地理人子须知（纲要） · 第 19 卷

此分钳者，即钳体中直钳之变格也。乃星辰开口结穴，而两钳分向左右，故曰分钳。要钳中藏聚，弦棱明白，登穴不见两边分飞之势。下有毡唇平坦，外护包裹，眞气融结，方为合格。最忌穴中见其左右分飞，下无毡唇，外护不抱，穴下落槽，界水淋头，即非眞结，不可下也。此格大要前铺余毡为吉。如吾邑孙氏下洋地，其格也。

所谓分钳，就是钳体之中直钳的变格。它是星体开口结穴，而两条钳脚分别向左右岔开，所以叫分钳。要求钳中藏得住气，弦棱分明，站在穴上看不出两边有分飞离散之势；穴下有平坦的毡唇，外围有山包裹，真气凝结，才算合格。最忌讳站在穴中就能看见左右两脚分飞而去，下面没有毡唇，外围的护山不肯环抱，穴下落成水槽，界水从顶上淋下——有这些就不是真结作，不可下葬。这一格的要领是穴前铺出一片余毡才吉。像我们县孙氏的下洋那块地，就是这个格局。

左地在吾邑五都，土名下洋。其龙来远不详述。比入局，连耸数峰，磊磊落落。又顿四座贪狼，飞蛾降势，垂脉下平坡。复起金星开口，成分钳之格结穴。穴下平铺毡唇。钳中顶口分明，前有印星证应，流神环遶融注，明堂团聚，水口交固，龙旺穴暖，诚美地也。朝山双峰卓秀，以山脚飞扬之势，取作回子舞狮形。葬后出西溪公 ，官雅、郑、泰三州州守。春公富寿康寕，宗武、宗道俱岁荐，登郎官，至今人财两盛，福祉方隆。右地在徽州府黟县，地名黄坂垣。兑山发龙，转亥，脱落平洋，成分钳之穴，粘突就窝放棺，外沙包裹，前朝秀丽。塟后出侍郎，又州县官不替。土人呼为汪婆墓。

左边这块地在我们县五都，地名下洋。它的龙脉来得远，此处不细说。将进入本局时，接连耸起几座山峰，磊落有致；又顿起四座贪狼星，如飞蛾降落之势，垂脉下到平坡；随后再起一座金星，向前开口，成分钳之格结穴。穴下平平铺着毡唇，钳中的顶和口都分明；前面有印星作为印证，水流环绕注聚，明堂团聚，水口交固，龙气旺、穴场暖，实在是块美地。朝山两峰卓立秀美，加上山脚飞扬的姿态，取名「回子舞狮」形。安葬之后出了西溪公某（底本此处缺一字），官至雅州、郑州、泰州三州知州；春公富贵、长寿、康宁；宗武、宗道都由岁贡出身，官至郎官；至今人丁与财富两旺，福泽正盛。右边这块地在徽州府黟县，地名黄坂垣。龙从兑方发脉，转到亥方，脱卸落到平洋，成为分钳之穴，用「粘突就窝」之法放棺；外围有砂包裹，前面朝山秀丽。安葬之后出了侍郎，此后州、县一级的官也代代不绝。当地人叫它「汪婆墓」。

左合钳者，即钳格之变体也。气从两钳而合，故曰合钳。乃龙脉已尽，星辰已止，而总会处峻硬无穴，钳中又无微乳微窝，气融在下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突泡，如钳之钳物，俗亦呼作双筯夹馒头之形。要毡唇圆整，曜气证应，星辰仰面，方为合格。最忌槽中太深，钳口不收，唇毡不明，曜星不照，有一于此，则非眞结，不可下也。吴国师为吴园张氏下一地合此格，俗呼玉筯夹馒头形。图具于下。

左图所示的合钳，也是钳格的变体。地气顺着两条钳脚在前方合拢，所以叫合钳。它的成因是：龙脉已到尽头，星体已经止住，可是总汇聚的地方陡峻僵硬、结不成穴，钳中又没有微乳、微窝，气反而凝在下方——就在两条钳脚收拢之处，中间合聚成穴，微微有一点突泡，好像钳子夹住一件东西，民间也叫它「双筯夹馒头」形。要求毡唇圆整，有曜气作印证，星体的面向上仰，才算合格。最忌讳槽中太深、钳口收不拢、唇毡不分明、曜星不照应——只要犯上一条，就不是真结作，不可下葬。国师吴景鸾为吴园张氏点的一块地合于此格，民间叫「玉筯夹馒头」形，图列于下。

右地在吾邑，地名金山，土窖穴上有槽，俗呼金枧银槽，亦曰玉筯夹馒头。癸山丁向，吴景鸾先生为其婿张须公葬祖。下后，须公官虔州倅。张根、张朴俱入翰林。广永丰县亦有一穴，与此同。俗云亦玉筯夹馒头形。友人铅山任思梅为予言之。予未见，不具图。

右边这块地在我们县，地名金山，穴在一处土窖上，穴上有一道槽，民间叫它「金枧银槽」，也叫「玉筯夹馒头」。此穴立癸山丁向，是吴景鸾先生为他的女婿张须公安葬祖先所点。安葬之后，张须公做了虔州通判；张根、张朴都进了翰林院。广信府永丰县也有一个穴与此相同，民间也说是玉筯夹馒头形，这是我的朋友铅山人任思梅告诉我的；我本人没有见过，所以不附图。

右闪乳者，乳从偏落，闪在一旁，故为之闪。如小皃闪躱之义，即乳体之变格也。龙势到此起顶，偏下作穴，而中出之乳粗硬斜曲，无穴可下，正气闪在一边，乃以中乳为龙虎护卫之沙，此穴极为难认。龙从左来，闪乳在右；龙从右来，闪乳在左。亦有龙脉中起均匀，两穴皆可下者。最宜乳头光彩，两掬有情，不粗不峻，方为合格。若粗饱峻急，瘦弱微小，则非眞结，不可下也。董德彰为婺源倪氏下一地合此格。图具下。

右图所示的闪乳，是乳形偏着落下、躲闪在一旁，所以叫「闪」，取小孩子闪身躲避的意思，也就是乳体的变格。它的成因是：龙势到这里起顶，却偏向一侧作穴，而正中出来的那道乳粗硬歪曲，没有穴可下，真正的地气闪到一边去了，于是反过来用中间那道乳充当龙虎护卫的砂。这种穴极难辨认。规律是：龙从左边来，闪乳就在右边；龙从右边来，闪乳就在左边；也有龙脉居中起顶而两边均匀、左右两穴都能下的。最好是乳头光润有彩，左右两臂有情，不粗不陡，才算合格。倘若粗胀陡急，或者瘦弱细小，那就不是真结作，不可下葬。董德彰为婺源倪氏点的一块地合于此格，图列在下面。

