地理人子须知（纲要） · 第 20 卷

窝穴　钳穴　乳穴　突穴　夫侧脑木星之穴，星体偏斜，势趍一畔，穴不枕脑，借乐安扦乳、突二穴，毋乐亦可。形体虽偏，力量极大。但窝穴要窝中圆浄，弦棱分明。钳穴要钳中藏聚，两掬弯环。乳穴要乳上光圆，圈中舒畅。突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐分明，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

此处原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。正文说：侧脑木星的穴，星体偏斜，气势趋向一边，穴不能枕在星顶上，须借背后的「乐山」为依托来安葬（原注：乳穴、突穴两种，没有乐山也可以）。形体虽然偏斜，力量却极大。不过仍要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要乳上光润浑圆、圈内舒展畅达；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证分明，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

类别　直木　横木　曲木　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　此星身长而直，面平而低，故名曰平面木星。有三体。其木直来，有如卜字者，有如下字者，凡直体皆是也。不可当头下穴，为犯閗脉煞。吴公《口诀》云：“木星忌下当头穴，斗煞人丁絶。或粘或倚穴为奇，闪脱要君知。”故凡直木，须寻粘穴以脱煞，或倚穴以闪煞。粘有唇毡，倚有节苞。此要诀也。

此处原有一张图表，横栏为「类别、直木、横木、曲木」，竖栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。正文说：这种星体山身长而直，山面平而低，所以叫「平面木星」，共有三体。其中脉直着来的，形状有像「卜」字的，有像「下」字的，凡直的都属这一类。直木不可正对着脉头下穴，那是犯了「斗脉煞」。吴景鸾《口诀》说：「木星忌下当头穴，斗煞人丁絶。或粘或倚穴为奇，闪脱要君知。」——木星忌讳正对脉头下穴，犯斗煞会绝人丁；要么用「粘穴」，要么用「倚穴」才算高明，闪开、脱卸的诀窍你须知道。所以凡遇直木，必须找「粘穴」以脱开煞气，或找「倚穴」以闪开煞气；粘穴的凭据是下面有唇毡，倚穴的凭据是旁边有节苞。这是要诀。

其脉横来，有如工字者，土字、上字者，凡横体皆是也。不可当腰下穴，为犯斩脉煞。吴公《口诀》云：“倒地木星长百丈，不论横直皆可塟。直寻粘倚莫当头，横要中间苞节旺。”盖横木犹难下穴，要突、窝、钳口为凭，此要诀也。直木、横木二者为正格。又有其脉曲来如曲尺者，如之玄字者，于曲动处寻穴，此乃变格也。

脉横着来的，形状有像「工」字的，有像「土」字、「上」字的，凡横的都属这一类。横木不可正对着山腰下穴，那是犯了「斩脉煞」。吴景鸾《口诀》说：「倒地木星长百丈，不论横直皆可塟。直寻粘倚莫当头，横要中间苞节旺。」——倒地的木星纵有百丈之长，横的直的都能葬；直的要找粘穴、倚穴，别正对脉头；横的要看中段的节苞是否气旺。横木比直木更难下穴，须以突、窝或钳口为凭据，这是要诀。直木、横木两种是正格。此外还有脉弯曲而来、形如曲尺或「之」字「玄」字的，就在弯曲有动意的地方寻穴，这属于变格。

曰直、曰横、曰曲三格，皆须要立穴处有窝、钳、乳、突，萌蘖节苞，方为眞的。直脉宜审后龙来处，分左右寻萌蘖，立倚穴。粗大则可寻粘穴粘穴要有毡唇。横脉宜审龙来，左右中节，寻萌蘖，立撞穴。体亦难拘，但横直不乱者便是。皆要脊上平正，两弦起棱一边起棱亦可。亦须稍阔大，不可狭小如带，亦不可懒坦无休。懒坦则眞气不聚，狭小亦眞气已絶，皆不可不察。

直、横、曲这三格，都必须在立穴的地方有窝、钳、乳、突，以及像草木新芽一般的「萌蘖」和节苞，才算真的。直脉，应当审察后龙来的方向，分左右去找萌蘖，立「倚穴」；如果脉身粗大，也可以找「粘穴」（原注：粘穴要有毡唇为凭）。横脉，应当审察龙从哪边来，在左右居中的一节上找萌蘖，立「撞穴」；它的体式也难以拘定，只要横直分明不乱就是。这些都要求脉脊上平正，两侧弦边起棱（原注：只有一边起棱也可以）；还须略微宽阔一些，不可窄小得像一条带子，也不可懒散平坦、绵延无尽。懒散平坦则真气聚不住，窄小则真气已经断绝，这些都不能不细察。

夫平面木星之穴，惟平处有之。眞龙起伏多者，方结此穴，力量极大。廖氏云：“凡平面星辰，灵光凝聚于坦夷，生气流行于低下，精神收敛，造化完全，此所谓之吉穴是也。必须龙脉眞奇，证佐分晓，流神合法，方为眞结。务宜仔细检点，不可忽也。”

平面木星的穴，只有平坦的地方才有。必须真龙一路起伏很多，才结得成这种穴，它的力量极大。廖金精说：「凡平面星辰，灵光凝聚于坦夷，生气流行于低下，精神收敛，造化完全，此所谓之吉穴是也。必须龙脉眞奇，证佐分晓，流神合法，方为眞结。务宜仔细检点，不可忽也。」——凡平面的星体，灵秀之气凝聚在平坦处，生气流行在低下处，精神内敛，造化完备，所以称为吉穴；但必须龙脉真而奇特，佐证分明，水流走向合法，才算真结作，务必仔细检点，不可忽略。

