地理人子須知（綱要） · 第 17 卷

窩穴，即廖氏開口穴也，亦曰窟穴。《葬書》云“形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅”是也。凡曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼等形，皆窩穴之異名耳。乃穴星開口生兩掬者也。平地高山皆有之，而高山為多高山以窟為眞，平地以突為眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。除星體另論外見穴星卷，而窩之為形，凡四格：曰深窩，曰淺窩，曰狹窩，曰闊窩。皆以左右兩掬均勻為正格，左右不同為變格。

「窩穴」就是廖金精所說的「開口穴」，也叫「窟穴」。《葬書》說「形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅」，講的就是它——形狀像燕子窩，照法葬在窩心，能得封土授爵。凡是叫雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼一類名目的，都不過是窩穴的別稱。它的樣子是穴星向前張開一口、左右生出兩道環抱的臂膀。平地和高山都有窩穴，而以高山為多（原注：高山以有窟為真，平地以有突為真，所以高山窩穴多）。民間也把它叫作「仰天湖格」。星體的分類另有專卷討論（原注：見本書穴星卷），單就窩的形狀說，共有四格：深窩、淺窩、狹窩、闊窩。四格都以左右兩臂均勻相稱為「正格」，左右不一樣的為「變格」。

而各有二體：一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右不交會，名曰張口窩。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則須窩中微有乳，穴就乳脈安扦；面仰則須窩中微有突，穴就窩心突頂安扦，此為最吉。廖氏云“凡開口之穴，靈光合聚於中，餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂之吉穴”是也。

每一格又各有兩種體式：左右兩臂在前面交搭會合的，叫「藏口窩」；左右兩臂不交會、敞著口的，叫「張口窩」。四格的形狀還各有俯、仰之別。山身向前俯的，窩中必須微微生出一點乳形，下葬時就著乳脈安放棺木；山面向上仰的，窩中必須微微起一點突，下葬時就著窩心那點突的頂端安放棺木，這樣最吉。廖金精說「凡開口之穴，靈光合聚於中，餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂之吉穴」，說的正是這個道理：靈秀之氣合聚在窩心，多餘的氣分散到窩外，兩臂一雌一雄彼此照應，血脈貫通，所以稱為吉穴。

惟要弦稜伶俐，兩掬彎環，口中圓淨，窩內沖融；切忌落槽，最嫌偏陷。《經》曰“窠形須是曲如窩，左右不容少偏頗。偏頗不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何”是也。又有懶坦、空亡、崩洪、破陷，謂之假窩、虛窩，務須詳辨。如誤下之，主淫亂少亡、貧窮絕嗣，不可不慎。若後龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴至貴。

窩穴只要求幾件事：窩口邊緣的「弦稜」清晰利落，左右兩臂彎環相抱，窩口之內圓整潔淨，窩中氣象和融充盈。最忌諱的是窩底落成一條水槽，尤其嫌它一邊偏陷。《葬經》說「窠形須是曲如窩，左右不容少偏頗。偏頗不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何」，正是此意：窩形必須曲抱如巢，左右容不得半點偏斜，偏斜的就不配叫窩穴，那種歪倒傾塌的形狀只會招禍。此外還有一種懶散平坦、中間空亡、山體崩塌洪破的所謂「假窩」「虛窩」，務必仔細分辨。若誤葬其中，主生出淫亂之事、少年夭亡，以及貧窮絕嗣，不能不慎重。倘若後面來龍真確，「入首」一節清楚明白，星體合格，各種佐證分明，那麼窩穴是極尊貴的。

窩形四格：深窩、淺窩、闊窩、狹窩　左為深窩圖。此深窩者，開口中深藏也。然窩既深藏，不宜太深坑陷，須是深得其宜。惟窩中有微乳、微突者，謂之陽中有陰，雖深不忌。若無乳突，切忌深陷。又須窩中圓淨，弦稜明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩太深陷，又無乳突，弦稜不圓，左右偏頗，即是虛窩，不可下也。

圖題作「窩形四格：深窩、淺窩、闊窩、狹窩」，原書此處本有四幅圖，今底本只存圖題，圖形已佚。第一幅是深窩圖，說明如下：所謂深窩，是指開口的窩深深藏在裡頭。窩雖然要深藏，卻不宜深成一個坑陷，深淺須得恰到好處。只有窩中另生出一點微乳或微突的，才叫「陽中有陰」，這樣即使深些也不忌諱；若窩裡既無乳又無突，就切忌深陷。此外還要窩內圓整潔淨，「弦稜」（窩口的邊稜）清楚分明，左右兩臂彎弓般環抱，才算合格。倘若窩太深陷，又沒有乳突，弦稜不圓整，左右偏斜不勻，那就是「虛窩」，不可下葬。

左為淺窩圖。此淺窩者，開口中平淺也。不宜太淺，太淺則不明。須是淺得其宜，如金盤，如荷葉之類，而又窩中弦稜明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩中太淺，弦稜不明，懶坦無情，則非眞窩，不可下也。左為闊窩圖。此窩形之闊者，開口中寬闊也。窩既寬闊，不宜太深，須左右交會。要窩中有微乳、微突，就乳頭突頂安扦，方為合格。不然，多是空亡虛冷之窩，氣不凝聚。又須窩中圓淨，弦稜明白，兩掬彎抱，乃為合法。若窩形太闊，又無乳突，弦稜不明，左右偏頗，或兩掬不交，則不可下也。

第二幅是淺窩圖（圖形今佚，僅存圖題與說明）：所謂淺窩，是開口處平而淺。但不宜太淺，太淺則窩形不顯。淺要淺得恰當，像金盤、像荷葉那樣，同時窩內弦稜分明，左右兩臂彎弓環抱，才算合格。若窩中過淺，弦稜不清，一味懶散平坦、毫無情意，那就不是真窩，不可下葬。第三幅是闊窩圖：所謂闊窩，是開口處寬闊。窩既然寬闊，就不宜再深，且必須左右兩臂在前面交搭會合。還要窩中生出一點微乳或微突，就著乳頭、突頂下葬，才算合格；不然多半是空亡虛冷之窩，氣聚不攏。此外仍須窩內圓整潔淨，弦稜分明，兩臂彎抱，才算合法。倘若窩形太闊，又無乳突，弦稜不清，左右偏斜，或者兩臂敞開不交，就都不可下葬。

左為狹窩圖。此窩形之狹者，開口中狹小也。窩雖狹小，亦要相停，不可太狹。太狹則恐開口不眞。須是狹小得中，如燕窩，如雞窩之類，而又窩中圓淨，弦稜明白，兩掬彎抱，方為合格。若窩中太狹小，口內不圓，弦稜不明，左右不抱，則非眞窩，不可下也。

