地理人子须知（纲要） · 第 17 卷

窝穴，即廖氏开口穴也，亦曰窟穴。《葬书》云“形如燕窠，法葬其窝，胙土分茅”是也。凡曰鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣等形，皆窝穴之异名耳。乃穴星开口生两掬者也。平地高山皆有之，而高山为多高山以窟为眞，平地以突为眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。除星体另论外见穴星卷，而窝之为形，凡四格：曰深窝，曰浅窝，曰狭窝，曰阔窝。皆以左右两掬均匀为正格，左右不同为变格。

「窝穴」就是廖金精所说的「开口穴」，也叫「窟穴」。《葬书》说「形如燕窠，法葬其窝，胙土分茅」，讲的就是它——形状像燕子窝，照法葬在窝心，能得封土授爵。凡是叫鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣一类名目的，都不过是窝穴的别称。它的样子是穴星向前张开一口、左右生出两道环抱的臂膀。平地和高山都有窝穴，而以高山为多（原注：高山以有窟为真，平地以有突为真，所以高山窝穴多）。民间也把它叫作「仰天湖格」。星体的分类另有专卷讨论（原注：见本书穴星卷），单就窝的形状说，共有四格：深窝、浅窝、狭窝、阔窝。四格都以左右两臂均匀相称为「正格」，左右不一样的为「变格」。

而各有二体：一是左右交会，名曰藏口窝；一是左右不交会，名曰张口窝。四格之形，又各有俯仰不同。身俯则须窝中微有乳，穴就乳脉安扦；面仰则须窝中微有突，穴就窝心突顶安扦，此为最吉。廖氏云“凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通，所以谓之吉穴”是也。

每一格又各有两种体式：左右两臂在前面交搭会合的，叫「藏口窝」；左右两臂不交会、敞着口的，叫「张口窝」。四格的形状还各有俯、仰之别。山身向前俯的，窝中必须微微生出一点乳形，下葬时就着乳脉安放棺木；山面向上仰的，窝中必须微微起一点突，下葬时就着窝心那点突的顶端安放棺木，这样最吉。廖金精说「凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉交通，所以谓之吉穴」，说的正是这个道理：灵秀之气合聚在窝心，多余的气分散到窝外，两臂一雌一雄彼此照应，血脉贯通，所以称为吉穴。

惟要弦棱伶俐，两掬弯环，口中圆净，窝内冲融；切忌落槽，最嫌偏陷。《经》曰“窠形须是曲如窝，左右不容少偏颇。偏颇不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何”是也。又有懒坦、空亡、崩洪、破陷，谓之假窝、虚窝，务须详辨。如误下之，主淫乱少亡、贫穷绝嗣，不可不慎。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴至贵。

窝穴只要求几件事：窝口边缘的「弦棱」清晰利落，左右两臂弯环相抱，窝口之内圆整洁净，窝中气象和融充盈。最忌讳的是窝底落成一条水槽，尤其嫌它一边偏陷。《葬经》说「窠形须是曲如窝，左右不容少偏颇。偏颇不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何」，正是此意：窝形必须曲抱如巢，左右容不得半点偏斜，偏斜的就不配叫窝穴，那种歪倒倾塌的形状只会招祸。此外还有一种懒散平坦、中间空亡、山体崩塌洪破的所谓「假窝」「虚窝」，务必仔细分辨。若误葬其中，主生出淫乱之事、少年夭亡，以及贫穷绝嗣，不能不慎重。倘若后面来龙真确，「入首」一节清楚明白，星体合格，各种佐证分明，那么窝穴是极尊贵的。

窝形四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝　左为深窝图。此深窝者，开口中深藏也。然窝既深藏，不宜太深坑陷，须是深得其宜。惟窝中有微乳、微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若无乳突，切忌深陷。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝太深陷，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝，不可下也。

图题作「窝形四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝」，原书此处本有四幅图，今底本只存图题，图形已佚。第一幅是深窝图，说明如下：所谓深窝，是指开口的窝深深藏在里头。窝虽然要深藏，却不宜深成一个坑陷，深浅须得恰到好处。只有窝中另生出一点微乳或微突的，才叫「阳中有阴」，这样即使深些也不忌讳；若窝里既无乳又无突，就切忌深陷。此外还要窝内圆整洁净，「弦棱」（窝口的边棱）清楚分明，左右两臂弯弓般环抱，才算合格。倘若窝太深陷，又没有乳突，弦棱不圆整，左右偏斜不匀，那就是「虚窝」，不可下葬。

左为浅窝图。此浅窝者，开口中平浅也。不宜太浅，太浅则不明。须是浅得其宜，如金盘，如荷叶之类，而又窝中弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，懒坦无情，则非眞窝，不可下也。左为阔窝图。此窝形之阔者，开口中宽阔也。窝既宽阔，不宜太深，须左右交会。要窝中有微乳、微突，就乳头突顶安扦，方为合格。不然，多是空亡虚冷之窝，气不凝聚。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏颇，或两掬不交，则不可下也。

第二幅是浅窝图（图形今佚，仅存图题与说明）：所谓浅窝，是开口处平而浅。但不宜太浅，太浅则窝形不显。浅要浅得恰当，像金盘、像荷叶那样，同时窝内弦棱分明，左右两臂弯弓环抱，才算合格。若窝中过浅，弦棱不清，一味懒散平坦、毫无情意，那就不是真窝，不可下葬。第三幅是阔窝图：所谓阔窝，是开口处宽阔。窝既然宽阔，就不宜再深，且必须左右两臂在前面交搭会合。还要窝中生出一点微乳或微突，就着乳头、突顶下葬，才算合格；不然多半是空亡虚冷之窝，气聚不拢。此外仍须窝内圆整洁净，弦棱分明，两臂弯抱，才算合法。倘若窝形太阔，又无乳突，弦棱不清，左右偏斜，或者两臂敞开不交，就都不可下葬。

左为狭窝图。此窝形之狭者，开口中狭小也。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不眞。须是狭小得中，如燕窝，如鸡窝之类，而又窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非眞窝，不可下也。

第四幅是狭窝图（图形今佚，仅存图题与说明）：所谓狭窝，是开口处狭小。窝虽狭小，也要与整座星体的规模相称，不可过于狭窄；太狭窄就怕这个「开口」不是真的。狭要狭得适中，像燕子窝、像鸡窝那样，同时窝内圆整洁净，弦棱分明，左右两臂弯抱，才算合格。若窝中过分狭小，口内不圆，弦棱不清，左右两臂又不环抱，那就不是真窝，不可下葬。