已上木星诸穴，坐向得寅、甲、卯、乙、巽，皆为气旺而形应。若安扦合法，主生人相貎清秀，心性坦夷，行事远大。甲、乙、寅、卯、丙、丁、巳、午木火生人受荫，亥卯未年发达。若穴星清秀，龙合上格，主状元及第，官至极品；合中格，应举登第，官至方面；合下格者，官至宰邑；全无贵格，亦主明经秀土，大有文名。若星辰庞浊，龙无正格，亦主富而好礼，身膺五福，子孙蕃衍。初生清秀身长之人，则气至而盛；至生黄瘦矮小之人，则气尽而衰矣。

以上木星的各种穴，坐向若得寅、甲、卯、乙、巽诸方，都算地气旺盛而形势相应。安葬合法，主后代生的人相貌清秀，心性平和坦荡，行事有远大气象；甲、乙、寅、卯、丙、丁、巳、午等属木火的年命之人受它荫庇，亥、卯、未年发达。若穴星清秀、龙脉合于上格，主状元及第、官至极品；合于中格，主科举登第、官至一方大员；合于下格，主官至县令；即使全无贵格，也主出通经的秀士，很有文名。若星体庞大浑浊、龙脉不合正格，也主富有而崇尚礼义，身受五福，子孙繁衍。当初生出清秀而身材高长之人时，是地气到了、家道兴盛；等到生出面黄肌瘦、身材矮小之人，那就是地气已尽、家道要衰了。

水性本动，其质柔弱，赖金以成。必兼金方能结穴。金圆水曲，凡穴星头圆而身曲者是也。有三大格：端正者曰正体，欹斜者曰侧脑，倒地者曰平面。各有窝、钳、乳、突之形，方为眞结。正体水星穴格　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　上正体水星诸穴格，各有坐、眠、立三势，大小、高低、肥瘦六格，俯仰二体，及窝穴有深、浅、阔、狭，钳穴有长短、双单、曲直，乳穴有大小、长短，突穴有大小、双三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窝、钳二穴之左右两臂，又有转金、转木、转水、转火、转土，及一脚转金，一脚转水、木、火、土者；一脚转木，一脚转金、水、火、土者；一脚转水，一脚转金、木、火、土者。一脚转火，一脚转金、木、水、土者；一脚转土，一脚转金、木、水、火者，各二十体，为变格也。诸体又各有带曜者，图繁，俱不详载。以下诸穴格皆仿此论，不复重述。

水的性质本来好动，质地柔弱，要靠金来成全，必须兼带金气才能结穴。金主圆、水主曲，凡是穴星头部浑圆而山身弯曲的，就是水星。它有三大格：端正的叫「正体」，歪斜的叫「侧脑」，倒卧在地的叫「平面」；每一格都要具备窝、钳、乳、突之形，才算真结作。下面一节题作「正体水星穴格」，原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。表后说明：以上正体水星的各种穴格，各有坐、眠、立三种姿势，有大、小、高、低、肥、瘦六格，有俯、仰两体；其中窝穴分深、浅、阔、狭，钳穴分长短、双单、曲直，乳穴分大小、长短，突穴分大小、双突三突等格。乳穴、突穴的下端，还各有出金、出木、出水、出火、出土五格。窝穴、钳穴的左右两臂，又有两脚同转金、同转木、同转水、同转火、同转土之别，以及一脚转金而另一脚分别转水、木、火、土；一脚转木而另一脚分别转金、水、火、土；一脚转水而另一脚分别转金、木、火、土；一脚转火而另一脚分别转金、木、水、土；一脚转土而另一脚分别转金、木、水、火——各二十体，都属变格。各体又各有带「曜气」的，因图太繁多，一概不详载。以下各类穴格都照此类推，不再重述。

夫正体水星之穴，星辰尊重，造化完全，故为最贵。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，乳小光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐明白，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

正体水星的穴，星体尊贵庄重，造化完备，所以最为尊贵。不过还要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要圈内舒展畅达、乳虽小而光润浑圆；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证清楚，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

窝穴　钳穴　乳穴　突穴　上侧脑水星穴诸格，左右同，图繁不载。夫侧脑水星之穴，星体偏斜，势趍一畔，穴不枕脑，借乐安扦乳、突二穴无乐亦可。形体虽偏，力量无异。但窝穴要窝中圆净，弦棱分明；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要乳上光圆，圈中舒畅；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐分明，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

此处原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。表后说明：以上是侧脑水星的各种穴格，偏左偏右两式相同，因图太繁多不再刊载。正文说：侧脑水星的穴，星体偏斜，气势趋向一边，穴不能枕在星顶上，须借背后的「乐山」为依托来安葬（原注：乳穴、突穴两种，没有乐山也可以）。形体虽然偏斜，力量并无差别。不过仍要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要乳上光润浑圆、圈内舒展畅达；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证分明，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

窝穴　钳穴　乳穴　突穴　此星脑圆而曲，面平而低，故名曰平面水星，即廖氏平面金水穴格也。其体不一，或如荷叶，如荷花，如葵花，如梅花者，为正格。如绦环，如梭子，如龟，如鱼者，变格也。但要圆曲分明，初无定体。高山少见，多在平洋，有似罗星，务宜细辨。罗星孤虚无龙，此体左右必有应、从、照、乐、缠护、拱揖，自是不同。或结穴于中，或结穴于侧，须寻开口，为窝，为钳，为乳、为突，四象立穴，不可有悮。若毋四象，便是无穴假埠、水口。《罗星赋》云：“水星多在平地，妙处难言。”诚以水曰润下，故平地多有水星平面之穴，亦天造地设，自然之理也。