第四幅是狹窩圖（圖形今佚，僅存圖題與說明）：所謂狹窩，是開口處狹小。窩雖狹小，也要與整座星體的規模相稱，不可過於狹窄；太狹窄就怕這個「開口」不是真的。狹要狹得適中，像燕子窩、像雞窩那樣，同時窩內圓整潔淨，弦稜分明，左右兩臂彎抱，才算合格。若窩中過分狹小，口內不圓，弦稜不清，左右兩臂又不環抱，那就不是真窩，不可下葬。

以上窩形四格之圖。其左右兩掬均勻者，乃為正格，有五體。左右兩掬不均勻者，為變格，有二十體。圖具下：正格凡五格　上圖為正格，凡五體，乃左右兩掬均勻者也，下仿此。變格凡二十　以上變格，乃左右兩掬所轉不同，凡二十體，穴星仿此。帶曜凡八格　已上帶曜諸格，後皆仿此，圖繁，亦不重載。窩穴名地諸圖附後。

以上是窩形四格的圖。其中左右兩臂均勻相稱的屬「正格」，共有五種體式；左右兩臂不均勻的屬「變格」，共有二十種體式，圖列在下面。（以下三組圖，底本只存圖題，圖形皆佚。）一組題作「正格凡五格」，其後說明：上面所列是正格，共五體，都是左右兩臂均勻的，以下各類可依此類推。一組題作「變格凡二十」，其後說明：以上是變格，因左右兩臂轉折的方向各不相同而分，共二十體，後面講穴星時也照此類推。一組題作「帶曜凡八格」，其後說明：以上帶「曜氣」的各格，後面都可依此類推，因為圖太繁多，不再重複刊載。窩穴的名地諸圖附在後面。

右地在吾邑南門外，與縣龍分脈後，起五星聚講，開帳入局，又大斷過脈，列芙蓉大帳。帳中穿心出脈，垂落清秀。入首結開口仰天窩穴。窩中圓淨，兩掬均勻，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀麗，明堂融聚，水城繞抱，水口關鎖，繫艮龍，扦丙向，俗傳仰天湖，賴布衣下。後餘低出朝議大夫，數代清貴，至今福祉未艾。

右邊這塊地在我們縣城南門外。它的龍脈與縣城的主龍分開之後，先起「五星聚講」，張開帳幕進入本局，又經過一次大斷續脈，排出一列芙蓉般的大帳。龍脈從帳幕正中「穿心」而出，垂落下來清秀可觀，到「入首」處結成一個開口向上的仰天窩穴。窩內圓整潔淨，左右兩臂均勻，窩口平坦，四外層層包裹，前面朝山秀麗，明堂聚氣，水城環繞抱護，水口有山關鎖。此地屬艮方來龍，立丙向，民間相傳叫「仰天湖」，是賴布衣所點。後來餘氏出了朝議大夫，幾代都是清貴人家，到如今福澤仍未衰歇。

朱國本問曰：餘氏此地，分幹大龍開帳，穿心中落結美穴，明堂、龍虎、朝對、水城、水口，無一不貴。艮龍丙向，又合天星。賴公所下，葬法又善，宜其貴列三公。乃僅止此，何也？儓仙曰：善哉！問此地龍穴、砂水俱上格，葬又合法，而貴不窮顯者，有二缺焉：少餘氣，無曜星矣。吳公云：“餘氣不去數十里，決然不是王侯地。”楊公云：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。”故大貴須有餘氣、曜星。此地缺此，《葬書》謂“十一不具，是為其次。”此地是也。

朱國本發問：餘氏這塊地，是從幹龍大脈上分出來開帳，龍脈穿帳心而落，結成好穴；明堂、龍虎砂、朝山對案、水城、水口，沒有一樣不貴。艮方來龍立丙向，又合天星方位。加上賴布衣所點，葬法也妥當，照理應當貴到三公的地位，為什麼只到這一步？儓仙回答：問得好！這塊地龍、穴、砂、水都屬上格，葬法又合規矩，而貴氣到底不能極顯，是因為有兩處欠缺：一是穴後的「餘氣」太短，二是沒有「曜星」。吳景鸞說：「餘氣不去數十里，決然不是王侯地。」楊筠松說：「龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。」——龍真穴真卻缺了曜氣，縱有重重星峰照應也是白搭。所以大貴之地必須餘氣長、曜星顯。此地正缺這兩項，《葬書》所謂「十一不具，是為其次」，講的就是這種情形。

右地在泰寕，土名洪港口。其龍乃南幹正條，穿草坪峽後，少華大旺處，分正脈一派，巍峨廣袤，綿亙紆盤數百里，皆極其高大，非足力所能及。一枝一葉，亦甚長遠。入局起漲天水星，橫列十數里。帳之中垂落一脈，欲斷不斷，復頓高金，貼在帳下，圓滿光肥。兩畔帳帶，如垂絲串珠者數十條，護從繁華。

右邊這塊地在泰寧縣，地名洪港口。它的龍脈屬於南乾的正條大龍，穿過草坪峽之後，在少華山氣勢最旺的地方分出一支正脈，山體巍峨廣闊，盤繞綿延數百里，處處極其高大，靠腳力根本走不到頭；連它一枝一葉的旁出小脈，也都很長很遠。進入本局後，先起一座「漲天水星」，橫鋪十幾里長。帳幕正中垂落一條龍脈，似斷非斷，接著又頓起一座高大的金星，緊貼在帳下，形體圓滿光潤豐肥。帳幕兩邊的「帳帶」，像垂下的絲線串著珠子那樣有幾十條，護衛隨從的山極為繁盛。

於高金星面，微開小窩，於上聚處結穴，弦稜伶俐，兩掬彎環，窩間平坦圓整，不深不闊，宛然如燕窠，僅可藏車隱馬。龍勢雄大，穴情巧小，眞貴格也。不假外山包裹，穴自周密藏聚，天然可愛。穴前又平坦數尺，下注嘉泉，廣不盈畝，四時不涸不溢。此池即內堂也。

就在這座高金星的正面，微微開出一個小窩，在氣聚於上部的地方結穴。窩口的弦稜清晰利落，左右兩臂彎環相抱，窩內平坦圓整，不深不闊，活像一個燕子窩，大小僅夠藏下一輛車、遮住一匹馬。來龍氣勢雄大，而穴情卻小巧，這正是真正的貴格。它不必借外面的山來包裹，穴本身就周密藏聚，天然可愛。穴前又有幾尺平地，往下積著一泓好泉，面積不到一畝，一年四季既不乾涸也不滿溢。這個水池就充當了內明堂。

堂之前一山，近可攀摘，秀媚方平，不迫不欹，整然端拱。穴間惟見此山，其外洋及左右一切山水，俱所不見，恬然安靜，如坐密室。而後坐大帳，高貼有力，不啻端居幃幄之中。俗傳“珍珠涼傘蓋交椅”形，幞頭案，誠切當矣。從而檢點，外面諸山，重重疊疊，擁護羅列，合沓暗拱，有萬卒影從之勢。

