地理人子須知（綱要） · 第 18 卷

不紐會圖　左右兩臂弓抱，不紐會。　紐會圖　左右兩臂弓抱而紐會。乳穴即廖氏懸乳穴也。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星開兩臂，中間生乳者是也。平地高山皆有之。除星體另論外見穴星卷，而乳之為形，凡六格：曰長乳，曰短乳，曰大乳，曰小乳。此四者為正格。曰雙垂乳，曰三垂乳。此兩者為變格。

篇首有兩幅圖，底本圖形已佚，只存圖題與注語。一幅題作「不紐會圖」，注云左右兩臂彎弓環抱，但兩端並不交搭；一幅題作「紐會圖」，注云左右兩臂彎弓環抱而且兩端交搭在一起。以下是正文：乳穴就是廖金精所說的「懸乳穴」，又叫「垂乳」，也叫「乳頭」，樣子是穴星向前張開兩臂，中間垂生出一道乳形。平地和高山都有。星體的分類另有專卷討論（原注：見穴星卷）；單就乳的形狀說，共有六格：長乳、短乳、大乳、小乳，這四種是正格；雙垂乳、三垂乳，這兩種是變格。

六格各有二體，一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴最忌缺露凹折，故必有兩臂衛區，方為眞結作耳。六格之形，又各有俯仰不同。身俯則須脫煞就粘，面仰又宜湊球接脈，不可不審。若後龍眞的，入首明白，星辰合格，證作分曉，此穴極貴。廖氏云 “凡懸乳之穴，生氣凝聚而下垂，靈光發露而外見，兩宮具到，一乳正中，所以謂之吉穴”是也。

六格各有兩種體式：一種是左右兩臂彎弓環抱且兩端交搭，一種是環抱而兩端不交搭。因為乳穴最忌諱缺口外露、凹陷折斷，所以必須有兩臂護住這一片穴場，才算真結作。六格的形狀還各有俯、仰之別：山身向前俯的，須用「脫煞就粘」之法，把穴退到乳腳下方以避開急煞；山面向上仰的，則宜「湊球接脈」，把穴湊近乳上的球簷去承接來脈——這兩者不能不細審。倘若後龍真確，入首清楚，星體合格，佐證分明，這種穴極為尊貴。廖金精說「凡懸乳之穴，生氣凝聚而下垂，靈光發露而外見，兩宮具到，一乳正中，所以謂之吉穴」——生氣凝聚而順乳下垂，靈秀之氣發露在外可見，左右兩邊俱全，一道乳形端居正中，所以稱為吉穴。

大要圈中舒暢，乳上光圓。最忌兩臂無情，左空右缺，折陷凹虧，水穿風射。《經》云“乳頭之穴怕風缺，風缺入來人滅絕”是也。又有垂乳而斜曲者，謂之假乳。《經》云“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴”是也。蓋正中是垂乳，斜曲是山腳，故爾。

總的要求是：兩臂所圍的圈內舒展暢達，乳身上面光潤渾圓。最忌諱兩臂毫無情意，左邊空缺右邊殘破，折斷凹陷，讓水穿過、風直射進來。《葬經》說「乳頭之穴怕風缺，風缺入來人滅絕」——乳頭穴最怕有缺口漏風，風一灌進來就人丁滅絕。此外還有一種乳形垂下卻歪斜彎曲的，叫作「假乳」。《葬經》說「凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴」——凡乳穴一彎曲便不是真的，那彎曲的其實是包裹護衛的砂，並非正穴。因為真正的垂乳必在正中，歪斜彎曲的那是山腳，道理就在這裡。

及有垂乳而粗頑、臃腫、峻急、崚嶒、突露、硬惡，皆謂凶乳。廖氏云：“飽肚粗如覆箕様，醜惡那堪相。”吳公云“粗雄臃腫及峻急，斗煞沖刑大不宜”是也。凡此之類，務須詳辨。如誤下之，主軍賊少亡，孤寒絕嗣，不可不慎。

另外還有垂乳而形體粗頑、臃腫、陡峻急促、嶙峋不平、突兀外露、僵硬凶惡的，都叫作「凶乳」。廖金精說：「飽肚粗如覆箕様，醜惡那堪相。」——肚腹鼓脹、粗得像倒扣的簸箕，醜惡得不堪一看。吳景鸞說「粗雄臃腫及峻急，斗煞沖刑大不宜」——粗豪臃腫又陡峻的乳，帶著斗煞沖刑之氣，最不相宜。凡屬這一類，務必仔細分辨；若誤葬其中，主子孫從軍為盜、少年夭亡，或孤苦寒微以至絕嗣，不能不慎重。

乳形六格：長乳、短乳、大乳、小乳。此四者正格也。雙垂乳、三垂乳。此二者變格也。長乳圖　短乳圖　大乳圖　小乳圖　此長乳者，兩掬中間垂乳長也。不宜太長，太長則脈不活。前輩多以長乳分三停立穴，謂之天、地、人三才之穴，必須要有宛然平坦處，審前後左右四勢情意扦點。不可於峻急、直硬強勉鑿穴。大要兩弓將抱，一乳正中，不欹不側，不峻不粗，方為合格。若長而硬，粗而峻，如飽肚腫腳，如竹篙，如擲槍之類，則非眞結，不可下也。

乳形六格是：長乳、短乳、大乳、小乳，這四種為正格；雙垂乳、三垂乳，這兩種為變格。以下四幅圖題為「長乳圖」「短乳圖」「大乳圖」「小乳圖」，底本圖形已佚，僅存圖題與逐格說明。先說長乳：所謂長乳，是左右兩臂中間垂下的乳形很長。但不宜太長，太長脈氣就不靈活。前輩多把長乳分成上、中、下三停來立穴，稱為天、地、人「三才穴」；不過必須找到宛然平坦的地方，再審視前後左右四面山勢的情意來點穴，不可在陡峻急促、僵直硬實的地方硬鑿出一個穴。總的要求是左右兩臂彎弓將抱，一道乳形居中，不歪不側，不陡不粗，才算合格。倘若又長又硬、又粗又峻，像鼓脹的肚子和腫起的腳，像一根竹篙，像擲出的長槍，那就不是真結作，不可下葬。

此短乳者，兩掬中間垂乳短也。不可太短，太短則力微氣弱。須是短得其宜，界水明白為佳。大要左環右抱，一乳正中，不粗不峻，方為合格。若太短而急硬粗峻，界水不明，或如覆箕，或如頓鍾之類，則非眞結，不可下也。

所謂短乳，是左右兩臂中間垂下的乳形短。但不可太短，太短則力量微弱、氣勢不足。短要短得適宜，以兩旁的「界水」分明為好。總的要求是左邊環、右邊抱，一道乳形居中，不粗不陡，才算合格。倘若過短而又急硬粗峻，界水不分明，形狀像倒扣的簸箕、像頓放的大鐘，那就不是真結作，不可下葬。