以上窝形四格之图。其左右两掬均匀者，乃为正格，有五体。左右两掬不均匀者，为变格，有二十体。图具下：正格凡五格　上图为正格，凡五体，乃左右两掬均匀者也，下仿此。变格凡二十　以上变格，乃左右两掬所转不同，凡二十体，穴星仿此。带曜凡八格　已上带曜诸格，后皆仿此，图繁，亦不重载。窝穴名地诸图附后。

以上是窝形四格的图。其中左右两臂均匀相称的属「正格」，共有五种体式；左右两臂不均匀的属「变格」，共有二十种体式，图列在下面。（以下三组图，底本只存图题，图形皆佚。）一组题作「正格凡五格」，其后说明：上面所列是正格，共五体，都是左右两臂均匀的，以下各类可依此类推。一组题作「变格凡二十」，其后说明：以上是变格，因左右两臂转折的方向各不相同而分，共二十体，后面讲穴星时也照此类推。一组题作「带曜凡八格」，其后说明：以上带「曜气」的各格，后面都可依此类推，因为图太繁多，不再重复刊载。窝穴的名地诸图附在后面。

右地在吾邑南门外，与县龙分脉后，起五星聚讲，开帐入局，又大断过脉，列芙蓉大帐。帐中穿心出脉，垂落清秀。入首结开口仰天窝穴。窝中圆净，两掬均匀，口中平坦，左右重重包裹，前朝秀丽，明堂融聚，水城绕抱，水口关锁，系艮龙，扦丙向，俗传仰天湖，赖布衣下。后余低出朝议大夫，数代清贵，至今福祉未艾。

右边这块地在我们县城南门外。它的龙脉与县城的主龙分开之后，先起「五星聚讲」，张开帐幕进入本局，又经过一次大断续脉，排出一列芙蓉般的大帐。龙脉从帐幕正中「穿心」而出，垂落下来清秀可观，到「入首」处结成一个开口向上的仰天窝穴。窝内圆整洁净，左右两臂均匀，窝口平坦，四外层层包裹，前面朝山秀丽，明堂聚气，水城环绕抱护，水口有山关锁。此地属艮方来龙，立丙向，民间相传叫「仰天湖」，是赖布衣所点。后来余氏出了朝议大夫，几代都是清贵人家，到如今福泽仍未衰歇。

朱国本问曰：余氏此地，分干大龙开帐，穿心中落结美穴，明堂、龙虎、朝对、水城、水口，无一不贵。艮龙丙向，又合天星。赖公所下，葬法又善，宜其贵列三公。乃仅止此，何也？儓仙曰：善哉！问此地龙穴、砂水俱上格，葬又合法，而贵不穷显者，有二缺焉：少余气，无曜星矣。吴公云：“余气不去数十里，决然不是王侯地。”杨公云：“龙眞穴眞只无曜，空有星峰重叠照。”故大贵须有余气、曜星。此地缺此，《葬书》谓“十一不具，是为其次。”此地是也。

朱国本发问：余氏这块地，是从干龙大脉上分出来开帐，龙脉穿帐心而落，结成好穴；明堂、龙虎砂、朝山对案、水城、水口，没有一样不贵。艮方来龙立丙向，又合天星方位。加上赖布衣所点，葬法也妥当，照理应当贵到三公的地位，为什么只到这一步？儓仙回答：问得好！这块地龙、穴、砂、水都属上格，葬法又合规矩，而贵气到底不能极显，是因为有两处欠缺：一是穴后的「余气」太短，二是没有「曜星」。吴景鸾说：「余气不去数十里，决然不是王侯地。」杨筠松说：「龙眞穴眞只无曜，空有星峰重叠照。」——龙真穴真却缺了曜气，纵有重重星峰照应也是白搭。所以大贵之地必须余气长、曜星显。此地正缺这两项，《葬书》所谓「十一不具，是为其次」，讲的就是这种情形。

右地在泰寕，土名洪港口。其龙乃南干正条，穿草坪峡后，少华大旺处，分正脉一派，巍峨广袤，绵亘纡盘数百里，皆极其高大，非足力所能及。一枝一叶，亦甚长远。入局起涨天水星，横列十数里。帐之中垂落一脉，欲断不断，复顿高金，贴在帐下，圆满光肥。两畔帐带，如垂丝串珠者数十条，护从繁华。

右边这块地在泰宁县，地名洪港口。它的龙脉属于南干的正条大龙，穿过草坪峡之后，在少华山气势最旺的地方分出一支正脉，山体巍峨广阔，盘绕绵延数百里，处处极其高大，靠脚力根本走不到头；连它一枝一叶的旁出小脉，也都很长很远。进入本局后，先起一座「涨天水星」，横铺十几里长。帐幕正中垂落一条龙脉，似断非断，接着又顿起一座高大的金星，紧贴在帐下，形体圆满光润丰肥。帐幕两边的「帐带」，像垂下的丝线串着珠子那样有几十条，护卫随从的山极为繁盛。

于高金星面，微开小窝，于上聚处结穴，弦棱伶俐，两掬弯环，窝间平坦圆整，不深不阔，宛然如燕窠，仅可藏车隐马。龙势雄大，穴情巧小，眞贵格也。不假外山包裹，穴自周密藏聚，天然可爱。穴前又平坦数尺，下注嘉泉，广不盈亩，四时不涸不溢。此池即内堂也。

就在这座高金星的正面，微微开出一个小窝，在气聚于上部的地方结穴。窝口的弦棱清晰利落，左右两臂弯环相抱，窝内平坦圆整，不深不阔，活像一个燕子窝，大小仅够藏下一辆车、遮住一匹马。来龙气势雄大，而穴情却小巧，这正是真正的贵格。它不必借外面的山来包裹，穴本身就周密藏聚，天然可爱。穴前又有几尺平地，往下积着一泓好泉，面积不到一亩，一年四季既不干涸也不满溢。这个水池就充当了内明堂。

堂之前一山，近可攀摘，秀媚方平，不迫不欹，整然端拱。穴间惟见此山，其外洋及左右一切山水，俱所不见，恬然安静，如坐密室。而后坐大帐，高贴有力，不啻端居帏幄之中。俗传“珍珠凉伞盖交椅”形，幞头案，诚切当矣。从而检点，外面诸山，重重叠叠，拥护罗列，合沓暗拱，有万卒影从之势。