婺源倪氏御史祖地　倪氏地正穴，以左山包裹，面前尽遮，外洋山水，一切不见。局又逼窄，明堂朝山俱无。只是藏风聚气，穴场甚暖。所以塟下当代即出御史，骤发富贵。与廖金精下明溪许学士祖地当代出贵相同，皆是穴间紧固，一切不见。噫！此等地，非哲师明主，则弃物耳。

图题作「婺源倪氏御史祖地」，底本图形已佚。说明云：倪氏这块地的正穴，因为左边的山包裹过来，把正面全挡住了，外面的山水一概看不见；局面又逼仄，明堂和朝山都没有，只是能藏风聚气，穴场十分温暖。所以下葬当代就出了御史，富贵骤然而发。这与廖金精所点明溪许学士的祖坟当代出贵是一样的道理——都是穴场紧凑固密，外面什么也看不见。唉！这类地若不遇上高明的师父、有见识的主人，就只是被人丢弃的东西罢了。

右地在婺源县大白巡司东一里，其龙迢迢而来，磊落奇特。将入首，穿峡开帐，星辰尊重。结穴藏聚，两畔护从重重。下关一山逆河缠遶，关收内堂，蔽障外旷。而随龙田水平坦，四势团集，融结固佳。而穴甚奇怪，董德彰初下中乳天空，以贪外秀。不利，复扦低穴就堂，又不利。倪氏欲迁别所。董师乃自讼曰：眞龙毋虚生之理。有龙如此，岂可舍乎？必我悮也。

右边这块地在婺源县大白巡检司东面一里。它的龙脉迢迢而来，磊落奇特；将到「入首」时穿峡张帐，星体尊贵庄重；结穴处藏聚有气，两旁护从重重叠叠。下手有一座山逆着河流缠绕过来，关住内明堂，遮挡外面的空旷。随龙而来的田间之水平坦，四面形势团聚，结作本来极好。只是穴很奇特：董德彰起初把穴点在中间那道乳上、位置偏高而临空，为的是贪图外面的秀色，结果不利；又改点低处的穴、就着明堂，仍旧不利。倪氏打算另迁别处。董师父于是自责说：真龙没有白白生成的道理，有这样的龙脉，怎么可以舍弃？一定是我错了。

乃私往其山，周帀详审，因知结穴闪乳，前所下者皆非。盖中乳上既直硬，而下复弯曲顾内，故正脉锺于闪乳，而中乳乃其护砂。但闪乳之穴甚丑怪，而一臂左砂又尽障外秀，不见明堂朝对，如坐井面墙，非俗眼所知，直指必不我信。欲立名以歆之，未得其当。随入村庄，偶见机织，豁然有悟。遂唤美女掷梭之形，穴扦动乳。复报倪氏，果信之，遂扦葬焉。系亥、艮行龙，转折酉、辛，戌、干入首，扦辛山乙向。顶急乳小，用离杖下之。下后倪氏出进贤，登进士，官御史。曰以孚，曰鼎，登乡试。一时骤发。但御史为人，亦不甚正，亦闪斜之召耳。

于是他独自再上那座山，周围仔细审察，这才明白真正的结穴在闪乳上，先前两次所点都不对。原来中间那道乳上段既直且硬，下段又弯曲回顾向内，所以正脉的气凝在闪乳，而中乳只是它的护砂。可是闪乳这个穴形状很丑怪，左边一臂的砂又把外面的秀色全挡住，看不到明堂和朝对之山，如同坐在井里、面对着墙，这不是外行人所能懂的，直说出来他们必定不信。他想取个动听的名字打动主人，一时又想不出合适的。随后走进村庄，偶然看见织布机在织布，忽然大悟，于是把此地叫作「美女掷梭」形，穴点在那道有动气的乳上。再去告诉倪氏，果然信了，就照此安葬。此地系亥、艮方行龙，转折到酉、辛，从戌、乾方入首，立辛山乙向；因为星顶急促而乳小，用「离杖」之法下葬。葬后倪氏出了倪进贤，考中进士，官至御史；倪以孚、倪鼎中了乡试，一时骤然兴发。只是那位御史为人也不甚端正，这也是穴形闪斜所招致的。

补义按：是地也，先葬中乳总会，又葬中乳尽头。要知皆缘贪砂水、明堂、龙虎为悮。复扦闪乳之上，始得其眞。吁！以董公之明，尙至三扦而得正穴，况其它乎？可见砂水之诱人，虽明师所不免。有志者尙当参酌其可否，毋徒见一不利而即有所弃也。

补充按语：这块地先是葬在中乳气脉总汇之处，后又葬在中乳的尽头，要知道两次都是因为贪图砂水、明堂、龙虎而误判；直到改点在闪乳之上，才得着真穴。唉！以董德彰那样高明，尚且要三次下点才找到正穴，何况别人呢？可见砂水诱惑人，连明师也难免。有志于此道的人更应当反复斟酌可否，不要只见一次不利就把地丢开。

此侧乳者，乳从侧落，偏于一畔而不正之谓也。边有边无，多作金钗、蟠龙及挂树蛇等形。要外山凑集，方为合格。贵溪夏阁老父地合此式。右为夏文愍公言父地。穴前一掬紧固，藏风聚气。但逼窄无明堂，不见外洋。当代出贵，与倪氏地同。

所谓侧乳，是乳形从侧面落下，偏在一边而不居正中。它往往一边有护、一边没有，多取金钗、蟠龙以及挂树蛇一类的形名。必须外面有山凑拢聚集，才算合格。贵溪夏阁老父亲的葬地就合于这一式。右图所示是夏文愍公夏言父亲的葬地（图形今佚）：穴前有一兜紧凑固密，能藏风聚气；只是局面逼仄，没有明堂，望不见外洋。当代就出了贵人，与前面倪氏那块地情形相同。

该地在贵溪县，土名流口，蟠龙形，乃侧乳穴也。其龙穴皆贵，但堂气逼窄。前山既近且高，不见外朝。桂翁晩年无子，自疑地理家有“一重案外见青天，后代少人烟”之说，乃徙迁之。开圹时，其下棺木如新，茜藤交结，气起如蒸。未几，公即遭祸。但此地葬时，公已贵矣。其祸福未必尽系于此。尝观其一祖坟，在上清宫，土名桂树洲者，甚美。拜相乃在于彼。是时亦大兴造筑，伤笺龙脉，填塞界水。又新塟一地，在上饶郑坊，穴前正见石人山，俨然一断头之像，皆能召祸。虽然，公端人也，以身殉国，乃其素志。随谗被戳，未必尽系于地。但揆之术家，祸福之验，似亦不诬。并録于此，似为轻举者之戒云。

