黃金策 · 第 5 卷

病不求醫，全生者寡；藥不對症，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應作醫人，空則閒亡而不遇；子為藥餌，伏則扦格以無功。（凡占病以子孫為醫藥，占醫藥以應爻為醫人，子孫為藥餌。如卜請醫，應空，醫人必不來，發動生合世，醫必從命；動空化空，必然他出；克世沖世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。）

有病不請醫生，能保全性命的很少；用藥不對症，冤枉送命的很多。想挑一個高明的醫生去請，就該到卜筮之人這裡來問。占這一門，應爻代表醫生，應落空亡便是他外出不遇；子孫代表藥餌，子孫隱伏便是格格不入、無功而返。凡占疾病以子孫代表醫藥；單占醫藥這一門，則以應爻代表醫生、子孫代表藥物。譬如卜請醫生：應爻落空，醫生必定不來；應爻發動來生合世爻，醫生必肯應命；應爻動而落空、又化空，那是他出門去了；應爻克世或沖世，都主他不來。卦中沒有子孫，服藥便無效；子孫落空，也一樣沒有功效。

鬼動卦中，眼下速難取效；（占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發動其病正熾，雖有良醫妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈凶。待鬼爻墓絕，用藥方有功。或強服藥，病必加重。）空臨世上，心中強欲求醫。（世爻空亡，必不專心求醫，無故自空，決請不成，勉強為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對症也。）

官鬼在卦中發動，眼下藥就難以速效。占藥以官鬼安靜無氣為吉；它一發動，說明病勢正盛，縱有良醫妙藥也一時見不了效——官鬼休囚還稍好，旺相就更凶。必須等到官鬼入墓、到絕的時候，用藥才有功；此時若硬要服藥，病反而加重。空亡落在世爻上，是心裡勉強想求醫。世爻落空亡，本人求醫就不專心；若是無緣無故自落空亡，那醫生一定請不成，勉強請來，藥也不見效。若占的是服藥而世爻落空，那就是藥不對症。

官旺福衰，藥餌輕而病重；（占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。）應衰世旺，病家富而醫貧。（世為病家，應為醫家，相合相生非親則友，相沖相剋親不往來。若應旺世衰，病家貧乏醫必富，應衰世旺反此斷。）

官鬼旺而子孫衰，就是藥輕病重。占藥時官鬼無氣而子孫旺相，藥力壓得住病，才有效驗；若子孫休囚而官鬼反旺，那就是藥力輕、病勢重，縱然服下也奏不了功。應爻衰而世爻旺，是病家富而醫家貧。世爻代表病家，應爻代表醫家：兩爻相生相合，醫病之間不是親戚就是朋友；兩爻相沖相剋，即便是親戚也素無往來。若應旺而世衰，就是病家貧寒而醫生富有；應衰而世旺，則反過來斷。

父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？（卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護佑，然後服藥方有驗。）

父母不宜持世，官鬼這個凶殺怎能臨於卦身？卦身與世爻都不宜臨官鬼、父母這兩爻，一旦臨上，藥就不對路。父母持世，可先許下誦經建醮來保禳；官鬼持世，可先禱告鬼神求其護佑；然後再服藥，才見效驗。

官化官，病變不一；（醫藥卦中遇官化官，其病必有更變，或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。）子化子，藥雜不精。（子孫乃占藥用神，只喜一位出現，有氣不空日辰動爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。）

官鬼化出官鬼，病情就變化不一。占醫藥遇鬼化鬼，病必有更改：或者症候不止一種，或者病勢起伏不定，用藥也不見效。子孫化出子孫，藥就雜而不精。子孫是占藥的用神，只喜出現一位：它有氣、不落空，又得日辰或動爻扶持，便是上吉之兆。若卦中子孫重疊過多，或子孫又化子孫，那就是醫生不精，用藥雜亂而無功。

福化忌爻，誤服殺身之惡劑；（世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動則有變，變出父母回頭來克；變出財爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。）應臨官鬼，防投增病之藥湯。（應臨官必非良醫，更來刑剋身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。）

子孫化出忌神，就會誤服害命的惡藥。世人多懷疑《海底眼》所說誤服藥那一句，其實這話極有道理：子孫一動就要變，變出父母便回頭克子孫；變出妻財便去生扶官鬼；變出兄弟則藥物不精潔；變出官鬼則藥反助長病勢；子孫又變子孫，則用藥駁雜而不見效。所以子孫還是安靜為妙；倘若變爻竟去傷世克用，那就要出因藥喪命的禍事。應爻臨著官鬼，須防他開的藥反而加重病情。應爻臨官鬼，必不是良醫；它再來刑剋身世主象，就要防誤投藥物害人。應爻若化出忌神，或化出官鬼，這個人的藥都不宜吃。

鬼帶日辰，定非久病；（鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰雖是官鬼不現卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。）應臨月建，必是官醫。（應持父母，必是僧道家或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫或先求藥價；持財爻，富貴醫人或女醫；應臨子孫，專門醫士或僧道；應持太歲，必是世醫；持日辰而太歲刑剋者，初學醫；持月建是官醫，更臨子孫，用藥神效，醫人老少，以生旺墓絕推之。）

官鬼帶著日辰，這病一定不是久病。官鬼帶日辰而在卦中發動，必是當下突然得的急病；若日辰雖屬官鬼卻不出現在卦中，就不這樣說，只可斷作病勢眼下正盛，須等過了這一陣才好用藥。應爻臨著月建，那必是官家的醫生。從應爻所臨的六親可以看出醫生的身份：應持父母，多是僧道之家，或兼通別的技藝；應持兄弟，是庸醫，或者先要講定藥錢；應持妻財，是富貴人家的醫生，或者女醫；應臨子孫，是專科醫士或僧道；應持太歲，必是世代業醫之家；應持日辰而太歲又來刑剋，是初學的醫生；應持月建，就是官醫，若再臨子孫，用藥神效。至於醫生的年紀老少，就按生、旺、墓、絕去推。

世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在；（大抵動爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。）衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。（卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現久，臥床禱雖有良醫亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。）

世爻底下伏著官鬼，縱有子孫發動，藥雖好而病根仍在。大體上動爻與日辰能生克飛神，卻生克不到伏神，因為伏神本是隱藏之義。占病遇官鬼伏在世爻之下，這病必然除不了根：雖有子孫發動，也只能收效於一時，等到伏著的官鬼旺相的那個月日，病必再犯。卦身臨著官鬼而又衰弱，病雖輕，藥力也扶不起。卦身臨官鬼，病就脫不了體；再加衰弱無氣，便是纏綿難愈、拖延不決之象。這時世爻縱然旺相出現，病人久臥病榻，縱有良醫也無效。世爻持官鬼，或主象、卦身臨著官鬼之墓，斷法都相同。

父若伏藏，名雖醫而未諳脈理；（卦有父母子孫，不能專權固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤醫人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。）鬼不出現，藥縱用而莫識病源。（官鬼固是凶殺，然亦不可無，出現在卦，則子孫剋制日辰刑制，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，症候莫絕，率意用藥亦難取效。）

父母若隱伏不現，此人空有醫生之名卻不懂脈理。卦中同時有父母與子孫，子孫不能獨掌大權，固然不算好卦；可父母這一爻在卦中又不能沒有，只是宜靜不宜動。為什麼？因為人的氣血脈息都歸父母所主，占醫若無父母爻，那必是江湖草醫：雖然也開得出方子，脈理卻不明白，全憑意思猜度。官鬼若不出現，縱然用藥也認不清病源。官鬼固然是凶殺，卦中卻不可缺：它出現在卦上，子孫才剋制得住、日辰才刑制得著，用藥才有效；它若不上卦，病就潛伏不明，病根不知、症候難定，隨意投藥也難見效。