明堂前面有一座山，近得伸手可及，形狀秀美方正平整，既不逼壓，也不歪斜，端端正正地拱立在那裡。坐在穴上只看得見這一座山，外面的大局以及左右一切山水都望不到，安恬寧靜，如同坐在密室之中；而背後靠著大帳，高高貼護，很有力量，簡直像端坐在帷幕當中。民間把它叫作「珍珠涼傘蓋交椅」形，前案稱「幞頭案」，這名字取得確實貼切。再往外一層層檢點，外圍眾山重重疊疊，簇擁羅列，層層疊疊地在暗中朝拱，有如萬名士卒影隨其後的氣勢。

混港，洪港兩溪夾送龍身，交會於五里外。水口諸山，皆大龍交纏。但穴結山腰，下鋪田畲，餘氣甚長，不免頓跌，勢似順局為異。然山勢高大，穴雖高，猶是山麓間。而登穴夷坦藏聚，不知為高，亦不知有外面傾跌之患，此所以為美也。但離鄉而貴，亦職此故爾。然龍勢牽連，煞氣未淨，高金結穴，又是武星。金旺於西，以庚脈入首，作卯向，宜其貴皆以武功。且正幹分受，鍾山川正氣，主忠貞而悠永不替焉。

混港、洪港兩條溪水一左一右夾護著龍身送來，在五里之外交會。水口一帶的眾山，都是大龍的枝腳交錯纏護。只是這個穴結在山腰上，下方鋪著一片田畲，餘氣拖得很長，不免頓挫跌落，看去像是「順局」，與常格稍異。不過山勢本來高大，穴雖在高處，仍然算在山腳一帶；登上穴場，四面平坦聚氣，既不覺得高，也看不出外面有傾瀉跌落的毛病，這正是它的好處。只是後人要離鄉才發貴，也正因為這個緣故。再者，龍勢牽連未斷，煞氣尚未除盡，又是高金星結穴，屬於武星；金旺於西方，此地以庚方之脈入首，立卯向，所以後人的顯貴都出在武功上。而且它稟受的是正幹分下來的脈，凝聚了山川的正氣，故主子孫忠貞，福澤悠久不替。

舊有記云：混港東，洪港西，裡有池塘外有溪言二水夾送眞龍，而結穴處裡有泉注，外有溪送。一如龍子去尋母老龍抽嫩枝，盤桓眷戀，又如龍母去盤兒大山包裹，小山結穴。遠看山斷卻不斷，近看子母不相離穴星貼大帳中。滿床牙笏渾閒事，百萬軍聲唱若齊言貴之多皆以武也。今鄉傳為楊筠松益避巢亂，過此愛之，求以葬母。後其孫有為麟州刺史者，值時亂，天下分南北，莫能歸，遂居太原，世為邊將雲。即楊無敵等，亦莫考其寔。

舊時有一段鉗記說：「混港東，洪港西，裡有池塘外有溪」——原注說這是講兩條水夾送真龍，結穴之處裡面有泉水注積，外面有溪流護送。「一如龍子去尋母」——原注說這是老龍抽出嫩枝，盤桓不去、依戀母山；「又如龍母去盤兒」——原注說這是大山包裹在外，小山在中間結穴。「遠看山斷卻不斷，近看子母不相離」——原注說穴星緊貼在大帳之中。「滿床牙笏渾閒事，百萬軍聲唱若齊」——原注說這是講富貴雖多，卻都從武功上得來。如今鄉里相傳，是楊筠松為躲避黃巢之亂，路過此地愛上了它，求得這塊地葬母；後來他的孫輩中有做到麟州刺史的，正逢亂世，天下分為南北，無法返鄉，於是定居太原，世代做邊將。至於是不是楊無敵那一支，也無從考實。

按：是地山勢麄雄，不見脫卸，而煞氣未除。兼以僻在萬山中，局甚逼窄，無龍虎明堂，不見外洋，不入俗眼。只是穴情一小窩可受，所謂璞中之玉，非哲師莫辨。傳疑楊無敵，宋初太原人。父信漢，麟州刺史。無敵名業，事劉崇，屢立戰功，時號無敵。太宗征太原，業勸其主繼禮降，以保生眾。太宗召見，以業為代州兼三交駐泊兵馬都部署，屢與契丹戰，被擒，不食而死。業不知書，忠烈武勇，有智謀，與士卒同甘苦，故士卒樂為之用。

按語：這塊地山勢粗獷雄壯，看不出層層剝換脫卸的痕跡，煞氣還沒有褪盡；加上它僻處萬山之中，局面很逼仄，沒有龍虎砂和明堂，望不見外面的大局，因而入不了俗人的眼。所能取的只是穴情上那一個小窩可以承接生氣，正所謂璞玉藏在石中，不是高明的師父分辨不出來。以下是姑存疑說的楊無敵事蹟：楊無敵是宋初太原人。父親楊信在後漢時做麟州刺史。無敵本名楊業，起初事奉北漢劉崇，屢立戰功，當時人稱他「無敵」。宋太宗征討太原，楊業勸他的君主劉繼元以禮歸降，以保全眾人性命。太宗召見後，任楊業為代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署，他多次與契丹交戰，後來被俘，絕食而死。楊業不通文墨，卻忠烈勇武，很有謀略，與士卒同甘共苦，所以士卒都樂意為他效命。

子延昭，太宗時以崇儀使知保州，屢敗契丹。後為商陽關副都部署，智勇善戰。契丹憚之，目為楊六郎。昭子文廣，從狄青南征，為廣西鈐轄，知宜、邕二州，英宗稱為名將。屢遷興州防禦使、秦鳳副總管。後徙定州，遷部軍都虞候。遼人爭地界，文廣獻陣圖，並取幽、燕策，未報而卒。其後世為邊帥。

他的兒子楊延昭，太宗時以崇儀使的身份任保州知州，多次擊敗契丹；後來出任商陽關副都部署，有智謀又善戰，契丹人畏懼他，稱他為「楊六郎」。楊延昭的兒子楊文廣，隨狄青南征，任廣西鈐轄，做過宜州、邕州兩州知州，宋英宗稱他為名將；此後屢次升遷，做到興州防禦使、秦鳳路副總管，後又調到定州，升任部軍都虞候。遼人來爭地界時，楊文廣獻上陣圖，並進呈收取幽州、燕州的方略，朝廷還沒有答覆他就去世了。他的後代世代做邊疆的統帥。

