地理人子須知（綱要） · 第 33 卷

此卷專論官鬼、禽曜。夫所謂官鬼、禽曜者，乃眞穴前後左右發出餘氣之山。在前者曰官星，在後者曰鬼星，在龍虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口間曰禽星，亦曰明曜，皆為富貴龍穴之證也。

本卷專門討論「官」「鬼」「禽」「曜」四種砂。所謂官鬼禽曜，都是真穴前後左右由餘氣發洩出來的山：長在穴前的叫「官星」，長在穴後的叫「鬼星」，長在青龍白虎之外左右兩側的叫「曜星」，長在明堂左右以及水口之間的叫「禽星」，也叫「明曜」。這四者都是富貴龍穴的憑證。

傅文懿公立《四靈歌》云：“禽曜星與官鬼，都是好龍生秀氣。穴前穴後龍虎旁，有此定為公相地。”卜氏云：“要識前官後鬼，方知結寔虛花。”又云：“禽星獸星居水口，身處翰林。”又云：“生曜主官，王謝之名可望。”此官鬼禽曜之所以不可無也。著其要於下。問君何者謂之官，朝山背後逆拖山。問君何者謂之鬼，穴山背後撐者是。問君何者謂之禽，龜魚生在水中心。問君何者謂之曜，龍虎肘後石尖生。

傅文懿公所作的《四靈歌》說：禽、曜二星與官、鬼二星，都是好龍生發出來的秀氣；穴前、穴後以及青龍白虎兩旁有了它們，這塊地一定出公卿宰相。卜應天說：要認得穴前的官星、穴後的鬼星，才分得清這個穴是結得結實還是虛花。他又說：禽星、獸星立在水口，主人身列翰林。又說：生出曜星主做官，可望有王氏、謝氏那樣的門第聲名。這就是官鬼禽曜不可缺少的緣故。下面把要點列出。問你什麼叫「官」？就是朝山背後逆向拖出去的山。問你什麼叫「鬼」？就是穴山背後撐住穴場的山。問你什麼叫「禽」？就是水中央生出的龜形魚形之石。問你什麼叫「曜」？就是青龍白虎肘後生出的尖利石頭。

官星者，龍虎橫抱，穴外背後有山拖向前去者也。子微云：“試問如何是官星？本命山前更有山。”此乃龍旺，秀氣融結包會不盡，故又發為官星也。龍之貴氣重大者，官星亦必重大；龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。所謂大小，非論形體，乃氣脈之力量也。

所謂「官星」，是在青龍白虎橫抱之外、案山背後另有山拖向前方而去。張子微說：試問什麼才是官星？就是本命之山前面還另有一座山。這是因為龍氣旺盛，秀氣凝結包裹得有餘，所以又發洩出來成為官星。龍的貴氣重大，官星也必定重大；龍的貴氣輕小，官星也必定輕小。這裡說的大小，不是指山的形體，而是指氣脈力量的強弱。

名為官星，有吉無凶。但恐龍穴不眞，縱有官星亦為無益。子微云：“大凡官星無凶惡，只恐似官非是官。”官星在橫山龍虎外，故多不見。亦有見者，謂之現世官、現面官。《經》云：“官星在前多不見，見者名為現世官。”若龍穴眞，主當代貴。大抵官星雖有吉無凶，亦必龍穴眞則吉。否則皆凶。且不必拘其形象，而為繁鎖之論雲。如京山王氏伯珍公地，官星格也，圖下。

既然名為官星，它就只有吉沒有凶。只怕龍穴本身不真，那麼縱有官星也沒有用。張子微說：大凡官星都不凶惡，只怕看著像官星，其實並不是官星。官星藏在橫列的龍虎之外，所以多半在穴上看不見；也有看得見的，叫作「現世官」「現面官」。《撼龍經》說：官星在前面多半看不見，看得見的就叫現世官。這種情形若龍穴是真的，主當代就顯貴。總的說來，官星雖然有吉無凶，也仍要龍穴真才吉，否則一概是凶。至於它的形狀，不必死死拘泥，弄出一堆繁瑣的名目。像京山王氏伯珍公那塊地，就是官星格，圖列在下面。

下地在京山，土名接官廳新堰彎。其龍繫縣龍分幹，來歷甚遠，不及詳述。將入局，開帳重重，大斷起尖山，為廉貞火星。生出土星，土又生出金星，是為大月山。又自月山下連穿三峽過田，如拋球，如走馬，如梭帶線，如珠牽絲，龍氣旺盛，枝腳蕃衍，護從周密。正脈中出，為太陰星，串脈吐出微乳結穴。

下圖這塊地在京山縣，小地名叫接官廳新堰彎。它的龍是縣城主龍分出來的支干，來歷很遠，來不及細講。快要入局時，重重張開帳幕，大斷一次而聳起尖山，是「廉貞」火星。火星生出土星，土星又生出金星，這就是大月山。從大月山往下，接連穿過三個峽口、越過田地，行度的樣子像拋球，像走馬，像梭子帶著線，像珠子牽著絲；龍氣旺盛，枝腳繁多，護從之山周密。正脈從中間出來，成為「太陰」星，串脈吐出一點微微的乳突而結穴。

穴情甚秀，兩掬彎抱，寬暢有情。內堂融聚，外洋平衍。而右臂復大轉包裹，為玉帶砂，橫繞穴前。其餘氣復當面抽出，發為官曜，去三十餘里。兩畔枝腳回抱重疊，關顧有力，眞貴地也。只是官星去遠，此穴結於龍腰之間，山勢未止，孰識為此等大地？

穴情十分清秀，左右兩掬彎抱過來，寬敞舒暢而有情。內明堂氣聚不散，外洋平坦開闊。右臂又大幅轉過來包裹住穴場，成為「玉帶砂」，橫繞在穴前。穴場多餘之氣再從當面抽出去，發洩成為「官曜」，一直伸出三十多里。兩旁的枝腳層層回抱，關攔照顧很有力，確實是塊貴地。只是官星去得太遠，而這個穴又結在龍腰中段，山勢還沒有止歇，誰認得出這竟是這樣一塊大地呢？

葬後出希且公，登進士，官僉憲。曰橋，進士，官方伯；曰格，進士，官少卿。方伯之子宗茂，進士，官侍御。今又池公宗載登進士，累官都憲；曰宗彥、宗蓁、宗楚、大本、大有，曰階諸公，連登科甲，人才迭出，富貴未艾。

安葬之後，王家出了希且公，考中進士，官任僉都御史。王橋是進士，官任布政使；王格是進士，官任少卿。布政使的兒子王宗茂，進士，官任侍御史。近來又有池公王宗載考中進士，一路做到都御史；此外王宗彥、王宗蓁、王宗楚、王大本、王大有以及王階諸位，也接連考中科第。人才一輩接一輩地出，家門富貴至今未盡。

按：是地餘氣去長，此圖不收餘氣篇內，直以官星取者，以去山在虎砂外，對穴穿田而去，是官星格耳。但穴左山勢太短，似與右氣不均。然既鋪氈作王氏陽基，又溢為靈泉於基前，則其氣以泉發，與右等也。此造化隱微，須詳審精察，未易入俗眼耳。

作者按語說：這塊地餘氣伸出去很長，可是本書沒有把這幅圖收進「餘氣」一篇，而直接當作官星來立論，原因是那道去山落在白虎砂之外，正對著穴場穿過田地而去，正合官星的格式。只是穴場左邊山勢太短，看上去與右邊的氣不均衡。不過左邊既然鋪出氈褥、成了王氏的陽宅基地，又在基地前面溢出一道靈泉，那麼左邊的氣就借泉水發洩出來，與右邊其實相等。這是造化幽微之處，必須仔細審察，一般人的眼光不容易看懂。

傳奇：王氏基前有靈泉，每虹氣現，則王氏有發科甲者，屢驗。王氏諸公號虹塘、虹泉、瑞地，咸取此耳。隆慶戊辰，虹現，王氏無會試者，人以為不驗。既而，是科翼軒李公維禎登第入翰林應之。蓋李公乃侍御虹塘公宗茂婿也。

傳奇一則：王家宅基前面有一道靈泉，每逢泉上現出虹氣，王家就會有人考中科第，屢試不爽。王家諸位取號叫「虹塘」「虹泉」「瑞地」，都是從這道虹氣來的。隆慶戊辰年虹氣出現，可那一年王家沒有人參加會試，眾人以為這回不靈了。不久之後，那一科的翼軒李維禎考中進士、進入翰林院，正好應了這道虹氣——原來李公是侍御史虹塘公王宗茂的女婿。