主絕受傷，虛醫難救；（主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死，雖有良醫亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。）父興得地，扁鵲無功。（父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻沖合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫人太慢。）

主象落絕地又受傷克，再好的醫生也救不回。主象處在休囚、死、墓、絕之地，又被日辰、動爻乘旺刑剋，這病必死，縱有良醫也無效；主象變入死、墓、空、絕，情形一樣。父母興動而又得地，扁鵲來了也無功。父母發動，子孫就被制住，藥必無效。除非子孫尚且有氣，又得日辰或動爻去沖、去合父母，把子孫救出來，才勉強可活；不過這時也須多服幾劑為好。若父母化出子孫，那是醫生下手太慢。

察官爻而用藥，火土寒涼；（火土官爻，其病必熱，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之，然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥，宜通變，餘仿此。）

察看官鬼之爻來定用藥，火土之鬼當用寒涼。官鬼屬火屬土，病必屬熱，宜用寒涼之藥去攻；官鬼屬金屬水，病多屬寒，須用溫熱之劑去治。細分起來：火鬼用寒藥，土鬼用涼藥，水鬼用熱藥，金鬼用溫藥。再看強弱：火鬼落在生旺之地，又得生扶，就須用大寒之藥攻它；火鬼休囚死絕，用涼藥即可。水鬼落在生旺之地，又有合助，須用大熱之藥；水鬼休囚死絕，用溫劑就夠。還要看宮位陰陽：火鬼落在陰宮陰爻，那是陰虛火動之症，可用滋陰降火的方子；水鬼落在陽宮內卦，那是血氣虛損之症，可用補中益氣的方子。總之要靈活變通，其餘照此類推。

驗福德以迎醫，丑寅東北。（凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。如在子爻，宜北方醫人；丑爻，東北方醫人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫，餘仿此。）

驗看子孫所在之爻去迎請醫生，落在丑、寅就往東北方找。凡占服藥，看子孫落在哪一個地支，就知道該請哪個方位的醫生：落在子爻，宜請北方的醫生；落在丑爻，宜請東北方的醫生，其餘類推。又如子孫落在寅爻，寅五行屬木，那麼這位醫生的姓名裡多半帶木旁或草頭，或者他是屬虎之命；這樣的人縱然不住在東北，也一樣醫得好。其餘照此類推。

水帶財興，大忌魚鮮生冷；（財為飲食，資以養生，然動則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動風之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財如不動不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類，餘仿此。）木加龍助，偏宜舒暢情懷。（青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。）

屬水的妻財興動，最忌魚鮮與生冷。財爻本代表飲食，是養生所資；可它一發動就去生助官鬼，反而害人。財爻若又屬水，就必須忌魚鮮生冷，藥才見功。類推開來：財爻屬木，忌發風之物；屬火，忌煎炸燥熱之物；屬金，忌堅硬與咸物；屬土，忌油膩滑膩之物。財爻若不發動，就不可亂講。此外還忌官鬼所屬生肖的肉食，譬如官鬼在丑就忌牛肉、在酉就忌雞肉，其餘照此類推。屬木的爻再加「青龍」相助，最宜讓病人舒暢心懷。青龍是喜悅之神；它再臨木爻來生合世爻或主象，病人就該丟開家務、放寬心情，這樣服藥才有效。

財合用神居外動，吐之則痊；（財在外動主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內卦疏利為妙。若財爻動來刑剋世與主象在外，則主服藥不納；在內則主藥後發瀉也。）子逢火德寓離宮，灸之則愈。（子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內卦或雖在外而繫本宮者，皆依此斷。）

財爻與用神相合而在外卦發動，用吐法就能痊癒。財爻在外卦發動主吐；它若來生合世爻或用爻，就該用催吐的藥，吐出來病就好。若財爻在內卦，則以疏利通下為妙。反過來，若財爻發動來刑剋世爻與主象：在外卦，主服藥下去就吐、留不住；在內卦，主服藥之後瀉肚。子孫逢火而寄在《離》宮，用灸法就能治好。子孫屬火又落離宮，宜用熱性的藥治療；若它屬火而在別宮，又居外卦，那就非用艾灸不可。若在內卦，或雖在外卦卻仍屬本宮，都照這樣斷。

坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼，先要疏風。（子孫在坎卦發動，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。）用旺有扶，勿再補；（用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補則反害。）鬼衰屬水，莫行針。（子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥。火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。）

子孫落在《坎》卦，就該發汗；官鬼屬木，就先要疏散風邪。子孫在坎卦發動，不論它五行屬什麼，都宜用解表發汗之法；官鬼屬木，須先散去風邪，用藥才有效。這只是舉一個例子，五行八卦都可照此類推。用神本已旺相又有幫扶，就不要再進補。用爻休囚或落墓絕，才須用補藥才見效；若它當令旺相，又有生扶合助，就該用攻伐之藥去治，再補反而有害。官鬼衰弱而又屬水，就不要用針。子孫屬金，宜用刀針；可官鬼屬水時若用刀針，金反而生水，助長了病勢，病必加重。此外，土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥，火鬼忌用風藥，金鬼忌用丸藥。

福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修。（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無沖無並者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動，非藥不對病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內補也。）卦動兩孫，用藥須當間服；（卦有二爻子孫發動用藥不必速服，以其分權故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內用托里，外用敷貼。）鬼傷二間，立方須用寬胸。（官鬼動來沖剋間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動亦然。間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。）

子孫與官鬼都落空，不必醫治也會自愈；子孫與官鬼都發動，就該內服湯藥、外行祈禳。占病時子、官兩爻都落空，是吉兆；或兩爻都衰弱安靜，既無沖又無並，病也會自己好，不必吃藥。若這兩爻都發動，那並不是藥不對症，而是有神祟從中作梗，所以藥不見功，必須一面服湯藥、一面祈禱，才能痊癒，俗話叫作外修內補。卦中有兩個子孫發動，用藥就該間隔著服。兩個子孫同動，藥權分散，不必急著連服；須多服幾劑才見效，或者用兩種湯藥交替間服才靈。若占的是瘡疽腫毒，就可說內服托里之劑、外用敷貼之藥。官鬼傷到兩個間爻，開方就要用寬胸的藥。官鬼發動來沖剋間爻，胸膈必然不舒，須用寬中的湯藥；官鬼本就在兩個間爻上發動，也是一樣。若間爻遇兄弟發動，那是氣機不順，用藥宜以調氣為主。

父合變孫，莫若閉門修養；（卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。）五興化福，可用路遇醫人。（子孫出現逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫服藥，不如過路草醫反能治之。若子孫不出現，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。）

父母來合而又化出子孫，不如閉門靜養。卦中子孫落空亡，官鬼又衰弱安靜，這時若有父母發動來生合世爻、卦身或主象，就不必吃藥；父母再化出子孫，那更不如拋開家務，到深山靜養，或進寺觀閉門修身，不吃藥自然會好。第五爻興動而化出子孫，可用路上碰到的醫生。卦中現成的子孫落了空，而五爻變出的子孫卻不空，那就不必去挑選名醫服藥，反倒是過路的草頭郎中治得好。若卦中子孫不出現，六爻也沒有化出，而日辰帶著子孫來生合，那就是意料之外自有醫生上門來治。

世應比和無福德，須用更醫；（世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服只是一般，須是更換醫人，別求治療，方可得痊。）財官發動子孫空，徒勞服藥。（財官俱動，其勢已凶，子孫又空，服之無益，縱有良醫，必無功效，不如不服之為愈。）

世應比和而卦中又沒有子孫，就得換個醫生。世應兩爻比和，卦裡不見福德，這藥不損也不益，吃與不吃一個樣；必須另換醫生、另求治法，才能治好。妻財與官鬼一齊發動而子孫落空，服藥也是白費。財、官同動，勢頭已凶，子孫又落空，服藥毫無益處；縱有良醫也必無功效，倒不如索性不服。

