地理人子須知（綱要） · 第 34 卷

登穴觀之，似乎太逼，不見外洋。其寔翻身大轉，穴前之水逆遶於右，與大江大會，合襟在御屏後，數十里山水皆暗相擁抱。葬後，先出小貴，曾孫潮登進士，官至方伯。方伯公之子曰雲程，登進士，官至刑部尚書。孫椿齡、松齡俱貴，迎恩官知府。惜被庸術鑿去曜氣，福力遂減。

登上穴場看，好像逼得太緊，望不見外洋。其實這條龍翻身大轉，穴前的水逆著繞到右邊，與大江會合，兩水交襟之處在御屏山的背後；幾十里之內的山與水，都在暗中彼此擁抱。安葬之後，先出了小貴人；曾孫某潮考中進士，官至布政使。布政使的兒子某雲程，考中進士，官至刑部尚書。孫輩椿齡、松齡都顯貴，迎恩官任知府。可惜後來被庸劣的術士鑿掉了曜氣，福力於是減損。

《紫堂秘訣》云：“斬尖截曜，是猶剪爪截髮，以為贅疣，而不知體膚之傷戕。”此世俗之人，見尖曜則畏之，聽時師之言，斬鑿除去。如人身體，頭有髮，手有爪牙，始成人形。以為無用而去之，不成人體矣!月禪師云：“虎有爪，威始壯，龍無角焰物非神。焰角牙爪形體見，秀靈孕育不凡人。”爪牙焰角即尖曜也。

《紫堂秘訣》說：把尖石斬掉、把曜星截去，就好比剪指甲、剃頭髮，只當它們是多餘的贅疣，卻不知道這樣做正傷了身體肌膚。說的正是世俗之人：一見尖曜就害怕，聽了時下術士的話，動手斬鑿剷除。人的身體，頭上有頭髮，手上有指甲，才成其為人形；若嫌它們沒用而統統去掉，那就不成人樣了。月禪師說：老虎有爪，威風才壯；龍沒有角和火焰，這東西就不神。火焰、犄角、牙齒、爪子這些形體顯現出來，才能孕育出不凡的人。他所說的爪牙焰角，就是尖曜。

白雲先生《穎秀》篇云：“不尖不貴，不圓不富。”釋者曰：“尖謂秀曜也，圓謂倉庫也。”又云：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖來及飛走。湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之寶。欲去還留往復回，全家食祿堆官誥。”此言水亦有曜也。

白雲先生的《穎秀》篇說：不尖就不貴，不圓就不富。註釋的人說：尖指的是秀麗的曜星，圓指的是倉庫形的山。他又說：山有山的秀，水有水的秀，山水秀氣流行之處都會生出曜；山的曜也好，水的曜也好，都不怕它尖利射來或者飛散而去。湖泊池塘生出尖角，岸邊像一杆槍，沙嘴、石牙都是水中的寶物。水看似要流走卻又留住，來來回回地盤旋，這樣的地全家享受俸祿，家中堆滿封贈的誥命。這幾句是說水也有曜。

又云：“曜在山，不如水，山發遲遲水快利。水中更有石尖生，官不出門取高第。”此言水曜之應快于山曜也。《玉髓經》中如水火既濟之地，池案缺焰，池心拔筍，皆曜也。大抵水速于山，以其混混長留，不舍晝夜。而其來也無窮，而不可遏，所以易發。故楊公“不怕山尖與水飛”，水亦言曜也。水飛是水左右屈折，尖岸交牙，如鳥翼飛扇，非言其飛去也。

他又說：曜長在山上，不如長在水裡，山上的曜發得慢，水中的曜來得快；水中若再生出尖石，做官的人足不出戶就能高中。這是說水曜的應驗比山曜快。《玉髓經》裡所講的「水火既濟」之地，案山前的池塘缺口處冒出火焰形，池心拔起如竹筍，都屬於曜。大體上水的應驗比山快，因為水滾滾不斷地長流，晝夜不停，來勢無窮而不可阻遏，所以容易發。所以楊筠松說「不怕山尖與水飛」，講水的時候也是在講曜。所謂「水飛」，是指水左右屈折，尖利的岸嘴彼此交牙，像鳥翅扇動一樣，並不是說水飛散流走。

白雲先生云：“學術十年，不識龍脈。行地十年，不識曜訣。遷墳十年，不定穴法。積三十年之智而後得師，更十年從學，而後盡術。”夫以張公之明覽，猶至三十年後自知術未精，不敢謂盡。及得師而敬學焉，又十年而第盡術。以四十年之久，而僅明地理，不亦難乎？今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能諳曉，便謂盡術，欺世乎？欺天乎？不然，白雲豈復為謙辭哉！

