黃金策 · 第 4 卷

獨夫處世，休言無子即忘情；君子治家，難道一身兼作僕。必須便嬖，乃足使令於前，若不螟蛉，焉繼宗支於後？（老而無子曰獨，過繼他人子曰螟蛉，蟲類也。）須別來占，方知主用。（過繼小兒以子孫為主；主買婢、僱童僕、買寵妾及收留迷失之人，皆以財為主。若窩藏有難之人，則看其人與我相識，朋友以兄弟為主，尊長以父母為主，婦人以妻財為主，在官人以官鬼為主也。）

孤身一人過日子，不能說沒有兒子就斷了念想；君子治家，難道要一身兼作僕役？總須有近侍之人，才夠使喚於前；若不過繼養子，又靠誰承繼宗支於後？年老無子叫作獨，過繼別人的孩子叫作螟蛉——螟蛉本是蟲名，古人藉以稱義子。這一門須分清來占的是哪一類，才知道該取哪一爻作用神：過繼小兒以「子孫」為主；買婢女、僱童僕、納寵妾以及收留走失之人，都以「妻財」為主。若是窩藏落難之人，就看那人與我是什麼關係——朋友取「兄弟」，尊長取「父母」，婦人取「妻財」，在官府當差的取「官鬼」。

用不宜動，動必難留；（用爻發動，其人難托，若遇游魂或化入游魂者，異日主逃竄，雖螟蛉亦不為爾子也。僱工借居，則主不久，若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。）主不可傷，傷須夭折。（主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷克害，更無解救者，異日必然夭折，雖借居，亦主其人有大禍。若傷克之爻又無氣，或有制伏，不過災病非夭折。若得用爻在空避之地。無妨。）

用神不宜發動，一動就留不住人。用爻發動，此人難以託付；若遇游魂卦，或用爻化入游魂，日後必要逃走，縱是過繼來的養子也終歸不做你的兒子；若是僱工或借住的人，則主住不長久。不過用爻發動而來生合世爻，那反是吉兆，不算逃亡難留。主象不可受傷，一受傷就要夭折。主象本已衰弱，又被日辰、動爻乘旺來刑傷克害，而無人解救，此人日後必定夭亡；即便只是借住在家，也主他有大禍。若來傷克的那一爻本身無氣，或另有制伏，那不過是一場災病，不至於夭折；倘若用爻正躲在空亡裡避難，就不妨事。

衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然干蠱有成。（用爻入墓，其人性慵懶，衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振；若得旺相，不空臨身持世，或生合世爻，大吉之兆，立嫡過房必能成家，買納奴婢亦能體我心意。）動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人。（用爻發動變入空亡，主其人有頭無尾。若臨螣蛇動合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實難憑。婦人見之則主不貞潔。）

用神衰弱而落入墓中，可斷此人萎靡不振；用神旺相而臨於世上，可斷此人辦事有成。用爻入墓的人性子懶散；若又衰弱無氣，或落死、絕，就更是萎靡不振。反過來，用爻旺相、不落空，又臨身持世，或來生合世爻，那是大吉之兆：立嗣過繼必能興家，買來的奴婢也能體貼主人的心意。用神發動卻化入空亡，是有始無終之輩；用神臨「螣蛇」而與官鬼相合，是多謀少德之人。用爻發動而變入空亡，主此人做事有頭無尾；用爻臨螣蛇發動去合官鬼，此人雖然點子多，卻奸詐不實、難以憑信。婦人的卦裡見到，還主她不貞潔。

臨玄武而化兄爻，門戶須防出入；（用臨玄武動化兄弟，主其人貪財好色，托以財物，則必竊取自用，且必淫亂，男女皆然，故門戶防其出入。）遇青龍而連福德，貲財可付經營。（用臨青龍動化子孫生合世爻，其人至誠忠厚，托以財物則守而勿失，使之經營則利盡歸於主。如占小兒遇子孫化子孫者，反主多災。）若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰。（卦中用爻有三四重太過，或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且臨事不宜向前。若主象空亡亦主是懶。）

用神臨「玄武」而化出兄弟，門戶進出就得防著他。用爻臨玄武發動而化兄弟，主此人貪財好色；把財物交給他，他必偷去自用，而且行為淫亂——男僕女婢都一樣，所以家門出入要多加防範。用神遇「青龍」而又連著子孫，錢財就可以交給他去經營。用爻臨青龍發動化出子孫，又來生合世爻，此人極其誠實忠厚：託付財物能守而不失，讓他經手買賣，利潤全歸主人。但若占的是小兒，遇子孫化子孫，反主多災。用神若太過，或落空亡，反主此人既不誠實又懶惰。卦中用爻多到三四重就是太過，或者主象又化出主象，都主此人心裡藏著機巧、反覆不實，遇事也不肯出頭；主象若落空亡，同樣主懶散。

用爻生合世爻，必得其力，主象克沖身象，難服其心。（用爻生合世爻，其人可用，凡有事干，必然用心，雖螟蛉亦必歡愛於我，大吉之兆。大怕合住沖散及克壞之。若用爻刑沖剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令。更加旺動，是乃奴婢欺主之象，兼以應亦刑剋，異日必遭其禍。）財化子，攜子偕來；（凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來，若動財生合世爻而化子反來刑剋者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。）世合身，終身寵用。（卦身一爻，占事為事之體，古人為人之身，若遇世爻生合，其人必得寵用，不拘借房投靠使婢。若遇世合財爻，其婦必通家主。）

用爻生合世爻，必能得他出力；主象沖剋卦身，就難使他心服。用爻生合世爻，此人堪用，凡有差遣必定盡心，縱是過繼之子也必親愛我，這是大吉之兆；只怕這個生合被人合住、沖散或克壞。若用爻反去刑沖剋害世爻，此人心裡必不服氣，難以指使；再加它旺而發動，那就是奴婢欺主之象；若應爻也來刑剋，日後必受其禍害。財爻化出子孫，是帶著孩子一同來。凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小孩隨之而來；若發動的財爻生合世爻，而化出的子孫反來刑剋世爻，那麼這婢女可用，她帶來的孩子卻必定頑劣難馴。世爻與卦身相合，此人終身受寵任用。卦身這一爻，用來占事就是事體，用來占人就是人身；它若得世爻生合，此人必得主家寵信任用，不論是借房投靠還是使喚的婢女都一樣。若是世爻與財爻相合，那婦人必與家主有私。