徼福鬼神，乃當今之所尚；禱爾上下，在古昔而皆然。不質正於易爻，亦虛行乎祀典，先看卦內官爻，便知鬼神情狀。旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；陰女陽男，老幼旺衰可決。若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦。定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；

向鬼神求福，是當今世人所崇尚的；上禱於天、下禱於地，自古以來也都如此。不過若不拿易卦來質證，祭祀之禮也不過白行一場。占這一門，先看卦中的「官鬼」爻，就知道所犯是何等鬼神。官鬼旺相的算神，衰弱的算鬼；至於方位，就按它所在的卦宮推，落乾宮屬西北，落巽宮屬東南，其餘仿此。爻屬陰的是女鬼，屬陽的是男鬼；年紀老少，則憑旺衰斷定。官鬼若在《乾》宮，必是許下過點天燈、拜星斗的願；若在《兌》卦，定是口頭許願而未還，觸犯了神明。官鬼在《坎》，是北方廟宇之神；在《艮》，是城隍與宅神土地。

離為南殿，坤則土地墳陵。震恐樹神，或杖傷之男鬼；巽必縊死，或癲僕之陰人。八宮仔細推詳，諸鬼自然顯應。更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血亡。玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之神。金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河伯江神。若見土爻，當分廠類。鬼墓乃伏尸為禍；財庫則藏神不安。修造動土，必然殺遇勾陳；

官鬼在《離》，是南方殿宇之神；在《坤》，是土地與墳塋之鬼。在《震》，恐是樹神，或是被杖責打死的男鬼；在《巽》，必是自縊而死，或癲癇跌仆而亡的女鬼。八宮逐一細推，各樣鬼神自然顯出應驗。官鬼再臨「勾陳」，必是動土冒犯了土神；臨「朱雀」，定是被人咒罵詛咒；臨「白虎」，是流血身亡之鬼；臨「玄武」，是死得不明不白之鬼；臨「青龍」，是許過善願未還；臨「螣蛇」，則是觸犯了施相之神。官鬼屬金，是主刑傷之司；屬火，必是灶神或香火之願；屬木，是枷鎖一類的牢獄之鬼；屬水，是河伯江神。若見土爻，就要再分類別。官鬼落在墓上，是伏尸作祟；落在財庫上，是藏神不安。若因修造動土而招禍，那必是凶殺又遇上勾陳。

口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火臨二位逢官。若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世沖鬼，必出門撞見；六逢月合神，須遠地相干。鬼克身，冤家債主；身克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，祖宗尊長爹孃。若無生合克刑，必是弟兄朋友。

禍事若因口舌而起，那是土爻上又遇「朱雀」。水爻在初爻而臨官鬼，是冒犯了井神；火爻在第二爻而臨官鬼，是干犯了司命灶君。官鬼若落在門戶之位，是觸犯了家堂門神一類；若落在道路之位，就該祭求五路神祇。第四爻上世爻與官鬼相沖，必是出門在外撞見的；第六爻上月建與神相合，那是遠地招來的牽累。官鬼來克卦身，是冤家債主；卦身反去克官鬼，是妻妾一類的女鬼。我去生它，是晚輩兒童或僧道；它來生我，是祖宗尊長、父母雙親。若彼此既無生合也無克刑，那必是兄弟朋友之類。

刑不善終；絕刑無嗣。如臨日月，定然新死亡靈；自入墓刑，決是獄中囚犯。旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。化出鬼爻臨玄武，則穿窬之鬼；變成父母遇螣蛇，則厭魅之精。太歲鬼臨，乃祖傳之舊例；日辰官並，是口許之初心。持世則未酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。

官鬼帶刑，是死於非命；落絕地又帶刑，是死後無人承嗣。它若臨著日辰、月建，定是新死不久的亡魂；它自己落進墓中又帶刑，必是死在獄中的囚犯。旁爻的妻財與它相合，那是月下私情的相好；應位的兄弟去生它，那是同社結伴的好友。它化出的官鬼又臨「玄武」，是穿牆翻壁的賊鬼；變成父母又遇「螣蛇」，是魘魅作祟之精。官鬼臨太歲，是祖上傳下來的舊例願心；官鬼與日辰相併，是當初隨口許下的心願。它持世，說明舊願至今未還；它隱伏，說明只是口頭說說、並無誠心；它變成妻財，是齋戒許了卻沒做完；它落空亡，則是有頭無尾、半途而廢。

鬼在宅中，住居不穩；官臨應上，朝向不通。兌卦金龍干佛像；坎宮木動犯劃舟。水土交加，在乾宮則三官大帝；火金互動，於兌卦為五道傷官。三空無香火之堂；怪動有不祥之禍。龍遇文書，獨發經文可斷；蛇逢官鬼，屬陰夢寐當推。動入空中值鬼，恐失孝思之禮；靜居宅上臨木，家停暴露之棺。

官鬼落在住宅之位，住著就不安穩；官鬼臨於應爻，房屋的朝向不通暢。《兌》卦上金爻帶「青龍」，是冒犯了佛像；《坎》宮裡木爻發動，是沖犯了划龍舟之神。水與土交相夾雜而在《乾》宮，所犯是三官大帝；火與金互相發動而在《兌》卦，所犯是五道傷官之神。第三爻落空，家中沒有香火之堂；怪異之爻發動，就有不祥之禍。「青龍」遇上文書，若獨自發動，可斷是經文誦願之事；「螣蛇」逢著官鬼，若屬陰爻，就該往夢寐驚魘上推。官鬼動而落入空中，恐怕是失了追念先人的孝思之禮；官鬼安靜而居於宅爻又臨木，是家中停著未葬、暴露在外的棺木。

農為國本，食乃民天。五穀不同，孰識異宜？而播種一年所繫，全憑卦象以推詳。旺相妻財，豐登可卜，（妻財乃占農之本，不拘種水旱物，先看主爻現與不現，有傷無傷，便知凶吉。若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟，然此一爻雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻，則吉。）

務農是立國的根本，糧食是百姓的天。五穀各不相同，誰能一一辨清它們各自的宜忌？可播種關係著一年的生計，只能憑卦象細細推詳。「妻財」旺相，就可以斷定豐收。財爻是占農事的根本：不論種的是水田作物還是旱地作物，先看這一主爻出現與否、有傷無傷，吉凶便見分曉。財爻若出現而且旺相，有生助而無損傷，主這一年必定成熟。不過這一爻雖不可缺，卻也不宜發動——一動就等於官鬼得了氣，終究要有損耗；除非它化出子孫來，那才是吉。

空亡福德，損耗難憑。（子孫為福德，占田之輔爻，最喜生旺發動為吉。若遇空亡則財無生氣，官鬼當權定多損耗。財爻縱旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶幾小吉。如福德空而財爻衰弱，受傷虛度一年，徒勞工本，決無成望。旺空動空，主半收半熟。）

子孫落空亡，損耗就沒個準數。子孫就是福德，在占田這一門裡是輔助的原神，最喜它生旺而發動。它一落空亡，財爻便斷了生氣，官鬼當權，必定多有損耗，財爻縱然旺相也不能全收。若這時官鬼也不上卦，或同樣落空亡，還算小吉。倘若子孫落空而財爻又衰弱受傷，那就是白過一年，工本白搭，全無指望。若子孫是旺而空、或動而空，那就主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知費力。（父母為辛勤勞苦之神，動則必主費力多用，耘耔大要衰弱臨持身世若旺動，財雖有氣亦減分數，蓋子孫被其傷克故也。若在空避之地為吉。）兄爻發動，年時莫望全收。（兄弟劫財，占種為忌爻，大怕發動，縱得福與財旺，亦非全熟年時，若臨世，主治田之人種作不精，不然欠工本。）