右地在南昌，土名馬鞍溪。其龍起自帳幕嶺，正脈穿田至朱坊，橫開平崗大帳。帳中出脈，迢遞二十餘里。將入首，又大斷過峽，起三臺，垂乳開窩結穴。前吐餘氈，後拖鬼撐。第青龍直硬竄堂，下關低陷，不入俗眼。不知回龍顧祖，骨肉一家，青龍雖竄，是為明曜。又拖官星，適足為貴證。

右圖這塊地在南昌，小地名叫馬鞍溪。它的龍起自帳幕嶺，正脈穿過田地到朱坊，橫向張開一座平岡大帳。脈從帳中出來，迢迢走了二十多里。將要「入首」時，又大斷一次而過峽，聳起「三臺」，垂下乳突、開出窩形而結穴。穴前吐出餘氣成氈，穴後拖出鬼星撐托。只是青龍一邊筆直生硬地竄進明堂，下關又低陷，不合俗人的眼光。他們不懂這是「回龍顧祖」的格局，祖孫骨肉本是一家，青龍雖然竄出去，那正是「明曜」；何況又拖出官星，恰好成為貴氣的憑證。

葬後，諸公季清進士，子肅進士，伯躍侍郎，伯秀副憲，廷重進士，廷梅副憲，廷悰、廷膏、廷寶、廷楫俱鄉科。仕賢進士，仕階進士，仕慎、仕松、仕泰俱鄉科。曰睿，進士，御史；曰材，佈政；曰桂，進士；曰椲、曰淑、曰場、一龍、一鵬、一爌俱鄉科，封蔭應例，衣冠百餘人，人丁大旺，富貴鼎盛未艾。

安葬之後，這一族出的人物有：季清是進士，子肅是進士，伯躍官至侍郎，伯秀官至副都御史；廷重是進士，廷梅是副都御史，廷悰、廷膏、廷寶、廷楫都中了鄉試。仕賢是進士，仕階是進士，仕慎、仕松、仕泰都中了鄉試。另有名睿的，進士，官御史；名材的，官布政使；名桂的，進士；名椲、名淑、名場以及一龍、一鵬、一爌，都中了鄉試。再加上憑封贈、廕襲、納例出身的，全族戴冠束帶的士人有一百多位，人丁大旺，富貴鼎盛，至今未衰。

鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。楊公云：“問君如何謂之鬼，鬼在後頭撐者是。”蓋撞背來龍結穴則無鬼。惟是橫龍結穴，必須有鬼星撐在穴後，方證得穴之眞寔。廖氏謂“橫龍結穴必須鬼”者是也。以其在穴後分洩本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。

所謂「鬼星」，是穴後拖出來撐托的山，給穴場當枕頭依靠。楊筠松說：問你什麼叫鬼？在穴後頭撐住的那座山就是。凡是來龍直撞穴背而結穴的，沒有鬼星；只有橫龍結穴，才必須有鬼星撐在穴後，才能證明這個穴是真實的。廖金精說「橫龍結穴必須鬼」，正是此意。因為它長在穴後，把本身的氣分走一部分，所以取「偷竊」的意思，給它起名叫「鬼」。

吳香山云：“鬼於地理中不在屈指言不在算數也，亦不在星辰之例。凡論地理，只看來龍入穴，左右龍虎，朱雀前砂，及山水大情交會與不交會，四維八峙缺折與不缺折，鬼置之不論可也。但穴有偏斜處，卻有借鬼為證者。”此說最善。蓋鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用鬼證耳。如此則鬼何關於地之大小輕重耶？

吳香山說：鬼星在地理中算不上要屈指細數的項目，也不列在星辰體系之內。凡論地理，只看來龍如何入穴，左右青龍白虎如何，前面朱雀之砂如何，以及山水的大情勢交不交會，四維八方的山峙有沒有缺口斷折；至於鬼星，擱在一邊不談也無妨。只是遇上穴場偏斜的地方，才有借鬼星來作憑證的。這番話說得最好。可見鬼星不是有了就吉、沒有就凶，只不過偏斜之穴要靠它來印證罷了。既然如此，鬼星又哪裡能決定一塊地的大小輕重呢？

前輩亦有言：“鬼者，詭也。奇異變幻，不可盡信，豈有專取的於鬼？亦有有鬼不可當穴者，又宜於穴法通變，不可盡泥於鬼。”又云：“鬼者，詭也。詭異奇怪之穴，須用鬼證之。觀鬼之脈，知穴之情。”又曰：“鬼是漏竊眞龍之氣，大地必無鬼。”又曰：“大地眞龍，氣盛而旺，故有鬼山或去數里。”又曰：“鬼奪我氣，不宜高大。”又曰“屏帳鬼星高大，使相紛紜”之說不一，要之，至理必以龍穴為主。

前輩也有幾種說法。一說：鬼就是詭，奇異變幻，不可全信，哪能專門靠鬼星來定穴？也有雖然有鬼星卻不能據以定穴的，還應當在穴法上靈活變通，不可一味死守鬼星。又一說：鬼就是詭，詭異奇怪的穴才需要用鬼星來印證；看鬼星的脈絡，就能知道穴的情態。又一說：鬼是漏竊真龍之氣的，大地一定沒有鬼。又一說：大地真龍氣盛而旺，所以鬼山有時會伸出幾里之遠。又一說：鬼星奪我穴中之氣，不宜高大。又一說：屏帳一樣的鬼星高大，主出宰相之類。諸家議論不一，歸根到底，最正確的道理還是必須以龍穴為主。

龍穴貴秀，則鬼為吉；龍穴假偽，則鬼為凶。譬猶世有鬼祟，若人氣盛旺，家道興隆，則鬼獻禎祥，反為兆福；若人氣萎薾，家道復替，則鬼出妖怪，能為我禍。取義一同，全以龍氣為主，而後論鬼。龍穴不眞，生氣散漫，則鬼為禍賊矣。若徒以鬼星形狀決貴賤禍福，而不論龍穴之根本，則失之矣。

龍穴貴而清秀，鬼星就是吉的；龍穴虛假不真，鬼星就是凶的。這好比世間的鬼祟：若人的精氣旺盛、家道興隆，鬼反而獻上祥瑞，成了福氣的先兆；若人的精氣萎靡、家道衰敗，鬼就鬧出妖怪，能給人招禍。取義完全一樣，都要先以龍氣為主，然後再論鬼。龍穴若不真，生氣散漫，鬼星就成了作祟害人的賊。倘若只憑鬼星的形狀來斷貴賤禍福，卻不追究龍穴這個根本，那就大錯了。

且鬼星亦惟可以理盡，不可以形拘。只欲其光彩渾厚、秀麗尊重、中方中圓、或直或橫、或雙或三，重重彎抱，貼衛本身，不散漫奔竄，不醜惡可嫌，則得其妙，奚必瑣瑣論其形狀，至百二十之多哉！今以橫、直、雙、邊、高、長、短數格具圖為式，觸類而長之。

而且鬼星只能用道理去講通，不能拿形狀來死套。只要它光彩渾厚，秀麗莊重，或方或圓而不偏不倚，或直或橫，或成雙或成三，重重彎抱，緊貼護衛著穴的本身，不散亂外竄，不醜惡惹人嫌，就算得其妙處，何必瑣瑣碎碎地去分辨形狀，一直分出一百二十種那麼多呢！現在只按橫、直、雙、邊、高、長、短這幾種格式畫圖為例，讀者依類推廣就是了。

右地在婺源縣，土名大田寺，乃諸汪始祖願公墓也。其龍勢甚長，不及詳述。入首平岡，結穴精巧。龍虎彎抱，餘氣悠衍。明堂平廣，內氣融聚，外洋寬暢。但結穴處龍脈未盡，橫受之穴。正當穴後，一脈穿田，頓起鬼星，橫枕抱衛有力，證得穴星尊貴，此所以為美地也。葬後鼎盛，出科甲數十人，尚書亦數人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，難以悉舉。至今子孫蕃衍，富貴齊美。雖汪氏諸派佳地尤多，此其發源，鍾秀為最雲。

