地理人子須知（綱要） · 第 19 卷

此分鉗者，即鉗體中直鉗之變格也。乃星辰開口結穴，而兩鉗分向左右，故曰分鉗。要鉗中藏聚，弦稜明白，登穴不見兩邊分飛之勢。下有氈唇平坦，外護包裹，眞氣融結，方為合格。最忌穴中見其左右分飛，下無氈唇，外護不抱，穴下落槽，界水淋頭，即非眞結，不可下也。此格大要前鋪餘氈為吉。如吾邑孫氏下洋地，其格也。

所謂分鉗，就是鉗體之中直鉗的變格。它是星體開口結穴，而兩條鉗腳分別向左右岔開，所以叫分鉗。要求鉗中藏得住氣，弦稜分明，站在穴上看不出兩邊有分飛離散之勢；穴下有平坦的氈唇，外圍有山包裹，真氣凝結，才算合格。最忌諱站在穴中就能看見左右兩腳分飛而去，下面沒有氈唇，外圍的護山不肯環抱，穴下落成水槽，界水從頂上淋下——有這些就不是真結作，不可下葬。這一格的要領是穴前鋪出一片餘氈才吉。像我們縣孫氏的下洋那塊地，就是這個格局。

左地在吾邑五都，土名下洋。其龍來遠不詳述。比入局，連聳數峰，磊磊落落。又頓四座貪狼，飛蛾降勢，垂脈下平坡。復起金星開口，成分鉗之格結穴。穴下平鋪氈唇。鉗中頂口分明，前有印星證應，流神環遶融注，明堂團聚，水口交固，龍旺穴暖，誠美地也。朝山雙峰卓秀，以山腳飛揚之勢，取作回子舞獅形。葬後出西溪公 ，官雅、鄭、泰三州州守。春公富壽康寕，宗武、宗道俱歲薦，登郎官，至今人財兩盛，福祉方隆。右地在徽州府黟縣，地名黃坂垣。兌山發龍，轉亥，脫落平洋，成分鉗之穴，粘突就窩放棺，外沙包裹，前朝秀麗。塟後出侍郎，又州縣官不替。土人呼為汪婆墓。

左邊這塊地在我們縣五都，地名下洋。它的龍脈來得遠，此處不細說。將進入本局時，接連聳起幾座山峰，磊落有致；又頓起四座貪狼星，如飛蛾降落之勢，垂脈下到平坡；隨後再起一座金星，向前開口，成分鉗之格結穴。穴下平平鋪著氈唇，鉗中的頂和口都分明；前面有印星作為印證，水流環繞注聚，明堂團聚，水口交固，龍氣旺、穴場暖，實在是塊美地。朝山兩峰卓立秀美，加上山腳飛揚的姿態，取名「回子舞獅」形。安葬之後出了西溪公某（底本此處缺一字），官至雅州、鄭州、泰州三州知州；春公富貴、長壽、康寧；宗武、宗道都由歲貢出身，官至郎官；至今人丁與財富兩旺，福澤正盛。右邊這塊地在徽州府黟縣，地名黃坂垣。龍從兌方發脈，轉到亥方，脫卸落到平洋，成為分鉗之穴，用「粘突就窩」之法放棺；外圍有砂包裹，前面朝山秀麗。安葬之後出了侍郎，此後州、縣一級的官也代代不絕。當地人叫它「汪婆墓」。

左合鉗者，即鉗格之變體也。氣從兩鉗而合，故曰合鉗。乃龍脈已盡，星辰已止，而總會處峻硬無穴，鉗中又無微乳微窩，氣融在下，兩鉗收處，中間合聚成穴，微有突泡，如鉗之鉗物，俗亦呼作雙筯夾饅頭之形。要氈唇圓整，曜氣證應，星辰仰面，方為合格。最忌槽中太深，鉗口不收，唇氈不明，曜星不照，有一於此，則非眞結，不可下也。吳國師為吳園張氏下一地合此格，俗呼玉筯夾饅頭形。圖具於下。

左圖所示的合鉗，也是鉗格的變體。地氣順著兩條鉗腳在前方合攏，所以叫合鉗。它的成因是：龍脈已到盡頭，星體已經止住，可是總彙聚的地方陡峻僵硬、結不成穴，鉗中又沒有微乳、微窩，氣反而凝在下方——就在兩條鉗腳收攏之處，中間合聚成穴，微微有一點突泡，好像鉗子夾住一件東西，民間也叫它「雙筯夾饅頭」形。要求氈唇圓整，有曜氣作印證，星體的面向上仰，才算合格。最忌諱槽中太深、鉗口收不攏、唇氈不分明、曜星不照應——只要犯上一條，就不是真結作，不可下葬。國師吳景鸞為吳園張氏點的一塊地合於此格，民間叫「玉筯夾饅頭」形，圖列於下。

右地在吾邑，地名金山，土窖穴上有槽，俗呼金梘銀槽，亦曰玉筯夾饅頭。癸山丁向，吳景鸞先生為其婿張須公葬祖。下後，須公官虔州倅。張根、張樸俱入翰林。廣永豐縣亦有一穴，與此同。俗云亦玉筯夾饅頭形。友人鉛山任思梅為予言之。予未見，不具圖。

右邊這塊地在我們縣，地名金山，穴在一處土窖上，穴上有一道槽，民間叫它「金梘銀槽」，也叫「玉筯夾饅頭」。此穴立癸山丁向，是吳景鸞先生為他的女婿張須公安葬祖先所點。安葬之後，張須公做了虔州通判；張根、張樸都進了翰林院。廣信府永豐縣也有一個穴與此相同，民間也說是玉筯夾饅頭形，這是我的朋友鉛山人任思梅告訴我的；我本人沒有見過，所以不附圖。

右閃乳者，乳從偏落，閃在一旁，故為之閃。如小皃閃躱之義，即乳體之變格也。龍勢到此起頂，偏下作穴，而中出之乳粗硬斜曲，無穴可下，正氣閃在一邊，乃以中乳為龍虎護衛之沙，此穴極為難認。龍從左來，閃乳在右；龍從右來，閃乳在左。亦有龍脈中起均勻，兩穴皆可下者。最宜乳頭光彩，兩掬有情，不粗不峻，方為合格。若粗飽峻急，瘦弱微小，則非眞結，不可下也。董德彰為婺源倪氏下一地合此格。圖具下。

右圖所示的閃乳，是乳形偏著落下、躲閃在一旁，所以叫「閃」，取小孩子閃身躲避的意思，也就是乳體的變格。它的成因是：龍勢到這裡起頂，卻偏向一側作穴，而正中出來的那道乳粗硬歪曲，沒有穴可下，真正的地氣閃到一邊去了，於是反過來用中間那道乳充當龍虎護衛的砂。這種穴極難辨認。規律是：龍從左邊來，閃乳就在右邊；龍從右邊來，閃乳就在左邊；也有龍脈居中起頂而兩邊均勻、左右兩穴都能下的。最好是乳頭光潤有彩，左右兩臂有情，不粗不陡，才算合格。倘若粗脹陡急，或者瘦弱細小，那就不是真結作，不可下葬。董德彰為婺源倪氏點的一塊地合於此格，圖列在下面。

