黄金策 · 第 6 卷

道形万物，理总归于一心；易尽三才，占丰遗乎六畜？惟能精以察之，自得明而著矣。（凡占六畜，专以财福为主，不可依诸家以分宫本命断推，盖本命分宫，古人为家宅内看吉凶，故立此例。今人不究其理，虽止占一物，亦以分宫断之，则失其旨，学者详之。）

道体现在万物之上，其理最终都归于一心；易道穷尽天、地、人三才，占卜之广，难道会把六畜漏掉吗？只要能精细体察，自然明白显豁。凡占六畜，专以「妻财」「子孙」两爻为主，不可依旧说按分宫、本命去推断。所谓本命分宫，本是古人占家宅时用来分看一家内各项吉凶才立的条例；今人不去追究这个来由，哪怕只占一头牲口也照分宫去断，就把本意弄丢了，学者应当明辨。

命在福神，若遇兴隆须长养；（禽虫六畜之命皆属子孙，旺相有气不空，必然长养易大；休囚墓绝决然不济。若不上卦或落空亡，未买勿置，已蓄勿蓄。）利归财位，如逢囚死定轻微。（大抵此占惟牛马为力，其他为利，然力与利同归财爻，最怕休囚死绝去后财利必薄，虽力气亦不多，旺相不空方为大吉。）

牲畜的命系在子孙这个福神上，子孙兴旺，牲口就好养大。禽鸟虫豸与六畜的性命都归子孙爻管：子孙旺相有气而不落空，必然容易养大；休囚或落墓绝，就一定养不好。若子孙不上卦或落空亡，没买的就别买，已养的也不必再添。获利则归在妻财之位，财爻若逢囚死，利必微薄。大体上这一门里，牛马看的是气力，其余牲畜看的是利益，可气力与利益都归到财爻上。最怕财爻休囚死绝，那么日后财利必薄，就是力气也不大；财爻旺相而不落空，才是大吉。

二者不可相无，一般皆宜出现。（无福则难养，无财则利少。财福不空俱出现，禽虫六畜总相宜。）财旺福衰，虽瘦弱而善走；财空福动，纵迟钝而可观。（凡占牛马，子孙爻旺相主肥，休囚主瘦，动则强健轻跳，必有可观。财爻旺相，则主有力，又主善走，后亦有益；休囚则无力而不善走，亦不济。财若空亡，愈见迟钝不济。）

财与福两者缺一不可，都以出现在卦上为宜。没有子孙就难养活，没有妻财就获利少；财、福都不落空而且都出现，那么不论禽鸟虫豸还是六畜，都相宜。财爻旺而子孙衰，牲口虽瘦却善跑；财爻空而子孙动，虽然迟钝也还看得过去。凡占牛马：子孙旺相主膘肥，休囚主消瘦，发动则强健轻捷、必有可观。财爻旺相主有力气，又主跑得快，日后也有益处；财爻休囚就没力气、跑不快，也不中用；财爻若落空亡，那就更显迟钝无用。

财若空亡，虽利暂时无远力；（财爻发动，亦是善走之象，但不宜化入空亡，则主有头无尾，先勤后惰，必无久远之力。若财爻旺空动空，又是用不两全之象，非无长力，如牛则善车戽，不善犁耙，马善疾行，不善缓行类。）福临刑害，若非齾鼻定凋肥。（子孙爻带自刑或化败病等爻，其畜主有破相，如凋齾穿蹄，破脊单照类。）

财爻若落空亡，一时或有小利，却没有长久的力气。财爻发动也是善跑之象，只是不宜化入空亡；一化空就有头无尾，先勤后懒，必定没有持久的力气。若财爻是旺而空、或动而空，那是用处不能两全之象，倒不是没有长力，譬如牛能拉车、能车水，却不善犁耙；马善快跑，却不善慢行。子孙若临刑害，牲口不是豁鼻子就是身上有残。子孙爻带自刑，或化入沐浴、病爻，这牲口就有破相，譬如豁唇缺鼻、蹄子穿裂、脊背破损、只有一只眼一类。

相合相生必主调良且善；相冲相克，定然顽劣不驯。（子孙生合世爻，六畜驯善于我有益；若来刑冲克害，必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁，马则前失后失类。）要知蹄足身形，须看临持八卦；欲别青黄白黑，须参生克六神。（乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。青龙色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色，以他动来生克者，断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫，而被坤宫动克之，乃是黑身黄足；若被艮宫白虎动克，可言黄身白足，他仿此。凡克处多于生处，衰处少于旺处，自宜通变。）

子孙与世相生相合，牲口必定驯良和善；相冲相克，那就顽劣难驯。子孙生合世爻，六畜温顺、于我有益；子孙若来刑冲克害，必主性子拗劣不听使唤，譬如牛拉车退缩、犁田不前，马前失蹄后失足一类。要知牲口的蹄足身形，就看它临的是哪一卦；要辨它青黄白黑的毛色，就参看六神与生克。八卦分派身体部位：乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为目，坤为腹，兑为口。六神分派颜色：「青龙」青，「白虎」白，「朱雀」赤，「玄武」黑，「勾陈」「螣蛇」黄。占时以子孙所临的六神定它周身的本色，再看是哪一爻动来生克它，断别处另有杂色。譬如子孙临玄武而在乾宫，被坤宫的动爻所克，那就是黑身黄足；若被艮宫的白虎动爻所克，就可说黄身白足，其余仿此。大凡受克之处的杂色多于受生之处，衰弱之处的杂色少于旺相之处，都要灵活变通。

阴阳有雌雄牝牡之分，（鸟曰雌雄，兽曰牝牡，以子孙属阴属阳。如阳爻子孙，占牛为牡牛，占马为牡马，骡叫牡骡类。）胎养为驹犊羔雏之类。（马子曰驹，牛子曰犊，羊子曰羔，鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上，必是此类。若以口齿，长生是三齿，冠带四齿，帝旺是斩齐口，墓库则老矣。）

爻分阴阳，牲畜就有雌雄牝牡之别。鸟类称雌雄，兽类称牝牡，全按子孙爻属阴还是属阳来分：子孙是阳爻，占牛就是公牛，占马就是公马，占骡就是公骡，其余类推。子孙落在胎、养之位，就是驹、犊、羔、雏这一类幼畜。马的幼崽叫驹，牛的叫犊，羊的叫羔，鸡鸭的叫雏；凡子孙落在胎爻、养爻上，必是这一类。若从牙口上看：落长生是三齿，落冠带是四齿，落帝旺是口齿长齐，落墓库就是老牲口了。

身生子胎，必是受胎之六畜；（如占牛子孙在胎爻上，必童牛自生；子孙在胎爻上，则是牛有胎，原非童牛也；化出胎爻或子孙冲胎，动于卦中者亦然；子化子，则是子母牛也。）福临鬼墓，须知有病于一身。（福临鬼墓，畜必有病。如临病爻或被鬼爻冲克，皆主有病也。）

卦身去生子孙的胎爻，必是已经怀了胎的牲口。譬如占牛，子孙落在胎爻上，就说明这头牛已经怀胎，并不是未曾生育的童牛；若卦中另化出胎爻，或子孙发动去冲胎爻，断法相同；若子孙又化出子孙，那就是一母一子两头牛。子孙临着官鬼之墓，就该知道这牲口一身是病。子孙临鬼墓，牲口必有病；它临病爻，或被官鬼冲克，同样都主有病。

