黄金策 · 第 5 卷

病不求医，全生者寡；药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应作医人，空则闲亡而不遇；子为药饵，伏则扦格以无功。（凡占病以子孙为医药，占医药以应爻为医人，子孙为药饵。如卜请医，应空，医人必不来，发动生合世，医必从命；动空化空，必然他出；克世冲世，皆主不来。无子孙服药无效，空亦无功。）

有病不请医生，能保全性命的很少；用药不对症，冤枉送命的很多。想挑一个高明的医生去请，就该到卜筮之人这里来问。占这一门，应爻代表医生，应落空亡便是他外出不遇；子孙代表药饵，子孙隐伏便是格格不入、无功而返。凡占疾病以子孙代表医药；单占医药这一门，则以应爻代表医生、子孙代表药物。譬如卜请医生：应爻落空，医生必定不来；应爻发动来生合世爻，医生必肯应命；应爻动而落空、又化空，那是他出门去了；应爻克世或冲世，都主他不来。卦中没有子孙，服药便无效；子孙落空，也一样没有功效。

鬼动卦中，眼下速难取效；（占药要鬼爻安静无气为吉，若遇发动其病正炽，虽有良医妙药卒难取效，休囚少可，旺则愈凶。待鬼爻墓绝，用药方有功。或强服药，病必加重。）空临世上，心中强欲求医。（世爻空亡，必不专心求医，无故自空，决请不成，勉强为之药亦不效。如占服药而世空者，乃是药不对症也。）

官鬼在卦中发动，眼下药就难以速效。占药以官鬼安静无气为吉；它一发动，说明病势正盛，纵有良医妙药也一时见不了效——官鬼休囚还稍好，旺相就更凶。必须等到官鬼入墓、到绝的时候，用药才有功；此时若硬要服药，病反而加重。空亡落在世爻上，是心里勉强想求医。世爻落空亡，本人求医就不专心；若是无缘无故自落空亡，那医生一定请不成，勉强请来，药也不见效。若占的是服药而世爻落空，那就是药不对症。

官旺福衰，药饵轻而病重；（占药官爻无气，子孙旺相，药能胜病庶有效。若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。）应衰世旺，病家富而医贫。（世为病家，应为医家，相合相生非亲则友，相冲相克亲不往来。若应旺世衰，病家贫乏医必富，应衰世旺反此断。）

官鬼旺而子孙衰，就是药轻病重。占药时官鬼无气而子孙旺相，药力压得住病，才有效验；若子孙休囚而官鬼反旺，那就是药力轻、病势重，纵然服下也奏不了功。应爻衰而世爻旺，是病家富而医家贫。世爻代表病家，应爻代表医家：两爻相生相合，医病之间不是亲戚就是朋友；两爻相冲相克，即便是亲戚也素无往来。若应旺而世衰，就是病家贫寒而医生富有；应衰而世旺，则反过来断。

父母不宜持世，鬼杀岂可临身？（卦身与世皆不宜临官父二爻，若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳；鬼爻持世，可祷鬼神护佑，然后服药方有验。）

父母不宜持世，官鬼这个凶杀怎能临于卦身？卦身与世爻都不宜临官鬼、父母这两爻，一旦临上，药就不对路。父母持世，可先许下诵经建醮来保禳；官鬼持世，可先祷告鬼神求其护佑；然后再服药，才见效验。

官化官，病变不一；（医药卦中遇官化官，其病必有更变，或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。）子化子，药杂不精。（子孙乃占药用神，只喜一位出现，有气不空日辰动爻扶持，即上吉之兆；若卦中重叠太过，或子孙又化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。）

官鬼化出官鬼，病情就变化不一。占医药遇鬼化鬼，病必有更改：或者症候不止一种，或者病势起伏不定，用药也不见效。子孙化出子孙，药就杂而不精。子孙是占药的用神，只喜出现一位：它有气、不落空，又得日辰或动爻扶持，便是上吉之兆。若卦中子孙重叠过多，或子孙又化子孙，那就是医生不精，用药杂乱而无功。

福化忌爻，误服杀身之恶剂；（世人皆疑，《海底眼》误服药之句，殊不知此说极有理，盖有动则有变，变出父母回头来克；变出财爻扶持官鬼；变出兄弟药不精洁；变出官杀药反助病。子变子乃用药驳杂，不能见效。此所以不若安静为妙，若变爻或伤世克用者，必致因药伤命之祸。）应临官鬼，防投增病之药汤。（应临官必非良医，更来刑克身世主象，须防误药损人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之药。）

子孙化出忌神，就会误服害命的恶药。世人多怀疑《海底眼》所说误服药那一句，其实这话极有道理：子孙一动就要变，变出父母便回头克子孙；变出妻财便去生扶官鬼；变出兄弟则药物不精洁；变出官鬼则药反助长病势；子孙又变子孙，则用药驳杂而不见效。所以子孙还是安静为妙；倘若变爻竟去伤世克用，那就要出因药丧命的祸事。应爻临着官鬼，须防他开的药反而加重病情。应爻临官鬼，必不是良医；它再来刑克身世主象，就要防误投药物害人。应爻若化出忌神，或化出官鬼，这个人的药都不宜吃。

鬼带日辰，定非久病；（鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴得之病；若日辰虽是官鬼不现卦中，则不然，可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。）应临月建，必是官医。（应持父母，必是僧道家或兼艺术；应持兄弟，乃是庸医或先求药价；持财爻，富贵医人或女医；应临子孙，专门医士或僧道；应持太岁，必是世医；持日辰而太岁刑克者，初学医；持月建是官医，更临子孙，用药神效，医人老少，以生旺墓绝推之。）

官鬼带着日辰，这病一定不是久病。官鬼带日辰而在卦中发动，必是当下突然得的急病；若日辰虽属官鬼却不出现在卦中，就不这样说，只可断作病势眼下正盛，须等过了这一阵才好用药。应爻临着月建，那必是官家的医生。从应爻所临的六亲可以看出医生的身份：应持父母，多是僧道之家，或兼通别的技艺；应持兄弟，是庸医，或者先要讲定药钱；应持妻财，是富贵人家的医生，或者女医；应临子孙，是专科医士或僧道；应持太岁，必是世代业医之家；应持日辰而太岁又来刑克，是初学的医生；应持月建，就是官医，若再临子孙，用药神效。至于医生的年纪老少，就按生、旺、墓、绝去推。

世下伏官子动，则药虽妙而病根常在；（大抵动爻日辰能生克得飞爻，不能生克得伏神，盖伏神隐伏之义，占病遇鬼伏世下，其病必不能断根。虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。）衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。（卦身临鬼，病不脱体，衰弱无气，缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现久，卧床祷虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者，皆然。）

世爻底下伏着官鬼，纵有子孙发动，药虽好而病根仍在。大体上动爻与日辰能生克飞神，却生克不到伏神，因为伏神本是隐藏之义。占病遇官鬼伏在世爻之下，这病必然除不了根：虽有子孙发动，也只能收效于一时，等到伏着的官鬼旺相的那个月日，病必再犯。卦身临着官鬼而又衰弱，病虽轻，药力也扶不起。卦身临官鬼，病就脱不了体；再加衰弱无气，便是缠绵难愈、拖延不决之象。这时世爻纵然旺相出现，病人久卧病榻，纵有良医也无效。世爻持官鬼，或主象、卦身临着官鬼之墓，断法都相同。

父若伏藏，名虽医而未谙脉理；（卦有父母子孙，不能专权固非吉卦，然卦中又不可无，宜静不宜动。何也？盖人气脉皆属父母，故占医若无此爻，必是草泽医人，虽能用药，脉理未明，必以意度者。）鬼不出现，药纵用而莫识病源。（官鬼固是凶杀，然亦不可无，出现在卦，则子孙克制日辰刑制，用药有效；若不上卦，其病隐伏，根因不知，症候莫绝，率意用药亦难取效。）