这块地在贵溪县，地名流口，取「蟠龙」形，是侧乳穴。它的龙与穴都尊贵，只是明堂之气逼仄，前山又近又高，看不见外面的朝山。夏桂翁（夏言）晚年没有儿子，自己疑心是应了地理家「一重案外见青天，后代少人烟」那句话，于是把父亲的坟迁走。开挖墓穴时，下面的棺木新如初葬，茜草藤蔓交结缠绕，地气蒸腾而起。没过多久，夏公就遭了祸。不过下葬这块地的时候，夏公已经显贵了，祸福未必全系于此。我曾看过他另一处祖坟，在上清宫，地名桂树洲，形势很美，他拜相的应验其实在那里；只是当时也大兴土木，伤了龙脉，填塞了界水。他又新葬了一处地在上饶郑坊，穴前正对着石人山，俨然是一个断头的形象——这些都足以招祸。话虽如此，夏公是端方之士，以身殉国本是他素来的志向，因遭谗言被杀，未必全由风水所致。但按术家的说法推求，祸福的应验似乎也不算虚妄。一并记在这里，或可作轻举妄动者的鉴戒。

此鹘突者，模糊不明之谓也。穴星阔大，微有界水，粗看则无，细察则有，亦太极晕之类也，最为贵穴。吴公下浮梁卢氏九瘿夫人祖地，及丰城杨尙书祖地合此。图具下。左地在浮梁县东乡，吴国师景鸾下也。国师与李德鸿善。凡其乡之山水，亦多指示。独此地为卢氏下。既下，谓李曰：“昨为卢氏下一国后地。”　李曰：“何不指我？”国师曰：“子美地已多，何其贪耶？”李曰：“公侯将相，何能敌国后之尊乎？”国师曰：“是不难，吾为子图之。”曰：“令起而鬻之乎？”曰：“不然，令彼贵气归子家耳。但勿泄。”

所谓鹘突，就是模糊不分明的意思。这种穴星宽阔高大，只有极细微的界水，粗看好像没有，细察才发现有，也属于「太极晕」一类，是最尊贵的穴。吴景鸾为浮梁卢氏点的九瘿夫人祖坟，以及丰城杨尚书的祖坟，都合于此格，图列在下面。左边这块地在浮梁县东乡，是国师吴景鸾所点。吴国师与李德鸿交好，那一带的山水他大多指点过，唯独这块地是给卢氏点的。点完之后，他对李德鸿说：「昨天替卢家点了一块出国母的地。」李说：「为什么不指给我？」国师说：「你家的好地已经够多了，何必这样贪心？」李说：「公侯将相之贵，怎么敌得过国母之尊呢？」国师说：「这不难，我替你设法。」李问：「是叫他家卖掉那块地吗？」国师说：「不是，是让那份贵气归到你家来，只是不可泄露。」

于是，国师诏卢曰：“前所下地将军仗剑形，剑上宜堆九星，则其应神速。”卢果堆之。国师嘱李曰：“子宜戒尔子孙，卢氏有女选妃，临行而发瘿，乃贵女也，宜娶之。他日产子，必贵。”李氏如其言以戒子孙，有“娶妇须娶卢氏女”之训。其后，卢氏果生一女，应朝选，至期忽发九瘿，不入选。李氏子孙如公所戒，果娶此女。其后生九子，皆贵顕，俱腰金。至今浮梁相传为九瘿夫人云。

于是国师告诉卢家说：「先前点的那块地是『将军仗剑』形，剑身上应当堆起九座星堆，应验就会格外神速。」卢家果然照堆了。国师又嘱咐李德鸿说：「你要告诫子孙：卢家将来有个女儿要应选入宫做妃子，临行前会长出瘿瘤，那是位贵女，应当娶她。日后她生的儿子必定显贵。」李家依他的话告诫子孙，家中留下「娶妇须娶卢氏女」的祖训。后来卢家果然生了一个女儿，应朝廷选妃，到期忽然长出九个瘿瘤，没能入选；李家子孙依照吴公的告诫，果然娶了这个女子。此后她生了九个儿子，都显贵，个个腰佩金印。直到今天浮梁一带还相传她为「九瘿夫人」。

右地在丰城县东南二十里，土名石滩，俗呼笑天龙形。其龙起自耸峰山作祖，撒落平洋，顺流逶迤而来。二十余里，隐隐隆隆，铺毡展席。将及结穴，翻身逆水张朝，大展平面飞蛾。角上出脉，穴临水际。登穴视之，似于散乱无情。细察其穴，略起微泡，左右依稀遶抱。当面石滩高田横拦，以为近案。案外徐山华盖远朝。面前东乡之水朝穴。下手铜钉口外有游鱼鎭塞水口。山水大会，眞贵地也。杨氏塟后，出月湖公廉，官至尙书，为国朝理学名臣，迄今子孙鼎盛未艾。

右边这块地在丰城县东南二十里，地名石滩，民间叫它「笑天龙」形。它的龙脉起自耸峰山作祖山，散落到平洋，顺着水流逶迤而来，走了二十多里，隐隐隆隆，像铺开毡毯、展开席子。快到结穴处，翻身逆水面朝来水，大大地展开一个平面的飞蛾形，从蛾角上出脉，穴临着水边。登上穴场看去，似乎散乱而无情；细察这个穴，只略略鼓起一点微泡，左右依稀有环抱之意。正面石滩的高田横向拦住，充当近案；案外徐山的华盖形山远远来朝；前面东乡之水朝向穴场；下手铜钉口之外有游鱼形的山镇塞水口。山与水大会于此，确是块贵地。杨氏安葬之后，出了月湖公杨廉，官至尚书，为本朝理学名臣，至今子孙鼎盛未歇。

此并突者，两突相粘联起也，法当扦交界之间。盖以两突合气，融聚在中，故曰并。此穴极贵，惟大龙旺盛者方有此穴，至难体认，务须细辨，不可忽略。吴国师仲祥下吾邑董氏一地，两虎争肉形，合此式，图具下。

所谓并突，是两个突彼此粘连着一同隆起，按法应当把穴点在两突交界的中间。因为两个突的气在中间合拢凝聚，所以叫「并」。这种穴极为尊贵，只有大龙气势旺盛的地方才有；它最难体认，务必仔细分辨，不可忽略。国师吴仲祥为我们县董氏点的一块地，取名「两虎争肉」形，就合于这一式，图列在下面。

右地在吾邑八都，土名海口南五里。其龙甚旺，将入首，起太阴，落为平坡，复起太阴，两星相照，穴立平坡之中二突相并处。前朝贵人立马案。葬后出进士数十人，翰林、理学数人。盘涧先生铢、深山先生鼎，皆朱子门人，此地之锺也。两面俱是太阴星夹穴，取两虎争肉形，穴居肉。

右边这块地在我们县八都，地名海口南五里。它的龙气极旺，将到「入首」时起一座太阴金星，落成平坡，再起一座太阴金星，两星彼此照应，穴就立在平坡当中两突相并之处。前面朝山是贵人形，配立马形的案山。安葬之后出了几十位进士，还有几位翰林和理学之士；盘涧先生董铢、深山先生董鼎都是朱熹的门人，正是这块地钟灵所致。图注说：两边都是太阴金星夹护着穴，取「两虎争肉」形，穴就落在「肉」的位置上。