受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心。（月建日辰動爻克世，其人不可用，世爻衰必被其害；若得變動日月生合扶助，然後為吉。若用爻空亦不濟。）世與卦身，以和為貴；（世身二爻相合相生比和為吉，相剋相沖刑害為凶。）兄同官鬼，惟靜為佳。（兄弟一爻者，為破財，為反覆，為虛詐，為阻滯，為是非，為災禍。官兄二爻皆不宜動，動必不稱意，有制不妨。）

若受動爻、變爻的傷克，日後終究不能稱心；若得月建、日辰的幫助，將來一定如願。月建、日辰或動爻來克世，此人便不可用；世爻再衰弱，必被他所害。反過來，若變爻、動爻與日月都來生合扶助，那才是吉；不過用爻落空的話，仍舊不濟事。世爻與卦身，以和順為貴：兩爻相生、相合、比和為吉，相剋、相沖、刑害為凶。兄弟連著官鬼，只有安靜才好。兄弟這一爻，主破財，主反覆，主虛詐，主阻滯，主是非，主災禍；官鬼與兄弟這兩爻都不宜發動，一動必不稱心，若另有制伏就不妨事。

兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞。（兄宮或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛壇，而至於成訟則已；若自三合六合絆住動爻，必有人阻當，雖欲興詞終不成訟，欲知何人阻住，以合住之爻斷之。）若在間爻，乃是牙人作鬼；（買賣交易，以間爻為牙行人，若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼斗謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利，主事體難成。）如居空地，不過賣主爭財。（官鬼一爻空動，是賣主假虛空言，欲爭價耳。在間爻以牙人論。若兄鬼動而與應爻相合，必是賣主牙人作鬼，論財遇動爻化兄鬼亦然。）

兄弟與官鬼交重發動，只怕將來要打官司；三合把動爻絆住，就知道此去白跑一趟。兄弟一爻或化變，或與官鬼同動，或由文書之爻化出，都主爭論紛紜，鬧到公堂上才罷；但若有三合、六合把動爻絆住，必有人從中攔阻，縱想告狀終究成不了訟，要知攔阻的是誰，就看合住它的那一爻屬什麼六親。若這兄鬼落在間爻，那就是牙行經紀從中搗鬼。買賣交易以間爻代表牙人；間爻臨兄弟、官鬼而發動，必是牙人使壞設局，或者多人爭著做保，或者同行爭奪利錢，都屬不利，事情難成。若它落在空地，也不過是賣主想抬價爭錢。官鬼一爻空而動，那是賣主放空話、想多要價罷了；若落在間爻，就按牙人論。若兄鬼發動而與應爻相合，必是賣主與牙人串通作弊；論財時遇動爻化出兄鬼，斷法相同。

卦象兩官兩父，須知事繫兩頭；（卦中父母官鬼俱有兩爻，或動爻化出官父重疊太多，或卦無主象而從官父化出，皆主其人曾經典賣，今是重易也。若父化父亦然。兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買僱。）兄鬼一動一沖，切莫財交一手。（卦遇應爻克世而兄官發動，或被日辰沖動，或臨應爻克世，須防設謀誆騙，故財物不可便交一手去也。）應主世，他來就我；世生應，我去求人。（凡占買僱奴婢交易等事，以應為賣主，應生世是他人來就我，成事最易，吉；若世生應，我去求他，成事實難也。）

卦中出現兩個官鬼、兩個父母，就該知道這事牽連兩頭。父母與官鬼都各有兩爻，或動爻化出的官、父重疊過多，或卦中原無主象而由官、父化出，都主此人從前已被典賣過一回，如今是第二次轉手；父母化父母也是這樣。若兩個官鬼齊動而都來生合用爻，那就是有人爭著要買、要僱。兄弟官鬼一邊發動、一邊被沖，錢財切不可一次交清。卦中若應爻克世，而兄弟、官鬼又發動，或被日辰沖動，或就臨在應爻上來克世，都要防對方設局誆騙，所以財物不可一手交出去。應爻來生世爻，是對方來就我；世爻去生應爻，是我去求人。凡占買僱奴婢、交易等事，以應爻為賣主：應生世，是別人主動上門，事情最容易談成，為吉；若世生應，是我去求他，事情就難辦了。

和合易成，最怕日辰沖破；（世應生合，事則易成。生合為上，克合次之，惟不宜世動，則是我去合他又為難也，若是相合又被日辰動爻刑害，必有破阻，要知何人以破合之爻定之。如父母為長上之類。）相沖難就，偏宜動象生扶。（世應刑沖剋害，凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。若當用爻，則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又須用財囑託，方能成事。）兄爻發動，為詐為虛；（兄弟為反覆不定之神故也。）卦象亂興，多更多變。（亂動則事不定，故多更變。）

彼此和合，事情容易談成，最怕日辰來沖破這個合。世應相生相合，事便易成：生而合為上，克而合次之；只是不宜世爻發動——世動就成了我去合他，反而費力。若兩爻雖合，卻被日辰或動爻刑害，必生破壞阻撓；要知從中作梗的是誰，就看破合的那一爻屬什麼六親，譬如父母就代表尊長一輩。彼此相沖，事情難成，這時偏要靠動爻來生扶。世應刑沖剋害，凡事費力難成；若得動爻、日辰生扶合助，就叫有氣，必有貴人扶持，事情仍可辦成。若來生扶的正是用爻，那就是牙人能撐得住這件事；若來生合的是兄弟爻，那還得破費些錢財去打點，事情才辦得成。兄弟爻發動，事情就有詐有虛，因為兄弟本是反覆不定之神。整卦亂紛紛地發動，事情就一變再變——亂動則事無定準，所以多更多變。

六爻無父，定無主契之人；（六爻以父母為文書契券，又為主契之人，若六爻皆無父母，必無主契之人。若無父母而動爻化出者，主有旁主。雖有父母而應爻空亡，亦無正主。）兩間俱空，未有作中之子。（間爻空亡，必無媒人。空亡而逢沖，必須央情作媒。世沖，我去央他；應沖，彼去央他。動而空亡，其人假意推託，非真無心做也。）世獲間生，喜媒人之護向；（間爻生世合世，媒人必然向我，生應合應則向他人。臨子孫旺相發動，必然執其事。若不生世而被應克，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。）生扶弟出，防喜生之合謀。（大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我無他意也，若兄鬼螣蛇玄武動克世，而應爻又來沖刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。空動亦非真心，若臨兄弟動化官或臨父官兄，其言必不可信。）