父母若隐伏不现，此人空有医生之名却不懂脉理。卦中同时有父母与子孙，子孙不能独掌大权，固然不算好卦；可父母这一爻在卦中又不能没有，只是宜静不宜动。为什么？因为人的气血脉息都归父母所主，占医若无父母爻，那必是江湖草医：虽然也开得出方子，脉理却不明白，全凭意思猜度。官鬼若不出现，纵然用药也认不清病源。官鬼固然是凶杀，卦中却不可缺：它出现在卦上，子孙才克制得住、日辰才刑制得着，用药才有效；它若不上卦，病就潜伏不明，病根不知、症候难定，随意投药也难见效。

主绝受伤，虚医难救；（主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑克者，其病必死，虽有良医亦无效，主象变死墓空绝者，亦然。）父兴得地，扁鹊无功。（父母发动，子孙受制，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻冲合父母救得子孙，有用庶几可活，然亦必须多服为妙，父化子孙，亦是医人太慢。）

主象落绝地又受伤克，再好的医生也救不回。主象处在休囚、死、墓、绝之地，又被日辰、动爻乘旺刑克，这病必死，纵有良医也无效；主象变入死、墓、空、绝，情形一样。父母兴动而又得地，扁鹊来了也无功。父母发动，子孙就被制住，药必无效。除非子孙尚且有气，又得日辰或动爻去冲、去合父母，把子孙救出来，才勉强可活；不过这时也须多服几剂为好。若父母化出子孙，那是医生下手太慢。

察官爻而用药，火土寒凉；（火土官爻，其病必热，宜寒凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之，然火必寒，土必凉，水必热，金必温剂可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之，休囚死绝则用凉药；水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之药，休囚死绝则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药；水鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药，宜通变，余仿此。）

察看官鬼之爻来定用药，火土之鬼当用寒凉。官鬼属火属土，病必属热，宜用寒凉之药去攻；官鬼属金属水，病多属寒，须用温热之剂去治。细分起来：火鬼用寒药，土鬼用凉药，水鬼用热药，金鬼用温药。再看强弱：火鬼落在生旺之地，又得生扶，就须用大寒之药攻它；火鬼休囚死绝，用凉药即可。水鬼落在生旺之地，又有合助，须用大热之药；水鬼休囚死绝，用温剂就够。还要看宫位阴阳：火鬼落在阴宫阴爻，那是阴虚火动之症，可用滋阴降火的方子；水鬼落在阳宫内卦，那是血气虚损之症，可用补中益气的方子。总之要灵活变通，其余照此类推。

验福德以迎医，丑寅东北。（凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。如在子爻，宜北方医人；丑爻，东北方医人类。又如寅爻子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东北皆能医，余仿此。）

验看子孙所在之爻去迎请医生，落在丑、寅就往东北方找。凡占服药，看子孙落在哪一个地支，就知道该请哪个方位的医生：落在子爻，宜请北方的医生；落在丑爻，宜请东北方的医生，其余类推。又如子孙落在寅爻，寅五行属木，那么这位医生的姓名里多半带木旁或草头，或者他是属虎之命；这样的人纵然不住在东北，也一样医得好。其余照此类推。

水带财兴，大忌鱼鲜生冷；（财为饮食，资以养生，然动则生助鬼爻反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷，药始见功。如值木爻忌动风之物，值火爻忌炙煿热物，值金爻忌坚硬盐物，值土爻忌油腻滑物。财如不动不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡类，余仿此。）木加龙助，偏宜舒畅情怀。（青龙为喜悦之神，更临木爻生合世爻主象，病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。）

属水的妻财兴动，最忌鱼鲜与生冷。财爻本代表饮食，是养生所资；可它一发动就去生助官鬼，反而害人。财爻若又属水，就必须忌鱼鲜生冷，药才见功。类推开来：财爻属木，忌发风之物；属火，忌煎炸燥热之物；属金，忌坚硬与咸物；属土，忌油腻滑腻之物。财爻若不发动，就不可乱讲。此外还忌官鬼所属生肖的肉食，譬如官鬼在丑就忌牛肉、在酉就忌鸡肉，其余照此类推。属木的爻再加「青龙」相助，最宜让病人舒畅心怀。青龙是喜悦之神；它再临木爻来生合世爻或主象，病人就该丢开家务、放宽心情，这样服药才有效。

财合用神居外动，吐之则痊；（财在外动主吐，若得生合世爻用爻以药吐之则愈；如在内卦疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象在外，则主服药不纳；在内则主药后发泻也。）子逢火德寓离宫，灸之则愈。（子孙属火又在离宫，宜用热药疗之，若在他宫又居外卦，必用艾灸则愈。如在内卦或虽在外而系本宫者，皆依此断。）

财爻与用神相合而在外卦发动，用吐法就能痊愈。财爻在外卦发动主吐；它若来生合世爻或用爻，就该用催吐的药，吐出来病就好。若财爻在内卦，则以疏利通下为妙。反过来，若财爻发动来刑克世爻与主象：在外卦，主服药下去就吐、留不住；在内卦，主服药之后泻肚。子孙逢火而寄在《离》宫，用灸法就能治好。子孙属火又落离宫，宜用热性的药治疗；若它属火而在别宫，又居外卦，那就非用艾灸不可。若在内卦，或虽在外卦却仍属本宫，都照这样断。

坎卦子孙，必须发汗；木爻官鬼，先要疏风。（子孙在坎卦发动，不拘五行皆宜表汗；官鬼属木，须散风邪，用药有效。举其一端，五行八卦皆仿此推之。）用旺有扶，勿再补；（用爻休囚墓绝，必是补药方效；若得时旺相，又有生扶合助，须克伐之药治之，若又补则反害。）鬼衰属水，莫行针。（子孙属金，利用刀针；鬼爻属水而用刀针，则金能生水，反助其势，病必增重。土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药。火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。）

子孙落在《坎》卦，就该发汗；官鬼属木，就先要疏散风邪。子孙在坎卦发动，不论它五行属什么，都宜用解表发汗之法；官鬼属木，须先散去风邪，用药才有效。这只是举一个例子，五行八卦都可照此类推。用神本已旺相又有帮扶，就不要再进补。用爻休囚或落墓绝，才须用补药才见效；若它当令旺相，又有生扶合助，就该用攻伐之药去治，再补反而有害。官鬼衰弱而又属水，就不要用针。子孙属金，宜用刀针；可官鬼属水时若用刀针，金反而生水，助长了病势，病必加重。此外，土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修。（占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰静无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，非药不对病，乃是神祟间隔故无功，必须服汤药与祈祷得痊，俗谓外修内补也。）卦动两孙，用药须当间服；（卦有二爻子孙发动用药不必速服，以其分权故也。须多服见效，或用两般汤药相间服之则效。如占疮疽肿毒可言内用托里，外用敷贴。）鬼伤二间，立方须用宽胸。（官鬼动来冲克间爻，必然胸隔不利，须用宽中汤药，鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动，则是气不顺也，药宜调气。）

子孙与官鬼都落空，不必医治也会自愈；子孙与官鬼都发动，就该内服汤药、外行祈禳。占病时子、官两爻都落空，是吉兆；或两爻都衰弱安静，既无冲又无并，病也会自己好，不必吃药。若这两爻都发动，那并不是药不对症，而是有神祟从中作梗，所以药不见功，必须一面服汤药、一面祈祷，才能痊愈，俗话叫作外修内补。卦中有两个子孙发动，用药就该间隔着服。两个子孙同动，药权分散，不必急着连服；须多服几剂才见效，或者用两种汤药交替间服才灵。若占的是疮疽肿毒，就可说内服托里之剂、外用敷贴之药。官鬼伤到两个间爻，开方就要用宽胸的药。官鬼发动来冲克间爻，胸膈必然不舒，须用宽中的汤药；官鬼本就在两个间爻上发动，也是一样。若间爻遇兄弟发动，那是气机不顺，用药宜以调气为主。

父合变孙，莫若闭门修养；（卦中福爻空亡，官爻衰静。若有父母动来生合世身主象者，不须服药。更化子孙，不若抛弃家事静养深山，或入寺观闭门修养，勿药自安。）五兴化福，可用路遇医人。（子孙出现逢空，而五爻变出子孙却不空者，不须选求名医服药，不如过路草医反能治之。若子孙不出现，六爻不化出，而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。）

