黄金策 · 第 2 卷

阴暗晴暑，天道之常，水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。初观万物，莫居死绝之乡；次察群黎，吉在旺生之地。三言府县官僚，兄弟则征科必迫；四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。五为君上之爻，六为昊天之位。应亦为天，克世则天心不顺；

阴晦、晴朗、暑热，这是天道的常态；水灾、旱灾、兵灾，这是年成的变数。要判定一整年的祸福，就得在八卦六爻上细审吉凶。占年时按爻位分派职司：初爻看万物百产，最忌它坐在死、绝之地；二爻察百姓群黎，吉处在于它落在旺、生之地；三爻说的是府县一级官吏，此爻若临「兄弟」，赋税征敛必然逼迫；四爻论的是朝廷宰辅，此爻若来冲卦身，则巡查警戒公正无私；五爻是君上之位，上爻是苍天之位。应爻也代表天，应来克世，便是天心不顺。

世还为地，逢空则人物多灾。太岁逢兄乘旺，有温州之大飓，流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。发动妻财，旱若成汤之日；交重父母，涝如尧帝之时。猛烈火官回禄，兴灾于熙应；汪洋水鬼元冥，作祸于江淮。尤怕属金，四海干戈如鼎沸，更嫌值土，千门瘟疫若符同。逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑相仍。莽兴盗起，由玄武之当官；宋殄异多，因螣蛇之御世。

世爻则代表大地，它一落空亡，人与物都要多灾。太岁之爻若临「兄弟」而乘旺，就有温州那样的大飓风；流年之爻若临「官鬼」又带刑，就有汉代宗庙遭轰雷击中那样的异变。「妻财」发动，旱情如商汤之世；「父母」交重，水涝如唐尧之时。官鬼属火而性猛烈，便是火神回禄兴灾，熙应之际的火患即由此起；官鬼属水而势汪洋，便是水神玄冥作祟，江淮一带屡受其害。官鬼尤其怕属金，一属金则四海兵戈如鼎沸；更嫌它值土，一值土则千门万户瘟疫流行，像照着符契一样家家染病。官鬼临「朱雀」而化出子孙，再加妻财发动，就旱灾与蝗灾接踵而来；官鬼遇「勾陈」而加临世位，再加兄弟兴动，就饥荒连年不断。王莽篡位、群盗并起那样的乱象，由「玄武」当着官鬼而来；宋代灾异特别繁多，因「螣蛇」御临世爻之故。

若在乾宫，天鼓两鸣于元末；如当震卦，雷霆独异于国初。艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；巽连兄弟，风红风黑及风旋。日生黑子，宋恭帝惊离象之反常；沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。发动空亡，乃验天书之诈；居临内卦，定成黑眚之妖。

灾异出在哪一宫，就应哪一类怪象。落在《乾》宫，是元朝末年天鼓两度轰鸣那样的天变；落在《震》卦，是本朝开国之初雷霆独异那样的奇征。《艮》主山崩，艮临应爻，便有宋朝都城陨落五石之事；《坤》主地震，坤又带刑，便有怀仁一地两处崩塌之灾。《坎》化出「父母」爻，天上就要下血、下毛以至下土；《巽》连着「兄弟」爻，就要刮红风、黑风以及旋风。太阳生出黑子，是宋恭帝时《离》象反常的警兆；池沼跃起白龙，是唐玄宗时《兑》金变异的征应。这些异象之爻若发动而又落空亡，便应在天书之类的伪造欺诈上；若居临内卦，就一定应成黑眚这类妖异。

欲知天变于何方，须究地支而分野。身持福德，其年必获休祥；世受刑伤，世岁多遭惊怪。年丰岁稔，财福生旺而无伤；冬暖夏凉，水火休囚而莫助。他宫伤克，外国侵凌。本卦休囚，国家衰替。阴阳相合，必须雨顺风调；兄鬼皆亡，必主民安国泰。唯明天道，能知万象之森罗。识透玄机，奚啻一年之休咎。

要知道天变落在哪一方，就得按地支所配的分野去推：十二支各主一片疆域，异象之爻属哪一支，灾祥便应在那一方。卦身持着福德也就是「子孙」，这一年必得吉庆祥瑞；世爻受了刑伤，这一年就多遇惊怪之事。年成丰稔，是因为「妻财」与子孙都生旺而不受伤；冬暖夏凉，是因为水爻火爻都休囚而无人相助。若他宫之爻来伤克本宫，主外邦侵凌；本卦休囚无气，主国势衰替。阴爻阳爻彼此相合，必定风调雨顺；「兄弟」与「官鬼」都不上卦，必主民安国泰。唯有明白天道，才能通晓万象的森罗次第；识透了其中玄机，又何止能断一年的休咎而已。

君怒则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。九五逢阳，当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣。岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；年伤弱世，鼎湖龙去不多时。世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；应带咸池临九五，武后革唐命而为周。游魂遇空，虞舜南巡不返；归魂带煞，始皇返国亡身。子发逢空，张子房起归山之计；将星被害，岳武穆抱吁天之冤。

君主肯纳谏而动怒，臣下才敢尽忠，君明臣良才凑成一代盛会；国家安泰百姓才安乐，所以要推究祸福的根源。天地尚且有始有终，何况国家，哪能没有兴废？本宫旺相，就像周文王开创八百年的基业；卦的大象休囚，就像秦始皇只传到二世便留下亡国之祸。九五之位逢阳爻，当有仁德英明之主；四爻临「子孙」，朝中必多忠义之臣。太岁克着衰弱的卦宫，便是陈后主《玉树后庭花》将要唱残的光景；流年伤着无力的世爻，便是黄帝乘龙别去鼎湖、国君不久于世的兆头。世爻临「沐浴」而与「妻财」相合，就像吴王夫差迷恋西施以致亡国；应爻带「咸池」而临九五之位，就像武则天革掉唐命自立为周。游魂卦而逢空亡，就像虞舜南巡苍梧一去不返；归魂卦而带凶煞，就像秦始皇东巡归途中身死。「子孙」发动而落空，就像张良功成之后托辞归山；将星受害，就像岳飞蒙冤呼天而死。

应旺生合世爻，圣主得椒房之助；日辰拱扶子位，东宫摄天子之权。世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；子伤君位，隋杨广有弑父之心。一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。身值动官，唐太宗禁庭蹀血；世安空弟，周泰伯让国逃荆。凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；君位伤克四位，商纣害比干之忠。离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。国之治乱兴衰，卦理推详剖决。

应爻旺相而生合世爻，是圣明之主得到后宫内助；日辰拱扶「子孙」之位，是东宫太子代摄天子之权。世爻反去克子孙，就像唐玄宗有杀子之事；子孙反去伤君位，就像隋炀帝杨广存弑父之心。整卦不见子孙，就像宋仁宗空拥天下而叹无后；四爻克伤子孙，就像秦公子扶苏中了赵高的诡计。卦身临着发动的「官鬼」，就像唐太宗在宫禁之中血溅同室；世爻安静而「兄弟」落空，就像周太王长子泰伯让国出奔荆蛮。凶神来生合世爻，就像唐玄宗听信李林甫的奸佞；君位之爻反去伤克四爻，就像商纣王杀害忠臣比干。《离》宫变入《坎》宫而带凶杀，就应徽宗、钦宗身死漠北；《乾》象化为《巽》象而有吉曜，就应孙权、刘备鼎足于东南。一国的治乱兴衰，都可以依这些卦理推详剖断。