此处原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。正文说：这种星体头部浑圆而弯曲，山面平而低，所以叫「平面水星」，也就是廖金精所说的「平面金水穴格」。它的体式不止一种：像荷叶、像荷花、像葵花、像梅花的，属正格；像丝绦环、像织布梭、像乌龟、像游鱼的，属变格。总之要圆与曲两样都分明，本来没有固定的体式。这种穴高山少见，多半在平洋，样子很像水口的「罗星」，务必细辨——罗星孤单虚浮、背后无龙，而这种穴的左右必定有应山、从山、照山、乐山、缠护之山前来拱揖，两者自然不同。它或者结穴在中间，或者结穴在侧边，必须找出「开口」之处，或成窝、或成钳、或成乳、或成突，依这四象来立穴，不可弄错。若没有这四象，那便是无穴的假土埠或水口。《罗星赋》说：「水星多在平地，妙处难言。」确实，水的本性是「润下」，所以平地多有水星平面之穴，这也是天造地设、自然而然的道理。

夫平面水星之穴，惟平处有之。眞龙起伏多者，方结此穴，力量极大。廖氏云：“凡平面星辰，灵光出自顶中，生气聚浮面上，精神收敛，造化完全，所以谓之吉穴是也。”但要形势、来脉分明，水法、堂局周美，宾主有情，左右无缺，穴形入相，证佐分明，方是眞结。切忌胎息孤寒，流神反背。孤寒则人丁衰替，反背则家业消亡。务须仔细检点，不可忽也。

平面水星的穴，只有平坦的地方才有。必须真龙一路起伏很多，才结得成这种穴，力量极大。廖金精说：「凡平面星辰，灵光出自顶中，生气聚浮面上，精神收敛，造化完全，所以谓之吉穴是也。」——灵秀之气从星顶正中透出，生气聚浮在星面之上，精神内敛，造化完备，所以叫吉穴。但还要求形势与来脉分明，水法与堂局周备完美，主山与客山彼此有情，左右不缺不陷，穴形合于相法，佐证分明，才算真结作。最忌讳胎息孤单寒薄、水流反背而去：孤寒则人丁衰落，反背则家业消亡。务必仔细检点，不可忽略。

已上水星诸穴，坐向得亥、壬、子、癸，皆谓得地，气旺形应。若安扦合法，主生人相貎清洁，心性疏通，行事活泼。亥、子、壬、癸金水命人受荫。申子辰年发达。若穴星清俊，龙合上格者，主状元、宰相、尙书、九卿；合中格者，方面重臣；合下格者，州郡之职；全无贵格，亦主因女得贵。若穴星庞浊，主中富多浮财。初生清俊之人，气至而旺。至出游漡之人，则气尽而衰矣。

以上水星的各种穴，坐向若得亥、壬、子、癸诸方，都算「得地」，地气旺盛而形势相应。安葬合法，主后代生的人相貌清洁，心性通达疏朗，行事灵活。亥、子、壬、癸等属金水的年命之人受它荫庇，申、子、辰年发达。若穴星清秀俊逸、龙脉合于上格，主出状元、宰相、尚书、九卿；合于中格，主出一方重臣；合于下格，主任州郡之职；即便全无贵格，也主因女子而得贵。若穴星庞大浑浊，则主中等富家而多浮动之财。当初生出清秀俊逸之人时，是地气到了、家道兴旺；等到出了游荡无行之人，那就是地气已尽、家道要衰了。

土星厚重，其形端正。凡穴星头方正而身平者是也。有四大格。其端正者曰正体，偏斜者曰侧脑，头方而中凹者曰凹脑，倒地者曰平面。各有窝、钳、乳、突之形，方为眞结，详具下文。正体土星穴格　类别　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　中穴　角穴　上正体土星穴诸格，各有坐、眠、立三势，大小、高低、肥瘦六格，俯、仰二体，及窝穴有深、浅、阔、狭，钳穴有长短、双单、曲直，乳穴有大小、长短，突穴有大小、双三等格。其乳、突二穴之下，又有出金、出木、出水、出火、出土各五格。而窝、钳二穴之左右两臂，又有转金、转木、转水、转火、转土，及一脚转金，一脚转水、木、火、土者；一脚转木，一脚转金、水、火、土者；一脚转水，一脚转金、木、火、土者；一脚转火，一脚转金、木、水、土者；一脚转土，一脚转金、木、水、火者，各二十体，为变格也。诸体又各有带曜者，图繁不载。以下诸格仿此。

土星敦厚凝重，形状端正。凡是穴星头部方正而山身平坦的，就是土星。它有四大格：端正的叫「正体」，偏斜的叫「侧脑」，头方而中间凹陷的叫「凹脑」，倒卧在地的叫「平面」；每一格都要具备窝、钳、乳、突之形，才算真结作，详见下文。下面一节题作「正体土星穴格」，原有一张图表，横栏为「类别、窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，竖栏为「中穴」「角穴」，图形今佚。表后说明：以上正体土星的各种穴格，各有坐、眠、立三种姿势，有大、小、高、低、肥、瘦六格，有俯、仰两体；其中窝穴分深、浅、阔、狭，钳穴分长短、双单、曲直，乳穴分大小、长短，突穴分大小、双突三突等格。乳穴、突穴的下端，还各有出金、出木、出水、出火、出土五格。窝穴、钳穴的左右两臂，又有两脚同转金、同转木、同转水、同转火、同转土之别，以及一脚转金而另一脚分别转水、木、火、土；一脚转木而另一脚分别转金、水、火、土；一脚转水而另一脚分别转金、木、火、土；一脚转火而另一脚分别转金、木、水、土；一脚转土而另一脚分别转金、木、水、火——各二十体，都属变格。各体又各有带「曜气」的，因图太繁多不再刊载，以下各格照此类推。

夫正体土星之穴，星辰尊重，造化完全，故为最贵。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，乳上光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐明白，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

正体土星的穴，星体尊贵庄重，造化完备，所以最为尊贵。不过还要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要圈内舒展畅达、乳上光润浑圆；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证清楚，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