明堂前面有一座山，近得伸手可及，形状秀美方正平整，既不逼压，也不歪斜，端端正正地拱立在那里。坐在穴上只看得见这一座山，外面的大局以及左右一切山水都望不到，安恬宁静，如同坐在密室之中；而背后靠着大帐，高高贴护，很有力量，简直像端坐在帷幕当中。民间把它叫作「珍珠凉伞盖交椅」形，前案称「幞头案」，这名字取得确实贴切。再往外一层层检点，外围众山重重叠叠，簇拥罗列，层层叠叠地在暗中朝拱，有如万名士卒影随其后的气势。

混港，洪港两溪夹送龙身，交会于五里外。水口诸山，皆大龙交缠。但穴结山腰，下铺田畲，余气甚长，不免顿跌，势似顺局为异。然山势高大，穴虽高，犹是山麓间。而登穴夷坦藏聚，不知为高，亦不知有外面倾跌之患，此所以为美也。但离乡而贵，亦职此故尔。然龙势牵连，煞气未净，高金结穴，又是武星。金旺于西，以庚脉入首，作卯向，宜其贵皆以武功。且正干分受，锺山川正气，主忠贞而悠永不替焉。

混港、洪港两条溪水一左一右夹护着龙身送来，在五里之外交会。水口一带的众山，都是大龙的枝脚交错缠护。只是这个穴结在山腰上，下方铺着一片田畲，余气拖得很长，不免顿挫跌落，看去像是「顺局」，与常格稍异。不过山势本来高大，穴虽在高处，仍然算在山脚一带；登上穴场，四面平坦聚气，既不觉得高，也看不出外面有倾泻跌落的毛病，这正是它的好处。只是后人要离乡才发贵，也正因为这个缘故。再者，龙势牵连未断，煞气尚未除尽，又是高金星结穴，属于武星；金旺于西方，此地以庚方之脉入首，立卯向，所以后人的显贵都出在武功上。而且它禀受的是正干分下来的脉，凝聚了山川的正气，故主子孙忠贞，福泽悠久不替。

旧有记云：混港东，洪港西，里有池塘外有溪言二水夹送眞龙，而结穴处里有泉注，外有溪送。一如龙子去寻母老龙抽嫩枝，盘桓眷恋，又如龙母去盘儿大山包裹，小山结穴。远看山断却不断，近看子母不相离穴星贴大帐中。满床牙笏浑闲事，百万军声唱若齐言贵之多皆以武也。今乡传为杨筠松益避巢乱，过此爱之，求以葬母。后其孙有为麟州刺史者，值时乱，天下分南北，莫能归，遂居太原，世为边将云。即杨无敌等，亦莫考其寔。

旧时有一段钳记说：「混港东，洪港西，里有池塘外有溪」——原注说这是讲两条水夹送真龙，结穴之处里面有泉水注积，外面有溪流护送。「一如龙子去寻母」——原注说这是老龙抽出嫩枝，盘桓不去、依恋母山；「又如龙母去盘儿」——原注说这是大山包裹在外，小山在中间结穴。「远看山断却不断，近看子母不相离」——原注说穴星紧贴在大帐之中。「满床牙笏浑闲事，百万军声唱若齐」——原注说这是讲富贵虽多，却都从武功上得来。如今乡里相传，是杨筠松为躲避黄巢之乱，路过此地爱上了它，求得这块地葬母；后来他的孙辈中有做到麟州刺史的，正逢乱世，天下分为南北，无法返乡，于是定居太原，世代做边将。至于是不是杨无敌那一支，也无从考实。

按：是地山势麄雄，不见脱卸，而煞气未除。兼以僻在万山中，局甚逼窄，无龙虎明堂，不见外洋，不入俗眼。只是穴情一小窝可受，所谓璞中之玉，非哲师莫辨。传疑杨无敌，宋初太原人。父信汉，麟州刺史。无敌名业，事刘崇，屡立战功，时号无敌。太宗征太原，业劝其主继礼降，以保生众。太宗召见，以业为代州兼三交驻泊兵马都部署，屡与契丹战，被擒，不食而死。业不知书，忠烈武勇，有智谋，与士卒同甘苦，故士卒乐为之用。

按语：这块地山势粗犷雄壮，看不出层层剥换脱卸的痕迹，煞气还没有褪尽；加上它僻处万山之中，局面很逼仄，没有龙虎砂和明堂，望不见外面的大局，因而入不了俗人的眼。所能取的只是穴情上那一个小窝可以承接生气，正所谓璞玉藏在石中，不是高明的师父分辨不出来。以下是姑存疑说的杨无敌事迹：杨无敌是宋初太原人。父亲杨信在后汉时做麟州刺史。无敌本名杨业，起初事奉北汉刘崇，屡立战功，当时人称他「无敌」。宋太宗征讨太原，杨业劝他的君主刘继元以礼归降，以保全众人性命。太宗召见后，任杨业为代州刺史兼三交驻泊兵马都部署，他多次与契丹交战，后来被俘，绝食而死。杨业不通文墨，却忠烈勇武，很有谋略，与士卒同甘共苦，所以士卒都乐意为他效命。

子延昭，太宗时以崇仪使知保州，屡败契丹。后为商阳关副都部署，智勇善战。契丹惮之，目为杨六郎。昭子文广，从狄青南征，为广西钤辖，知宜、邕二州，英宗称为名将。屡迁兴州防御使、秦凤副总管。后徙定州，迁部军都虞候。辽人争地界，文广献阵图，并取幽、燕策，未报而卒。其后世为边帅。

他的儿子杨延昭，太宗时以崇仪使的身份任保州知州，多次击败契丹；后来出任商阳关副都部署，有智谋又善战，契丹人畏惧他，称他为「杨六郎」。杨延昭的儿子杨文广，随狄青南征，任广西钤辖，做过宜州、邕州两州知州，宋英宗称他为名将；此后屡次升迁，做到兴州防御使、秦凤路副总管，后又调到定州，升任部军都虞候。辽人来争地界时，杨文广献上阵图，并进呈收取幽州、燕州的方略，朝廷还没有答复他就去世了。他的后代世代做边疆的统帅。