医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。（世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。）父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。（父母为旌旗，旺动主兵起，金空动则闻金鼓声。金空则响，故也。）

良医不死守成方，良将不死守兵法，由此可以推知大将的才具；谋划在人、成败在天，所以要参究前辈师承的妙论。占战阵先看世应两爻的旺衰，用来判两军的胜负；再较「子孙」与「官鬼」的强弱，用来分彼我两边的主将。之所以这样取用：世爻是我方，应爻是敌方，世旺而克应则我胜，应旺而克世则我负；子孙是我方的将军，官鬼是对方的敌帅。「父母」爻兴隆，站着就能望见旌旗遮蔽原野——父母正是旌旗之象，旺而动便主兴兵。金爻落空而发动，侧耳便听见钲鼓喧天——金中空则声响，所以有金鼓之音。

财力粮草之本根，兄乃伏兵之形势。（财为粮草，旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。）木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。（木为舟揖，若动来生扶世身或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨，若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地。）父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。（父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心，若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。）

「妻财」是粮草的根本，「兄弟」是伏兵的形势。财爻旺则粮多，衰则粮少，落空便是无粮；兄弟既主伏兵，又是劫夺粮草之神，所以不宜旺动。木爻兴起来扶世，渡河就该驾轻舟——木为舟楫，木动来生扶世身，或水爻与子孙同动，宜乘船决战取胜。火爻旺相来生身，扎营就必得险要之地——火为营寨，火旺动而生扶世身，立寨定能占住形胜。父母爻兴旺持世，主帅便缺少宽仁之德：父母持世而动，是主帅不体恤士卒、上下离心；若再带兄弟等凶神，还须防自家生变。子孙爻得地，将军便有决胜之才：子孙持世临身而旺动，主将必能决胜于千里之外。

水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；（卦中水爻动及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得日辰月建生扶或子孙旺动，则可效韩信背水阵，死中求生而反胜。）阴象持兄兄克应，李朔雪夜走而元济遭擒。（兄为伏兵，如在内象旺动、克应，乃我伏兵；克世是他伏兵。若兄在阳象，宜日间伏；兄在阴象，宜夜间伏，如唐宪宗朝李朔，雪夜衔枚而走，捣蔡城以擒吴元济也。）

水爻来克子孙，而子孙本身强旺，那就可以效法韩信背水列阵、斩了陈余的打法。卦中水爻发动，或世爻持水，或动而化出水爻来克伤子孙，本是不利；但只要子孙旺相，又得日辰、月建生扶，或子孙自己旺动，便可置之死地而后生，反败为胜。阴爻上持着兄弟，而兄弟去克应爻，那就是李愬雪夜奔袭、生擒吴元济的局面。兄弟主伏兵：它在内卦旺动而克应，是我方的伏兵；若反过来克世，就是敌方的伏兵。兄弟落在阳爻，宜白天设伏；落在阴爻，宜夜里设伏——唐宪宗时李愬正是趁雪夜衔枚疾走，直捣蔡州而擒住吴元济的。

世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；（世持子孙，将必有才能可以克敌。若父动克，宜且固守以避其锋，不利速战。如汉景帝时七国反，帝使周亚夫屯细柳以攻之，中夜军惊扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数日乃定，遂破七国之兵。)应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。（应持官旺相，彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战。）

世爻持子孙而子孙受伤，就该学周亚夫坚壁不出。世持子孙，说明我方主将本有克敌之才；但若「父母」发动来克子孙，就宜暂且固守以避其锋，不利速战。汉景帝时七国叛乱，景帝派周亚夫屯兵细柳讨伐，半夜军中惊扰一直闹到帐前，亚夫安卧不起，只管深沟高垒，几天后军心自定，终于击破七国之兵。应爻临官鬼而我方遭克，就该像司马懿那样坚垒休兵。应爻持官鬼而旺相，说明敌将才略高强，我难与之争锋；这时卦中纵有子孙发动，也终究不能大胜。三国时司马懿自知才略不及诸葛亮，甘心忍受送来女人巾帼的羞辱，只是坚守不战。

世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚；（世身虽持子孙衰弱，亦难胜敌。若得月建日辰生扶，可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。）卦有众官临旺子，谢玄以八千精兵而破秦。（卦有官鬼，父母虽多而安静、休囚，子孙虽少而当权、旺动，此乃寡胜众之象，如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众。）

世爻所持的子孙虽衰，却得生扶，那便是王翦率六十万大军而灭楚的局面。世身虽持子孙，子孙衰弱本难胜敌；一旦得月建、日辰来生扶，便可效法秦始皇时的王翦，倾国之兵六十万，终于成就灭楚之功。卦中官鬼虽众，而子孙旺相当权，那便是谢玄以八千精兵大破前秦的局面。卦里官鬼、父母虽多，却都安静而休囚；子孙虽只一位，却当权而旺动——这正是以寡胜众之象。东晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江，击破苻坚九十万大军，就是这个道理。

两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；（子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身，主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自励，终能靖乱复兴唐室。）二福刑冲化绝，锺邓互隙而丧身家。（若有二子爻生旺变动、相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权专宠相残害之兆，如晋锺会、邓艾领兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。）

两重子孙合世扶身，便是李光弼、郭子仪同心而中兴唐室之象。子孙是将，世爻是国君；卦中有两位子孙旺动来生扶世身，就主国家得两员大将同心协力、合谋破敌。唐代李光弼与郭子仪彼此推诚，各以忠义自励，终于平定祸乱、复兴唐室。两重子孙互相刑冲又化入绝地，便是钟会、邓艾彼此猜忌而身家俱丧之象。若两个子孙爻都生旺发动，却彼此相冲相刑，或双双化入死、墓、绝、空，那么纵然战胜了敌将，也必因争权邀宠而自相残害。晋时钟会、邓艾领兵平蜀，蜀地一定，两人嫌隙顿生，终至互相屠戮，身与家一齐断送。

子化死爻，曹操丧师于赤壁；（子孙为我军卒，若动入死墓空绝，应又克世或鬼父动伤身世，必致三军丧命，损兵折将之兆，如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。）世逢绝地，项羽自刎于乌江。（世乃一国之君，三军之师，最宜旺相克应为吉，若被应爻刑冲克害而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江。）

子孙化入死爻，便是曹操赤壁丧师之象。子孙代表我方军卒，若它发动而落入死、墓、空、绝，应爻又来克世，或官鬼、父母发动伤及身世，必主三军覆没、损兵折将。曹操号称水军八十万，乘势袭吴，结果败于周瑜、黄盖的火攻，正是此象。世爻落在绝地，便是项羽自刎乌江之象。世爻既是一国之君，又是三军的统帅，最宜旺相而克应；若被应爻刑冲克害，世又休囚，或发动而入死、墓、空、绝，主将必定不利。项羽百战百胜，一朝兵败众散，羞见江东父老，终于在乌江自刎。

水鬼克身，秦苻坚有淝水之败；（水鬼旺动伤克身世，敌兵必得舟揖渡江之利，如秦苻坚以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵。）火官持世，汉高祖遇平城之围。（火爻带鬼，贼寨必近，若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七日乃解。）