父母交重發動，耘田除草只是白費力氣。父母是辛勤勞苦之神，一動就主多耗人力物力。耘耔這一門最要父母衰弱；它若旺相持世臨身而又發動，財爻縱然有氣，收成也要打折扣，因為子孫被它克傷了。若父母正躲在空亡之地，那反是吉。兄弟爻發動，這一年別指望全收。兄弟是劫奪財爻之神，在占種作裡屬忌神，最怕它發動；縱然子孫與妻財都旺，也不是全熟之年。若兄弟臨世，主種田的人耕作不精，不然就是本錢不夠。

鬼在旺鄉，遇水神而禾苗淹腐；（鬼爻發動，所種之初必有損害。若臨水爻其田必被水淹，沖剋身世，蓋必為淹腐也。更逢月建日辰動爻生扶，當有洪水橫流之患，化出福爻生合鬼，必後重生長。化出火來刑剋，恐澇後又遭大旱，若有救，雨雖多無事。）官居生地，加火殺而稼穡焦枯。（鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水，沖剋刑剋恐有焦禾稼之禍。有制伏雖旱不妨，變出水爻刑剋身世，旱後必有苦雨淹沒。）

官鬼落在旺鄉，又遇水神，禾苗就要淹爛。官鬼一發動，所種之物起初必有損害；它若臨水爻，田必被水淹，再來沖剋身世，禾苗就非泡爛不可。若月建、日辰或動爻又來生扶它，還要防洪水橫流之災。若它化出子孫來生合，那就淹過之後還能重新長起；若化出火爻來刑剋，恐怕澇完又遭大旱。不過只要另有救應，雨水雖多也不至成災。官鬼坐在生地，又加火殺，莊稼就要焦枯。官鬼落在生旺之地而臨火爻發動，必主缺水；再來沖剋刑剋，恐有禾稼焦死之禍。若另有制伏，雖旱也不妨；若它變出水爻來刑剋身世，那就旱過之後又要苦雨淹沒。

土忌克身，水旱不調之歲；（土鬼發動，必主水旱不調，克世必有傷損。化火，缺水時多，滋潤時少；化水，淹沒時多，干旱時少，蓋土能瀉火之氣，制水之勢故也。又主里社興災，須祈禱則吉，否則田地荒蕪欠熟。）金嫌傷世，螟蝗交括之年。（金鬼發動克世有蟲，傷應臨及六爻或五類中化出者，是蝗蟲。不傷身世財又旺不動，乃經過此地不為害也。）

屬土的官鬼最忌來克卦身，那是水旱失調的年份。土鬼一發動，必主水旱不調；它再來克世，必有傷損。它若化火，就是缺水的日子多、得潤的日子少；化水，就是淹沒的時候多、干旱的時候少——因為土能洩火之氣、制水之勢。這種卦又主本鄉土地社神作祟，須祈禱才吉，否則田地荒蕪、收成短少。屬金的官鬼最嫌來傷世爻，那是螟蟲蝗蟲交相為害的年份。金鬼發動來克世，田裡就生蟲；若它傷及應爻，或臨上六爻，或由六親五類中化出，那就是蝗蟲。倘若它並不傷身世，而財爻又旺且不動，那不過是蝗群路過此地，不成災害。

木則風摧，靜須谷秕，生扶合世，方許無虞。（木爻發動傷克世身，所種物必遭惡風摧挫。若化水爻或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。木鬼不動亦主虛秕，蓋木爻五穀主星，更若福盡財衰，必主苗而不秀，或秀而不實，財福動空化空，俱是虛秕，空好看之象。火持鬼爻與土金鬼爻安靜被動爻日辰傷克沖並，皆有虛損，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸薺腐爛類。）

屬木的官鬼主大風摧折，它即便安靜，穀子也多是癟的；必須有生扶來合世爻，才許無憂。木爻發動而傷克世身，所種之物必遭惡風摧折；若它化出水爻，或水爻化木，或水木同時發動，還要防風潮把莊稼掀倒淹沒。木鬼縱然不動，也主穀粒空癟，因為木爻本是五穀的主星；若再加子孫耗盡、財爻衰弱，必定只長苗不抽穗，或者抽了穗不結實。財、福二爻若動而落空、或化空，也都是空癟之象，只是看著好看罷了。此外，火爻持官鬼，以及土鬼、金鬼雖安靜卻被動爻、日辰傷克沖並，也都有虛耗損失，譬如棉花被蟲暗蛀、豆類生蛀口、荸薺腐爛之類。

二爻坐鬼，必難東作於三春；五位連官，定阻西成於八月。（以二爻為種作始事，五爻為收成之事。第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主，畫卦自下而上，種作自春而秋收也。以爻象言之，初爻為種子，二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。凡遇鬼在初爻，種子不對或多敗壞；鬼在二爻，難以耕種或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官方大吉，二爻五爻若被日辰刑傷沖剋，其種作收成之時必有阻節失宜。更看何爻傷克，便知何事阻之，如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。且如四月丙戍日卜禾，得大過之困卦，酉官動變午火，旱之兆也，日辰帶財剋制二爻，後將插盯，果為陰人少財而去，逾三四日而天則亢旱難用矣，此上海孫西疇所卜，依此斷之萬無一失。）

第二爻上坐著官鬼，三春的耕作必定艱難；第五爻上連著官鬼，八月的收成一定受阻。這裡以第二爻代表下種起首之事、第五爻代表收成之事：第二爻是內卦之主，第五爻是外卦之主；畫卦自下而上，正如種作自春而至秋收。按爻位分派：初爻是種子，二爻是秧苗，三爻是人工，四爻是耕牛，五爻是成熟收割之日，六爻是全年的天時。凡官鬼落在初爻，種子不對路或多有黴壞；落在二爻，難於耕種，或因故耽誤農時、秧苗有損；落在三爻，人力不足、欠缺工夫；落在四爻，耕牛有病，難以犁田車水；落在五爻，收成受阻；落在六爻，收割時天氣不順。內卦無官鬼才算大吉。二爻、五爻若被日辰刑傷沖剋，種作與收成之時必有阻礙失時；再看是哪一爻來傷克，就知道被什麼事所阻——譬如兄弟主口舌，官鬼主官司。舉個實例：四月丙戌日占禾稼，得《大過》之《困》，酉金官鬼發動而變出午火，這是旱象；日辰帶財剋制二爻，後來正要插秧，果然因為女方少給了錢而作罷，過了三四天天就大旱，無法下秧了。這一卦是上海孫西疇所占，照這個法子斷，萬無一失。

初旺則種子有餘，（初爻旺相種子有餘，衰則不多，空則欠少。占種旱物二爻空者，主重種；動空化空者，出後有損。三爻旺相，人齊力到；休囚空絕，芟鋤欠工。以上俱要生扶，皆嫌傷克。若卦有子孫而初爻空者，種必不出非無也，二爻空，秧必缺少。）四空則耕牛未辦。（四爻旺相牛必強壯，衰則不濟，空則未有。兄化鬼，鬼化兄，與人合牛；空動化出子孫或化丑爻而與應爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇財福死絕兄鬼旺動者，大凶之兆，所望一空，必無收穫。六爻空亡，必有驚怪非常之變，蓋天無空脫之理故也。餘以應爻同看，極有準。）