婺源倪氏御史祖地　倪氏地正穴，以左山包裹，面前盡遮，外洋山水，一切不見。局又逼窄，明堂朝山俱無。只是藏風聚氣，穴場甚暖。所以塟下當代即出御史，驟發富貴。與廖金精下明溪許學士祖地當代出貴相同，皆是穴間緊固，一切不見。噫！此等地，非哲師明主，則棄物耳。

圖題作「婺源倪氏御史祖地」，底本圖形已佚。說明云：倪氏這塊地的正穴，因為左邊的山包裹過來，把正面全擋住了，外面的山水一概看不見；局面又逼仄，明堂和朝山都沒有，只是能藏風聚氣，穴場十分溫暖。所以下葬當代就出了御史，富貴驟然而發。這與廖金精所點明溪許學士的祖墳當代出貴是一樣的道理——都是穴場緊湊固密，外面什麼也看不見。唉！這類地若不遇上高明的師父、有見識的主人，就只是被人丟棄的東西罷了。

右地在婺源縣大白巡司東一里，其龍迢迢而來，磊落奇特。將入首，穿峽開帳，星辰尊重。結穴藏聚，兩畔護從重重。下關一山逆河纏遶，關收內堂，蔽障外曠。而隨龍田水平坦，四勢團集，融結固佳。而穴甚奇怪，董德彰初下中乳天空，以貪外秀。不利，復扦低穴就堂，又不利。倪氏欲遷別所。董師乃自訟曰：眞龍毋虛生之理。有龍如此，豈可舍乎？必我悞也。

右邊這塊地在婺源縣大白巡檢司東面一里。它的龍脈迢迢而來，磊落奇特；將到「入首」時穿峽張帳，星體尊貴莊重；結穴處藏聚有氣，兩旁護從重重疊疊。下手有一座山逆著河流纏繞過來，關住內明堂，遮擋外面的空曠。隨龍而來的田間之水平坦，四面形勢團聚，結作本來極好。只是穴很奇特：董德彰起初把穴點在中間那道乳上、位置偏高而臨空，為的是貪圖外面的秀色，結果不利；又改點低處的穴、就著明堂，仍舊不利。倪氏打算另遷別處。董師父於是自責說：真龍沒有白白生成的道理，有這樣的龍脈，怎麼可以捨棄？一定是我錯了。

乃私往其山，周帀詳審，因知結穴閃乳，前所下者皆非。蓋中乳上既直硬，而下復彎曲顧內，故正脈鍾於閃乳，而中乳乃其護砂。但閃乳之穴甚丑怪，而一臂左砂又盡障外秀，不見明堂朝對，如坐井面牆，非俗眼所知，直指必不我信。欲立名以歆之，未得其當。隨入村莊，偶見機織，豁然有悟。遂喚美女擲梭之形，穴扦動乳。復報倪氏，果信之，遂扦葬焉。繫亥、艮行龍，轉折酉、辛，戌、幹入首，扦辛山乙向。頂急乳小，用離杖下之。下後倪氏出進賢，登進士，官御史。曰以孚，曰鼎，登鄉試。一時驟發。但御史為人，亦不甚正，亦閃斜之召耳。

於是他獨自再上那座山，周圍仔細審察，這才明白真正的結穴在閃乳上，先前兩次所點都不對。原來中間那道乳上段既直且硬，下段又彎曲回顧向內，所以正脈的氣凝在閃乳，而中乳只是它的護砂。可是閃乳這個穴形狀很丑怪，左邊一臂的砂又把外面的秀色全擋住，看不到明堂和朝對之山，如同坐在井裡、面對著牆，這不是外行人所能懂的，直說出來他們必定不信。他想取個動聽的名字打動主人，一時又想不出合適的。隨後走進村莊，偶然看見織布機在織布，忽然大悟，於是把此地叫作「美女擲梭」形，穴點在那道有動氣的乳上。再去告訴倪氏，果然信了，就照此安葬。此地繫亥、艮方行龍，轉折到酉、辛，從戌、乾方入首，立辛山乙向；因為星頂急促而乳小，用「離杖」之法下葬。葬後倪氏出了倪進賢，考中進士，官至御史；倪以孚、倪鼎中了鄉試，一時驟然興發。只是那位御史為人也不甚端正，這也是穴形閃斜所招致的。

補義按：是地也，先葬中乳總會，又葬中乳盡頭。要知皆緣貪砂水、明堂、龍虎為悞。復扦閃乳之上，始得其眞。籲！以董公之明，尙至三扦而得正穴，況其它乎？可見砂水之誘人，雖明師所不免。有志者尙當參酌其可否，毋徒見一不利而即有所棄也。

補充按語：這塊地先是葬在中乳氣脈總彙之處，後又葬在中乳的盡頭，要知道兩次都是因為貪圖砂水、明堂、龍虎而誤判；直到改點在閃乳之上，才得著真穴。唉！以董德彰那樣高明，尚且要三次下點才找到正穴，何況別人呢？可見砂水誘惑人，連明師也難免。有志於此道的人更應當反覆斟酌可否，不要只見一次不利就把地丟開。

此側乳者，乳從側落，偏於一畔而不正之謂也。邊有邊無，多作金釵、蟠龍及掛樹蛇等形。要外山湊集，方為合格。貴溪夏閣老父地合此式。右為夏文愍公言父地。穴前一掬緊固，藏風聚氣。但逼窄無明堂，不見外洋。當代出貴，與倪氏地同。

所謂側乳，是乳形從側面落下，偏在一邊而不居正中。它往往一邊有護、一邊沒有，多取金釵、蟠龍以及掛樹蛇一類的形名。必須外面有山湊攏聚集，才算合格。貴溪夏閣老父親的葬地就合於這一式。右圖所示是夏文愍公夏言父親的葬地（圖形今佚）：穴前有一兜緊湊固密，能藏風聚氣；只是局面逼仄，沒有明堂，望不見外洋。當代就出了貴人，與前面倪氏那塊地情形相同。

該地在貴溪縣，土名流口，蟠龍形，乃側乳穴也。其龍穴皆貴，但堂氣逼窄。前山既近且高，不見外朝。桂翁晩年無子，自疑地理家有“一重案外見青天，後代少人煙”之說，乃徙遷之。開壙時，其下棺木如新，茜藤交結，氣起如蒸。未幾，公即遭禍。但此地葬時，公已貴矣。其禍福未必盡繫於此。嘗觀其一祖墳，在上清宮，土名桂樹洲者，甚美。拜相乃在於彼。是時亦大興造築，傷箋龍脈，填塞界水。又新塟一地，在上饒鄭坊，穴前正見石人山，儼然一斷頭之像，皆能召禍。雖然，公端人也，以身殉國，乃其素志。隨讒被戳，未必盡繫於地。但揆之術家，禍福之驗，似亦不誣。並録於此，似為輕舉者之戒云。