属水的官鬼来克身，便是苻坚淝水战败之象。水鬼旺动而伤克身世，说明敌军占了舟船渡江之利。前秦苻坚自夸投鞭可以断流，兵多如此，竟败在谢玄渡江的八千人手下。属火的官鬼持世，便是汉高祖被围平城之象。火爻带官鬼，说明敌人的营寨已经逼近；若火鬼又持世，就要防被困合围。这时若得子孙旺动，虽被围也能取胜，如田单困守而终于收复齐城；若子孙衰而官鬼旺，就必致陷入重围——汉高祖被匈奴困于平城，七天才得解围，正应此象。

应官克世卦无财，张睢阳食尽而毙。（应持鬼克世卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。）世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。（旺鬼持世乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。）

应爻持官鬼来克世，卦中又没有妻财，便是张巡困守睢阳、粮尽而死之象——财主粮草，无财即是断炊，所以断作食尽亡身。世爻上的官鬼兴旺，世又去生合应爻，便是吕文焕无援而降之象。旺鬼持世本已是被围的格局，卦中又没有妻财，子孙也弱，世爻反去生合应爻，就成了兵少粮绝、开城降敌的兆头。宋将吕文焕镇守襄阳，元兵围困日久，贾似道匿情不发援兵，城中粮尽，只好投降。

外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。（子在外宫动而被应克世，是我军远征，初虽见胜，终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。）内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。（内卦子孙动而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。）

外卦的子孙发动而化入绝爻，便是李陵降于匈奴之象。子孙在外卦发动，说明我军远征在外，起初还能取胜；一旦应爻转来克世，终究要败，再化入绝地，就免不了投降敌国。汉武帝时李陵孤军深入而后降胡，正是此象。内卦的子孙兴动却去生合应爻，便是乐毅背燕之象。内卦子孙发动本该护卫本国，却反过来生合应爻、伤克身世，这是我方将士背主降敌的兆头。燕将乐毅后来离燕投赵，就是这个道理。

鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。（官爻虽衰，若遇动爻日辰生扶拱合，是敌兵虽少必有救援。）子虽旺而遭克制，毋急兴师。（子孙虽旺若被父母日辰动爻克害，彼必有计不可急攻，攻之必被摧折，虽不大败亦损军威。宜缓图之。）

官鬼虽衰，却遇生扶，就不要去追赶残敌。官鬼代表敌方，它本身虽弱，一旦有动爻或日辰来生、来扶、来拱、来合，说明敌兵虽少却另有救援接应，穷追必中埋伏。子孙虽旺，却遭克制，就不要急着发兵。子孙代表我将，它纵然旺相，若被父母、日辰或动爻克害，说明对方另有计谋，不可贸然急攻；硬攻必受挫折，即便不至大败，也要折损军威，应当从容缓图。

鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。（官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛。）子化官爻克世，张飞遭范张之诛。（子孙化官生合应而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒，一日被范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。）

官鬼暗动而伤及卦身，便是吴王被专诸行刺之象。官鬼本来安静，却被日辰冲起，又旺而克害身世，这就是暗中行刺得手。反过来，官鬼虽暗动，却被世爻所克，或有子孙发动来救，那就像荆轲刺秦王没有刺中，自己反被诛杀。子孙化出官鬼来克世，便是张飞被范强、张达所杀之象。子孙化出官鬼，去生合应爻而反过来克害身世，这是我方士卒谋害主帅、意在降敌的卦象。后汉张飞平素不体恤士卒，一日被部将范强、张达在帐中割去首级，顺流投奔孙权，正应此象。

要识用兵之利器，五行卦象并推详。（土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨，又乾兑为刀，震巽为弓马火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器。）仁智勇器之将岂越于此？攻守克敌用兵当审于时。

要辨识用兵的利器，须把五行与卦象一并推详。五行方面：土为炮石，金为刀箭，水与木为舟船，火为营寨。卦象方面：乾、兑为刀，震、巽为弓马火枪，坤主野战一类。若这些象里有能克应爻之神，就宜使用相应的器械去制敌；若应爻的官鬼、父母落在这些象上来克世，就要反过来提防敌人用这种器械打我。有仁、有智、有勇、又善于用器的将领，本领难道能超出这个范围吗？攻守之际要克敌制胜，用兵总须审察时机。

乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。（人生一世贫贱高低，合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉，必主其人富贵有福寿；若世爻休囚无气而被日辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿无造化人也。）世居空位，终身作事无成；（凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。）

天地既已定位，人与万物才开始生成；感受阴阳二气而化育，禀气清的成为智者、禀气浊的成为愚人。既富且寿的，是世爻旺相而毫无伤克；不是短命就是贫寒的，是身位休囚而又受制。占身命，要断一个人一生的贵贱高低、究竟属何等人物，全以世爻为主。世爻旺相，又得日辰、动爻生扶合助，而无刑冲克害，这是上等好卦，必主此人富贵而有福寿；世爻休囚无气，反被日辰、动爻克制，就主此人不贫即夭，是没有福寿、没有造化的人。世爻坐在空亡之位，一生做事都不能成。占身命最忌世爻、卦身落空亡：落空则一辈子谋划多而成就少，家业难立。

身入墓爻，到老求谋多戾。（如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐，动静行藏必不响快，虽有所为亦皆不称心也。）卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。（卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺亦好，可许他根基壮实，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相，盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻，故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。）

卦身落进墓爻，到老求谋都多违逆。世爻、卦身入墓的人，往往如醉如痴，不够伶俐，一举一动都不爽利，纵然有所作为也都不称心。卦宫衰弱的根基浅薄，爻象丰隆的命运高强。卦有整卦大象的旺衰，也有单爻爻象的旺衰。占身命时大象得旺固然好，可以许他根基壮实；若六爻之中世爻、卦身又落在吉地，那就是十全的造化。不过卦宫旺相终究不如爻象旺相，因为人的来历根源系在卦上，一生命运的吉凶却系在爻上；卦宫无气只是根基薄些，只要爻象得时有气，命运必然高。旺衰按节令排定，例如立春之后，艮为旺、震为相、巽为胎、离为没、坤为死、兑为囚、乾为休、坎为废。大抵旺胜过相与胎，没又胜过休与囚。

若问成家，嫌六冲之为卦；（凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯澹泊；后卦六冲，三十年后家业凋零，前后六冲则一生苦楚不能发达。）欲知创业，喜六合之成爻。（占身命得六合卦，主其人春风和气，交游必善，谋事多遂，基业开拓。如前合前亨，后合后遂，前后皆合、主一身通达万事如心。）

若问能否成家立业，就嫌卦成六冲。凡遇六冲之卦，必主此人做事有始无终。本卦六冲，前三十年生计清淡；变卦六冲，三十年后家业凋零；前后都是六冲，那就一生辛苦，终难发达。若想知道能否开创事业，就喜卦成六合。占身命得六合卦，主此人待人如沐春风，交游必广而善，谋事多能称意，基业渐次开拓。本卦相合，前半生亨通；变卦相合，后半生顺遂；前后都合，就一身通达、万事如心。

动身自旺，独力撑持；（如世爻不遇动爻日辰而生扶，而自强、自旺、得时发动者，其人必白手成家，无人帮助。）衰世遇扶，因人创立。（若世爻无气而遇日月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。）日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。（如世身遇年月日时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。一曰：父来合得父之荫，兄来克受兄之累。余可类推。）