此大乳者，兩掬中間垂乳大也。大近於粗。不可太大，太大則必粗頑臃腫。須是大得其中，不粗不飽為佳。大要左右彎環，抱衛有情，一乳正中，不欹不峻，方為合格。若大而粗，硬而急，肚飽臃腫，闊大懶坦，則無融結，不可下也。

所謂大乳，是左右兩臂中間垂下的乳形大。大就容易流於粗，所以不可太大，太大必定粗頑臃腫。大要大得適中，以不粗、不鼓脹為好。總的要求是左右兩臂彎環，抱護有情，一道乳形居中，不歪不陡，才算合格。倘若又大又粗、又硬又急，肚腹飽脹臃腫，或者寬闊而懶散平坦，那就沒有結作，不可下葬。

此小乳者，兩掬中間有微乳也。不可太小，太小則力微氣弱。又恐左右兩掬雄壓欺穴。須是小得其中，乳頭光圓，左右相稱為美。大要兩宮環抱，一乳正中，小而不弱，界水分明，不欹不峻，乃為合格。若太小而甚微，瘦弱尖細，左右欺穴，旁山高壓，則非眞穴，不可下也。

所謂小乳，是左右兩臂中間只有一點微微的乳形。但不可太小，太小則力量微弱、氣勢不足，還怕左右兩臂過於雄壯而壓欺穴場。小要小得適中，以乳頭光潤渾圓、與左右相稱為美。總的要求是兩邊環抱，一道乳形居中，雖小而不弱，界水分明，不歪不陡，才算合格。倘若小到極其細微，瘦弱尖細，左右兩臂反過來欺壓穴場，旁邊的山又高高壓住，那就不是真穴，不可下葬。

雙垂乳圖　三垂乳圖　此乳形變格之雙垂乳者，兩掬中間垂下二乳也。要大小、長短均勻。可下雙穴，福力相等。須星辰尊重，雙乳齊垂，左右抱衛有情，方為合格。若一長一短，一大一小，一瘦一肥，一斜一正則非。宜審其特異者下之。若更不周正，勢非自然，必無融結，不可下也。

以下兩幅圖題為「雙垂乳圖」「三垂乳圖」，底本圖形已佚，僅存圖題與說明。先說雙垂乳，這是乳形的變格：左右兩臂中間垂下兩道乳形。要求兩乳大小、長短均勻，可以並下兩個穴，兩穴的福力相等。還須星體尊貴莊重，雙乳齊齊下垂，左右抱護有情，才算合格。倘若一長一短、一大一小、一瘦一肥、一斜一正，就不合格了，這時應當審察其中特別出眾的那一道，只在它上面下葬。若連周正都談不上，形勢不出於天然，那必定沒有結作，不可下葬。

此乳形變格之三垂者，兩掬中間垂下三乳也。要大小、長短、肥瘦相等。可下三臺穴。須是後龍旺盛，氣勢弘大，方結此穴。必要三乳同垂，左右迴環，方為合格。若是三乳不均，偏正美惡有異，宜審中乳合格者下之。如中乳又不足觀，則非融結，不可下也。

再說三垂乳，這也是乳形的變格：左右兩臂中間垂下三道乳形。要求三乳大小、長短、肥瘦彼此相等，可以並下三個穴，稱為「三臺穴」。必須後面來龍旺盛、氣勢宏大，才結得成這種穴。三道乳一定要齊齊下垂，左右迴環護衛，才算合格。倘若三乳參差不齊，有偏有正、有好有壞，就應當審察居中那一道是否合格，合格便葬在中乳上；若連中乳也不足觀，那就不是真結作，不可下葬。

乳穴，其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：垂 金　生 水　夾 木　帶 火　穿 土　圓者為垂金，當乘金向墜處立穴，方為合法。　曲者為生水，當乘水動下平處立穴，方為合法。　直者為夾木，當分三停立穴，方為合法。　尖者為帶火，當壓殺剪火立穴，方為合法。　方者為穿土，當乘圓就方，量中心立穴。垂乳之下平齊即穿土。凡乳穴者，皆有此五等，及帶曜八格。圖繁，不及詳具。後穴星皆仿此。乳穴名地諸圖附下。

乳穴在乳的下端，又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，分列於下。五幅圖題依次為「垂金」「生水」「夾木」「帶火」「穿土」，底本圖形已佚，僅存圖題與圖注。圖注說：乳下呈圓形的叫「垂金」，應當承著金氣、在圓勢下墜處立穴，才算合法；乳下呈曲形的叫「生水」，應當承著水氣、在曲動之下的平處立穴，才算合法；乳下呈直形的叫「夾木」，應當把乳身分成上中下三停來立穴，才算合法；乳下呈尖形的叫「帶火」，應當壓住煞氣、剪去火尖再立穴，才算合法；乳下呈方形的叫「穿土」，應當承圓勢而就方形，量準中心立穴——垂乳之下平齊方整的，就是穿土。凡是乳穴都有這五等，以及帶「曜氣」的八格；因為圖太繁多，來不及一一詳列，後面講穴星時都照此類推。乳穴的名地諸圖附在下面。

右地在銀邑治南五里，土名桐木塢。其龍來遠不述。比入局，開大帳，帳頂起三臺，落脈磊落，如群羊出棧奔躍，數峰可愛。入首復大斷過脈，轉身頓起星辰結穴。中垂長乳，旁開兩肩，穴安乳頭，不急不飽。前吐餘氈，右拖曜氣。近案一山，緊關內氣，逆收大河。前朝馬上貴人，端拱有情。內堂緊夾，外洋開暢。賴布衣記曰：“桐木塢中扦甲向，三代郡侯家富旺。”餘氏葬後，果出三郡守，曰述先者，其一也。皆守磁州，富盛未艾。左地在吾邑水車宅背。塢龍入局，連立數峰，奔騰磊落。將入首，大斷度脈，轉身垂短乳結穴。前吐餘氈，後拖鬼星。下臂逆掬有力，大溪環繞。前峰馬上貴人朝拱。葬後出念庭公鰲，登進士，官御史，今福祉未艾。

右邊這塊地在銀邑縣衙南五里，地名桐木塢。它的龍脈來得遠，此處不述。進入本局後張開大帳，帳頂起三臺形的山峰，落脈磊落有致，像一群羊出了欄圈奔躍而下，好幾座山峰都很可愛。到「入首」處又經一次大斷續脈，轉身頓起星峰結穴。星體中間垂下一道長乳，兩旁張開肩膀，穴就安在乳頭上，既不急促也不鼓脹。穴前吐出一片餘氈，右邊拖出曜氣。近處有一座案山，把內氣緊緊關攔住，逆向收納大河之水。前面朝山作「馬上貴人」形，端正拱揖，很有情意。內明堂緊湊，外洋開闊。賴布衣的記文說：「桐木塢中扦甲向，三代郡侯家富旺。」餘氏安葬之後，果然出了三位郡守，其中一位名叫餘述先，三人都做過磁州知州，家道富盛至今未歇。左邊這塊地在我們縣水車村的宅後。塢中的龍脈進入本局，接連立起幾座山峰，奔騰磊落；將到「入首」時經一次大斷度脈，轉身垂下一道短乳結穴。穴前吐出餘氈，穴後拖著鬼星；下方一臂逆向兜抱，很有力量，大溪環繞而過；前面的山峰作「馬上貴人」形前來朝拱。安葬之後出了念庭公餘鰲，考中進士，官至御史，如今福澤未歇。