右圖這塊地在婺源縣，小地名叫大田寺，是汪氏各支共同始祖願公的墓。它的龍勢很長，來不及細講。入首處是一片平岡，結穴精巧；青龍白虎彎抱，餘氣悠長舒展；明堂平坦寬廣，內氣凝聚，外洋開闊。只是結穴的地方龍脈還沒有走完，屬於橫向承受的穴。正對穴後，有一條脈穿過田地，猛然聳起鬼星，橫著枕托、抱衛有力，把穴星的尊貴證得明明白白，這正是它成為美地的緣故。安葬之後家門鼎盛，出了幾十位科第出身的人，尚書也有好幾位；至於中丞、侍御史、以及各地方郡縣的守令佐貳，更是數不勝數。到今天子孫繁衍，富貴齊美。汪氏各支的好地雖然很多，這一處卻是發源之所，鍾聚的靈秀最盛。

左地在吉水縣文昌鄉，土名夏郎，狀元劉文介公儼祖地也。其龍來脈甚遠，不詳述。入局開大帳，連穿數峽，走閃翻身，轉盤屈曲，為蘆鞭格。入首頓起金星開鉗，中垂小乳，乳下平坦，穴結乳頭。兩掬彎抱有情，內堂緊聚，外洋開暢，前朝秀麗，後障高聳。坐枕鬼星，直撐有力。大溪後緾，四從稠疊，水口交鎖。塟後出鼎實公，登進士，官副憲。曰庸性，發高科。文介公儼，正統壬戌狀元，官至少卿，贈禮部左侍郎。又嘗觀其鳯形，亦美地也。今福祉未艾。

左圖這塊地在吉水縣文昌鄉，小地名叫夏郎，是狀元劉文介公劉儼家的祖墳。它的來脈很遠，不細講了。進入本局後張開大帳，接連穿過幾個峽口，左走右閃、翻身轉折、盤旋屈曲，成「蘆鞭」格。入首處猛然聳起金星，開出鉗口，中間垂下一個小乳突，乳下地面平坦，穴就結在乳頭上。左右兩掬彎抱有情，內明堂緊聚，外洋開闊，前面朝山秀麗，後面屏障高聳。坐山枕著鬼星，筆直撐托很有力。大溪在背後纏繞，四面隨從之山稠密重疊，水口交鎖。安葬之後出了鼎實公，考中進士，官任副都御史；又有名庸性的，中了高科。文介公劉儼是正統壬戌科狀元，官至少卿，追贈禮部左侍郎。我們還看過他家另一處鳳形的地，也是美地。如今劉家福澤仍未終止。

豐城雷尙書祖地。葉氏始祖地。右地在浮梁縣南五里，土名毛嶺。遠龍不詳述。入首大斷開帳，落脈結咽，起金星，轉面結橫腰穴。龍氣奔走六七里不住。只是穴後短鬼，撐貼甚奇，證得穴眞。其去勢乃餘氣長，力量大。自方氏葬後，奕世科甲。

接下來兩條只剩圖題：一是「豐城雷尚書祖地」，一是「葉氏始祖地」，正文與圖形都已亡佚，只存標題。第三條尚有說明：右圖這塊地在浮梁縣城南五里，小地名叫毛嶺；遠處來龍不細講了。入首處大斷一次而張開帳幕，落脈收成咽喉，聳起金星，轉過面來結成橫腰穴。龍氣繼續奔走六七里還不停止。全靠穴後一段短短的鬼星，撐貼得十分奇特，把穴的真實證明出來。它一路奔去的勢頭，正說明餘氣長、力量大。自從方家葬入以後，世世代代都有人考中科第。

禽星者，水口中之石也，亦謂之落河火星。楊公云：“問君如何謂之禽，龜魚生在水中心。”或如筍、如笏、如游魚、龜蛇、飛鳧、金箱、玉印、蓮花、筆架，森森疊疊，磊磊落落，或高或下，或長或尖，或圓或方，或散或聚，如此禽曜，極為貴秀。若見高昂二丈三丈，主為官入朝，極品之貴。州省城垣水口中多有之。

所謂「禽星」，就是水口當中的石頭，也叫「落河火星」，因為這類石頭本是火星龍的餘氣落到河裡所化。楊筠松說：問你什麼叫禽？就是水中央生出的龜形、魚形之石。它們有的像竹筍，像朝笏，像游魚、龜蛇、野鴨，像金箱、玉印、蓮花、筆架；森然重疊，磊落分明，或高或低，或長或尖，或圓或方，或散佈，或聚攏。這樣的禽曜極為尊貴清秀。若見到有兩三丈那樣高高昂起的，主做官入朝，位極人臣。州城、省城的水口當中，這類石頭很多。

若小小石頭，依山傍水，浮石無根者，謂之稱官不見祿，終是假官人。必有根盤結水中，聳起高昂為美。凡入鄉村，水口間、溪河中見有此奇異之石，必有大貴之地，宜尋取龍穴，不可忽也。如福建甌寧李天官及泰和蜀口歐陽氏祖地，皆河中石曜挺然奇異而應貴穴，此禽星之驗也。吾邑瑤溪張氏海蝦戲珠形，一印石當前，亦其格也，見下。

如果只是小小的石頭，靠著山、貼著水，浮在那裡沒有根基，那就叫「稱官不見祿」，終究只是個假官人。必須有根盤結在水底，高高聳起，才算美。凡是走進鄉村，在水口一帶、溪河當中見到這種奇異之石，附近必定有大貴之地，應當去尋找龍穴，不可輕易放過。像福建甌寧李天官家、泰和蜀口歐陽氏家的祖墳，都是河中的石曜挺然奇異，而應在貴穴上，這就是禽星的驗證。我們德興本縣瑤溪張氏那塊「海蝦戲珠」形的地，穴前正當著一塊印石，也屬於這一格，圖列在下面。

左地在建寧府南七里，土名裡街。其龍開帳撒落平陽，順水而下。入首翻身逆水，突起高墩，成太陽金星結穴。右畔石曜浮於水中，貼身照穴有力，且以關內堂，塞填外堂，迥然獨異，是為貴應。後樂撐天高帳二重，而本身一字文星橫攔穴前，以收內氣。而外洋寬暢，大溪之水特朝數里，眞貴地也。乃翠屏名柟號翠屏，自擇以葬其父巖叟。葬後數年而尚書公生名默，號古沖，登正德辛巳進士，官至吏部尚書。至今富貴未艾。俗呼為上水魚形。以愚觀之，當作蟠龍戲珠形。

左圖這塊地在建寧府城南七里，小地名叫裡街。它的龍張開帳幕，撒落到平陽之地，順著水往下走；到「入首」處翻身逆水，突然隆起一座高墩，成為「太陽金星」而結穴。右邊有石曜浮在水中，貼近穴場照應有力，既關攔住內明堂，又填塞住外明堂，迥然與眾不同，正是貴氣的應證。穴後的樂山是兩重撐天高帳，本身又有「一字文星」橫攔在穴前，用來收住內氣；外洋寬敞開闊，大溪之水專程朝來好幾里，確實是塊貴地。這地是名柟、號翠屏的人自己相中，用來安葬父親巖叟的。下葬幾年之後，尚書公出生，名默，號古沖，考中正德辛巳科進士，官至吏部尚書，至今家門富貴不衰。俗人稱這塊地為「上水魚」形，依我看，應當叫「蟠龍戲珠」形才對。

右地在泰和縣西南十里，地名蜀口。其龍與縣龍同祖，至武山，又迢遞三十餘里，與縣龍分脈，不詳述。入局開帳過峽，頓起御屏。中垂一脈結穴，穴情甚巧。兩畔重重包裹，前鋪氈褥，下關有力。穴當逆朝大局，羅城垣聚，遠秀拱揖，贛河特朝，與小源合會，遶青龍，纏玄武。而河中巨石、禽曜關鎖水口，以為貴證。左手一穴，俗呼水推羅磨形，亦美地。其陽基正坐御屏，亦具此局此曜陽基得水，陰穴藏風，故歐陽氏人丁大旺，鉅富、顯貴、高壽，諸福咸集，皆此陰陽二地所鍾也。繫孚先、覺先二公自卜。今兩房富貴皆均，茲特詳於下。

右圖這塊地在泰和縣西南十里，地名蜀口。它的龍和縣城主龍同一個祖山，走到武山，又迢迢三十多里，才與縣龍分開來，這裡不細說。進入本局後張開帳幕、越過峽口，猛然聳起「御屏」，正中垂下一脈而結穴，穴情非常精巧。兩旁重重包裹，穴前鋪出氈褥，下關有力。穴場正對著逆朝的大格局，羅城如垣牆聚攏，遠處秀峰拱手作揖，贛江之水專程朝來，與小溪源頭會合，繞過青龍、纏住玄武；河中的巨石與禽曜關鎖著水口，作為貴氣的憑證。左手邊還有一穴，俗稱「水推羅磨」形，也是美地。他家的陽宅基地正坐在御屏之下，同樣具備這個局、這樣的曜星。陽宅得水，陰穴藏風，所以歐陽氏人丁大旺，鉅富、顯貴、高壽，各樣福氣齊集，都是這一陰一陽兩塊地鍾聚出來的。這兩處地是孚先、覺先兩位先生自己相定的。如今兩房富貴不相上下，下面特地詳列他們的世系。