世爻发动而自身旺相，是独力撑持的命。世爻并没有动爻、日辰来生扶，全凭自己得时、自强、自旺而发动，这种人必是白手起家，无人帮衬。世爻衰弱而得扶助，是靠人扶持才立得起来。世爻本无气，却遇日辰、月建或动爻来生扶，必是遇上好人提拔才成家，自己做不了主、立不起身。日辰与时辰来合来助，一生偏能得下人之心；太岁与月建来克来冲，半世都沾不到贵人之德。世爻、卦身若得年、月、日、时生扶拱合，上能得贵人亲近爱护，下能得仆从忠心敬服；若反遭刑冲克害，就是上有官府欺凌、下有小人毁谤。还有一说：父母爻来合，是得父辈的荫庇；兄弟爻来克，是受兄弟的连累，其余照此类推。

遇龙子而无气，总清高亦是寒儒；（青龙、子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈，子孙即无气，亦绝俗超众之寒士也。）逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。（白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流，不可以顽俗论。）

遇上「青龙」与子孙持世而两者都无气，纵然清高，也不过是个寒素书生。青龙与子孙同临世爻、卦身的人，立志必然高远，不慕功名富贵，如邵雍、陶渊明一流；只是子孙一旦无气，就只能做个超尘脱俗却清贫的士人。遇上「白虎」与妻财而财爻旺强，此人纵然鄙俗，偏偏是个富家翁。白虎临旺财持世的人，虽不大讲究礼义，家道却必定殷实，如李澄、萧宠之辈。若旺财另有制伏，那就还粗通文墨，属于勉力向上的一类，不可一概当作顽劣鄙俗看。

父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。（占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之则一身疾病缠身，或主带疾，或常招官讼，若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神，世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。）

「父母」爻持身，一生辛勤劳碌；「官鬼」爻持世，一生疾病缠绵。遇「兄弟」持世，钱财聚不拢；见「子孙」持世，身上不犯刑狱。占身命最不宜父母、兄弟、官鬼持世：父母持世要克伤子孙，所以一生不得安逸；官鬼本是灾殃祸患之神，持世则或者疾病缠身，或者身带残疾，或者常招官司，不过当官掌权的人得此，就不照这样断；兄弟是克剥、破败、阻滞之神，世爻若逢它，主克妻妾、破耗百端，一辈子聚不住钱财。唯有子孙持世能克官鬼，主终身不犯官刑，安闲自在，衣食丰足；但最怕子孙休囚无力，而身居官位的人，反倒不宜让子孙持世。

禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；（占身以财为禄，若临死绝无气爻则禄薄，而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命，必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动，化出恶杀回头冲克世，无助。而杀无制者亦然。）福轻而逢凶制，寄食于南北人家。（子爻若遇死墓绝空则福轻，而世爻更被凶神克制，或世动而被日辰动爻合往，此为受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。）

禄本单薄，又遭凶杀冲击，一生奔走于东西道路。占身命以「妻财」为禄，财爻若落在死、绝而无气，禄就薄；世爻再被恶杀冲动，卦中又没有一个吉神来救，这是最下等的命，必主东奔西走，甚至沿街乞食。世爻发动而逢冲，或虽无冲而世爻衰弱、动而落空、化出恶杀回头冲克世爻，又无人帮助、凶杀也无人制伏，断法都是一样。福本轻微，又被凶神制住，只能寄食在南北人家。「子孙」爻若落死、墓、绝、空，福分就轻；世爻又被凶神克制，或世爻发动却被日辰、动爻合住，这都是受制于人之象。占身命遇上，必主此人依傍富家，仰人鼻息过活。

子死妻空，绝俗离尘之辈；（占身以福为子，财为妻，二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘出家辈也；僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。）贵临禄到，出将入相之人。（卦中贵人禄马旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。）

子孙落死地、妻财落空亡，是断绝尘缘出家的一类人。占身命以「子孙」代表子女，以「妻财」代表妻室，这两爻若都落在死、墓、绝、空之地，便是刑妻丧子之兆。小孩子占得此象，多半要出家离俗；僧人道士占得，反是吉兆，说明再无俗务牵累。贵人星临、禄马又到，是出将入相的人物。卦中「天乙贵人」与「禄马」旺相地临于身世，「官鬼」「父母」又来扶助，或得月建、日辰生合，必是将相之兆，富贵非同寻常。

朱雀与福德临身合应，乃梨园子弟；（子孙乃喜悦之人，朱雀又主言语，若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者，或世应刑冲克害者勿以此断。）白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人。（父母属金而带白虎持世者，必是屠猪杀马之辈，盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象，而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动，或在空避之地，勿以此断。）

「朱雀」与福德同临卦身而去合应爻，是梨园中的伶人。子孙是欢喜之神，朱雀又主言语声音，两者同临身世主象，此人必定乖巧伶俐；再去生合应爻，就是取悦他人之象，所以断为梨园子弟，退一步说至少也是个机灵人。但若是应爻反来生合，或这个合被日辰、动爻破掉，或世应之间本就刑冲克害，便不能这样断。「白虎」与父母同持世爻而五行属金，是市井中的屠户。父母属金又带白虎持世的人，多是屠猪宰马之辈：白虎主丧亡，金为刀剑，父母本是伤克子孙之神，而子孙又代表六畜，合起来正是宰杀牲畜之象，所以断作屠夫。若父母另有制伏，或子孙旺相发动，或子孙躲在空亡里避开了，就不可这样断。

世加玄武官爻，必然梁上君子；身带勾陈父母，定为野外农夫。（玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神，持世者，乃耕种耘耨之兆也。）财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常。（以上人物虽有高下不同，然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。）

世爻加着「玄武」与官鬼，必是梁上君子；卦身带着「勾陈」与父母，定是田野农夫。玄武主盗窃之事，它加临官鬼而临于身上，就是穿墙翻壁的窃贼；勾陈专管田土，它加临父母这个劳苦之神而持世，就是终岁耕耘之兆。「妻财」「子孙」当权，荣华总有到来的一天；「官鬼」「兄弟」秉政，破败便反复无常。以上所说的人物虽有高下之别，却没有一个不是喜财福、恶兄鬼的。若财、福二爻得时旺相而发动，纵然本是下等之命，一时困顿，终究要发达；若官、兄当权而旺动，纵然本是上等之命，一时亨通得利，也终有破败贫穷之日。再看它们落在哪一个限内，就知道哪一年发达、哪一年破败；至于其中有救无救，还须自己融会变通。

运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。（人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年，外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类，早限遇之则早年欠顺，中限遇之则中岁灾殃，末限遇之则晚景迍邅，老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见三十年前福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事，依五类推断，如逢官爻生扶合助，主贵人提拔，或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。）

运走到中年，幸而没有凶杀来折挫；时到了晚景，最怕恶星再来攻冲。人的一命分三限，每一爻管五年：本卦内三爻共十五年，外三爻也管十五年，合为三十年；变卦六爻另管三十年。具体分派是：本卦内三爻的十五年为早限；本卦外三爻十五年加上变卦内三爻十五年为中限；变卦外三爻为末限——所说的支卦就是变卦。凶杀恶星指的是官鬼、兄弟以及刑冲克害一类。早限遇上，则少年不顺；中限遇上，则中年遭灾；末限遇上，则晚境坎坷，老无归宿。反过来，若子孙等吉神在本卦内三爻得时旺动，主早年在父母荫庇下称心；在本卦外三爻出现，则三十岁前福如秋月；在变卦内三爻出现，则三十岁后财似春潮；到变卦外三爻才出现，则晚年荣华、康宁高寿。又如早限有恶星而末限有吉星，必是少年蹇滞、老来亨通，其余照此推。要知道究竟应什么事，就按六亲五类去断：譬如遇官鬼生扶合助，主有贵人提拔；若子孙来刑冲克害，则有僧道方面的牵涉，都要灵活变通。倘若六爻安静无从取断，就该另占一卦来决；至于把乾化坤、艮化震这类本不动的卦也算进来的说法，并不足取。