下地在臺州府治東南七十里，地名水家洋。其龍來自蒼山，厯黃岩，迢遞數百里。中間剝換，不及詳述。至將結數里之外，如雲從霧擁，頓起星峰，橫開大帳，重重過峽，湧起御屏。屏中抽出一脈，石骨清奇，尖秀特異，如玉筍，呼為牛角尖。尖下串珠走馬，又過峽，頓起大陽。中垂大乳，兩肩開翅，亦如唐帽之勢。取仙人坦腹形，仙童案。

下面這塊地在臺州府衙東南七十里，地名水家洋。它的龍脈來自蒼山，經過黃岩，迢迢數百里；中間的層層剝換來不及細說。到將要結穴的數里之外，山巒如雲湧霧擁，頓起星峰，橫開大帳，重重過峽，湧起一座御屏形的山。屏中抽出一條脈，石骨清奇，尖峭秀異，像一支玉筍，人稱「牛角尖」。牛角尖之下是串珠、走馬一類的過渡山形，又過一峽，頓起一座太陽金星。星體中間垂下一道大乳，兩肩像翅膀般張開，又有幾分像唐帽的樣子。此地取名「仙人坦腹」形，前案稱「仙童案」。

其前朝之山，乃自數十里共祖分枝，遶轉二十里，逆水上奔至穴當前，以為正應。又收明堂之水。其左山亦在十里前共祖分枝，星峰秀異，迭送至穴上手而止。頓起高巖白樓峰，是為北辰，鎮塞內水，挺然可怪，穴中不見。其水即左右兩源，皆自十里外夾送至穴前小明堂交紐。海潮一來，九曲而入。其大江水大交會，一邊天台、仙居、臨海三縣水會，一邊太平、黃岩二縣水會。大海門二山，皆在千里之外，至此交會，以作門戶。此門即臺郡大水口，此地卻近門戶，所謂“大地多居水口間”者是也。

它前面的朝山，是在幾十里外與本山同一祖山處分出的枝腳，繞轉二十里，逆著水勢上奔到穴的正前方，充當正對的應山，同時又收住明堂裡的水。左邊那座山也是在十里之前同祖分枝，星峰秀異，層層護送到穴的上手方停住；那裡頓起高巖上的白樓峰，就是所謂「北辰」，鎮塞住內堂之水，挺拔得有些奇怪，但在穴上卻看不見。至於水，就是左右兩個源頭，都從十里之外夾送而來，到穴前的小明堂處交結。海潮一漲上來，曲曲折折九道彎地灌入。再往外是大江的大交會處：一邊是天台、仙居、臨海三縣之水的會合，一邊是太平、黃岩二縣之水的會合；大海門的兩座山都遠在千里之外，到這裡交會，充當水口的門戶。這道門就是台州一郡的大水口，而此地恰恰靠近門戶，正合「大地多居水口間」這句話。

葬後，出太守公龐，登癸丑進士。尚書公寬，登庚戍進士。儒官麟橋。坐庚向甲，貴應庚甲。尚書公甲戍生，太守公庚午生。但庚、酉、辛、甲、癸生人皆貴。且穴星端巖，昌、曲應位，宜有理學名臣、忠孝廉節之應。穴形乳頭大，而復開口平坦，做穴奇怪。初葬下級，復遷上級而得眞穴。

安葬之後，出了太守公某龐，考中癸丑科進士；尚書公某寬，考中庚戌科進士；還有做儒學官的麟橋。此穴坐庚向甲，所以顯貴應在庚、甲兩字上——尚書公生於甲戌年，太守公生於庚午年；凡庚、酉、辛、甲、癸年生的人都顯貴。加上穴星端嚴，文昌、文曲兩星應在本位，所以宜有理學名臣以及忠孝廉節之士的應驗。此穴的形狀是乳頭很大，可是乳頭上又開口而且平坦，做穴的手法頗為奇特：起初葬在下面一級，後來改遷到上面一級，才得著真穴。

右地在臺州府治南三里，土名紫紗岙。其龍發自望海峰，辭樓下殿，大頓小伏，委蛇奔行，有剝有換。比至結穴，作巨門土星。中落一脈，成帶福金星，微微開口，卻吐出唇氈，平坦百丈。後枕巨門如屏。屏後望海峰插入雲中。兩畔聳起尖峰，天乙、太乙、四神、八將、三吉皆相拱照。青龍本身一臂包外，雙塔挺然，應山遠在雲霄。下關逆水遶上，又有陰砂彎抱，小水纏於足下，交固周密，眞吉地也。其左畔一穴尤妙，蓋自帶福金星前分落，又復曲行數節，轉身做穴。界合明白，而內堂之水至此聚注。前有逆水下關之山以為正案，近身陰砂彎如金帶。乃其始祖葬後，科甲蟬聯，乃立愛、立微二公祖也。

右邊這塊地在臺州府衙南三里，地名紫紗岙。它的龍脈發自望海峰，辭別樓臺、走下殿閣般層層降落，大起大伏又小起小伏，蜿蜒奔行，一路剝換。將到結穴處，作成一座巨門土星；中間落下一條脈，成為「帶福金星」，微微開口，卻吐出一片唇氈，平坦達百丈。背後枕著巨門土星如同屏風，屏後望海峰直插雲中。兩旁聳起尖峰，天乙、太乙、四神、八將、三吉諸星都環拱照應。青龍方本身有一臂包到外面，兩座塔挺然而立，作為應山遠在雲霄。下手關攔之山逆水繞上來，又有陰砂彎環抱護，小水纏在腳下，交結緊固周密，確是塊吉地。它左邊的一個穴尤其妙：那是從帶福金星前面分落下來，又曲折走了幾節，轉身做穴，界水分合清楚，內明堂的水到這裡聚注；前面有逆水下關的山作正案，貼身的陰砂彎得像一條金帶。這裡是他家始祖的葬地，葬後科甲連綿不斷，就是立愛、立微兩位公的祖墳。