這塊地在貴溪縣，地名流口，取「蟠龍」形，是側乳穴。它的龍與穴都尊貴，只是明堂之氣逼仄，前山又近又高，看不見外面的朝山。夏桂翁（夏言）晚年沒有兒子，自己疑心是應了地理家「一重案外見青天，後代少人煙」那句話，於是把父親的墳遷走。開挖墓穴時，下面的棺木新如初葬，茜草藤蔓交結纏繞，地氣蒸騰而起。沒過多久，夏公就遭了禍。不過下葬這塊地的時候，夏公已經顯貴了，禍福未必全繫於此。我曾看過他另一處祖墳，在上清宮，地名桂樹洲，形勢很美，他拜相的應驗其實在那裡；只是當時也大興土木，傷了龍脈，填塞了界水。他又新葬了一處地在上饒鄭坊，穴前正對著石人山，儼然是一個斷頭的形象——這些都足以招禍。話雖如此，夏公是端方之士，以身殉國本是他素來的志向，因遭讒言被殺，未必全由風水所致。但按術家的說法推求，禍福的應驗似乎也不算虛妄。一併記在這裡，或可作輕舉妄動者的鑑戒。

此鶻突者，模糊不明之謂也。穴星闊大，微有界水，粗看則無，細察則有，亦太極暈之類也，最為貴穴。吳公下浮梁盧氏九癭夫人祖地，及豐城楊尙書祖地合此。圖具下。左地在浮梁縣東鄉，吳國師景鸞下也。國師與李德鴻善。凡其鄉之山水，亦多指示。獨此地為盧氏下。既下，謂李曰：“昨為盧氏下一國後地。”　李曰：“何不指我？”國師曰：“子美地已多，何其貪耶？”李曰：“公侯將相，何能敵國後之尊乎？”國師曰：“是不難，吾為子圖之。”曰：“令起而鬻之乎？”曰：“不然，令彼貴氣歸子家耳。但勿洩。”

所謂鶻突，就是模糊不分明的意思。這種穴星寬闊高大，只有極細微的界水，粗看好像沒有，細察才發現有，也屬於「太極暈」一類，是最尊貴的穴。吳景鸞為浮梁盧氏點的九癭夫人祖墳，以及豐城楊尚書的祖墳，都合於此格，圖列在下面。左邊這塊地在浮梁縣東鄉，是國師吳景鸞所點。吳國師與李德鴻交好，那一帶的山水他大多指點過，唯獨這塊地是給盧氏點的。點完之後，他對李德鴻說：「昨天替盧家點了一塊出國母的地。」李說：「為什麼不指給我？」國師說：「你家的好地已經夠多了，何必這樣貪心？」李說：「公侯將相之貴，怎麼敵得過國母之尊呢？」國師說：「這不難，我替你設法。」李問：「是叫他家賣掉那塊地嗎？」國師說：「不是，是讓那份貴氣歸到你家來，只是不可洩露。」

於是，國師詔盧曰：“前所下地將軍仗劍形，劍上宜堆九星，則其應神速。”盧果堆之。國師囑李曰：“子宜戒爾子孫，盧氏有女選妃，臨行而發癭，乃貴女也，宜娶之。他日產子，必貴。”李氏如其言以戒子孫，有“娶婦須娶盧氏女”之訓。其後，盧氏果生一女，應朝選，至期忽發九癭，不入選。李氏子孫如公所戒，果娶此女。其後生九子，皆貴顕，俱腰金。至今浮梁相傳為九癭夫人云。

於是國師告訴盧家說：「先前點的那塊地是『將軍仗劍』形，劍身上應當堆起九座星堆，應驗就會格外神速。」盧家果然照堆了。國師又囑咐李德鴻說：「你要告誡子孫：盧家將來有個女兒要應選入宮做妃子，臨行前會長出癭瘤，那是位貴女，應當娶她。日後她生的兒子必定顯貴。」李家依他的話告誡子孫，家中留下「娶婦須娶盧氏女」的祖訓。後來盧家果然生了一個女兒，應朝廷選妃，到期忽然長出九個癭瘤，沒能入選；李家子孫依照吳公的告誡，果然娶了這個女子。此後她生了九個兒子，都顯貴，個個腰佩金印。直到今天浮梁一帶還相傳她為「九癭夫人」。

右地在豐城縣東南二十里，土名石灘，俗呼笑天龍形。其龍起自聳峰山作祖，撒落平洋，順流逶迤而來。二十餘里，隱隱隆隆，鋪氈展席。將及結穴，翻身逆水張朝，大展平面飛蛾。角上出脈，穴臨水際。登穴視之，似於散亂無情。細察其穴，略起微泡，左右依稀遶抱。當面石灘高田橫攔，以為近案。案外徐山華蓋遠朝。面前東鄉之水朝穴。下手銅釘口外有游魚鎭塞水口。山水大會，眞貴地也。楊氏塟後，出月湖公廉，官至尙書，為國朝理學名臣，迄今子孫鼎盛未艾。

右邊這塊地在豐城縣東南二十里，地名石灘，民間叫它「笑天龍」形。它的龍脈起自聳峰山作祖山，散落到平洋，順著水流逶迤而來，走了二十多里，隱隱隆隆，像鋪開氈毯、展開席子。快到結穴處，翻身逆水面朝來水，大大地展開一個平面的飛蛾形，從蛾角上出脈，穴臨著水邊。登上穴場看去，似乎散亂而無情；細察這個穴，只略略鼓起一點微泡，左右依稀有環抱之意。正面石灘的高田橫向攔住，充當近案；案外徐山的華蓋形山遠遠來朝；前面東鄉之水朝向穴場；下手銅釘口之外有游魚形的山鎮塞水口。山與水大會於此，確是塊貴地。楊氏安葬之後，出了月湖公楊廉，官至尚書，為本朝理學名臣，至今子孫鼎盛未歇。

此並突者，兩突相粘聯起也，法當扦交界之間。蓋以兩突合氣，融聚在中，故曰並。此穴極貴，惟大龍旺盛者方有此穴，至難體認，務須細辨，不可忽略。吳國師仲祥下吾邑董氏一地，兩虎爭肉形，合此式，圖具下。

所謂並突，是兩個突彼此粘連著一同隆起，按法應當把穴點在兩突交界的中間。因為兩個突的氣在中間合攏凝聚，所以叫「並」。這種穴極為尊貴，只有大龍氣勢旺盛的地方才有；它最難體認，務必仔細分辨，不可忽略。國師吳仲祥為我們縣董氏點的一塊地，取名「兩虎爭肉」形，就合於這一式，圖列在下面。

右地在吾邑八都，土名海口南五里。其龍甚旺，將入首，起太陰，落為平坡，復起太陰，兩星相照，穴立平坡之中二突相併處。前朝貴人立馬案。葬後出進士數十人，翰林、理學數人。盤澗先生銖、深山先生鼎，皆朱子門人，此地之鍾也。兩面俱是太陰星夾穴，取兩虎爭肉形，穴居肉。

右邊這塊地在我們縣八都，地名海口南五里。它的龍氣極旺，將到「入首」時起一座太陰金星，落成平坡，再起一座太陰金星，兩星彼此照應，穴就立在平坡當中兩突相併之處。前面朝山是貴人形，配立馬形的案山。安葬之後出了幾十位進士，還有幾位翰林和理學之士；盤澗先生董銖、深山先生董鼎都是朱熹的門人，正是這塊地鍾靈所致。圖注說：兩邊都是太陰金星夾護著穴，取「兩虎爭肉」形，穴就落在「肉」的位置上。