正内不利，李密髫龀迍邅；（正卦内三爻乃初限，若逢官鬼凶神克战者，主童年多病，如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。）支卦有扶，马援耆颐矍铄。（支卦外三爻乃末限，若有吉神合助，必然老年康健，如马援年六十二披甲上马也。）一卦和同，张公艺家门雍睦；（如占身得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。）

本卦内三爻不利，就像李密幼年多病、行动迍邅。本卦内三爻是初限，若逢官鬼凶神在此交战克伐，主童年多病。晋人李密九岁才能行走，正因幼年疾病缠身。变卦得有扶助，就像马援年高而依然矍铄。变卦外三爻是末限，若有吉神在此合助，必然老来康健。汉将马援六十二岁还能披甲上马，正是此象。整卦上下和同，就像张公艺一门雍睦。占身命若六爻安静，没有冲破克害，反而彼此相生相合，主此人家门和乐，如唐人张公艺九世同居，上下无间。

六爻攻击，司马氏骨肉相残。（若六爻乱动卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。）闵子骞孝孚内外，父获生身；（占身命以父爻为生我之亲，若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。）孔夫子友于家邦，兄同世合。（若世爻兄弟相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言在他宫外象，以朋友言，看内外以别亲疏，全在通变。）

六爻互相攻击，就像司马氏骨肉相残。若六爻乱动，卦中又有冲有克，或结成三刑六害，必主亲情不睦、骨肉相残。晋朝司马氏八王各自拥兵，最后同归诛戮，正是此象。闵子骞的孝行内外皆孚，是因为父母爻得世爻相生。占身命以「父母」爻代表生我的双亲，世爻若能生合父母爻，此人必能孝养父母，如闵子骞一流。孔子的友爱及于家国，是因为兄弟爻与世爻相合。世爻与「兄弟」爻相生相合的人，在家必与兄弟和睦，在外必取信于朋友，如孔子一流。兄弟爻若在本宫内卦，按亲兄弟论；若在他宫外卦，按朋友论——凭内外来分亲疏，全在于灵活变通。

世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；（世是一身之本，应为百岁之妻，若见相生相合，必然夫唱妇随。）悔贞相克，唐郭暧尚升平公主为妻。（世为贞，应为悔，若见相冲相克，必然琴瑟不调。）箕踞鼓盆歌，世伤应位；（世持虎蛇乘旺发动刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻，如春秋时庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。）河东狮子吼，应制世爻。（应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。）

世应两爻相生，就像汉代鲍宣娶得桓氏少君那样夫妻相得。世爻是本人立身之本，应爻是白头偕老的妻室；两爻若相生相合，必定夫唱妇随。悔卦与贞卦相克，就像唐代郭暧娶了升平公主那样常起争执。内卦为贞、外卦为悔，世属贞、应属悔；两爻若相冲相克，夫妻必然琴瑟不调。像庄周箕踞而鼓盆高歌，那是世爻伤了应位。世爻带着「白虎」「螣蛇」乘旺发动去刑害应爻，应爻又落在无气之地，必主克妻——春秋时庄周妻死，他反倒叉腿而坐、敲着瓦盆唱歌，正是此象。像陈季常听河东狮子吼，那是应爻制住了世爻。应爻反过来克制世爻，是母鸡代公鸡司晨之象，此人凡事必听妻子做主。宋代陈季常畏妻，苏东坡便戏称他家有河东狮吼。

世值凶而应克，愿听鸡鸣；（若应虽来克世，而世爻自带刑害及兄官，虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失、去我之病，非有所伤于我，主其人必有贤妻，如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃，有夙夜警戒相成之道，故诗有鸡鸣篇。）身带吉而子扶，喜闻鹤和。（世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美，易云：鸣鹤在阴，其子和之。）

世爻本已带凶而应爻来克，反倒是妻子鸡鸣促起的好事。应爻虽来克世，可世爻自身带着刑害，又临兄弟、官鬼与「白虎」「螣蛇」等凶神，那么应爻这一克，是替我救过失、去病根，并不算伤我，反主此人有贤内助。齐哀公荒怠政务，幸得陈国贤妃朝夕警戒规劝，才有相成之功，《诗经》里的《鸡鸣》篇说的正是这件事。卦身带着吉神而子孙来扶，那就喜闻鹤鸣子和。世爻带吉神而旺动，子孙又来生扶，主有贤子与父同心，共成事业而增益其美，《易经·中孚》所谓鸣鹤在阴、其子和之，正合此象。

福遇旺，而任王育子皆贤；（占身以福为子孙，若旺相不空及无伤害者，主有贤子，如任遥之子昉，王浑之子戎，见称于阮籍诸贤。）子化兄，而房杜生儿不肖。（若子孙动变兄鬼者，其子必不肖，盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。）伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。（凡问子孙不宜父母发动，若子临空地，必主无子，如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙，休囚不空者，然后克之，如子夏哭子丧明也，若父有制其庶几。）

子孙爻旺相，就像任家、王家养出的儿子都贤能。占身命以「子孙」代表儿女，子孙旺相、不落空、又无伤害，主有贤子。任遥的儿子任昉、王浑的儿子王戎，都曾得到阮籍等名士的称许。子孙化出兄弟，就像房玄龄、杜如晦生的儿子不成材。子孙发动而变成兄弟或官鬼，其子必不肖，因为兄弟本是破败之神。唐人李勣曾感叹：房、杜二公一生辛苦，偏偏生的儿子不争气。邓伯道无儿，是因为子孙爻落在空位；卜商哭子失明，是因为父母爻带着刑。凡问子嗣，都不宜父母发动。子孙若坐空地，必主无子，如邓攸弃子而终身无后，那并非受了伤克，只是落空而已。唯有父母带着刑害与白虎、螣蛇等恶神发动来克子孙，而子孙又休囚且不落空，才真的被克死——如子夏哭子以至双目失明。若父母另有制伏，就还有指望。

父如值木，窦君生丹桂五枝芳；（若问子多少,当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子，如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。）鬼或依金，田氏列紫荆三本茂。（论兄弟与子孙同，且如鬼爻属金，则兄弟属木矣。有兄弟三人，如田真，田广、田庆。）

父母爻若属木，便是窦家五个儿子如丹桂并芳。问子女多少，要用五行的生成之数来推。父母属木，那么子孙就属土，土的生数是五，所以主有五子——五代窦禹钧生下仪、俨、称、僖、侃五个儿子，都登科第。官鬼爻若属金，便是田家三兄弟如紫荆同茂。推兄弟的数目与推子孙同法：官鬼属金，则兄弟属木，木数为三，主有兄弟三人——汉代田真、田广、田庆三兄弟，分家时庭前紫荆枯萎，复合时紫荆重又繁茂。

兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陵公之双璧。（六亲类固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加，遇死绝则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人，盖金数四，倍则八，荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人，盖水数一，倍则二也，陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之，更宜活变细察。）