父母来合而又化出子孙，不如闭门静养。卦中子孙落空亡，官鬼又衰弱安静，这时若有父母发动来生合世爻、卦身或主象，就不必吃药；父母再化出子孙，那更不如抛开家务，到深山静养，或进寺观闭门修身，不吃药自然会好。第五爻兴动而化出子孙，可用路上碰到的医生。卦中现成的子孙落了空，而五爻变出的子孙却不空，那就不必去挑选名医服药，反倒是过路的草头郎中治得好。若卦中子孙不出现，六爻也没有化出，而日辰带着子孙来生合，那就是意料之外自有医生上门来治。

世应比和无福德，须用更医；（世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服只是一般，须是更换医人，别求治疗，方可得痊。）财官发动子孙空，徒劳服药。（财官俱动，其势已凶，子孙又空，服之无益，纵有良医，必无功效，不如不服之为愈。）

世应比和而卦中又没有子孙，就得换个医生。世应两爻比和，卦里不见福德，这药不损也不益，吃与不吃一个样；必须另换医生、另求治法，才能治好。妻财与官鬼一齐发动而子孙落空，服药也是白费。财、官同动，势头已凶，子孙又落空，服药毫无益处；纵有良医也必无功效，倒不如索性不服。

徼福鬼神，乃当今之所尚；祷尔上下，在古昔而皆然。不质正于易爻，亦虚行乎祀典，先看卦内官爻，便知鬼神情状。旺神衰鬼，方隅乾巽堪推；阴女阳男，老幼旺衰可决。若在乾宫，必许天灯斗愿；如居兑卦。定然口愿伤神。坎是北朝，艮则城隍宅土；

向鬼神求福，是当今世人所崇尚的；上祷于天、下祷于地，自古以来也都如此。不过若不拿易卦来质证，祭祀之礼也不过白行一场。占这一门，先看卦中的「官鬼」爻，就知道所犯是何等鬼神。官鬼旺相的算神，衰弱的算鬼；至于方位，就按它所在的卦宫推，落乾宫属西北，落巽宫属东南，其余仿此。爻属阴的是女鬼，属阳的是男鬼；年纪老少，则凭旺衰断定。官鬼若在《乾》宫，必是许下过点天灯、拜星斗的愿；若在《兑》卦，定是口头许愿而未还，触犯了神明。官鬼在《坎》，是北方庙宇之神；在《艮》，是城隍与宅神土地。

离为南殿，坤则土地坟陵。震恐树神，或杖伤之男鬼；巽必缢死，或癫仆之阴人。八宫仔细推详，诸鬼自然显应。更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然咒诅相侵。白虎血亡。玄武则死于不明之鬼；青龙善愿，螣蛇则犯乎施相之神。金乃伤司，火定灶神香愿；木为枷锁，水为河伯江神。若见土爻，当分厂类。鬼墓乃伏尸为祸；财库则藏神不安。修造动土，必然杀遇勾陈；

官鬼在《离》，是南方殿宇之神；在《坤》，是土地与坟茔之鬼。在《震》，恐是树神，或是被杖责打死的男鬼；在《巽》，必是自缢而死，或癫痫跌仆而亡的女鬼。八宫逐一细推，各样鬼神自然显出应验。官鬼再临「勾陈」，必是动土冒犯了土神；临「朱雀」，定是被人咒骂诅咒；临「白虎」，是流血身亡之鬼；临「玄武」，是死得不明不白之鬼；临「青龙」，是许过善愿未还；临「螣蛇」，则是触犯了施相之神。官鬼属金，是主刑伤之司；属火，必是灶神或香火之愿；属木，是枷锁一类的牢狱之鬼；属水，是河伯江神。若见土爻，就要再分类别。官鬼落在墓上，是伏尸作祟；落在财库上，是藏神不安。若因修造动土而招祸，那必是凶杀又遇上勾陈。

口舌起因，乃是土逢朱雀。或犯井神，水在初爻遇鬼；或干司命，火临二位逢官。若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗。四遇世冲鬼，必出门撞见；六逢月合神，须远地相干。鬼克身，冤家债主；身克鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，祖宗尊长爹娘。若无生合克刑，必是弟兄朋友。

祸事若因口舌而起，那是土爻上又遇「朱雀」。水爻在初爻而临官鬼，是冒犯了井神；火爻在第二爻而临官鬼，是干犯了司命灶君。官鬼若落在门户之位，是触犯了家堂门神一类；若落在道路之位，就该祭求五路神祇。第四爻上世爻与官鬼相冲，必是出门在外撞见的；第六爻上月建与神相合，那是远地招来的牵累。官鬼来克卦身，是冤家债主；卦身反去克官鬼，是妻妾一类的女鬼。我去生它，是晚辈儿童或僧道；它来生我，是祖宗尊长、父母双亲。若彼此既无生合也无克刑，那必是兄弟朋友之类。

刑不善终；绝刑无嗣。如临日月，定然新死亡灵；自入墓刑，决是狱中囚犯。旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友。化出鬼爻临玄武，则穿窬之鬼；变成父母遇螣蛇，则厌魅之精。太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心。持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾。

官鬼带刑，是死于非命；落绝地又带刑，是死后无人承嗣。它若临着日辰、月建，定是新死不久的亡魂；它自己落进墓中又带刑，必是死在狱中的囚犯。旁爻的妻财与它相合，那是月下私情的相好；应位的兄弟去生它，那是同社结伴的好友。它化出的官鬼又临「玄武」，是穿墙翻壁的贼鬼；变成父母又遇「螣蛇」，是魇魅作祟之精。官鬼临太岁，是祖上传下来的旧例愿心；官鬼与日辰相并，是当初随口许下的心愿。它持世，说明旧愿至今未还；它隐伏，说明只是口头说说、并无诚心；它变成妻财，是斋戒许了却没做完；它落空亡，则是有头无尾、半途而废。

鬼在宅中，住居不稳；官临应上，朝向不通。兑卦金龙干佛像；坎宫木动犯划舟。水土交加，在乾宫则三官大帝；火金互动，于兑卦为五道伤官。三空无香火之堂；怪动有不祥之祸。龙遇文书，独发经文可断；蛇逢官鬼，属阴梦寐当推。动入空中值鬼，恐失孝思之礼；静居宅上临木，家停暴露之棺。

官鬼落在住宅之位，住着就不安稳；官鬼临于应爻，房屋的朝向不通畅。《兑》卦上金爻带「青龙」，是冒犯了佛像；《坎》宫里木爻发动，是冲犯了划龙舟之神。水与土交相夹杂而在《乾》宫，所犯是三官大帝；火与金互相发动而在《兑》卦，所犯是五道伤官之神。第三爻落空，家中没有香火之堂；怪异之爻发动，就有不祥之祸。「青龙」遇上文书，若独自发动，可断是经文诵愿之事；「螣蛇」逢着官鬼，若属阴爻，就该往梦寐惊魇上推。官鬼动而落入空中，恐怕是失了追念先人的孝思之礼；官鬼安静而居于宅爻又临木，是家中停着未葬、暴露在外的棺木。

农为国本，食乃民天。五谷不同，孰识异宜？而播种一年所系，全凭卦象以推详。旺相妻财，丰登可卜，（妻财乃占农之本，不拘种水旱物，先看主爻现与不现，有伤无伤，便知凶吉。若得出现旺相，有生无损，主其年必成熟，然此一爻虽不可无，亦不宜动，动则官鬼有气，终有损耗。若得变出福爻，则吉。）

务农是立国的根本，粮食是百姓的天。五谷各不相同，谁能一一辨清它们各自的宜忌？可播种关系着一年的生计，只能凭卦象细细推详。「妻财」旺相，就可以断定丰收。财爻是占农事的根本：不论种的是水田作物还是旱地作物，先看这一主爻出现与否、有伤无伤，吉凶便见分晓。财爻若出现而且旺相，有生助而无损伤，主这一年必定成熟。不过这一爻虽不可缺，却也不宜发动——一动就等于官鬼得了气，终究要有损耗；除非它化出子孙来，那才是吉。

空亡福德，损耗难凭。（子孙为福德，占田之辅爻，最喜生旺发动为吉。若遇空亡则财无生气，官鬼当权定多损耗。财爻纵旺，亦不能全收，若得官爻亦不上卦或落空亡，庶几小吉。如福德空而财爻衰弱，受伤虚度一年，徒劳工本，决无成望。旺空动空，主半收半熟。）