初爻旺相，種子就有富餘。初爻旺相則種子充足，衰弱則不多，落空則短缺。占種旱地作物而第二爻落空，主要補種一次；二爻動而空、又化空的，出苗之後還要有損。第三爻旺相，人手齊、力氣到；休囚或落空絕，鋤草間苗就缺人工。以上這些爻都要有生扶，都怕受傷克。若卦中有子孫而初爻落空，那是種子下去出不了苗，並非沒有種子；二爻落空，秧苗必定不夠。第四爻落空，耕牛就還沒著落。四爻旺相則牛強壯，衰弱則不中用，落空則還沒有牛。兄弟化官鬼、官鬼化兄弟，是與人合夥用一頭牛；四爻空而動、化出子孫，或化出丑爻又與應爻相合，多半是租佃別人的牛。第五爻落空亡，收成多阻；再遇財、福落死絕而兄弟、官鬼旺動，那是大凶之兆，所望落空，必無收穫。第六爻落空亡，必有驚怪反常之變，因為天上沒有空脫之理。其餘各爻若與應爻對看，也極準。

應爻生合世，天心符合人心。（當以應為天，以世為地，應爻生合世爻，治田遇好天，沖剋世爻，則凡有所作為非風即雨。如丙子日予卜棉花，得無妄之訟卦，應爻沖剋世爻，自始至終，凡遇耘耕收穫，輒遇雨，未當得快作幾日也）

應爻來生合世爻，天意就與人意相符。這一門以應爻代表天、世爻代表地：應爻生合世爻，耕作時便逢好天氣；應爻沖剋世爻，那就是每逢動手做事，不是颳風就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《無妄》之《訟》，應爻正沖剋世爻；結果從頭到尾，每遇耘田、耕地、收割就趕上下雨，沒能痛痛快快干上幾天。

卦象迭財爻，多壅爭如少壅。（卦中財爻重疊太過，不宜多加堊壅。財爻無壞不空，卦中兄弟不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收，無壅無收也。）日帶父爻，一倍工夫一倍熟；（父母若臨日辰或坐世上，必主辛勤勞苦，若非勤作，決主少收，蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。子旺動父死絕，則不費工夫而自熟。）財臨帝旺，及時耕種及時收。（凡遇財在胎、養、長生爻上，不宜種作太早，早則不利，蓋胎、養、長生一日有氣一日。雖遲不妨。帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種，在帝旺衰爻上不宜種遲。）

卦象裡財爻重疊，多施肥反不如少施肥。財爻重疊得太過，就不宜多加糞土壅培。反過來，財爻既不受損又不落空，卦中兄弟也不發動，而子孫發動，那就是多壅多收、少壅少收、不壅無收。日辰帶著父母爻，下一倍工夫才得一倍收成。父母若臨日辰，或坐在世爻上，必主辛勤勞苦；不肯勤力耕作，收成一定少——多下一分耘耔的工夫，就多得一分成熟。若子孫旺而動、父母落死絕，那就不必費多少工夫，莊稼自然熟。財爻臨帝旺，就要及時耕種、及時收割。凡財爻落在胎、養、長生之爻上，不宜種得太早，早種不利，因為胎、養、長生是一天比一天有氣，種得稍遲也不妨；帝旺雖然有氣，可過了帝旺便一天比一天衰，所以要搶早下種，財爻在帝旺、衰這兩位上就不宜種遲。

要知終始吉凶，但看動爻變化；（動爻變財福吉，變兄鬼凶。兄化兄偷盜損折；鬼化鬼蟲害殘傷。父化兄鬼，辛勤不熟；父化財福，辛勤有收。財化兄，子化官，始則暢茂，終則空虛；兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意。五爻財旺化兄爻，年穀豐登而價賤。）欲識栽培可否，須詳子位持臨。（凡占種植何物，以子孫推之。如臨金水，宜種水物，臨火土，宜種旱物，臨木爻，水旱皆宜。子孫能生財克官，故不看財。若不上卦，方以財論。）

要知道自始至終的吉凶，只看動爻怎樣變化。動爻變出妻財、子孫為吉，變出兄弟、官鬼為凶。兄弟化兄弟，主被人偷盜或有折損；官鬼化官鬼，主蟲害殘傷。父母化兄弟、官鬼，是辛苦一場卻不熟；父母化妻財、子孫，是辛苦而有收成。妻財化兄弟、子孫化官鬼，是起初長得茂盛、末了卻落空；兄弟化妻財、官鬼化子孫，是先遭損傷、後來仍舊稱心。第五爻上財爻旺而化兄弟，是年成豐收卻穀價低賤。想知道該栽種什麼才合適，就要細看子孫落在哪一位上。凡占種什麼作物，都從子孫爻推：子孫臨金、水，宜種水田之物；臨火、土，宜種旱地之物；臨木爻，水旱兩宜。子孫既能生財又能克官，所以這裡不看財爻；只有子孫不上卦時，才改用財爻來論。

世值三刑，農須帶疾；（世為治田之人，被日辰動爻刑沖剋害者，最為不利。如財爻傷克，必有陰人財物事。福爻傷克，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長、文書、屋宅事情，官鬼為病訟火盜類。若帶白虎三刑，農夫必然帶疾，世持官爻亦有疾，否則必有職役在身。加朱雀恐是官訟。世持父母，慣知農業。持兄弟必欠工本或種作不精。持財福或得財生福合，皆大吉，自空化空，農夫有大難，不然其田必種不成，種亦必不利也。）爻逢兩鬼，地必同耕。（凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。世爻空動而鬼臨應上動來作合，必有人包種此田，日辰帶鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟沖並，皆是包攬與人種也。）

世爻遇上三刑，種田人必定帶病。世爻代表種田之人，被日辰或動爻刑沖剋害最為不利。若是財爻來傷克，必有女人或錢財上的糾葛；若是子孫來傷克，必有小孩、六畜或僧道方面的事，都會妨礙農事。兄弟主口舌爭鬥，父母主尊長、文書、房屋之事，官鬼主疾病、官司、火災、盜竊一類。世爻若帶「白虎」又逢三刑，農夫必然身上有病；世爻持官鬼也主有病，否則就是身上揹著差役；再加「朱雀」，恐怕是官司。世爻持父母，是慣於農事的老手；持兄弟，必定缺本錢或耕作不精；持妻財、子孫，或得財來生、子孫來合，都是大吉。世爻若無故自空或化空，農夫必有大難，不然這塊田就種不成，勉強種下也不利。卦中出現兩個官鬼，這地必是合夥耕種。凡占種作，卦裡有兩個官鬼出現，這塊田必與人合種。若世爻空而動，官鬼又臨應爻發動來相合，必有人把這塊田包了去種；日辰帶官鬼把它合住，也是一樣。世爻落空亡而被兄弟沖並，都是把田包給別人種。

父在外爻水輔，地雖高而潮溼；父居內卦日生，田固小而膏腴。（父母為田段，在外卦其田必高，在內卦其田必低。生旺田肥，墓絕田瘦。臨木田形必長，臨土田形必短。臨火是干旱地，水是潮溼地，金是白沙地。日辰沖剋人不顧戀，日辰生合必是好田，大家要種。依此斷之，萬無一失。）父化父，一丘兩段；（父動化父，必是一丘兩段之田，卦有兩父亦然，或是種作兩處。卦身出現重迭，必然兩處耕種。）沖並沖，七坎八坑。（日辰動爻克沖父母，其田必不平坦。非七高八低，則主人不照僱，田不值錢，或六畜損傷，或行人踐踏類。）

父母在外爻而有水爻輔佐，地勢雖高卻潮溼；父母在內卦而得日辰相生，田塊雖小卻肥沃。父母代表田塊：在外卦，田必地勢高；在內卦，田必地勢低。父母生旺則田肥，落墓絕則田瘦。它臨木，田形必狹長；臨土，田形必短方；臨火是干旱地，臨水是潮溼地，臨金是白沙地。日辰若來沖剋父母，這田沒人肯要；日辰若來生合，必是好田，大家都搶著種。照這個法子斷，萬無一失。父母化出父母，是一丘分作兩段的田。父母發動而化出父母，必是一丘兩段之田；卦中有兩個父母爻也一樣，或者是在兩處地方種作。若卦身出現而且重迭，也必定是兩處耕種。沖了又沖，田裡就七坑八窪。日辰或動爻沖剋父母，這塊田必定不平整；不是高一塊低一塊，就是主人不肯照管、田不值錢，或者六畜糟蹋、行人踐踏一類。