左地在豐城縣，土名堯坊筲箕窩，乃陸氏祖墓。其龍起自眞軍腦，沖天火星作祖而來。迢遞至堯坊，脫卸平崗，左棲右閃，逶迤活動。將入首，頓起走馬金星。數節大斷，起正體太陽金星，開口成大窩穴格。登穴視之，有似空曠粗大。殊不知逆水漲潮，妙在粗大。穴雖空曠，亦不足畏。下手廟山，收盡洋朝諸流之水，山川相等，四獸和平。陸氏葬後，人財聚發，時通公官侍御。夢麟侍御，夢豹主事；曰應川、曰策，登科甲，福祉未艾。

左邊這塊地在豐城縣，地名堯坊筲箕窩，是陸氏的祖墳。它的龍脈發源於真軍腦，以一座沖天的火星作祖山而來，遠遠迤邐到堯坊，剝換脫卸成平緩的山崗，忽左忽右地穿插閃跌，逶迤而靈活。將到「入首」時，頓起一座走馬金星；又經幾節大斷續脈，起一座正體太陽金星，向前開口，成為大窩穴的格局。登上穴場一看，似乎顯得空曠而粗大，殊不知此地水流逆著來朝、如漲潮上湧，妙處恰恰就在粗大上，所以穴雖空曠也不足為懼。下手方向有一座廟山，把外洋朝來的各路水都收攏住，山與水彼此勻稱，四方的護衛之山平和有序。陸氏安葬之後，人丁與財富一齊興發：陸時通官至侍御史，陸夢麟也做侍御史，陸夢豹做主事；此外陸應川、陸策都考中科甲，福澤至今未歇。

右地在樂平縣南七十里，土名軍山。其龍來歷長遠，不詳述。將入局，平田廣野中崛起高山，勢侵雲漢，綿亙百餘里，雄冠一方。峰巒層疊，正脈中出，枝腳蕃衍。入首開大帳，帳中落脈，屈曲而下，走弄如蛇。抽出平崗，貼在邊帳之內。復起頂開窩結穴，窩中平淺如仰盤，弦稜圓整，天然可愛。兩掬彎抱有情，左臂一山逆抱過穴，為近案，以收大溪之水。隔溪遠山朝拱，四勢尊嚴，內堂緊夾，外洋寬暢，誠吉地也。取作漁翁撒網形，卯龍，庚酉向。許氏樂邑右族，而此地又許氏諸地之首稱。廖金精嘗讚美之曰：“行盡樂平路，無如許婆墓。”誠非虛譽。

右邊這塊地在樂平縣南七十里，地名軍山。它的龍脈來歷很遠，此處不詳述。將進入本局時，在平疇曠野之中突起一座高山，氣勢直插雲天，綿延一百多里，雄踞一方；峰巒層層疊疊，正脈從中間抽出，枝腳繁衍眾多。到「入首」處張開大帳，龍脈從帳中落下，屈曲下行，遊走盤繞像一條蛇，抽出一段平崗，緊貼在邊帳之內。隨後又起一個山頂，開窩結穴：窩中平淺得像一隻仰放的盤子，弦稜圓整，天然可愛；左右兩臂彎抱有情，左臂那座山逆向抱過穴前，充當近案，用來收納大溪之水。隔溪的遠山前來朝拱，四面形勢莊嚴，內明堂緊湊，外洋開闊，實在是塊吉地。取名為「漁翁撒網」形，卯方來龍，立庚酉向。許氏是樂平縣的望族，而這塊地又是許氏各處墳地中最負盛名的。廖金精曾讚美說：「行盡樂平路，無如許婆墓。」這實在不是虛譽。

葬後，自宋元以來，許氏出科第數十人，登仕籍者百餘人，且多忠貞節義雲。但穴後一水，春夏之交自帳上飛下，如瀑布百丈，乃白刃之象。此瀑布穴上不見，亦不聞聲，但自穴後飛下。故國初，許瑗以忠奮死節於太平府。太祖平定寰宇後，論功追封高陽候，是其應也。今人丁蕃衍，富貴未艾。按：瀑布泉乃如白刃之狀，宅墓俱不宜見，即吉地亦有兵刃之應。此水宜居水口間，謂之掛劍水，於內必有大地。如匡廬瀑布泉，乃西江水口也。

安葬之後，自宋、元以來，許氏出了幾十位登科的人，進入仕籍的有一百多人，而且多有忠貞節義之士。只是穴後有一股水，春夏之交從帳幕上飛瀉而下，像百丈瀑布，這是「白刃」之象。所幸這道瀑布在穴上既看不見，也聽不到聲音，只是從穴後飛落。所以本朝開國之初，許瑗因忠憤奮發而在太平府殉節。明太祖平定天下後論功，追封他為高陽侯，這正是那道瀑布的應驗。如今許氏人丁繁衍，富貴仍未衰歇。按語：瀑布泉形狀如同白刃，住宅和墳墓都不宜見到它，即便是吉地也會有刀兵之應。這種水宜於處在水口之間，那就叫「掛劍水」，其內必有大地。譬如廬山的瀑布泉，就正當西江的水口。

右地在吾邑南門外五里，地名長塘。其龍與縣龍分脈後，起五星聚講，入局開五腦梅花帳，磊落數節，大斷穿田，起串珠金四座。又大斷走弄，三星結金星開口，成深窩穴格。窩既深，卻中垂微乳，穴安乳頭，賴公所下，取曰草蛇吐舌形。艮龍，扦癸山丁向。葬後，餘氏連登科甲，富貴雙全，迄今未艾。

右邊這塊地在我們縣城南門外五里，地名長塘。它的龍脈與縣城主龍分開之後，先起「五星聚講」，進入本局張開一座五腦梅花帳，磊落起伏幾節，經過一次大斷、穿田而過，起了四座串珠般的金星；再一次大斷、盤繞遊走，三座星峰之後結成一座金星向前開口，成為深窩穴的格局。窩既然深，中間卻垂下一點微乳，就把穴安在乳頭上。這是賴布衣所點，取名「草蛇吐舌」形。艮方來龍，立癸山丁向。安葬之後，餘氏接連考中科甲，富與貴兼得，到今天還沒有衰歇。

按：深窩格，窩既深，必有微乳，乃陽中又有陰，方有融結。否則，純陽無化氣，不能結穴，謂之空窩，葬之主絕人丁。但此等微乳，非哲師莫能辨。此地若以山勢星辰取形，全不類蛇。賴公乃命形曰“草蛇吐舌”，蓋全以穴情取之，其旨微矣妙矣。哲師之重穴如此，孰謂賴氏專於天星而不論形穴哉！

按語：深窩這一格，窩既然深，就必定要有一點微乳，那才是「陽中又有陰」，方能凝結成穴。否則純陽無陰，沒有交感化生之氣，結不成穴，叫作「空窩」，葬進去主人丁斷絕。不過這種微乳極其細微，不是高明的師父分辨不出來。這塊地若按山勢星體去取形，完全不像蛇；賴布衣卻命名為「草蛇吐舌」，那是全從穴情上著眼取的名，用意精微而巧妙。高明的師父看重穴到這個地步，誰還能說賴氏只講天星方位而不論形與穴呢！