左地在丰城县，土名尧坊筲箕窝，乃陆氏祖墓。其龙起自眞军脑，冲天火星作祖而来。迢递至尧坊，脱卸平岗，左栖右闪，逶迤活动。将入首，顿起走马金星。数节大断，起正体太阳金星，开口成大窝穴格。登穴视之，有似空旷粗大。殊不知逆水涨潮，妙在粗大。穴虽空旷，亦不足畏。下手庙山，收尽洋朝诸流之水，山川相等，四兽和平。陆氏葬后，人财聚发，时通公官侍御。梦麟侍御，梦豹主事；曰应川、曰策，登科甲，福祉未艾。

左边这块地在丰城县，地名尧坊筲箕窝，是陆氏的祖坟。它的龙脉发源于真军脑，以一座冲天的火星作祖山而来，远远迤逦到尧坊，剥换脱卸成平缓的山岗，忽左忽右地穿插闪跌，逶迤而灵活。将到「入首」时，顿起一座走马金星；又经几节大断续脉，起一座正体太阳金星，向前开口，成为大窝穴的格局。登上穴场一看，似乎显得空旷而粗大，殊不知此地水流逆着来朝、如涨潮上涌，妙处恰恰就在粗大上，所以穴虽空旷也不足为惧。下手方向有一座庙山，把外洋朝来的各路水都收拢住，山与水彼此匀称，四方的护卫之山平和有序。陆氏安葬之后，人丁与财富一齐兴发：陆时通官至侍御史，陆梦麟也做侍御史，陆梦豹做主事；此外陆应川、陆策都考中科甲，福泽至今未歇。

右地在乐平县南七十里，土名军山。其龙来历长远，不详述。将入局，平田广野中崛起高山，势侵云汉，绵亘百余里，雄冠一方。峰峦层叠，正脉中出，枝脚蕃衍。入首开大帐，帐中落脉，屈曲而下，走弄如蛇。抽出平岗，贴在边帐之内。复起顶开窝结穴，窝中平浅如仰盘，弦棱圆整，天然可爱。两掬弯抱有情，左臂一山逆抱过穴，为近案，以收大溪之水。隔溪远山朝拱，四势尊严，内堂紧夹，外洋宽畅，诚吉地也。取作渔翁撒网形，卯龙，庚酉向。许氏乐邑右族，而此地又许氏诸地之首称。廖金精尝赞美之曰：“行尽乐平路，无如许婆墓。”诚非虚誉。

右边这块地在乐平县南七十里，地名军山。它的龙脉来历很远，此处不详述。将进入本局时，在平畴旷野之中突起一座高山，气势直插云天，绵延一百多里，雄踞一方；峰峦层层叠叠，正脉从中间抽出，枝脚繁衍众多。到「入首」处张开大帐，龙脉从帐中落下，屈曲下行，游走盘绕像一条蛇，抽出一段平岗，紧贴在边帐之内。随后又起一个山顶，开窝结穴：窝中平浅得像一只仰放的盘子，弦棱圆整，天然可爱；左右两臂弯抱有情，左臂那座山逆向抱过穴前，充当近案，用来收纳大溪之水。隔溪的远山前来朝拱，四面形势庄严，内明堂紧凑，外洋开阔，实在是块吉地。取名为「渔翁撒网」形，卯方来龙，立庚酉向。许氏是乐平县的望族，而这块地又是许氏各处坟地中最负盛名的。廖金精曾赞美说：「行尽乐平路，无如许婆墓。」这实在不是虚誉。

葬后，自宋元以来，许氏出科第数十人，登仕籍者百余人，且多忠贞节义云。但穴后一水，春夏之交自帐上飞下，如瀑布百丈，乃白刃之象。此瀑布穴上不见，亦不闻声，但自穴后飞下。故国初，许瑗以忠奋死节于太平府。太祖平定寰宇后，论功追封高阳候，是其应也。今人丁蕃衍，富贵未艾。按：瀑布泉乃如白刃之状，宅墓俱不宜见，即吉地亦有兵刃之应。此水宜居水口间，谓之挂剑水，于内必有大地。如匡庐瀑布泉，乃西江水口也。

安葬之后，自宋、元以来，许氏出了几十位登科的人，进入仕籍的有一百多人，而且多有忠贞节义之士。只是穴后有一股水，春夏之交从帐幕上飞泻而下，像百丈瀑布，这是「白刃」之象。所幸这道瀑布在穴上既看不见，也听不到声音，只是从穴后飞落。所以本朝开国之初，许瑗因忠愤奋发而在太平府殉节。明太祖平定天下后论功，追封他为高阳侯，这正是那道瀑布的应验。如今许氏人丁繁衍，富贵仍未衰歇。按语：瀑布泉形状如同白刃，住宅和坟墓都不宜见到它，即便是吉地也会有刀兵之应。这种水宜于处在水口之间，那就叫「挂剑水」，其内必有大地。譬如庐山的瀑布泉，就正当西江的水口。

右地在吾邑南门外五里，地名长塘。其龙与县龙分脉后，起五星聚讲，入局开五脑梅花帐，磊落数节，大断穿田，起串珠金四座。又大断走弄，三星结金星开口，成深窝穴格。窝既深，却中垂微乳，穴安乳头，赖公所下，取曰草蛇吐舌形。艮龙，扦癸山丁向。葬后，余氏连登科甲，富贵双全，迄今未艾。

右边这块地在我们县城南门外五里，地名长塘。它的龙脉与县城主龙分开之后，先起「五星聚讲」，进入本局张开一座五脑梅花帐，磊落起伏几节，经过一次大断、穿田而过，起了四座串珠般的金星；再一次大断、盘绕游走，三座星峰之后结成一座金星向前开口，成为深窝穴的格局。窝既然深，中间却垂下一点微乳，就把穴安在乳头上。这是赖布衣所点，取名「草蛇吐舌」形。艮方来龙，立癸山丁向。安葬之后，余氏接连考中科甲，富与贵兼得，到今天还没有衰歇。

按：深窝格，窝既深，必有微乳，乃阳中又有阴，方有融结。否则，纯阳无化气，不能结穴，谓之空窝，葬之主绝人丁。但此等微乳，非哲师莫能辨。此地若以山势星辰取形，全不类蛇。赖公乃命形曰“草蛇吐舌”，盖全以穴情取之，其旨微矣妙矣。哲师之重穴如此，孰谓赖氏专于天星而不论形穴哉！

按语：深窝这一格，窝既然深，就必定要有一点微乳，那才是「阳中又有阴」，方能凝结成穴。否则纯阳无阴，没有交感化生之气，结不成穴，叫作「空窝」，葬进去主人丁断绝。不过这种微乳极其细微，不是高明的师父分辨不出来。这块地若按山势星体去取形，完全不像蛇；赖布衣却命名为「草蛇吐舌」，那是全从穴情上着眼取的名，用意精微而巧妙。高明的师父看重穴到这个地步，谁还能说赖氏只讲天星方位而不论形与穴呢！