窝穴　钳穴　乳穴　突穴　上侧脑土星，左右皆同，图繁不载。夫侧脑土星之穴，星体偏斜，势趍一畔，穴不枕脑，借乐安扦乳、突二穴无乐亦可。形体虽偏，力量无异。但窝穴要窝中圆净，弦棱分明；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要乳上光圆，圈中舒畅；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐分明，流神合法，方为眞结。必须仔细检点，不可忽也。

此处原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。表后说明：以上侧脑土星，偏左偏右两式都相同，因图太繁多不再刊载。正文说：侧脑土星的穴，星体偏斜，气势趋向一边，穴不能枕在星顶上，须借背后的「乐山」为依托来安葬（原注：乳穴、突穴两种，没有乐山也可以）。形体虽然偏斜，力量并无差别。不过仍要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要乳上光润浑圆、圈内舒展畅达；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证分明，水流走向合法，才算真结作。必须仔细检点，不可忽略。

窝穴　钳穴　乳穴　突穴　此星脑凹，身方面平，故名曰凹脑土星。有乐为眞，最忌腰长。腰长则为土星见水，主出黄肿。此穴多是横龙入首，故必要后乐。如无乐星，要有孝顺鬼及包裹重叠亦可。乳、突之穴，亦不拘乐。窝、钳二穴，穴多搭脊，亦谓之没骨，必要有乐为眞。亦有撞背结穴者，无乐亦可。横脉结穴，气蹙于前，宜后宫仰瓦。若仰瓦内又出一乳，则非眞结。或仰瓦而后宫无乐星，又无包裹，亦非眞结，皆不可下。此穴结作若眞，力量极大。

此处原有一张图表，横栏为「窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，图形今佚。正文说：这种星体头顶凹陷，山身方正、山面平坦，所以叫「凹脑土星」。它以背后有「乐山」为真，最忌讳山腰太长——腰长就成了土星见水之象，主后代出黄肿之病。这种穴多半是横龙入首，所以必须有后乐；如果没有乐星，只要有「孝顺鬼」（穴后顺贴的鬼星）以及重重包裹之山，也可以。乳穴、突穴两种，则不拘有无乐山。窝穴、钳穴两种，穴多半搭在脊背上，也叫「没骨」，必须有乐山才算真；也有从背后撞脉结穴的，那就没有乐山也行。横脉结穴，气逼聚在前方，穴后应当呈仰瓦（微凹上翘）之形；若仰瓦之中又长出一道乳，就不是真结作；或者虽有仰瓦而后方没有乐星，又没有包裹之山，也不是真结作，这些都不可下葬。这种穴若结得真，力量极大。

夫凹脑土星之穴，中低旁高，坐下凹软，故又谓之没骨星辰。有凹为凖，形体怪奇，颇难察识。多有花假，不可不辨。若融结眞寔，最为极贵。廖氏谓之“天财凹脑，最旺蚕丝、禾谷、金银，大利商贾。”盖指谓富星矣。若星体浊者，其言固当。如或穴星清秀，龙格奇特，又主王侯极品之贵。予兄弟游览名墓，凡出爵位之高者，莫不皆是土星结穴。但窝穴要窝中圆净，弦棱明白；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，乳上光圆；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须证佐明白，流神合法，方为眞结。务须仔细检点，不可忽也。

凹脑土星的穴，中间低而两旁高，穴的坐后凹陷柔软，所以又叫「没骨星辰」。它以中间有凹为准则，形体奇怪，相当难辨认，而且多有虚花假象，不可不细辨；一旦结作真实，就是极贵之地。廖金精说它是「天财凹脑，最旺蚕丝、禾谷、金银，大利商贾」，意思是把它当作富星。若星体浑浊，廖氏这话固然说得对；但如果穴星清秀、龙格奇特，它又主王侯极品的大贵。我们兄弟游历各处名墓，凡是出高爵显位的，无一不是土星结穴。不过仍要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要圈内舒展畅达、乳上光润浑圆；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须佐证清楚，水流走向合法，才算真结作。务必仔细检点，不可忽略。

类别　窝穴　钳穴　乳穴　突穴　方形　棱形　此星方平，出于平地，故名曰平面土星。廖氏谓之平面天财。凡曰棋盘、土方、胜土、柿蒂、土玉、茧土、铺裀土、玉琴土，皆其略名也。夫平面土星之穴，惟平处有之。眞龙起伏多者，方结此穴，力量极大。廖氏云“凡平面星辰，灵光凝聚于坦夷，生气流行于低下，精神收敛，造化完全，故此为吉”是也。但窝穴要窝中圆净，弦棱分明；钳穴要钳中藏聚，两掬弯环；乳穴要圈中舒畅，界水分明；突穴要突面光圆，形体颖异。此为穴形入相。又须龙脉眞奇，证佐分晓，流神合法，方为眞结。务须仔细检点，不可忽也。

此处原有一张图表，横栏为「类别、窝穴、钳穴、乳穴、突穴」，竖栏为「方形」「棱形」，图形今佚。正文说：这种星体方正平坦，出现在平地，所以叫「平面土星」，廖金精称之为「平面天财」。凡是叫棋盘、土方、胜土、柿蒂、土玉、茧土、铺裀土、玉琴土的，都是它的别名。平面土星的穴，只有平坦处才有；必须真龙一路起伏很多，才结得成这种穴，力量极大。廖金精说「凡平面星辰，灵光凝聚于坦夷，生气流行于低下，精神收敛，造化完全，故此为吉」——灵秀之气凝聚在平坦处，生气流行在低下处，精神内敛，造化完备，所以为吉，正是这个意思。不过仍要看穴形：窝穴要窝内圆整洁净、弦棱分明；钳穴要钳中藏得住气、左右两臂弯环；乳穴要圈内舒展畅达、两旁界水分明；突穴要突面光润浑圆、形体特出不凡——这才算穴形合于相法。此外还须龙脉真而奇特，佐证分明，水流走向合法，才算真结作。务必仔细检点，不可忽略。