白雲先生說：我學這門術十年，還認不得龍脈；踏勘山地十年，還不懂曜的口訣；替人遷墳十年，還定不准穴法。積了三十年的見識才遇到明師，又跟著學了十年，才把這門術學到家。以張約先生那樣明達的眼力，尚且到三十年後才自知術業未精，不敢說已經學盡；等遇到師父恭恭敬敬地跟著學，又用了十年才終於學通。花四十年之久，才僅僅弄明白地理，不是很難嗎？如今的人抄襲前人遺文，瀏覽幾條古人斷語，略略懂得皮毛，就自稱盡得其術——這是欺世呢，還是欺天呢？若不是如此，白雲先生那番話難道只是謙辭嗎！

一行曰：“上在東宮日，與白雲先生張約獵於溫泉之野。御駕疾馳，約二十里許，上偶過一山，見新墳。白雲與上觀諦久之，曰：‘葬失其穴！’上曰：‘何也？’對曰：‘下龍頭，枕頭角，不三年，自消礫。’適遇樵人，問曰：‘何人葬？’樵人曰：‘山之南崔巽死而葬焉。’

僧一行記載說：皇上還在東宮做太子的時候，與白雲先生張約到溫泉一帶的原野打獵。御駕疾馳了二十里左右，太子偶然路過一座山，看見一座新墳。白雲先生和太子端詳了很久，說：這墳葬錯了穴！太子問：怎麼見得？他回答：這是下在龍頭上、枕著頭角的位置，不出三年，墳就會自己崩散成碎石。正好遇上一個樵夫，便問：這是誰家葬的？樵夫說：山南邊的崔巽死了，葬在這裡。

上欲救之，令樵人引導至巽門。其子斬衰迎，蓋不知東宮也。上曰：‘山前新墳誤葬矣！’曰：‘父遺言葬此。’上曰：‘何言？’對曰：‘安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至。’上驚！約曰：‘臣學未精。’劉氏俎談白雲先生張約斷崔氏墳，有龍頭龍耳之差。

太子想幫他們補救，就讓樵夫領路到崔巽家門口。崔巽的兒子身穿重孝出來迎接，並不知道來的是太子。太子說：山前那座新墳葬錯地方了！崔子說：這是先父遺言指定要葬在這裡的。太子問：他留下什麼話？崔子答：先父說，安在龍頭上，枕著龍耳，不出三年，天子就會駕臨。太子聽了大吃一驚。張約說：是臣學問不精。這一段出自劉氏《俎談》，記白雲先生張約斷崔家墳，在龍頭與龍耳之間判斷有誤。

獵歸，東宮問曰：‘龍耳、龍角，孰是孰非？’約曰：‘臣之說非。’東宮曰：‘以義言之，謂之消礫，何也？’約曰：‘臣不惟失穴法，於曜法亦有未精。其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消礫當在三年之前。今其父“萬乘”之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜乃車輪帶虎尾，非是掃也。九原可作，所願學焉。”觀此，則白雲之說信徵雲。籲，難矣！

打獵回來，太子問道：說龍耳的和說龍角的，究竟誰對誰錯？張約說：是臣錯了。太子說：就道理講，你說它會「消礫」，那是根據什麼？張約說：臣不但穴法看錯了，對曜法也還不夠精通。穴前那座山的曜，臣當作是「車輪帶鬼掃」，所以斷定三年之內就會崩散成碎石。如今他父親「萬乘至」的預言已經應驗，殿下果然親臨他家，可見前山的曜其實是「車輪帶虎尾」，並不是鬼掃。若崔巽泉下有知能夠復生，臣願意向他請教。看這段記載，白雲先生的話確實得到了印證。唉，這門學問真是難啊！

楊公云“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其來也。官曜生死去來訣，六字不離乎口說，有人明得六字訣，須是神仙親口說。”既分定官曜，只謂生死去來。楊公言之而不盡之，此又在乎口訣機緘也。

楊筠松說：它是官，還是曜；它是生，還是死；它是去，還是來。「官、曜、生、死、去、來」這六字口訣，全靠師父口傳，誰要真弄明白這六個字，那必得是神仙親口點撥。既然已經分清了官與曜，剩下的就只講生死去來四端。楊筠松只點到為止而沒有說盡，其中的關竅還在於口口相傳的秘訣。

此卷專論砂圖。夫砂法甚繁，難以悉陳。其大要，必從龍穴以別貴賤，故曰砂如美女，貴賤從夫。然亦有吉凶一定不可移易者，如探頭、刺面、掀裙等形，終不可使之為吉；而玉帶、御屏、帝座等砂，終不可使之為凶之類是也。今於諸家砂法中，撮其近理者，編為一卷，分上、中、下三格，富、貴、賤三科，而各取的於龍之貴賤，以斷其吉凶之準，庶幾展卷則得其要歸耳。