左地在南昌白湖岭南。其龙分省龙之旺气，透漏而结穴者也。自鹤仙冈开金水帐，帐中抽出。至东城门渡峡，复到帐幕岭五星聚讲，横开仙桥大帐，中抽出。至西城门，又大断，起白湖冲天木星，清秀可爱。正脉渡江去结省城。此龙发自白湖侧面，成正体三台。中峯一线小脉抽下，复起太阳金星，老龙抽出嫩枝结穴。但正面夷坦，似窝非窝，乃是空窝，无气。穴闪一边，且落低平，结成下聚。昧者或病其龙短。不知此乃大干旺处，寸寸是玉。矧三台一节结穴，为至贵之格。只是穴星有窝而不葬，极为难认。盖眞气闪于左畔，略成微突，如老蚌吐珠，颖异非常。左右弯抱有情，面前河水缠遶，奇峯朝揖，眞美地也。宣德九年刘氏葬后，人财大旺，科甲缠联。何野云钳记録于后。

左边这块地在南昌白湖岭南面。它的龙脉分自省城主龙的旺气，是从旁边透漏出来而结穴的。自鹤仙冈张开一座金水帐，从帐中抽出，到东城门渡峡；再到帐幕岭起「五星聚讲」，横开一座仙桥大帐，又从中抽出；到西城门再一次大断，起白湖冲天木星，清秀可爱。正脉渡江而去，结成省城。这条支龙是从白湖的侧面发出的，成正体三台形；中峰抽下一线小脉，又起一座太阳金星，正是老龙抽出嫩枝而结穴。只是它正面平坦，似窝非窝，其实是个空窝，并无气；真穴闪在一边，而且落得低平，结成「下聚」的格局。不明白的人或许嫌它龙脉太短，却不知这里正是大干龙的旺处，寸寸都是美玉；何况三台之下一节便结穴，是最尊贵的格局。只是这个穴星明明有窝却不葬在窝上，极难辨认。原来真气闪在左边，略略成一点微突，好像老蚌吐出明珠，特出非常；左右弯抱有情，面前河水缠绕，奇峰朝揖，实在是块美地。宣德九年刘氏安葬之后，人丁与财富大旺，科甲连绵。何野云的钳记抄录在后面。

宣德十年，岁在乙卯，予道经南昌之梓溪，因访刘氏季直，相见如故，朝夕不怠。与论阴阳地理之说曰：“‘卜其宅兆而安厝之’，此人子大事。矧自古以来，有国有家者，莫不择乎山川形势，以定阴阳二宅，为子孙久远之计。”季直唯唯。又旬余，告予曰：“某旧冬葬先室于白湖岭，愿师一鍳之。”予诺之。遂往观之。见其地诚为千载松楸之所也，因留钳为后验云。

宣德十年、岁在乙卯，我路过南昌的梓溪，顺道拜访刘家的季直，一见如故，早晚往来不倦。我与他谈论阴阳地理之说，说：「《孝经》讲『卜其宅兆而安厝之』，这是做人子的大事。何况自古以来，凡是有国有家的人，无不选择山川形势来定阳宅与阴宅，作为子孙长久的打算。」季直连声称是。又过了十几天，他告诉我说：「我去年冬天把亡妻葬在白湖岭，希望师父去看一看。」我答应了，于是前往察看，见那块地确实是可传千载的坟山，因此留下一段钳记，以待日后验证。

钳曰：湖峰美地穴难扦，左畔仙宫汝占先。二十四神皆揖拱，三十八将尽朝元。捣药杵声犹未息，此龙杖住老龙眠。丑山未向坤申水，子息金阶玉殿宣。先出文林并奉议，南乡北保置庄田。税钱三万七千贯，金玉盈箱不计年。三代神童如及第，生成铁树亦生烟。若问人丁多少数？芝麻一石数当添。兄弟四房俱发福，烧些钱帋玉炉边。

钳记写道：白湖山峰这块美地，穴位难以点定，左侧的仙宫之位已被你家先占。二十四位神灵都来拱揖，三十八员将星尽数朝元。捣药的杵声至今未歇，这条龙在此拄杖歇下，老龙就此安眠。坐丑山、向未方，坤申方来水，子孙将登金阶、在玉殿上被宣召。先出文林郎和奉议郎一类的官，在南乡北保置办庄田；每年田税钱三万七千贯，金玉满箱多得数不清年份。三代之内会有神童及第，纵是铁树也要生出烟来。若问人丁有多少？拿一石芝麻的粒数还要往上添。兄弟四房都要发福，只须在玉炉边烧些纸钱祭祀便是。

右地在华容县东八十里，土名七峯山。其龙来脉甚远，不详述。比入局，开大帐，顿跌数峰，磊磊落落，龙势雄昂，气甚旺盛。却入首一节，抽出平缓，为芦鞭贵格结穴。穴开钳口，钳中陡峻，不能融结。乃就脉弃钳而点盖穴，沙水亦皆应副。此缓来急受，故不葬钳而挈高取穴，亦以避其钳中之峻耳。与铅山费状元乌石山祖地颇相似，乃江右雷氏所卜。嘉靖已丑年葬，癸巳年生乔桂公，登戊辰进士，官翰林吉士，今福祉未艾。

右边这块地在华容县东八十里，地名七峰山。它的来龙很远，此处不详述。将进入本局时张开大帐，顿跌起几座山峰，磊落有致，龙势雄昂，气极旺盛；可是「入首」这一节却抽得平缓，成为「芦鞭」贵格而结穴。穴星虽然开出钳口，钳中却陡峻，凝不成穴，于是就着脉气舍弃钳口，改点「盖穴」，砂与水也都相应配合。这是来脉平缓而承接得急，所以不葬在钳里，而是提高取穴，也正为避开钳中的陡峻。此地与铅山费状元乌石山的祖坟颇为相似，是江右雷氏所卜定。嘉靖己丑年安葬，癸巳年生下乔桂公，考中戊辰科进士，官翰林院庶吉士，如今福泽未歇。

右地在吾邑治南五里，土名长塘。其龙来远不述其龙法背面下。入首工字龙格，霞帔度脉。起土星挂角穴，乃脉从左来，穴以右受，有垂珠倒气，成太阳头脑，开口脑下，合土星角穴正格。故不取乳，以中乳直硬不受穴，挂角聚气藏风，后有鬼星，前有毡褥，左右夹照，弦棱明白，证得穴眞。俗呼眠犬形，怀中气动穴。葬后出肯由公鍧，登嘉靖丙戌进士，官衢州府太守，人丁大旺，巨富，税银千石，应例登仕籍衣冠数十人，福祉方隆。