已以土星诸穴，坐向得丑、艮、未、坤、巳、午，皆为气旺形应。若安扦合法，生人相貎肥厚，度量寛洪，行事朴寔。戊、己、辰、戌、丑、未金土命人受荫，申子辰年发达。若穴星清秀，后龙合上格者，官至王侯、宰辅，裂土分茅；合中格者，官至司农，方面巨万之富；合下格者，官至盐运、工、户司财之职；全无贵格，亦主纳粟奏名，及仓库杂职之官。若穴星庞厚，主巨万之富，冠于州邑，厚福高寿。初生肥矮胖大之人，气至而盛；至生黄肿之人，则气尽而衰矣。

以上土星的各种穴，坐向若得丑、艮、未、坤、巳、午诸方，都算地气旺盛而形势相应。安葬合法，主后代生的人相貌丰厚，度量宽宏，行事朴实；戊、己、辰、戌、丑、未等属金土的年命之人受它荫庇，申、子、辰年发达。若穴星清秀、后龙合于上格，主官至王侯宰辅，裂土封爵；合于中格，主官至司农（户部长官），或作一方大员而拥巨万之富；合于下格，主官至盐运使以及工部、户部掌财之职；即使全无贵格，也主靠纳粟得名，或做仓库一类杂职之官。若穴星庞大厚重，则主巨万之富，冠绝州县，福厚寿高。当初生出体胖矮壮之人时，是地气到了、家道兴盛；等到生出患黄肿病之人，那就是地气已尽、家道要衰了。

上金、木、水、土诸星结穴，必须皆有窝、钳、乳、突之形，方是有穴，眞气融结。若徒有星像，而无窝、钳、乳、突之形，即是无穴，眞气不结。盖穴法推其极致，星亦为轻。何也？山固有周正光彩，成好星辰而不结地者。予兄弟历览四方名墓，凡怪穴地，多是穴形合法，只丑不成星，而人遂以为恠。此可见星之轻耳。然舍星则又不可，故必以形与星合为凖焉。

以上金、木、水、土各星结穴，都必须具备窝、钳、乳、突之形，才算真有穴、真气凝结。若只有星体的模样，而没有窝、钳、乳、突之形，那就是无穴，真气并未凝结。其实把穴法推到极致，星体反倒是次要的。为什么？因为确实有些山周正光润、成了很好的星体，却并不结地。我们兄弟遍观各地名墓，凡是所谓怪穴之地，多半是穴形合法，只因外貌丑陋、不成星体，人们才当作怪。由此可见星体是次要的。然而完全撇开星体也不行，所以必须以「形」与「星」两相契合为准则。

且《葬书》凡形字，多是指穴。如曰“千尺为势”，言龙来之远也。“百尺为形”，言穴止之近也。又云“形与势顺，是谓全气”言龙、穴皆吉也。“形与势逆，是谓乖气”言龙、穴互有吉凶也。“势吉形吉，是谓重吉”龙、穴皆吉则全气也。“势凶形凶，是谓重凶”龙、穴皆凶，故曰重凶。“势凶形吉，百福希一”言龙凶穴吉，百福犹能希一。“势吉形凶，祸不旋日”言龙吉穴凶，凶祸立至。此形、势二字，即龙、穴二字也。审此数语，可知地理之法虽重于龙，尤重于穴。穴若有差，龙吉何益？故曰“望势寻龙易，登山点穴难。若还差一指，如隔万重山。”甚哉有味乎，其言之也！

再说《葬书》里凡是用「形」字的地方，多半是指穴。比如说「千尺为势」，讲的是来龙之远；「百尺为形」，讲的是穴场之近。又说「形与势顺，是谓全气」（原注：意谓龙与穴都吉）；「形与势逆，是谓乖气」（原注：意谓龙与穴一吉一凶）；「势吉形吉，是谓重吉」（原注：龙穴都吉，就是气全）；「势凶形凶，是谓重凶」（原注：龙穴都凶，所以叫重凶）；「势凶形吉，百福希一」（原注：龙凶而穴吉，百样福气还能指望上一样）；「势吉形凶，祸不旋日」（原注：龙吉而穴凶，凶祸立刻就到）。可见这里的「形」「势」二字，就是「穴」「龙」二字。细审这几句话，就知道地理之法虽然看重龙，尤其看重穴；穴若有偏差，龙再吉又有什么用？所以说「望势寻龙易，登山点穴难。若还差一指，如隔万重山」。这话说得实在太有意味了！

江右山人徐善继述 同着。此一卷専论穴证。盖眞龙结穴，必有证佐。证佐明白，穴斯的矣。所谓证佐者，求之于前则朝案美，明堂正，水势聚；求之于后则乐山峙，鬼星撑；求之于左右，则龙虎有情，缠护俱夹；求之穴下，则唇毡正；求之四方，则十道全；求之界水，则分合明白。此数者，穴之证佐也。故点穴之法，必以此数者为标凖。于此而精察之，寕有不得其要领者乎？

江右山人徐善继撰述，与其弟徐善述共同编著。这一卷专讲「穴证」，也就是验证穴位真假的凭据。真龙一旦结穴，必定留下可供查验的证佐；证佐辨得明白，穴位才算点得准确。所谓证佐：向穴前找，是朝山案山秀美、明堂端正、水势汇聚；向穴后找，是乐山耸峙、鬼星在背后撑托；向左右找，是青龙白虎有情、缠山护山层层夹卫；向穴下找，是唇毡平正；向四面找，是「天心十道」四应俱全；向界水找，是上分下合清楚分明。这几样，就是穴的证佐。所以点穴的方法，必须拿这几样当作衡量的标准。能在这上头精细体察，哪里还会抓不住要领呢？