歐陽孚先。以定、以信。琳。和、仁、賢、清。浚、澗、哲、漴。鵬、寧、熙、勉。誥、讓、庸。塾、昱、德。銑、紹慶、餘慶。歐陽覺先。以吾、以忠。子廉、子宗、子詹。正、庸、俊。洛、洙、湧、湯、涇。瑎、升、憲、說。古、鶴、鶚、廷臣、雍。衢、鐸、席、昆、嵩、雲。獻、幹貞、幹利、幹亨、乾元。

這裡原是蜀口歐陽氏的兩幅世系表，如今連接名字的圖線已經不存，只剩下按輩分排列的人名。孚先一房自上而下依次是：歐陽孚先；下一輩以定、以信；再下一輩琳；再下一輩和、仁、賢、清；以下各輩依次為浚、澗、哲、漴，鵬、寧、熙、勉，誥、讓、庸，塾、昱、德，銑、紹慶、餘慶。覺先一房自上而下依次是：歐陽覺先；下一輩以吾、以忠；再下一輩子廉、子宗、子詹；再下一輩正、庸、俊；以下各輩依次為洛、洙、湧、湯、涇，瑎、升、憲、說，古、鶴、鶚、廷臣、雍，衢、鐸、席、昆、嵩、云，獻、幹貞、幹利、幹亨、乾元。兩房子孫一樣繁盛，正好印證前面所說富貴均等的話。

右地在吾邑二十九都水南。其龍來脈發自港頭松山，分幹甚遠，不詳述。奔騰百餘里，起歸仙火星作少祖。又磊磊落落數十里，開帳過峽重疊。比入局，展帳轉身，飛蛾降勢，結回龍顧祖之穴。龍勢躍踴，穴情清巧。左右迴環，堂局團聚，四勢和平，前朝秀異，一峰侵云，尖麗可愛。穴下石印，圓平當前，以為貴證。

右圖這塊地在我們德興本縣二十九都的水南。它的來脈發自港頭松山，分出幹龍已經很遠，這裡不細說。一路奔騰一百多里，聳起「歸仙」火星作少祖山；又磊磊落落走了幾十里，開帳過峽，重重疊疊。等到進入本局，張開帳幕轉過身來，以「飛蛾」之形降下勢頭，結成「回龍顧祖」的穴。龍勢跳躍踴動，穴情清秀精巧；左右環抱回旋，堂局團聚不散，四面形勢平和，前面朝山秀異，其中一峰高插雲霄，尖秀可愛。穴下有一塊石印，圓而平，正當穴前，作為貴氣的憑證。

艮龍入首，扦癸山丁向兼丑未，繫廖金精下。取作海蝦戲珠形，以禽星石印為征也。葬後，出兄弟四神童澤公、湖公及蒙泉、蒙正公，皆以兄弟登神童科、一駙馬尚宋理宗公主，入翰林者四：淋公、顯忠公、仲□公俱翰林修職郎、式公國朝檢討，理學二秋谷先生清溪先生、進士數十人，封蔭奏名登仕版者又百餘人，世宦蟬聯。

龍從艮方入首，立癸山丁向兼丑未，是廖金精所點。喝形為「海蝦戲珠」，就是拿禽星石印當作驗證。安葬之後，張家出了兄弟四位神童：澤公、湖公以及蒙泉公、蒙正公，都以兄弟的身份考中神童科；又出了一位駙馬，娶宋理宗的公主。進入翰林院的有四人：淋公、顯忠公、仲某公——底本此處名字缺一字——三人都任翰林修職郎，式公在本朝任檢討。研治理學的有兩位，即秋谷先生與清溪先生；進士幾十人；靠封贈、廕襲、奏名而列入官籍的又有一百多人，世代做官，連綿不斷。

以石印當前，亦懷內圓墩，主貴人出繼，故秋谷公嘉善以侄繼姑，為徐知州從龍公子。懷內圓墩自本身生者，主出繼外姓；自外山生者，主外姓入繼。此蓋本身生者耳。至今三族繁盛不替。

由於石印正當穴前，同時又屬於「懷內圓墩」，主家中貴人過繼出去，所以秋谷公張嘉善以侄子的身份過繼給姑母，成了徐知州張從龍的兒子。「懷內圓墩」若是本身龍脈上生出來的，主自家子弟過繼給外姓；若是外來之山生出來的，主外姓子弟過繼進來。這裡屬於本身生出的一種。到今天張氏三族依然繁盛不衰。

曜星者，亦是龍之貴氣旺盛發洩而出者也。凡龍虎肘外、龍身枝腳、穴前左右之砂、明堂下開水口，及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。凡地貴必有曜。楊筠松云：“龍眞穴眞只無曜，空有星峰重疊照。縱饒積玉與堆金，兒孫終主登科少。”是言有曜方有貴氣。又宜長大。

所謂「曜星」，也是龍的貴氣旺盛、發洩出來所形成的。凡在青龍白虎的肘外、龍身的枝腳上、穴前左右的砂上、明堂下方開出的水口處，以及龍身隨帶的部位，只要有尖利的巨石，都算曜星。凡是貴地，必定有曜。楊筠松說：龍真穴真卻偏偏沒有曜，空有星峰重重疊疊地照著，縱然家裡堆金積玉，兒孫終究少有登科的。這是說有了曜才有貴氣。曜還應當長大。

楊公云：“曜星短小隻些兒，簿尉丞叅品位卑。科第縱饒僥倖得，終歸夭折少年時。”故曜若長大，則貴亦遠大，曜短小則貴亦短小。又宜近穴。故云：“曜星若現石尖生，貼身橫過面前平。伸手若還拈得著，少年一紀狀元名。”蓋遠則見效遲，近則可以催官速發矣。此皆確論。

楊筠松說：曜星短小得只有那麼一點點，出的不過是主簿、縣尉、縣丞、參軍一類的低微官職；科第即便僥倖考上，人也終歸少年夭折。所以曜若長大，貴氣也遠大；曜若短小，貴氣也短小。曜還應當靠近穴場。所以說：曜星顯現為尖利的石頭，貼著穴身橫過、在穴前平鋪著；伸出手去幾乎就能摸到，那麼少年人十二年之內便能博得狀元之名。因為離得遠，應驗就慢；離得近，就能催官速發。這些都是確切的議論。

但其所謂“或如刀，或如劍，隨水順飛俱冉冉。庸師只斷定離鄉，不知內有眞龍占。”此則必以龍穴決其吉凶。蓋來龍是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龍穴為祖，而後可以定其吉凶。果龍穴眞貴，則如大貴人，必有軍將兵衛，或左或右，或出或入，或來或去，皆是奔走服役，故順去者亦無所畏。若龍穴假賤，則為離鄉退田刑殺之砂矣。

不過他所說的「有的像刀，有的像劍，隨著水順流飛去，一條條緩緩伸展；庸師只會斷作離鄉之兆，不知道裡面正有真龍佔據」，這就必須拿龍穴來判定吉凶了。因為來龍是祖宗父母，穴是主人，曜星只是客；必須先以本身的龍穴為根本，然後才能定它的吉凶。如果龍穴確實真貴，那就好比一位大貴人，身邊必定有將領兵衛，或在左或在右，或出或入，或來或去，全是替他奔走服役的人，所以曜星順水而去也不必害怕。反過來，如果龍穴虛假低賤，它就成了主離鄉、退田、刑殺的凶砂。

張子微謂：“順水去曜，必要外面有遮攔裹截則吉。若一向蕩然無收，乃是離鄉之砂，而不可為曜。”固為有理，終不若以龍穴為主，而兼之子微遮攔裹截之說，則盡善矣。楊公云：“龍山雙管進田筆，進契年年吉。右邊尖射便為凶，千萬莫相逢。”或疑其說，以為虎山帶曜者不可用。