右边这块地在我们县衙南面五里，地名长塘。它的来龙很远，此处不述（原注：这条龙的形法见于「背面」一篇之下）。到「入首」处是「工」字形的龙格，脉像霞帔一样铺展过来，起一座土星，结「挂角穴」。这是因为脉从左边来，穴便从右边承受，有垂珠一般的倒转之气，形成太阳金星的头脑，在头脑之下开口，正合土星角穴的正格。所以不取乳穴，因为中间那道乳又直又硬，承不住穴；而挂角之处能聚气藏风，后面有鬼星，前面有毡褥，左右夹护照应，弦棱分明，可证此穴为真。民间叫它「眠犬」形，穴名「怀中气动穴」。安葬之后出了肯由公某鍧，考中嘉靖丙戌科进士，官至衢州府太守；家中人丁大旺，成为巨富，每年纳税银千石，依例入仕做官的士人有几十位，福泽正盛。

左地在永康县西五里。其龙与邑龙数十里外分脉，逆溪水上奔。复盘转入局，逆田源朝北结穴。穴形奇怪有突。有突而不塟于突，不串龙势，不对明堂、龙虎，俗眼即为死气之处。左砂硬奔，拦在面前，明堂倾斜。殊不知十里田源暗朝，遶过明堂而缠玄武，大溪水交会，眞龙尽气钟之吉也。先一家塟，退败迁去。明师刘永太复为徐氏指塟旧所。徐氏曰：“彼既不吉，何为塟旧穴？”刘曰：“浅深不同，乘气有异。且此地本主先凶后吉。今彼既已退败一代，而君塟则凶气已去，吉气将来。”徐如其言，塟之，果出侍郎。又科第数人，富贵未艾。今太守公师夔、师皋诸贵，皆出此地。刘永太课云：一代伶倌二代贫，三代颇有读书生，四代为官常近帝，五代六代榜联登。巳山亥向。

左边这块地在永康县西五里。它的龙脉在几十里外与县城主龙分开，逆着溪水向上奔行，又盘旋转折进入本局，逆着田源朝北结穴。穴形奇特，有一个突，可是有突却不葬在突上，也不顺着龙势串接，更不正对明堂和龙虎，外行人一看就当作死气之地。左边的砂又硬又奔，拦在正前方，明堂也是倾斜的。他们不知道：十里长的田源之水在暗中来朝，绕过明堂而缠住穴后的玄武，又与大溪之水交会，这正是真龙走尽、地气凝聚的吉象。先前有一家葬在这里，家道败退便迁走了；明师刘永太又为徐家指点，仍葬旧处。徐家问：「他家既然不吉，为什么还葬这个旧穴？」刘永太说：「深浅不同，所承的气就不一样；何况这块地本来就主先凶后吉。如今他家已经败退了一代，你家葬进去，凶气已去，吉气正要来。」徐家依他的话安葬，果然出了侍郎，又出了几位科第中人，富贵至今未歇；如今的太守公徐师夔、徐师皋等贵人，都出自这块地。刘永太的课单说：第一代出艺人，第二代贫寒，第三代颇有读书人，第四代做官常在皇帝身边，第五代第六代榜上连登。坐巳山向亥方。

此一卷専论穴星。凡点穴，须审入首之山成某星体。星体明白，方是眞气融结。若入首之山不成星体，即是眞气不融。杨公云：“观星裁穴始为眞，不论星辰是虚诳。”但诸家星体，立法殊途，故美恶吉凶，纷纭不一。议者或为五星为正，九星为变。殊不知五星即五行也。五行之变，不可胜形。朱子谓“五行之变，至于不可穷尽。”然则九星又安能尽其变哉！惟其融结成穴，虽有正变不同，而其形体未尝离于五星。是五星诚守约赅博，一定不易之理。又何泥夫诸家巧立异名之谬哉！谨以子微五星，参酌廖氏模范，定为穴星三格。端正者曰正体，偏斜者曰侧脑，倒地者曰平面。而各贯以窝、钳、乳、突四象，庶几星形明白，免于眩惑，而易简之理得矣。

这一卷专门讨论「穴星」。凡是点穴，必须先审察「入首」那座山成什么星体；星体分明，才是真气凝结；若入首之山不成星体，那就是真气没有凝结。杨筠松说：「观星裁穴始为眞，不论星辰是虚诳。」——看准星体再裁定穴位才算真，不讲星体就是虚妄欺人。但各家论星体，立法各不相同，因而美恶吉凶纷纭不一。有人主张五星是正体、九星是变体，殊不知五星就是五行，而五行的变化说也说不尽。朱熹说「五行之变，至于不可穷尽」，那么区区九星又怎能穷尽它的变化呢！凡是凝结成穴的，虽有正体变体之别，其形体却从未离开过五星。可见五星确实是简约而又赅备、固定不移的道理，又何必拘泥于各家巧立异名的谬说！现谨依张子微的五星，参酌廖金精的规范，定出穴星三格：端正的叫「正体」，偏斜的叫「侧脑」，倒卧在地的叫「平面」；每一格再贯以窝、钳、乳、突四象。这样星体的形状就分明了，可以免于眩惑，简明易行的道理也就得着了。

一曰正体。夫所谓正体者，以其星辰头面端正，而规模尊重也。凡正体穴星，锺五行之正气，融星象之正形，故其结作，若星体清秀，龙合上格，主极品之贵。星体庞浊，龙非正格，亦主小贵巨富。二曰侧脑。夫所谓侧脑者，以其星辰头脑偏斜，而形体欹侧也。凡侧脑穴星，头颅虽有不同，融结本无异别。但其闪巧奇藏，故必以乐托为准。若星体清秀，龙合上格，主贵，有威权。若星体庞浊，龙无正格，主悭吝、诡诈、殷富。三曰平面。夫所谓平面者，以其星辰倒地，而形体平夷也。凡平面穴星，高低虽有不同，力量本无二致。若星体清秀，龙合上格，主富贵绵延。若星体庞浊，龙格不明，亦主富厚。

第一格叫「正体」。所谓正体，是说这座星体的头脸端正，格局尊贵庄重。凡正体的穴星，凝聚了五行的正气，融合了星象的正形；所以它的结作，若星体清秀、龙脉合于上格，主出位极人臣的大贵；若星体庞大浑浊、龙脉不合正格，也主小贵和巨富。第二格叫「侧脑」。所谓侧脑，是说这座星体的头脑偏斜，形体歪向一侧。凡侧脑的穴星，头部形状虽然各不相同，结作本身却并无差别；只是它闪巧奇特而藏隐，所以必须以背后的「乐山」倚托作为准则。若星体清秀、龙脉合于上格，主显贵而有威权；若星体庞大浑浊、龙脉不合正格，则主子孙吝啬、诡诈而富足。第三格叫「平面」。所谓平面，是说这座星体倒卧在地，形体平坦。凡平面的穴星，高低虽有不同，力量却并无二致；若星体清秀、龙脉合于上格，主富贵绵延；若星体庞大浑浊、龙格不明，也主家道富厚。

或问：诸家穴法，莫详于《泄天机》。其例以九星各九变，曰正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面，皆可以下穴。今何止取正体、侧脑、平面三者，而称穴星三大格？又不即以为穴，且去其六格者，不与同列，何也？