父动有伤，子绝则徒劳碌；（父母发动，必伤用神，必有损失。更遇子孙墓绝无气，必主死亡，虽能牧养，亦徒劳碌。得子孙在空避之地,方为吉。）兄兴不长，财空则反生扶。（兄弟发动，六畜不长。若得财值空爻，不受伤克，则反生扶子孙，其畜必然易养，利亦不失。）

父母发动就有伤损，子孙再落绝地，养也是白忙。父母一动必伤用神，牲口必有损失；若再遇子孙落墓绝而无气，必主死亡，纵然肯下功夫牧养，也不过白辛苦一场。除非子孙正躲在空亡之地避开，才算吉。兄弟兴动，牲口长不大；不过财爻若落空，兄弟反倒转去生扶子孙。兄弟发动，六畜就长不起来；可若财爻恰好落在空亡而不受伤克，兄弟无财可劫，反过来去生扶子孙，那么这牲口必然好养，利益也不会落空。

世若空伤，到底终须失望；（世爻无故自空，必不称意，大象若凶，则有大难。）鬼如发动，从来弗克如心。（鬼爻发动，占畜大忌，或六畜自有疾病，或因事而起祸端，日后必不如愿，详具于下。）逢金生旺，当虑啮人；值土交重，须忧病染。（金鬼发动，有蹼脾之患，若克世爻必难触犯，亦且伤人；木鬼发动，主有草结之病，若在外卦，毛色不善，更加螣蛇，必有恶毛旋螺，有碍相法；水鬼发动，主有寒病，如激心黄泻薄粪之类；火鬼发动，必主畏热，或有热结病类；土鬼发动，须防瘟病类。或曰鬼在初爻足有病；在二爻臀髀有病；三爻腰股有病；四爻前脾背脊有病；五爻头项峰领有病；六爻头上有病。若在震坎二宫，上桥下水，皆宜仔细。）

世爻若落空受伤，到头来终归失望。世爻无故自落空亡，必不称心；卦的大象再凶，就有大难。官鬼若发动，从来没有称心如意的。官鬼发动是占牲畜的大忌：或者六畜自身有病，或者因事惹出祸端，日后必不如愿，细目见下文。官鬼属金而逢生旺，就要虑它咬人；官鬼属土而交重发动，就要愁染上瘟病。金鬼发动，有蹄脾之患；它若克世爻，这牲口更碰不得，还会伤人。木鬼发动，主有草结之病；若在外卦，毛色不好，再加「螣蛇」，必有恶毛旋毛，妨碍相法。水鬼发动，主有寒病，如心口发凉、拉黄稀粪一类。火鬼发动，必主怕热，或生热结之病。土鬼发动，须防瘟疫一类。另有一说按爻位分：官鬼在初爻，脚上有病；在二爻，臀胯有病；在三爻，腰腿有病；在四爻，前腿与脊背有病；在五爻，颈项肩峰有病；在六爻，头上有病。若官鬼落在震、坎两宫，那么过桥、下水时都要格外当心。

官加蛇雀，必因成讼成惊；（日带螣蛇发动，异日此畜必有怪异惊骇，若临朱雀，必因此致口舌争讼，临玄武防偷盗，临白虎防跌扑，如七月乙巳日，因鸡瘟卜得噬嗑之颐卦，日辰并起子孙，果应不死，后因夜啼而妻病作。予初不知，及后八月收养蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼发动，卦无财凶不必言，未半日，群蜂满身攒聚，惊惶无措，因验之。乃知前者螣蛇鬼动，而鸡夜鸣，今亦螣蛇鬼动，而致此异也。况孟月四爻，仲月五爻，正临怪爻发动，所以然也。自后屡验皆应，始知螣蛇真怪异之神也。）福变兄财，可验食粗食细。（子孙化出兄弟，主口娇食细；化出财爻，主食粗口杂。）

官鬼加上「螣蛇」「朱雀」，必因这牲口惹出官司或受惊。官鬼带螣蛇发动，日后这牲口必有怪异惊骇之事；带朱雀，必因它招来口舌争讼；带「玄武」，须防被偷；带「白虎」，须防跌扑。举个例子：七月乙巳日因鸡瘟起课，得《噬嗑》之《颐》，日辰与子孙相并把它扶起，果然鸡没有死；可后来鸡夜里啼叫，妻子随之得病，我起初不明白缘故。到八月收养蜜蜂，壬寅日占得《屯》之《坤》，兄弟、官鬼发动，卦中无财，其凶自不必说；不到半天，群蜂满身攒聚，弄得人惊惶无措。经这一验，才明白前一次是螣蛇官鬼发动而鸡夜鸣，这一次也是螣蛇官鬼发动而生此怪异。何况孟月的怪爻在四爻、仲月的怪爻在五爻，正好是怪爻发动，所以如此。此后屡试屡验，才知道螣蛇确实是主怪异之神。子孙变出兄弟或妻财，可以验它吃得精还是吃得粗：子孙化出兄弟，主嘴刁、只吃细料；化出财爻，主吃得粗、什么都吃。

财连兄弟，乃刍豢之失时；（子化兄，是口娇不食；财化兄乃人之豢养失时，以致饥饿，非不食也。）子化父母，必劳心之太过。（子孙发动，其畜必良。若化父回头来克，又是人不爱惜，过劳力以致其伤。）福连官鬼，须防窃取之人；鬼化子孙，恐是盗来之畜。（子孙化鬼，畜其日后必被人盗去，否则必主病死；若官化子，则主其畜是人盗来者。生世合世必有利益；冲世克世必受其累。然必卦中原无子孙方可断。）

妻财连着兄弟，那是喂养失了时候。子孙化兄弟，是牲口嘴刁不肯吃；妻财化兄弟，则是人喂草料不按时，把牲口饿着了，并不是它不肯吃。子孙化出父母，是使唤得太狠。子孙发动，这牲口本该是好的；可它一化出父母回头来克，那就是主人不知爱惜，过度役使以致把它累坏。子孙连着官鬼，须防有人来偷；官鬼化出子孙，恐怕这牲口本是偷来的。子孙化官鬼，这牲口日后必被人偷走，否则也必病死。反过来，官鬼化子孙，就主这牲口是别人盗来的：它若生世合世，我还能得些好处；若冲世克世，必被它连累。不过这一条须卦中原本没有子孙，才可以这样断。

官兄交变，难逃口舌之相侵；（卦中兄动变鬼鬼变兄，或二爻俱动，必因此畜而有是非口舌。若文书亦动，必然成讼，世爻入墓，恐有牢狱拘禁之祸。）日月并刑，岂免死亡于不测。（月建日辰动爻带杀俱来，刑克子孙而无救者，必死，要知何故而死，以刑克子孙者断。如金为蹼脾死，木为草膨死，水为寒冻死，土为瘟病死。如鹅鸭等则丑为牛踏，寅为鹰搏，申为狐窃，戌为犬咬死类。若被世爻刑克，则是人自伤之死也。）