左地在南昌白湖嶺南。其龍分省龍之旺氣，透漏而結穴者也。自鶴仙岡開金水帳，帳中抽出。至東城門渡峽，復到帳幕嶺五星聚講，橫開仙橋大帳，中抽出。至西城門，又大斷，起白湖沖天木星，清秀可愛。正脈渡江去結省城。此龍發自白湖側面，成正體三臺。中峰一線小脈抽下，復起太陽金星，老龍抽出嫩枝結穴。但正面夷坦，似窩非窩，乃是空窩，無氣。穴閃一邊，且落低平，結成下聚。昧者或病其龍短。不知此乃大干旺處，寸寸是玉。矧三臺一節結穴，為至貴之格。只是穴星有窩而不葬，極為難認。蓋眞氣閃於左畔，略成微突，如老蚌吐珠，穎異非常。左右彎抱有情，面前河水纏遶，奇峰朝揖，眞美地也。宣德九年劉氏葬後，人財大旺，科甲纏聯。何野雲鉗記録於後。

左邊這塊地在南昌白湖嶺南面。它的龍脈分自省城主龍的旺氣，是從旁邊透漏出來而結穴的。自鶴仙岡張開一座金水帳，從帳中抽出，到東城門渡峽；再到帳幕嶺起「五星聚講」，橫開一座仙橋大帳，又從中抽出；到西城門再一次大斷，起白湖沖天木星，清秀可愛。正脈渡江而去，結成省城。這條支龍是從白湖的側面發出的，成正體三臺形；中峰抽下一線小脈，又起一座太陽金星，正是老龍抽出嫩枝而結穴。只是它正面平坦，似窩非窩，其實是個空窩，並無氣；真穴閃在一邊，而且落得低平，結成「下聚」的格局。不明白的人或許嫌它龍脈太短，卻不知這裡正是大幹龍的旺處，寸寸都是美玉；何況三臺之下一節便結穴，是最尊貴的格局。只是這個穴星明明有窩卻不葬在窩上，極難辨認。原來真氣閃在左邊，略略成一點微突，好像老蚌吐出明珠，特出非常；左右彎抱有情，面前河水纏繞，奇峰朝揖，實在是塊美地。宣德九年劉氏安葬之後，人丁與財富大旺，科甲連綿。何野雲的鉗記抄錄在後面。

宣德十年，歲在乙卯，予道經南昌之梓溪，因訪劉氏季直，相見如故，朝夕不怠。與論陰陽地理之說曰：“‘卜其宅兆而安厝之’，此人子大事。矧自古以來，有國有家者，莫不擇乎山川形勢，以定陰陽二宅，為子孫久遠之計。”季直唯唯。又旬餘，告予曰：“某舊冬葬先室於白湖嶺，願師一鍳之。”予諾之。遂往觀之。見其地誠為千載松楸之所也，因留鉗為後驗雲。

宣德十年、歲在乙卯，我路過南昌的梓溪，順道拜訪劉家的季直，一見如故，早晚往來不倦。我與他談論陰陽地理之說，說：「《孝經》講『卜其宅兆而安厝之』，這是做人子的大事。何況自古以來，凡是有國有家的人，無不選擇山川形勢來定陽宅與陰宅，作為子孫長久的打算。」季直連聲稱是。又過了十幾天，他告訴我說：「我去年冬天把亡妻葬在白湖嶺，希望師父去看一看。」我答應了，於是前往察看，見那塊地確實是可傳千載的墳山，因此留下一段鉗記，以待日後驗證。

鉗曰：湖峰美地穴難扦，左畔仙宮汝佔先。二十四神皆揖拱，三十八將盡朝元。搗藥杵聲猶未息，此龍杖住老龍眠。丑山未向坤申水，子息金階玉殿宣。先出文林並奉議，南鄉北保置莊田。稅錢三萬七千貫，金玉盈箱不計年。三代神童如及第，生成鐵樹亦生煙。若問人丁多少數？芝麻一石數當添。兄弟四房俱發福，燒些錢帋玉爐邊。

鉗記寫道：白湖山峰這塊美地，穴位難以點定，左側的仙宮之位已被你家先占。二十四位神靈都來拱揖，三十八員將星盡數朝元。搗藥的杵聲至今未歇，這條龍在此拄杖歇下，老龍就此安眠。坐丑山、向未方，坤申方來水，子孫將登金階、在玉殿上被宣召。先出文林郎和奉議郎一類的官，在南鄉北保置辦莊田；每年田稅錢三萬七千貫，金玉滿箱多得數不清年份。三代之內會有神童及第，縱是鐵樹也要生出煙來。若問人丁有多少？拿一石芝麻的粒數還要往上添。兄弟四房都要發福，只須在玉爐邊燒些紙錢祭祀便是。

右地在華容縣東八十里，土名七峰山。其龍來脈甚遠，不詳述。比入局，開大帳，頓跌數峰，磊磊落落，龍勢雄昂，氣甚旺盛。卻入首一節，抽出平緩，為蘆鞭貴格結穴。穴開鉗口，鉗中陡峻，不能融結。乃就脈棄鉗而點蓋穴，沙水亦皆應副。此緩來急受，故不葬鉗而挈高取穴，亦以避其鉗中之峻耳。與鉛山費狀元烏石山祖地頗相似，乃江右雷氏所卜。嘉靖已丑年葬，癸巳年生喬桂公，登戊辰進士，官翰林吉士，今福祉未艾。

右邊這塊地在華容縣東八十里，地名七峰山。它的來龍很遠，此處不詳述。將進入本局時張開大帳，頓跌起幾座山峰，磊落有致，龍勢雄昂，氣極旺盛；可是「入首」這一節卻抽得平緩，成為「蘆鞭」貴格而結穴。穴星雖然開出鉗口，鉗中卻陡峻，凝不成穴，於是就著脈氣捨棄鉗口，改點「蓋穴」，砂與水也都相應配合。這是來脈平緩而承接得急，所以不葬在鉗裡，而是提高取穴，也正為避開鉗中的陡峻。此地與鉛山費狀元烏石山的祖墳頗為相似，是江右雷氏所卜定。嘉靖己丑年安葬，癸巳年生下喬桂公，考中戊辰科進士，官翰林院庶吉士，如今福澤未歇。

右地在吾邑治南五里，土名長塘。其龍來遠不述其龍法背面下。入首工字龍格，霞帔度脈。起土星掛角穴，乃脈從左來，穴以右受，有垂珠倒氣，成太陽頭腦，開口腦下，合土星角穴正格。故不取乳，以中乳直硬不受穴，掛角聚氣藏風，後有鬼星，前有氈褥，左右夾照，弦稜明白，證得穴眞。俗呼眠犬形，懷中氣動穴。葬後出肯由公鍧，登嘉靖丙戌進士，官衢州府太守，人丁大旺，鉅富，稅銀千石，應例登仕籍衣冠數十人，福祉方隆。

右邊這塊地在我們縣衙南面五里，地名長塘。它的來龍很遠，此處不述（原注：這條龍的形法見於「背面」一篇之下）。到「入首」處是「工」字形的龍格，脈像霞帔一樣鋪展過來，起一座土星，結「掛角穴」。這是因為脈從左邊來，穴便從右邊承受，有垂珠一般的倒轉之氣，形成太陽金星的頭腦，在頭腦之下開口，正合土星角穴的正格。所以不取乳穴，因為中間那道乳又直又硬，承不住穴；而掛角之處能聚氣藏風，後面有鬼星，前面有氈褥，左右夾護照應，弦稜分明，可證此穴為真。民間叫它「眠犬」形，穴名「懷中氣動穴」。安葬之後出了肯由公某鍧，考中嘉靖丙戌科進士，官至衢州府太守；家中人丁大旺，成為鉅富，每年納稅銀千石，依例入仕做官的士人有幾十位，福澤正盛。