兄弟爻属金而旺，便喜见荀氏八龙那样的八兄弟；兄弟爻倚水而强，便惊睹陆氏双璧那样的两弟兄。六亲的数目固然要按五行生成数推，却不能不分衰旺：逢生旺就加倍，遇死绝就减半。所以兄弟属金而旺，金数是四，加倍便是八人，正如荀淑八子号称八龙；兄弟属水而旺相，水数是一，加倍便是两人，正如陆暐与弟陆恭并称双璧。其余照此类推。若旺相却另有制伏，或衰死却另有扶助，就仍按本数断；旺爻发动而落空，也按本数断；既不旺也不衰而动中落空，则减半来断。总之要活看细察。

至若爻逢重迭，必现在以推详。（若卦中只有一位，可以五行数推，苟重迭太多，则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦，卦中元有两爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若日辰月建不系兄弟，则以三兄弟推，宜通变也。）

至于某一爻在卦中重叠出现，就该按眼前现有的重数去推详。卦中该六亲只有一位时，才用五行之数推算；如果重叠得多，索性就照它出现的重数来断。譬如六月丙辰日占得《损》之《大畜》，卦中原有两个兄弟爻，六三又化出一个兄弟，日辰与月建也都属兄弟，前后合成五重兄弟，就断作五人。倘若日辰、月建并不属兄弟，那就只按三个兄弟推。这里最要通融变化。

财动初爻，令伯克亲于早岁；（财动则伤父母，如在初爻，则早年见克，如李密生六月其父即丧。）兄兴六位，张瞻丧偶于中年。（兄动则克妻财，如居六位，中年必如张瞻之克妻也。）化父生身，柴荣拜郭威为父；（卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子，如五季时柴世宗之于周太祖也。）化孙合世，石勒养季龙为儿。（卦有子又化出子，世身去相生合者，主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是，系于本宫则非也。）

妻财在初爻发动，就像李密幼年便丧父。财动就伤父母，若动在初爻，主早年即受克——李密出生才六个月，父亲就去世了。兄弟在第六爻兴动，就像张瞻中年丧妻。兄动则克妻财，若居第六爻，中年必有丧偶之事。卦中化出父母来生合身世，就像柴荣拜郭威为父。卦里本已有父母爻，又化出一个父母来生合世身，此人必要重拜父母、给别人做儿子——五代时柴世宗之于周太祖郭威，正是这样。卦中化出子孙来与世相合，就像石勒收养石季龙为子。卦里本已有子孙，又化出一个子孙，而世身去与它相生相合，主此人必有义子，晋时后赵石勒的养子石季龙即是。不过化出的子孙须属他宫才算，若仍属本宫就不能这样断。

世阴父亦阴，贾似道母非正室；（父与世皆属阴者，必是偏生庶出，如宋贾似道也。）身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。（卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主日金榜标名，龙门跳跃，如陈仲举为不凡之器，欲断官职依后功名类推。）化子合财，唐朝明皇有禄山之子；（子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合，必与妻妾有情，如安禄山之于杨贵妃也。）内兄合应，陈伯常有孺子之兄。（兄爻在内卦，乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通，如陈平之盗嫂也。）

世爻属阴、父母爻也属阴，就像贾似道之母并非正室。父母与世爻都属阴的，必是庶出偏房所生，宋代贾似道就是这样。卦身旺、官鬼也旺，就像陈蕃器识不凡。卦中官鬼旺相，世爻卦身也旺相，又有「贵人」「禄马」与文书之爻来生合世爻，主日后金榜题名、跳过龙门；汉代陈蕃少年即被目为不凡之器，正是此象，若要细断官职，可按后面求名一门类推。化出的子孙去合妻财，就像唐明皇有安禄山这样的义子。化出来的子孙就是义子；它若与财爻相合，或与应爻相合，主此子必与主人的妻妾有私情，安禄山之于杨贵妃即是。内卦的兄弟去合应爻，就像陈平被人指为与嫂有染。兄弟爻在内卦，指的是亲兄弟而非朋友；它若与应爻或财爻相合，主其妻与兄弟私通，汉初陈平盗嫂之谤即由此象。

（以下皆断妇人身命）应带勾陈兼值福，盂德耀复产于斯时；（勾陈主黑丑，子孙主贤淑，故应爻旺相临之而无损伤者，其妻必如孟光，貌虽不扬而其德则美也。）财临玄武更逢刑，杨太真重生于今日。（玄武淫乱之神，若临财爻，必不贞洁，更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。）

以下各条都是断妇人身命的。应爻带着「勾陈」又临子孙，便是孟光那样的贤妇重生于今日。勾陈主肤黑貌丑，子孙主贤良淑德，所以应爻旺相而临这两者、又无损伤，其妻必如东汉孟光——容貌虽不出众，妇德却极美。妻财临「玄武」又逢刑，便是杨太真那样的人重生于今日。玄武是淫乱之神，它临着财爻，其人必不贞洁；再加上三刑六害，就如杨贵妃那样污秽尤甚。

合多而众杀争持，乃许子和之钱树；（卦中有合诸事吉，唯妇人女子见之主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守，更加玄武三刑六害临持财爻者，乃娼妓之兆，如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。）官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。（凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易之以新者，喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。）

相合太多而众凶杀又争相把持，那便是许子和那样的钱树子。卦中有合，办事大都顺利；唯独妇女得之，反主轻浮放纵、春心摇荡，守不住闺门。若再加「玄武」与三刑六害临持财爻，就是沦为娼妓之兆。唐代妓女许子和临死时对母亲说：你的钱树子倒了——因为接客得钱像树能生钱一般，故有此称。官鬼众多而诸般凶神都回避，那便是隋炀帝西苑采花的光景。卦中本有官鬼，日辰、月建又是官鬼，或再化出官鬼，多到过头，都来生合财爻，而财爻并不临玄武等凶神，必主此妇改嫁重婚。隋炀帝在西苑剪彩绸为花，颜色褪了就换新的，正好比喻妇人夫死另嫁。不过若本卦的官鬼并未受刑冲克害，反倒是官鬼来冲克财爻，那是生离活别之兆，并非丈夫身死而后再嫁。

白虎刑临，武后淫而且悍；（白虎及强暴之神，妇人见之必然凶悍，更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。）青龙福到，孟母淑而又慈。（青龙乃喜悦慈祥之神，子孙又清吉之神，若财临青龙化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德如孟母也。）

「白虎」带刑临于财爻，便是武则天那样又淫又悍的妇人。白虎是强暴之神，妇女的卦里见到它，性情必然凶悍；再加刑害同临财爻，就如武则天既凶横又淫乱。「青龙」与子孙同到，便是孟母那样又淑又慈的妇人。青龙是喜悦慈祥之神，子孙是清正吉庆之神；财爻临青龙而化出子孙，或子孙临青龙发动来生助财爻，必主此妇慈祥和易、贤淑有德，如孟子的母亲。

逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；（财遇青龙本属聪明，但不宜化出兄爻及败爻，皆主不贞洁，如伯锴女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同，临者亦然。）化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵。（财动化出子孙，主合世身者，必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。）