六爻中沒有父母，一定沒有立契的正主。六爻以「父母」代表文書契券，也代表出面立契之人；六爻全無父母，必無主契之人。若本無父母而由動爻化出，那就是有個旁支的代理人出面；雖有父母而應爻落空亡，同樣算沒有正主。兩個間爻都落空，就沒有居間說合的人。間爻空亡，必無中人；若空而又逢沖，就得託人情去請中人：世爻沖它，是我去央求；應爻沖它，是對方去央求。若間爻動而落空，那是此人假意推託，並非真的不肯做。世爻得間爻來生，是中人護著我。間爻生世、合世，中人必偏向我；生應、合應，則偏向對方。間爻臨子孫而旺相發動，必能把這件事辦成；若它不生世而反被應爻所克，又居衰弱之地，那此人只能聽憑對方擺佈。若來生扶的是兄弟出面，就要防他表面示好、實則串通。大體上間爻生合世爻，只要卦中凶神不動，便是中人誠心向我、別無他意；但若兄弟、官鬼、「螣蛇」「玄武」發動來克世，而應爻又來沖刑我，那麼間爻的生合就是假意，暗裡已與對方合謀。間爻空而動，也不是真心；若它臨兄弟發動化出官鬼，或本身就臨父母、官鬼、兄弟，說的話必不可信。

父化兄，契虛事假；（凡遇以上凶卦而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。卦無父母而從兄弟化出者亦然。父化父主文書不實，又主交易重疊。）兄持世，財散人離。（兄弟持世必然多費錢財，事亦干眾，僱工奴婢不得力。更帶凶神旺動，必主人離財散。若占交易貨物，亦不正之物。）應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成。（凡占交易，若我干求於彼，而應爻空亡者，其事必不成；如彼欲求謀於我，而世爻空亡者，其事亦不成。蓋世動是我心疑惑，應動則他人更變，皆主難成不為執滯。如或空逢沖動而遇合，皆謂有解，至此月有成，自空妄動則凶。）弟因財乏，鬼必疑心。（卦遇不成之象而兄弟持世者，必因貲財缺欠，故難成也。六爻無財或落空亡者亦然。鬼爻持世則是心多疑惑，進退不定，故難成，不然必有他事阻，或有不測災病。卦無官鬼，又是無人執持其事，亦主不成。）

父母化出兄弟，契約是虛的、事情是假的。凡遇上面所說那些凶卦，而父母又化出兄弟爻，必主事體不真、文契不實；卦中本無父母而由兄弟化出的，也是一樣。父母化父母，主文書不實，又主這樁交易已經轉過手。兄弟持世，錢財耗散、人也留不住。兄弟持世必定多破費錢財，事情還要牽扯一群人，僱來的工人奴婢都不得力；若它再帶凶神而旺動，必主人離財散。若占的是交易貨物，那貨也不是正路來的。應爻若落空亡，我想成交也是白費力氣；世爻若發動，對方來求合也難談成。凡占交易，若是我去求對方而應爻落空，事必不成；若是對方來求我而世爻落空，事也不成。世動是我自己心裡疑惑，應動是對方另有變卦，都主難成，不必固執。倘若落空之爻又逢沖動而遇合，就算有了解救，到那個月份仍可成事；若是無故自空又妄動，那就凶了。兄弟持世是因為缺錢，官鬼持世是因為多疑。卦中已成不了事，而兄弟又持世，那必是資本短缺，所以難辦；六爻無財，或財落空亡，情形相同。官鬼持世，則是自己心裡疑慮重重、進退不定，所以難成；不然就是另有別事牽絆，或有意外的災病。若卦中根本沒有官鬼，那就是沒人主持此事，同樣辦不成。

四復三番，事機不定；千變萬化，卦象無常。能求不見之數，自喻未來之事。（凡占收留遺失子女，最怕鬼臨玄武發動，必是盜賊。用臨玄武動化鬼爻亦然。刑剋世爻，必被其害，或有遠方挈家逃來借居者，不論六親以應為主，臨兄為欠債來，臨官為戶役避罪責。加玄武則是盜賊逢沖，事已敗露，雖臨玄武不帶鬼而與財爻合，或臨玄武財爻，為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動克世，禍終及己，不傷世或子孫持世者不妨。）

三番四復，事機總不安定；千變萬化，卦象本無定則。能推求那些看不見的定數，自然就明白將來的事情。凡占收留走失的子女，最怕官鬼臨「玄武」發動，那多半是盜賊；用爻臨玄武發動而化出官鬼，也是一樣。它若刑剋世爻，收留的人必受其害。又如有人從遠方攜家逃來借住，這時不論六親如何，一概以應爻為主：應臨兄弟，是為躲債而來；應臨官鬼，是為逃避差役或罪責而來；再加玄武，就是盜賊；若又逢沖，說明事情已經敗露。應雖臨玄武而不帶官鬼，卻與財爻相合，或本身就是臨玄武的財爻，那是因姦情而來。總之這一類都怕兄弟、官鬼旺動來克世，禍患終究要落到自己身上；只要它們不傷世爻，或有子孫持世，就不妨事。

人孰無常，疾病無常；事孰為大，死生為大。（占病以官爻為惡殺，凡病證候輕重，得病根由，皆係此爻，獨發之爻，亦可以此推之。）火屬心經，發熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰輕旺重，動則煎迫身軀。（鬼爻屬火，心經受病，其症必發熱咽干口燥類；屬水，腎經受病，其病必惡寒或盜汗或遺精白濁類。屬金，肺經受病，其症必咳嗽虛怯或氣喘類；屬木，肝經受病，其症必感冒風寒四肢不和類；屬土，脾經受病，必虛黃浮腫瘟疫時氣類。若鬼爻衰弱病必輕，旺必重，安靜則穩然安臥，發動則煎逼急躁。）

人生哪有一定，疾病更無常；世間什麼事最大，生死最大。占病以「官鬼」爻當作惡殺：病情的輕重、得病的來由，全繫在這一爻上；若卦中只有一爻獨發，也可以從它推斷。官鬼屬火，是心經受病，症候多是發熱、咽干、口燥；屬水，是腎經受病，症候多是怕冷、盜汗、遺精白濁；屬金則肺經受病，多咳嗽、虛怯、氣喘；屬木則肝經受病，多感冒風寒、四肢不調；屬土則脾胃受病，多虛黃、浮腫、瘟疫時氣。官鬼衰弱，病就輕；旺相，病就重；它安靜，病人便能安穩臥床；它一發動，就煎熬逼迫、煩躁不寧。