以上开窝穴格，即廖金精开口穴也。姑附此数图，以见其概。夫窝穴为穴法第一格，惟要大小深浅适得其宜，不可太小，不可太大，不可太深，不可太浅。大窝、深窝又须窝内有微乳微突，方有化气。其小窝、浅窝，切有弦棱明白，两掬弯抱，窝中平坦天然，此为融结得眞。如太小浅，恐开窝不明，又非眞结。务宜细察，不可潦草，慎之！慎之！

以上是开窝穴的各格，也就是廖金精所说的开口穴。姑且附上这几幅图，以见其大概。窝穴是穴法中的第一格，只要求大小深浅都恰到好处：不可太小，不可太大，不可太深，不可太浅。大窝和深窝，还必须窝内有一点微乳或微突，才有交感化生之气。至于小窝和浅窝，一定要弦棱分明，左右两臂弯抱，窝中平坦而出于天然，这才算真正凝结。倘若过分小而浅，就怕开窝之象不显，那也不是真结作。务必仔细审察，不可草率，切记！切记！

凡钳中微有乳，宜就乳头扦穴，忌乳头峻急，脚下落槽。凡钳中微有窝，宜就窝中扦穴。忌漏槽、贯顶、界水淋头。钳穴即廖氏开脚穴也。凡曰钗，曰虎口，曰合谷，曰夹穴，曰僊宫，曰单提、双臂、单股、弓脚等形，皆钳穴之异名耳。乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷，而钳之为形，凡八格，曰直钳，曰曲钳，曰长钳，曰短钳，曰双钳。此五者为正格。

图旁两条注语说：凡钳口中微微生出乳形的，应当就着乳头下葬，忌讳乳头陡峻急促、脚下落成水槽；凡钳口中微微有窝的，应当就着窝里下葬，忌讳「漏槽」（槽水漏泄）、「贯顶」（水从顶上直冲）和「界水淋头」。以下是正文：钳穴就是廖金精所说的「开脚穴」。凡是叫钗、虎口、合谷、夹穴、仙宫，以及单提、双臂、单股、弓脚等等名目的，都不过是钳穴的别称。它的样子是穴星向前分开两条脚，平地和高山都有。星体的分类另有专卷讨论（原注：见穴星卷）；单就钳的形状说，共有八格：直钳、曲钳、长钳、短钳、双钳，这五种是正格。

又有边直边曲，曰仙官；边长边短，曰单提；边单边双，曰叠指。此三者为变格。八格各有二体，一是钳中微有乳，乃乳穴之变来者，宜就乳头插穴。要两边界水明白，顶头圆正。切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长。一是钳中微有窝，乃窝形之变来者，宜就窝间扦穴。要弦棱分明，顶头圆正。切忌漏槽、贯顶、界水淋头，不可不审。

此外还有一边直一边曲的，叫「仙官」；一边长一边短的，叫「单提」；一边单一边双的，叫「叠指」。这三种是变格。八格各有两种体式。一种是钳口中微微生出乳形，那是从乳穴变化而来的，应就着乳头下葬；要求两边的「界水」分明，顶端圆正，切忌乳头粗硬、脚下落成水槽、左右塌陷、穴前的「元辰水」笔直长泻。另一种是钳口中微微有窝，那是从窝形变化而来的，应就着窝中下葬；要求窝口弦棱分明，顶端圆正，切忌漏槽、贯顶和界水淋头，这些都不能不细察。

八格之形，又各有俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微窝，葬同前推。廖氏云 “凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，左右或有不齐，上下初无二用，所以谓之吉穴”是也。大要顶上端圆，钳中藏聚，弓脚必须逆水，单股切忌直长。最怕漏槽贯顶，界水淋头，元辰倾泻，堂水卷廉。

八格的形状又各有俯、仰之别：山身向前俯的，钳中须有微乳；山面向上仰的，钳中多半是微窝；下葬的办法与前面所说相同，可以类推。廖金精说「凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，左右或有不齐，上下初无二用，所以谓之吉穴」——灵秀之气向内潜藏，多余之气贴着山身充当护卫，左右两脚有时长短不齐，可上下相承的用法始终一致，所以称为吉穴。总的要求是：顶上端正浑圆，钳中藏得住气，弯弓般的脚必须逆着水势兜转，单股的一边切忌直而长。最怕的是漏槽、贯顶、界水淋头、元辰水倾泻直出，以及明堂之水反向卷去（「卷帘」）。

《经》曰：“钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。”吴公《秘诀》云“钳穴元辰多不收，莫教直泻退田牛。明堂融聚财砂遶，定有荣名播九州岛”是也。又有桡棹之间、枝叶之内、界水之中，多有直钳，谓之假钳、虚钳，务须详辨。如误下之，主退败资财，多出疾病幼孤老寡，随以绝灭，不可不慎。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最贵。

《葬经》说：「钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。」——钳穴形如玉钗挂在墙角，最怕顶上有水冲下；钗头不圆而多破碎，水一倾入穴中必生灾祸。吴景鸾《秘诀》说「钳穴元辰多不收，莫教直泻退田牛。明堂融聚财砂遶，定有荣名播九州岛」——钳穴的元辰水多半收拾不住，切莫让它直泻出去，那会败退田产；若明堂聚气、财砂环绕，就必定有荣名传遍九州（底本「九州」误衍作「九州岛」，仍照录）。另外，在「桡棹」枝脚之间、枝叶之内、界水之中，也常出现直钳的样子，那叫「假钳」「虚钳」，务必仔细分辨。若误葬其中，主家财败退，多出疾病，以及幼年丧父的孤儿和守寡的老妇，随后便告绝嗣，不可不慎。倘若后面来龙真确，入首清楚，星体合格，佐证分明，那么钳穴是最尊贵的。

钳形八格：直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳，以上五者正格也；边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳，以上三者，变格也。直钳图　曲钳图　长钳图　短钳图　凡直钳者，左右两脚皆直也。两脚既直，切忌长硬，须是婉媚短小为佳。若近前有案横拦为美。大要顶上端圆，钳中藏聚，方为合格。若两脚直长，拖拽太重，而上不周正，下复陡泻，内气既倾，外无阑截，则非融结，不可下也。凡曲钳者，左右两脚弯曲抱内也。两脚既曲，最要弯如牛角，弓抱穴场，左右交牙犹妙。大要顶上端圆，钳中藏聚，方为合格。若两脚虽曲，顶不端圆，界水淋头，则非眞结，不可下也。