财爻逢青龙却化出败神或兄弟，便是蔡琰那样聪明而失节。财爻遇青龙本主聪慧，只是不宜化出兄弟爻或沐浴败爻，化出来都主不贞。蔡邕之女蔡琰文才冠绝一时，却陷身匈奴而失身。若化出的是刑爻、病爻、害爻，或临着「玄武」，断法也一样。财爻化出子孙又来生合身世，便是鲁伯姬那样贤德无瑕。财爻发动化出子孙，并与世爻卦身相生相合，其妻必有美德，如鲁庄公夫人伯姬，言行俱善，无可指摘，《春秋》对她多有称许。凡占妻室，一概以财爻为主，不可拿应爻、世爻去代表她本身。

合而遇空，窦二女不辱于盗贼；（卦中若遇化爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆，若得财爻在空避之，是彼欲淫我而我不愿之象，如唐奉天窦氏二女，被盗劫之而投崖，宁死不受辱也。）静而冲动，卓文君投奔于相如。（卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻，若得休囚不动或落空亡，庶几无事。或被日辰动爻冲之，则如卓文君被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆卖酒。）

有合而财爻恰好落空，便是窦氏二女不受盗贼污辱。卦中若有变爻发动来与财爻相合，或带「咸池」「玄武」发动来克来合，本不是好兆头；但财爻正躲在空亡里避开了，那就是对方想污我而我不从之象。唐代奉天窦氏两个女儿被强盗劫走，宁可跳崖也不受辱，正是此象。财爻本静却被冲动，便是卓文君夜奔司马相如。卦中咸池、玄武与刑害等凶杀临持财爻，只要财爻休囚不动或落空亡，还大致无事；一旦被日辰或动爻冲起，就如卓文君听了司马相如的琴挑，情动难禁，当夜出奔，后来还当垆卖酒。

福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；（子带刑旺动，必主克夫，然子乃贞洁之神，遇此等爻而财不值凶者，主守节之象，如卫共姜作柏舟诗，以死自誓也。）身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。（卦中原有官与身世相生合，又化官却来克制身世及财爻，占法以动爻为始，变爻为终，主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝，始亲爱后疏绝，所以见秋扇而伤感，作词以寓其凄楚之思。）

子孙引着带刑之爻发动，便是卫共姜作《柏舟》之誓。子孙带刑而旺动，本主克夫；但子孙又是贞洁之神，遇这样的爻而财爻并不临凶，反主守节之象。卫世子共伯早死，其妻共姜作《柏舟》之诗，以死自誓不再嫁。卦身遭化出的官鬼刑克，便是班婕妤对着秋扇伤怀。卦中原有官鬼与身世相生相合，后来又化出一个官鬼反过来克制身世与财爻。占法以发动之爻为事之始、变出之爻为事之终，所以主先蒙宠爱、后遭弃绝。汉代班婕妤入宫之初深得亲幸，其后见疏而失宠，因见秋后的团扇遭弃而感伤，作辞以寄其凄楚。

二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；（卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。而已有守节之操，故入于空，如孙汝权之于玉莲类也。）六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。（男带合则俊秀聪明，女带合则浇浮淫佚，若六合卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻，如秦弱兰遇陶学士也。）

两个官鬼争权，又有属水的父母来冲，便是钱玉莲在江边遇上孙汝权。卦中若有两个官鬼一齐发动，都来生合财爻，又遇属水的父母爻来刑冲克害，而财爻恰好躲进空亡，这就是两夫争娶、父母逼婚之象；财爻入空，正说明女子自有守节之志，故而避开——戏文里孙汝权逼娶钱玉莲、玉莲投江，即属此类。六爻争相成合而阴性的财爻又发动，便是秦弱兰在邮亭遇上陶谷。男子的卦带合，主人物俊秀聪明；女子的卦带合，反主轻浮淫佚。若卦成六合而财爻又属阴，静着还不妨，一动就淫滥无耻，如驿亭之中秦弱兰之遇陶学士。

鬼弱而未获生扶，朱淑真良人遇蠢；（凡看女人身命以鬼为夫星，不宜空亡，空则难为夫主，又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖不能发福，若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。）官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。（若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，主有贵显贤明之夫，如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。）

官鬼衰弱而得不到生扶，便是朱淑真嫁了个蠢丈夫。凡看女人的身命，以官鬼为夫星：夫星不宜落空亡，空则难有丈夫；也不宜发动，动则于兄弟不利；更不宜衰弱，弱则所嫁非人、不能发达。若官鬼衰弱而没有一点生扶合助，又带着「勾陈」「螣蛇」等凶神，那就必如宋代女诗人朱淑真的丈夫，愚昧不端、形貌猥琐，以致她写下满纸断肠之词。官鬼强旺而又连着「青龙」与子孙，便是吴孟子得了贤明的夫主。官鬼旺相，再逢青龙、福德以及禄马、贵人等吉神，主丈夫贵显贤明，如吴孟子嫁得鲁昭公。即使官鬼本衰，只要另有帮扶，也一样主得贤夫。

若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。（所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易，若富贵贫贱固未暇论，故专以子孙一爻为主。若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持故喜，盖有生扶则易养。）随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。（卦中若见世身随官入墓者，必死，故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。）

若要占婴孩的造化，就取「子孙」爻作用神。原因是小儿之占只问养育难易，富贵贫贱一时还谈不上，所以专以子孙一爻为主。这一门里喜见的是兄弟，最好兴旺——兄弟属同类，动则来扶持子孙，有生扶便容易养大；忌见的是父母，最怕它旺动——父母一动就克伤子孙。若世身随着官鬼一同入墓，就说不上还能有子有孙。卦中一见世爻、卦身随官入墓，其人必死，所以说不必再指望子嗣。若官鬼伤克世身、刑冲主象，此子必然多病；再有财爻去生助官鬼，更是大凶之兆。官鬼持世临身，同样主多病。

胎连官鬼，曾轻落地之关；（卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者，必此儿生时绝而复苏，俗所谓落地关也。）子带贵人，自有登天之日。（子爻若带禄马贵人，主此子他日必能显贵，头角峥嵘。）遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。（凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事，虽见小悔犹微风摇干，必不能伤；若在死绝之地，决难生养，一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。）

胎爻连着官鬼，这孩子曾经历过落地一关。卦中的胎爻临官鬼，或化出官鬼，或被官鬼冲克，此儿出生时必曾气绝而复苏，俗话所说的落地关就是指这个。子孙爻带着贵人，日后自有腾达之日。子孙若带「禄马」「贵人」，主此子将来必能显贵，从小就头角峥嵘。子孙若遇当令之星，凶神来犯不过像微风摇树；若落在绝地，就像骤雨打落花朵。凡有凶神来克来战，只要子孙得地而健旺，便必无大碍，纵有些小挫折，也不过是清风摇动树干，伤它不得；若子孙落在死绝之地，本就难于养育，再一遇克战，就如急雨倾花，很少有不凋残的。

子孙化鬼，孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。（子化出鬼，乃九死一生之兆，如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临，子又旺相，异日必贵，如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。）

子孙化出官鬼，就像汉殇帝生下十个月便夭折；禄马贵人临爻，就像元代拜住少年就登上相位。子孙化出官鬼，本是九死一生之兆，汉殇帝出生才十个月就死了。可是同样的子化官，若「贵人」与「禄马」交相临着，子孙自身又旺相，日后必定贵显——元人拜住十四岁便做了丞相。分别在于：子孙遇凶而化鬼，等于自身化为鬼，所以凶；子孙遇吉而化官，等于自身化为官，所以吉。

凶杀来攒震卦，李令伯至九岁而能行；（震为足，若遇官鬼凶神刑克，行必迟，如李令伯九岁方能行，盖为凶神缠扰于足也。）吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。（乾为八卦首，于五行属金，其数则一，又纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也，若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。）