張子微說：順水而去的曜，必須外面另有山來遮攔包截才算吉；如果一路蕩然無收，那就是離鄉之砂，不能算曜。這話固然有理，但終究不如以龍穴為主，再兼採張子微遮攔包截的說法，那就周全了。楊筠松說：青龍一邊雙雙管出的是「進田筆」，年年都有添置田契的吉兆；右邊若有尖石射來便是凶，千萬不要碰上。有人懷疑這話，以為白虎一邊帶曜的地就不能用。

殊不知前輩教人，各隨意所寓。虎尖誠有不可用者。若龍穴貴，則彼為眞曜，又與刑殺不同。進田、退田二筆，不可全以在龍虎者為是，只以上水、下水取之為當。若在龍而順水帶殺，亦為退筆；在虎而逆水有情，亦為進筆。此亦姑就進退二筆言之。若推其至，必以龍穴為主。苟龍穴既眞，所謂“隨水順飛俱冉冉”者，皆貴曜矣，何分青龍白虎？何分順水逆水哉！

其實前輩教人，各有各的用意所寄。白虎一邊的尖石確實有不能用的；但只要龍穴貴，那尖石就是真曜，與刑殺之砂完全不同。「進田筆」「退田筆」這兩個名目，不能完全按它長在青龍還是白虎來判定，而應當按它在上水一邊還是下水一邊來取。若長在青龍而順著水又帶殺氣，同樣是退田筆；若長在白虎而逆著水又有情，同樣是進田筆。這也不過是就進、退兩種筆姑且立說。若推到極處，仍必須以龍穴為主。只要龍穴是真的，那麼所謂「隨水順飛俱冉冉」的尖石，全都是貴曜，哪裡還分什麼青龍白虎、什麼順水逆水呢！

但刑殺有似於曜，各要分別。楊公云：“或如鑽，或如針，兩邊相指穴前尋。非惟子息多清貴，更須積玉與堆金。”又云：“圓峰連堆堆又跌，射到穴前尖又劣。兄弟父子慶同年，紫綬黃麻朝玉闕。”又云：“或斗射，或交鋒，尖尖有石在其中。賢良科甲渾閒事，三臺八座及神童。”此皆有口訣傳授。

只是刑殺之砂形狀很像曜星，各自要分辨清楚。楊筠松說：有的像鑽子，有的像針，兩邊彼此相指，要到穴前去尋；這樣的地不但子孫多有清貴，還必定堆金積玉。他又說：圓峰接連堆起、堆了又跌落，射到穴前的石頭又尖又峭；這樣的地兄弟父子同年得中，身佩紫綬、手捧黃麻詔書朝見天子。又說：有的像互相鬥射，有的像交鋒對刺，尖尖之中夾有石頭；這樣的地出賢良、中科甲不過是尋常事，還能出三公八座和神童。這些都是有口訣師承的，不是隨口亂講。

不然，尖尖相射相指相鬥之砂，皆為刑殺，主兄弟相箋，及遭軍配、殺戮、凶禍，烏可為貴？張子微以兩尖相射者，必要以遜讓迴避為吉。射到穴前者，以橫直別之。橫者為吉，直射向穴為凶。誠確論也。蓋此等貴曜，亦與凶殺頗為同形，毫釐之間，便分吉凶。苟無眞見，未有不畏懼者。

若沒有口訣作依據，那麼尖尖相射、相指、相鬥的砂，就統統是刑殺，主兄弟互相殘害，以及遭受充軍發配、殺戮和種種凶禍，怎麼可能是貴格？張子微認為兩尖相射的，必須彼此謙讓迴避才算吉；射到穴前的，則要按橫向還是直向來分別：橫過來的為吉，筆直射向穴的為凶。這話確實中肯。因為這一類貴曜與凶殺形狀很相近，相差毫釐之間，吉凶就完全不同。倘若沒有真本事真見識，見了沒有不害怕的。

故楊公云：“禽曜星，貴無價，生在穴前形丑怪丑怪即下文順水之說，非巉巖惡陋凶形之丑怪也。尖尖順水或斜飛，世俗庸師見即怕。”誠以曜星尖利，亦有順水，亦有斜飛者。自常格論之，為退田筆、離鄉砂，寔有可畏。高人見得龍穴眞貴，故不以為嫌。苟龍穴不眞，則為刑殺而凶矣。

所以楊筠松說：禽星曜星貴重得無法估價，它們生在穴前，形狀「丑怪」——這裡的丑怪就是下文所說順水斜飛的意思，並不是指嶙峋惡陋的凶形——一條條尖利地順水而去，或者斜斜飛出，世俗的庸師一看見就害怕。的確，曜星尖利，有順水的，也有斜飛的；照常規格局來論，那是退田筆、離鄉砂，實在可畏。但高明的人看出龍穴確實真貴，所以並不嫌棄它。倘若龍穴不真，它就變成刑殺而主凶了。

《玉峰寶傳》云：“不遇刑殺，大官不發。大煞大刑，高科魁名。”或疑其說，以為如此則亦無所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星為刑煞，故其辭曰：“若要大官高科，除非世俗所謂刑煞也。”又云：“刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。”其意謂世人所謂刑，寔非刑，所謂煞，實非煞也，其秀意全在於尖拔處。除非遇此，然後謂之遇刑煞，非世人之所謂刑煞也。如浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂邑沐國公，及吾邑張尚書諸祖地，皆見有尖利順竄之砂。以常見論之，則為不吉。只是龍眞穴的，乃為明曜，適是貴地之證，是其格也。諸圖具列於下：

《玉峰寶傳》說：不遇上刑殺，大官發不起來；有大煞大刑，才出高科魁首。有人懷疑這話，以為照這麼說，刑煞豈不是完全不用怕了？其實不然。世人把曜星當成刑煞，所以書上才那樣措辭，無非是說：若要出大官、中高科，非有世俗所謂的刑煞不可。書上又說：所謂刑其實不是刑，所謂煞其實不是煞，秀氣全在那尖銳挺拔之處。也就是說，世人叫作刑的並不真是刑，叫作煞的並不真是煞，它的秀氣就在尖拔上；一定要遇上這種尖拔之形，才算遇上了書中所說的刑煞，而不是世人所說的刑煞。像浮梁李侍郎、豐城黃尚書、樂平沐國公，以及我們本縣張尚書這幾家的祖墳，都能看到尖利順竄的砂；按常規來論就是不吉，只因龍真穴的，它們便成了「明曜」，恰好是貴地的憑證，正屬於這一格。下面把各圖一一列出。

左地在浮梁東鄉義倉塢，乃大龍翻身朝祖，穴在窮源。且右砂竄下明堂，尖利順水，前砂尖利向穴，局又迫狹，無一可入俗眼。國師吳景鸞為李氏下後，出侯二、侍郎五、神童四、開國食邑者一、學士三。

左圖這塊地在浮梁縣東鄉的義倉塢，屬於大龍翻轉身來朝拜祖山，穴點在水源的盡頭。而且右邊的砂一路竄下明堂，尖利地順著水去，前面的砂又尖利地對著穴，格局還逼仄狹窄，沒有一處合得上俗人的眼光。國師吳景鸞替李家點下此穴之後，這一家出了兩位侯爵、五位侍郎、四位神童、一位開國受封食邑的功臣、三位學士。

蓋其龍以火星三臺中落，飛揚頓伏，翻身起頂，降勢垂脈，成金星開窩之穴，皆是貴格。下關一臂有力。前面砂雖可畏，乃是明曜，如大貴人必有披堅執銳侍從之人為我所用，何畏之有？其水尾源頭局面雖窄，然顧祖之穴，骨肉一家。況是大龍翻身入塢，非比小龍山腳小穴。卜氏謂：“窮源僻塢，豈有眞龍？”蓋恐人以山腳無龍處扦地耳。

原來這條龍是從火星「三臺」的正中落下，一路飛揚起伏，翻過身來重新起頂，再降下勢頭垂出脈絡，結成金星開窩之穴，樣樣都是貴格。下關那一臂很有力。前面的砂雖然叫人生畏，其實是「明曜」——就好比大貴人身邊必定有披甲執銳的侍從供他驅使，有什麼可怕的？這裡雖在水尾源頭，局面狹窄，可它是「顧祖」之穴，祖孫骨肉本是一家；何況是大龍翻身進入山塢，不能與小龍山腳上的小穴相比。卜應天說「窮源僻塢，豈有真龍」，那是怕人們跑到山腳無龍的地方去點穴，並不是一概否定源頭山塢。