以上開窩穴格，即廖金精開口穴也。姑附此數圖，以見其概。夫窩穴為穴法第一格，惟要大小深淺適得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太淺。大窩、深窩又須窩內有微乳微突，方有化氣。其小窩、淺窩，切有弦稜明白，兩掬彎抱，窩中平坦天然，此為融結得眞。如太小淺，恐開窩不明，又非眞結。務宜細察，不可潦草，慎之！慎之！

以上是開窩穴的各格，也就是廖金精所說的開口穴。姑且附上這幾幅圖，以見其大概。窩穴是穴法中的第一格，只要求大小深淺都恰到好處：不可太小，不可太大，不可太深，不可太淺。大窩和深窩，還必須窩內有一點微乳或微突，才有交感化生之氣。至於小窩和淺窩，一定要弦稜分明，左右兩臂彎抱，窩中平坦而出於天然，這才算真正凝結。倘若過分小而淺，就怕開窩之象不顯，那也不是真結作。務必仔細審察，不可草率，切記！切記！

凡鉗中微有乳，宜就乳頭扦穴，忌乳頭峻急，腳下落槽。凡鉗中微有窩，宜就窩中扦穴。忌漏槽、貫頂、界水淋頭。鉗穴即廖氏開腳穴也。凡曰釵，曰虎口，曰合谷，曰夾穴，曰僊宮，曰單提、雙臂、單股、弓腳等形，皆鉗穴之異名耳。乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而鉗之為形，凡八格，曰直鉗，曰曲鉗，曰長鉗，曰短鉗，曰雙鉗。此五者為正格。

圖旁兩條注語說：凡鉗口中微微生出乳形的，應當就著乳頭下葬，忌諱乳頭陡峻急促、腳下落成水槽；凡鉗口中微微有窩的，應當就著窩裡下葬，忌諱「漏槽」（槽水漏洩）、「貫頂」（水從頂上直沖）和「界水淋頭」。以下是正文：鉗穴就是廖金精所說的「開腳穴」。凡是叫釵、虎口、合谷、夾穴、仙宮，以及單提、雙臂、單股、弓腳等等名目的，都不過是鉗穴的別稱。它的樣子是穴星向前分開兩條腳，平地和高山都有。星體的分類另有專卷討論（原注：見穴星卷）；單就鉗的形狀說，共有八格：直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗、雙鉗，這五種是正格。

又有邊直邊曲，曰仙官；邊長邊短，曰單提；邊單邊雙，曰疊指。此三者為變格。八格各有二體，一是鉗中微有乳，乃乳穴之變來者，宜就乳頭插穴。要兩邊界水明白，頂頭圓正。切忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷，元辰直長。一是鉗中微有窩，乃窩形之變來者，宜就窩間扦穴。要弦稜分明，頂頭圓正。切忌漏槽、貫頂、界水淋頭，不可不審。

此外還有一邊直一邊曲的，叫「仙官」；一邊長一邊短的，叫「單提」；一邊單一邊雙的，叫「疊指」。這三種是變格。八格各有兩種體式。一種是鉗口中微微生出乳形，那是從乳穴變化而來的，應就著乳頭下葬；要求兩邊的「界水」分明，頂端圓正，切忌乳頭粗硬、腳下落成水槽、左右塌陷、穴前的「元辰水」筆直長瀉。另一種是鉗口中微微有窩，那是從窩形變化而來的，應就著窩中下葬；要求窩口弦稜分明，頂端圓正，切忌漏槽、貫頂和界水淋頭，這些都不能不細察。

八格之形，又各有俯仰不同。身俯則須微乳，面仰多是微窩，葬同前推。廖氏云 “凡開腳之穴，靈光向內而潛藏，餘氣貼身而護衛，左右或有不齊，上下初無二用，所以謂之吉穴”是也。大要頂上端圓，鉗中藏聚，弓腳必須逆水，單股切忌直長。最怕漏槽貫頂，界水淋頭，元辰傾瀉，堂水卷廉。

八格的形狀又各有俯、仰之別：山身向前俯的，鉗中須有微乳；山面向上仰的，鉗中多半是微窩；下葬的辦法與前面所說相同，可以類推。廖金精說「凡開腳之穴，靈光向內而潛藏，餘氣貼身而護衛，左右或有不齊，上下初無二用，所以謂之吉穴」——靈秀之氣向內潛藏，多餘之氣貼著山身充當護衛，左右兩腳有時長短不齊，可上下相承的用法始終一致，所以稱為吉穴。總的要求是：頂上端正渾圓，鉗中藏得住氣，彎弓般的腳必須逆著水勢兜轉，單股的一邊切忌直而長。最怕的是漏槽、貫頂、界水淋頭、元辰水傾瀉直出，以及明堂之水反向捲去（「捲簾」）。

《經》曰：“鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。”吳公《秘訣》云“鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛。明堂融聚財砂遶，定有榮名播九州島”是也。又有橈棹之間、枝葉之內、界水之中，多有直鉗，謂之假鉗、虛鉗，務須詳辨。如誤下之，主退敗資財，多出疾病幼孤老寡，隨以絕滅，不可不慎。若後龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。

《葬經》說：「鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。」——鉗穴形如玉釵掛在牆角，最怕頂上有水沖下；釵頭不圓而多破碎，水一傾入穴中必生災禍。吳景鸞《秘訣》說「鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛。明堂融聚財砂遶，定有榮名播九州島」——鉗穴的元辰水多半收拾不住，切莫讓它直瀉出去，那會敗退田產；若明堂聚氣、財砂環繞，就必定有榮名傳遍九州（底本「九州」誤衍作「九州島」，仍照錄）。另外，在「橈棹」枝腳之間、枝葉之內、界水之中，也常出現直鉗的樣子，那叫「假鉗」「虛鉗」，務必仔細分辨。若誤葬其中，主家財敗退，多出疾病，以及幼年喪父的孤兒和守寡的老婦，隨後便告絕嗣，不可不慎。倘若後面來龍真確，入首清楚，星體合格，佐證分明，那麼鉗穴是最尊貴的。

鉗形八格：直鉗、曲鉗、短鉗、長鉗、雙鉗，以上五者正格也；邊曲邊直鉗、邊長邊短鉗、邊單邊雙鉗，以上三者，變格也。直鉗圖　曲鉗圖　長鉗圖　短鉗圖　凡直鉗者，左右兩腳皆直也。兩腳既直，切忌長硬，須是婉媚短小為佳。若近前有案橫攔為美。大要頂上端圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳直長，拖拽太重，而上不周正，下復陡瀉，內氣既傾，外無闌截，則非融結，不可下也。凡曲鉗者，左右兩腳彎曲抱內也。兩腳既曲，最要彎如牛角，弓抱穴場，左右交牙猶妙。大要頂上端圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳雖曲，頂不端圓，界水淋頭，則非眞結，不可下也。