《撼龙经》云：“眞龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处下，朝若低时低处针。”《指南》云：“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”是皆朝山定穴之法也。

杨筠松《撼龙经》说：真龙把穴藏得隐秘，穴场很难寻见，只有对面的朝山认得出它的心意；朝山高时就在高处下穴，朝山低时就在低处落针。《指南》说：古人这一句话值千金——朝山高要与眉齐，朝山低要与心相应。《圆机歌》说：秀丽的应山在左，穴就居左；秀丽的应山在右，就取右边为妙。这些讲的都是用朝山定穴的方法。

故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。朝山近，恐凌压，穴必上聚，宜寻天穴；朝山远，则气易散，穴必融结于低处，或就堂气，或就下砂，宜寻地穴。秀应之沙在左，则穴宜向左；秀应之山在右，则穴宜向右。此其梗概也。

所以朝山高，穴就该点得高；朝山低，穴就该点得低。朝山逼得近，怕它欺压穴场，气必然向上聚结，应当在高处寻「天穴」；朝山离得远，气容易散失，穴必然结在低处，或者靠拢明堂之气，或者靠拢下手砂，应当在低处寻「地穴」。秀丽的应砂在左边，穴就该偏向左边；秀丽的应山在右边，穴就该偏向右边。这是大致的纲领。

然又有远近不同。其外洋远朝之山虽秀丽，只要面前有，不必拘于登对。登对合法，固是全美。或徒贪外洋远秀，而失坐下穴场气脉，则尤不可。故朝山证穴之法，必以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚登对，亦不为碍。

不过朝山还有远近的分别。外洋远处来朝的山虽然秀丽，只要穴前有它就够了，不必拘泥于要它与穴位正正相对。远山与穴恰好登对而又合乎法度，固然十全十美；若只顾贪图外洋远山的秀色，反倒失掉坐下穴场的气脉，那就更加要不得。所以用朝山验穴的办法，必须以近处的案山有情为主；外洋远应的峰峦即使不很登对，也不算妨碍。

大抵天造地设，必是近案有情。所谓有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之后乐必对，求之四围必无缺陷。若徒贪外洋，则近身必有不合不利之处。蔡氏云：“秀峰当面，固是嘉美。必不得已，当以近案为据，不可取外洋而弃近案也。”卜氏云：“外洋千重，不若就身一案。”又云：“欲求眞的，远朝不如近朝。”又云：“多是贪远尖而嫌近小，谁知就近是而贪远非。”

大凡天造地设的真结作，近处的案山一定有情。所谓有情，是拿水城去衡量，它必定美好；拿立向的法度去衡量，它必定有利；拿背后的乐山去对照，它必定相当；拿四周去查看，它必定没有缺陷。若一味贪图外洋远山，贴身近处必定有不合法、不吉利的地方。蔡元定说：秀峰正当穴前，固然是好事；但万不得已时，应当以近案为凭据，不可要了外洋而丢掉近案。卜应天说：外洋纵有千重山，抵不上贴身的一重案山。又说：想求得真穴，远朝比不上近朝。又说：世人多半贪远山尖秀而嫌近案矮小，殊不知就近的才对，贪远的反而错了。

《龙髄经》云：“譬如尊贵之人，必据案区取事宜。设或有贵人朝谒，曹属禀承，必不敢当面相敌。”谓尊不敢对，此亦一说耳。然不必泥，必是远近相符为善。偶有不符者，又当活法裁处。大抵明堂案对，亦门户外事，当内以穴中塟法、乘气为主，外立门向，以纳堂案之秀。所谓“内藏黄金斗，外掩时师口。四势任君谈，五行当自守。”如浮梁李八公寿域，是其证也。

张子微《龙髓经》说：好比一位尊贵的人，必定凭着几案来处置事务；假使有贵人来朝见、属官来禀事，也决不敢与他正面平起平坐。这是说尊者面前不宜有山与之对峙，也算一种讲法。但不必死守，最好还是远山近案彼此相称；偶尔遇上不相称的，就要灵活裁夺处置。大体上明堂与案山的对应，属于门户以外的事；对内应当以穴中的葬法、乘气为根本，对外再立门向，把明堂案山的秀气收纳进来。就是所谓「内藏黄金斗，外掩时师口；四势任君谈，五行当自守」——内里的真功夫自己守住，任凭外人去议论。像浮梁李八公的生基，就是这话的印证。

浮梁界田李八公德鸿，与乐平洪士良、舒南二长老同受业于吾邑国师吴公仲祥。八公择地塟亲，及营寿域，皆所自卜。予于癸未岁至其里，宿其裔平甫家，厯观其寿藏，在东鄊地名，眞武仗剑形，剑坝穴。亥山一脉直垂而下。扦二穴，相隔五尺，同向丙。

浮梁界田的李八公，名德鸿，与乐平的洪士良、舒南两位长老一同拜在本县国师吴仲祥门下学地理。八公替父母选葬地，以及给自己营造生基「寿域」，都是他亲手卜定的。我在癸未那年到他乡里去，借宿在他后裔平甫家中，把他的寿藏一处处看遍。地在东乡，底本此处未写出土名，形象称作「真武仗剑形」，穴名「剑坝穴」。亥山方位来的一条脉直垂而下，在上头点了两个穴，相距五尺，同样立丙向。

一穴偏左，而案与明堂皆不正；一穴居中，而朝案明堂皆端正。水居庚兑。田心二墩，一方一圆，为金箱玉印。询其所由，系觅里中人地。里人阻之。公曰：“山有两穴，吾出赀营造，任尔拣一穴，吾取一穴为寿域。”里人择明堂案山端正者。