若在坎宮，中滿血虛兼溼毒；如當離卦，內虛眼赤及尿黃。（坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內虛。然坎宮屬水，火鬼主血虛，水鬼主溼毒；離宮屬火，或火宮主眼赤，水鬼主尿黃。）坤腹乾頭，兌必喉風咳嗽；艮足震手，巽須癱瘓腸風。（鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹癰；水鬼腹中疼痛；動化財爻或財化水鬼，必患瀉痢；土鬼則是癖塊食積或沙脹蠱症；木鬼絞腸沙痛或大腸有病；金鬼脅肋痛，在上胸隔痛，在下腰痛，此鬼在坤宮斷法，其諸卦仿推之。）

官鬼若落在《坎》宮，主脘腹脹滿、血虛兼有溼毒；若落在《離》卦，主內裡虛虧、眼睛發紅、小便發黃。坎卦的卦象中間是實的，所以主中焦脹滿；離卦的卦象中間是虛的，所以主內裡空虛。坎宮本屬水，其中火鬼主血虛，水鬼主溼毒；離宮本屬火，火鬼主眼赤，水鬼主尿黃。《坤》主腹，《乾》主頭，《兌》主喉風咳嗽，《艮》主足，《震》主手，《巽》主癱瘓與腸風。以坤宮為例：官鬼在坤宮是腹中有病——火鬼必生腹癰；水鬼是腹中疼痛，若它動而化財，或財化水鬼，必患瀉痢；土鬼是痞塊、食積或沙脹蠱症；木鬼是絞腸痧痛或大腸有病；金鬼是脅肋作痛，在上則胸膈痛，在下則腰痛。這是官鬼在坤宮的斷法，其餘各卦照此類推。

螣蛇心驚，青龍則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂。虎有損傷，女子則血崩血暈；玄武憂鬱，男人則陰症陰虛。（螣蛇鬼則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，瘦弱無力；勾陳飽滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌撲打鬥，傷筋損骨，女人則血崩血暈產後諸症，白虎血神故也；玄武鬼色慾太過，憂悶在心，在水宮主陰虛，化子孫，男子必陰痿，蓋玄武又闇昧之神故也。宜通變。）

官鬼臨「螣蛇」主驚悸，臨「青龍」主酒色過度；臨「勾陳」主腫脹，臨「朱雀」主言語顛狂；臨「白虎」主跌打損傷，婦女則血崩血暈；臨「玄武」主憂鬱，男子則陰症陰虛。逐一說來：螣蛇鬼是坐臥不安、心神不定；青龍鬼是縱酒好色以致瘦弱乏力；勾陳鬼是脘腹飽脹、脾胃不和；朱雀鬼是胡言亂語、身熱面赤；白虎鬼是跌撲打鬥、傷筋損骨，在婦女則是血崩、血暈以及產後諸症——因為白虎本是血神。玄武鬼是房事過度、憂悶積在心中；它若落水宮主陰虛，若化出子孫，男子必至陰痿——玄武又是闇昧之神。這些都要靈活變通著看。

鬼伏卦中，病來莫覺；（占病遇本宮鬼出現發動，得病之初即曉根源；若本宮官鬼不出現，而他宮官鬼出現者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發也。若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病初莫知何由也。明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同人、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。）官藏世下，病起如前。（本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發。若伏鬼不傷用爻，而用爻反被世克者，前日病輕，今日反沉重。如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重，今日輕。用爻妻病看財爻類。）

官鬼隱伏在卦中，病來時自己都沒察覺。占病時若本宮的官鬼出現而且發動，那麼起病之初就知道病根；若本宮官鬼不出現，只有他宮的官鬼出現，說明病已久伏體內，如今被七情內傷、四時之氣外感勾發出來。倘若本宮、他宮都沒有官鬼，那病就是悄悄得的，起初連緣由都不明白。另外，占得《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》這幾卦，最忌世爻、卦身入墓；占得《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》，最忌妻財與官鬼一同興動。官鬼藏在世爻之下，是舊病重發。本宮官鬼伏在世爻底下，必是老毛病又犯。若所伏的官鬼並不傷用爻，而用爻反被世爻所克，那是從前病輕、如今轉重；若所伏的官鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶，那是從前病重、如今轉輕。用爻按所占之人取，譬如占妻子的病就看財爻。

若伏妻財，必是傷飢失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃勞傷所致，兄為氣食相侵。（鬼伏財下，必是飲食不節，傷飢失飽，或因財物起因，或因婦人得病。鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風涼，冬或傷暖過穿裘帛，或過用修煉養精等藥所致。鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長得病。鬼伏兄下，必是口舌爭競，停食感氣，或有咒詛，或因賭博爭財得病。）官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端。（本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病，或因舊病不謹變生他症，或新舊兩般病，若遇鬼化鬼，其病進退或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。）

官鬼若伏在妻財之下，病必起於飢飽失調；若藏在子孫之下，病必起於酒醉縱慾；伏在父母之下，是勞累所致；伏在兄弟之下，是氣惱與積食相侵。逐一說來：鬼伏財下，必是飲食無節、飢一頓飽一頓，或因錢財之事起因，或因女人而得病。鬼伏子孫下，必是飲酒過量，或房事無度，或夏天貪涼露宿，或冬天過暖厚裘，或濫服修煉養精的藥物。鬼伏父母下，必是勞心勞力、憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長的事而得病。鬼伏兄弟下，必是口角爭執、停食受氣，或遭人咒罵詛咒，或因賭博爭錢而得病。官鬼化出官鬼，是新舊兩重病；鬼化鬼，病情就千變萬化。本宮的官鬼又伏在他宮官鬼之下，必是舊病；或因舊病失於調護而生出別的症候，或者新舊兩種病併發。若遇鬼化鬼，病勢就時進時退，或者轉成別的症候，或者藥石雜投，或者寒熱不定。

化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風。（鬼化父母，必在修造之處得病，若在五爻屬水，則在途冒雨而得也；如化兄弟，必因口舌毆氣，或是傷食，若在三爻屬木，必房中脫衣露體感冒風寒所致；若化子孫，則在僧道寺院或漁獵遊戲所致；若化財爻，多因傷食，或因妻奴，或因買賣交易得病。以上六親化出鬼爻，亦依此斷。）本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感。（鬼在本宮家中得病，在下三爻，必是內傷症候，不然病亦在內；官在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪，不然亦是外科症候；上下有鬼，內傷兼外感症候不一。）