鉗形八格是：直鉗、曲鉗、短鉗、長鉗、雙鉗，這五種為正格；邊曲邊直鉗、邊長邊短鉗、邊單邊雙鉗，這三種為變格。以下四幅圖題為「直鉗圖」「曲鉗圖」「長鉗圖」「短鉗圖」，底本圖形已佚，僅存圖題與逐格說明。先說直鉗：所謂直鉗，是左右兩腳都筆直。兩腳既然直，就切忌又長又硬，須是柔婉短小才好；若近前有案山橫攔，就更美。總的要求是頂上端正渾圓，鉗中藏得住氣，才算合格。倘若兩腳又直又長，拖拽得太過，上頭又不周正，下面還陡然傾瀉，內氣既已傾洩，外面又無遮攔收束，那就不是真結作，不可下葬。再說曲鉗：所謂曲鉗，是左右兩腳彎曲著向內環抱。兩腳既然彎曲，最要緊的是彎得像牛角一樣，弓身抱住穴場；若左右兩腳還能像牙齒一樣交錯搭合，那就更妙。同樣要頂上端正渾圓，鉗中藏得住氣，才算合格。倘若兩腳雖然彎曲，頂端卻不端正渾圓，又有界水從頂上淋下，那就不是真結作，不可下葬。

凡長鉗者，左右兩腳皆長也。兩腳既長，切忌直硬，亦不可太長，太長則元辰直瀉，牽動土牛。須是長得其宜，而婉媚為佳。惟近有低案橫抱，則不忌長。大要頂上周圓，鉗中藏聚，方為合格。若兩腳長硬，元辰傾瀉，內氣不收，外復曠野，則無融結，不可下也。

所謂長鉗，是左右兩腳都長。兩腳既然長，就切忌又直又硬，也不可過長；太長則穴前的元辰水筆直瀉走，牽動地氣外流。長要長得適度，而且姿態柔婉才好。只有一種例外：近前若有低矮的案山橫抱，那就不忌諱長。總的要求是頂上周正渾圓，鉗中藏得住氣，才算合格。倘若兩腳又長又硬，元辰水傾瀉而出，內氣收拾不住，外面又是一片曠野，那就沒有結作，不可下葬。

凡短鉗者，左右兩腳皆短也。不宜太短，太短則護穴不過，開腳不眞。須是短得其中，或外有抱衛，方為合格。若短不護穴，至於漏胎。若外無包裹，穴必孤寒。兼以星頭峻急，或不周圓，皆非眞結。況短鉗之穴，最忌粗大。惟嫩巧婉媚，頭面光彩，四應有情為美。若反此則無融結，不可下也。

所謂短鉗，是左右兩腳都短。但不宜太短，太短就護不住穴，「開腳」之象也不真。短要短得適中，或者外面另有山來環抱護衛，才算合格。若短到護不住穴，就會「漏胎」——胎息之氣外洩；若外面又沒有包裹，穴就必定孤單寒薄。再加上星峰的頭部陡峻急促，或者不夠周正渾圓，那都不是真結作。何況短鉗之穴最忌粗大，只有嫩巧柔婉、頭面光潤、四周照應有情才算美。若與此相反，就沒有結作，不可下葬。

凡直鉗、長鉗，皆緊夾貼身，入穴抱掬有情。不似龍虎推車，長直無情之比，方為眞格。雙鉗圖一　雙鉗圖二　雙鉗圖三　此兩邊齊對，一長一短，不相閗競，乃為吉。　此兩宮弓抱，一前一後，穿牙護穴，不相尖射，乃為吉。　此內兩臂甚短小，名曰夾勢，忌其尖射，名曰夾刃，凶也。

凡是直鉗、長鉗，兩腳都要緊緊夾護、貼著山身，進到穴前時能環抱兜掬、顯得有情，不像「龍虎推車」那樣又長又直、毫無情意，這才算真格。以下三幅圖題為「雙鉗圖一」「雙鉗圖二」「雙鉗圖三」，底本圖形已佚，僅存圖題與各圖說明。第一幅：兩邊齊整相對，一長一短，彼此不爭不斗，是吉。第二幅：兩側的腳彎弓相抱，一前一後，像牙齒交錯那樣護住穴場，彼此不以尖角相射，是吉。第三幅：裡面那兩條臂膀很短小，叫作「夾勢」；但要忌諱它們尖角相射，那就叫「夾刃」，是凶。

凡雙鉗者，兩腳左右皆生雙枝者也。或三或四以上皆同。但鉗多必須交牙為美，否則元辰太長，眞氣不聚。凡雙鉗之格，有三體。有左右皆雙到者，要彎曲有情，不成相閗。有左右一前一後到者，要交牙弓抱，不相尖射。有內兩臂短小者，廖氏謂之夾勢。不可尖射，尖射則為夾刃。夾勢貴，夾刃凶。宜用工鋤去尖利，作馬蹄形則吉。大抵雙鉗，宜左右相護交牙，方為合格。若兩宮對射，或閒曠不交，皆非吉穴，不可謂其合雙鉗而用之也。

所謂雙鉗，是左右兩腳各自又生出兩條枝的；生三條、四條乃至更多，道理相同。不過鉗腳一多，就必須彼此交錯搭合才美，否則元辰水路太長，真氣聚不住。雙鉗一格共有三種體式：一種是左右都成雙而來，要彎曲有情，不至於互相爭鬥；一種是左右一前一後而來，要交錯弓抱，不以尖角互射；一種是裡側那兩條臂膀短小，廖金精稱之為「夾勢」，也不可尖角相射，一相射就成了「夾刃」——夾勢主貴，夾刃則凶，這時宜動工把尖利處鋤掉，修成馬蹄形便吉。大體而言，雙鉗應當左右互相護衛、交錯搭合，才算合格。若兩側尖角相對互射，或者空曠散開互不交搭，都不是吉穴，不能因為它合乎「雙鉗」之名就貿然使用。

鉗形變格　邊曲邊直圖　邊長邊短圖　邊單邊雙　此右曲左直，名曰右仙官，亦曰右官腳。　此左曲右直，名曰左仙宮，亦曰左官腳。　此右長左短，名曰左單提。　此左長右短，名曰左單提。　此右雙左單鉗穴，名曰右疊指。　此左雙右單鉗穴，名曰左疊指。

以下是鉗形的變格，三幅圖題分別是「邊曲邊直圖」「邊長邊短圖」「邊單邊雙」，底本圖形已佚，僅存圖題及六條圖注。圖注依次為：右邊彎曲、左邊筆直的，叫「右仙官」，也叫「右官腳」；左邊彎曲、右邊筆直的，叫「左仙宮」，也叫「左官腳」；右邊長、左邊短的，叫「左單提」；左邊長、右邊短的，也叫「左單提」（兩條圖注原文如此，一名兼指兩式）；右邊成雙、左邊單條的鉗穴，叫「右疊指」；左邊成雙、右邊單條的鉗穴，叫「左疊指」。