官鬼与兄弟交相变化，就逃不掉口舌相侵。卦中兄弟动而变官鬼、官鬼动而变兄弟，或者两爻同时发动，必因这牲口惹出是非口舌；若文书之爻也动，必定打起官司；若世爻又入墓，恐怕还有牢狱拘禁之祸。日辰月建一齐来刑，牲口怎能免于横死。月建、日辰与动爻都带着凶杀，一齐刑克子孙而无人救援，牲口必死；要知它因何而死，就看刑克子孙的是哪一类爻：属金是蹄脾之病死，属木是吃草胀死，属水是寒冻而死，属土是瘟疫而死。若占的是鹅鸭一类，那么丑主被牛踩死，寅主被鹰抓走，申主被狐狸叼去，戌主被狗咬死。若是被世爻刑克，那就是主人自己弄死的。

若占置买，亦宜福动生身；（凡占置买六畜，子孙发动，出产必多，要来生合世爻，必然好买易成；与世冲克，定难置买。应爻空亡，则无主人。应爻生合世爻而子孙或空或伏者，牙人与我最相契，而无畜可买也。兄鬼发动不惟买之不利，且有祸患不宜买之。）若问利时，最怕妻兴化绝。（财爻出现，不空有气，持世生合，世不受伤克不变兄鬼，即为有利；若不出现，或落空亡，或化死墓绝空，或被兄克弟劫，皆主不利。）

若占置买牲口，也要子孙发动来生卦身。凡占买牲畜，子孙发动主出产多；它再来生合世爻，必定买得好、成交也容易；它若与世冲克，就一定难买。应爻落空亡，则找不到卖主。若应爻生合世爻而子孙落空或隐伏，那是牙行经纪与我很投合，可惜没有牲口可买。若兄弟、官鬼发动，那不但买了不利，还会招祸，不宜购置。若问获利，最怕财爻兴动而化入绝地。财爻出现在卦上，不落空、有气，又持世或来生合，世爻不受伤克，财也不变成兄弟官鬼，这就有利；若财爻不出现，或落空亡，或化入死、墓、绝、空，或被兄弟克夺劫走，都主不利。

或赌或斗，皆宜世旺财兴；（北人好斗鹌鹑、鸡、羊，南人好斗促织、黄头鸟。凡占此要世爻有气克应，子孙发动，即是我胜，世虽不克、得月建日辰动爻，刑克应爻亦胜；若世被应克，子孙空伏，官鬼发动，日月动爻反来刑克，是他胜；最怕父母带杀旺动，则禽虫有斗死之患。财爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我输。世应比和，六爻安静，子孙空伏，赌斗不成。世应俱空，亦赌不成。）或猎或渔，总怕应空福绝。（凡占渔猎，要应生世，世克应，子孙生财，便主有得；若应爻空亡，子孙受克，或临死绝，必然空出空回，无所获也。鬼爻旺动克世，须防猛兽害人。兄弟发动，虽有不多。得子孙动临身世则吉。）

无论赌胜还是斗虫斗禽，都宜世爻旺相而财爻兴动。北方人好斗鹌鹑、斗鸡、斗羊，南方人好斗蟋蟀、黄头鸟。凡占这类事，要世爻有气而能克应，子孙又发动，那就是我赢；世爻纵不能克应，只要月建、日辰或动爻去刑克应爻，也一样赢。若世爻反被应爻所克，子孙落空或隐伏，官鬼发动，日月动爻又倒过来刑克我，那就是对方赢。最怕父母带凶杀旺动，那样禽虫就有斗死之虞。财爻持世或来生合，都吉；兄弟、官鬼持世，就是我输。若世应比和、六爻安静而子孙空伏，赌斗就成不了；世应都落空，也一样赌不成。至于打猎捕鱼，总怕应爻落空、子孙落绝。凡占渔猎，要应爻生世、世爻克应、子孙生财，才主有所获；若应爻落空亡，子孙受克，或临死绝，必定空手出去、空手回来，一无所得。官鬼旺动来克世，须防猛兽伤人；兄弟发动，纵有所得也不多。若子孙发动而临于身世，那就吉了。

乳抱者宜胎福生旺而无伤；（凡占畜养、母猪、羊及抱鸡鸭鹅卵类，要胎福二爻生旺不受刑克，便无损失；若自空或带鬼必难生育；化空绝化鬼，则主后有损；旺空一半无事；福旺财空，雏出好而利轻。）医治者要父官衰绝而有制。（六畜有病占医治疗，要子孙旺相，有气不落空亡，不遭刑克而父母官鬼休囚墓绝，或虽动而有制，不死。若子孙无故自空。或化死墓空绝，或化官鬼，或父母带杀乘旺动克，皆不能救，虽用医治亦必死。应爻空亡及被世克者，医必不来。）

占哺乳孵抱，宜胎爻与子孙生旺而不受伤。凡占畜养母猪、母羊，以及鸡鸭鹅抱窝孵卵一类，都要胎、福二爻生旺而不受刑克，才没有损失。这两爻若无故自空，或带着官鬼，就难以生育；若化入空、绝，或化出官鬼，日后必有损伤；若是旺而空，则一半无事。若子孙旺而财爻落空，那是雏儿出得好，可获利有限。占医治，则要父母官鬼衰绝而又有制伏。六畜有病而占医治，要子孙旺相有气、不落空亡、不遭刑克，同时父母、官鬼休囚墓绝，或虽发动却另有制伏，牲口才不会死。若子孙无故自空，或化入死、墓、空、绝，或化出官鬼，或父母带凶杀乘旺发动来克，那就救不回来了，纵然医治也必死。应爻若落空亡，或被世爻所克，兽医也请不来。

书读五车，固欲致身于廊庙；胸藏万卷，肯甘遁迹于丘园。要相国家当详易卦，父爻旺相，文成掷地金声；鬼位兴隆，家报泥金喜捷。（凡占功名，以父为文章，鬼为官职，二者一卦之主，缺一则不成。若父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。古人及第，以泥金灼字附家书以报，谓之喜信，故借引之，非以鬼为音信也。读是篇者，勿以辞害义可也。）

读书读到五车之多，本是想跻身朝廷；胸中藏着万卷书，怎肯甘心隐居山林？要辅佐国家，就该细审易卦。「父母」爻旺相，文章写成便有掷地作金石声的分量；「官鬼」之位兴隆，家中就能收到泥金报捷的喜信。凡占功名，以父母代表文章、官鬼代表官职，这两者是一卦之主，缺一样就不成：父爻旺相，文章必佳；官鬼得地，功名有望。古人考中之后，用泥金写字附在家书里报喜，称作喜信，所以这里借来说事，并不是把官鬼当作音信来看。读这一篇的人，不要因辞害意。

财若交重，休望青钱中选；福如发动，难期金榜题名。（财福二爻，凡占皆喜见之，惟卜功名反为恶杀，盖财能克父，子能克鬼故也，但宜休囚安静则吉，当权发动决无成望。）

妻财若交重发动，就别指望像青钱那样万选万中；子孙若发动，就难望金榜题名。财、福两爻在别的占问里人人喜见，唯独占功名时反成了恶杀，因为妻财能克父母、子孙能克官鬼。这两爻只宜休囚安静才吉；一旦当权发动，功名就断无指望。