左地在永康縣西五里。其龍與邑龍數十里外分脈，逆溪水上奔。復盤轉入局，逆田源朝北結穴。穴形奇怪有突。有突而不塟於突，不串龍勢，不對明堂、龍虎，俗眼即為死氣之處。左砂硬奔，攔在面前，明堂傾斜。殊不知十里田源暗朝，遶過明堂而纏玄武，大溪水交會，眞龍盡氣鍾之吉也。先一家塟，退敗遷去。明師劉永太復為徐氏指塟舊所。徐氏曰：“彼既不吉，何為塟舊穴？”劉曰：“淺深不同，乘氣有異。且此地本主先凶後吉。今彼既已退敗一代，而君塟則凶氣已去，吉氣將來。”徐如其言，塟之，果出侍郎。又科第數人，富貴未艾。今太守公師夔、師皋諸貴，皆出此地。劉永太課云：一代伶倌二代貧，三代頗有讀書生，四代為官常近帝，五代六代榜聯登。巳山亥向。

左邊這塊地在永康縣西五里。它的龍脈在幾十里外與縣城主龍分開，逆著溪水向上奔行，又盤旋轉折進入本局，逆著田源朝北結穴。穴形奇特，有一個突，可是有突卻不葬在突上，也不順著龍勢串接，更不正對明堂和龍虎，外行人一看就當作死氣之地。左邊的砂又硬又奔，攔在正前方，明堂也是傾斜的。他們不知道：十里長的田源之水在暗中來朝，繞過明堂而纏住穴後的玄武，又與大溪之水交會，這正是真龍走盡、地氣凝聚的吉象。先前有一家葬在這裡，家道敗退便遷走了；明師劉永太又為徐家指點，仍葬舊處。徐家問：「他家既然不吉，為什麼還葬這個舊穴？」劉永太說：「深淺不同，所承的氣就不一樣；何況這塊地本來就主先凶後吉。如今他家已經敗退了一代，你家葬進去，凶氣已去，吉氣正要來。」徐家依他的話安葬，果然出了侍郎，又出了幾位科第中人，富貴至今未歇；如今的太守公徐師夔、徐師皋等貴人，都出自這塊地。劉永太的課單說：第一代出藝人，第二代貧寒，第三代頗有讀書人，第四代做官常在皇帝身邊，第五代第六代榜上連登。坐巳山向亥方。

此一卷専論穴星。凡點穴，須審入首之山成某星體。星體明白，方是眞氣融結。若入首之山不成星體，即是眞氣不融。楊公云：“觀星裁穴始為眞，不論星辰是虛誑。”但諸家星體，立法殊途，故美惡吉凶，紛紜不一。議者或為五星為正，九星為變。殊不知五星即五行也。五行之變，不可勝形。朱子謂“五行之變，至於不可窮盡。”然則九星又安能盡其變哉！惟其融結成穴，雖有正變不同，而其形體未嘗離於五星。是五星誠守約賅博，一定不易之理。又何泥夫諸家巧立異名之謬哉！謹以子微五星，參酌廖氏模範，定為穴星三格。端正者曰正體，偏斜者曰側腦，倒地者曰平面。而各貫以窩、鉗、乳、突四象，庶幾星形明白，免於眩惑，而易簡之理得矣。

這一卷專門討論「穴星」。凡是點穴，必須先審察「入首」那座山成什麼星體；星體分明，才是真氣凝結；若入首之山不成星體，那就是真氣沒有凝結。楊筠松說：「觀星裁穴始為眞，不論星辰是虛誑。」——看準星體再裁定穴位才算真，不講星體就是虛妄欺人。但各家論星體，立法各不相同，因而美惡吉凶紛紜不一。有人主張五星是正體、九星是變體，殊不知五星就是五行，而五行的變化說也說不盡。朱熹說「五行之變，至於不可窮盡」，那麼區區九星又怎能窮盡它的變化呢！凡是凝結成穴的，雖有正體變體之別，其形體卻從未離開過五星。可見五星確實是簡約而又賅備、固定不移的道理，又何必拘泥於各家巧立異名的謬說！現謹依張子微的五星，參酌廖金精的規範，定出穴星三格：端正的叫「正體」，偏斜的叫「側腦」，倒臥在地的叫「平面」；每一格再貫以窩、鉗、乳、突四象。這樣星體的形狀就分明瞭，可以免於眩惑，簡明易行的道理也就得著了。

一曰正體。夫所謂正體者，以其星辰頭面端正，而規模尊重也。凡正體穴星，鍾五行之正氣，融星象之正形，故其結作，若星體清秀，龍合上格，主極品之貴。星體龐濁，龍非正格，亦主小貴鉅富。二曰側腦。夫所謂側腦者，以其星辰頭腦偏斜，而形體欹側也。凡側腦穴星，頭顱雖有不同，融結本無異別。但其閃巧奇藏，故必以樂托為準。若星體清秀，龍合上格，主貴，有威權。若星體龐濁，龍無正格，主慳吝、詭詐、殷富。三曰平面。夫所謂平面者，以其星辰倒地，而形體平夷也。凡平面穴星，高低雖有不同，力量本無二致。若星體清秀，龍合上格，主富貴綿延。若星體龐濁，龍格不明，亦主富厚。

第一格叫「正體」。所謂正體，是說這座星體的頭臉端正，格局尊貴莊重。凡正體的穴星，凝聚了五行的正氣，融合了星象的正形；所以它的結作，若星體清秀、龍脈合於上格，主出位極人臣的大貴；若星體龐大渾濁、龍脈不合正格，也主小貴和鉅富。第二格叫「側腦」。所謂側腦，是說這座星體的頭腦偏斜，形體歪向一側。凡側腦的穴星，頭部形狀雖然各不相同，結作本身卻並無差別；只是它閃巧奇特而藏隱，所以必須以背後的「樂山」倚托作為準則。若星體清秀、龍脈合於上格，主顯貴而有威權；若星體龐大渾濁、龍脈不合正格，則主子孫吝嗇、詭詐而富足。第三格叫「平面」。所謂平面，是說這座星體倒臥在地，形體平坦。凡平面的穴星，高低雖有不同，力量卻並無二致；若星體清秀、龍脈合於上格，主富貴綿延；若星體龐大渾濁、龍格不明，也主家道富厚。

或問：諸家穴法，莫詳於《洩天機》。其例以九星各九變，曰正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面，皆可以下穴。今何止取正體、側腦、平面三者，而稱穴星三大格？又不即以為穴，且去其六格者，不與同列，何也？

有人問：各家的穴法，沒有比《洩天機》更詳盡的了。它的體例是把九星各分九變，叫正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面，這九種都可以下穴。如今你為什麼只取正體、側腦、平面三種，稱為穴星三大格？而且還不把它們直接當作穴，又把其餘六格撇開，不與這三格並列，這是什麼道理？