官鬼化出文書而落在第五爻，是路上淋雨得的病；化成兄弟而居第三爻，是在房裡受了風。官鬼化父母，多在修造之處得病；若這一爻在五爻又屬水，五爻主道路，那就是途中冒雨所致。官鬼化兄弟，多因口角鬥氣或傷食；若在三爻又屬木，三爻主床帳居室，那就是房中脫衣露體、感冒風寒所致。官鬼化子孫，是在寺觀僧道之處，或漁獵遊玩時得的病。官鬼化妻財，多因傷食，或因妻妾奴僕，或因買賣交易而得病。反過來由這些六親化出官鬼，也照同樣的道理斷。官鬼在本宮，是在家裡得的病，若又在下三爻，必是內傷；官鬼在他宮，是在別處染的病，若又在上三爻，必是外感。官鬼在本宮，主病得自家中；再落下三爻，必是內傷症候，否則病位也在體內。官鬼在外宮，主病得自外地；再落上三爻，必是外感風邪，否則也是外科的症候。若上下都有官鬼，那就內傷外感兼有，症候不止一端。

上實下空，夜輕日重；（鬼在內宮，病必夜重，鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。）動生變克，暮熱朝涼。（凡占，動爻為始，變爻為終。若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑剋用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也；動克變生反此斷。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。）

上卦充實而下卦落空，病就夜裡輕、白天重。官鬼在內卦，病必夜間加重；官鬼在外卦，病必白天加重；內外都有官鬼，晝夜都不輕。若卦中雖有兩個官鬼，卻一旺一空，或一動一靜，那就必是白天輕夜裡重，或白天重夜裡輕，按它們在上在下分開來斷。動爻來生而變爻來克，病便傍晚發熱、清晨轉涼。凡占卦，動爻主事情的開頭，變爻主事情的結局。若卦中動爻生扶用爻，而變出之爻反刑剋用爻，病必朝涼暮熱，或白天輕夜裡重；反過來動爻克而變爻生，就照相反的說。凡官鬼化出所喜之爻，或所喜之爻化出官鬼，道理也一樣。

水化火，火化水，往來寒熱；（卦爻水動化火，火動化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症，卦有水火二爻俱動亦然。水旺火衰，寒多熱少，水受傷火得助，則常熱乍寒也。坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱。若帶見辰，必是瘧疾。）上沖下，下沖上，內外感傷。（上下有鬼，病必內外兩感；俱動俱靜，一同受痛。二鬼自相沖者，適感而遂傷也。如內鬼動沖外鬼，先傷後感；外鬼動沖內鬼，先感後傷，要分輕重，以刑合斷之可也。）

水爻化火、火爻化水，是寒熱往來之症。卦中水爻發動而化火，或火爻發動而化水，不論它是不是官鬼，只要冒犯了世爻或主象，都主寒熱往來；卦中水火二爻同時發動，也是一樣。水旺而火衰，則寒多熱少；水受傷而火得助，則常發熱而偶覺寒。坎宮火動，是內寒外熱；離宮水動，是皮寒骨熱。若又帶著辰爻，必是瘧疾。上爻沖下爻、下爻沖上爻，是內傷外感並見。上下都有官鬼，病必內外兩受；兩鬼同動或同靜，就是內外一齊作痛。兩個官鬼互相衝擊，是剛受外感隨即又傷了內。內卦的鬼動去沖外卦的鬼，是先內傷而後外感；外卦的鬼動去沖內卦的鬼，是先外感而後內傷。至於兩者孰輕孰重，就憑刑與合來分辨。

火鬼沖財，上臨則嘔逆多吐；（火性炎，上財為飲食，故占病遇火鬼動克外財，必是嘔吐，重則反胃不食。若財帶螣蛇吐內兼蟲，財在間爻，則是消渴易飢之症。）水官化土，下值則小便不通。（水官化出回頭土克在本宮內卦，是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。若內卦水克動加白虎，陽爻是尿血，陰爻是瀉血，白虎血神故也。帶刑是痔漏。）若患牙疔，兌鬼金連火殺；（鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻則是齒痛，金鬼逢沖，齒必動搖。）如生腳氣，震宮土化木星。（鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木則患腳氣；木鬼痠疼麻木；水鬼必是溼氣；火鬼必主瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛，或刀刃所傷。）

屬火的官鬼去沖妻財，落在上卦就主嘔逆多吐。火性炎上，上卦的妻財代表飲食；占病遇火鬼發動去克外卦的財爻，必是嘔吐，重的甚至反胃不能進食。若財爻帶「螣蛇」，吐出來的還夾著蟲；若財爻在間爻，那便是消渴易飢之症。屬水的官鬼化出土爻，落在下卦就主小便不通。水鬼化出土爻回頭來克，若在本宮內卦，是小便不通；官鬼屬陰，則是大便不通；陽宮配陰象、陰宮配陽象，就二便俱不通。若內卦的水爻受克而動，又加「白虎」，陽爻主尿血、陰爻主便血——白虎本是血神；若再帶刑，那是痔漏。若患牙疔，是《兌》宮的金鬼又連著火殺。官鬼在兌宮，病在口中：金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；若不化火，就只是牙痛；金鬼逢沖，牙齒必然鬆動。若生腳氣，是《震》宮的土爻化出木星。官鬼在震宮，病在足上：加「勾陳」則腳腫；加白虎必是骨折或破損；土鬼化木便是腳氣；木鬼是痠疼麻木；水鬼是溼氣；火鬼是瘡毒；金鬼是腳踝膝蓋疼、骨頭痛，或是被刀刃所傷。

鬼在離宮化水，痰火何疑；官來乾象變木，頭風有準。震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午又交重，癰疽瘡毒。（離宮鬼化水爻，痰火症候，水動化鬼亦然；乾宮鬼化木爻，頭風眩暈，木動變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動故也。更加螣蛇發動、必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。逢沖則有逾牆上屋之患，艮象為山，同高故也。更逢火鬼，必患癰疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症，餘可類推。）

官鬼在《離》宮而化出水爻，是痰火之症無疑；官鬼在《乾》象而變成木爻，斷作頭風必準。《震》遇「螣蛇」又發動，是驚悸顛狂；《艮》逢巳午火而又交重，是癰疽瘡毒。離宮的鬼化水爻，主痰火症候；水爻發動化出官鬼，也一樣。乾宮的鬼化木爻，主頭風眩暈；木爻發動變出官鬼，也一樣。震卦若在外卦，就不這樣斷，只可說病人坐臥不安、心神恍惚——因為震本主動。若再加螣蛇發動，必是顛狂驚癇；小兒則是驚風。若又逢沖，還有翻牆上屋的癲狂之患，因為艮象為山，同樣取其高。艮宮再逢火鬼，必生癰疽；若變出土鬼，就可斷浮腫、蠱脹一類，其餘照此類推。