兄弟同经，乃夺标之恶客；（五行同类者为兄弟，求名见之，乃是与我同经之人。若不上卦，或落空亡死绝大象遇吉者，必中魁首；如发动或月建日辰俱带兄弟，则同经者多必能夺我之标，不得中矣，纵大象可成，名亦落后。）日辰辅德，实劝驾之良朋。（日辰为卜卦之主，能成事亦能坏事。如父母官鬼无气，事必难成，若得日辰扶起克制恶杀，仍旧有望，故曰辅德。或世爻衰静，得日辰生合，或世爻空亡，得日辰冲实，主其人必不上前求名，而有亲友劝其进取，或资助盘费，辅其前往求名也。）

兄弟代表与我同治一经的对手，是来夺魁的恶客。五行与世爻同类的就是兄弟；求功名时见它，便是与我治同一部经书、同场竞争的人。兄弟若不上卦，或落空亡死绝，而卦的大象又吉，那必中头名；若兄弟发动，或月建、日辰都带兄弟，说明同经的人多，必能把我的名次夺去，考不中了——纵然大象还能成，名次也要落后。日辰来辅助我的德，那是劝我上路的好朋友。日辰是一卦之主，能成事也能坏事。譬如父母、官鬼都无气，事本难成，可若得日辰把它扶起、又克制住恶杀，仍旧有望，这就叫辅德。又如世爻衰弱安静而得日辰生合，或世爻落空亡而得日辰冲实，都主此人本不肯出头求名，却有亲友劝他进取，或者资助盘缠，帮着他前去应试。

两用相冲，题目生疏而不熟；（求名卦以官父为用爻，喜合而不喜冲，若见两官两父相冲，主出题生涩不熟也。）六爻竞发，功名恍惚以难成。（占官六爻皆喜安静，只要父母官鬼有气不空，月建日辰不来伤克则吉，如有一爻发动，便不顺利，且如财动则伤父，子动则伤官，兄动则他人有所先，鬼动则事体有变，父动则文不纯正。凡动则有变，变出之爻又有死墓空绝刑克等爻，皆为破败，故凡乱动，卦不必仔细推究，其不吉大概可知矣。）

两个用神彼此相冲，考的题目就生僻不熟。求名之卦以官鬼、父母为用爻，喜相合而不喜相冲；若见两个官鬼或两个父母互相冲击，就主出的题目生涩，平日没有读熟。六爻争相发动，功名就恍惚难成。占官以六爻安静为好，只要父母、官鬼有气不落空，月建、日辰又不来伤克，便是吉。只要有一爻发动，就不顺利：财动伤父母，子动伤官鬼，兄动则被人抢先，鬼动则事体生变，父动则文章不纯正。凡发动就要变，变出的爻若又落死、墓、空、绝或带刑克，那都是破败之象。所以凡遇六爻乱动之卦，不必细究，大略也知道它不吉。

月克文书，程式背而不中；（父旺不空，动爻日辰又不冲克，其文字字锦绣；若遇兄弟刑冲，文章陈腐无鲜丽之句；妻财伤克，必多破绽；子孙刑害，乃是弄巧成拙；不宜月建冲克，其文自行已意，必不中试官之程式也。凡带父刑害败病等爻，及化出者，其文皆有败破，不能录取。）世伤官鬼，仕路窒而不通。（世乃求名之人，大忌财福临之，必难称意。若持官鬼或得官鬼生合，方有指望；若临子孙克制官鬼，是仕路未通，徒去求谋无济也。）

月建克伤文书，文章便违背程式而不中选。父母旺相不落空，动爻与日辰又不来冲克，那文章字字锦绣；若遇兄弟刑冲，文章陈腐、没有鲜活的句子；若被妻财伤克，文中必多破绽；若遭子孙刑害，那是弄巧成拙。最不宜月建来冲克，那样文章一味自逞己意，必不合考官的程式。凡父母带着刑、害、沐浴、病等爻，或由这些爻化出，文章都有破败之处，不能录取。世爻去伤克官鬼，仕途就闭塞不通。世爻代表求名的本人，最忌妻财、子孙临于其上，那必难称心；世爻若持官鬼，或得官鬼来生合，才有指望。若世爻临子孙而去克制官鬼，那是仕途未通，白去钻营也无济于事。

妻财助鬼父爻空，可图侥幸；（父母空亡，名不可望，若得财爻发动，生扶鬼爻有气，其事侥幸可成，然须子孙安静，则可许，盖财不嫌发动者，以文书在空故也。）福德变官身位合，亦忝科名。（卦无官鬼，若得子孙发动，变出官鬼，生合世身，事亦有成，然须得文书，有气无损则吉。此二条名虽有望，皆不可许其高中魁甲，盖以卦象不出自然故也。）

妻财去生助官鬼而父母爻恰好落空，还可以侥幸求得。父母落空亡，功名本来无望；可若财爻发动去生扶官鬼、使官鬼有气，事情还能侥幸成就——不过须子孙安静才许。之所以这时不嫌财爻发动，正因为文书本已落空，财爻无父可克。子孙变出官鬼而与卦身相合，也能勉强挂上科名。卦中原本没有官鬼，若子孙发动而变出官鬼来生合世爻卦身，事情也能成；但仍须文书有气无损才算吉。以上这两条虽有指望，却都不可许他高中魁首，因为卦象不是自然生成的。

出现无情，难遂青云之志；（卦中官父俱全，固是吉兆，若不临持身世，或不生合世身，或被世爻冲克，或被日月破坏，或临死墓空绝，皆谓无情，虽在卦中，与我无益，所以难遂青云之志也。）伏藏有用，终辞白屋之人。（官父不全，功名难望，但看所伏者有用无用断之。如飞神不遇冲开，伏神不遇提起，谓之无用，决主不成；若飞神冲克得开，伏神提挈得起谓之有用，终是可成。若得月建提起最吉，日辰次之，动爻又次之，更得伏上飞爻在空，尤妙。）

用神虽出现却对我无情，青云之志便难以实现。卦中官鬼、父母齐全，固然是吉兆；可它们若不临身世，或不来生合世身，或反被世爻冲克，或被日月破坏，或落死、墓、空、绝，这都叫无情——虽在卦中，于我无益，所以难遂青云之志。用神虽隐伏却仍有用，此人终能辞别寒门。官鬼、父母不齐全，功名本难指望，就要看所伏的那一爻有用没用。若飞神不曾被冲开，伏神也没人提起，就叫无用，功名决计不成；若飞神被冲克得开，伏神被提挈得起，就叫有用，终究可成。提起伏神以月建最吉，日辰次之，动爻又次之；若压在伏神上面的飞爻恰好落空，那就更妙。

月建克身当被责，（月建为考试官，若在身爻发动，刑克世爻，而官父失时者，必遭杖责；若化子孙必遭斥逐；若化兄弟，廪膳生最忌之，轻则革粮，重则追罚。）财如生世必帮粮。（卦中父母避空，而财爻发动，生合世爻者，必有帮粮之喜。月建带财化财，或官化财生合世爻，皆吉。大抵廪生小试最不宜兄弟发动。或临卦身世爻，或临日辰月建，皆是革粮之兆，财爻无故自空亦然。若得财临身世，或伏世下，虽不称情，粮必如旧。）