其中一穴偏在左边，案山与明堂都不端正；另一穴居中，朝山、案山、明堂却都很端正。水从庚、兑方位流去。田当中有两座土墩，一方一圆，称为「金箱玉印」。我打听这地的来历，原来是李八公看中了乡里别人家的山地，那乡人阻拦不肯给。八公便说：这山上有两个穴，我出钱来营造，随你挑一个，我取另一个作寿域。乡人挑走了明堂案山端正的那一个。

是不明受脉乘气为急务，而徒以堂局案对所眩耳。咫尺之间，侯虏有间。李氏享数百年富贵，里人冺没无闻。穴法乘气之妙，神乎！神乎！至人夺神功，改天命，其机在此矣。至正壬辰，银邑余宗益谨述。

这是不懂得承接来脉、乘取生气才是头等要务，只被明堂格局与案山的对称迷了眼。相差不过咫尺，封侯与为奴的分别就在其中。此后李氏享了几百年富贵，那乡人却湮没无闻。穴法上乘气的奥妙，真是神奇啊，真是神奇！高明的人能夺造化之功、改先天之命，机关就在这里。至正壬辰年，银邑余宗益谨记。

右地在浮梁东乡，其龙来远不详述。入局开帐过峡，顿跌数节，起高金。复断，再起金水星，落平坡结穴。穴前吐出长舌，剪木锹皮取倚穴，呼作眞武仗剑形，剑欛穴。明堂、前案、下关俱有情，水口金箱玉印交固。亥龙入首，扦丙向。

上面这块地在浮梁东乡，来龙很远，不细说了。进入局中先张开帐幕、穿过山峡，接连顿跌几节，起一座高大的「金星」；再断而复起，成「金水星」，落到平坡上结穴。穴前吐出一条长舌，把树木砍去、把表土铲平，取「倚穴」下葬，形象叫作「真武仗剑形」，穴名「剑欛穴」。明堂、前案、下手关拦都有情，水口有「金箱」「玉印」两墩交锁牢固。亥方来龙入首，立丙向。

塟后李氏出四神童、三学士、侯二、侍郎五、开国食邑者一，科第数十人，封荫应例登仕版者百余人。自宋迄今，世宦未艾。又廖金精为乐邑刘坊刘氏卜军山王字龙格，将军大坐形，刘氏贪朝山，失塟法，变吉为凶。图具下。

葬后李氏出了四位神童、三位学士、两位列侯、五位侍郎、一位开国食邑的功臣，考中科第的几十人，靠封荫或依例进入仕籍的一百多人。从宋代到如今，世代做官不曾断绝。另有一例：廖金精替乐平县刘坊的刘氏卜下军山一块地，龙脉走成「王字龙」的格局，形象叫「将军大坐形」；刘氏贪图朝山端正，坏了葬法，把吉地变成了凶地。图附在下面。

右地在乐平县，土名军山。其龙来脉甚远，入局自平田旷野中崛起，高山绵亘，雄冠一方。横展大帐数十里，正脉穿心，自帐中抽出。复顿跌踊跃数节，变为平冈。摆折又数里，成王字龙格。入首顿起高金结穴，穴星尊重。

上面这块地在乐平县，土名军山。它的来脉极远，进入局中时从平田旷野里突然崛起，高山连绵，雄踞一方；横展开几十里的大帐，正脉从帐子的中心穿出。此后又接连顿跌腾跃几节，变成平缓的山冈；再摆折几里，走成「王字龙」的格局。入首处猛地耸起高大的金星结穴，穴星形体尊贵稳重。

中垂一乳，旁开两肩，为将军大座形。龙虎有情，明堂融聚。前案端粛如幞头，外洋罗列，旗鼓、剑印咸备。庚脉入首，作卯向，本武贵吉地。初是廖金精所卜。既定穴，刘氏遂自塟之，不合深浅、饶减、乘气出煞、消纳控制之宜。

穴星中间垂下一条乳突，两旁张开两肩，成「将军大坐形」。青龙白虎抱得有情，明堂气水融聚。前面的案山端正肃穆，像一顶幞头；外洋群山罗列，旗山、鼓山、剑砂、印砂样样齐备。庚方脉气入首，立卯向，本是出武贵的吉地。当初由廖金精卜定。穴位既已定好，刘氏却自己动手安葬，深浅、饶减、乘气出煞、消纳控制这些法度一样也不合。

金精叹曰：“合法出王侯，不合法出贼头。”因题于吴园曰：“军山帐中王字脉，武公大座势尊雄。我做定产王侯扶圣主，他做草冦强梁不善终。”后果出汉四兄弟八人，雄霸一方，事伪汉陈友谅，授伪万户侯职，而不克令终矣。今刘氏之盛者，非此派也。

廖金精叹道：合法就出王侯，不合法就出贼头。于是在吴园题了一首诗：军山大帐中走出王字脉，武公大坐的气势尊贵雄壮；我做的定当产出王侯辅佐圣主，他做的却是草寇强梁不得善终。后来果然出了姓汉的四兄弟共八人，雄霸一方，投靠僭号称汉的陈友谅，受了伪万户侯的职衔，终究没能善终。如今刘氏兴盛的那一支，并不是这一房。

按：是地也，龙眞穴眞，而塟乖于法，变吉为凶，侯虏有间如此，可不慎哉！《葬经》云：“穴吉葬凶，与弃尸同。”杨公谓“地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。”卜氏谓：“地虽吉而葬多凶，终无一发。”诸公之言，信不我欺矣！