本卷專門討論砂的圖式。砂法頭緒極多，無法一一說盡。它的大要，必須依據龍與穴來分別貴賤，所以說砂好比美女，貴還是賤要看嫁的是什麼丈夫。不過其中也有吉凶固定、無法改變的：像「探頭」「刺面」「掀裙」這些形狀，終究不能把它們說成吉；而「玉帶」「御屏」「帝座」這些砂，也終究不會變成凶。現在我們從各家砂法中挑出比較近於情理的，編成這一卷，分上格、中格、下格三等，又分富、貴、賤三科，各自以龍的貴賤為準的，據以判斷吉凶，希望讀者一翻開書就能掌握它的要領。

一、凡砂之形象，不必盡拘。廖氏云：“喝砂相似便為是，奉勸莫執泥。”又云：“砂形變像原不一，觸類宜詳推；在人心巧與目明，自可立名稱。”二、凡砂之擬於物類，不可膠執。蓋山形萬古不易，而物類則因時更變。固有古方而今圓，古賤而今貴，亦有古有而今無者。如席帽賤於唐而貴於宋，玉魚、金魚佩於宋而國朝不用之類，烏可盡以執泥？在人活潑而決之耳。

第一條，凡砂的形象，不必樣樣都拘死。廖金精說：給砂喝形只要大致相似就算數，奉勸大家不要死摳。他又說：砂的形狀變化本來就不止一種，應當依類詳細推求；只要人心思靈巧、眼力明白，自然可以替它立個名目。第二條，凡是把砂比擬成某種物件，也不能膠柱鼓瑟。山形萬古不變，物件卻隨時代更換：有的古時是方的、今天成了圓的，有的古時低賤、今天變得尊貴，還有的古時有、今天已經沒有了。比如席帽在唐代是賤物，到宋代卻成了貴物；玉魚、金魚在宋代是佩飾，本朝已經不用。這類事怎麼能一概拘泥？全靠人靈活變通去判斷。

三、凡砂格中，多有御用之物，如帝座、御屏之屬，非謂有禁穴，乃朝臣之應也。廖氏云：“格中多有帝主制，非謂其有位。宰相侍從近清光，朝夕得翱翔。”四、砂格有專論其山巒之頭者，有專論其山巒之腳者，有兼頭腳而論者，又有兩山、三山相合而成一格者，不可拘於一律。如華蓋、文筆等，則專取其山頭；進田筆、倒笏等，則專取其山腳；謝恩、絳節等，則兼取其山之頭腳；馬上貴人、點兵報捷之類，則取數山相映，湊合而成者也，在人聰巧可取。亦須多見古格，而心有所主也。

第三條，砂的格式裡常出現帝王御用之物，比如「帝座」「御屏」之類，這並不是說那裡有帝王的禁穴，而是主出朝廷近臣。廖金精說：砂格中多有帝王規制的名目，並不是說主人真能登帝位，而是說他能做宰相侍從，接近天子的光輝，早晚在御前周旋。第四條，砂格有的專看山巒的頭部，有的專看山巒的腳部，有的頭腳合起來看，還有的要兩座山、三座山合在一起才成一格，不能一概而論。像「華蓋」「文筆」等，專取山頭；「進田筆」「倒笏」等，專取山腳；「謝恩」「絳節」等，頭腳兼取；「馬上貴人」「點兵報捷」這類，則要幾座山彼此映襯、湊合而成。究竟該取頭、取腳還是頭腳兼取，就看人是否聰明善取了；同時也必須多看古人留下的成格，心裡先有個準則，臨場才不至於亂認。

五、砂格中又有所謂陰砂者，則專看平田、小洲，及小可墩埠、山麓、石脊之類，及穴中不見者。此等砂形，或在明堂，或在左右，或在水口，亦關利害，不可不察。六、砂中又有刑殺，不可不知。廖氏云：“砂中有殺人不知，貴賤最難醫。仔細消砂殺有八，射探沖破壓。更兼反斷走皆凶，解說要人通。射是以尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣遊騁。沖是橫來揷穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴僕常反主。

第五條，砂格裡還有一類叫「陰砂」，專看平田、小沙洲，以及不起眼的小土墩、山腳、石脊之類，還包括那些在穴上看不見的。這一類砂，有的在明堂裡，有的在左右兩側，有的在水口處，同樣關係著禍福利害，不能不仔細察看。第六條，砂中還有「刑殺」，不能不懂。廖金精說：砂裡藏著殺氣而人不自知，它帶來的貴賤最難醫治。仔細消解砂殺，一共有八種：射、探、沖、破、壓，再加上反、斷、走，全都是凶，講解起來要人心裡通透。「射」，是尖利之砂對著穴射來，主充軍流放，還用多說嗎？「探」，是斜出的山只微微露出一個頭，主家中出賊而不肯罷手。「破」，是砂面有雨痕水浪一直沖到山頂，主淫亂放縱。「沖」，是砂橫著插到穴前，主橫禍接連不斷。「壓」，是穴前的砂突然高起，主奴僕常常反過來欺主。