右地在南康府治北，土名五里牌。其龍起廬山五老峰，廉貞火星作祖，開大帳，正脈中出，逶迤大斷過峽，起少祖山，又開帳連節，星峰頓跌棲閃，穿田度峽，起金水星，展翅飛蛾入首結穴。開鉗中垂小乳，伶俐圓淨。穴前平坦，氈唇左右彎環掬抱有情。其府治龍，自少祖山分左脈，逆水奔上，纏過穴前，包裹有力。當穴前塌落平田，以獻外秀。塌後復起高山，橫遶右畔，關鎖緊密，以收內氣。前小明堂低田僅十數丈。外陽洋瀾，左蠡大湖數十里暗朝。前面馬上貴人，隔湖端拱。其下白沙山，如褰旗，如橫枷，如叩首，如囚奴，伏列於下，眞美地也。葬後，出劍峰公陶尚德，登嘉靖丙戍進士，官至刑部尚書。母百歲重封，人丁大旺。

右邊這塊地在南康府衙北面，地名五里牌。它的龍脈起自廬山五老峰，以廉貞火星為祖山，張開大帳，正脈從中間抽出，逶迤而行，經一次大斷過峽，起少祖山；又連著張帳數節，星峰頓跌起伏、忽棲忽閃，穿田過峽，起一座金水星，像飛蛾展翅一般到「入首」處結穴。星體開鉗，鉗中垂下一道小乳，形體伶俐圓淨。穴前平坦，氈唇左右彎環兜抱，很有情意。府城的龍脈從少祖山分出左邊一支，逆水奔上，纏繞過穴前，包裹得很有力量。正當穴前塌落成一片平田，把外面的秀色獻進來；塌落處之後又起高山，橫繞右側，關鎖緊密，用以收住內氣。穴前的小明堂是一片低田，只有十幾丈寬。外面是浩瀚的水面，左蠡大湖數十里在遠處暗暗來朝；前方「馬上貴人」形的山隔著湖端正拱揖。其下的白沙山，形狀有的像捲起的旗，有的像橫放的枷，有的像叩首之人，有的像被囚的奴僕，一一伏列在下方，實在是塊美地。安葬之後，出了劍峰公陶尚德，考中嘉靖丙戌科進士，官至刑部尚書；他母親百歲時又受重封，人丁極旺。

突 穴 圖　山谷之穴要藏風。故山谷之突穴，須左回右抱，切忌孤露受風。卜氏云“山谷且要藏風”是也。　平洋之穴要得水。故平洋之突，四畔坦夷，亦不為害。但要界水分明，水勢注聚，或遶抱為佳。卜氏云“平洋先須得水”。突穴即泡穴也。《葬書》云“形如覆金，其巔可富”是矣。凡曰雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，及夫紫微旺龍等形，皆突穴之異名耳。乃穴星平中起突者也。

篇首題作「突穴圖」，底本圖形已佚，只存圖題與兩條注語。一條說：山谷中的穴要能藏風，所以山谷裡的突穴必須左邊迴環、右邊抱護，切忌孤零零地暴露而受風；卜應天說「山谷且要藏風」，正是此意。另一條說：平洋之地的穴要能得水，所以平洋的突穴四周雖然一片坦夷，也不算妨害，只要界水分明，水勢注聚成潭，或者環繞抱護，就好；卜應天說「平洋先須得水」。以下是正文：突穴就是「泡穴」。《葬書》說「形如覆金，其巔可富」——形狀像倒扣的金鐘，葬在它的頂上可以致富，講的就是它。凡是叫雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，以及紫微旺龍等等形名的，都不過是突穴的別稱。它的樣子是穴星在平緩處忽然鼓起一個突。

廖氏云如旋螺，如覆杓；卜氏云“平中一突為奇”；郭參軍曰“地有吉氣，土隨而起”者；皆突穴之謂也。平地高山皆有之，而平地為多。高山之突，必須左右環抱，兩臂周遮，方為眞。切忌孤露受風，生氣飄散。平洋之地，忽然起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖皆平坦，亦不為害。高山求窟，平洋求突，故平洋多。俗謂蜘蛛結網、沒泥龜蛇等形。蓋平地風從地面而過，故不畏風。楊公云“平洋不怕八風吹”是也。

廖金精形容它像旋轉的田螺、像倒扣的木杓；卜應天說「平中一突為奇」——平地上忽起一突最為奇特；郭璞（曾任參軍）說「地有吉氣，土隨而起」——地下有吉氣，地面的土就隨之隆起：講的都是突穴。平地和高山都有突穴，而以平地為多。高山上的突，必須左右兩臂環抱周遮，才算真突，切忌孤零暴露、當風而立，那會使生氣飄散。平洋之地忽然鼓起一個突，只要界水分明、來脈清楚，即便左右都是平地，也不算妨害。（原注：高山要找窟，平洋要找突，所以平洋的突多。）民間把它叫作蜘蛛結網、沒泥龜蛇一類形名。因為平地上的風是貼著地面掠過的，所以不怕風；楊筠松說「平洋不怕八風吹」，正是此意。

除星體另論外見穴星卷，而突穴之為形，凡四格：曰大突，曰小突，二者為正格；曰雙突，曰三突，二者為變格。四格之形，又各有俯仰不同。身俯則穴宜湊簷避球，面仰則穴宜湊球避簷，不可不審。若後龍眞的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴最貴。蓋起突之穴，靈光凝聚於中，餘氣瀰漫於外，所以謂之吉穴。

星體的分類另有專卷討論（原注：見穴星卷）；單就突的形狀說，共有四格：大突、小突，這兩種是正格；雙突、三突，這兩種是變格。四格的形狀又各有俯、仰之別：山身向前俯的，穴宜湊近下方的「簷」而避開上方的「球」；山面向上仰的，穴宜湊近「球」而避開「簷」，這一點不能不細審。倘若後龍真確，入首清楚，星體合格，佐證分明，這種穴最為尊貴。因為鼓起一突的穴，靈秀之氣凝聚在突的中心，多餘之氣瀰漫在突的外圍，所以稱它為吉穴。

大要突面光圓，形體穎異。高山切忌風吹，平洋必須得水，乃為至要。又有行龍引脈，水口羅星、關峽墩埠、山腳漏落、神龍倉庫及印墩之類，皆有突象，謂之假突虛突，務須詳辨。如誤下之，主貧窮孤苦，飄蕩伶仃，不可不慎。

總的要求是突的表面光潤渾圓，形體特出不凡。高山上的突切忌被風吹，平洋的突必須能得水，這是最要緊的兩條。此外，行龍途中牽引脈氣的小泡、水口處的羅星、關峽間的土墩、山腳漏落下來的餘塊、護衛真龍的所謂「倉庫」以及印墩之類，都帶有突的形象，這些叫「假突」「虛突」，務必仔細分辨。若誤葬其中，主子孫貧窮孤苦，漂泊無依，不能不慎重。

突形四格　大突、小突，此二者為正格。雙突、三突，此二者為變格。圖具下：大突圖　小突圖　雙突圖　三突圖　此大突者，其突高大也。平地高山皆不宜太高大。若太高大則近粗頑，不成突格。須是大而相停，不至粗腫頑懶為佳。切要突面光圓，形體穎異，乃為合格。大突多為水口羅星，及龍身漏落倉庫、金箱玉印之屬，務宜詳辨，不可誤也。