钳形八格是：直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳，这五种为正格；边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳，这三种为变格。以下四幅图题为「直钳图」「曲钳图」「长钳图」「短钳图」，底本图形已佚，仅存图题与逐格说明。先说直钳：所谓直钳，是左右两脚都笔直。两脚既然直，就切忌又长又硬，须是柔婉短小才好；若近前有案山横拦，就更美。总的要求是顶上端正浑圆，钳中藏得住气，才算合格。倘若两脚又直又长，拖拽得太过，上头又不周正，下面还陡然倾泻，内气既已倾泄，外面又无遮拦收束，那就不是真结作，不可下葬。再说曲钳：所谓曲钳，是左右两脚弯曲着向内环抱。两脚既然弯曲，最要紧的是弯得像牛角一样，弓身抱住穴场；若左右两脚还能像牙齿一样交错搭合，那就更妙。同样要顶上端正浑圆，钳中藏得住气，才算合格。倘若两脚虽然弯曲，顶端却不端正浑圆，又有界水从顶上淋下，那就不是真结作，不可下葬。

凡长钳者，左右两脚皆长也。两脚既长，切忌直硬，亦不可太长，太长则元辰直泻，牵动土牛。须是长得其宜，而婉媚为佳。惟近有低案横抱，则不忌长。大要顶上周圆，钳中藏聚，方为合格。若两脚长硬，元辰倾泻，内气不收，外复旷野，则无融结，不可下也。

所谓长钳，是左右两脚都长。两脚既然长，就切忌又直又硬，也不可过长；太长则穴前的元辰水笔直泻走，牵动地气外流。长要长得适度，而且姿态柔婉才好。只有一种例外：近前若有低矮的案山横抱，那就不忌讳长。总的要求是顶上周正浑圆，钳中藏得住气，才算合格。倘若两脚又长又硬，元辰水倾泻而出，内气收拾不住，外面又是一片旷野，那就没有结作，不可下葬。

凡短钳者，左右两脚皆短也。不宜太短，太短则护穴不过，开脚不眞。须是短得其中，或外有抱卫，方为合格。若短不护穴，至于漏胎。若外无包裹，穴必孤寒。兼以星头峻急，或不周圆，皆非眞结。况短钳之穴，最忌粗大。惟嫩巧婉媚，头面光彩，四应有情为美。若反此则无融结，不可下也。

所谓短钳，是左右两脚都短。但不宜太短，太短就护不住穴，「开脚」之象也不真。短要短得适中，或者外面另有山来环抱护卫，才算合格。若短到护不住穴，就会「漏胎」——胎息之气外泄；若外面又没有包裹，穴就必定孤单寒薄。再加上星峰的头部陡峻急促，或者不够周正浑圆，那都不是真结作。何况短钳之穴最忌粗大，只有嫩巧柔婉、头面光润、四周照应有情才算美。若与此相反，就没有结作，不可下葬。

凡直钳、长钳，皆紧夹贴身，入穴抱掬有情。不似龙虎推车，长直无情之比，方为眞格。双钳图一　双钳图二　双钳图三　此两边齐对，一长一短，不相閗竞，乃为吉。　此两宫弓抱，一前一后，穿牙护穴，不相尖射，乃为吉。　此内两臂甚短小，名曰夹势，忌其尖射，名曰夹刃，凶也。

凡是直钳、长钳，两脚都要紧紧夹护、贴着山身，进到穴前时能环抱兜掬、显得有情，不像「龙虎推车」那样又长又直、毫无情意，这才算真格。以下三幅图题为「双钳图一」「双钳图二」「双钳图三」，底本图形已佚，仅存图题与各图说明。第一幅：两边齐整相对，一长一短，彼此不争不斗，是吉。第二幅：两侧的脚弯弓相抱，一前一后，像牙齿交错那样护住穴场，彼此不以尖角相射，是吉。第三幅：里面那两条臂膀很短小，叫作「夹势」；但要忌讳它们尖角相射，那就叫「夹刃」，是凶。

凡双钳者，两脚左右皆生双枝者也。或三或四以上皆同。但钳多必须交牙为美，否则元辰太长，眞气不聚。凡双钳之格，有三体。有左右皆双到者，要弯曲有情，不成相閗。有左右一前一后到者，要交牙弓抱，不相尖射。有内两臂短小者，廖氏谓之夹势。不可尖射，尖射则为夹刃。夹势贵，夹刃凶。宜用工锄去尖利，作马蹄形则吉。大抵双钳，宜左右相护交牙，方为合格。若两宫对射，或闲旷不交，皆非吉穴，不可谓其合双钳而用之也。

所谓双钳，是左右两脚各自又生出两条枝的；生三条、四条乃至更多，道理相同。不过钳脚一多，就必须彼此交错搭合才美，否则元辰水路太长，真气聚不住。双钳一格共有三种体式：一种是左右都成双而来，要弯曲有情，不至于互相争斗；一种是左右一前一后而来，要交错弓抱，不以尖角互射；一种是里侧那两条臂膀短小，廖金精称之为「夹势」，也不可尖角相射，一相射就成了「夹刃」——夹势主贵，夹刃则凶，这时宜动工把尖利处锄掉，修成马蹄形便吉。大体而言，双钳应当左右互相护卫、交错搭合，才算合格。若两侧尖角相对互射，或者空旷散开互不交搭，都不是吉穴，不能因为它合乎「双钳」之名就贸然使用。

钳形变格　边曲边直图　边长边短图　边单边双　此右曲左直，名曰右仙官，亦曰右官脚。　此左曲右直，名曰左仙宫，亦曰左官脚。　此右长左短，名曰左单提。　此左长右短，名曰左单提。　此右双左单钳穴，名曰右叠指。　此左双右单钳穴，名曰左叠指。

以下是钳形的变格，三幅图题分别是「边曲边直图」「边长边短图」「边单边双」，底本图形已佚，仅存图题及六条图注。图注依次为：右边弯曲、左边笔直的，叫「右仙官」，也叫「右官脚」；左边弯曲、右边笔直的，叫「左仙宫」，也叫「左官脚」；右边长、左边短的，叫「左单提」；左边长、右边短的，也叫「左单提」（两条图注原文如此，一名兼指两式）；右边成双、左边单条的钳穴，叫「右叠指」；左边成双、右边单条的钳穴，叫「左叠指」。