答曰：《洩天機》穴法固極精美。但拘於九變，而穴星與穴形二者混立穴星者，太陽、太陰、金水、天財、紫氣、燥火、掃蕩、孤曜、天罡九星也。穴形者，窩、鉗、乳、突之形也。如曰正體，乃穴星之端正者也。曰側腦，乃穴星之偏側者也沒骨即側腦之變。曰平面，乃穴星之倒於平地者也。茲三者，乃穴之星辰有此三格，而未可便以為穴。必須於此穴星之間，又各有窩、鉗、乳、突之形，方是有穴。若無此形，而遽於正體、側腦、平面之上扦葬，則瀰漫無下手處。惟金星一格，有頑金開窩之法，亦須微有窩坦則可。若渾頑飽面強鑿之，凶禍立至，豈可直以正體、側腦、平面為穴哉！

回答是：《洩天機》的穴法固然極其精美，只是它拘泥於九種變化，把「穴星」和「穴形」兩回事混在一起立名了。（原注：穴星，指太陽、太陰、金水、天財、紫氣、燥火、掃蕩、孤曜、天罡九星；穴形，指窩、鉗、乳、突四形。）比如說「正體」，那是穴星之中端正的一類；說「側腦」，那是穴星之中偏側的一類（原注：「沒骨」就是側腦的變體）；說「平面」，那是穴星倒臥在平地上的一類。這三者只是說穴的星體有這三種格局，還不能就當作穴。必須在這三種穴星之上，各自又生出窩、鉗、乳、突的形狀，才算真有穴。若沒有這些形狀，就貿然在正體、側腦、平面上下葬，那便一片漫漶，無處下手。只有金星一格另有「頑金開窩」的辦法，但也須微微有點窩坦才行；若是渾然頑硬、面部鼓脹而硬去開鑿，凶禍立刻就到——怎麼可以徑直把正體、側腦、平面當作穴呢！

其曰開口，即窩形之穴；曰懸乳，即乳形之穴；曰弓腳、雙臂、單股，即鉗形之窩。茲五者乃穴形之格，而不可與穴星之格並列者也。若一例立之，則穴形之格混於穴星矣。今故特以正體、側腦、平面三者，列為穴星三大格，而各貫以窩、鉗、乳、突之形，則廖氏之九變，固以包括於其內，而有星無穴之弊，庶幾可免也夫。

至於它所說的「開口」，就是窩形的穴；「懸乳」，就是乳形的穴；「弓腳」「雙臂」「單股」，就是鉗形的穴。這五種乃是穴形的格，不能與穴星的格並列；若一概並列，穴形的格就跟穴星混淆了。所以我如今特地只把正體、側腦、平面三者列為穴星三大格，再在每一格上分別貫以窩、鉗、乳、突之形。這樣一來，廖金精所立的九變本已包括在其中，而「有星無穴」的流弊也大致可以避免了。

金星形圓，有二體：上下俱圓者曰太陽金，上圓帶方者曰太陰金，俱有正體、側腦、平面三格。正體金星，形圓而端正者也，穴結於中；側腦金星，形圓而身側者也，穴結於旁；平面金星，面仰而身圓者也，穴結於頂。木星形直　正體木星，頭圓身聳而端正者是也，穴結於中；側腦木星，頭圓身聳而欹側者是也，穴結於旁；平面木星，面仰而身平長硬者是也，穴結節苞。

金星的形狀是圓的，有兩種體式：上下都圓的叫「太陽金」，上頭圓而略帶方的叫「太陰金」；兩者都有正體、側腦、平面三格。正體金星，形圓而端正，穴結在正中；側腦金星，形圓而山身偏側，穴結在旁邊；平面金星，山面向上仰而身形渾圓倒臥，穴結在頂上。木星的形狀是直的。正體木星，山頭圓、山身高聳而端正，穴結在正中；側腦木星，山頭圓、山身高聳而歪斜，穴結在旁邊；平面木星，山面向上仰而身形平長堅硬，穴結在脈上鼓起的節苞處。

水星形曲　正體水星，頭圓身曲而端正者是也，穴結於中；側腦水星，頭圓身曲而欹斜者是也，穴結於旁；平面水星，面仰身曲而倒地者是也，穴結於頂。火星形尖，故不結穴。土星形方　正體土星，頭方身平而端正者是也，穴結於中；側腦土星，頭方身平而欹側者是也，穴結於旁；凹腦土星，頭方而中凹身平者是也，穴結凹下；平面土星，面仰而身方倒地者是也，穴結於頂。

水星的形狀是曲的。正體水星，山頭圓、山身彎曲而端正，穴結在正中；側腦水星，山頭圓、山身彎曲而歪斜，穴結在旁邊；平面水星，山面向上仰、身形彎曲而倒臥在地，穴結在頂上。火星的形狀是尖的，所以不結穴。土星的形狀是方的。正體土星，山頭方、山身平而端正，穴結在正中；側腦土星，山頭方、山身平而歪斜，穴結在旁邊；凹腦土星，山頭方而中間凹陷、山身平坦，穴結在凹陷之下；平面土星，山面向上仰、身形方正而倒臥在地，穴結在頂上。

或問：五星皆有生物之理，而火星獨不結穴，何也？曰：火性至燥，金入之而鎔，木入之而焚，水入之而涸，土入之而焦。故火星不能結穴，惟作穴之曜氣，及龍祖、前沙則美。郭氏《葬經》言：“乘金相水，穴土印木。”而不及火。吳草廬、蔡牧堂、洪天與諸公釋之，皆謂火不結穴，故不言火也。然火既為穴曜、龍祖及前沙，固已見生物之妙，又何拘於結穴而始謂之生物哉！

有人問：五星都有生養萬物的道理，為什麼唯獨火星不結穴？回答：火的性質極其乾燥，金遇上它就熔化，木遇上它就焚燬，水遇上它就乾涸，土遇上它就焦裂，所以火星結不成穴；它只有充當穴的「曜氣」，或者作龍脈的祖山、穴前的砂山，才算美。郭璞《葬經》講「乘金相水，穴土印木」，獨獨不提火。吳澄（草廬）、蔡發（牧堂）、洪天與諸位先生解釋這句話，都說火不結穴，所以不提火。不過火既然能作穴曜、作龍祖、作前砂，本來已經顯出它生養萬物的妙用了，何必一定要能結穴才算生物呢！

且予兄弟厯觀四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴，未見其一。惟浮梁縣景德鎮陽基是落地火星，入首、落脈，穿田發五枝，為五火落地，而四面皆水。水以濟火，故亦有融結。然其為陶冶之場，數十里間，煙熖燭天，晝夜不息，此固火星之應矣。而人多剛燥，俗尙繁華，易於興替，且不免回祿時發之災。此又火星之病也。

再說，我們兄弟遍觀各地名墓，金星穴和土星穴最多，木星穴次之，水星穴又次之，至於火星的穴，一個也沒有見過。只有浮梁縣景德鎮的陽宅基址是「落地火星」：入首、落脈之後穿過田野分出五枝，成為五道火形落地，而四面都是水。有水來調濟火，所以也能凝結成局。可是那裡是陶瓷窯冶的場所，方圓幾十里煙焰燭天，晝夜不息，這固然是火星的應驗；然而當地人多半性情剛烈躁急，風俗崇尚繁華，家業容易興也容易敗，而且免不了時常發生火災。這又是火星帶來的毛病。