這一節題作「突形四格」：大突、小突為正格，雙突、三突為變格，圖列在下面。四幅圖題依次是「大突圖」「小突圖」「雙突圖」「三突圖」，底本圖形已佚，僅存圖題與逐格說明。先說大突：所謂大突，是這個突生得高大。無論平地還是高山，都不宜太高大；太高大就近於粗頑，成不了突的格局。大要大得與四周相稱，不至於粗腫頑懶才好；一定要突面光潤渾圓、形體特出不凡，才算合格。大突多半是水口處的羅星，或者龍身漏落下來的所謂倉庫、金箱、玉印之類，務必仔細分辨，不可弄錯。

此小突者，微起小突也。平地高山皆不宜太小。若太小，則起突不眞。須是小而合格，不至微弱無依為佳。切要突面光肥，形體穎異，乃為合格。如或微小，高低不明，界水曠闊，或水割四畔，微弱無依，皆非眞穴。凡小突多為引脈氣泡，或關峽幾珠，或印墩之屬，務須詳辨，不可誤也。

所謂小突，是微微鼓起的小突。無論平地還是高山，都不宜太小；太小則「起突」之象不真。小要小得合格，不至於微弱無依才好；一定要突面光潤豐肥、形體特出不凡，才算合格。倘若過分細微，高低分不清楚，兩旁界水又太寬闊，或者四面被水割破，顯得微弱無依，那都不是真穴。小突多半是牽引脈氣的氣泡，或者關峽處幾粒串珠般的小土堆，或者印墩之類，務必仔細分辨，不可弄錯。

此雙突者，穴星並起雙突也。昔人謂之雙星，亦有兩畔生聊牙歧者，昔人謂之麒麟，皆可下兩穴。切要大小、高低、肥瘦均勻，突面周正，形體穎異，方為合格。若大小不等，肥瘦不勻，高下參差，務須詳辨，擇特異者下之。若彼此似可而不正，狐疑難辨，美惡不分，皆非眞結，不可下也。此三突者，穴星並起三突也。昔人謂之三臺，可下三穴。切要大小相等，突面光肥，形體穎異，方為合格。若大小不均，又當審其特異者下之。如彼此疑惑，美惡不辨，則非眞結，不可下也。

所謂雙突，是穴星上並排鼓起兩個突。前人稱它為「雙星」；也有兩旁另生出交牙分歧之形的，前人稱為「麒麟」，這兩種都可以並下兩個穴。一定要兩突大小、高低、肥瘦均勻，突面周正，形體特出不凡，才算合格。倘若大小不等、肥瘦不勻、高下參差，就必須仔細分辨，挑那個格外出眾的下葬。若兩個看著都還可以卻都不端正，令人狐疑難決、好壞分不出來，那就都不是真結作，不可下葬。再說三突：所謂三突，是穴星上並排鼓起三個突。前人稱它為「三臺」，可以並下三個穴。一定要三突大小相等，突面光潤豐肥，形體特出不凡，才算合格。倘若大小不均，就要審察其中格外出眾的那一個下葬。若三個彼此讓人疑惑，好壞分辨不出，那就不是真結作，不可下葬。

凡突形有突而圓者⊙，突而方者 ，突而稜者 ，突而直者 ，突而橫者 ，突而曲者 ，固不能悉述。又有出金、出木、出水、出火、出土五格。圓者為出金，當乘金向墜處立穴。　直者為出木，當剪木安穴。　曲者為出水，當乘動處安穴。　尖者為出火，當剪火立穴。　方者為出土，當乘圓就方立穴。上突穴皆有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴皆仿此。突穴諸仙蹟具下：右地在石埭城縣後，龍與縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、朝對、水口皆吉。葬後松坡公鏘登會魁，累官戶部尚書，今福祉未艾。

突的形狀有圓突、方突、有稜角的突、豎直的突、橫長的突、彎曲的突（底本此處各附一個符號示意，除圓突作「⊙」外，其餘符號已佚），實在不能一一說盡。此外又有出金、出木、出水、出火、出土五格，圖注依次說：圓形的是「出金」，應當承著金氣、在下墜處立穴；直形的是「出木」，應當剪去木的直硬處再安穴；曲形的是「出水」，應當就著曲動之處安穴；尖形的是「出火」，應當剪去火尖再立穴；方形的是「出土」，應當承著圓勢就其方形立穴。以上突穴都具備這五種，還有帶「曜氣」的八格；因為圖太繁多，來不及詳載，後面講穴星時各種突穴都照此類推。下面列舉突穴的諸處名跡。右邊這塊地在石埭縣城之後，龍脈與縣城共用一條，此處不述。到「入首」處，平地上接連鼓起三顆珠形的土堆，在最後一個突上結穴；突面圓而平，破開突頂下葬。後有山頂來脈，前有唇氈承托，左右界水交會，大溪橫繞，明堂、朝對之山、水口都吉。安葬之後，松坡公某鏘考中會試第一，歷官至戶部尚書，如今福澤未歇。

左地在江山縣南六十里，土名石門龜山。其龍發自江郎山，落脈下平田，過闊阪一里許，復束聚結咽，成蘆鞭格，作銀錠束脈，頓起大突，成太陰金星，連氣結突穴。突上微開鉗口，俗呼龜形，繫巽、巳、丙龍入首，扦亥向兼壬。葬後出方泉公鏜，登嘉靖丁未進士，入翰林，官至都御史。至今人才迭出，福祉未艾。

左邊這塊地在江山縣南六十里，地名石門龜山。它的龍脈發自江郎山，落脈下到平田，經過一里多寬的坡阪，又收束聚攏、結成咽喉狀的束氣處，形成「蘆鞭格」，作出銀錠般的束脈，隨即頓起一個大突，成為太陰金星，氣脈相連而結成突穴。突上微微開出一個鉗口，民間叫它「龜形」。此地繫巽、巳、丙三字方位的龍入首，立亥向兼壬。安葬之後出了方泉公某鏜，考中嘉靖丁未科進士，入翰林院，官至都御史。至今人才輩出，福澤未歇。

右地在豐城縣東南八十里，土名龍門。其龍來自羅山。將入首，橫列大帳，周圍圈幢。正脈從中頓起飛蛾，一氣九星。到頭起土星御屏，屏下太陽金星，垂脈清奇，而結突穴，小巧圓淨可愛。穴下雖峻，而貼身龍虎彎抱交固。左右御屏夾耳，外重龍虎疊交，水遶之玄，獅象龜蛇鎮塞水口，取作將軍大座形，陰囊穴。登山萬仞之高，亦天巧穴也。近有貴人秀案，遠有掛榜列朝。葬後出朏公，登進士，官大參。曰翰，登進士，官太守。又有一父九子，人文鼎盛，富貴雙全，福祉未艾。