反是曲身去向朝，離反永飄飄。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順水飛，遊蕩不思歸。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避凶趨吉最為奇，穴上討便宜。”又吳國師云：“砂中有殺要消詳，立穴先須作主張。巉巖高壓及尖射，避卻方能免禍殃。”蓋近穴有丑形之砂，亦須迴避為美。遠則勿泥。

「反」，是砂彎著身子朝別處去而背對穴場，主子孫離散背叛，永遠漂泊在外。「斷」，是山腦下面自己橫生出一道水痕如斷頸，主有人被斬首而無人收葬。「走」，是砂斜著身子順水飛出去，主人在外遊蕩不想回家。倘若真龍上帶的殺氣與格局相合，那麼禍與福終歸摻雜在一起。這時最要緊的本事，就是避開凶處、就著吉處，在穴位上討得便宜。國師吳景鸞也說：砂中有殺，要仔細消解推詳；立穴之前先得拿定主意。凡遇嶙峋高壓之石以及尖利射來之砂，把它避開才免得了禍殃。總之靠近穴場若有形狀醜惡的砂，也要設法迴避才好；離得遠的，就不必拘泥了。

七、龍眞穴的，而偶有一砂之嫌，眾人莫敢信者，則思喝形以制之。蓋喝形亦可壓制諸砂。卜氏云“尖鎗本凶器，遇武士以為奇。浮尸固不祥，遇群鴉而反吉”之類，亦有理。如旗鎗當面，或作將軍大座；枷鎖橫尸，則取貴人監斬之類。大抵要取重於龍穴也。

第七條，龍真穴的，偏偏有一處砂惹人嫌疑，弄得眾人都不敢信這塊地，這時就要設法用「喝形」來制服它，因為給整塊地喝一個形，可以壓住那些不好的砂。卜應天說，尖槍本是凶器，遇上武士反倒成了奇物；浮尸固然不祥，遇上一群烏鴉反而變吉。這類話是有道理的。比如旗槍之形正當穴前，就可以把整塊地喝作「將軍大座」；有枷鎖與橫尸之形，就取「貴人監斬」的名目。歸根到底，還是要把分量壓在龍穴上。

八、砂形肖物類而多應，不特陰地，陽宅，即如郡邑，亦所關係。若黃坡嚴家坡有杯筊石，其鄉筊卜有靈。弋陽圭峰如拍板，其邑多出戲子。常邑塔山如葫蘆而多名醫，莆田壼公山如卓笏而多朝貴朱子之同安，過莆田，望見壼公山曰“莆田多人才，此公作怪。。承天馬良丫髻雙峰居水口，而郡多雙薦。是皆砂之應驗耳。

第八條，砂的形狀像什麼物件，往往就有相應的應驗，不只陰宅、陽宅如此，就連一郡一縣也受它牽動。比如黃坡嚴家坡有形如杯珓的石頭，那一鄉用杯珓占卜就特別靈驗。弋陽的圭峰形狀像拍板，那個縣就多出戲子。常山縣的塔山形如葫蘆，當地多出名醫；莆田的壺公山形如豎立的朝笏，當地就多出朝廷顯貴——朱熹去同安赴任，路過莆田，望見壺公山便說：莆田多出人才，是這位「壺公」在作怪。承天府馬良的丫髻雙峰立在水口，那一郡就多有兩人同榜被薦舉的事。這些都是砂的應驗。

九、凡觀砂法，須審向背、情性。司馬頭陀曰“以端方而知其忠，以傾側而知其佞，柔亂以知淫，卑劣以知賊，粗猛以知惡，瘦薄以知貧。粹美知慈，威武知斷。”《寶鑑》云：“山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人欺。”此皆其正耳。蔡牧堂曰：“觀形貌得其偽，觀性情得其眞。”斯確論也。

第九條，凡看砂的方法，必須審察它是朝向穴還是背離穴，以及它的情性如何。司馬頭陀說：從端正方直看出主人忠厚，從歪斜傾側看出主人奸佞；柔弱散亂主淫，卑下猥瑣主為賊，粗野兇猛主性惡，瘦削單薄主貧寒；純粹秀美主慈善，威嚴雄武主決斷。《寶鑑》說：山厚則人肥，山瘦則人飢；山清則人貴，山破則人悲；山歸攏則人聚，山走散則人離；山長則人勇，山縮則人卑；山明則人通達，山暗則人昏迷；山順則人孝，山逆則人欺。這些都是常規正例。蔡牧堂說：看形貌只能看到假象，看性情才能得到真相。這話確實中肯。