子孙落空亡，损耗就没个准数。子孙就是福德，在占田这一门里是辅助的原神，最喜它生旺而发动。它一落空亡，财爻便断了生气，官鬼当权，必定多有损耗，财爻纵然旺相也不能全收。若这时官鬼也不上卦，或同样落空亡，还算小吉。倘若子孙落空而财爻又衰弱受伤，那就是白过一年，工本白搭，全无指望。若子孙是旺而空、或动而空，那就主收成一半、成熟一半。

父母交重，耘耔徒知费力。（父母为辛勤劳苦之神，动则必主费力多用，耘耔大要衰弱临持身世若旺动，财虽有气亦减分数，盖子孙被其伤克故也。若在空避之地为吉。）兄爻发动，年时莫望全收。（兄弟劫财，占种为忌爻，大怕发动，纵得福与财旺，亦非全熟年时，若临世，主治田之人种作不精，不然欠工本。）

父母交重发动，耘田除草只是白费力气。父母是辛勤劳苦之神，一动就主多耗人力物力。耘耔这一门最要父母衰弱；它若旺相持世临身而又发动，财爻纵然有气，收成也要打折扣，因为子孙被它克伤了。若父母正躲在空亡之地，那反是吉。兄弟爻发动，这一年别指望全收。兄弟是劫夺财爻之神，在占种作里属忌神，最怕它发动；纵然子孙与妻财都旺，也不是全熟之年。若兄弟临世，主种田的人耕作不精，不然就是本钱不够。

鬼在旺乡，遇水神而禾苗淹腐；（鬼爻发动，所种之初必有损害。若临水爻其田必被水淹，冲克身世，盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶，当有洪水横流之患，化出福爻生合鬼，必后重生长。化出火来刑克，恐涝后又遭大旱，若有救，雨虽多无事。）官居生地，加火杀而稼穑焦枯。（鬼在生旺之地，而临火爻动者，必主缺水，冲克刑克恐有焦禾稼之祸。有制伏虽旱不妨，变出水爻刑克身世，旱后必有苦雨淹没。）

官鬼落在旺乡，又遇水神，禾苗就要淹烂。官鬼一发动，所种之物起初必有损害；它若临水爻，田必被水淹，再来冲克身世，禾苗就非泡烂不可。若月建、日辰或动爻又来生扶它，还要防洪水横流之灾。若它化出子孙来生合，那就淹过之后还能重新长起；若化出火爻来刑克，恐怕涝完又遭大旱。不过只要另有救应，雨水虽多也不至成灾。官鬼坐在生地，又加火杀，庄稼就要焦枯。官鬼落在生旺之地而临火爻发动，必主缺水；再来冲克刑克，恐有禾稼焦死之祸。若另有制伏，虽旱也不妨；若它变出水爻来刑克身世，那就旱过之后又要苦雨淹没。

土忌克身，水旱不调之岁；（土鬼发动，必主水旱不调，克世必有伤损。化火，缺水时多，滋润时少；化水，淹没时多，干旱时少，盖土能泻火之气，制水之势故也。又主里社兴灾，须祈祷则吉，否则田地荒芜欠熟。）金嫌伤世，螟蝗交括之年。（金鬼发动克世有虫，伤应临及六爻或五类中化出者，是蝗虫。不伤身世财又旺不动，乃经过此地不为害也。）

属土的官鬼最忌来克卦身，那是水旱失调的年份。土鬼一发动，必主水旱不调；它再来克世，必有伤损。它若化火，就是缺水的日子多、得润的日子少；化水，就是淹没的时候多、干旱的时候少——因为土能泄火之气、制水之势。这种卦又主本乡土地社神作祟，须祈祷才吉，否则田地荒芜、收成短少。属金的官鬼最嫌来伤世爻，那是螟虫蝗虫交相为害的年份。金鬼发动来克世，田里就生虫；若它伤及应爻，或临上六爻，或由六亲五类中化出，那就是蝗虫。倘若它并不伤身世，而财爻又旺且不动，那不过是蝗群路过此地，不成灾害。

木则风摧，静须谷秕，生扶合世，方许无虞。（木爻发动伤克世身，所种物必遭恶风摧挫。若化水爻或水化木爻，或与木爻同发，当有风潮颠没之患。木鬼不动亦主虚秕，盖木爻五谷主星，更若福尽财衰，必主苗而不秀，或秀而不实，财福动空化空，俱是虚秕，空好看之象。火持鬼爻与土金鬼爻安静被动爻日辰伤克冲并，皆有虚损，如棉花暗蛀，菽豆延口，荸荠腐烂类。）

属木的官鬼主大风摧折，它即便安静，谷子也多是瘪的；必须有生扶来合世爻，才许无忧。木爻发动而伤克世身，所种之物必遭恶风摧折；若它化出水爻，或水爻化木，或水木同时发动，还要防风潮把庄稼掀倒淹没。木鬼纵然不动，也主谷粒空瘪，因为木爻本是五谷的主星；若再加子孙耗尽、财爻衰弱，必定只长苗不抽穗，或者抽了穗不结实。财、福二爻若动而落空、或化空，也都是空瘪之象，只是看着好看罢了。此外，火爻持官鬼，以及土鬼、金鬼虽安静却被动爻、日辰伤克冲并，也都有虚耗损失，譬如棉花被虫暗蛀、豆类生蛀口、荸荠腐烂之类。

二爻坐鬼，必难东作于三春；五位连官，定阻西成于八月。（以二爻为种作始事，五爻为收成之事。第二爻为内卦之主，第五爻为外卦之主，画卦自下而上，种作自春而秋收也。以爻象言之，初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为百事之天时也。凡遇鬼在初爻，种子不对或多败坏；鬼在二爻，难以耕种或因阻节失时，秧苗有损；鬼在三爻，农力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，难以耕戽；鬼在五爻，收成有阻；鬼在六爻，收时天气不顺。内卦无官方大吉，二爻五爻若被日辰刑伤冲克，其种作收成之时必有阻节失宜。更看何爻伤克，便知何事阻之，如兄弟为口舌，官鬼为官讼类。且如四月丙戍日卜禾，得大过之困卦，酉官动变午火，旱之兆也，日辰带财克制二爻，后将插盯，果为阴人少财而去，逾三四日而天则亢旱难用矣，此上海孙西畴所卜，依此断之万无一失。）

第二爻上坐着官鬼，三春的耕作必定艰难；第五爻上连着官鬼，八月的收成一定受阻。这里以第二爻代表下种起首之事、第五爻代表收成之事：第二爻是内卦之主，第五爻是外卦之主；画卦自下而上，正如种作自春而至秋收。按爻位分派：初爻是种子，二爻是秧苗，三爻是人工，四爻是耕牛，五爻是成熟收割之日，六爻是全年的天时。凡官鬼落在初爻，种子不对路或多有霉坏；落在二爻，难于耕种，或因故耽误农时、秧苗有损；落在三爻，人力不足、欠缺工夫；落在四爻，耕牛有病，难以犁田车水；落在五爻，收成受阻；落在六爻，收割时天气不顺。内卦无官鬼才算大吉。二爻、五爻若被日辰刑伤冲克，种作与收成之时必有阻碍失时；再看是哪一爻来伤克，就知道被什么事所阻——譬如兄弟主口舌，官鬼主官司。举个实例：四月丙戌日占禾稼，得《大过》之《困》，酉金官鬼发动而变出午火，这是旱象；日辰带财克制二爻，后来正要插秧，果然因为女方少给了钱而作罢，过了三四天天就大旱，无法下秧了。这一卦是上海孙西畴所占，照这个法子断，万无一失。

初旺则种子有余，（初爻旺相种子有余，衰则不多，空则欠少。占种旱物二爻空者，主重种；动空化空者，出后有损。三爻旺相，人齐力到；休囚空绝，芟锄欠工。以上俱要生扶，皆嫌伤克。若卦有子孙而初爻空者，种必不出非无也，二爻空，秧必缺少。）四空则耕牛未办。（四爻旺相牛必强壮，衰则不济，空则未有。兄化鬼，鬼化兄，与人合牛；空动化出子孙或化丑爻而与应爻作合，多是租佃他人之牛也，五爻空亡，收成多阻，更遇财福死绝兄鬼旺动者，大凶之兆，所望一空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪非常之变，盖天无空脱之理故也。余以应爻同看，极有准。）