卦內無財，飲食不納；（財主飲食，動化官鬼其病亦因飲酒而得。若遇空亡飲食不納，若不上卦，不思飲食。財臨身世或化財爻雖病重亦能食。）間中有鬼，胸隔不寬。（世應中間，即病人胸隔處也。官鬼臨之必然痞塞不通，金鬼胸肋骨痛，土鬼飽悶不寬，木鬼心癢嘈雜，水鬼痰飲填塞，火鬼多是心痛。若化財爻或財爻化鬼,必是宿食未消，以致胸膈不利。）

卦中沒有妻財，病人吃不下東西。財爻主飲食：它發動而化出官鬼，病也是因飲酒而得；它若落空亡，就是飲食不下；它若根本不上卦，就是不思飲食。反過來，財爻臨身世，或別爻化出財爻，那麼病雖重也還吃得下。間爻上有官鬼，胸膈就不舒暢。世應之間的兩個間爻，正對應病人的胸膈部位；官鬼臨於此處，必然痞塞不通：金鬼是胸脅骨痛，土鬼是飽悶不寬，木鬼是心裡發癢嘈雜，水鬼是痰飲堵塞，火鬼多半是心痛。若間爻化出財爻，或財爻化出官鬼，必是宿食不消，以致胸膈不利。

鬼絕逢生，病體安而復作；（鬼在死絕爻，其病必輕，遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。）世衰入墓，神思困而不清。（世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣無非懶於行動；衰則不言不語，是怕明喜暗，不思食，愛眠怕起，懶開目，更坐陰宮，必是陰症，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。）

官鬼本在絕地卻又逢生，病剛見好又要復發。官鬼落在死、絕之爻，病勢必輕；可它一旦遇日辰或動爻生扶，就叫絕處逢生，病便由輕轉重，眼看要好又犯了。若是財爻去生官鬼，那多半因飲食而加重，或因房事再犯而加重。世爻衰弱又入墓，神思昏沉不清。世爻入墓，病必昏沉：世爻若還旺相有氣，不過是懶得動彈；若已衰弱，就不言不語、怕亮喜暗、不想吃飯、愛睡怕起、連眼皮都懶得抬。若這一爻又坐在陰宮，必是陰症。用爻入墓，斷法相同；世爻帶官鬼入墓，或官鬼之墓臨於用爻，也都照這樣斷。

應鬼合身，纏染他人之症；（應臨官鬼刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友病而纏染也。鬼爻屬土，是時疫。用爻臨應必病臥他家。）世官傷用，重發舊日之災。（大抵鬼爻持世，必然原有舊根；更傷用爻，必是舊病再發。否則必難脫體，須用保禳則吉。卦身持鬼亦是舊病。）

應爻的官鬼來合卦身，是過了別人的病。應爻臨官鬼而刑剋或合住世爻，世爻又處在交、重發動之位，必是探望親友的病人時被傳染；這官鬼若屬土，就是時行瘟疫。若用爻臨於應爻，那病人必是臥病在別人家裡。世爻上的官鬼去傷用爻，是舊日的病又發作。大抵官鬼持世，本人必早有病根；它再去傷用爻，那就是舊病復發，否則也難以除根，須靠祈禳保安才好。卦身持官鬼，同樣屬於舊病。

用受金傷，肢體必然痠痛；主遭木克，皮骨定見傷殘。火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症。（卦中無鬼，以刑沖剋害用爻者斷。如金動來克，則木爻受傷，肢節痠痛；木動來克，則土爻受制，皮肉傷損，餘可類推。）

用神被金爻所傷，肢體必然痠痛；主象遭木爻所克，皮肉筋骨必見傷損。以火為仇，就有氣喘咳嗽之災；被水來害，就有神思恍惚之症。這一條用在卦中沒有官鬼的時候：既無官鬼可取，就看是哪一爻在刑沖剋害用爻。譬如金爻發動來克，受傷的是木爻，木主筋，所以肢節痠痛；木爻發動來克，受制的是土爻，土主皮肉，所以皮肉傷損。其餘照此類推。

空及第三，此病須知腰軟；（第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動爻日辰官鬼克沖者，乃閃腰痛也，動空亦然。鬼在此爻主腰痛。）官傷上六，斯人當主頭疼。（上六大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病痛。如克上六，當主頭痛；克間爻則胸隔不利，餘可類推。）

空亡落到第三爻，這病就該知道是腰軟。第三爻在人身上對應腰部：它無緣無故自落空亡，是腰軟無力；有緣故而空，或旺相而空，是腰痛；它雖不空，卻被動爻、日辰或官鬼沖剋，那是閃了腰的痛，動而落空也一樣。官鬼就在這一爻的，主腰痛。官鬼傷到上六爻，此人就該頭痛。大體上不只官鬼所臨之處會有病，被官鬼傷克之處也一樣疼痛：上爻對應頭部，所以克上六就主頭痛；克到間爻，就是胸膈不舒。其餘照此類推。

財動卦中，不吐則瀉；（財在上卦動主吐；在下卦動主瀉；若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉，如嘔逆噁心，裡急後重之例。）木興世上，非癢即疼。（寅卯二爻屬木，寅木主痛，卯木主癢，若在本宮內卦，又是氣不順也。）

財爻在卦中發動，不是嘔吐就是洩瀉。財主飲食：它在上卦發動主吐，在下卦發動主瀉；若被合住，就是想吐吐不出、想瀉瀉不下，也就是干嘔噁心、裡急後重那一類。木爻在世爻上興動，不是發癢就是疼痛。寅、卯二爻都屬木：寅木主痛，卯木主癢；若它落在本宮內卦，那還兼有氣機不順。

病體既明症候當決安危，再把爻神搜索，箇中之玄妙，重加參考，方窮就裡之精微。先看子孫，最喜生扶拱合；（子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德，占病又為醫藥，卦中無此則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休囚死絕，日辰動爻生扶則吉，沖壞則凶。）次觀主象怕逢克害刑沖。（主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財為主之類。又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。刑沖剋害，即病人受症候折磨，故怕見之，若得世爻生合旁爻扶持，必不至死。）

病體的症候既已看明白，接著就要判定安危：再把六爻各神細細搜尋，把其中的玄妙反覆參詳，才能窮盡內裡的精微。第一步先看「子孫」，最喜它得生、扶、拱、合。子孫能剋制官鬼這個凶殺，古人稱它為解神，又叫福德；在占病一門裡它還代表醫藥。卦中若沒有子孫，官鬼便無人制伏，所以吃藥不見效、禱神也不靈，因此要先看它。子孫要生旺有氣，不要休囚死絕；得日辰、動爻生扶為吉，被沖壞就凶。第二步再看主象，最怕它遭克、害、刑、沖。主象就是病人本身：占丈夫以官鬼為主，占妻子以財爻為主，依此類推；自己占自己以世爻為主，替人代占以應爻為主，這些都是主象。刑沖剋害就等於病人受症候的折磨，所以怕見；若能得世爻生合、旁爻扶持，就不至於送命。