有人问：各家的穴法，没有比《泄天机》更详尽的了。它的体例是把九星各分九变，叫正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面，这九种都可以下穴。如今你为什么只取正体、侧脑、平面三种，称为穴星三大格？而且还不把它们直接当作穴，又把其余六格撇开，不与这三格并列，这是什么道理？

答曰：《泄天机》穴法固极精美。但拘于九变，而穴星与穴形二者混立穴星者，太阳、太阴、金水、天财、紫气、燥火、扫荡、孤曜、天罡九星也。穴形者，窝、钳、乳、突之形也。如曰正体，乃穴星之端正者也。曰侧脑，乃穴星之偏侧者也没骨即侧脑之变。曰平面，乃穴星之倒于平地者也。兹三者，乃穴之星辰有此三格，而未可便以为穴。必须于此穴星之间，又各有窝、钳、乳、突之形，方是有穴。若无此形，而遽于正体、侧脑、平面之上扦葬，则弥漫无下手处。惟金星一格，有顽金开窝之法，亦须微有窝坦则可。若浑顽饱面强凿之，凶祸立至，岂可直以正体、侧脑、平面为穴哉！

回答是：《泄天机》的穴法固然极其精美，只是它拘泥于九种变化，把「穴星」和「穴形」两回事混在一起立名了。（原注：穴星，指太阳、太阴、金水、天财、紫气、燥火、扫荡、孤曜、天罡九星；穴形，指窝、钳、乳、突四形。）比如说「正体」，那是穴星之中端正的一类；说「侧脑」，那是穴星之中偏侧的一类（原注：「没骨」就是侧脑的变体）；说「平面」，那是穴星倒卧在平地上的一类。这三者只是说穴的星体有这三种格局，还不能就当作穴。必须在这三种穴星之上，各自又生出窝、钳、乳、突的形状，才算真有穴。若没有这些形状，就贸然在正体、侧脑、平面上下葬，那便一片漫漶，无处下手。只有金星一格另有「顽金开窝」的办法，但也须微微有点窝坦才行；若是浑然顽硬、面部鼓胀而硬去开凿，凶祸立刻就到——怎么可以径直把正体、侧脑、平面当作穴呢！

其曰开口，即窝形之穴；曰悬乳，即乳形之穴；曰弓脚、双臂、单股，即钳形之窝。兹五者乃穴形之格，而不可与穴星之格并列者也。若一例立之，则穴形之格混于穴星矣。今故特以正体、侧脑、平面三者，列为穴星三大格，而各贯以窝、钳、乳、突之形，则廖氏之九变，固以包括于其内，而有星无穴之弊，庶几可免也夫。

至于它所说的「开口」，就是窝形的穴；「悬乳」，就是乳形的穴；「弓脚」「双臂」「单股」，就是钳形的穴。这五种乃是穴形的格，不能与穴星的格并列；若一概并列，穴形的格就跟穴星混淆了。所以我如今特地只把正体、侧脑、平面三者列为穴星三大格，再在每一格上分别贯以窝、钳、乳、突之形。这样一来，廖金精所立的九变本已包括在其中，而「有星无穴」的流弊也大致可以避免了。

金星形圆，有二体：上下俱圆者曰太阳金，上圆带方者曰太阴金，俱有正体、侧脑、平面三格。正体金星，形圆而端正者也，穴结于中；侧脑金星，形圆而身侧者也，穴结于旁；平面金星，面仰而身圆者也，穴结于顶。木星形直　正体木星，头圆身耸而端正者是也，穴结于中；侧脑木星，头圆身耸而欹侧者是也，穴结于旁；平面木星，面仰而身平长硬者是也，穴结节苞。

金星的形状是圆的，有两种体式：上下都圆的叫「太阳金」，上头圆而略带方的叫「太阴金」；两者都有正体、侧脑、平面三格。正体金星，形圆而端正，穴结在正中；侧脑金星，形圆而山身偏侧，穴结在旁边；平面金星，山面向上仰而身形浑圆倒卧，穴结在顶上。木星的形状是直的。正体木星，山头圆、山身高耸而端正，穴结在正中；侧脑木星，山头圆、山身高耸而歪斜，穴结在旁边；平面木星，山面向上仰而身形平长坚硬，穴结在脉上鼓起的节苞处。

水星形曲　正体水星，头圆身曲而端正者是也，穴结于中；侧脑水星，头圆身曲而欹斜者是也，穴结于旁；平面水星，面仰身曲而倒地者是也，穴结于顶。火星形尖，故不结穴。土星形方　正体土星，头方身平而端正者是也，穴结于中；侧脑土星，头方身平而欹侧者是也，穴结于旁；凹脑土星，头方而中凹身平者是也，穴结凹下；平面土星，面仰而身方倒地者是也，穴结于顶。

水星的形状是曲的。正体水星，山头圆、山身弯曲而端正，穴结在正中；侧脑水星，山头圆、山身弯曲而歪斜，穴结在旁边；平面水星，山面向上仰、身形弯曲而倒卧在地，穴结在顶上。火星的形状是尖的，所以不结穴。土星的形状是方的。正体土星，山头方、山身平而端正，穴结在正中；侧脑土星，山头方、山身平而歪斜，穴结在旁边；凹脑土星，山头方而中间凹陷、山身平坦，穴结在凹陷之下；平面土星，山面向上仰、身形方正而倒卧在地，穴结在顶上。

或问：五星皆有生物之理，而火星独不结穴，何也？曰：火性至燥，金入之而镕，木入之而焚，水入之而涸，土入之而焦。故火星不能结穴，惟作穴之曜气，及龙祖、前沙则美。郭氏《葬经》言：“乘金相水，穴土印木。”而不及火。吴草庐、蔡牧堂、洪天与诸公释之，皆谓火不结穴，故不言火也。然火既为穴曜、龙祖及前沙，固已见生物之妙，又何拘于结穴而始谓之生物哉！

有人问：五星都有生养万物的道理，为什么唯独火星不结穴？回答：火的性质极其干燥，金遇上它就熔化，木遇上它就焚毁，水遇上它就干涸，土遇上它就焦裂，所以火星结不成穴；它只有充当穴的「曜气」，或者作龙脉的祖山、穴前的砂山，才算美。郭璞《葬经》讲「乘金相水，穴土印木」，独独不提火。吴澄（草庐）、蔡发（牧堂）、洪天与诸位先生解释这句话，都说火不结穴，所以不提火。不过火既然能作穴曜、作龙祖、作前砂，本来已经显出它生养万物的妙用了，何必一定要能结穴才算生物呢！

且予兄弟厯观四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴，未见其一。惟浮梁县景德镇阳基是落地火星，入首、落脉，穿田发五枝，为五火落地，而四面皆水。水以济火，故亦有融结。然其为陶冶之场，数十里间，烟熖烛天，昼夜不息，此固火星之应矣。而人多刚燥，俗尙繁华，易于兴替，且不免回禄时发之灾。此又火星之病也。

