孙在死墓空绝之地，又被月建、日辰、动爻、刑冲克害者，大凶之兆。若胎爻又临官或胎化官，必是死胎。更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。）兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。（兄乃克财之神，如动则产母不安；父为克子之杀，若动则子宫必损。然二神以有救无救断之，可也。）

子孙已经发动，日辰又来冲胎爻，孩子多半已经生下。胎爻与子孙若临「青龙」「白虎」，或虽不动而被日辰冲起、相并，其子已产。不过若它们并不克世，就先别下断语，还须细看地支：若来占的时辰尚未过去，可断当日就生；若那个时辰已过，而动爻又是重爻，那就已经分娩了。子孙受伤而胎爻还化出官鬼，孩子早已死在腹中。子孙落在死、墓、空、绝之地，又被月建、日辰或动爻刑冲克害，这是大凶之兆；若胎爻再临官鬼，或胎化官鬼，必是死胎。倘若财爻也落死、墓、空、绝，还须防母子双双丧命。兄弟发动，于产妇不利；父母兴起，于孩子不利。兄弟是克财之神，一动则产母不安；父母是克子之杀，一动则子宫必受损伤。不过这两者仍要看有救无救，再定吉凶。

用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞；（父兄发动本为凶兆，如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云无事。或父兄虽动而得动爻日辰合住，谓之贪合忘克，纵凶亦虚惊，必无大害。）妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。（巽离坤兑四宫财爻临玄武或与玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫妇。休囚有吉神救助，只主出身微贱，非淫乱之妇。）克世克身，诞生日迫；（凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以日时断之。盖凡生世主迟，克世主速，克若动而逢空，过日断。休囚期在生旺日时旺相，当以本日断。又如子孙动，胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时，盖动则速，冲则迟故也，又如动而合住，则以冲克破合日断之，余类推。）

用神虽落空亡而遇上恶杀，反倒不妨碍临盆之事。父母、兄弟发动本是凶兆，但财、福二爻正躲在空亡里避难，空则不受克，所以说无事；或者父母、兄弟虽动，却被别的动爻或日辰合住，这叫贪合忘克，纵有凶险也只是虚惊，不会酿成大害。财爻临「玄武」而落在阴宫，果然应了梦兰生子之兆。巽、离、坤、兑这四个阴宫，财爻若临玄武，或与玄武相合，所生的多是婢妾之子；财爻旺相，其人必属淫荡；若休囚而有吉神救助，那只是出身微贱，并非淫乱之妇。用神来克世克身，产期已经逼近。凡占生产，子孙或胎爻冲克身世，就是生期已迫，可按日、时细定。大体上生世主迟、克世主速；来克之爻若动而逢空，就过了这一日再断；它若休囚，应期在它生旺之日，它若旺相，就断在当日。又如子孙动而胎爻静，用发动的子孙定日子，用冲胎爻的时辰定时刻；若胎爻动而子孙静，就用胎爻定日子，用冲子孙的时辰定时刻——因为动则来得快，冲则来得迟。再如动而被合住，就取冲开、克破那个合的日子来断，其余照此类推。

不冲不发，产日时迟。（卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临，必然迟缓，直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻，则以卦中胎养长生之日断之。）胎福齐兴官父合，临产难生；（胎福二爻发动，本主易生，若被官鬼父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生，直待冲破克破合住日时，方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。）子财皆绝日辰扶，将危有救。（占产遇胎福在墓绝之地，固凶，若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克，则不能有救。）

不冲就不发动，产期自然拖延。卦中胎爻、子孙都不动，又没有暗冲，说明生产的月日还没到，必然迟缓，只能等冲动它们的那个月日来断分娩。若卦中根本没有胎爻、子孙，产期也迟，就取卦中正在发动的那一爻来断；若连动爻也没有，就取卦中胎、养、长生的日子来断。胎爻与子孙一齐兴动，却被官鬼、父母合住，临产反而难生。胎、福二爻发动本主顺产，可若被官鬼、父母合住，或被带着父母、兄弟、官鬼的日辰合住，都主到了临盆时生不下来，非等冲破或克破这个合的日时，才能分娩；若不是被合住，而是胎、福自己化出父母、官鬼，同样主迟滞。子孙与妻财都落绝地，幸得日辰来扶，是危而有救。占产遇胎爻、子孙落在墓、绝之地，本是凶象；若得日辰或动爻生扶，那就是将危而有救之兆。但若又被旺相的恶杀刑克，就救不回来了。