夫以火得水濟，其結作且不能全美如此，況純火之穴豈可用乎？或曰：火星至燥而不結穴，已聞命矣。水星至柔，而能結穴，何也？曰：純水亦不能融結，須兼於金，金水相溶，方有結作。故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣，而今止曰水星穴者，何也？曰：金星已有定穴，此特水星兼金，蓋以水為主，故専名也。或又問曰：廖氏九星之中，有金水，今専以水星名穴，固所以破九星之謬矣。而金星穴中，復以太陽、太陰名之，何也？曰：金星有高低二體，而太陽、太陰各稱其形。且五星七政，理之切寔，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜諸說之不經，能眩惑於人者，從之可也。茲蓋惟理是適，初非有意立異，而故訾九星云耳。

可見即便火得到水的調濟，它的結作尚且不能十全十美到這個地步，何況純火的穴，怎麼能用呢？有人又說：火星極燥而不結穴，這一點我已經領教了；水星極柔，卻能結穴，這是什麼緣故？回答：純粹的水也結不成穴，必須兼帶金氣，金與水相融合，才有結作，所以廖金精把這種星體命名為「金水」。又問：廖氏既然命名為金水，如今你卻只叫它水星穴，這是為什麼？回答：金星已經另有專門的穴格了，這裡只是水星兼帶金氣，仍以水為主，所以單稱水星。又有人問：廖氏九星之中本有「金水」一名，如今你專用水星來命名此穴，固然是為了破除九星的謬誤；可是在金星穴中，你又用太陽、太陰來命名，這又是為什麼？回答：金星有高、低兩種體式，「太陽」「太陰」正好各自切合它們的形狀；何況五星與七政之說，道理切實可據，不像巨門、武曲、破軍、廉貞、天罡、孤曜那些不經之談會迷惑人，所以這兩個名目可以沿用。這裡不過是唯理是從，本來就沒有存心標新立異、故意詆譭九星的意思。

金體必圓。其上下皆圓而身高者，曰太陽金。上圓帶方而身低者，曰太陰金，各有正體、側腦、平面三格。三格又各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結。其有頑金打開水窩裁者，亦必開面，微有窩坦。若是頑硬粗飽，即是生氣不融，不可勉強鐫鑿，以亂下凶惡之地。《洩天機》穴法，諸正體穴正坐此弊，不可悞用，學者審之。

金星的形體必定是圓的。上下都圓而山身高的，叫「太陽金」；上頭圓而略帶方、山身低的，叫「太陰金」。兩者各有正體、側腦、平面三格；三格之上又各須有窩、鉗、乳、突之形，才算真結作。其中也有在頑硬的金星上打開一個水窩來裁穴的，但那也必須星體已經「開面」，微微帶一點窩坦才行。倘若通體頑硬、粗脹鼓面，那就是生氣沒有凝結，不可勉強開鑿，以致胡亂葬在凶惡之地。《洩天機》的穴法，各種「正體穴」正犯這個毛病，不可誤用，學者應當審慎。

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　上正體金星穴，各有坐、眠、立三勢，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉金、轉木、轉水、轉火、轉土，及一腳轉金，一腳轉水、木、火、土者；一腳轉水，一腳轉金、木、火、土者；一腳轉木，一腳轉金、水、火、土者；一腳轉火，一腳轉金、木、水、土者；一腳轉土，一腳轉金、木、水、火者。各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下側腦、平面穴格皆仿此論，不復重述。

底本此處是一張圖表，橫欄為「類別、窩穴、鉗穴、乳穴、突穴」，豎欄為「太陽金」「太陰金」兩類，各格圖形今已散佚，只存欄目。表後說明：以上正體金星的穴，各有坐、眠、立三種姿勢，有大、小、高、低、肥、瘦六格，有俯、仰兩體；其中窩穴又分深、淺、闊、狹，鉗穴又分長短、雙單、曲直，乳穴又分大小、長短，突穴又分大小、雙突三突等格。乳穴、突穴的下端，還各有出金、出木、出水、出火、出土五格。而窩穴、鉗穴的左右兩臂，又有兩腳同轉金、同轉木、同轉水、同轉火、同轉土的分別，以及一腳轉金而另一腳分別轉水、木、火、土；一腳轉水而另一腳分別轉金、木、火、土；一腳轉木而另一腳分別轉金、水、火、土；一腳轉火而另一腳分別轉金、木、水、土；一腳轉土而另一腳分別轉金、木、水、火——各有二十體，都算變格。以上各體又各有帶「曜氣」的，因為圖太繁多，一概不詳載。下文側腦、平面兩類穴格都照此類推，不再重複敘述。

夫正體金星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦稜明白。鉗穴要鉗中藏聚，凹間彎環。乳穴要圈中舒暢，乳上光圓。突穴要突面光圓，形體穎異，此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

正體金星的穴，星體尊貴莊重，造化完備，所以最為尊貴。不過還要看穴形：窩穴要窩內圓整潔淨、弦稜分明；鉗穴要鉗中藏得住氣、凹處彎環相抱；乳穴要兩臂所圍的圈內舒展暢達、乳上光潤渾圓；突穴要突面光潤渾圓、形體特出不凡——這樣才算穴形合於相法。此外還須各種佐證清楚，水流走向合法，才算真結作。必須仔細檢點，不可忽略。

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　上為側腦金星穴諸格，左右圖同，不必重載。又有雙側腦者，見下：雙側腦擔凹穴　雙側腦扳鞍穴　頭高頭低而中凹結穴者曰扳鞍穴。雙腦同高而中凹結穴者，曰擔凹穴。　凹間彎者曰雙金扛水，平者曰雙金扛土，各有窩、鉗、乳、突四格，圖繁不載。

底本此處又是一張圖表，橫欄為「類別、窩穴、鉗穴、乳穴、突穴」，豎欄為「太陽金」「太陰金」，圖形今佚。表後說明：以上是側腦金星的各種穴格；偏左偏右兩式的圖相同，不必重複刊載。此外還有「雙側腦」一類，見下面兩幅圖，圖題為「雙側腦擔凹穴」「雙側腦扳鞍穴」，圖形亦佚，僅存圖注。圖注說：兩個星頂一高一低而在中間凹處結穴的，叫「扳鞍穴」；兩個星頂同樣高而在中間凹處結穴的，叫「擔凹穴」。又說：凹處呈彎曲狀的叫「雙金扛水」，凹處平坦的叫「雙金扛土」，各自都有窩、鉗、乳、突四格，因圖太繁多，不再刊載。

夫側腦金星之穴，星體偏斜，勢趍一畔，穴不枕腦，借樂安扦乳、突二穴，無樂亦可。形體雖偏，力量無異。但窩穴要窩中圓浄，弦稜分明。鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環。乳穴要乳上光圓，圈中舒暢。突穴要突面光圓，形體穎異，此為穴形入相。又須證佐分明，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