陽象陽爻此地必然官科則；（父母在陽宮陽爻是官田；在陰宮陰爻是民田。若陽宮陰爻，原官田今改民田。陰宮陽爻，原民田今改官田科則也。）或空或動，其田還恐屬他人。（父母空亡，田種不成，否則必非己產。臨世發動，其田必有更變，化入空亡或空合應爻，當賣與人，世臨勾陳動，亦主田有更變。此一節百發百中，無不應驗。如乙亥日卜種水田，得既濟之屯卦，父母空亡果種不成。又如卜種麰麥，得姤之乾卦，世上父動化空，至正月果被原主回贖。又如辛亥日卜觀之訟，世上父母動化出午火生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人構訟，其田果應賣與他人。又如癸巳日卜頤之噬嗑，世臨勾陳土財發動，其田果因田主自種而不得成也。）

陽宮配陽爻，這塊地必定按官田納課。父母落在陽宮陽爻，是官田；落在陰宮陰爻，是民田。若是陽宮陰爻，原本是官田而如今改成民田；陰宮陽爻，原本是民田而如今改按官田的科則納課。父母或落空、或發動，這塊田恐怕還是別人的。父母落空亡，田就種不成，否則也必不是自己的產業。父母臨世而發動，這塊田必有變動；它化入空亡，或空而與應爻相合，那是要賣給別人。世爻臨「勾陳」而發動，也主田有變動。這一節百發百中，無不應驗。譬如乙亥日占種水田，得《既濟》之《屯》，父母落空亡，果然沒種成。又如占種大麥，得《姤》之《乾》，世上的父母動而化空，到正月果然被原主贖回去了。又如辛亥日占得《觀》之《訟》，世上父母發動化出午火去生合應爻，又遇官鬼旺動，於是與鄰居打起官司，那塊田果然賣給了別人。再如癸巳日占得《頤》之《噬嗑》，世爻臨勾陳而土財發動，那塊田果然因田主自己要種而租不成。

坐落胎養，開闢未久；（父母安靜，若遇卦中胎養爻動來沖起者，乃是新闢之田，父在胎養動亦然，否則必是新置者，若父持太歲月建，乃是祖遺產業，卦無父母從世化出，自己置買。若財化出，妻家妝奩，從兄化出，合戶之田，從鬼化出，官家田地，不然乃官科則也。應爻化出，必是他人之田。）變成福德，溝洫分明。（父母動化出子孫，必然溝洫分明，其地亦善。化財亦吉，其田必得高價，化兄田不值錢，或未分析或與他家之田合段，若係卦身，則是與人合種也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦礫，化木鬼必是雜草，化水鬼溝道不明，水難洩瀉，化火鬼必有尸骸燒化，或蕩田，或廢宅，化土鬼必有伏尸古墓，或溝勝畦圻莫辨，或浮土難為耕種，或有六畜踐踏，或官吏人田，否則不然也。化官空亡不妨。）

父母坐在胎、養之位，這地開墾得還不久。父母本來安靜，若卦中的胎爻、養爻發動來沖起它，那是新開闢的田；父母自己就在胎、養之位而發動，也一樣，否則也必是新近置辦的。若父母持太歲或月建，那是祖上遺留的產業。卦中原無父母而由世爻化出，是自己買來的；由財爻化出，是妻家的陪嫁；由兄弟化出，是合族共有之田；由官鬼化出，是官家的田地，不然就是按官則納課的田；由應爻化出，必定是別人的田。父母變成子孫，田裡溝渠分明。父母發動而化出子孫，必然溝洫齊整，地也是好地。化出妻財也吉，這田必能賣得高價。化出兄弟，田就不值錢，或者尚未分家，或者與別家的田連成一段；若這一爻正是卦身，那就是與人合種。化出官鬼，田就不好，還要按五行細分：化金鬼，田中多瓦礫；化木鬼，多雜草；化水鬼，溝道不通、水難排洩；化火鬼，必有焚化過尸骸的地方，或是荒蕩之田、廢棄的宅基；化土鬼，必有伏尸古墓，或者溝埂畦界分辨不清，或者浮土難以耕作，或者有六畜踐踏，或者是官吏經手之田。倘若化出的官鬼落空亡，就不妨事。

若是坎宮，必近江湖之側；（父在乾宮，其田必高；縱在內卦，亦非窪下低田。父在坎宮，田必傍江河；父在離宮，田邊窯冶；父在艮宮，田在山林左右；父在震巽宮，田邊必有樹木；父在坤宮，田在郊外田心之田也；父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。）若伏兄弟，乃租鄰里之田。（此條為租種而言，若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田，如官伏父下，為職役人家田之類。卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣，如伏兄下，為鄰里人家之田類。若無父而動爻有化出者，即是其人之田也，如財爻化出婦人之田，餘仿此。）

父母若在《坎》宮，田必靠近江湖水邊。父母在《乾》宮，田必地勢高，縱然落在內卦，也不是低窪田；在《坎》宮，田傍江河；在《離》宮，田邊有窯爐冶坊；在《艮》宮，田在山林旁邊；在《震》《巽》宮，田邊必有樹木；在《坤》宮，田在郊外的田心地帶；在《兌》宮，田邊有官溝，或靠著池沼。也可以直接按八卦所主的方位，定這塊田在什麼地方。父母若伏在兄弟之下，那是租鄰居的田。這一條是就租種而言。若父母出現在卦上，就看父爻在本宮所伏的是什麼神，便知這田是誰家的——譬如官鬼伏在父母之下，就是當差人家的田。若卦中沒有父母，就看它伏在哪一爻之下，同樣可知，譬如伏在兄弟之下，就是鄰里人家的田。若卦中無父母，而由某個動爻化出，那就是那一類人的田，譬如由財爻化出，就是婦人的田，其餘照此類推。

既言種植，合論蠶桑。採飼辛勤，只為絲綿而養育；吉凶眩惑，因憑卜筮於蓍龜。（蠶桑一占，諸家皆忌坎宮之卦，意以坎象屬水故也。殊不知育蠶惟以春季，何忌之有？凡占蠶當以財福為主，不須以卦宮論。）

既然講過了種田，就該接著談蠶桑。採葉喂蠶這般辛苦，只為求得絲綿才這樣養育；吉凶讓人迷惑，所以要憑蓍龜卜筮來決斷。占蠶桑這一門，各家舊說都忌諱《坎》宮的卦，理由是坎象屬水。其實養蠶只在春季，坎水有什麼可忌的？凡占蠶，應當以「妻財」「子孫」兩爻為主，不必拿卦宮來論。

初論火爻，得地則蠶苗必利；（凡占蠶必看火爻者，蠶為蜀女所化故也。昔蜀人殺馬曝皮於庭，忽見其女飛去掛於桑上，遂化為蠶，食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種，塑女像以祀之，名馬頭娘即是蠶也。故諸家皆取巳午爻為蠶。命卦無火爻蠶必不旺；出現發動，乃為吉兆。更臨財福或持身世大吉之兆也。）

首先要論火爻，火爻得地，蠶苗必定順利。占蠶之所以一定看火爻，是因為傳說蠶由蜀地女子所化。從前蜀人殺了馬把皮曬在院裡，忽見自家女兒被馬皮捲起掛到桑樹上，就此化成了蠶，吃桑葉結繭；後人取繭繅絲，蠶種便流傳下來，還塑起女子的像來祭祀，稱作馬頭娘，指的就是蠶。所以各家都取巳、午兩個火爻代表蠶。占蠶之卦若沒有火爻，蠶必不旺；火爻出現而且發動，才是吉兆；它若再臨妻財、子孫，或持世臨身，那是大吉之兆。