此钳之左右不均，边曲边直者。廖氏名曰弓脚，乃左右之脚，或左曲右直，或右曲左直。亦名仙宫。必须曲股逆水，乃为合格。若曲股顺水，加以尖利走窜，最为不吉。卜氏云：“东宫窜过西官，长房败绝；右臂尖射左臂，幼子贫寒。”极验，不可下也。

这一式是钳的左右不匀、一边弯曲一边笔直的。廖金精把它叫作「弓脚」，指左右两脚或者左曲右直，或者右曲左直，也称为「仙宫」。它必须让弯曲的那一股逆着水势兜转，才算合格。倘若弯曲的一股顺着水走，再加上脚头尖利、有窜逃奔走之势，那是最不吉利的。卜应天说：「东宫窜过西官，长房败绝；右臂尖射左臂，幼子贫寒。」——左边的砂窜过右边去，长房便败落绝嗣；右臂以尖角射向左臂，幼子便贫寒。这话极其灵验，遇上这种形势不可下葬。

此钳之左右不均，边长边短者。廖氏名曰单股，乃左右之脚，或左长右短，或左短右长。亦谓之单提。必须长股逆水，方为合格。若长股顺水，则非吉穴。此钳之左右不均，边单边双者。廖氏名曰叠指，乃左右之脚，或左单右双，或右单左双是也。虽其左右单双不均，却要穴上见其均匀为佳。又须双边逆水，外股长曲弓抱，方为合格。若长枝顺水，有飞走之势，不可下也。此穴形类叠指，主人戏乐无度，爱赌博。然龙眞穴的，决不破家。直至龙尽气止，福力已竭，亦以赌钱而败。主生六指之人。

这一式是钳的左右不匀、一边长一边短的。廖金精把它叫作「单股」，指左右两脚或者左长右短，或者左短右长，也叫「单提」。它必须让长的那一股逆着水势兜转，才算合格；若长的一股顺水而下，就不是吉穴。再一式是钳的左右不匀、一边单条一边双条的。廖金精把它叫作「叠指」，指左右两脚或者左单右双，或者右单左双。虽然左右单双不匀，却要求站在穴上看去显得均匀才好；还须成双的那一边逆水，外侧一股长而弯曲地弓抱过来，才算合格。倘若长的枝脚顺水而去，带着飞奔逃走的势头，就不可下葬。这种穴形状像叠起的手指，主人贪玩无度、喜好赌博；不过只要龙真穴的，终究不会破家，一直要到龙脉走尽、地气止息、福力耗竭之时，才仍旧因赌钱而败落。此格还主生出六指的人。

凡钳穴，各有二体。一是钳中微有乳，一是钳中惟有窝。其钳之曲直长短等格，又各有左右转金、转火、转水、转木、转土，及一脚转金，一脚转木，一脚转水，一脚转火，一脚转土，凡二十五格，及带曜穴格，各与前窝穴相类。图繁不载，学者例推之可也。钳穴名地诸图附后。

凡是钳穴，都各有两种体式：一种钳中微微生出乳形，一种钳中只有一个窝。钳的曲、直、长、短等各格，又各自还有左右两脚同转金形、同转火形、同转水形、同转木形、同转土形的分别，以及一脚转金而另一脚转木、转水、转火、转土之类的搭配，总共二十五格；此外还有带「曜气」的各种穴格。这些都与前面讲窝穴时的分法相类。因为图太繁多，不再刊载，学者依例类推就是了。钳穴的名地诸图附在后面。

右地在京山县南二十里，土名欧家冲。其龙来远，不详述。入局起御屏土星，正脉中落，逶迤数节，到头复束气，起金星，开钳结穴。钳脚掬抱，弯曲有情。下吐余毡平坦，明堂田源之水特朝。前沙天马、贵人、旗鼓、排衙罗列，水口交固，而兑峰卓立特秀，乃催贵之地。王氏葬御史虹塘公，宗茂公女配太史李公维桢，以茂龄膺诰封，是其应也。今福祉方隆。凡巽、离、兑三位之峰特秀者，主出女贵。此地兑峰独秀，甲于群山，故女贵应之。

右边这块地在京山县南二十里，地名欧家冲。它的龙脉来得很远，此处不细说。进入本局先起一座御屏样的土星，正脉从中间落下，逶迤几节，到尽头处又收束成气，起一座金星，向前开钳结穴。钳脚兜抱环拱，弯曲有情；穴下吐出一片平坦的余毡，明堂里田源之水特地来朝。前面的砂山有天马、贵人、旗鼓等形，像衙役排班一样罗列，水口交错紧固；而西方兑位的山峰卓然挺立、格外秀丽，这是催发贵气的地。王氏把御史虹塘公葬在这里，后来宗茂公的女儿嫁给太史李维桢，年纪很轻就受了诰封，这正是它的应验。如今福泽方兴。凡是巽、离、兑三个方位的山峰格外秀丽的，主出显贵的女子。这块地独有兑峰最秀，冠于群山，所以应在女贵上。

左地在承天府北四十里，地名老人仓。龙远不述。入局平岗开帐过峡，牵连如浪涌，摆折活动。入首成太阴金星，开两钳结穴。顶圆而钳脚直夹，细嫩妩媚。穴下平坦如掌心，四势和平。葬后第四代出端愍公，大节登进士，官至兵部左侍郎，赠尚书。今世宦未艾。

左边这块地在承天府北四十里，地名老人仓。龙脉来得远，此处不述。进入本局后是一段平缓的山岗，张帐过峡，牵连起伏如波浪涌动，摆折转折而灵活。到「入首」处成一座太阴金星，向前开出两钳结穴。星顶浑圆而两条钳脚笔直夹护，形体细嫩妩媚；穴下平坦得像手掌心，四面形势和平匀称。安葬之后第四代出了端愍公，因大节而闻名，考中进士，官做到兵部左侍郎，死后追赠尚书。如今这一家仍世代为官，未曾衰歇。

左地在莆田城北一里。其龙分府干旺气，奔腾磊落。入首起金星，开钳结穴。后坐九华，前对壸山，穴甚尊贵。但两钳既长，前铺余土，壅塞内堂。葬后三代，偶去穴前之土，二泉公澄源即登会魁，官至方伯。今人文济济，福祉未艾。按：是地龙旺穴秀，撞脉安棺，极善。去其余土，亦天启其衷耳。造化福善，岂偶然哉！