右地在豐城，土名浣江犬眠岡。其龍自兩髻山作祖，行度甚遠，不及詳述。比入局，橫列九腦芙蓉闊帳，正脈中落，重穿九腦，復作工字，復大斷過峽，頓起直三臺入首，為天財土星，擔凹中結垂珠穴。穴情甚巧，氣蹙於前，後宮仰瓦，而明堂緊巧。下手有力，後有帳幕撐樂，前有群峰呈秀，近有獅象鎮塞，遠有日月捍門，眞吉地也。

右圖這塊地在豐城，小地名叫浣江犬眠岡。它的龍以兩髻山為祖，行度很遠，來不及細講。等到進入本局，橫向排開一座「九腦芙蓉」寬帳，正脈從中落下，再次穿過九腦，接著作出「工」字形，又大斷一次而過峽，猛然聳起筆直的「三臺」而入首，成為「天財」土星，在擔凹之中結出「垂珠」穴。穴情十分精巧，氣聚在穴前，後宮像仰放的瓦片微微凹下，明堂緊湊巧妙。下手一邊有力，背後有帳幕撐作樂山，前面有群峰呈獻秀色，近處有獅形象形之山鎮守堵塞，遠處有日月兩山把守門戶，確實是塊吉地。

葬後出徽猷、煥章二學士名疇若得禮，掌銓曹紹宗，厯秋官彥平，及曰明、曰穎、曰彥輔、曰元之、曰子文，並列朝議，一時九貴，乃龍格九腦穿心，及砂法九曜之應。以有壻登臺座，故今傳為十尚書云。繫王點腳所下。其龍盡處，又結小地。以俗眼觀之，小地齊整可取，此穴龍穴不聚，前砂順水，決在所棄矣。王君果然明師也。

安葬之後，這家出了徽猷閣、煥章閣兩位學士，名叫疇若和得禮；有掌管吏部銓選的紹宗；有歷任刑部之職的彥平；此外還有名明、名穎、名彥輔、名元之、名子文的幾位，一同位列朝議大夫，一時之間出了九位顯貴。這正應了龍格上「九腦穿心」和砂法上「九曜」之數。又因為有一位女婿也登上臺閣高位，所以如今民間傳作「十尚書」。這塊地是王點腳所點。那條龍的盡頭處另外還結了一塊小地；照俗人的眼光看，小地齊整可取，而這個穴龍脈不聚、前砂順水，一定會被捨棄。可見王君真是一位高明的地師。

右地在樂平治南九十里，土名高橋。其龍來遠，不詳述。入局落平岡，開帳穿峽，起華蓋，中出結穴。兩掬有情，穴前氈褥平坦，明堂融注，前朝奇峰羅列，取作胡僧禮佛形，以群秀當前也。只白虎巨石長出，如笏順水。繫緣督趙仙翁為程氏下。曰：“曜星現，笏砂斜，出貴當出外甥家。”主人嘆曰：“奈何？”翁曰：“休嗟！休嗟！還是自家！”後果生女適藍杭黃氏。女回省母而喪子，因抱弟子歸黃為已子，即尚書公也。果符仙翁之言。

右圖這塊地在樂平縣城南九十里，小地名叫高橋。它的來龍很遠，不細講了。進入本局後落成平岡，張開帳幕、穿過峽口，聳起「華蓋」，從正中出脈結穴。左右兩掬抱得有情，穴前氈褥平坦，明堂之水匯聚不散，前面朝山奇峰羅列，因此喝形為「胡僧禮佛」，取的是群峰秀麗羅列在前的意思。只是白虎一邊伸出一塊巨石，形狀像朝笏，順著水去。這地是趙緣督仙翁替程家點的。他說：曜星顯現，笏形之砂斜出，出的貴人應當出在外甥家。主人嘆氣道：那可怎麼辦？仙翁說：別嘆氣，別嘆氣，說到底還是自家人。後來程家果然生了女兒，嫁到藍杭黃家。女兒回孃家探母時喪了兒子，於是抱養弟弟的兒子歸入黃家當作親生子，那就是後來的尚書公。果然應了仙翁的話。

左地在樂平縣，地名大汾潭又名鵝塘。其龍來歷甚遠。吳公《鉗記》只以王大山為祖，蓋指切近者言之。自王大山分兩龍，一枝逆水而上，去結明溪許氏陽基；一枝順水而下。比入局，翻身逆當大河洋朝以結此穴。將入首，大斷出帳度峽，連起貪狼，卓拔飛揚，形勢雄偉。復頓玉枕土星，結咽束氣，起凹腦土星，垂短乳，乳復開窩。

左圖這塊地在樂平縣，地名大汾潭，又叫鵝塘。它的來龍歷程很遠。吳景鸞的《鉗記》只把王大山當作祖山，那是就近處而言。從王大山分出兩條龍：一枝逆著水往上走，去結明溪許家的陽宅基地；一枝順著水往下走。等到進入本局，這一枝翻轉身來，逆向面對大河的浩蕩來朝而結成此穴。快要「入首」時，大斷一次而出帳過峽，接連聳起「貪狼」星，卓拔飛揚，形勢雄偉；接著頓起「玉枕」土星，收成咽喉束住氣脈，再起「凹腦」土星，垂下一段短乳，乳頭上又開出窩形。

窩之左右兩石鉗甚巧。窩中平坦天然，僅可容棺。穴下餘氣則陡峻頑硬，而龍虎兩山，頭雖高昂，腳卻俯伏插落，拱抱有情。大河水自辰巽轉午，當面陽朝，繞流腳下。河中巨石磷磷，如獸如禽。朝山數十里外聳入雲霄，如褰旗、展帳、帶甲馬、招軍旗、兜鍪、劍戟、金甲、金鼓、御傘、將臺、屯兵、列陣，貴應重疊。

窩的左右有兩塊石頭形成鉗口，十分精巧。窩中地面天然平坦，剛好容得下一口棺材。穴下的餘氣則陡峭頑硬；青龍白虎兩山雖然頭部高昂，山腳卻俯伏插落，拱抱得很有情。大河之水從辰巽方轉到午方，明亮地當面朝來，繞流在穴腳之下。河中巨石嶙峋，有的像走獸，有的像飛禽。幾十里外的朝山高聳入云，形狀像撩起的旗、張開的帳，像披甲戰馬、招軍大旗、頭盔、劍戟、金甲、金鼓、御傘、將臺，又像屯駐的軍隊、排列的陣勢，貴氣的應驗層層重疊。

右畔隔河一山，千里大會，至此卓立，端拱如侍臣焉，眞公侯之地也。惟是武曜發露，巨石巉巖，青龍順飛，白虎昂雄。穴前陡峻，元辰水傾，怪異驚人，莫能測識吳廖讖贊。李氏葬後，遷定遠，生黔寧王英。值元末天下大亂，我太祖起義師，英累建大功，封西平侯，卒贈黔寧王，配享太廟，贈三代皆王爵。四子：長春襲侯，次晟以功封定遠王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授駙馬都尉。至今子孫襲黔國公爵，世鎮雲南。

右邊隔著河還有一座山，是千里山脈的大會聚處，到這裡卓然挺立，端莊拱手像一位侍臣，實在是公侯級的地。只是這裡武曜外露，巨石嶙峋，青龍順水飛出，白虎高昂雄壯；穴前陡峻，元辰水傾瀉而下，形貌怪異驚人，一般人根本看不懂，只有吳景鸞、廖金精的讖語和讚詞說破了它。李家葬入之後，遷往定遠，生下黔寧王沐英。適逢元末天下大亂，我朝太祖興起義軍，沐英屢建大功，封西平侯，去世後追贈黔寧王，配享太廟，三代都追贈王爵。他有四個兒子：長子沐春承襲侯爵；次子沐晟以軍功封定遠王；三子沐昂任都督總兵；四子沐昕娶公主，授駙馬都尉。直到今天，他的子孫仍承襲黔國公的爵位，世代鎮守雲南。

按：此地後龍雖美，至結穴處，山峻星粗，全身惡石。白虎雄昂，青龍順竄，砂飛穴陡。橫龍入首，落脈模糊。其直串龍勢而去之山，似乎不住。況穴星而無頂，坐當凹處，後無樂山，元辰又傾，水口低遠，無一可入俗眼者，初見莫不驚駭。

作者按語說：這塊地後面的來龍雖然美，可是到了結穴的地方，山勢峻急、星體粗頑，通身都是難看的惡石。白虎高昂雄壯，青龍順水外竄，砂腳飛散而穴場陡峭。它是橫龍入首，落脈模糊不清；那條直串著龍勢往前去的山，看上去好像根本不肯停下來。何況穴星沒有頂，坐在凹陷處，背後沒有樂山，元辰水又傾瀉，水口既低又遠，沒有一樣合得上俗人的眼光，初次見到的人無不驚駭。