再说，我们兄弟遍观各地名墓，金星穴和土星穴最多，木星穴次之，水星穴又次之，至于火星的穴，一个也没有见过。只有浮梁县景德镇的阳宅基址是「落地火星」：入首、落脉之后穿过田野分出五枝，成为五道火形落地，而四面都是水。有水来调济火，所以也能凝结成局。可是那里是陶瓷窑冶的场所，方圆几十里烟焰烛天，昼夜不息，这固然是火星的应验；然而当地人多半性情刚烈躁急，风俗崇尚繁华，家业容易兴也容易败，而且免不了时常发生火灾。这又是火星带来的毛病。

夫以火得水济，其结作且不能全美如此，况纯火之穴岂可用乎？或曰：火星至燥而不结穴，已闻命矣。水星至柔，而能结穴，何也？曰：纯水亦不能融结，须兼于金，金水相溶，方有结作。故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣，而今止曰水星穴者，何也？曰：金星已有定穴，此特水星兼金，盖以水为主，故専名也。或又问曰：廖氏九星之中，有金水，今専以水星名穴，固所以破九星之谬矣。而金星穴中，复以太阳、太阴名之，何也？曰：金星有高低二体，而太阳、太阴各称其形。且五星七政，理之切寔，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜诸说之不经，能眩惑于人者，从之可也。兹盖惟理是适，初非有意立异，而故訾九星云耳。

可见即便火得到水的调济，它的结作尚且不能十全十美到这个地步，何况纯火的穴，怎么能用呢？有人又说：火星极燥而不结穴，这一点我已经领教了；水星极柔，却能结穴，这是什么缘故？回答：纯粹的水也结不成穴，必须兼带金气，金与水相融合，才有结作，所以廖金精把这种星体命名为「金水」。又问：廖氏既然命名为金水，如今你却只叫它水星穴，这是为什么？回答：金星已经另有专门的穴格了，这里只是水星兼带金气，仍以水为主，所以单称水星。又有人问：廖氏九星之中本有「金水」一名，如今你专用水星来命名此穴，固然是为了破除九星的谬误；可是在金星穴中，你又用太阳、太阴来命名，这又是为什么？回答：金星有高、低两种体式，「太阳」「太阴」正好各自切合它们的形状；何况五星与七政之说，道理切实可据，不像巨门、武曲、破军、廉贞、天罡、孤曜那些不经之谈会迷惑人，所以这两个名目可以沿用。这里不过是唯理是从，本来就没有存心标新立异、故意诋毁九星的意思。

金体必圆。其上下皆圆而身高者，曰太阳金。上圆带方而身低者，曰太阴金，各有正体、侧脑、平面三格。三格又各有窝、钳、乳、突之形，方为眞结。其有顽金打开水窝裁者，亦必开面，微有窝坦。若是顽硬粗饱，即是生气不融，不可勉强镌凿，以乱下凶恶之地。《泄天机》穴法，诸正体穴正坐此弊，不可悞用，学者审之。

金星的形体必定是圆的。上下都圆而山身高的，叫「太阳金」；上头圆而略带方、山身低的，叫「太阴金」。两者各有正体、侧脑、平面三格；三格之上又各须有窝、钳、乳、突之形，才算真结作。其中也有在顽硬的金星上打开一个水窝来裁穴的，但那也必须星体已经「开面」，微微带一点窝坦才行。倘若通体顽硬、粗胀鼓面，那就是生气没有凝结，不可勉强开凿，以致胡乱葬在凶恶之地。《泄天机》的穴法，各种「正体穴」正犯这个毛病，不可误用，学者应当审慎。

类别　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　太阳金　太阴金　上正体金星穴，各有坐、眠、立三势，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二体，及窝穴有深、浅、阔、狭，钳穴有长短、双单、曲直，乳穴有大小、长短，突穴有大小、双三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窝、钳二穴之左右两臂，又有转金、转木、转水、转火、转土，及一脚转金，一脚转水、木、火、土者；一脚转水，一脚转金、木、火、土者；一脚转木，一脚转金、水、火、土者；一脚转火，一脚转金、木、水、土者；一脚转土，一脚转金、木、水、火者。各二十体，为变格也。诸体又各有带曜者，图繁，俱不详载。以下侧脑、平面穴格皆仿此论，不复重述。

底本此处是一张图表，横栏为「类别、窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，竖栏为「太阳金」「太阴金」两类，各格图形今已散佚，只存栏目。表后说明：以上正体金星的穴，各有坐、眠、立三种姿势，有大、小、高、低、肥、瘦六格，有俯、仰两体；其中窝穴又分深、浅、阔、狭，钳穴又分长短、双单、曲直，乳穴又分大小、长短，突穴又分大小、双突三突等格。乳穴、突穴的下端，还各有出金、出木、出水、出火、出土五格。而窝穴、钳穴的左右两臂，又有两脚同转金、同转木、同转水、同转火、同转土的分别，以及一脚转金而另一脚分别转水、木、火、土；一脚转水而另一脚分别转金、木、火、土；一脚转木而另一脚分别转金、水、火、土；一脚转火而另一脚分别转金、木、水、土；一脚转土而另一脚分别转金、木、水、火——各有二十体，都算变格。以上各体又各有带「曜气」的，因为图太繁多，一概不详载。下文侧脑、平面两类穴格都照此类推，不再重复叙述。

夫正体金星之穴，星辰尊重，造化完全，故为最贵。但窝穴要窝中圆凈，弦棱明白。钳穴要钳中藏聚，凹间弯环。乳穴要圈中舒畅，乳上光圆。突穴要突面光圆，形体颖异，此为穴形入相。又须证佐明白，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

正体金星的穴，星体尊贵庄重，造化完备，所以最为尊贵。不过还要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、凹处弯环相抱；乳穴要两臂所围的圈内舒展畅达、乳上光润浑圆；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这样才算穴形合于相法。此外还须各种佐证清楚，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

类别　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　太阳金　太阴金　上为侧脑金星穴诸格，左右图同，不必重载。又有双侧脑者，见下：双侧脑担凹穴　双侧脑扳鞍穴　头高头低而中凹结穴者曰扳鞍穴。双脑同高而中凹结穴者，曰担凹穴。　凹间弯者曰双金扛水，平者曰双金扛土，各有窝、钳、乳、突四格，图繁不载。

底本此处又是一张图表，横栏为「类别、窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，竖栏为「太阳金」「太阴金」，图形今佚。表后说明：以上是侧脑金星的各种穴格；偏左偏右两式的图相同，不必重复刊载。此外还有「双侧脑」一类，见下面两幅图，图题为「双侧脑担凹穴」「双侧脑扳鞍穴」，图形亦佚，仅存图注。图注说：两个星顶一高一低而在中间凹处结穴的，叫「扳鞍穴」；两个星顶同样高而在中间凹处结穴的，叫「担凹穴」。又说：凹处呈弯曲状的叫「双金扛水」，凹处平坦的叫「双金扛土」，各自都有窝、钳、乳、突四格，因图太繁多，不再刊载。