上格貴砂大貴人者，木星高聳而尊嚴秀麗也。凡貴人砂，皆是木星。凡文筆砂，皆是火星。貴人不宜破碎、敧斜、醜惡。上格龍主文章貴顯，典大郡。中格龍有文名，不顯貴。賤龍主僧道孤獨無子。中格貴砂大小貴人者，一峰高大，一峰低小也。上一格主父子同貴，下一格主兄弟同貴。皆要砂形秀麗。上格龍主父子兄弟叔侄同科同朝。中格龍主父子兄弟有文名，無顯貴。賤龍主僧道師徒有名。

上格貴砂「大貴人」，是「木星」高聳而又尊嚴秀麗的樣子；木星指山體挺直高聳如樹身。凡是貴人一類的砂，都屬木星；凡是文筆一類的砂，都屬火星。貴人峰最忌破碎、歪斜、醜惡。它配上格的貴龍，主文章知名、身居顯位，執掌大郡；配中格龍，只有文名而不顯貴；配格局低賤之龍，則主出家為僧道，孤獨無子。中格貴砂「大小貴人」，是一峰高大、一峰低小並列在一起。圖中上面一式主父子同時顯貴，下面一式主兄弟同時顯貴，兩式都要求砂的形體秀麗。它配上格龍，主父子、兄弟、叔侄同科登第、同朝做官；配中格龍，主父子兄弟只有文名而無顯貴；配賤龍，主僧道師徒之間小有名聲。

上格貴砂龍樓鳳閣貴人，乃木星居水星之上，火星之下耳。蓋自下生上，以水木，木生火，故為最貴。要星辰特異，各各合形，尊嚴光彩，方合格局。上格龍主高科顯貴，功在社稷，澤及生民，恩深奕世。中格龍主翰苑聲價，日近天顏。賤龍主富有聲。上格貴砂玉堂金馬貴人者，乃貴人之後有御座，前有馬山也。要清秀端正，忌破碎走竄。宜左右均勻。上格龍主文章冠世，高科及第，玉堂貴顯。中格龍主典大藩。賤龍主富貴多僕馬。

上格貴砂「龍樓鳳閣貴人」，是木星夾在水星之上、火星之下。因為由下往上依次相生：水生木，木生火，所以最為尊貴。要求這三重星辰形體特異，各自合乎本形，尊嚴而有光彩，才算合格。它配上格龍，主高中科第、身居顯位，功業有益於國家，恩澤施及百姓，廕庇幾代人；配中格龍，主在翰林院享有聲望，天天接近天子；配賤龍，主家道富有而略有名聲。上格貴砂「玉堂金馬貴人」，是貴人峰背後有「御座」之山、前面有「天馬」之山。要求清秀端正，忌破碎和外竄，左右兩邊還要勻稱。它配上格龍，主文章冠絕當世，高中科第，躋身翰林玉堂而顯貴；配中格龍，主執掌一方大藩；配賤龍，主富貴人家僕從車馬眾多。

上格貴砂帳下貴人者，水星之下有木星也。要清秀端正，忌破碎粗丑、欹斜飛走、迫近高雄、巉巖帶右。上格龍主尚書侍從，錦衣玉帶。中格龍主典州郡之官。賤龍主出僧道得官。上格貴砂蓋下貴人者，華蓋之下有木星也。要清秀端正，忌欹側粗惡。須三蓋不同，其所應則無異也。三蓋者，華蓋、寳蓋、冠蓋。上格龍主尙書侍從臺諫。中格龍主出鎮大藩。賤龍主出僧道。

上格貴砂「帳下貴人」，是水星形的帳幕之下另有木星。要求清秀端正，忌破碎粗丑、歪斜外竄、逼得太近而又高大雄壯，以及嶙峋帶石。它配上格龍，主出尚書、侍從之臣，錦衣玉帶；配中格龍，主出執掌州郡的官員；配賤龍，主僧道之流因緣得個官銜。上格貴砂「蓋下貴人」，是「華蓋」形的山之下另有木星。要求清秀端正，忌歪斜粗惡。這裡的「蓋」有三種形制不同，但應驗並無差別；所謂三蓋，指華蓋、寶蓋、冠蓋。它配上格龍，主出尚書、侍從以及臺諫之官；配中格龍，主出鎮一方大藩；配賤龍，主出僧道。

上格貴砂殿上貴人者，聚氣火星之下有木星，木星之下又有水星。要三星皆清秀端正，忌破碎飛走。上格龍主宰相，秉國政，繫安危。中格龍主有文章名譽，出典大藩。賤龍主僧道蒙恩。上格貴砂臺閣貴人者，聚氣火星之下有土星，土星之下又有木星也。要三星秀麗端正，忌破碎欹斜。上格龍主拜相，寵遇獨隆。中格龍主尚書侍從，一人兼數職之祿。賤龍主僧道入朝面聖。