不知大幹龍地，稟氣厚，力量大，山峻星粗，與之稱也；全身惡石，威武應也；白虎昂雄，殺伐權也；青龍順竄，離鄉貴也；星無正頂，凹腦格也；龍勢不住，餘氣旺也；穴陡水傾，先凶兆也；後樂無山，水口低遠，幹龍護從，隔州隔縣，不取近也。諸般丑拙，總為吉用。但未葬時，梁公有曰“福在三十年後，禍在初葬之時。”苟非李公有高出尋常萬倍之見，豈能葬之哉？蓋積善之報，冥冥中必有主之者耳。篤生黔寧，輔我皇明，為開國元勳，世享爵祿，豈偶然哉！

他們不懂，大幹龍所結之地稟受的氣厚、力量大，山勢峻急、星體粗頑，正與它的分量相稱；通身惡石，是威武的應驗；白虎高昂雄壯，是掌殺伐之權；青龍順水外竄，是離鄉顯貴；星體沒有正頂，那本是「凹腦」一格；龍勢不肯停住，是餘氣旺盛；穴陡水傾，是先凶後吉的預兆；背後無樂山、水口低遠，那是因為幹龍的護從之山遠在隔州隔縣，本來就不取近處。種種醜陋笨拙之處，合起來全是吉用。只是下葬之前，梁公就說過：福氣在三十年以後，禍事在剛葬下的時候。倘若不是李公有高出常人萬倍的見識，怎麼敢葬呢？這大概是積善的報應，冥冥之中自有主宰。這塊地生出黔寧王，輔佐我朝，成為開國元勳，世代享受爵祿，哪裡是偶然的事！

傳疑宋末，丞相馬碧梧廷鸞慕其地，不能識穴，請張眞人降，神筆神批云：“吾是鵝塘之土地，丞相問吾求大地。相地之師未降生，得地之人未了未。”丞相喜曰：“吾夫人未生，未了未，其吾夫人壽藏乎？”神復批云：“丞相好不安分！此李國公葬祖母地也。”丞相乃止。

傳疑一則：南宋末年，丞相馬碧梧馬廷鸞看中這塊地，卻認不出穴在哪裡，就請張真人降神；神靈用扶乩之筆批道：我是鵝塘的土地神。丞相向我求大地，可是相這塊地的師父還沒有出生，得這塊地的人「未了未」。丞相高興地說：我夫人還沒有過世，「未了未」，莫非說的是我夫人的壽穴嗎？神靈又批道：丞相真是太不安分了！這是李國公安葬祖母的地。丞相這才作罷。

大汾有李公者，家世積德，生五子，好施與，作小舟渡人。吾邑地師梁饒與之善，因遠回求渡。時歲暮矣，且雪。李公曰：“天寒如此，何不止宿吾家，待霽而行？”梁遂宿焉。明日，天又雪。又明日，雪甚，路無行人。公待之愈厚。至元旦，始霽。梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之慾渡者飲。

大汾有一位李公，家中世代積德，生了五個兒子，為人樂善好施，還備了一條小船免費渡人過河。我們本縣的地師梁饒與他交好。有一次梁饒遠行回來要過河，當時已是年底，天又下雪。李公說：天這麼冷，何不在我家住下，等天晴了再走？梁饒便住下了。第二天，天又下雪；第三天，雪下得更大，路上一個行人也沒有。李公招待他越發周到。到了正月初一，天才放晴。梁饒要走，李公又極力挽留，就在船上擺酒款待他，還把同一天想過河的人都請來一起喝。

至酣，梁乃乘醉大呼曰：“世上何人能識我，今日時師後代仙。吾所下地非貴即富。”李公因曰：“願公賜我吉地！”梁嘆曰：“此間誠有大地，但恐公無此福耳！”李公曰：“據吾先世積德，吾生平好善，除卻天子之外，任是將相王侯地，吾可當之。”梁壯其言，令畫字拆。公乃用舟篙於土上書一“一”字，曰：“當報我第一等地。”梁曰：“土上加一乃王字也！”知其福厚，遂報之，指陳先代明師鉗贊。公大喜。

喝到興頭上，梁饒藉著酒意大聲喊道：世上有誰認得我？今天的時師就是後代的神仙。凡我點過的地，不出貴人就出富家。李公便說：但願先生賜我一塊吉地！梁饒嘆道：這一帶確實有大地，只怕您沒有那份福氣！李公說：憑我祖上積德、我平生行善，除了天子之地不敢當，任憑將相王侯的地，我都擔當得起。梁饒佩服他這番豪氣，就讓他隨手寫個字來拆算。李公用船篙在地上寫了一個「一」字，說：該報我一塊第一等的地。梁饒說：土上加一，那正是個「王」字啊！由此知道他福澤深厚，便把這塊地指點給他，還一一說明前代名師留下的鉗記與讚語。李公大喜。

梁復謂曰：“此地曜氣發露，令人可畏，初葬未免無凶，人丁家產皆須有損。禍後而福始應，其貴又當從武功中來。”公曰：“果有後福，先凶勿恤也。但非已業，乃吾宗富侄之山，恐未易圖。”後數年，樂平明師彭大雅已報其侄。侄不之信。公因以基地易之，以葬其妻。初果勿利，公尋卒以時疫。五子亡其四，其一子又因爭水利傷人，戌定遠。後於定遠生黔寧王英。

梁饒又對他說：這塊地曜氣外露，看著令人生畏，剛下葬難免有凶，人丁和家產都要受損；禍事過去以後福氣才開始應驗，而且它的貴是要從武功上得來的。李公說：只要後來真有福，先受些凶也不必顧慮。只是這塊山地不是我自家的產業，屬於我族中富裕的侄兒，恐怕不容易弄到手。過了幾年，樂平的名師彭大雅已經把這塊地指點給他侄兒，侄兒卻不相信。李公便用自家的宅基地跟他換過來，用來安葬亡妻。起初果然不順，李公不久就死於時疫，五個兒子死了四個；剩下的一個兒子又因為爭水利傷了人，被發配到定遠戍守。後來就在定遠生下黔寧王沐英。

元末，天下大亂，我太祖起兵黎陽。于田野中，前軍報稱虎睡當道上。命勿放箭，但鳴鼓以進。及進則非虎，乃一童睡耳，童即英也。上喜曰：“此虎將也！”乃育之軍中，賜以國姓。洪武初，複姓。上令姓木，劉伯溫曰：“英鎮雲南，火戰之地，以木生火，當濟以水。”又賜點水，故令姓沐。神所以“未了未”者，其“木李”二字乎？

元朝末年天下大亂，我朝太祖在黎陽起兵。行軍經過田野時，前鋒來報說有一隻老虎睡在路當中。太祖下令不許放箭，只擂鼓前進；等走近一看，並不是老虎，而是一個睡著的孩童，那孩童就是沐英。太祖高興地說：這是員虎將！於是把他養在軍中，賜姓朱。洪武初年恢復本姓，太祖讓他姓「木」；劉伯溫說：沐英要鎮守雲南，那是用火作戰之地，以木生火，應當用水去調劑。於是又賜他加上三點水，所以定姓為「沐」。當年神靈所批的「未了未」三字，指的莫非就是「木」「李」二字嗎？

宋國師吳景鸞鉗記云：“王大山前兩條龍，百里隱其蹤。直奔萬歲地名過金充地名，方始認雌雄。神后行來龍百里，三度失其蹤。恰如龍虎亂縱橫，眞個得人驚。要知此龍為官位，一一為君指。勝光神后列其方，世代貴朝郎。貪狼文曲現童子，出雙選功曹。傳送水來雄，清秀出神童。

宋代國師吳景鸞的鉗記說：王大山前面有兩條龍，走了上百里都把蹤跡藏了起來；一直奔到萬歲這個地方，經過金充這個地方，才分得出哪條是雌、哪條是雄。從「神后」方位行來的龍走了上百里，三次失去蹤影；山形好像龍虎亂縱橫，真夠叫人吃驚。要知道這條龍能出什麼官位，我一條條為你指明：「勝光」「神后」兩個方位各有山排列，主世代出朝廷顯貴。「貪狼」「文曲」兩星現出童子之形，主一門出兩位功曹。「傳送」方位有水雄壯而來，水清而秀，主出神童。