坎尋水位，當權則寒溼多災。（大抵蠶性喜干惡溼，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。故育之者則有火倉之制，推卜易書不離此義。所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒溼之病，其蠶必難旺盛，若或空亡死絕皆凶，可依此斷。）

其次要在《坎》上找水爻，水爻若當權，就多寒溼之災。大抵蠶性喜干怕溼、喜暖怕寒，從蟻蠶出殼到結繭都是如此，所以養蠶人才要設火倉保暖；占卦之理也不離這一層。因此占蠶若遇水爻當權而發動，蠶必生寒溼之病，難於旺盛；至於蠶命所繫之爻若落空亡、死絕，也一概是凶，可依此斷。

福德要興，更喜日辰扶助；（子孫為蠶，命卦中用神也。有氣發動，蠶必興旺，更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆，雖有鬼爻亦不妨害。古人云：有神制殺，雖動無妨，惟怕父母及日辰刑傷，蠶必有損。又子孫宜臨火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。）妻財怕絕，尤嫌動象刑沖。（占蠶以財為絲綿桑葉，凡遇休囚死絕或日辰動爻刑沖剋害，利必微薄。更若子孫衰空不動，必無好繭亦無好絲，又主葉缺；須得生旺有氣，不受傷克大吉。）

子孫要興旺，更喜日辰來扶助。子孫就是蠶，是這一卦的用神。它有氣而發動，蠶必興旺；再得日辰、動爻生扶合助，便是大吉之兆，縱然卦中有官鬼也傷不了它。古人說，有福神制住凶殺，凶殺雖動也不妨；只怕父母以及日辰來刑傷，蠶就必有損失。另外子孫宜臨火、土兩爻，臨木爻次之，最忌臨金、水爻。妻財怕落絕地，尤其嫌動爻來刑沖。占蠶以妻財代表絲綿與桑葉：財爻若休囚死絕，或被日辰、動爻刑沖剋害，獲利必然微薄；若再加子孫衰弱、落空而不動，那就既沒有好繭也沒有好絲，還主桑葉短缺。必須財爻生旺有氣而不受傷克，才是大吉。

兄弟扶身，葉費而絲還微薄；（兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。克世傷世，必然缺飼異日作繭必薄，絲綿必少。最不宜持世發動，縱財爻旺相，亦不稱心。）父母持世，心勞而蠶必難為。（父母傷子，蠶必難為，不易養育，須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。若臨身世，難或安靜，亦非佳兆。然父母又勞勤之神，衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺，否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分，雖日月不宜值之。）

兄弟來扶卦身，桑葉費得多而絲反而少。兄弟發動，必主多耗桑葉，又主這一年葉價昂貴；它若克世傷世，必定飼料不足，日後結的繭薄、繅的絲少。最不宜兄弟持世而又發動，那樣縱使財爻旺相，也不能稱心。父母持世，費盡心力而蠶仍難養。父母傷克子孫，蠶就難養、不易成活；再看它屬什麼五行，就知道受的是哪一類損傷，斷法與官鬼相同。父母若臨身世，縱然安靜，也不是好兆。不過父母又是勞苦之神：它衰弱、安靜、落空或被制伏，蠶苗才可能不費力而自旺；否則就必得多費張羅、加倍辛勤，然後才指望得三分收成。連日辰、月建也不宜臨著父母。

五行如遇官爻，必遭傷損；（官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉，或有霧露沖絕，以致蠶多僵死；屬木桑葉必費，或門窗不謹，蠶冒風寒，以致落簇變蛹之類。屬水須防鼠耗，或食溼葉以致蠶瀉，或火倉不熱，以致寒溼相承蠶苗遲長；屬火克世須防火災。不然則是火倉太熱不通風氣，或曬照閃爍以致蠶眠遲起慢頭黃難脫之病；屬土及鬼寒暖失宜，飼葉不勻眠起不齊，或分抬遲緩以致蠶沙發熱蒸傷；若鬼臨太歲當有常例未還，日辰帶鬼沖剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼，皆有願心祈之則吉。）

五行之中若遇上官鬼，蠶必遭傷損。官鬼發動而屬金，蠶會大量吃葉，或者被霧露侵襲，以致多有僵死；屬木，桑葉必然費得多，或者門窗關得不嚴，蠶冒了風寒，以致落簇變蛹一類；屬水，須防老鼠糟蹋，或者餵了帶溼的葉子致使蠶瀉肚，或者火倉不熱、寒溼相侵，蠶苗長得慢；屬火而又克世，須防火災，不然就是火倉太熱、不通風氣，或者日曬光照閃爍，以致蠶眠得遲、起得慢，害頭黃難脫之病；屬土的官鬼，則是寒暖失宜、喂葉不勻、眠起不齊，或者分箔遲緩，以致蠶沙發熱把蠶蒸傷。此外，官鬼若臨太歲，必有歷年的例願未還；日辰帶官鬼沖剋世爻，或日辰值官鬼而發動，或太歲動而變出官鬼，或世爻自持官鬼，都表示有願心未了，祈禱還願就吉。

一卦皆無鬼殺，方始亨佳。（占蠶以初爻為蠶種，臨財福蠶種必好，蟻出必齊；臨死絕必不齊；臨父母一半出；臨鬼死絕處，已變亦不能出。二爻臨鬼下，蟻必難長盛，雖已黑其頭亦有損害；臨父母亦然，若動而化出，則頭眠起後有損，三爻臨鬼，停眠時有損。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，後日則盛。四爻臨鬼，蠶女人眠必多損失；無故自空，前功俱廢；臨財化空，食加而葉缺。五爻臨鬼上，箔有損；鬼帶水爻簇汙；鬼帶木爻必多遊走；鬼帶土爻必多腐爛；鬼帶金爻白僵死；鬼帶火爻繭必輕薄。六爻臨鬼，絲必難織蛾必難出。以上六爻須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持克。）

整卦都不見官鬼凶殺，這才是亨通吉利。占蠶按爻位分派：初爻是蠶種，它臨妻財、子孫，蠶種必好，蟻蠶出得齊；臨死絕之地，出得不齊；臨父母，只出一半；臨官鬼而又在死絕之處，即便變了色也出不來。第二爻若在官鬼之下，蟻蠶難以長旺，縱然頭已發黑也有損害；臨父母也一樣，若是動而化出，那就頭眠之後有損。第三爻臨官鬼，停眠的時候有損；若三爻得吉神生扶，而二爻被凶殺剋制，那就是起初不旺、後來轉盛。第四爻臨官鬼，蠶婦在大眠時必多損失；四爻無故自空，前功盡廢；臨財而化空，是食量加大而桑葉不夠。第五爻臨官鬼，蠶箔上有損：官鬼帶水爻，蠶簇汙溼；帶木爻，蠶多亂爬；帶土爻，多腐爛；帶金爻，白僵而死；帶火爻，繭必輕薄。第六爻臨官鬼，絲難織、蛾難出。以上六爻要互相參看，大抵都怕落空絕，都要有妻財子孫，都忌官鬼父母臨守克伐。

日主沖身，切忌穢人入室；（世身遇日辰相沖，或應爻動克，須防穢汙人帶魔入室，觸犯蠶花，以致變壞；世帶水土動沖子孫，乃蠶婦自身不潔，非他觸也。）世爻合應，必然汙婦臨蠶。（世爻為養蠶婦，墓庫老年婦，胎養長生少年女子，臨太歲財爻，必是慣家；臨子孫必然精制。臨兄老年懶飼；臨父母雖多辛勤，然恐多傷蠶苗；臨官鬼蠶姑必有病；世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難，不然必懶於抬飼；若帶自刑身亦病；臨胎化胎，必有孕。日辰相沖，將及分娩。若與鬼爻應爻及日辰作合者，蠶婦必與外人有情，遇有沖剋其事已露；世在陽宮又臨陽爻，是蠶主淫亂非蠶婦也。）