月建来克卦身，考场上要挨责罚。月建代表主考官；它若在卦身之爻上发动来刑克世爻，而官鬼、父母又都不当令，此人必遭杖责。月建若化出子孙，必被斥退驱逐；若化出兄弟，那是廪膳生最忌的，轻则革去廪粮，重则还要追缴罚没。财爻若来生世，必得添给廪粮。卦中父母正躲在空亡里避难，而财爻发动来生合世爻，必有增给廪粮之喜。月建带财又化财，或官鬼化财来生合世爻，都是吉。大体上廪生应小试，最不宜兄弟发动；兄弟若临卦身、世爻，或临日辰、月建，都是革除廪粮之兆，财爻无故自落空亡也一样。若财爻临于身世，或伏在世爻之下，虽不十分称意，廪粮总能照旧。

父官三合相逢，连科及第；（卦有可成之象，而又有三合爻动，会成官鬼局者，必主连科第，大吉之兆；会成父局亦吉；会成财福二局不利，会成兄弟局者，惟廪生忌之，余皆无损益。）龙虎二爻俱动，一举成名。（青龙白虎俱在卦中，动来生合世爻，必中魁选，若持官父或持身世尤妙，此固非理，但借虎榜之象耳，然亦有验。）

父母、官鬼再遇三合会局，就能接连登科。卦中本有可成之象，又有三爻会合而动，会成官鬼局的，必主连科及第，是大吉之兆；会成父母局也吉；会成妻财局、子孙局则不利；会成兄弟局，只有廪生忌它，其余人无损也无益。「青龙」「白虎」两爻一齐发动，一举就能成名。青龙、白虎都在卦中，又发动来生合世爻，必中魁选；它们若持官鬼、父母，或持身世，那就更妙。这在道理上原讲不通，不过是借科举称虎榜的意象罢了，然而也确实有验。

杀化生身之鬼，恐发青衣；（占官以子孙为杀，乘旺发动必遭斥退，若得本宫官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孙自化鬼爻生世，终不脱白无过降青衣而已。卦有财动合住子孙，可用此财谋干庶复旧职。）岁加有气之官，终登黄甲。（太岁乃天子之爻，凡占功名，最喜见之。若临鬼爻是人臣面君之象，更得生旺有气，必然名姓高标。）

凶杀化出一个来生我的官鬼，恐怕只能降作青衣。占官以子孙为凶杀，它乘旺发动必遭斥退；但若本宫的官鬼伏在世爻之下，或卦身持官鬼，或子孙自己化出官鬼来生世，那么终究脱不了白身，不过降为青衣罢了。这时卦中若有财爻发动把子孙合住，就可以用这笔财去打点，或许还能恢复旧职。太岁再加上一个有气的官鬼，终能登上黄甲。太岁是天子之爻，凡占功名最喜见到它；它若临着官鬼，就是人臣面君之象，若再生旺有气，必定姓名高标于榜上。

病阻试期，无故空临于世位；（动爻日辰不伤世爻，而世爻自落空亡者，谓无故自空，大凶之兆。试前占去不成，强去终不利，轻则病，重则死。如在本宫内卦，在家即病；在三四爻，出门病；在五爻，途中病；在六爻，到考处病；在应爻又属他宫，则临考有病，不得入试。若试后占其事，必不成大象，吉名成身丧。）喜添场屋，有青龙合于身爻。（青龙主喜庆事，若大象既吉，更得龙动来生合世身，必然别有喜事并临，不但成名而已。若空动为虚喜。）

因病耽误了考期，是世位上无故落了空亡。动爻与日辰都没有伤到世爻，世爻却自己落空，这就叫无故自空，是大凶之兆。考试之前占，则去不成；勉强要去，终究不利，轻则生病，重则送命。再按爻位分：世爻在本宫内卦，就在家里病；在三、四爻，出门就病；在五爻，路上病；在六爻，到了考场才病；若在应爻而又属他宫，那就临考病倒，进不了考场。若是考完之后占这件事，那也必不成；纵然大象是吉，也是功名成而人身亡。喜事添在考场之上，是「青龙」与卦身相合。青龙主喜庆之事；卦的大象既吉，又得青龙发动来生合世身，必定另有喜事同时到来，不只是中举而已。不过青龙若是空而动，那就只是一场空欢喜。

财伏逢空，行粮必乏；（六爻无财，本宫伏财又居空地，其人必乏路费，若世爻更在衰弱之乡，则是贫穷之士。如逢月建日辰动爻生合扶助，必得亲友资其费用。若得应爻动来生合，多是妻家看觑周全。）身兴变鬼，来试方成。（卦遇不成之兆，而得卦身或世爻变出官鬼有气，而本宫父母不坏者，今虽未成，下次必然中试也。）

财爻隐伏又逢空，路上的盘缠必定短缺。六爻中不见财，本宫所伏的财爻又落在空地，此人必缺路费；若世爻又处衰弱之乡，那就是个贫寒之士。倘若遇月建、日辰或动爻生合扶助，必得亲友资助费用；若得应爻发动来生合，多半是妻家周全照应。卦身兴动而变出官鬼，下一次来考才能中。卦虽已现不成之兆，但只要卦身或世爻变出一个有气的官鬼，而本宫的父母又没有损坏，那么这一回虽未考中，下一科必能中试。

卦值六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占鳌头。（凡事遇合则聚，逢冲则散，故占功名得六冲卦必难求，六合卦必易得也。然大体须以衰旺动静参之，不可执滞。）父旺官衰，可惜刘贲之下第；父衰官旺，堪嗟张奭之登科。（父母官鬼皆要有气无损，然后可成，若父虽旺相，官鬼空亡或不上卦，是其人文字虽好，奈命无官星，亦不能中，如刘贲之锦绣文章，竟不登第也。若父虽衰弱，得官爻旺动扶起文书，是其人文字虽平常，而命中官星发现，可许有成，如张奭之文章，虽欠精美反登高第也。若官旺父空，决至下第。）

卦成六冲，这一趟就难在雁塔上题名；爻成六合，这一回必定独占鳌头。凡事逢合则聚、逢冲则散，所以占功名得六冲卦必难求得，得六合卦必容易到手。不过大体上仍须参看衰旺动静，不可死守一条。父母旺而官鬼衰，可惜像刘蒉那样落第；父母衰而官鬼旺，可叹像张奭那样反而登科。父母与官鬼都要有气无损，功名才能成。父母虽旺相，官鬼却落空亡或不上卦，那是此人文章虽好，无奈命中没有官星，照样中不了——唐人刘蒉一篇锦绣文章竟然不第，就是这个道理。反过来，父母虽衰弱，却得官鬼旺动扶起文书，那是此人文章虽平常，而命中官星显现，可许有成——唐人张奭文章并不精美反倒高中，就是这个道理。若官鬼旺而父母落空，那就必定落第。

应合日生，必资鹗荐，动伤日克，还守鸡窗。（父官死绝，名必不成，若应爻动爻或月建日辰扶起官鬼，必须浼人推荐或用财礼买求，方许有成。若遇月日动变伤克，纵然官爻有气，亦是难求。）世动化空用旺，则豹变翻成蝶梦；（求名以官父用爻，若得旺相不遭刑克，必中科第；如遇世爻发动变入死墓空绝，恐名成后不能享福。游魂卦死于途中，归魂卦到家而死，墓绝是太岁逾年而死也。）