世持鬼爻，病縱輕而難療；（占病怕鬼持世，必難脫體，大象縱輕亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，日後必不斷根也。）身臨福德，勢雖險而堪醫。（用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病勢凶險，自可有救，以藥治之必定痊癒。）

世爻持著官鬼，病縱然輕也難治。占病最怕官鬼持世，病必纏身難脫，卦的大象即便不重，也不容易好利索。若用爻有氣而子孫當權，眼下固然醫得好，日後終究斷不了根。卦身臨著福德，病勢雖險卻治得好。用爻就是病人之身，是一卦的主體；它若有子孫臨著，必定無虞——縱然病勢凶險，自有救應，用藥治療必能痊癒。

用壯有扶，切恐太剛則折；（凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素日強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺日必凶，若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。）主空無救，須防中道而殂。（主象若空，占病大忌，必得動爻日辰沖剋謂之有救，蓋沖空則實克空為用故也，否則必死。）

用神本已強壯又得幫扶，最怕太剛反折。凡占別的事都喜用神旺相，唯獨占病不喜。人在病中必定虛弱，縱然平日健壯，此時也已消瘦，哪裡還談得上旺？所以用爻既當令有氣，又遇動爻、日辰生扶，那是過剛易折之兆，到它生旺的日子反而凶險；若動爻、日辰對它有刑有克，那就不嫌它旺相了。主象落空而無救，須防病人中途死去。主象落空，是占病的大忌；必須有動爻或日辰來沖它、克它，才算有救——因為沖空則轉實、克空則可用；否則必死。

祿繫妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年。（占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無。宜靜不宜動，若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕，父母遇之為壽絕，大象若凶，此為死兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。父母爻動占病大忌，以其剋制福神，官殺能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。）

祿食繫在「妻財」上，財空就不思飲食；壽數屬於「父母」，父母一動反而折損天年。占病以妻財為食祿、父母為壽命，卦中都不可缺，而且宜靜不宜動。若主象落絕地或化入絕地，財爻逢之叫祿絕，父母逢之叫壽絕；這時卦的大象再凶，便是死兆。卦中若無財爻，或財落空亡，就是吃不下飯。父母發動更是占病的大忌，因為它剋制子孫這個福神，官鬼失去約束便可肆虐，於是吃藥不靈、禱神也不應，所以說反而促短了壽命。

主象伏藏，定主遷延乎日月；（用爻不上卦，其病必難安。蓋出現之爻日辰動爻能生合，若不上卦，雖有生扶著於何地？故其占如此，病亦是恍惚朦朧不爽快之症。）子孫空絕，必乏調理之肥甘。（子孫固為醫又為酒肉，若在空亡，或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理亦纏綿難愈。若日辰應爻上帶子孫生合世爻用爻者，必有饋送禮物資養。）

主象隱伏不現，病必拖延日久。用爻不上卦，病就難得安寧。因為爻只有出現在卦上，日辰與動爻才生得著、合得上；它既不上卦，縱有生扶又落在哪裡？所以斷作遷延，病情也多半是恍惚朦朧、不爽利的症候。子孫落空或落絕，必然缺少滋補調理的東西。子孫既代表醫藥，又代表酒肉肥甘；它若落空亡，或臨死絕，或不上卦，病人就缺人調養，病也纏綿難愈。反過來，若日辰或應爻上帶著子孫來生合世爻、用爻，必有人送禮物來資助調養。

世上鬼臨，不可隨官入墓；（世持官鬼固非吉兆，若遇日辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發動者，皆主大凶。）身臨福德，豈宜父動來傷？（占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。如父母動來克傷，仍為不美。）

世爻上臨著官鬼，切不可再隨官入墓。世持官鬼本非吉兆；若日辰又帶著墓爻，就叫隨官入墓。本命之爻隨官入墓，同樣凶險。此外，世爻或用爻化入官鬼之墓，世爻、命爻帶著官鬼發動而化入墓，以及用爻、命爻、世爻持著鬼墓而發動，都主大凶。卦身臨著福德，怎能容父母發動來傷它？占病以子孫為解神，卦身臨子孫是大吉之兆；可若父母發動來克傷它，仍舊不美。

鬼化長生，日下正當沉重；（鬼爻發動病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日然後輕減，鬼在長生爻上發動亦然。若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。）用連鬼殺，目前必見傾危。（占病不宜用爻發動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼，卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。）

官鬼化入長生，眼下病勢正在加重。官鬼一發動，病勢必重；若它又化入長生，那是一天重似一天，直要過了帝旺的日子才見減輕；官鬼本就坐在長生之爻上而發動，情形相同。反過來，官鬼化入衰位，病就一天輕似一天；子孫化入長生，同樣是吉。用神連著官鬼凶殺，眼前必見危殆。占病不宜用爻發動，一動病體就不安；若它再化出官鬼來，就叫病人變鬼，卦中又沒有子孫或日辰來解救，那便是必死無疑的斷法。

福化忌爻，病勢增加於小愈；（子孫發動，制伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病勢少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻亦然。）世撓兄弟，飲食減省於平時。（兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者則不然，乃是氣短力弱之症，不易痊可。）

子孫化出忌神，病在稍好之後又加重。子孫發動能制伏官鬼，病勢本該減輕；若它化出忌爻反來傷克用神，那必是病略見好轉，病人不知謹慎，以致再度沉重。子孫化出官鬼，也是這樣。世爻被兄弟糾纏，飯量比平時減少。兄弟持世，飲食必減，這病本身也多半是貪吃得來的。不過若兄弟既不發動又無氣，而卦中財爻、子孫都旺，就不能這樣說，那是氣短乏力之症，不容易好。

用絕逢生，危而有救；（大抵用爻不宜死絕之地，以其一克則倒故也。卦中動爻生助，謂絕處逢生，凶中回吉之象，病必將危有救。）主衰得助，重亦何妨。（用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯，卒難痊可，若得日辰動爻生合扶助最吉，縱是十分重病，亦不至死。）