初爻旺相，种子就有富余。初爻旺相则种子充足，衰弱则不多，落空则短缺。占种旱地作物而第二爻落空，主要补种一次；二爻动而空、又化空的，出苗之后还要有损。第三爻旺相，人手齐、力气到；休囚或落空绝，锄草间苗就缺人工。以上这些爻都要有生扶，都怕受伤克。若卦中有子孙而初爻落空，那是种子下去出不了苗，并非没有种子；二爻落空，秧苗必定不够。第四爻落空，耕牛就还没着落。四爻旺相则牛强壮，衰弱则不中用，落空则还没有牛。兄弟化官鬼、官鬼化兄弟，是与人合伙用一头牛；四爻空而动、化出子孙，或化出丑爻又与应爻相合，多半是租佃别人的牛。第五爻落空亡，收成多阻；再遇财、福落死绝而兄弟、官鬼旺动，那是大凶之兆，所望落空，必无收获。第六爻落空亡，必有惊怪反常之变，因为天上没有空脱之理。其余各爻若与应爻对看，也极准。

应爻生合世，天心符合人心。（当以应为天，以世为地，应爻生合世爻，治田遇好天，冲克世爻，则凡有所作为非风即雨。如丙子日予卜棉花，得无妄之讼卦，应爻冲克世爻，自始至终，凡遇耘耕收获，辄遇雨，未当得快作几日也）

应爻来生合世爻，天意就与人意相符。这一门以应爻代表天、世爻代表地：应爻生合世爻，耕作时便逢好天气；应爻冲克世爻，那就是每逢动手做事，不是刮风就是下雨。譬如丙子日我占棉花，得《无妄》之《讼》，应爻正冲克世爻；结果从头到尾，每遇耘田、耕地、收割就赶上下雨，没能痛痛快快干上几天。

卦象迭财爻，多壅争如少壅。（卦中财爻重叠太过，不宜多加垩壅。财爻无坏不空，卦中兄弟不动，而遇子孙发动者，多壅多收，少壅少收，无壅无收也。）日带父爻，一倍工夫一倍熟；（父母若临日辰或坐世上，必主辛勤劳苦，若非勤作，决主少收，盖一倍工夫耘耔，则有一倍熟也。子旺动父死绝，则不费工夫而自熟。）财临帝旺，及时耕种及时收。（凡遇财在胎、养、长生爻上，不宜种作太早，早则不利，盖胎、养、长生一日有气一日。虽迟不妨。帝旺虽有气，过此则一日衰一日，故宜早种，在帝旺衰爻上不宜种迟。）

卦象里财爻重叠，多施肥反不如少施肥。财爻重叠得太过，就不宜多加粪土壅培。反过来，财爻既不受损又不落空，卦中兄弟也不发动，而子孙发动，那就是多壅多收、少壅少收、不壅无收。日辰带着父母爻，下一倍工夫才得一倍收成。父母若临日辰，或坐在世爻上，必主辛勤劳苦；不肯勤力耕作，收成一定少——多下一分耘耔的工夫，就多得一分成熟。若子孙旺而动、父母落死绝，那就不必费多少工夫，庄稼自然熟。财爻临帝旺，就要及时耕种、及时收割。凡财爻落在胎、养、长生之爻上，不宜种得太早，早种不利，因为胎、养、长生是一天比一天有气，种得稍迟也不妨；帝旺虽然有气，可过了帝旺便一天比一天衰，所以要抢早下种，财爻在帝旺、衰这两位上就不宜种迟。

要知终始吉凶，但看动爻变化；（动爻变财福吉，变兄鬼凶。兄化兄偷盗损折；鬼化鬼虫害残伤。父化兄鬼，辛勤不熟；父化财福，辛勤有收。财化兄，子化官，始则畅茂，终则空虚；兄化财，官化子，先遭伤损，后必称意。五爻财旺化兄爻，年谷丰登而价贱。）欲识栽培可否，须详子位持临。（凡占种植何物，以子孙推之。如临金水，宜种水物，临火土，宜种旱物，临木爻，水旱皆宜。子孙能生财克官，故不看财。若不上卦，方以财论。）

要知道自始至终的吉凶，只看动爻怎样变化。动爻变出妻财、子孙为吉，变出兄弟、官鬼为凶。兄弟化兄弟，主被人偷盗或有折损；官鬼化官鬼，主虫害残伤。父母化兄弟、官鬼，是辛苦一场却不熟；父母化妻财、子孙，是辛苦而有收成。妻财化兄弟、子孙化官鬼，是起初长得茂盛、末了却落空；兄弟化妻财、官鬼化子孙，是先遭损伤、后来仍旧称心。第五爻上财爻旺而化兄弟，是年成丰收却谷价低贱。想知道该栽种什么才合适，就要细看子孙落在哪一位上。凡占种什么作物，都从子孙爻推：子孙临金、水，宜种水田之物；临火、土，宜种旱地之物；临木爻，水旱两宜。子孙既能生财又能克官，所以这里不看财爻；只有子孙不上卦时，才改用财爻来论。

世值三刑，农须带疾；（世为治田之人，被日辰动爻刑冲克害者，最为不利。如财爻伤克，必有阴人财物事。福爻伤克，必有小口六畜僧道事，故有妨农事。兄弟为口舌争斗，父母为尊长、文书、屋宅事情，官鬼为病讼火盗类。若带白虎三刑，农夫必然带疾，世持官爻亦有疾，否则必有职役在身。加朱雀恐是官讼。世持父母，惯知农业。持兄弟必欠工本或种作不精。持财福或得财生福合，皆大吉，自空化空，农夫有大难，不然其田必种不成，种亦必不利也。）爻逢两鬼，地必同耕。（凡卜种作，卦有两鬼出现，其田必与人合种。世爻空动而鬼临应上动来作合，必有人包种此田，日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟冲并，皆是包揽与人种也。）

世爻遇上三刑，种田人必定带病。世爻代表种田之人，被日辰或动爻刑冲克害最为不利。若是财爻来伤克，必有女人或钱财上的纠葛；若是子孙来伤克，必有小孩、六畜或僧道方面的事，都会妨碍农事。兄弟主口舌争斗，父母主尊长、文书、房屋之事，官鬼主疾病、官司、火灾、盗窃一类。世爻若带「白虎」又逢三刑，农夫必然身上有病；世爻持官鬼也主有病，否则就是身上背着差役；再加「朱雀」，恐怕是官司。世爻持父母，是惯于农事的老手；持兄弟，必定缺本钱或耕作不精；持妻财、子孙，或得财来生、子孙来合，都是大吉。世爻若无故自空或化空，农夫必有大难，不然这块田就种不成，勉强种下也不利。卦中出现两个官鬼，这地必是合伙耕种。凡占种作，卦里有两个官鬼出现，这块田必与人合种。若世爻空而动，官鬼又临应爻发动来相合，必有人把这块田包了去种；日辰带官鬼把它合住，也是一样。世爻落空亡而被兄弟冲并，都是把田包给别人种。

父在外爻水辅，地虽高而潮湿；父居内卦日生，田固小而膏腴。（父母为田段，在外卦其田必高，在内卦其田必低。生旺田肥，墓绝田瘦。临木田形必长，临土田形必短。临火是干旱地，水是潮湿地，金是白沙地。日辰冲克人不顾恋，日辰生合必是好田，大家要种。依此断之，万无一失。）父化父，一丘两段；（父动化父，必是一丘两段之田，卦有两父亦然，或是种作两处。卦身出现重迭，必然两处耕种。）冲并冲，七坎八坑。（日辰动爻克冲父母，其田必不平坦。非七高八低，则主人不照雇，田不值钱，或六畜损伤，或行人践踏类。）