此鉗之左右不均，邊曲邊直者。廖氏名曰弓腳，乃左右之腳，或左曲右直，或右曲左直。亦名仙宮。必須曲股逆水，乃為合格。若曲股順水，加以尖利走竄，最為不吉。卜氏云：“東宮竄過西官，長房敗絕；右臂尖射左臂，幼子貧寒。”極驗，不可下也。

這一式是鉗的左右不勻、一邊彎曲一邊筆直的。廖金精把它叫作「弓腳」，指左右兩腳或者左曲右直，或者右曲左直，也稱為「仙宮」。它必須讓彎曲的那一股逆著水勢兜轉，才算合格。倘若彎曲的一股順著水走，再加上腳頭尖利、有竄逃奔走之勢，那是最不吉利的。卜應天說：「東宮竄過西官，長房敗絕；右臂尖射左臂，幼子貧寒。」——左邊的砂竄過右邊去，長房便敗落絕嗣；右臂以尖角射向左臂，幼子便貧寒。這話極其靈驗，遇上這種形勢不可下葬。

此鉗之左右不均，邊長邊短者。廖氏名曰單股，乃左右之腳，或左長右短，或左短右長。亦謂之單提。必須長股逆水，方為合格。若長股順水，則非吉穴。此鉗之左右不均，邊單邊雙者。廖氏名曰疊指，乃左右之腳，或左單右雙，或右單左雙是也。雖其左右單雙不均，卻要穴上見其均勻為佳。又須雙邊逆水，外股長曲弓抱，方為合格。若長枝順水，有飛走之勢，不可下也。此穴形類疊指，主人戲樂無度，愛賭博。然龍眞穴的，決不破家。直至龍盡氣止，福力已竭，亦以賭錢而敗。主生六指之人。

這一式是鉗的左右不勻、一邊長一邊短的。廖金精把它叫作「單股」，指左右兩腳或者左長右短，或者左短右長，也叫「單提」。它必須讓長的那一股逆著水勢兜轉，才算合格；若長的一股順水而下，就不是吉穴。再一式是鉗的左右不勻、一邊單條一邊雙條的。廖金精把它叫作「疊指」，指左右兩腳或者左單右雙，或者右單左雙。雖然左右單雙不勻，卻要求站在穴上看去顯得均勻才好；還須成雙的那一邊逆水，外側一股長而彎曲地弓抱過來，才算合格。倘若長的枝腳順水而去，帶著飛奔逃走的勢頭，就不可下葬。這種穴形狀像疊起的手指，主人貪玩無度、喜好賭博；不過只要龍真穴的，終究不會破家，一直要到龍脈走盡、地氣止息、福力耗竭之時，才仍舊因賭錢而敗落。此格還主生出六指的人。

凡鉗穴，各有二體。一是鉗中微有乳，一是鉗中惟有窩。其鉗之曲直長短等格，又各有左右轉金、轉火、轉水、轉木、轉土，及一腳轉金，一腳轉木，一腳轉水，一腳轉火，一腳轉土，凡二十五格，及帶曜穴格，各與前窩穴相類。圖繁不載，學者例推之可也。鉗穴名地諸圖附後。

凡是鉗穴，都各有兩種體式：一種鉗中微微生出乳形，一種鉗中只有一個窩。鉗的曲、直、長、短等各格，又各自還有左右兩腳同轉金形、同轉火形、同轉水形、同轉木形、同轉土形的分別，以及一腳轉金而另一腳轉木、轉水、轉火、轉土之類的搭配，總共二十五格；此外還有帶「曜氣」的各種穴格。這些都與前面講窩穴時的分法相類。因為圖太繁多，不再刊載，學者依例類推就是了。鉗穴的名地諸圖附在後面。

右地在京山縣南二十里，土名歐家沖。其龍來遠，不詳述。入局起御屏土星，正脈中落，逶迤數節，到頭復束氣，起金星，開鉗結穴。鉗腳掬抱，彎曲有情。下吐餘氈平坦，明堂田源之水特朝。前沙天馬、貴人、旗鼓、排衙羅列，水口交固，而兌峰卓立特秀，乃催貴之地。王氏葬御史虹塘公，宗茂公女配太史李公維楨，以茂齡膺誥封，是其應也。今福祉方隆。凡巽、離、兌三位之峰特秀者，主出女貴。此地兌峰獨秀，甲於群山，故女貴應之。

右邊這塊地在京山縣南二十里，地名歐家沖。它的龍脈來得很遠，此處不細說。進入本局先起一座御屏樣的土星，正脈從中間落下，逶迤幾節，到盡頭處又收束成氣，起一座金星，向前開鉗結穴。鉗腳兜抱環拱，彎曲有情；穴下吐出一片平坦的餘氈，明堂裡田源之水特地來朝。前面的砂山有天馬、貴人、旗鼓等形，像衙役排班一樣羅列，水口交錯緊固；而西方兌位的山峰卓然挺立、格外秀麗，這是催發貴氣的地。王氏把御史虹塘公葬在這裡，後來宗茂公的女兒嫁給太史李維楨，年紀很輕就受了誥封，這正是它的應驗。如今福澤方興。凡是巽、離、兌三個方位的山峰格外秀麗的，主出顯貴的女子。這塊地獨有兌峰最秀，冠於群山，所以應在女貴上。

左地在承天府北四十里，地名老人倉。龍遠不述。入局平崗開帳過峽，牽連如浪湧，擺折活動。入首成太陰金星，開兩鉗結穴。頂圓而鉗腳直夾，細嫩嫵媚。穴下平坦如掌心，四勢和平。葬後第四代出端愍公，大節登進士，官至兵部左侍郎，贈尚書。今世宦未艾。

左邊這塊地在承天府北四十里，地名老人倉。龍脈來得遠，此處不述。進入本局後是一段平緩的山崗，張帳過峽，牽連起伏如波浪湧動，擺折轉折而靈活。到「入首」處成一座太陰金星，向前開出兩鉗結穴。星頂渾圓而兩條鉗腳筆直夾護，形體細嫩嫵媚；穴下平坦得像手掌心，四面形勢和平勻稱。安葬之後第四代出了端愍公，因大節而聞名，考中進士，官做到兵部左侍郎，死後追贈尚書。如今這一家仍世代為官，未曾衰歇。

左地在莆田城北一里。其龍分府幹旺氣，奔騰磊落。入首起金星，開鉗結穴。後坐九華，前對壼山，穴甚尊貴。但兩鉗既長，前鋪餘土，壅塞內堂。葬後三代，偶去穴前之土，二泉公澄源即登會魁，官至方伯。今人文濟濟，福祉未艾。按：是地龍旺穴秀，撞脈安棺，極善。去其餘土，亦天啟其衷耳。造化福善，豈偶然哉！