上格貴砂「殿上貴人」，是聚氣的火星之下有木星，木星之下又有水星，三層相疊。要求三重星辰都清秀端正，忌破碎和飛散外竄。它配上格龍，主出宰相，執掌國政，一身繫著國家安危；配中格龍，主文章有名望，外放執掌大藩；配賤龍，主僧道蒙受恩典。上格貴砂「臺閣貴人」，是聚氣的火星之下有土星，土星之下又有木星。要求三重星辰秀麗端正，忌破碎歪斜。它配上格龍，主拜為宰相，所受恩寵格外優厚；配中格龍，主出尚書、侍從，一人兼領數職的俸祿；配賤龍，主僧道得以入朝面見天子。

上格貴砂觀榜貴人者，水星之傍有木星也。要端正秀麗，忌欹斜不正。榜高貴人低者是正格，或榜低貴人高，亦吉。但低者不宜太低。上格龍主科第高登，翰林榮貴。中格龍主郡邑之官，富冠鄉邑。賤龍主僧道奴卒之屬。上格貴砂玉堂貴人者，聚氣火星之下有木星也。火星明，木星秀，貴入玉堂。忌破碎、欹斜、飛走、浪痕、崩赤。上格龍主翰林院知制誥，經筵講官。中格龍主文章名譽，升朝之職。賤龍主僧道得貴人扶持。

上格貴砂「觀榜貴人」，是水星形的橫榜旁邊另有木星，好像有人在看榜。要求端正秀麗，忌歪斜不正。榜山高、貴人峰低的是正格；榜山低、貴人峰高的也吉，只是低的那一邊不宜低得太過。它配上格龍，主高中科第、榮任翰林；配中格龍，主出郡縣之官，家資在鄉里數第一；配賤龍，主出僧道和奴僕兵卒之流。上格貴砂「玉堂貴人」，是聚氣的火星之下另有木星。火星明亮，木星清秀，主貴人得入翰林玉堂。忌破碎、歪斜、飛散外竄，以及山面有雨痕水浪、崩塌露出赤土。它配上格龍，主任翰林院知制誥、經筵講官；配中格龍，主文章有名望，官居朝列；配賤龍，主僧道得到貴人扶持。

上格貴砂簾幙貴人者，木星在數重水星帳下，或在數重之中，皆是也。要清麗端正為合格，忌粗丑、破碎、欹斜不正。上格龍主執政公孤，極品之貴，及女貴。中格龍主典大藩，方面重臣。賤龍主為優人、樂戶、妓者。上格貴砂臨軒貴人者，木星在罘罳侍從之前也。要清秀端正為合格，忌破碎醜陋、欹斜不尊、帶石點剝。上格龍主白衣上殿，狀元宰輔，承恩蔭寵。中格龍重重封誥，望重位尊。賤龍主僧道面君，徒從眾多。

上格貴砂「簾幕貴人」，是木星立在數重水星形帳幕之下，或者夾在數重帳幕之中，都算這一格。要求清麗端正才合格，忌粗丑、破碎、歪斜不正。它配上格龍，主出執掌朝政的三公三孤，位極人臣，還主家中女子顯貴；配中格龍，主執掌大藩，成為一方重臣；配賤龍，主淪為優伶、樂戶、娼妓。上格貴砂「臨軒貴人」，是木星立在「罘罳」屏風與侍從之山的前面。要求清秀端正才合格，忌破碎醜陋、歪斜不莊重，以及帶石斑駁剝落。它配上格龍，主以布衣之身登殿受知，出狀元宰輔，承受皇恩廕庇；配中格龍，主屢受封贈誥命，聲望重、地位高；配賤龍，主僧道得以面見君王，徒眾隨從很多。

上格貴砂披髮貴人者，木星旁拖，似於斜側也。此乃木星帶火，不可以斜側為嫌。但要清秀，切忌醜惡。上格龍主文武全才，威震中外，斬伐自由。中格龍主佈政提刑之貴。賤龍主法師有靈顯。上格貴砂玉階貴人者，木星在疊級數重之外也。要端正秀麗，而階級重重平正為合格也。上格龍主出朝貴，秉政專權。中格龍主將校有威勇。賤龍主雜職。

上格貴砂「披髮貴人」，是木星旁邊拖下一片，看去有些歪斜。這其實是木星帶了火氣，不能因為它斜側就嫌棄，只要清秀就好，切忌形狀醜惡。它配上格龍，主出文武全才之人，威名震動朝廷內外，握有生殺之權；配中格龍，主出布政使、提刑按察使這一級的貴官；配賤龍，主出法師而有靈驗顯應。上格貴砂「玉階貴人」，是木星立在數重疊級臺階般的山形之外。要求它端正秀麗，而且臺階一級級平正，才算合格。它配上格龍，主出朝廷顯貴，執掌政柄、專斷大權；配中格龍，主出將校而有威武勇力；配賤龍，主出雜職小吏。