应爻来合、日辰来生，必是靠人举荐；动爻来伤、日辰来克，就还得守着书窗苦读。父母、官鬼落死绝，功名必不成；若应爻、动爻或月建、日辰把官鬼扶起，那就非得托人推荐，或者花些财礼去打点，才许有成。若碰上月建、日辰或变爻来伤克，那么官爻纵然有气，也仍旧难求。世爻发动化入空亡而用神却旺，那便是豹变成文反倒化作一场蝶梦。求名以官鬼、父母为用爻，它们旺相而不遭刑克，必中科第；可若世爻发动而变入死、墓、空、绝，只怕功名到手却享不了福：游魂卦主死在途中，归魂卦主到家而死，落墓绝则是过了年、到太岁之期而死。

身官化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫。（卦身为万事之体，功名尤宜看之，最怕临财临福，便不容易，如得官父临之，必有成望。更若出现发动又化官爻，而得月建生合者，大吉之兆，必主联科及第，非特京省一捷而已。）更详本主之爻神，方论其人之命运。（本主者，求名本人之主爻也。自占固以世爻论，若代占则看是何人，如子侄求名看子，朋友看兄类。此爻最怕化出忌杀，虽大吉象未可易许，其余世爻同看，如此搜索吉凶，自然应验。）虽赋数言，总论穷居之得失；再将八卦，重推致用之吉凶。

卦身上的官鬼又化出官鬼、还得月建扶助，那就鹏程万里、步步登上蟾宫。卦身是万事的主体，占功名尤其要看它，最怕它临妻财、临子孙，那样事情就不容易；若得官鬼、父母临于卦身，必有成望。若它出现而且发动，又化出官鬼，还得月建来生合，那是大吉之兆，必主连科及第，不只是京试、省试中一场而已。还要细看本主之爻，才好论这个人的命运。所谓本主，就是求名之人自身的主爻：自己占自然以世爻论；若替人代占，就看所占的是什么人——子侄求名看子孙爻，朋友求名看兄弟爻，依此类推。这一爻最怕化出忌神凶杀，纵是大吉之象也不可轻易许他，其余照世爻一样看。这样细细搜寻吉凶，自然应验。以上虽只写了几句赋文，总算把寒士出身的得失讲了一遍；下面再拿八卦来重新推演实际应用中的吉凶。

为国求贤，治国之本；致身辅相，禄养为先。旺相妻财，必得千钟之粟；（未仕求名，不要财爻；已仕贵人，要见财爻。盖有爵必有禄，未有无俸而得官者。故凡占官员得此爻旺相，俸禄必多；休囚定然微薄。卦中无财或落空亡，未得俸禄；财动逢冲，任后因事减俸，或日辰月建冲财而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罢职之患。）

替国家求取贤才，是治国的根本；出仕辅佐君主，先要有俸禄养身。「妻财」旺相，必得千钟之粟的厚禄。未曾出仕而求功名的人，不要财爻；已经做了官的人，则要见财爻——因为有了爵位就有俸禄，从没有做了官却无俸的。所以凡占官员，财爻旺相则俸禄丰厚，休囚则俸禄微薄。卦中无财或财落空亡，是还没领到俸禄；财爻发动又逢冲，是到任之后因事被减俸；若日辰、月建冲克财爻而又刑害世爻与官爻，恐怕还有停俸革职之患。

兴隆官鬼，定居一品之尊。（鬼为官爵，旺相有气，官高爵大；休囚死绝官小职卑，发动生合世爻或得月建日辰生扶，必有升擢远播都下；安静不动而被月建日辰克害者，或世爻刑冲克害者，必无声名闻望。）

「官鬼」兴隆，一定官居一品之尊。官鬼代表官爵：旺相有气则官高爵显，休囚死绝则官小职卑。它发动来生合世爻，或得月建、日辰生扶，必有升迁，名声还能传到京城。反之，它安静不动却被月建、日辰克害，或被世爻刑冲克害，此人就必无声望可言。

子若交重，当虑剥官削职；（子孙乃伤官之杀，最喜空亡墓绝，尤宜安静受制则吉。若在卦中发动，所谋必不遂意，未仕则不能除选；已仕则有夺官褫职之祸。鬼爻更若无气，必至除名落籍，非但贬责降罚而已也。）兄如发动，须防减俸除粮。（兄弟乃劫财之神，空亡不上卦或临死绝安静则吉。若发动，未免费财，多招诽谤，俸禄亦不称意，更与子孙同发或就化子孙，必有除粮减俸之事也。持世临身皆不利。）

子孙若交重发动，就得虑及剥官削职。子孙是伤克官鬼的凶杀，占仕宦时最喜它落空亡、落墓绝，尤其宜于安静并被人制住才吉。它若在卦中发动，所谋必不称意：没做官的选不上，已做官的有夺官革职之祸；官鬼若再无气，就要除名落籍，不止是贬责降罚而已。兄弟若发动，须防减俸革粮。兄弟是劫夺财爻之神，以落空亡、不上卦或临死绝而安静为吉。它一发动，免不了破费钱财、多招诽谤，俸禄也不称心；若再与子孙同时发动，或者自己化出子孙，必有革粮减俸之事。兄弟持世临身，都不利。

父母空亡，休望差除宣敕；（父母为印缓文书、诰牒宣敕、奏疏表章，卦中不可无，宜旺不宜衰，扶世最吉。若持太岁有气生合世爻，主有朝廷宣召；如加月建，多是敕制及上司奖励之类；最怕冲空化空，则多不实；衰静空亡，必无宣敕亦无差除；卦无父母休望迁选。）官爻隐伏，莫思爵位升迁。（官爻为占官之象，若得临持身世，或来生合世爻，不受月建日辰冲克者，凡有谋望必然称意；若不上卦，或落空亡，虽出现墓绝无气及受克制，皆不如意，世身冲克亦凶。）

父母落空亡，就别指望委任的敕命。父母代表印信文书、诰命敕牒以及奏疏表章，卦中不可缺少，宜旺不宜衰，能扶助世爻最吉。父母若持太岁而有气、又来生合世爻，主有朝廷宣召；若加月建，多半是敕命制书或上司的奖励。最怕它逢冲落空或化空，那样多半不落实；它若衰弱安静又落空亡，就既无敕命也无差委；卦中根本没有父母，更别指望迁转铨选。官爻隐伏不现，就别想着升官。官鬼是占官的正象：它若临身持世，或来生合世爻，又不被月建、日辰冲克，凡有谋望必然称意。若它不上卦，或落空亡，纵然出现却落墓绝无气、又受克制，都不能如意；它去冲克世爻卦身，同样凶。

月建生身，当际风云之会；岁君合世，必承雨露之恩。（太岁乃人君之象，月建是执政之官。若得生合世身爻，必有好处；惟怕冲克世身，必遭贬谪。如月建扶出官爻世爻者，必是风宪之职；太岁加父母扶出官鬼及世爻者，必有天恩，更得日下生旺之地尤美，衰绝逢空无用。）

月建来生卦身，正逢风云际会之时；太岁与世相合，必承受君上的雨露之恩。太岁是君主之象，月建是当权执政之官：它们若来生合世爻、卦身，必有好处；只怕它们冲克世身，那就要遭贬谪。若月建扶出官爻与世爻，此人必任风宪之职；若太岁加着父母扶出官鬼与世爻，必蒙天恩；再落在当下生旺之地就更好。若它们衰绝或逢空，那就都不管用。