间合间生，全赖收生之力；（老娘收生，以间爻推之，若动而生合财爻及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。）官空官伏，定然遗腹之儿。（卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫己死，此必遗腹子也，然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，主夫病卧在床，非死也。旺空则是有病，鬼爻入墓或身临鬼墓，非有病只在狱。）游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；（占产遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空动或鬼动化入游魂，皆主临产其夫出外，不见生产也。若其夫自占，遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦变入归魂而鬼爻发动者，又主临产，其夫自外归也。世动逢合住得归不到家。）

间爻来合、来生，全靠稳婆接生的力量。接生的老娘从间爻上推：间爻发动而生合财爻与胎、福二爻，必得稳婆之力，产程才顺利爽快；若卦中有凶神发动，而间爻能救能制，那就是等稳婆到了才生下来。官鬼落空或隐伏不现，多半是遗腹之子。卦中没有官鬼，或官鬼落空亡，主产妇的丈夫已死，这孩子便是遗腹子；但若不是财、福与「白虎」同现，就不可这样断。若官鬼伏在白虎爻下，或「青龙」伏在官鬼的墓爻下，那是丈夫卧病在床，并非身死；官鬼旺而落空只是有病；官鬼入墓，或卦身临着官鬼之墓，那也不是病，而是人在牢狱。得游魂卦而官鬼落空亡，孩子是背着父亲落地的。占产遇游魂卦，官鬼落空亡，或官鬼空而动，或官鬼动而化入游魂，都主临产时丈夫外出，赶不上看孩子出生；若是丈夫自己来占，世爻落空亡也一样。若遇游魂卦变成归魂卦而官鬼发动，那反主临产之际丈夫从外面赶回；世爻虽动却被合住，则虽已启程也到不了家。

发动爻父兄刑害，必携子归泉。（占产父兄为忌爻，若带三刑六害当权旺相而动，财福二爻在死绝之地而无救助者，主子母俱亡。）官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。（未临月，占鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。）三合成兄，儿缺乳；（卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少，若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳，财福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力。成官鬼局，生产必不快易。惟三合财福局，然后吉。）

发动的父母、兄弟又带刑带害，必定母子一同归于黄泉。占产以父母、兄弟为忌神，它们若带着三刑六害、当权旺相而发动，同时财、福二爻落在死绝之地又无救助，就主母子俱亡。官鬼化出子孙，是胎前多病；妻财化出官鬼，是产后多灾。还没到临产之月起课，官鬼化出子孙，主怀胎期间常病，要等生下来才安；财爻化出官鬼，则怀胎时身体强健，产后反而多病。若已到临产之月，就要防产妇有不测之祸。三合会成兄弟局，孩子要缺奶。卦中三合成兄弟局，生下的孩子必然乳汁不足；若兄弟在旁爻无气而动，也主缺乳；财、福化出兄弟爻，情形相同。若三合成父母局，孩子必衰弱无力；成官鬼局，生产必不顺畅；只有三合成妻财或子孙局，才是吉。

六冲遇子，妇安然。（凡占六冲财福发动，或得日辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制，所以产母安然而卧也。）应若逢空，外家无催生之礼物；（占产以应为外家，若逢空，必无催生礼物。临兄则是悭吝之人，虽有不多。临财福更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。）世如值弟，自家绝调理之肥甘。（兄值世，衰则其家贫欠将息，产妇必难强健；旺则其人悭吝，不肯调理非无也。动化子，主其人平素悭吝，合则肥甘足用，世临财福空亡，亦之调理。）阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃洞之仙姬。（子临月建青龙，或月建带青龙生合子孙者，不拘男女皆主俊秀聪明；子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。）

得六冲之卦而子孙又现，产妇反而安然。凡占产得六冲卦，财、福二爻发动，或被日辰相冲而暗动，那么财爻得了生气，官鬼受到克制，所以产母能安卧无恙。应爻若落空，娘家不会送来催生的礼物。占产以应爻代表娘家，应空则无催生之礼；应临兄弟，是吝啬之人，纵送也送得不多；应临财、福又来生合世爻，必有厚礼。应旺则娘家富，应衰则娘家贫；应与世刑冲，必与娘家不和睦。世爻若临兄弟，自家也断了滋补调养的好东西。兄弟持世，衰则家贫无力将养，产妇难以强健；旺则其人吝啬，不肯花钱调理，并非家里真没有。兄弟动而化子孙，主此人素来悭吝，但遇合则肥甘尚足；世爻临财、福而落空亡，同样谈不上调理。阳爻的子孙又得「青龙」相助，无异于桂庭里的俊秀之子；阴爻的子孙又得月建扶持，何异于桃源洞中的仙姬。子孙临月建又临青龙，或月建带青龙来生合子孙，无论男女都主俊秀聪明；反之，子孙落墓绝，或带刑害，或加「白虎」「螣蛇」，或受冲克，或化出兄弟官鬼，都主容貌丑陋、品性不肖。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。（凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙，如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者，虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者，眼下无胎，后必有胎，惟遇胎爻出现旺动，便为有胎。若卦无胎，子孙又空，乃自命中所招必无子。）出现空亡，将胚而复散；交重化绝，既孕而不成。（胚，阴血阳精凝聚成胎之谓，盖未成形曰胚，已成曰孕。胎爻出现如遇空亡，主虽有胎不至成形而又散；若得发动，其胎已成，惟怕变入死墓空绝，则主孕虽成形，不能产育，是亦不成而已矣。）