上格貴砂踏節貴人，要看節山高低相稱，大小疏密均勻，而貴人之山居於其下，端正尊嚴，方為合格。上格龍主文章清貴，文武全才，出使外國。中格龍主職掌大藩，威權烜赫。賤龍主藝術巫祝。上格貴砂御座貴人，要星辰尊重，左右相稱，方為合格。玉樓、寶殿、宮妃、貴人、侍臣、四將軍俱備，貴不可言之格也。上格龍主運籌帷幄，為帝王師，及明賢理學，配享追諡。中格龍升朝侍從，及駙馬、妃后儀賓、長吏。賤龍神廟血食。

上格貴砂「踏節貴人」，要看那些「節」形之山高低相稱、大小疏密均勻，而貴人之山立在它們下面，端正尊嚴，才算合格。它配上格龍，主文章清貴，文武全才，出使外國；配中格龍，主執掌大藩，威權顯赫；配賤龍，主出藝人術士與巫祝。上格貴砂「御座貴人」，要求星辰莊重，左右兩邊彼此相稱，才算合格。若「玉樓」「寶殿」「宮妃」「貴人」「侍臣」以及四位將軍形的山樣樣具備，那就是貴不可言的格局。它配上格龍，主運籌帷幄、做帝王之師，或成為賢明的理學大儒，死後得以配享孔廟、追加諡號；配中格龍，主官居朝列侍從，以及出駙馬、妃后的儀賓和長吏；配賤龍，主死後被立廟享受祭祀。

上格貴砂仙橋本水星而兩角又撐火木也。下有木星，亦帳下貴人耳。要仙橋開展，左右均勻，而貴人正當其下，不欹不斜，方為合格。上格龍年少高科，翰苑清貴，神仙清高。中格龍清高賢士，文章藻華，祿位高升。賤龍主狷介之士，及高僧。上格貴砂仙橋之上有貴人，與幙外貴人相似，但此格差貴。要清秀端正方為合格。多出人好神仙，及出清高大儒。上格龍主位極人臣，志慕神仙。中格龍主完名全節高壽。賤龍主無子孫獨享高壽。

上格貴砂「仙橋」，本身是水星，而兩端又撐起火星、木星。它下面若有木星，那也就是「帳下貴人」。要求仙橋展開舒張，左右勻稱，貴人峰正立在橋下，不歪不斜，才算合格。它配上格龍，主年紀輕輕就高中科第，在翰林院清貴任職，為人清高如神仙；配中格龍，主出清高的賢士，文章華美，祿位步步高昇；配賤龍，主出耿介孤傲之士以及高僧。另一格是仙橋之上另有貴人，與前面的「幕外貴人」相似，只是這一格稍差一等。要求清秀端正才算合格，多出愛好神仙之術的人，以及清高的大儒。它配上格龍，主位極人臣而心慕神仙；配中格龍，主名節完好、享有高壽；配賤龍，主雖無子孫，卻獨自享得高壽。

上格貴砂侍講貴人者，木星山畔有土星如臺，若貴人侍於案之側也。要端正清秀，忌斜走粗丑。上格龍侍讀侍講，經筳臺閣之貴，為王者師。中格龍主儒官訓導之職，及吏員蒙師。賤龍主侍卒奴隸。上格貴砂幙外貴人者，木星在水星數重山外，如人在簾幕外立也。要端正清秀，忌欹斜粗丑，不合格。上格龍主升朝之貴。中格龍主孤獨，子孫先死，自享福貴。賤龍主高僧奴隸。

上格貴砂「侍講貴人」，是木星山旁邊有土星形如書案，好像貴人侍立在講案一側。要求端正清秀，忌歪斜外竄、粗丑。它配上格龍，主任侍讀、侍講，享經筵臺閣之貴，成為帝王之師；配中格龍，主任儒學教官、訓導一類職務，或者只當個吏員和蒙館先生；配賤龍，主出侍卒奴隸。上格貴砂「幕外貴人」，是木星立在數重水星形帳幕之外，好像人站在簾幕外面。要求端正清秀，若歪斜粗丑便不合格。它配上格龍，主官居朝列之貴；配中格龍，主人孤獨，子孫先自己而亡，只能獨享福貴；配賤龍，主出高僧或奴隸。

上格貴砂馬上貴人，要人高馬低，星辰清秀，方為合格。若得旌節、儀從相稱，福力尤加。主文武全才，功勲掀揭。上格龍尚書侍御，威振邊方，汗馬功勲。中格龍主典大藩，及富豪多才產僕馬。賤龍主牧馬及木匠。上格貴砂執圭貴人，要星體清秀，人高圭正，不欹斜破碎，方為合格。若御座、臺蓋、旗鼓相應，尤為貴格。上格龍主尚書九卿，立朝正大。中格龍主科甲，出京堂顯貴。賤龍主僧道，拜禮神佛。