左边这块地在莆田城北一里。它的龙脉分自府城干龙的旺气，奔腾磊落而来，到「入首」处起一座金星，向前开钳结穴。背后靠着九华山，前面对着壶山，穴位十分尊贵。只是两条钳脚既长，穴前又堆铺着多余的土，把内明堂壅塞住了。安葬之后过了三代，偶然把穴前那堆土除去，二泉公郑澄源随即考中会试第一，官做到方伯（布政使）。如今这一家人才济济，福泽未歇。按语：这块地龙气旺、穴形秀，又是撞着脉气安放棺木，极其妥善。至于除去多余的土，也是上天启发了主人的心意。造化降福给善人，哪里是偶然的呢！

右地在兴化府治南三里。其龙分府龙之旺，磅礴绵亘，气势雄伟。比入首，大断穿田，变为平冈。枝脚均匀合格，结倒地木星节包之穴。开钳明白，两掬微茫高尺许，弯抱有情。穴上吐出毡唇，证佐分晓。明堂融聚，水口一墩，关锁交固，诚美地也。葬后，出梅峰公珩，登进士，官方伯。子曰士宾，登会魁，官正郎。孙荆坡公九金，以少年登嘉靖戊辰进士，累任佥宪。人才迭出，富贵方隆。

右边这块地在兴化府衙南面三里。它的龙脉分自府城主龙的旺气，磅礴绵延，气势雄伟。将到「入首」时经过一次大断，穿田而过，变成平缓的山岗，枝脚均匀合格，结成一个「倒地木星」的节苞之穴。开钳的形象分明，左右两臂只隐约高出一尺左右，却弯抱有情；穴上吐出毡唇，各种佐证清清楚楚。明堂聚气，水口有一座土墩，关锁得交固严密，实在是块好地。安葬之后出了梅峰公方珩，考中进士，官至方伯；他儿子方士宾考中会试第一，官至正郎；孙子荆坡公方九金少年时便考中嘉靖戊辰科进士，历任佥都御史。人才一代代出，富贵正在兴盛。

右地在临海县西南五里。其龙发自望海峰左枝，顿起大帐。中有冲天木星，番身转换，抽出水木，连行数节。两畔送从齐来。中脉跌断过峡，有扛夹。再起大帐，落脉做穴，开钳分明，坐辰向戌，乘干气入首。前案如屏如几，逆水有情。大江横绕，隔江帻山挺然，临江双塔秀异。明堂平坦，又有小水交锁。登穴观之，诸峰逞异，虽俗眼亦知其吉地。盖阳龙阳向，结成阳局，形势雄勇，力量必大，此其证也，孰谓辰戌可弃诸？但要避其金气为妙耳。

右边这块地在临海县西南五里。它的龙脉发自望海峰的左侧一枝，顿起一座大帐；帐中有一座冲天木星，翻身转换方向，抽出水星、木星相间的脉，连行数节，两侧的护送之山齐头并进。中脉跌断过峡，两旁有扛夹之山护持；再起一座大帐，落脉做穴，开钳的形象分明。此穴坐辰向戌，承接乾方之气入首。前面的案山如屏风、如几案，逆着水势而来，很有情意。大江横绕穴前，隔江有帻山挺立，临江两座塔尤其秀异。明堂平坦，又有小水交错锁护。登上穴场看去，众峰各逞异态，连外行人也看得出是块吉地。这是因为阳龙配阳向，结成阳局，形势雄壮勇猛，力量必定很大，此地就是明证——谁说辰、戌两个方位该一概舍弃呢？只是要设法避开其中的金气才妙。

四金者，辰戍丑未是也。辰有亢金，戍有娄金，丑有牛金，未有鬼金。乘气分金，必避此亢、娄、牛、鬼之度。然天度五行，又有微妙。四金宿间，复有属土属水者，尤为吉度，不可一概谓金气也。故丑未胜于辰戍。辰戍亦有大吉之度，必眞传者能知之，能用之耳。此台州王车溪公墓，出五代连登进士。石梁公官太守。曰王宗，会魁、进士，官知府。曰文，进士，官参政。曰冕，乡魁。曰愿，刑部员外。曰璘，进士。曰度，进士、知府。曰胤东、曰亮，进士。福祉未艾。

所谓「四金」，指辰、戌、丑、未四个方位：辰位上有亢金龙，戌位上有娄金狗，丑位上有牛金牛，未位上有鬼金羊。承接地气、分定坐度时，必须避开亢、娄、牛、鬼这几宿所占的度数。不过天上度数所配的五行还另有微妙之处：这四个金宿之间，仍夹着属土、属水的度数，那反而是最吉的度，不能一概说成金气。所以丑、未两位比辰、戌两位要好；而辰、戌之中也有大吉的度数，只有得过真传的人才懂得、才用得来。这里说的是台州王车溪公的坟墓，一连五代都出进士：石梁公官至太守；王宗中会试第一、成进士，官至知府；王文成进士，官至参政；王冕中乡试第一；王愿官刑部员外郎；王璘成进士；王度成进士、官知府；王胤东、王亮也都成进士。福泽至今未歇。

右地在龙泉县东北三里。其龙分县龙旺气，开帐过峡，连起三节金星，即结二穴，皆吉。而右为正穴，乃御史父地。左穴其祖也，曜气发扬，不利初年。葬后稍不吉，三十年后出贵，大旺，主显贵巨富，今福祉方亨。按：是地也，龙分县脉旺气，开帐过峡，数节结穴，穴情明白，曜气发扬，诚吉地也。左穴力差轻。右为正穴，其葬未久，福祉犹未发越。御史公名元启，号文峰。

右边这块地在龙泉县东北三里。它的龙脉分自县城主龙的旺气，张帐过峡，接连起了三节金星，随即结成两个穴，都是吉穴。其中右边是正穴，葬的是御史的父亲；左边那个穴葬的是他的祖父，因为「曜气」发露张扬，头几年不利，安葬之后稍有不顺，三十年之后才出贵人，家势大旺，主显贵与巨富，如今福泽正亨通。按语：这块地的龙脉分自县脉的旺气，张帐过峡，几节之后结穴，穴情清楚明白，曜气发露张扬，实在是块吉地。左穴的力量稍轻；右边是正穴，安葬时间还不长，福泽尚未充分显发。这位御史名元启，号文峰。