按语：这块地龙是真龙、穴是真穴，只因下葬违背法度，把吉地变成凶地，封侯与为奴的分别竟到这个地步，能不谨慎吗！郭璞《葬经》说：穴是吉的而葬法是凶的，跟把尸首丢掉没有分别。杨筠松说：地吉而葬凶，祸先发作，这叫「弃尸」，福气不会来。卜应天说：地虽然吉，葬法多凶，终究一样也发不了。几位前贤的话，确实没有欺骗我。

乡传金精为刘氏卜将军大座形，幞头案。庚脉扦卯向，幞头山不正。刘氏爱其端正，遂扦辰向兼乙，不用金精言，并其浅深、分控、葬法胥失。金精叹曰：“我做出将军，他做出贼头。”后果如其言。

乡里传说：廖金精替刘氏卜下「将军大坐形」，以幞头山为案。原本从庚方脉入首，该立卯向，那样看去幞头山是不端正的。刘氏偏爱幞头山端正的样子，就改立辰向兼乙，不听廖金精的话，连带深浅、分金控制、下葬手法全都失了准。廖金精叹道：我做出来是将军，他做出来是贼头。后来果然应验了这句话。

又有特拜之朝，开面秀媚，眞作证应看。如乐平戴家秦广一公地，其格也。右地在乐平十六都，土名汪坑口。其龙来脉甚远。入局为平岗。忽磊落数节，龙势大旺。转身逆盘结穴。后托低远。只是当面两水夹送一山，顿起圆整，开面秀媚，拜伏尊重，有情可爱，证得穴眞。穴下平坦，明堂融聚，水口交固，亦自相应。

另有一种特地拜伏而来的朝山，山面舒展、秀丽妩媚，才真能当作证应来看。像乐平戴家秦广一公的地，就是这个格式。上面这块地在乐平十六都，土名汪坑口。它的来脉极远，进入局中成为平冈；忽然连起几节磊落的山峰，龙势大为兴旺；再转过身来逆盘结穴。背后的托山又低又远，全靠当面两条水夹送着的一座山，突然耸起，圆整周正，山面舒展秀媚，拜伏之状庄重可敬，有情可爱，凭它便验证得出穴是真的。穴下平坦，明堂气水融聚，水口交锁牢固，也都彼此相应。

初，魏克政乐邑名师为广一公卜以塟子。既葬，课云：“三朝小凶，一七大凶。凶过而发福攸远，富至万石。”果三朝而虎伤一马，一七而公病。公遂命起其子而另葬，以此地为己茔。未几，公卒，遂葬之。葬后人丁大旺，巨富冠乡，积谷数万石。旧有偈云：“獭赶鲤鱼走，走到汪坑口。有人葬得着，量金须用斗。”

当初，乐平名师魏克政替广一公卜下这块地，本是用来葬他儿子的。葬后魏克政推断说：三天之内有小凶，头七之内有大凶；凶事过去便发福长远，富到万石。果然第三天老虎咬伤了一匹马，头七之内广一公自己病倒。广一公于是命人把儿子的棺起出来另葬别处，把这块地留作自己的墓穴。没多久他去世，就葬在这里。葬后人丁大旺，成为乡里首富，积谷几万石。旧时有句偈语说：水獭赶着鲤鱼跑，一路跑到汪坑口；有人能葬得着，量金子要用斗来量。

杨公云“立穴欲得明堂正”。又云“眞气聚处看明堂”。又云“凡看疑穴观堂局，堂局眞处抱身曲。”《琢玉集》云：“斜侧偏正脉眞的，更向明堂觅。明堂不背水城弓，扦着产英雄。”《明堂经》云：“斜巧正拙，难可优劣。有情于我，是为眞穴。”是皆明堂证穴之说也。

杨筠松说：立穴要得明堂端正。又说：真气聚结的地方，就看明堂。又说：凡是遇到拿不准的穴，先看堂局，堂局真的地方，水必抱身弯曲。《琢玉集》说：脉不论斜、侧、偏、正，只要是真的，就再到明堂上去找印证；明堂不背离水城的弓形环抱，葬下去就出英雄。《明堂经》说：斜而巧与正而拙，很难分出高下，只要对我有情，就是真穴。这些讲的都是用明堂验穴的道理。

盖寻龙之法，先求气脉。点穴之法，先定明堂。故曰“穴证明堂堂证案”。若明堂不正不聚，而倾泻倒侧，则是眞气不融，纵有美穴，亦须弃置。吴公《口诀》云：“明堂倾倒，休夸穴好。”故眞穴必有眞堂。

寻龙的方法，先求气脉；点穴的方法，先定明堂。所以说「穴要靠明堂来验证，明堂要靠案山来验证」。假如明堂不端正、不汇聚，反而倾泻歪斜，那就是真气没有融结，纵然有个好看的穴，也只得舍弃。吴景鸾《口诀》说：明堂倾倒，就别夸穴好了。所以真穴必定配有真明堂。

然亦有三说：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂。小、大明堂，又谓之内、外明堂。小明堂在圆晕下，最为立穴紧要。见此小明堂平正，可容人侧卧，则穴居此，不可左右上下。如悞扦，则为失穴。中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则失消纳。大明堂在案山内，立穴要向融聚处为眞，否则非惟失穴，恐结作皆伪。故明堂定穴之法，不可忽也。

明堂又分三种说法：小明堂、中明堂、大明堂；小明堂与大明堂又叫内明堂、外明堂。小明堂在圆晕之下，是立穴时最紧要的地方。看见这小明堂平正，能容一个人侧身躺下，穴就点在这里，不可再往左右上下挪动；一旦点错，就是失穴。中明堂在青龙白虎之内，立穴要让龙虎在这里交会，否则就失了消纳之功。大明堂在案山之内，立穴要朝着气水融聚之处才算真，否则不但失穴，只怕整个结作都是假的。所以用明堂定穴的方法，不可轻忽。