父母在外爻而有水爻辅佐，地势虽高却潮湿；父母在内卦而得日辰相生，田块虽小却肥沃。父母代表田块：在外卦，田必地势高；在内卦，田必地势低。父母生旺则田肥，落墓绝则田瘦。它临木，田形必狭长；临土，田形必短方；临火是干旱地，临水是潮湿地，临金是白沙地。日辰若来冲克父母，这田没人肯要；日辰若来生合，必是好田，大家都抢着种。照这个法子断，万无一失。父母化出父母，是一丘分作两段的田。父母发动而化出父母，必是一丘两段之田；卦中有两个父母爻也一样，或者是在两处地方种作。若卦身出现而且重迭，也必定是两处耕种。冲了又冲，田里就七坑八洼。日辰或动爻冲克父母，这块田必定不平整；不是高一块低一块，就是主人不肯照管、田不值钱，或者六畜糟蹋、行人践踏一类。

阳象阳爻此地必然官科则；（父母在阳宫阳爻是官田；在阴宫阴爻是民田。若阳宫阴爻，原官田今改民田。阴宫阳爻，原民田今改官田科则也。）或空或动，其田还恐属他人。（父母空亡，田种不成，否则必非己产。临世发动，其田必有更变，化入空亡或空合应爻，当卖与人，世临勾陈动，亦主田有更变。此一节百发百中，无不应验。如乙亥日卜种水田，得既济之屯卦，父母空亡果种不成。又如卜种麰麦，得姤之乾卦，世上父动化空，至正月果被原主回赎。又如辛亥日卜观之讼，世上父母动化出午火生合应爻，又遇官鬼旺动，遂与邻人构讼，其田果应卖与他人。又如癸巳日卜颐之噬嗑，世临勾陈土财发动，其田果因田主自种而不得成也。）

阳宫配阳爻，这块地必定按官田纳课。父母落在阳宫阳爻，是官田；落在阴宫阴爻，是民田。若是阳宫阴爻，原本是官田而如今改成民田；阴宫阳爻，原本是民田而如今改按官田的科则纳课。父母或落空、或发动，这块田恐怕还是别人的。父母落空亡，田就种不成，否则也必不是自己的产业。父母临世而发动，这块田必有变动；它化入空亡，或空而与应爻相合，那是要卖给别人。世爻临「勾陈」而发动，也主田有变动。这一节百发百中，无不应验。譬如乙亥日占种水田，得《既济》之《屯》，父母落空亡，果然没种成。又如占种大麦，得《姤》之《乾》，世上的父母动而化空，到正月果然被原主赎回去了。又如辛亥日占得《观》之《讼》，世上父母发动化出午火去生合应爻，又遇官鬼旺动，于是与邻居打起官司，那块田果然卖给了别人。再如癸巳日占得《颐》之《噬嗑》，世爻临勾陈而土财发动，那块田果然因田主自己要种而租不成。

坐落胎养，开辟未久；（父母安静，若遇卦中胎养爻动来冲起者，乃是新辟之田，父在胎养动亦然，否则必是新置者，若父持太岁月建，乃是祖遗产业，卦无父母从世化出，自己置买。若财化出，妻家妆奁，从兄化出，合户之田，从鬼化出，官家田地，不然乃官科则也。应爻化出，必是他人之田。）变成福德，沟洫分明。（父母动化出子孙，必然沟洫分明，其地亦善。化财亦吉，其田必得高价，化兄田不值钱，或未分析或与他家之田合段，若系卦身，则是与人合种也，化官其田不美，分五行取之，如化金鬼，必多瓦砾，化木鬼必是杂草，化水鬼沟道不明，水难泄泻，化火鬼必有尸骸烧化，或荡田，或废宅，化土鬼必有伏尸古墓，或沟胜畦圻莫辨，或浮土难为耕种，或有六畜践踏，或官吏人田，否则不然也。化官空亡不妨。）

父母坐在胎、养之位，这地开垦得还不久。父母本来安静，若卦中的胎爻、养爻发动来冲起它，那是新开辟的田；父母自己就在胎、养之位而发动，也一样，否则也必是新近置办的。若父母持太岁或月建，那是祖上遗留的产业。卦中原无父母而由世爻化出，是自己买来的；由财爻化出，是妻家的陪嫁；由兄弟化出，是合族共有之田；由官鬼化出，是官家的田地，不然就是按官则纳课的田；由应爻化出，必定是别人的田。父母变成子孙，田里沟渠分明。父母发动而化出子孙，必然沟洫齐整，地也是好地。化出妻财也吉，这田必能卖得高价。化出兄弟，田就不值钱，或者尚未分家，或者与别家的田连成一段；若这一爻正是卦身，那就是与人合种。化出官鬼，田就不好，还要按五行细分：化金鬼，田中多瓦砾；化木鬼，多杂草；化水鬼，沟道不通、水难排泄；化火鬼，必有焚化过尸骸的地方，或是荒荡之田、废弃的宅基；化土鬼，必有伏尸古墓，或者沟埂畦界分辨不清，或者浮土难以耕作，或者有六畜践踏，或者是官吏经手之田。倘若化出的官鬼落空亡，就不妨事。

若是坎宫，必近江湖之侧；（父在乾宫，其田必高；纵在内卦，亦非洼下低田。父在坎宫，田必傍江河；父在离宫，田边窑冶；父在艮宫，田在山林左右；父在震巽宫，田边必有树木；父在坤宫，田在郊外田心之田也；父在兑宫，田边有官沟，或傍池沼，或以八方定其种所。）若伏兄弟，乃租邻里之田。（此条为租种而言，若父母出现，看父爻本宫所伏之神，则知何人家之田，如官伏父下，为职役人家田之类。卦无父母，须看伏在何爻之下，则可知矣，如伏兄下，为邻里人家之田类。若无父而动爻有化出者，即是其人之田也，如财爻化出妇人之田，余仿此。）

父母若在《坎》宫，田必靠近江湖水边。父母在《乾》宫，田必地势高，纵然落在内卦，也不是低洼田；在《坎》宫，田傍江河；在《离》宫，田边有窑炉冶坊；在《艮》宫，田在山林旁边；在《震》《巽》宫，田边必有树木；在《坤》宫，田在郊外的田心地带；在《兑》宫，田边有官沟，或靠着池沼。也可以直接按八卦所主的方位，定这块田在什么地方。父母若伏在兄弟之下，那是租邻居的田。这一条是就租种而言。若父母出现在卦上，就看父爻在本宫所伏的是什么神，便知这田是谁家的——譬如官鬼伏在父母之下，就是当差人家的田。若卦中没有父母，就看它伏在哪一爻之下，同样可知，譬如伏在兄弟之下，就是邻里人家的田。若卦中无父母，而由某个动爻化出，那就是那一类人的田，譬如由财爻化出，就是妇人的田，其余照此类推。

既言种植，合论蚕桑。采饲辛勤，只为丝绵而养育；吉凶眩惑，因凭卜筮于蓍龟。（蚕桑一占，诸家皆忌坎宫之卦，意以坎象属水故也。殊不知育蚕惟以春季，何忌之有？凡占蚕当以财福为主，不须以卦宫论。）

既然讲过了种田，就该接着谈蚕桑。采叶喂蚕这般辛苦，只为求得丝绵才这样养育；吉凶让人迷惑，所以要凭蓍龟卜筮来决断。占蚕桑这一门，各家旧说都忌讳《坎》宫的卦，理由是坎象属水。其实养蚕只在春季，坎水有什么可忌的？凡占蚕，应当以「妻财」「子孙」两爻为主，不必拿卦宫来论。

初论火爻，得地则蚕苗必利；（凡占蚕必看火爻者，蚕为蜀女所化故也。昔蜀人杀马曝皮于庭，忽见其女飞去挂于桑上，遂化为蚕，食叶作茧，后人取其茧为丝，遂传其种，塑女像以祀之，名马头娘即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕。命卦无火爻蚕必不旺；出现发动，乃为吉兆。更临财福或持身世大吉之兆也。）

首先要论火爻，火爻得地，蚕苗必定顺利。占蚕之所以一定看火爻，是因为传说蚕由蜀地女子所化。从前蜀人杀了马把皮晒在院里，忽见自家女儿被马皮卷起挂到桑树上，就此化成了蚕，吃桑叶结茧；后人取茧缫丝，蚕种便流传下来，还塑起女子的像来祭祀，称作马头娘，指的就是蚕。所以各家都取巳、午两个火爻代表蚕。占蚕之卦若没有火爻，蚕必不旺；火爻出现而且发动，才是吉兆；它若再临妻财、子孙，或持世临身，那是大吉之兆。