右邊這塊地在豐城縣東南八十里，地名龍門。它的龍脈來自羅山。將到「入首」時，橫列一座大帳，四周像旌旗圍繞；正脈從帳中頓起飛蛾形的山，一氣連起九座星峰。到盡頭處起一座土星御屏，屏下是太陽金星，垂下的脈清奇不凡，因而結成突穴，小巧圓淨，十分可愛。穴下雖然陡峻，可是貼身的龍虎砂彎抱交固；左右有御屏之山夾護如兩耳，外面一重龍虎又層層交疊，水流環繞成「之」字「玄」字形，獅、象、龜、蛇諸形之山鎮守水口。此地取名「將軍大座」形，穴名「陰囊穴」。登上去有萬仞之高，也算是天造巧成之穴。近處有貴人形的秀麗案山，遠處有掛榜形的山列於朝向。安葬之後出了某朏公，考中進士，官至大參（參政）；某翰考中進士，官至太守；此外還有一位父親生了九個兒子，文教鼎盛，富貴雙全，福澤未歇。

右地在黃安縣西南二十里。其龍來自七個山，分出右枝，磊落奔騰十餘里。比入局，翻身逆轉開帳，為折三臺中抽下平岡，又頓跌數節，抽脈落山麓，臨田蘸水，起一小突結穴。突面平圓，下開鉗口。破穴對口扦穴，內堂融聚，下關有力。左有順纏近繞，低伏過穴。復起墩埠，以關內氣，以塞水口。而外堂田源之水十餘里特朝，得水藏風，誠美地也。但其前朝席帽貴沙失於登對，乘氣稍乖，葬法未善，未出顯貴，惟鉅富旺人，以歲薦及應例登仕版者十餘人耳。然吾友少虞君心學，以理學鳴時，為邑儒宗，亦是地之鍾秀也。

右邊這塊地在黃安縣西南二十里。它的龍脈來自七個山，分出右邊一枝，磊落奔騰十幾里。將進入本局時，翻身逆轉張開帳幕，成為摺疊的三臺形，從中間抽出一段平岡，又頓跌幾節，抽脈落到山腳，臨著田、浸著水，鼓起一個小突結穴。突面平而圓，下方開出鉗口，破開突面正對鉗口下葬。內明堂聚氣，下手的關攔有力；左邊有順向纏護的砂近身環繞，低低伏過穴前，再往前又起一座土墩，用來關住內氣、塞住水口；而外堂田源之水從十幾里外特地來朝。既得水又藏風，實在是塊美地。只是前面朝山中那座席帽形的貴砂沒有正對上，承氣稍有偏差，葬法也不夠妥善，所以沒有出顯貴，只是鉅富、人丁興旺，靠歲貢和依例入仕做官的有十幾人罷了。不過我的朋友少虞君深於心學，以理學名重當時，為一縣儒者宗師，這也是這塊地鍾靈毓秀的結果。

左地在豐城縣東半里，土名白沙墩。其龍結縣後，餘氣崩洪過脈，復起平田，鋪氈展席，馬跡蛛絲。忽起平中一突，平面太陰開口，成天然之窩。但後龍穿鑿，失其本體，不易詧認。丁氏葬後，科甲迭登。曰維城，官御史。維南，官寺丞。維陽，官主政。曰俊、曰仕、曰璣、曰璨、曰侃，俱貴。曰璐，官大參。曰錬，官少卿，富貴未艾。

左邊這塊地在豐城縣東半里，地名白沙墩。它的龍脈在縣城後面結了地，餘氣崩洪瀉落而過脈，又在平田中隆起，如鋪開氈毯、展開席子，脈痕細得像馬蹄印、像蛛絲。忽然在平地中鼓起一個突，平面的太陰金星向前開口，成為天然的窩。只是後面的來龍被人開鑿破壞，失去了本來面目，不容易辨認。丁氏安葬之後，科甲接連登第：丁維城官御史，丁維南官寺丞，丁維陽官主政，丁俊、丁仕、丁璣、丁璨、丁侃都顯貴，丁璐官大參，丁錬官少卿，富貴至今未歇。

右地在袁坊，龍遠不述。入局開平地帳，坦夷無際。入首水中一埠，突出圓淨。突下吐唇，四面巨浸，左右湖岸遶抱有情。遠峰一點來朝。離脈，扦癸向。葬後科甲連登。曰潤，進士。芳，進士， 參議。光儒，知州。光翰、城、應、旗、寔、遊、國、寕，俱進士。光度、均、咸、伯嵩、伯睿、伯鑰、伯雅、奎，俱鄉薦，世宦未艾。

右邊這塊地在袁坊，龍脈來得遠，此處不述。進入本局後張開一座平地帳，坦蕩無邊。到「入首」處，水中有一座土埠，突起而圓淨；突下吐出唇氈，四面都是浩渺的水，左右湖岸環繞抱護，很有情意；遠處一點山峰前來朝拱。此地屬離方之脈，立癸向。安葬之後科甲連年登第：某潤是進士，某芳是進士、官參議，某光儒官知州，光翰、光城、光應、光旗、光寔、光遊、光國、光寕都是進士，光度、光均、光咸、伯嵩、伯睿、伯鑰、伯雅、某奎都中了鄉試，世代為官至今未歇。

已上窩、鉗、乳、突，穴形妙用，無踰於此。但造化之機，隱顯不一。顯則易明，隱則難辨。立諸形格，乃其顯體，按圖索理，人猶可知。至於正體之外，復有異形，曰邊窩、並窩，曰分鉗、合鉗，曰閃乳、側乳，曰鶻突、並突，及有窩鉗而不葬窩鉗，有突乳而不葬突乳數者，又其怪體，隱微難辨。苟非明師傳示，厯審古格，驟而見之，必駭而疑。正所謂“任君聰慧過顏閔，不遇眞師莫強猜”者也。

以上窩、鉗、乳、突四種，穴形的妙用沒有能超出這個範圍的了。但造化的機關有隱有顯：顯的容易看明白，隱的就難分辨。上面所立的各種形格，屬於顯露的一類，照著圖去推求道理，一般人還能懂。至於正體之外還另有異形，叫邊窩、並窩，叫分鉗、合鉗，叫閃乳、側乳，叫鶻突、並突；此外還有明明是窩、是鉗卻偏不葬在窩鉗上，明明是突、是乳卻偏不葬在突乳上的幾種——這些屬於怪體，隱微難辨。若不是明師親自指點，又逐一考察過古人的成格，猛一見到，必定驚駭生疑。正所謂「任君聰慧過顏閔，不遇眞師莫強猜」——縱然你聰明勝過顏回、閔子騫，遇不到真師也別硬猜。