世动逢空，官居不久；（未任者卦中世动，必无京官牧守；若是出巡之职，反为顺利。已任遇之官居不久，更遇日辰动爻相冲，必不久任政事。）身空无救，命尽当危。（世爻无故自空，不拘已任未任，必有大难，甚至死亡。若欲求谋干事，则主不成。）

世爻发动又逢空，这个官做不长久。还没到任的人，卦中世爻发动，就当不上京官或一方牧守；不过若是出巡在外的差使，反而顺利。已经到任的人遇上世动逢空，官位就坐不长；若再遇日辰或动爻来冲，一定干不了多久就要卸任。卦身落空而无救，寿数已尽，处境就危险。世爻无故自落空亡，不论已任未任，必有大难，甚至丧命；若是想谋干什么事，也一概不成。

鬼化福冲当代职，（出巡官宜鬼爻发动，牧守官宜鬼爻安静。若鬼动化子，必有别官代职，不然亦被他人所先也；子动化鬼，则先难后易，或先凶后吉，官福皆动，亦主有官替代。）财临虎动必丁忧。（凡占官不可无财，亦不可发动。若鬼爻有气而得财动扶起，必须用财谋干，方得升迁。若父母衰弱而遇此爻，加临白虎旺动者，必有丁忧之事，财化子，子化财，或财临世动，或子动而父母无故自空者，皆主丁忧。）

官鬼化出子孙又来相冲，就有人来接替这个职位。出巡在外之官宜官鬼发动，守土牧民之官宜官鬼安静。若官鬼动而化出子孙，必有别的官来代替此职，不然也被他人抢了先；若子孙动而化出官鬼，那就先难后易、先凶后吉；官鬼与子孙都动，同样主有人来替代。财爻临「白虎」而发动，必有丁忧之事。凡占官不可没有财爻，可也不宜它发动。若官鬼有气而得财爻发动来扶起，那就必须花钱打点才能升迁。倘若父母衰弱而又遇财爻加临白虎旺动，必有父母之丧要丁忧守制。此外财化子孙、子孙化财，或财爻临世而动，或子孙发动而父母无故自空，都主丁忧。

日辰冲克，定然诽谤之多招；（日辰刑冲克世，必招诽谤，依五类推之。如带兄弟，因贪贿赂或征科太急；带财爻，因无调度或财赋不起；带子孙，嗜酒好游怠于政事；带父母，因事繁剧不能料理；带官鬼，非酷刑则同僚不和。以上皆招诽谤，声名必不能振。若得世临月建，虽有诽谤，不能为害。）鬼杀伤身，因见灾殃之不免。（官鬼发动生世爻为用神，伤克世爻为鬼杀。用神扶世，必有进取；鬼杀伤身，必有凶祸，以化出六亲断之，如化子有贬谪之忧，化财有阴人之祸，化兄主失财，化父忧小口类。以上不然，则自身决有灾病，得世爻空避不妨。）

日辰来冲克，一定招来许多诽谤。日辰刑冲克世，必招物议，再按六亲五类去推它因何而起：日辰带兄弟，是因贪受贿赂或催科太急；带妻财，是因财政调度不开或赋税收不上来；带子孙，是嗜酒好游、荒废政事；带父母，是公事繁剧、料理不来；带官鬼，不是用刑太酷就是同僚不和。这几样都要招诽谤，声名必不能振。若世爻恰临月建，虽有诽谤也害不了他。官鬼这个凶杀来伤卦身，灾殃就免不了。官鬼发动来生世爻，那叫用神；发动来伤克世爻，那才叫鬼杀。用神扶世，必有进取；鬼杀伤身，必有凶祸，具体应什么事就看它化出什么六亲：化子孙有贬谪之忧，化妻财有女人之祸，化兄弟主破财，化父母则忧在幼小之人。若不是这些，那就必是自身有灾病；只要世爻正落空亡避开，就不妨事。

兄爻化鬼无情，同僚不协；（兄弟为僚属之官，卦中鬼动化出兄弟，冲克世爻，主同僚不和，或兄弟化鬼，刑冲克害，或兄带三刑六害，伤世皆然，世克兄爻，是我欺他而不和也。）太岁加刑不顺，贬责难逃。（太岁出现，动伤世爻，必遭贬责。更加刑害虎蛇等杀，必有锁扭擒拿之辱。世爻入墓必受囚系，得动爻日辰有救，庶几无事。但怕化出子孙，罪终不免，月建同看。）

兄弟化出官鬼而于我无情，同僚之间就不和睦。兄弟代表同僚属官：卦中官鬼发动化出兄弟来冲克世爻，主同僚不和；或兄弟化出官鬼而刑冲克害，或兄弟带着三刑六害来伤世，断法都一样。若反过来是世爻去克兄弟，那就是我欺压同僚而失和。太岁再加上刑而不顺，贬责就逃不掉。太岁出现在卦中，发动来伤世爻，必遭贬责；若再加刑害与「白虎」「螣蛇」等凶杀，必有上枷拿问之辱。世爻若入墓，必被囚禁；除非得动爻或日辰来救，才勉强无事。只怕它化出子孙，那罪责终究免不了。月建的看法与太岁相同。

卦静世空，退休之兆；身空杀动，避祸之征。（凡遇世爻空亡，未任未有选期；已任若六爻安静，月日岁君伤克而遇之，乃是休官改政之象。若鬼爻发动，月日岁君伤克而遇之者，是避祸脱灾之兆。卦静日冲，欲归而不放；杀动日合，欲避而不能。）身边伏鬼若非空，头上乌纱不脱。（凡遇凶兆或得鬼爻临身持世，或本宫鬼伏世下，虽见责罚，官职犹在，若不临持身世，或不伏于世下，或虽伏仍遇空亡者，必革官带为民，非止罪责。）

卦静而世爻落空，是要退休的征兆；卦身落空而凶杀发动，是要避祸的征兆。凡世爻落空亡：未到任的人，选期还没定；已到任的人，若六爻安静，又遇月建、日辰、太岁来伤克，那就是辞官改业之象。若这时官鬼发动，而月日太岁又来伤克，那就是避祸脱灾之兆。若卦本安静而日辰来冲，是想辞归而上头不放；若凶杀发动而日辰来合，是想躲避却躲不开。身边所伏的官鬼只要不落空，头上的乌纱就摘不掉。凡遇凶兆，只要官鬼临身持世，或本宫的官鬼伏在世爻之下，那么虽受责罚，官职仍在。若官鬼不临身世，也不伏于世下，或虽伏而又落空亡，那就必被革职为民，不止是受罪责而已。

财空鬼动，声名振而囊箧空虚。（凡得官鬼动来生合世爻，日月动变又无冲克者，为官必有声名闻望。更得财爻生扶合助，有气不空，则既会做官，又会赚钱，内实贪赂，外不丧名。若财爻或空或伏或临死绝，则主声名虽有，贿赂却无也。）官旺父衰，职任高而衙门冷落。（父母旺相衙门必大，休囚衙门必小。若官旺父衰，又非小去处，乃是冷落闲静衙门，盖官旺则职高故也。官衰父旺，则主职虽卑微，却在大衙门中治政。官父俱衰，职卑衙小，必非风宪之地。）