坎寻水位，当权则寒湿多灾。（大抵蚕性喜干恶湿，喜热恶寒，自蚁至茧皆然。故育之者则有火仓之制，推卜易书不离此义。所以占蚕遇水爻当权发动，必有寒湿之病，其蚕必难旺盛，若或空亡死绝皆凶，可依此断。）

其次要在《坎》上找水爻，水爻若当权，就多寒湿之灾。大抵蚕性喜干怕湿、喜暖怕寒，从蚁蚕出壳到结茧都是如此，所以养蚕人才要设火仓保暖；占卦之理也不离这一层。因此占蚕若遇水爻当权而发动，蚕必生寒湿之病，难于旺盛；至于蚕命所系之爻若落空亡、死绝，也一概是凶，可依此断。

福德要兴，更喜日辰扶助；（子孙为蚕，命卦中用神也。有气发动，蚕必兴旺，更得日辰动爻生扶合助，大吉之兆，虽有鬼爻亦不妨害。古人云：有神制杀，虽动无妨，惟怕父母及日辰刑伤，蚕必有损。又子孙宜临火土二爻，木爻次之，大忌金水爻。）妻财怕绝，尤嫌动象刑冲。（占蚕以财为丝绵桑叶，凡遇休囚死绝或日辰动爻刑冲克害，利必微薄。更若子孙衰空不动，必无好茧亦无好丝，又主叶缺；须得生旺有气，不受伤克大吉。）

子孙要兴旺，更喜日辰来扶助。子孙就是蚕，是这一卦的用神。它有气而发动，蚕必兴旺；再得日辰、动爻生扶合助，便是大吉之兆，纵然卦中有官鬼也伤不了它。古人说，有福神制住凶杀，凶杀虽动也不妨；只怕父母以及日辰来刑伤，蚕就必有损失。另外子孙宜临火、土两爻，临木爻次之，最忌临金、水爻。妻财怕落绝地，尤其嫌动爻来刑冲。占蚕以妻财代表丝绵与桑叶：财爻若休囚死绝，或被日辰、动爻刑冲克害，获利必然微薄；若再加子孙衰弱、落空而不动，那就既没有好茧也没有好丝，还主桑叶短缺。必须财爻生旺有气而不受伤克，才是大吉。

兄弟扶身，叶费而丝还微薄；（兄弟发动，必主多费桑叶，又主其年叶贵。克世伤世，必然缺饲异日作茧必薄，丝绵必少。最不宜持世发动，纵财爻旺相，亦不称心。）父母持世，心劳而蚕必难为。（父母伤子，蚕必难为，不易养育，须看五行，则知有何伤损，当依官鬼同断。若临身世，难或安静，亦非佳兆。然父母又劳勤之神，衰静空亡制伏，庶几蚕苗不劳自旺，否则必费收拾，倍加勤劳，然后可望三分，虽日月不宜值之。）

兄弟来扶卦身，桑叶费得多而丝反而少。兄弟发动，必主多耗桑叶，又主这一年叶价昂贵；它若克世伤世，必定饲料不足，日后结的茧薄、缫的丝少。最不宜兄弟持世而又发动，那样纵使财爻旺相，也不能称心。父母持世，费尽心力而蚕仍难养。父母伤克子孙，蚕就难养、不易成活；再看它属什么五行，就知道受的是哪一类损伤，断法与官鬼相同。父母若临身世，纵然安静，也不是好兆。不过父母又是劳苦之神：它衰弱、安静、落空或被制伏，蚕苗才可能不费力而自旺；否则就必得多费张罗、加倍辛勤，然后才指望得三分收成。连日辰、月建也不宜临着父母。

五行如遇官爻，必遭伤损；（官鬼发动属金，蚕必多食桑叶，或有雾露冲绝，以致蚕多僵死；属木桑叶必费，或门窗不谨，蚕冒风寒，以致落簇变蛹之类。属水须防鼠耗，或食湿叶以致蚕泻，或火仓不热，以致寒湿相承蚕苗迟长；属火克世须防火灾。不然则是火仓太热不通风气，或晒照闪烁以致蚕眠迟起慢头黄难脱之病；属土及鬼寒暖失宜，饲叶不匀眠起不齐，或分抬迟缓以致蚕沙发热蒸伤；若鬼临太岁当有常例未还，日辰带鬼冲克世爻，或日辰值鬼发动，或太岁动变鬼爻，或世持官鬼，皆有愿心祈之则吉。）

五行之中若遇上官鬼，蚕必遭伤损。官鬼发动而属金，蚕会大量吃叶，或者被雾露侵袭，以致多有僵死；属木，桑叶必然费得多，或者门窗关得不严，蚕冒了风寒，以致落簇变蛹一类；属水，须防老鼠糟蹋，或者喂了带湿的叶子致使蚕泻肚，或者火仓不热、寒湿相侵，蚕苗长得慢；属火而又克世，须防火灾，不然就是火仓太热、不通风气，或者日晒光照闪烁，以致蚕眠得迟、起得慢，害头黄难脱之病；属土的官鬼，则是寒暖失宜、喂叶不匀、眠起不齐，或者分箔迟缓，以致蚕沙发热把蚕蒸伤。此外，官鬼若临太岁，必有历年的例愿未还；日辰带官鬼冲克世爻，或日辰值官鬼而发动，或太岁动而变出官鬼，或世爻自持官鬼，都表示有愿心未了，祈祷还愿就吉。

一卦皆无鬼杀，方始亨佳。（占蚕以初爻为蚕种，临财福蚕种必好，蚁出必齐；临死绝必不齐；临父母一半出；临鬼死绝处，已变亦不能出。二爻临鬼下，蚁必难长盛，虽已黑其头亦有损害；临父母亦然，若动而化出，则头眠起后有损，三爻临鬼，停眠时有损。若三爻得吉神生扶，二爻遇凶杀克制者，始虽不旺，后日则盛。四爻临鬼，蚕女人眠必多损失；无故自空，前功俱废；临财化空，食加而叶缺。五爻临鬼上，箔有损；鬼带水爻簇污；鬼带木爻必多游走；鬼带土爻必多腐烂；鬼带金爻白僵死；鬼带火爻茧必轻薄。六爻临鬼，丝必难织蛾必难出。以上六爻须当互看，大抵皆怕空绝，皆要财福，皆忌官父持克。）

整卦都不见官鬼凶杀，这才是亨通吉利。占蚕按爻位分派：初爻是蚕种，它临妻财、子孙，蚕种必好，蚁蚕出得齐；临死绝之地，出得不齐；临父母，只出一半；临官鬼而又在死绝之处，即便变了色也出不来。第二爻若在官鬼之下，蚁蚕难以长旺，纵然头已发黑也有损害；临父母也一样，若是动而化出，那就头眠之后有损。第三爻临官鬼，停眠的时候有损；若三爻得吉神生扶，而二爻被凶杀克制，那就是起初不旺、后来转盛。第四爻临官鬼，蚕妇在大眠时必多损失；四爻无故自空，前功尽废；临财而化空，是食量加大而桑叶不够。第五爻临官鬼，蚕箔上有损：官鬼带水爻，蚕簇污湿；带木爻，蚕多乱爬；带土爻，多腐烂；带金爻，白僵而死；带火爻，茧必轻薄。第六爻临官鬼，丝难织、蛾难出。以上六爻要互相参看，大抵都怕落空绝，都要有妻财子孙，都忌官鬼父母临守克伐。

日主冲身，切忌秽人入室；（世身遇日辰相冲，或应爻动克，须防秽污人带魔入室，触犯蚕花，以致变坏；世带水土动冲子孙，乃蚕妇自身不洁，非他触也。）世爻合应，必然污妇临蚕。（世爻为养蚕妇，墓库老年妇，胎养长生少年女子，临太岁财爻，必是惯家；临子孙必然精制。临兄老年懒饲；临父母虽多辛勤，然恐多伤蚕苗；临官鬼蚕姑必有病；世爻无故自空，或化死墓绝空，蚕姑当有大难，不然必懒于抬饲；若带自刑身亦病；临胎化胎，必有孕。日辰相冲，将及分娩。若与鬼爻应爻及日辰作合者，蚕妇必与外人有情，遇有冲克其事已露；世在阳宫又临阳爻，是蚕主淫乱非蚕妇也。）