夫侧脑金星之穴，星体偏斜，势趍一畔，穴不枕脑，借乐安扦乳、突二穴，无乐亦可。形体虽偏，力量无异。但窝穴要窝中圆浄，弦棱分明。钳穴要钳中藏聚，两掬弯环。乳穴要乳上光圆，圈中舒畅。突穴要突面光圆，形体颖异，此为穴形入相。又须证佐分明，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

侧脑金星的穴，星体偏斜，气势趋向一边，穴不能枕在星顶上，须借背后的「乐山」为依托来安葬（原注：乳穴、突穴两种，没有乐山也可以）。形体虽然偏斜，力量并无差别。不过仍要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要乳上光润浑圆、圈内舒展畅达；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这样才算穴形合于相法。此外还须佐证分明，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

类别　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　太阳金　太阴金　夫平面金星之穴，或出高山，或出平地，而平地为多，至难辨认。盖高山有似龙格，平地有似罗星。但龙格未住，罗星孤寒，此为异耳。平地高山，各有四格，窝、钳、乳、突是也。但窝穴要窝内圆浄，弦棱明白，穴宜揭高就脉。钳穴要钳中藏聚，两畔均匀，穴宜凑球避檐。乳穴要乳上光圆，左右曲抱，穴宜蘸球就脉。突穴要突面光圆，形体颖异，穴宜当突就脉。廖氏云：“凡平面星辰，灵光自出于顶中，生气聚浮于面上。”故此穴最吉，力量极大，必须龙脉眞奇，证佐分晓，流神合法，方为眞穴。务宜仔细检点，不可忽也。

底本此处仍是一张图表，横栏为「类别、窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，竖栏为「太阳金」「太阴金」，图形今佚。正文说：平面金星的穴，有的出在高山，有的出在平地，而以平地居多，极难辨认。因为在高山上它像行龙的格局，在平地上它又像水口的「罗星」；分别只在于：行龙的格局是还没有止住的，罗星则孤单寒薄，与真穴不同。无论平地高山，都各有四格，就是窝、钳、乳、突。窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明，穴应提高一些去承接来脉；钳穴要钳中藏得住气、两边均匀，穴应凑近上方的「球」而避开下方的「檐」；乳穴要乳上光润浑圆、左右弯曲环抱，穴应贴着球去承脉；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡，穴应正对突心去承脉。廖金精说：「凡平面星辰，灵光自出于顶中，生气聚浮于面上。」所以这种穴最吉，力量极大。但必须龙脉真奇，佐证分明，水流走向合法，才算真穴。务必仔细检点，不可忽略。

已上金星诸穴，坐向得申、庚、酉、辛、干、坤、艮，皆为得地，气旺形应。安扦合法，主生人相貎洁白，心性明达。庚、申、辛、酉金水生人受荫，已、酉、丑年福应。若星辰清秀，龙合上格者，主翰苑清贵，位极人臣。合中格者，主职兼文武，出典大藩。合下格者，贵为牧守。全无贵格，亦主聪明才辩之士，名誉远扬。若星体庞浊，则主武贵，及巨富豪爽，武霸乡曲，刚直果断，人咸畏服。及清高之士，自重自尊，不于宠荣，高尙其志。初生肥白声朗之人，气至而盛。至生瘖哑之人，则气尽而衰矣。

以上金星的各种穴，坐向若得申、庚、酉、辛、乾、坤、艮诸方，都算「得地」，地气旺盛而形势相应。安葬合法，主后代生的人相貌白净，心性通达聪明；庚、申、辛、酉等属金水的年命之人受它荫庇，巳、酉、丑年应验福报。若星体清秀、龙脉合于上格，主入翰林院成为清贵之臣，位极人臣；合于中格，主职务文武兼领，出任大藩的长官；合于下格，也贵为州郡长官；即使全无贵格，也主出聪明善辩之士，声名远扬。若星体庞大浑浊，则主武职显贵，或者巨富而豪爽，以武力称霸乡里，刚直果断，人人畏服；也主出清高之士，自重自尊，不慕荣宠，志趣高尚。当初生出体胖肤白、声音洪亮之人时，是地气到了、家道兴盛；等到生出喑哑之人，那就是地气已尽、家道要衰了。

木体必直，其未必圆。凡穴星上尖而圆，身直而耸者是也。端正者曰正体，欹侧者曰侧脑，倒地者曰平面。各有窝、钳、乳、突之形，方为眞结。正体木星穴格　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　上正体木星穴诸格，各有坐、眠、立三势，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二体，及窝穴有深、浅、阔、狭，钳穴有长短、双单、曲直，乳穴有大小、长短，突穴有大小、双三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窝、钳二穴之左右两臂，又有转金、转木、转水、转火、转土，及一脚转金，一脚转水、木、火、土者；一脚转水，一脚转金、木、火、土者；一脚转木，一脚转金、水、火、土者；一脚转火，一脚转金、木、水、土者；一脚转土，一脚转金、木、水、火者。各二十体，为变格也。诸体又各有带曜者，图繁，俱不详载。以下侧脑、平面穴格皆仿此论，不复重述。

木星的形体必定是直的，它的末端却略带圆。凡是穴星上端微尖而圆、山身笔直高耸的，就是木星。端正的叫「正体」，歪斜的叫「侧脑」，倒卧在地的叫「平面」；每一格都要具备窝、钳、乳、突之形，才算真结作。下面一节题作「正体木星穴格」，原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。表后说明：以上正体木星的各种穴格，各有坐、眠、立三种姿势，有大、小、高、低、肥、瘦六格，有俯、仰两体；其中窝穴分深、浅、阔、狭，钳穴分长短、双单、曲直，乳穴分大小、长短，突穴分大小、双突三突等格。乳穴、突穴的下端，还各有出金、出木、出水、出火、出土五格。窝穴、钳穴的左右两臂，又有两脚同转金、同转木、同转水、同转火、同转土之别，以及一脚转金而另一脚分别转水、木、火、土；一脚转水而另一脚分别转金、木、火、土；一脚转木而另一脚分别转金、水、火、土；一脚转火而另一脚分别转金、木、水、土；一脚转土而另一脚分别转金、木、水、火——各有二十体，都属变格。各体又各有带「曜气」的，因图太繁多，一概不详载。下文侧脑、平面两类穴格都照此类推，不再重述。

夫正体木星之穴，星辰尊重，造化完全，故为最贵。但窝穴要窝中圆凈，弦棱明白。钳穴要钳中藏聚，两掬弯环。乳穴要圈中舒畅，乳上光圆。突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐明白，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

正体木星的穴，星体尊贵庄重，造化完备，所以最为尊贵。不过还要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环相抱；乳穴要两臂所围的圈内舒展畅达、乳上光润浑圆；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证清楚，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。