寅申相對便封侯，官職在梁州今雲南乃梁州分野。三座祿存高照，才子文章好。不以文章達御科，久遠管山河。山連天乙並太乙，本出侍朝職。為逢驛馬太雄高，所以管山河。雌雄欲遇要妍對，所以不行文。寅申巳亥有來蹤，所以出神童英童年統兵。此地為官世代深，莫惜與千金。”

寅方與申方兩山相對，便主封侯，做官的地方在梁州——今天的雲南正屬於古梁州的分野。三座「祿存」高高照臨，主出才子、文章寫得好；但不靠文章去應科舉，而是長久執掌一方山河。山勢連著「天乙」「太乙」兩星，本該出侍奉朝廷的文職；只因遇上「驛馬」之星太過雄高，所以改為執掌山河。雌雄二龍相遇本要形態相配才好，這裡配得不盡妍美，所以不走文途。寅申巳亥四方都有來脈的蹤影，所以出神童——沐英正是少年就統領兵馬。這塊地做官的福分世代深厚，就算花千金去求也不該吝惜。

自吳公記後，鄉人皆知為大地，而不能識穴。廖金精至此，亦無從下手，盤桓月餘，晝夜思索，乃得之。喜甚，作贊刻石以埋於其穴中。廖禹贊曰：“二龍爭顧勢如何？恰似江豚拜浪波。四水俱朝龍足下，官居上將管山河。”

自從吳景鸞寫下這篇鉗記以後，鄉里人都知道這裡有大地，卻誰也認不出穴在何處。廖金精到了這裡，一時也無從下手，盤桓了一個多月，日夜苦苦思索，才終於找到。他高興極了，寫了一篇讚語刻在石上，埋進穴中。廖禹的讚語說：兩條龍爭相回顧，那氣勢是什麼樣子？恰像江豚在波浪中起伏叩拜。四面的水都朝到龍腳之下，主人做官能當上大將，執掌一方山河。

左地在臺州府治南五里，地名紫紗岙。其龍發自望海峰，辭樓下殿，精神雄猛，骨脈清奇。比入局，復大斷束脈，頓起高巒，成大陽金星結穴。穴甚精巧，但左臂直硬，竄入明堂。內局偏斜，既逼且窄。登穴觀之，不見外洋。只是龍氣甚旺，穴星甚尊，藏風聚氣，乃為眞美。外陽一字文星暗拱，水口交固。葬後出七進士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房離鄉，今居江西，亦出兩進士。但不利長房耳。按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，發福悠久，英才疊出，富貴鼎盛，不偶然也。

左圖這塊地在臺州府城南五里，地名紫紗岙。它的龍發自望海峰，一路辭別樓臺、走下殿宇，精神雄猛，骨脈清奇。等到進入本局，又大斷一次收束脈氣，猛然聳起高巒，結成「太陽金星」之穴。穴很精巧，只是左臂筆直生硬地竄進明堂，內局偏斜，既逼仄又狹窄；登上穴場看，望不見外洋。全靠龍氣極旺、穴星極尊，能藏風聚氣，才成為真正的美地。外面明亮處有「一字文星」暗暗拱護，水口交鎖牢固。安葬之後出了七位進士、兩位太守、一位侍郎、四位文科魁首，人丁大旺。有一房離鄉，如今住在江西，也出了兩位進士。只是對長房不太有利罷了。作者按語說：這塊地就是侍郎敬所王公王宗沐家的祖墳，發福長久，英才輩出，富貴鼎盛，絕不是偶然的。

右地在治南二十里，土名桃枝源。其龍即吳國師仲祥所下十院張氏倒騎龍穴之餘氣山發來者。只此盤旋又五里，開帳中落。入首復大斷，起飛蛾束氣，結穴尊重。但上手砂直硬順水，下臂短縮，收乘不過為異耳。此貴地之曜也。葬後出省齋公憲，官禮部尚書。外一穴俗呼蛇形，富地耳。

右圖這塊地在府城南二十里，小地名叫桃枝源。它的龍就是國師吳仲祥所點十院張氏「倒騎龍」穴的餘氣山伸展過來的。只在這一帶又盤旋了五里，張開帳幕，從正中落脈。入首處再大斷一次，聳起「飛蛾」形星峰束住氣，結穴莊重。只是上手的砂筆直生硬順水而去，下臂短縮，兜收不過上手，這是它與常格不同之處；而這正是貴地的曜。安葬之後出了省齋公張憲，官任禮部尚書。旁邊另有一穴，俗稱蛇形，不過是塊富地而已。

傳疑董公見此有內外二穴，內穴最貴，卻怪異殊常。龍山直硬順水，下關短縮，局逼窄，不見明堂，又是窮源僻塢。外穴龍虎齊整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先點外穴，則內穴必棄。乃先點內穴。葬畢，又指外穴。人果皆以外穴為美，而嫌內穴。豐城何巡宰見而奇之，曰:“內穴雖丑，可出尚書。”後果驗。

傳疑一則：董公看出這裡有內外兩個穴。內穴最貴，可是形貌怪異反常：青龍一邊筆直生硬順水而去，下關短縮，局面逼窄，看不見明堂，又處在水源盡頭的偏僻山塢裡。外穴則龍虎齊整，明堂寬平，容易討俗人的眼。董公心裡盤算：若先點外穴，內穴必定被人捨棄。於是先點內穴，葬完之後，才又指出外穴。眾人果然都覺得外穴好，而嫌內穴不佳。豐城的何巡宰見了內穴卻大為稱奇，說：這個穴雖然丑，能出尚書。後來果然應驗。

曜氣亦有出於水口者，如臨海謝皇后祖地，其格也。左地在臺州府治北八十里，地名黃砂。其龍發自天姥，歷仙居，奔行百餘里。中間換剝、過脈、開帳，蓋莫能盡悉。將作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者沖天，伏者入地；大者橫開闊帳，動十餘里；小者如絲如線，如拳如杯，至於無形。曲者如生蛇，方者如屏臺，尤皆奇巧。

曜氣也有發洩在水口上的，比如臨海謝皇后家的祖墳，就屬於這一格。左圖這塊地在臺州府城北八十里，地名黃砂。它的龍發自天姥山，經過仙居，奔行一百多里，中間換骨剝皮、過脈、開帳的變化，實在說不盡。快要結穴時，星峰個個精緻清秀，金木水火土五星和九星的形體全都具備：起來的直沖霄漢，伏下的像沉入地裡；大的橫向張開寬帳，動輒十幾里；小的細如絲、細如線，或像一隻拳頭、一隻杯子，小到幾乎沒有形狀。彎曲的像一條活蛇，方正的像屏風高臺，樣樣都奇巧。

入首帳中落脈，垂頭作穴，而本身帳角兩肩包來，右邊微薄，而左砂太長，沖過穴前，順水無情為異耳。然大勢團聚，眾山環繞，水口重重，華表、捍門、禽星、獸星迥然奇異，故其課云：“水口豹尾一山，封王駐節。”葬後，出一後宋理宗皇后，封侯王我朝謝文正公遷，乃其裔也。

到「入首」處，脈從帳中落下，垂頭結穴；本身帳幕的兩角像肩膀一樣包抱過來，只是右邊略顯單薄，左邊的砂又太長，沖過穴前順水而去，顯得無情，這是它異於常格的地方。不過整體大勢團聚，眾山環繞，水口層層關鎖，華表、捍門、禽星、獸星都格外奇異，所以斷語說：水口有一座豹尾形的山，主封王、開府駐節。安葬之後，出了一位皇后，就是宋理宗的皇后，家中也有封侯封王的；本朝的謝文正公謝遷，正是這一族的後裔。

右地在臺州府治東南四十里，地名水家洋錢岙。其龍自星海峰發祖，五十餘里，至黃土嶺過脈，疊起大帳，連過數峽。乃頓御屏，屏中落脈，翻身面南，頓伏逶迤，成走馬串珠入穴。穴甚奇秀，亥龍入首，作丙相。龍身分出一枝，送至近穴，成太陰文星，以為正案。

右圖這塊地在臺州府城東南四十里，地名水家洋錢岙。它的龍以星海峰為祖山，走了五十多里，到黃土嶺過脈，層層張開大帳，接連穿過幾個峽口；接著頓起「御屏」，脈從屏風正中落下，翻過身來朝南，一起一伏逶迤前行，成「走馬串珠」之形而入穴。穴很奇秀，龍從亥方入首，立丙向。龍身另外分出一枝，一路護送到穴場近旁，形成「太陰文星」，充當正案。