若占有孕无孕，就要细看胎爻是伏是飞。凡断有孕没孕，专以胎爻为主，不看子孙。倘若六爻上下以及年、月、日、时都找不出胎爻，那么纵有子孙也算无孕。卦中虽无现成的胎爻，却由动爻化出一个来，说明眼下无胎、日后必有；唯有胎爻出现而且旺动，才算已经有胎。若卦中无胎，子孙又落空，那是命里注定无子。胎爻虽出现却落空亡，是刚结胚就又散了；胎爻交重发动却化入绝地，是已成孕却保不住。所谓胚，是阴血与阳精凝聚成胎：未成形叫胚，已成形叫孕。胎爻出现而遇空亡，主虽然受胎却不及成形就散掉；胎爻若能发动，说明胎已结成，只怕它变入死、墓、空、绝，那就是孕虽成形却不能生育，终归还是不成。

姅必逢官，（孕伤曰姅，胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克，其胎亦有伤损。日辰冲胎，怀胎不安。）妉须遇虎。（娠妇既孕，月事又通曰妉。若未及月胎临白虎，必是漏胎。如遇杀冲或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。）

胎孕受伤，必定是碰上了官鬼。孕而受伤叫作姅。胎爻临官鬼，或化出官鬼，或被发动的官鬼刑冲克害，都主胎孕有损；即便不是官鬼，而是被月建、日辰刑克，胎也一样受伤；日辰来冲胎爻，则主怀胎不安。孕中见红，必是遇上了「白虎」。妇人已经受孕而月事仍来，叫作妉。若产期未到而胎爻临白虎，必是漏胎；若再遇凶杀来冲，或胎爻发动化出官鬼，那么旺相的断作小产，无气的断作漏胎。

带令星而获助，存没咸安；（凡占胎孕，胎爻旺相又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻则生子，必生有养死有祀，所以存殁咸安。）有阴地而无伤，缓急非益。（胎爻属阴，休囚而得月建日辰动多生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女，故曰缓急非益也。）如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。（胎临玄武必然暗与人通，及阴司不明，所受之胎非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕，若临父主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。）

胎爻带着当令之星而又得帮助，那就生者死者都得安顿。凡占胎孕，胎爻旺相而有生合扶助，又不临官鬼、父母，也不落空亡，此胎必成；若胎爻再属阳，便生男孩，将来生有人奉养、死有人祭祀，所以说存殁咸安。胎爻虽落阴地却无伤，缓急之时终究指望不上。胎爻属阴，虽然休囚，却得月建、日辰与众多动爻生合，又无凶神刑克，这一胎也能成，只是生女；女儿终究不能顶门立户，所以说到了缓急关头帮不上什么。胎爻若逢「玄武」，是暗中成胎；若遇文书之爻，说明此前并无子女。胎临玄武，必是私下与人有通，来路暧昧不明，所怀之胎并非夫妻正受；若玄武休囚又有制伏，那就是占婢妾之胎。胎爻若临父母，主此前不曾有过孩子，或者虽生过却没有存活，如今才头一回结胎。

孕形于内，只因土并勾陈；胎隐于中，端为迎龙合德。（胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻犹甚。胎临青龙，其胎不露，更逢三合六合，必隐然如未孕者。《天玄赋》曰：“胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下”。此说得之。）若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，惟凭一财而断。（若占老娘及化婆者，以占产卦中取之，则问爻是也。今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论则失之矣。故凡单占，当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。收生之妇，即今老娘，代养之娘即今乳母，二者断法相似，故并云。）

胎形显露在外，只因胎爻带着「勾陈」；胎形隐藏在内，正为「青龙」与之相合。胎临勾陈，怀相就显；胎爻又属土，显得更明。胎临青龙，胎形便不外露；若再逢三合、六合，肚子隐隐然像还没怀上一般。《天玄赋》说：胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎位靠近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下沉，胎位必定偏下。这话说得对。若问接生的稳婆，不要拿两个间爻来推；若占代养的乳娘，只凭一个财爻来断。占稳婆和收生婆，本是在占产的那一卦里连带取用，取的正是间爻；今人拘泥旧说，连单独另占一卦时也拿间爻去论，那就错了。凡是单独起课专占此人，就该以妻财一爻为主，不可再用间爻。收生之妇就是今天说的稳婆，代养之娘就是今天说的乳母，两者断法相近，所以合在一处讲。