凶杀齐聚在《震》卦上，就像李密到九岁才会走路。震在人身上代表足，若遇官鬼凶神在此刑克，行走必迟；李密九岁方能行，正是凶神缠住了足。吉神都聚在《乾》宫里，就像白居易不满周岁便认得字。乾居八卦之首，五行属金，其数为一，又是纯阳之象：阳主向上通达，金主聪明颖悟，一又是数的开端。若「青龙」「天德」与子孙都落在此宫，此儿必然早慧——白居易生下七个月，就能辨认之、无两个字。

八纯顽劣，晋食我狼子野心；（八纯卦六爻相冲，小儿见之必主顽劣性悍，如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。）六合聪明，唐李白锦心绣口。（大抵六合卦必然阴阳相半，小儿遇之聪明智慧，他日文字当有掷地金声之妙，如太白文才也。）

得八纯卦主顽劣，就像晋国叔向之子食我那样狼子野心。八纯之卦六爻两两相冲，小儿占得，必主性情顽劣凶悍。晋大夫叔向的儿子食我心性狂野难驯，古人便说他是豺狼之子。得六合卦主聪明，就像唐代李白那样锦心绣口。六合之卦大抵阴爻阳爻各占一半，小儿遇之聪明多智，日后为文当有掷地作金石声的妙处，如李白的才华。

阳宫阳象，后稷所以歧嶷；（阳主高明，有上述之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄，克歧而克嶷也，见《诗．大雅》。）阴卦阴爻，晋帝所以戆呆。（阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚，如惠帝闻蛙声而曰为公为私，见饥人而曰何不食肉糜，故史以戆呆讥之。）

阳宫配阳象，所以后稷幼年就岐嶷不凡。阳主高明，有向上通达之象，取法于天。占小儿得纯阳之卦，子孙又属阳爻，此儿必如姜嫄所生的后稷，年幼便聪慧特出，《诗经·大雅》称他能岐能嶷。阴卦配阴爻，所以晋惠帝那样戆呆。阴主卑下，有向下沉滞之象，取法于地。占小儿得阴宫之卦，子孙又属阴爻，主痴愚。晋惠帝听见蛙鸣，竟问这蛙是为公家叫还是为私家叫；听说百姓饿死，又问何不吃肉粥。史家因此讥他戆呆。

龙父扶身，效藏灯于祖莹；（青龙为吉神，父母为诗书学馆，若临身世或动来生合世身福德者，主此儿好学，如祖莹八岁耽书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。）岁君值福，希投笔于班超。（岁君，乃天子爻君象也，子孙临之，此儿必志大，如汉班超，为儿时尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚！”后出使西域，果应万里封侯。）

「青龙」与父母来扶卦身，此儿会效法祖莹藏灯夜读。青龙是吉神，父母代表诗书学馆；它们若临于身世，或发动来生合世身与子孙，主此儿好学。北魏祖莹八岁就耽于读书，父母怕他熬坏身体加以禁止，他便偷偷藏起火种，等父母睡下再点灯苦读。太岁之爻临着子孙，此儿有望像班超那样投笔从戎。岁君是天子之爻，象征君上；子孙临于其上，此儿志向必大。汉代班超少年时曾掷笔长叹：大丈夫应当立功异域，怎能长久侍弄笔砚。后来他出使西域，果然应了万里封侯。

官鬼无伤，曹彬取印终封爵；（岁君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂，官鬼无伤斯能称意，如曹彬周岁时提戈取印，后出将入相，终封贵爵也。）父身有气，车胤囊萤卒显名。（龙父扶身固知好学，然身世主象及父母官鬼临死绝地，则徒取辛勤，必父身有气方有成望，如车胤勤学，卒以成业也。）

官鬼没有受伤，此儿会像曹彬抓周取印而终于封爵。太岁临子孙固然主志向远大，可是卦中的官鬼若被制伏或落空亡，志向再大也终难实现；必须官鬼完好无伤，才能称心。宋代曹彬周岁抓周时抓起干戈与印信，后来出将入相，终于封了显爵。父母爻与卦身都有气，此儿会像车胤囊萤苦读而终于显名。青龙父母扶身固然可知其好学，但若身世主象以及父母、官鬼都落在死绝之地，那就白辛苦一场；必须父母与卦身都有气，才有成就的指望。晋人车胤家贫无油，夏夜以纱囊盛萤火照读，终于成就学业。

金爻动合，啼必无声；（五行中惟金有声，且入之五脏肺主声，肺属金，故人声以金爻取之，若被冲起或落空亡，声必响亮，惟动而合住，则啼哭无声也。）父母静冲，儿须缺乳。（乳以子孙定之，若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲，定须缺乳，克子故也。）

金爻发动而被合住，婴儿啼哭必然无声。五行之中只有金能发声，人身五脏里主声音的是肺，肺又属金，所以人的声音取金爻来看。金爻若被冲起，或落空亡，哭声反而响亮；唯独它发动却被合绊住，才会啼而无声。父母爻虽静却逢冲，孩子就要缺奶。乳汁以「子孙」爻定：子孙旺相有气则乳多，休囚无气则乳少。最怕父母发动，或父母虽静而被冲起——一冲便如同发动，父母克子孙，必定缺乳。

用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。（子孙旺相，杀莫能伤，其儿必肥，故易养；子孙休囚敌杀之气无备，必多灾悔，不惟羸瘦亦且难养。）身临父母，莫逃鞠养之辛勤；（父母持世儿必多灾，故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神，故为小儿之恶杀也。）世遇子孙，终见劬劳之报效。（子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者，以其有亲亲之义也。）

用神旺相，孩子壮实，终归好养；主象衰弱，孩子瘦弱，必定难带。子孙旺相，凶杀伤它不得，此儿必然壮健，所以容易养大；子孙休囚，无力抵挡凶杀，必多灾病，不但瘦弱，而且难以成人。卦身临着父母，父母便逃不掉抚养的辛劳。父母持世，孩子必然多灾，做爹娘的自然免不了鞠育之苦——父母爻本就是辛勤劳苦之神，所以在小儿占里反而算是恶杀。世爻遇上子孙，终究能见到儿女报答劬劳之恩。子孙持世，此儿必然孝顺，父母的辛苦终有回报，因为子孙既是主象又临于世，正含着亲爱骨肉的意思。

若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。（六亲中财福为吉，兄鬼为凶，三限正限正卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭须有定数，不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战，则寿止三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁；内正互皆无凶杀，其寿必在六旬外，宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。）合理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。

若问一生的荣枯，全凭六亲来决断；要知寿命的长短，须依三限来推详。六亲之中，妻财、子孙为吉，兄弟、官鬼为凶。三限的分法是：本卦管三十年为初限，互卦管三十年为中限，再由互卦另互出一卦为末限，也管三十年。人的寿夭自有定数，不看三限就难以取决。譬如本卦中有凶神来克战，寿数就到三十岁以前为止；本卦无凶杀而互卦里有凶杀克战，寿数便止于六十岁；本卦与互卦都没有凶杀，寿数必过六旬，就该再用互卦所互之卦去推。倘若凶杀始终不动，那就看世爻走到死、绝的那一年来断，大致不会有误。其中的道理精微入细，很难一一说尽；好在卦爻自有准则，全看人临事变通。