日辰來沖卦身，切忌有不潔之人進蠶室。世爻、卦身被日辰所沖，或被應爻發動來克，就要防不乾淨的人帶著穢氣進屋，沖犯了蠶神，以致蠶壞。若是世爻帶水、土而發動去沖子孫，那就是養蠶的婦人自身不潔，並非外人沖犯。世爻與應爻相合，必是不乾淨的婦人在照料蠶。世爻代表養蠶的婦人：它落墓庫，是年老的婦人；落胎、養、長生，是年輕女子；臨太歲或財爻，必是養蠶的熟手；臨子孫，必定手藝精細；臨兄弟，是年老而懶於喂飼；臨父母，雖然辛勤，卻恐怕多傷蠶苗；臨官鬼，蠶婦必有病。世爻若無故自空，或化入死、墓、絕、空，蠶婦當有大難，不然也必懶於抬箔喂飼；若帶自刑，身上也有病；臨胎爻又化胎，那是有了身孕，若日辰再來沖，就快要分娩了。世爻若與官鬼、應爻或日辰相合，蠶婦必與外人有私情，遇上沖克，那事已經敗露。若世爻在陽宮又臨陽爻，那是主家男子淫亂，不是蠶婦的事。

子受暗沖，每遇分抬須仔細；（子孫為蠶身，出現不動而被動爻日辰暗沖者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損，蓋沖福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。動而逢沖，蠶多遊走，無沖然後為吉。）財逢傷克，凡占物價必騰增。（凡占葉價貴賤，但看財爻，若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴，或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴；若財爻旺相兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。）

子孫被暗中沖動，每逢分箔抬蠶就得格外小心。子孫代表蠶身；它出現在卦上卻不發動，而被動爻或日辰暗沖，主分箔抬蠶時不夠仔細，蠶多受傷損——因為來沖子孫的那一爻縱然不是父母、官鬼，也算不得吉神。子孫若本已發動又逢沖，蠶就到處亂爬；只有不受沖才吉。財爻遭傷克，凡問物價必定上漲。凡占桑葉價錢的貴賤，只看財爻：它若被動爻或日辰所克，往後葉價必貴；財爻落空亡，或衰弱無氣，或化入死、墓、空、絕，也都主葉貴。若財爻旺相而兄弟不動，葉價必賤。凡遇兄弟發動，桑葉必定不夠用。

兄弟值空亡，絲番白雪；（凡遇財福旺相，豐稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦難許為吉兆。必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象，則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。）卦身臨巳午，繭積黃金。（巳午臨身，蠶命得地，更會財福大吉之卦，世爻臨之亦好。）

兄弟落空亡，繅出的絲白得像雪。凡財爻、子孫旺相，可以斷作豐收；可是只要卦中還有兄弟、父母、官鬼，就仍難許為吉兆。必須這三者都落死絕、空亡，或隱伏不動，才成大吉之象——那樣蠶不受傷，利有指望，絲的成色也好。卦身臨著巳、午火爻，蠶繭堆得像黃金。巳午臨於卦身，蠶命得了地；若再會合財爻、子孫，便是大吉之卦。世爻臨巳午，同樣是好。

父動化財，不在許多勤苦；（父動克子，本非吉兆，若化財爻，則主辛勤終有成望，化子亦吉；父化父，廣養薄收；父化官，徒自辛勤必多傷損；父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤；財化鬼，子化官，先吉後凶，如蠶雖旺入箔則多變爛類；兄化兄則主折本。）官興變福，亦遭幾度虛驚。（官鬼發動，必有損耗，若化子孫庶幾無事，亦有虛驚。鬼化財雖損有收，父化財亦然；兄化財多費桑葉則有利；子化子蠶不旺；財化財絲必薄；子化財，財化子，則稱心也。大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收；子孫旺相財爻太多，多收少價；子孫死絕財爻太旺，葉多蠶少；財爻死絕子孫太旺，蠶多葉少；若官父兄太過反不為凶。）

父母發動而化出妻財，就不必費那麼多辛苦。父母發動克子孫，本不是吉兆；可它若化出財爻，就主辛勤之後終有指望，化出子孫也吉。父母化父母，是養得多收得少；父母化官鬼，是白辛苦一場而且多有傷損。父母化兄弟、兄弟化父母、官鬼化父母、妻財化兄弟，日後絲價必賤。妻財化官鬼、子孫化官鬼，是先吉後凶，譬如蠶本來長得旺，一上箔就多半爛掉。兄弟化兄弟，則主賠本。官鬼興動而變出子孫，也不過受幾場虛驚。官鬼發動必有損耗；若它化出子孫，大致無事，只是要受些虛驚。官鬼化妻財，雖有損失仍有收成；父母化妻財也一樣。兄弟化妻財，是多費桑葉卻仍有利。子孫化子孫，蠶不旺；妻財化妻財，絲必薄；子孫化妻財、妻財化子孫，那就稱心了。大體上：子孫太過而財爻無氣，是養得多收得少；子孫旺相而財爻太多，是收得多而價錢低；子孫死絕而財爻太旺，是葉多蠶少；財爻死絕而子孫太旺，是蠶多葉少。至於官鬼、父母、兄弟太過，反倒不算凶。

水出乾宮，若養夏蠶偏吉利；（乾兌宮卦子孫屬水，其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶。蓋春與夏不同，春蠶怕冷大忌水爻，夏蠶要涼不忌水爻，春蠶若冷多病難養，夏蠶若涼少病易旺，所以夏蠶宜子孫屬水。）母居刑地，如言蠶室定崩摧。（蠶房以父母論，生旺有氣修治整齊，死絕刑害、崩損破敗。帶水自刑蠶室必漏，水化父，父化水，皆作前斷。看臨何爻便知何時有雨，如在初爻生蟻時，多被陰雨傷蠶，餘仿此。）

水爻出自《乾》宮，用來養夏蠶反倒吉利。乾、兌兩宮的卦，子孫屬水，性與蠶相逆，春蠶必難興旺，所以只利夏蠶。春夏本不相同：春蠶怕冷，最忌水爻；夏蠶要涼，就不忌水爻。春蠶受了冷便多病難養，夏蠶得了涼反而少病易旺，所以養夏蠶宜子孫屬水。父母落在刑地，就該說蠶室必定破損。蠶房從父母爻上看：父母生旺有氣，房舍修葺整齊；父母死絕或遭刑害，房舍就崩壞破敗。父母帶水又自刑，蠶室必定漏雨；水化父母、父母化水，都照前面這樣斷。再看父母臨在哪一爻，就知道什麼時候下雨——譬如臨在初爻，正當蟻蠶出殼之時，多被陰雨傷蠶，其餘照此類推。

蠶繭獻功三合，會財福而旺相；卦宮定位六爻，隨動靜以推詳。（卦有三合，最怕會成父、兄、官局大力不利，蓋會起之爻，不論四時皆為有氣，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其勢愈甚，故占蠶得三合財福二局大吉之兆。更若凶殺有制，可作十分吉斷。）

蠶繭要獻功，全看三合會成妻財、子孫之局而又旺相；卦宮按爻位排定，再隨各爻的動靜細細推詳。卦中若有三合，最怕會成父母局、兄弟局或官鬼局，那是大為不利——因為會合而起的爻，不論四季都算有氣，全靠另外兩爻扶持之故；這類局若再逢旺相，勢頭就更盛。所以占蠶能得三合的財局或福局，才是大吉之兆；若凶殺又另有制伏，那就可以斷作十分吉利。