此等異穴，形體雖有不同，力量本無二致。但至貴之龍，方有此穴。必得眞師傳授，始識此格。如或未契肯綮，自任聰明，妄指平坡死塊為邊並之窩，欹斜山腳為閃側之乳，界水漏槽為分合之鉗，闊蕩頑硬為鶻並之突，籍口怪異，胡作亂為，是猶學步邯鄲，而為害愈甚矣。慎之慎之！謹將異體怪形諸格口訣述後。窩之體二，曰邊窩、並窩。鉗之體二，曰分鉗、合鉗。乳之體二，曰閃乳、側乳。 突之體二，曰鶻突、並突。

這類異穴形體雖然各不相同，力量卻並無高下；只是最尊貴的龍才結得出這種穴，也必須得到真師傳授，才認得這種格局。倘若還沒有摸著要領，就自恃聰明，胡亂把平坡上的死土塊指作邊窩、並窩，把歪斜的山腳指作閃乳、側乳，把界水漏槽指作分鉗、合鉗，把寬闊頑硬的地方指作鶻突、並突，借「怪異」二字作口實，胡作非為，那就像邯鄲學步一樣，為害更甚。切記！切記！現將異體怪形諸格的口訣敘述於後：窩有兩體，叫邊窩、並窩；鉗有兩體，叫分鉗、合鉗；乳有兩體，叫閃乳、側乳；突有兩體，叫鶻突、並突。

邊窩者，窩之弦稜欠缺一邊，故曰邊窩，乃窩體之變格。蓋星辰已止，而面峻闊露，不能融穴，卻於其下吐出平坡，如鋪氈吐唇，而一邊微起彎抱，是為邊窩。窩中最宜淺狹平坦，弦稜明白，藏聚有情，四方拱夾，方為合格。切忌窩中太闊，口內坑陷。太闊則生氣不聚，坑陷則造化不融，皆不可下，尤宜慎之。此穴多在高山，作仰高之體，平地鮮有。惟吾邑宋國師伯通先生自葬父地合此格，卻在山麓，切近平地。圖具後。

所謂邊窩，是窩口的弦稜缺了一邊，所以叫邊窩，屬於窩體的變格。它的成因是：星體已經止住，可是正面陡峻寬闊而暴露，凝不成穴，卻在下方吐出一片平坡，像鋪開氈子、吐出唇氈；而平坡的一邊微微隆起、彎環抱護，這就是邊窩。窩中最好是淺、狹而平坦，弦稜分明，藏得住氣而有情，四面有山拱夾，才算合格。切忌窩中太寬闊、窩口裡面坑陷：太寬闊則生氣聚不住，坑陷則造化不能融結，兩者都不可下葬，尤其要謹慎。這種穴多在高山，作「仰高」的體式，平地少有。只有我們縣宋朝國師賴伯通先生給自己父親選的葬地合於此格，卻是在山腳下，很靠近平地。圖列在後面。

左地在吾邑十四都，地名傅家村。其山自大龍分下，開帳出脈，磊磊落落。數節走馬文星，開 展翅。入首特起金星，正面峻急，鋪下平坡。左畔微高五七寸，彎掬抱穴，合邊窩格。外來石山高聳，其勢如凌壓。俗眼觀之，但見穴離星體，接脈不著。且下抱短縮，右畔高昂，莫不棄之。殊不知木星峻急，氣聚平坡。下沙雖縮，而貼穴一掬，彷佛高低，依稀遶抱。右山雖高，以本窩缺右，宜其補襯護穴。故取天馬嘶風之格。

左邊這塊地在我們縣十四都，地名傅家村。山從大龍上分下來，張帳出脈，磊落有致，走了幾節走馬文星，又張開如鳥展翅。到「入首」處特地聳起一座金星，正面陡峻急促，往下鋪出一片平坡；平坡左邊微微高出五七寸，彎環兜抱著穴場，正合邊窩之格。外來的石山高聳，氣勢像要凌逼壓制。外行人一看，只見穴離開了星體，接不上來脈，加上下方兜抱的砂又短縮，右側的山又高昂，沒有不把它丟開的。他們不知道：木星陡峻，氣正聚在平坡上；下手的砂雖然短縮，但貼著穴場那一兜，高低隱約可辨，依稀有環抱之意；右邊的山雖高，正因為這個窩缺在右邊，它恰好補襯護住穴場。所以此地取「天馬嘶風」之格。

兼以前朝秀麗，水口闗欄，下後伯通奉高宗詔，拜異人，持節卜相臨安有《臨安行在表》。其孫文懿公又號初庵，官至集賢大學士。學士子巖卿，官至集賢直學士，人丁大旺不替。又，廖金精為吾邑張氏下白牛坦地，乃合此格。其地大龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半忽然平坦，左畔微茫掬轉，成邊窩之格。其左掬亦僅高數寸，墳頭尙露，惟可護棺而已。此外則山勢低下，一望青天，甚為空曠。面前一重案山，近而且高。穴在源頭高曠之所，俗眼見之，莫不驚駭而訾其非也。

加上前面朝山秀麗，水口有山關攔。安葬之後，賴伯通奉宋高宗之詔，被尊為異人，持節為臨安相度都城地形（原注：有《臨安行在表》傳世）。他的孫子文懿公又號初庵，官至集賢殿大學士；大學士的兒子賴巖卿，官至集賢殿直學士，人丁大旺，久久不衰。另外，廖金精為我們縣張氏點的白牛坦一地，也合於這一格。那地是大龍繼續往前行，在半腰上分出一枝開帳，帳中落脈幾節，到山腰忽然出現一片平坦；左側有極隱約的一兜轉抱，成為邊窩之格。那左邊的一兜也只高出幾寸，墳頭還露在外面，僅夠護住棺木而已。除此之外山勢都低下去，一望只見青天，非常空曠；正面一重案山，既近又高。穴又落在水源頭高而空曠的地方，外行人見了，沒有不驚駭而指責它不對的。

殊不知回龍之穴，翻身顧祖，自然水源不遠，案雖近高，乃係本祖，如子孫之見祖父，不為壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成大帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖高峻，本身一臂掬轉，前面陡峻，皆蔽而不見。登穴平坦，不覺其為萬仞山巔也。左邊雖曠，而青龍兜轉，依稀遶抱，穴不受風。此乃地理之至妙，而金精巧於作用者也。其山結穴之下，山腳四五飄然去，故俗喚錦帳掛銀鉤之格。葬後張氏出一文一武一神仙，富貴綿遠，至今不替。雖不盡繫之此，而廖金精為張氏作地，惟此最先，則此又張氏富貴之藪也，其圖於下。