刑冲克害，福德要防，死墓绝空，财身宜避。（凡占老娘乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙，盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。若子孙不受伤克而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事，化入者亦然。）兄动兮手低，乳母须防盗物；（兄弟发动，占老娘决然本事必低，占乳母则主此妇贪财爱物，见财起意，又主贪食，亦非贞洁。又加玄武，必淫。若财爻自动化出兄弟或临卦身，依此断之。）

刑冲克害，要提防落在子孙身上；死墓绝空，财爻与卦身都该避开。凡占稳婆、乳母，虽以财爻为主，却也看重子孙，因为子孙能生扶财爻。子孙若被日辰、月建或动爻刑冲克害，那孩子必受伤损，这时财爻纵然有气，这个人也不能用；子孙若不曾受伤克，却自己落在死、墓、空、绝之地，就主稳婆没本事、乳母不顶用，化入这些地界的断法也一样。兄弟发动，手艺就低；用作乳母，还得防她偷东西。兄弟发动，占稳婆则技艺必定低下；占乳母则此妇贪财爱物，见了钱财便起心思，而且嘴馋贪吃，人品也不贞洁；若再加「玄武」，必定淫荡。若财爻自己发动而化出兄弟，或兄弟临于卦身，都照这样断。

父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。（父母发动占老娘最凶，胞胎必然损伤，更加刑害，儿必为其所害，切不可用。如占乳母，衰则主有乳，旺则无乳，不可用。若化出及持身世者同断。或问篇中断乳少前以兄弟断，此以父母断，何也？答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食，属财则乳亦当以财爻取；以妇人言则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者为食神，夫岂无本之论哉！）

父母兴动，乳汁就少；用作稳婆，还怕她把胎弄伤。父母发动，占稳婆最凶，胞胎必受损伤；若再加刑害，孩子必被她害了，切不可用。占乳母时，父母衰弱倒还有奶，父母旺相就没有奶，也不能用；父母由别爻化出，或父母持世临身，断法相同。有人要问：前面断缺乳是用兄弟，这里断乳少却用父母，怎么讲？答：占卦贵在通变，死守一条就错了。乳汁本是一件事，从孩子这边说是他的食物，食物属财，所以乳可以取财爻；从妇人这边说是母亲哺育孩子，是我所生养的，所以乳也可以取子孙爻。就像子平之法把我所生者叫作食神一样，这并不是没有根据的说法。

子孙发动多乳，手段更高能；（大抵子孙旺相发动，不临空绝不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。）官鬼发动多灾，事机犹反复。（官鬼发动，必有祸患，不伤身世，难凶亦浅，一遭刑害祸不可言。如两官皆发动，鬼化鬼兄化兄，或官兄乱动，必主大凶，占乳母反复难成，虽成必有口舌后患。）财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。（卦身与财生合，子孙最吉。占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母主其妇善抚小儿，乳亦多。）

子孙发动，奶水就多，稳婆的手段也更高明。大抵子孙旺相而发动，既不落空绝，也不被制伏，财爻又无伤害，这是上吉之卦：稳婆的手艺必高，乳母的奶水必足，日后一定称心。官鬼发动，灾祸就多，事情还会反复。官鬼一动，必有祸患；它若不伤身世，凶险还浅，一旦带上刑害，祸事就说不尽了。若两个官鬼都动，或鬼化鬼、兄化兄，或官兄乱动，必主大凶；占乳母则反反复复难以谈成，纵然谈成也必有口舌后患。财爻与子孙相合，此人善于调护；卦身去生子孙之位，此人懂得照料维持。卦身与财爻相生相合，而子孙又处在最吉之地：占稳婆，则手段高明，惯能起死回生；占乳母，则此妇善于抚育小儿，奶水也足。

如逢相克相冲，决见多灾多咎。（子孙被财与卦身刑冲克害，最不利，用之儿必为其所害。子孙避空或月建有气，财身有制，庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤，世持父兄亦不遂意。）

若碰上相克相冲，必定灾咎不断。子孙被财爻与卦身刑冲克害，最为不利，用了这个人，孩子必被她害着。除非子孙躲进空亡避开，或子孙得月建之气而有力，或财爻、卦身另有制伏，才勉强无虞。占稳婆时胎爻也不可受伤；世爻若持父母、兄弟，同样不能称心。