财爻落空而官鬼发动，是名声响亮而口袋空空。凡官鬼发动来生合世爻，日辰、月建与变爻又都不来冲克，做官必有声望。若再得财爻生扶合助、有气不落空，那就是既会做官又会捞钱，暗地里收受贿赂，表面上不损名声。若财爻落空、隐伏或临死绝，那就是空有名声而并无贿赂进项。官鬼旺而父母衰，是职位高而衙门冷清。父母旺相则衙门大，休囚则衙门小。若官鬼旺而父母衰，那倒不是小地方，只是个清冷闲静的衙门——因为官鬼旺就说明职位高。反过来官鬼衰而父母旺，则职位虽低，却在大衙门里办事。若官、父都衰，那就职卑衙小，必不是风宪之地。

职居风宪，皆因月值官爻；（大抵官鬼旺相，不临月建，定非风宪之职；若临月建又得扶出世爻，决是风宪之任，必非府县官也。更在日下生旺之地，尤为风宪。如带刑爻，多是镇守边陲之职，或掌兵权，或居刑部，在外亦是司刑之职。）官在贰司，只为鬼临旁位。（鬼在世应爻上，或带月建日辰者，必是掌印正官；若被世合或在旁爻，则是佐贰之职。六爻无鬼而动爻有化出者，亦然。）

职任风宪，都因为月建正值官鬼。大体上官鬼虽旺相，若不临月建，就一定不是风宪之职；它若临月建，又扶出世爻，那必是御史台谏一类的风宪之任，绝非府县之官。若它再落在当下生旺之地，就更是风宪。若它带着刑爻，那多半是镇守边陲之职，或者手握兵权，或者供职刑部；在外任也是掌刑的差使。官职只在副佐一级，是因为官鬼落在旁爻。官鬼若在世爻或应爻上，或带着月建、日辰，必是掌印的正官；若它只被世爻所合，或落在旁爻，那就是佐贰之职。六爻中本无官鬼，而由动爻化出的，也照这样断。

抚绥百姓，兄动则难化愚顽；（凡任牧民之职，要财爻旺而不动，父母扶而不空，必是丰富地方；财爻空绝，父爻受制，则地瘠民贫。父母动临世上，政必繁剧。兄弟持世，财赋不起。日带兄爻冲克世爻，手下人必要侮文弄法，坏我政事。若兄在旁爻动来冲克，则主顽民难治。兄化子，子化兄而刑克世身，恐有下民讼我之兆。更若世应冲克，与乡宦亦多不睦。）巡察四方，路空则多忧惊险。（钦差出巡或封王采木，皆怕世应逢空。若路爻空之卦，主途中惊险。世在五爻自空，须防身死于外，有冲克则不然。凡遇世在五爻动及游魂卦世动者，皆是出巡之职。）

安抚百姓，兄弟一动就难以感化那些愚顽之民。凡任牧民之官，要财爻旺而不动、父母来扶而不落空，那必是富庶地方；财爻若落空绝、父爻又被制伏，就是地瘠民贫之处。父母发动而临于世上，政务必定繁重；兄弟持世，赋税收不上来。日辰带兄弟去冲克世爻，手下的胥吏必要舞文弄法，败坏我的政事；若兄弟在旁爻发动来冲克，那就是刁民难治。兄弟化子孙、子孙化兄弟而又刑克世身，恐有百姓告我的兆头；世应若再相冲克，与本地乡绅也多不和睦。巡察四方，道路之爻落空就多忧惊险。钦差出巡，或奉命册封、采办木料，都怕世爻应爻逢空。若代表道路的爻落空，主途中有惊险；世爻在第五爻而无故自空，须防死在外头，若它另有冲克就不然。凡世爻在第五爻发动，或游魂卦而世爻发动，都属出巡在外的职务。

出征剿捕，福德兴而寇贼歼亡；（凡在将帅之职，或征讨之官，平居卜问不宜子孙发动，主有降调贬责；亦不宜应动克世，主有不测变故。若岁君月建冲动官鬼，或世爻，主有敕命征讨之事，如临敌卜问则喜。子孙发动，必成剿捕之功，更得岁君月建生合，仍有升赏。官鬼不作爵位，当作贼寇论之，世克应亦吉。）镇守边陲，卦爻静而华夷安泰。（镇守地方，不拘文官武职，皆宜六爻安静，世应生合比和，日辰月建不相冲克，则鼾睡边庭，安然无警，世应空亡亦吉。若遇官鬼发动，世应冲克，必多侵扰，宜通变断之。）

出兵剿捕，子孙兴旺就能把贼寇歼灭。凡身居将帅之职或负责征讨的官员，平日起课不宜子孙发动，那主降调贬责；也不宜应爻发动来克世，那主有不测之变。若太岁、月建冲动官鬼或世爻，主有敕命出征之事。但若是临阵对敌时起课，那就反过来喜见子孙发动，必能成剿捕之功；再得太岁、月建生合，还有升赏。这时官鬼不再当作官爵看，而要当作贼寇论；世爻克应爻也吉。镇守边疆，六爻安静则中外安泰。凡镇守地方的官，不论文职武职，都宜六爻安静、世应相生相合或比和、日辰月建不来冲克，那就可以在边庭高枕而卧，安然无警；世应落空亡，同样是吉。若遇官鬼发动、世应互相冲克，边境必多侵扰，还要随卦通变来断。

奏陈谏诤，那堪太岁刑冲；（凡欲奏对、陈疏、上章、谏诤及赴昭面君类，皆忌动冲克太岁，亦忌刑克世爻。若太岁月建生合世爻，必见详允，一来冲克，须防不测之祸。岁君衰静不带刑害虎蛇，主不见取用，非有大害。动空化空，亦是虚惊，或有制伏冲散合住，必得大臣申救。应动冲克世爻，更防人奏劾。）僧道医官，岂可文书发动？（僧道医官及阴阳官，皆要子孙出现有气不空为吉。父母发动必有灾悔。父带太岁月建日辰，则非身有灾病，乃外来祸也。子孙自空，亦有大难，然子孙只宜安静，官鬼不宜空伏，虽两全，仔细为妙。）但随职分以推详，可识仕途之否泰。

上奏进谏，怎经得起太岁来刑来冲？凡要奏对、上疏、进章、谏诤，以及奉召面君一类的事，都忌动爻去冲克太岁，也忌太岁刑克世爻。若太岁、月建来生合世爻，奏章必蒙批准；一旦它们来冲克，就要防不测之祸。太岁若衰弱安静，又不带刑害与「白虎」「螣蛇」，那只是所奏不被采纳，并无大害。太岁动而落空、化空，也不过虚惊一场；若另有制伏、冲散或合住，必得大臣出面申救。若应爻发动来冲克世爻，还要防有人上本弹劾。僧官、道官与医官，怎能容文书之爻发动？僧道官、医官以及阴阳官，都要子孙出现、有气而不落空才算吉。父母一发动，必有灾悔；父母若带太岁、月建、日辰，那就不是自身有病，而是外来之祸。子孙若无故自空，也有大难。总之这几类官只宜子孙安静，官鬼却不宜落空隐伏；纵然两样都齐备，仍以仔细审看为妙。只要随各人的职分去推详，就能看清仕途的顺逆通塞。