左邊這塊地在莆田城北一里。它的龍脈分自府城幹龍的旺氣，奔騰磊落而來，到「入首」處起一座金星，向前開鉗結穴。背後靠著九華山，前面對著壺山，穴位十分尊貴。只是兩條鉗腳既長，穴前又堆鋪著多餘的土，把內明堂壅塞住了。安葬之後過了三代，偶然把穴前那堆土除去，二泉公鄭澄源隨即考中會試第一，官做到方伯（布政使）。如今這一家人才濟濟，福澤未歇。按語：這塊地龍氣旺、穴形秀，又是撞著脈氣安放棺木，極其妥善。至於除去多餘的土，也是上天啟發了主人的心意。造化降福給善人，哪裡是偶然的呢！

右地在興化府治南三里。其龍分府龍之旺，磅礴綿亙，氣勢雄偉。比入首，大斷穿田，變為平岡。枝腳均勻合格，結倒地木星節包之穴。開鉗明白，兩掬微茫高尺許，彎抱有情。穴上吐出氈唇，證佐分曉。明堂融聚，水口一墩，關鎖交固，誠美地也。葬後，出梅峰公珩，登進士，官方伯。子曰士賓，登會魁，官正郎。孫荊坡公九金，以少年登嘉靖戊辰進士，累任僉憲。人才迭出，富貴方隆。

右邊這塊地在興化府衙南面三里。它的龍脈分自府城主龍的旺氣，磅礴綿延，氣勢雄偉。將到「入首」時經過一次大斷，穿田而過，變成平緩的山崗，枝腳均勻合格，結成一個「倒地木星」的節苞之穴。開鉗的形象分明，左右兩臂只隱約高出一尺左右，卻彎抱有情；穴上吐出氈唇，各種佐證清清楚楚。明堂聚氣，水口有一座土墩，關鎖得交固嚴密，實在是塊好地。安葬之後出了梅峰公方珩，考中進士，官至方伯；他兒子方士賓考中會試第一，官至正郎；孫子荊坡公方九金少年時便考中嘉靖戊辰科進士，歷任僉都御史。人才一代代出，富貴正在興盛。

右地在臨海縣西南五里。其龍發自望海峰左枝，頓起大帳。中有沖天木星，番身轉換，抽出水木，連行數節。兩畔送從齊來。中脈跌斷過峽，有扛夾。再起大帳，落脈做穴，開鉗分明，坐辰向戌，乘幹氣入首。前案如屏如幾，逆水有情。大江橫繞，隔江幘山挺然，臨江雙塔秀異。明堂平坦，又有小水交鎖。登穴觀之，諸峰逞異，雖俗眼亦知其吉地。蓋陽龍陽向，結成陽局，形勢雄勇，力量必大，此其證也，孰謂辰戌可棄諸？但要避其金氣為妙耳。

右邊這塊地在臨海縣西南五里。它的龍脈發自望海峰的左側一枝，頓起一座大帳；帳中有一座沖天木星，翻身轉換方向，抽出水星、木星相間的脈，連行數節，兩側的護送之山齊頭並進。中脈跌斷過峽，兩旁有扛夾之山護持；再起一座大帳，落脈做穴，開鉗的形象分明。此穴坐辰向戌，承接乾方之氣入首。前面的案山如屏風、如几案，逆著水勢而來，很有情意。大江橫繞穴前，隔江有幘山挺立，臨江兩座塔尤其秀異。明堂平坦，又有小水交錯鎖護。登上穴場看去，眾峰各逞異態，連外行人也看得出是塊吉地。這是因為陽龍配陽向，結成陽局，形勢雄壯勇猛，力量必定很大，此地就是明證——誰說辰、戌兩個方位該一概捨棄呢？只是要設法避開其中的金氣才妙。

四金者，辰戍丑未是也。辰有亢金，戍有婁金，丑有牛金，未有鬼金。乘氣分金，必避此亢、婁、牛、鬼之度。然天度五行，又有微妙。四金宿間，復有屬土屬水者，尤為吉度，不可一概謂金氣也。故丑未勝於辰戍。辰戍亦有大吉之度，必眞傳者能知之，能用之耳。此台州王車溪公墓，出五代連登進士。石樑公官太守。曰王宗，會魁、進士，官知府。曰文，進士，官參政。曰冕，鄉魁。曰願，刑部員外。曰璘，進士。曰度，進士、知府。曰胤東、曰亮，進士。福祉未艾。

所謂「四金」，指辰、戌、丑、未四個方位：辰位上有亢金龍，戌位上有婁金狗，丑位上有牛金牛，未位上有鬼金羊。承接地氣、分定坐度時，必須避開亢、婁、牛、鬼這幾宿所占的度數。不過天上度數所配的五行還另有微妙之處：這四個金宿之間，仍夾著屬土、屬水的度數，那反而是最吉的度，不能一概說成金氣。所以丑、未兩位比辰、戌兩位要好；而辰、戌之中也有大吉的度數，只有得過真傳的人才懂得、才用得來。這裡說的是台州王車溪公的墳墓，一連五代都出進士：石樑公官至太守；王宗中會試第一、成進士，官至知府；王文成進士，官至參政；王冕中鄉試第一；王願官刑部員外郎；王璘成進士；王度成進士、官知府；王胤東、王亮也都成進士。福澤至今未歇。

右地在龍泉縣東北三里。其龍分縣龍旺氣，開帳過峽，連起三節金星，即結二穴，皆吉。而右為正穴，乃御史父地。左穴其祖也，曜氣發揚，不利初年。葬後稍不吉，三十年後出貴，大旺，主顯貴鉅富，今福祉方亨。按：是地也，龍分縣脈旺氣，開帳過峽，數節結穴，穴情明白，曜氣發揚，誠吉地也。左穴力差輕。右為正穴，其葬未久，福祉猶未發越。御史公名元啟，號文峰。

右邊這塊地在龍泉縣東北三里。它的龍脈分自縣城主龍的旺氣，張帳過峽，接連起了三節金星，隨即結成兩個穴，都是吉穴。其中右邊是正穴，葬的是御史的父親；左邊那個穴葬的是他的祖父，因為「曜氣」發露張揚，頭幾年不利，安葬之後稍有不順，三十年之後才出貴人，家勢大旺，主顯貴與鉅富，如今福澤正亨通。按語：這塊地的龍脈分自縣脈的旺氣，張帳過峽，幾節之後結穴，穴情清楚明白，曜氣發露張揚，實在是塊吉地。左穴的力量稍輕；右邊是正穴，安葬時間還不長，福澤尚未充分顯發。這位御史名元啟，號文峰。