用神本在絕地卻逢生，是危而有救。大體上用爻不宜落死絕之地，因為一經克伐便立時垮掉；若卦中有動爻來生助，就叫絕處逢生，是凶中回吉之象，病雖危殆終能救回。主象雖衰而得幫助，病重也不妨。用爻既不宜太旺，也不宜太弱：太弱則病人體虛力怯，一時難以痊癒；若得日辰、動爻生合扶助，那是最好，縱然病到十分沉重，也不至於送命。

鬼伏空亡，早備衣冠防不測；（官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由證候虛實、疾病安危、鬼神情狀，皆決於此，若不上卦即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫，亦不能達其病源，縱有鬼神亦無叩告之門，天年命盡。若病輕不在此論。）日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞。（不注）

官鬼隱伏而又落空亡，就該早備壽衣冠帶以防不測。官鬼固然是惡殺，卦中卻不能沒有它：得病的緣由、症候的虛實、疾病的安危、鬼神的情狀，全靠它來判定。它若不上卦，就要去找伏神，還能勉強推測；可伏神又落空亡，這病必好不了——縱有良醫也摸不清病源，縱有鬼神也找不到申告之門，那是天年已盡。若病本來就輕，不在此例。日辰帶著官鬼，趕緊祈禱禳解才可保無虞——這一句原文未加註解。

動化父來沖剋，勞役堪憂；（卦中動爻化出文書沖剋世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來，反加沉重，若化財來沖剋，須防食復，更加玄武宜防色復，若化子孫克沖，被藥誤矣，若化兄弟沖剋，惱氣即復也。以上若日辰帶刑沖，不可依此斷。可言因此而後加沉重，蓋日辰是鬼在也。）日加福去生扶，藥醫則愈。（日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。）

動爻化出父母來沖剋，就要擔心勞累復發。卦中動爻化出文書之爻來沖剋世爻，病人應當安閒少操勞，不然病就復發，而且比先前更重。若化出妻財來沖剋，須防因飲食過量而復發；再加「玄武」，須防因房事而復發。若化出子孫來沖剋，那是被藥誤了；若化出兄弟來沖剋，就是一生氣便復發。以上幾條，若是日辰帶著刑沖，就不能這樣斷，只能說病因此轉重——因為日辰上坐著官鬼。日辰加臨子孫來生扶，服藥就能痊癒：日辰臨子孫而生扶用爻，必定得藥力而安。

身上飛伏雙官，膏盲之疾；（凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。）命入幽明兩墓，泉世之人。（以日時看身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓，凡遇動出卦中者，人皆見之，其墓為明；變入墓中者人所不見，其墓為幽，不拘幽明，皆非吉兆。大象不死，病亦危困。若大象既凶又逢墓動,或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰沖破墓爻，庶幾無事。）

卦身上飛神伏神都是官鬼，那是膏肓難治之疾。凡卦身持官鬼，而本宮的官鬼又伏在世爻之下；或世爻持官鬼，而本宮的官鬼伏在用爻之下；或自占時世爻的飛神伏神上下都是官鬼——這些都叫雙官夾身，最為不利。即便卦的大象還不至於死，也是沉重困頓之疾，屬於送終之患。本命落進幽墓明墓兩重之中，人已在黃泉與人世之間。按日、時來看，有卦身隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、世爻隨鬼入墓等情形；墓也分卦墓、鬼墓、世墓、主墓幾種。凡是由卦中動爻顯出來的墓，人人看得見，叫作明墓；由變爻化入的墓，人看不見，叫作幽墓。不論幽墓明墓，都不是吉兆：卦的大象若不致死，病也危困；若大象既凶，又逢墓爻發動，或世爻與主象雙雙入墓，那就必死。除非有動爻或日辰把墓爻沖破，才勉強無事。

應合而變財傷，勿食饋來之物；（應爻動來生合世爻，當有問安之人，帶財福，必有饋送，兄弟清訪而已。若應雖生合而變出妻財反來刑世克世，或應爻生合世爻而刑剋主象，倘有饋送，切宜戒食，否則反能傷害。若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財為變爻沖剋主象者亦然。）鬼動而逢日破，何妨見險之虞。（官爻發動，其禍成矣。若得日辰動爻沖之，謂沖散，主其病雖凶，必不至死，忌爻發動遇沖亦吉。若不遇沖而得日辰動爻，或合住，或制克，皆是見險無虞之象。）

應爻雖來相合，變出的財爻卻來傷我，那麼送來的東西就不要吃。應爻發動來生合世爻，主有人來探病問安：它帶妻財、子孫，必有饋送禮物；帶兄弟，就只是空手來看看。可若應爻雖生合世爻，卻變出一個妻財反來刑剋世爻，或應爻雖生合世爻卻刑剋主象，那麼人家送來的吃食千萬要忌口，否則反受其害。這在長輩尊親身上尤其要留意；若應爻本身就是妻財，而變爻又沖剋主象，斷法相同。官鬼雖然發動，卻被日辰沖破，雖見凶險也無妨。官鬼一動，禍事就已經成形；若得日辰或動爻來沖它，就叫沖散，主病雖凶而不至於死。忌神發動遇沖，同樣是吉。即便不遇沖，只要有日辰、動爻把它合住，或者加以制克，也都是逢險而無虞之象。

欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰。（此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷其愈；無氣發動以生旺日月斷；若得子孫安靜不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷；如卦中不賴子孫為福，而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷；又如卦爻凶險，遇殺神忌爻動來傷克，得別爻沖散剋制，或合住救得惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷；若鬼爻忌爻雖動無氣亦無剋制，而用爻旺相不受傷克者，又當以鬼爻墓絕者斷；若忌爻不動，用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死期，餘仿此。）

想斷定病能否痊癒，就該推究子孫這個福神的動靜；想知道壽命是否已盡，就要詳審官鬼凶殺的旺衰。這兩句只說了個大概，此處最須靈活推斷。舉幾種情形：子孫當令旺相而又發動，就直接用它本爻的日子斷痊癒之期；子孫無氣而發動，就取它生旺的月日來斷；子孫雖安靜又不得地，全靠別爻扶持才成其為福，那就用那個扶持之爻來斷。若卦中並不靠子孫為福，而是別的所喜之爻相助才成其吉，就用所喜之爻來斷。再如卦爻本已凶險，凶殺忌神發動來傷克，幸而別爻把它沖散、剋制，或把惡爻合住而化險為夷，那就用制伏惡殺的那一爻來斷。若官鬼忌神雖動卻無氣，又沒有人剋制，而用爻旺相不受傷克，那就取官鬼入墓、到絕的日子來斷。若忌神根本不動，用爻也未受傷，只是自身衰絕無氣，那就取用爻生旺的日子來斷死期。其餘照此類推。