他們不明白：回龍結的穴要翻身回顧祖山，自然離水源不遠；案山雖然又近又高，那本是自家的祖山，如同子孫面對祖父，不算壓穴。後面的龍脈雖然繼續前行，可是本枝已經轉身結成大帳，從帳中出脈結穴，那往前去的山不過是餘氣而已。穴處雖然高峻，但本身有一臂兜轉過來，前面的陡峻處都被遮住看不見；登上穴場只覺平坦，根本不覺得自己站在萬仞山巔。左邊雖然空曠，可是青龍砂兜轉過來，依稀成環抱之勢，穴並不受風。這正是地理中最精妙之處，也是廖金精善於運用的地方。此山結穴之下，山腳有四五道飄然而去，所以民間叫它「錦帳掛銀鉤」之格。安葬之後，張氏出了一位文臣、一位武將、一位神仙，富貴綿長久遠，至今不衰。雖不能說全是這塊地的功勞，但廖金精為張氏所點的地以此處最早，所以這裡又是張氏富貴的淵藪。圖列在下面。

按：金精為張氏所下地，諸課總為一帖，題曰《鍾秀圖》。考其年月，此最先也。廖金精下吳園張氏白牛坦地圖。課曰：其山遠，自乾亥高聳結頂，轉艮如蛇行如旙。入丁、酉、兌，又轉艮，屈曲入亥，作丙向，發元辰丙水，五步歸丁，轉卯轉巽長流，蟠龍玩月形。面前旗鼓文筆排列，天馬門中貴人朝拱。擇已酉七月十四日戊寅申時，開土深五尺。

按語：廖金精為張氏所點的各處地，歷次課單合裝成一冊，題名《鍾秀圖》；考訂其中年月，這一處最早。（圖題作「廖金精下吳園張氏白牛坦地圖」，底本圖形已佚。）課單說：這座山來得遠，從乾、亥方高聳結頂，轉到艮方，行如長蛇、飄如旌旗；進入丁、酉、兌三字方位，又轉向艮方，屈曲進入亥方，立丙向；穴前元辰水從丙方發出，走五步歸到丁方，再轉卯、轉巽長流而去，取名「蟠龍玩月」形。正面旗形、鼓形、文筆形的山一一排列，天馬之間有貴人峰前來朝拱。選定己酉年七月十四日戊寅日申時動工，開土深五尺。

記曰：騰雲紫氣欲侵天，左左陰陽近穴前。山水並朝廉貞現，為官清正四方傳。木金高聳兩相看，一土陰陽並一段。殺氣入雲攢簇簇，鳳書來聘去為官。仙橋帳下勢盤桓，登穴分明在半天。南極聳奇辛巽應，有文有武有神仙。熙寕二年八月廖禹記。按：是地登穴高三里，又平坦畝餘如掌心。穴下餘氣山去甚長，鑿井截其氣，且以大龍帳中落脈結穴，穴在萬仞山巔。

鉗記寫道：紫氣騰雲直欲上侵霄漢，左右陰陽兩片近逼穴前；山與水一同來朝，廉貞星顯現，主為官清正、聲名四方流傳。木星與金星高高聳立、兩兩相望，一座土星連著陰陽併成一段；殺氣沖入雲霄，攢聚簇擁，將有鳳書徵聘、出去做官。仙橋般的帳幕之下氣勢盤桓不去，登上穴場分明是在半天之上。南極方位聳起奇峰，應在辛、巽二方，此地出文臣、出武將，也出神仙。熙寧二年八月廖禹記。按語：這塊地登上穴場有三里之高，穴場卻又平坦一畝多，像手掌心一樣。穴下的餘氣之山拖得很長，後人鑿井把這股氣截斷了。而且它是從大龍帳中落脈結穴，穴在萬仞山巔之上。

其妙惟在峻處有平，登穴不知其高，是為天巧之穴，非常見所識。世俗尋龍，但知大盡處求地。此等穴則在所棄。噫！非廖師之神目，主人之明見，孰能作之？其後果出忠定公燾，為參知政事；甲公，封忠烈侯；仙君範——紫瓊眞人，卒如金精之言云紫瓊眞人詳見列仙傳。

它的妙處全在陡峻之中有一塊平地，登上穴場感覺不到高，這就叫「天巧之穴」，不是尋常見識所能認識的。世俗尋龍，只知道到龍脈的大盡頭去找地，這一類穴便在他們捨棄之列。唉！若沒有廖師父那副神眼、主人那份明見，誰能做成這件事？後來張氏果然出了忠定公張燾，官至參知政事；張甲公，封忠烈侯；還有仙君張範，即紫瓊真人——終究應驗了廖金精的預言（原注：紫瓊真人事蹟詳見《列仙傳》）。

並 窩 圖　此二窩之並結者，要二穴俱下即發。　此三窩之並結者，宜並下三穴。此並窩者，一星而有數窩也。有兩窩可下兩穴，有三窩可下三穴，皆有富貴。三窩中穴力量差勝，來龍甚貴者方結此等形穴。要窩中圓浄，弦稜明白，大小相等，方為合法。浙江餘姚周氏祖地合此格。

圖題作「並窩圖」，底本圖形已佚，只存圖題與兩條注語：一條說這是兩個窩並列結作的，要兩個穴一同下葬才發；一條說這是三個窩並列結作的，宜於三個穴一同下葬。正文說：所謂並窩，是一座星體上有好幾個窩。有兩個窩就可下兩個穴，有三個窩就可下三個穴，都能得富貴；三個窩之中，居中那個穴的力量稍強些。必須來龍極其尊貴，才結得成這種形穴。要求窩內圓整潔淨，弦稜分明，幾個窩大小相等，才算合法。浙江餘姚周氏的祖墳就合於這一格。

左地在浙江餘姚縣，地名聞家堰。其龍甚美，將入首，起華蓋三臺，撒落平地。穿湖，湖中頓起太陰金星，而結並窩之格。四面皆湖水，汪洋巨浸。穴左突出石印浮水，甚為奇特。諸峰羅列，拱揖齊整。宋時姓聞者葬右穴，出狀元、進士十數人，發越已過。今周氏葬左窩，葬後五十年，出科第十餘人，至今富貴未艾。其地繫泛水文星。若葬法深淺、分金合矩，則周氏宜出一甲之貴。眾星伴月形，亥龍入首。聞氏扦丙向，周氏扦巽向。中穴數家皆敗。

左邊這塊地在浙江餘姚縣，地名聞家堰。它的龍脈極美，將到「入首」時起一座華蓋三臺形的山，散落到平地，再穿過湖底，在湖中頓起一座太陰金星，結成並窩之格。四面全是湖水，汪洋一片。穴的左邊突出一塊石印浮在水面，非常奇特；眾峰羅列，拱揖整齊。宋代姓聞的人家葬在右邊那個穴，出了狀元和十幾位進士，那一段興發的氣運已經過去。如今周氏葬在左邊那個窩，葬後五十年，出了十幾位科第中人，至今富貴未歇。這塊地屬於「泛水文星」；如果葬法的深淺、分金坐度都合規矩，周氏本該出一甲的大貴。此地取名「眾星伴月」形，亥方來龍入首；聞氏立丙向，周氏立巽向。至於居中那個穴，先後有幾家葬過，都敗落了。