側腦金星的穴，星體偏斜，氣勢趨向一邊，穴不能枕在星頂上，須借背後的「樂山」為依託來安葬（原注：乳穴、突穴兩種，沒有樂山也可以）。形體雖然偏斜，力量並無差別。不過仍要看穴形：窩穴要窩內圓整潔淨、弦稜分明；鉗穴要鉗中藏得住氣、左右兩臂彎環；乳穴要乳上光潤渾圓、圈內舒展暢達；突穴要突面光潤渾圓、形體特出不凡——這樣才算穴形合於相法。此外還須佐證分明，水流走向合法，才算真結作。必須仔細檢點，不可忽略。

類別　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　太陽金　太陰金　夫平面金星之穴，或出高山，或出平地，而平地為多，至難辨認。蓋高山有似龍格，平地有似羅星。但龍格未住，羅星孤寒，此為異耳。平地高山，各有四格，窩、鉗、乳、突是也。但窩穴要窩內圓浄，弦稜明白，穴宜揭高就脈。鉗穴要鉗中藏聚，兩畔均勻，穴宜湊球避簷。乳穴要乳上光圓，左右曲抱，穴宜蘸球就脈。突穴要突面光圓，形體穎異，穴宜當突就脈。廖氏云：“凡平面星辰，靈光自出於頂中，生氣聚浮於面上。”故此穴最吉，力量極大，必須龍脈眞奇，證佐分曉，流神合法，方為眞穴。務宜仔細檢點，不可忽也。

底本此處仍是一張圖表，橫欄為「類別、窩穴、鉗穴、乳穴、突穴」，豎欄為「太陽金」「太陰金」，圖形今佚。正文說：平面金星的穴，有的出在高山，有的出在平地，而以平地居多，極難辨認。因為在高山上它像行龍的格局，在平地上它又像水口的「羅星」；分別只在於：行龍的格局是還沒有止住的，羅星則孤單寒薄，與真穴不同。無論平地高山，都各有四格，就是窩、鉗、乳、突。窩穴要窩內圓整潔淨、弦稜分明，穴應提高一些去承接來脈；鉗穴要鉗中藏得住氣、兩邊均勻，穴應湊近上方的「球」而避開下方的「簷」；乳穴要乳上光潤渾圓、左右彎曲環抱，穴應貼著球去承脈；突穴要突面光潤渾圓、形體特出不凡，穴應正對突心去承脈。廖金精說：「凡平面星辰，靈光自出於頂中，生氣聚浮於面上。」所以這種穴最吉，力量極大。但必須龍脈真奇，佐證分明，水流走向合法，才算真穴。務必仔細檢點，不可忽略。

已上金星諸穴，坐向得申、庚、酉、辛、幹、坤、艮，皆為得地，氣旺形應。安扦合法，主生人相貎潔白，心性明達。庚、申、辛、酉金水生人受蔭，已、酉、丑年福應。若星辰清秀，龍合上格者，主翰苑清貴，位極人臣。合中格者，主職兼文武，出典大藩。合下格者，貴為牧守。全無貴格，亦主聰明才辯之士，名譽遠揚。若星體龐濁，則主武貴，及鉅富豪爽，武霸鄉曲，剛直果斷，人咸畏服。及清高之士，自重自尊，不於寵榮，高尙其志。初生肥白聲朗之人，氣至而盛。至生瘖啞之人，則氣盡而衰矣。

以上金星的各種穴，坐向若得申、庚、酉、辛、乾、坤、艮諸方，都算「得地」，地氣旺盛而形勢相應。安葬合法，主後代生的人相貌白淨，心性通達聰明；庚、申、辛、酉等屬金水的年命之人受它廕庇，巳、酉、丑年應驗福報。若星體清秀、龍脈合於上格，主入翰林院成為清貴之臣，位極人臣；合於中格，主職務文武兼領，出任大藩的長官；合於下格，也貴為州郡長官；即使全無貴格，也主出聰明善辯之士，聲名遠揚。若星體龐大渾濁，則主武職顯貴，或者鉅富而豪爽，以武力稱霸鄉里，剛直果斷，人人畏服；也主出清高之士，自重自尊，不慕榮寵，志趣高尚。當初生出體胖膚白、聲音洪亮之人時，是地氣到了、家道興盛；等到生出喑啞之人，那就是地氣已盡、家道要衰了。

木體必直，其未必圓。凡穴星上尖而圓，身直而聳者是也。端正者曰正體，欹側者曰側腦，倒地者曰平面。各有窩、鉗、乳、突之形，方為眞結。正體木星穴格　窩穴　鉗穴　乳穴　突穴　上正體木星穴諸格，各有坐、眠、立三勢，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二體，及窩穴有深、淺、闊、狹，鉗穴有長短、雙單、曲直，乳穴有大小、長短，突穴有大小、雙三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窩、鉗二穴之左右兩臂，又有轉金、轉木、轉水、轉火、轉土，及一腳轉金，一腳轉水、木、火、土者；一腳轉水，一腳轉金、木、火、土者；一腳轉木，一腳轉金、水、火、土者；一腳轉火，一腳轉金、木、水、土者；一腳轉土，一腳轉金、木、水、火者。各二十體，為變格也。諸體又各有帶曜者，圖繁，俱不詳載。以下側腦、平面穴格皆仿此論，不復重述。

木星的形體必定是直的，它的末端卻略帶圓。凡是穴星上端微尖而圓、山身筆直高聳的，就是木星。端正的叫「正體」，歪斜的叫「側腦」，倒臥在地的叫「平面」；每一格都要具備窩、鉗、乳、突之形，才算真結作。下面一節題作「正體木星穴格」，原有一張圖表，橫欄為「窩穴、鉗穴、乳穴、突穴」，圖形今佚。表後說明：以上正體木星的各種穴格，各有坐、眠、立三種姿勢，有大、小、高、低、肥、瘦六格，有俯、仰兩體；其中窩穴分深、淺、闊、狹，鉗穴分長短、雙單、曲直，乳穴分大小、長短，突穴分大小、雙突三突等格。乳穴、突穴的下端，還各有出金、出木、出水、出火、出土五格。窩穴、鉗穴的左右兩臂，又有兩腳同轉金、同轉木、同轉水、同轉火、同轉土之別，以及一腳轉金而另一腳分別轉水、木、火、土；一腳轉水而另一腳分別轉金、木、火、土；一腳轉木而另一腳分別轉金、水、火、土；一腳轉火而另一腳分別轉金、木、水、土；一腳轉土而另一腳分別轉金、木、水、火——各有二十體，都屬變格。各體又各有帶「曜氣」的，因圖太繁多，一概不詳載。下文側腦、平面兩類穴格都照此類推，不再重述。

夫正體木星之穴，星辰尊重，造化完全，故為最貴。但窩穴要窩中圓凈，弦稜明白。鉗穴要鉗中藏聚，兩掬彎環。乳穴要圈中舒暢，乳上光圓。突穴要突面光圓，形體穎異。此為穴形入相。又須證佐明白，流神合法，方為眞結。必須仔細檢點，不可忽也。

正體木星的穴，星體尊貴莊重，造化完備，所以最為尊貴。不過還要看穴形：窩穴要窩內圓整潔淨、弦稜分明；鉗穴要鉗中藏得住氣、左右兩臂彎環相抱；乳穴要兩臂所圍的圈內舒展暢達、乳上光潤渾圓；突穴要突面光潤渾圓、形體特出不凡——這才算穴形合於相法。此外還須佐證清楚，水流走向合法，才算真結作。必須仔細檢點，不可忽略。