日辰来冲卦身，切忌有不洁之人进蚕室。世爻、卦身被日辰所冲，或被应爻发动来克，就要防不干净的人带着秽气进屋，冲犯了蚕神，以致蚕坏。若是世爻带水、土而发动去冲子孙，那就是养蚕的妇人自身不洁，并非外人冲犯。世爻与应爻相合，必是不干净的妇人在照料蚕。世爻代表养蚕的妇人：它落墓库，是年老的妇人；落胎、养、长生，是年轻女子；临太岁或财爻，必是养蚕的熟手；临子孙，必定手艺精细；临兄弟，是年老而懒于喂饲；临父母，虽然辛勤，却恐怕多伤蚕苗；临官鬼，蚕妇必有病。世爻若无故自空，或化入死、墓、绝、空，蚕妇当有大难，不然也必懒于抬箔喂饲；若带自刑，身上也有病；临胎爻又化胎，那是有了身孕，若日辰再来冲，就快要分娩了。世爻若与官鬼、应爻或日辰相合，蚕妇必与外人有私情，遇上冲克，那事已经败露。若世爻在阳宫又临阳爻，那是主家男子淫乱，不是蚕妇的事。

子受暗冲，每遇分抬须仔细；（子孙为蚕身，出现不动而被动爻日辰暗冲者，主分抬时不加仔细，蚕多伤损，盖冲福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。动而逢冲，蚕多游走，无冲然后为吉。）财逢伤克，凡占物价必腾增。（凡占叶价贵贱，但看财爻，若遇动爻日辰相克，去后必然叶贵，或财空亡，或衰无气，或化入死墓空绝，皆主叶贵；若财爻旺相兄弟不动，则叶必贱。凡遇兄弟发动，叶必不敷。）

子孙被暗中冲动，每逢分箔抬蚕就得格外小心。子孙代表蚕身；它出现在卦上却不发动，而被动爻或日辰暗冲，主分箔抬蚕时不够仔细，蚕多受伤损——因为来冲子孙的那一爻纵然不是父母、官鬼，也算不得吉神。子孙若本已发动又逢冲，蚕就到处乱爬；只有不受冲才吉。财爻遭伤克，凡问物价必定上涨。凡占桑叶价钱的贵贱，只看财爻：它若被动爻或日辰所克，往后叶价必贵；财爻落空亡，或衰弱无气，或化入死、墓、空、绝，也都主叶贵。若财爻旺相而兄弟不动，叶价必贱。凡遇兄弟发动，桑叶必定不够用。

兄弟值空亡，丝番白雪；（凡遇财福旺相，丰稔可推，然有兄弟父母官鬼，亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动，方成大吉之象，则蚕无所伤，利有所望，而丝亦好也。）卦身临巳午，茧积黄金。（巳午临身，蚕命得地，更会财福大吉之卦，世爻临之亦好。）

兄弟落空亡，缫出的丝白得像雪。凡财爻、子孙旺相，可以断作丰收；可是只要卦中还有兄弟、父母、官鬼，就仍难许为吉兆。必须这三者都落死绝、空亡，或隐伏不动，才成大吉之象——那样蚕不受伤，利有指望，丝的成色也好。卦身临着巳、午火爻，蚕茧堆得像黄金。巳午临于卦身，蚕命得了地；若再会合财爻、子孙，便是大吉之卦。世爻临巳午，同样是好。

父动化财，不在许多勤苦；（父动克子，本非吉兆，若化财爻，则主辛勤终有成望，化子亦吉；父化父，广养薄收；父化官，徒自辛勤必多伤损；父化兄，兄化父，鬼化父，财化兄，日后必贱；财化鬼，子化官，先吉后凶，如蚕虽旺入箔则多变烂类；兄化兄则主折本。）官兴变福，亦遭几度虚惊。（官鬼发动，必有损耗，若化子孙庶几无事，亦有虚惊。鬼化财虽损有收，父化财亦然；兄化财多费桑叶则有利；子化子蚕不旺；财化财丝必薄；子化财，财化子，则称心也。大抵子孙太过，财爻无气，多养少收；子孙旺相财爻太多，多收少价；子孙死绝财爻太旺，叶多蚕少；财爻死绝子孙太旺，蚕多叶少；若官父兄太过反不为凶。）

父母发动而化出妻财，就不必费那么多辛苦。父母发动克子孙，本不是吉兆；可它若化出财爻，就主辛勤之后终有指望，化出子孙也吉。父母化父母，是养得多收得少；父母化官鬼，是白辛苦一场而且多有伤损。父母化兄弟、兄弟化父母、官鬼化父母、妻财化兄弟，日后丝价必贱。妻财化官鬼、子孙化官鬼，是先吉后凶，譬如蚕本来长得旺，一上箔就多半烂掉。兄弟化兄弟，则主赔本。官鬼兴动而变出子孙，也不过受几场虚惊。官鬼发动必有损耗；若它化出子孙，大致无事，只是要受些虚惊。官鬼化妻财，虽有损失仍有收成；父母化妻财也一样。兄弟化妻财，是多费桑叶却仍有利。子孙化子孙，蚕不旺；妻财化妻财，丝必薄；子孙化妻财、妻财化子孙，那就称心了。大体上：子孙太过而财爻无气，是养得多收得少；子孙旺相而财爻太多，是收得多而价钱低；子孙死绝而财爻太旺，是叶多蚕少；财爻死绝而子孙太旺，是蚕多叶少。至于官鬼、父母、兄弟太过，反倒不算凶。

水出乾宫，若养夏蚕偏吉利；（乾兑宫卦子孙属水，其性皆逆，春蚕必难兴旺，故利夏蚕。盖春与夏不同，春蚕怕冷大忌水爻，夏蚕要凉不忌水爻，春蚕若冷多病难养，夏蚕若凉少病易旺，所以夏蚕宜子孙属水。）母居刑地，如言蚕室定崩摧。（蚕房以父母论，生旺有气修治整齐，死绝刑害、崩损破败。带水自刑蚕室必漏，水化父，父化水，皆作前断。看临何爻便知何时有雨，如在初爻生蚁时，多被阴雨伤蚕，余仿此。）

水爻出自《乾》宫，用来养夏蚕反倒吉利。乾、兑两宫的卦，子孙属水，性与蚕相逆，春蚕必难兴旺，所以只利夏蚕。春夏本不相同：春蚕怕冷，最忌水爻；夏蚕要凉，就不忌水爻。春蚕受了冷便多病难养，夏蚕得了凉反而少病易旺，所以养夏蚕宜子孙属水。父母落在刑地，就该说蚕室必定破损。蚕房从父母爻上看：父母生旺有气，房舍修葺整齐；父母死绝或遭刑害，房舍就崩坏破败。父母带水又自刑，蚕室必定漏雨；水化父母、父母化水，都照前面这样断。再看父母临在哪一爻，就知道什么时候下雨——譬如临在初爻，正当蚁蚕出壳之时，多被阴雨伤蚕，其余照此类推。

蚕茧献功三合，会财福而旺相；卦宫定位六爻，随动静以推详。（卦有三合，最怕会成父、兄、官局大力不利，盖会起之爻，不论四时皆为有气，以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其势愈甚，故占蚕得三合财福二局大吉之兆。更若凶杀有制，可作十分吉断。）

蚕茧要献功，全看三合会成妻财、子孙之局而又旺相；卦宫按爻位排定，再随各爻的动静细细推详。卦中若有三合，最怕会成父母局、兄弟局或官鬼局，那是大为不利——因为会合而起的爻，不论四季都算有气，全靠另外两爻扶持之故；这类局若再逢旺相，势头就更盛。所以占蚕能得三合的财局或福局，才是大吉之兆；若凶杀又另有制伏，那就可以断作十分吉利。