上格貴砂「馬上貴人」，要求貴人峰高、馬形之山低，星辰清秀，才算合格。如果再配上旌節、儀仗隨從之形與之相稱，福力就更強。這一格主文武全才，功勳卓著。它配上格龍，主出尚書、侍御史，威名震動邊疆，立下汗馬功勞；配中格龍，主執掌大藩，或者成為富豪，多才多產、僕從車馬眾多；配賤龍，主以牧馬為業或做木匠。上格貴砂「執圭貴人」，要求星體清秀，貴人峰高而圭形端正，不歪斜、不破碎，才算合格。若再有御座、臺蓋、旗鼓之形彼此呼應，那就更是貴格。它配上格龍，主出尚書九卿，立朝端正光明；配中格龍，主中科甲，出任京官堂上而顯貴；配賤龍，主出僧道，終日禮拜神佛。

上格貴砂龍門貴人者，木星兩旁俱有華蓋峰也。要清正端秀，方為合格。忌斜側、不正、帶石則減福。上格龍少年及第，直言敢諫，朝野聞名。中格龍主皇親國戚，文武全才。賤龍主屢試不第，拜謁侯門。上格貴砂執笏貴人要星體清秀，人高笏正，不欹斜破碎，方為合格。若御座、臺蓋、旗鼓相應，尤貴。上格龍主尚書九卿，立朝正大。中格龍主科甲出身，京堂顯貴。賤龍主僧道，拜禮神佛。

上格貴砂「龍門貴人」，是木星兩旁都有「華蓋」形的山峰，如同龍門夾立。要求清正端秀，才算合格；忌歪斜不正，若帶石便要減福。它配上格龍，主少年登第，敢於直言進諫，名聞朝野；配中格龍，主成為皇親國戚，文武全才；配賤龍，主屢試不中，只能奔走於權貴門下。上格貴砂「執笏貴人」，要求星體清秀，貴人峰高而笏形端正，不歪斜、不破碎，才算合格；若有御座、臺蓋、旗鼓之形彼此呼應，就更尊貴。它配上格龍，主出尚書九卿，立朝端正光明；配中格龍，主科甲出身，任京官堂上而顯貴；配賤龍，主出僧道，終日禮拜神佛。

上格貴砂按劍貴人者，貴人山下有尖利之砂倒地也。要逆水為吉，順水為凶。其劍亦忌射穴。此砂多主武。上格龍主將軍元帥，威振四夷。中格龍主監斬提刑之貴。賤龍主出劊子手。上格貴砂五馬貴人者，貴人山居五馬山之中也。要諸峰秀麗，忌破碎、粗丑、飛腳亂竄。此砂主武。上格龍主尚書侍從，有功邊疆。中格龍主五馬專城，及典馬之官，鉅富多馬。賤龍主牧馬販馬。

上格貴砂「按劍貴人」，是貴人山下有一條尖利的砂倒臥在地，形如按劍。要求它逆著水才吉，順著水就凶；那把「劍」也忌諱直射穴場。這種砂多主武職。它配上格龍，主出將軍元帥，威震四方外族；配中格龍，主出監斬官、提刑官這一等貴職；配賤龍，主出劊子手。上格貴砂「五馬貴人」，是貴人山立在五座馬形之山當中。要求諸峰秀麗，忌破碎、粗丑以及山腳飛散亂竄。這種砂主武。它配上格龍，主出尚書、侍從，在邊疆立功；配中格龍，主出五馬專城的太守和管馬之官，或者成為多馬的鉅富；配賤龍，主以牧馬、販馬為生。

上格貴砂金馬門中，貴人一峰居中。天馬左右要均勻端秀，貴人低亦不妨。廖金精下白牛坦地、杭州高閣老江頭祖地，皆此朝山，俱拜相。上格龍主拜相，兄弟叔侄同科。中格龍主文名翰苑。賤龍主牧馬蕃息。上格貴砂雙薦貴人者，雙峰仝峙也。要清氣光彩，雙峰相等。忌斜側巉巖，飛走破碎，或一高一低，亦不合格。上格龍主兄弟聯登科甲，並駕齊驅。中格龍主富，雙妻雙子。賤龍兄弟仝入公門。

上格貴砂「金馬門」，是兩匹天馬之間立著一峰貴人。左右兩馬要勻稱端秀，貴人峰低一些也不妨。廖金精所點的白牛坦那塊地，以及杭州高閣老家江頭的祖墳，朝山都是這一格，兩家都出了宰相。它配上格龍，主拜為宰相，兄弟叔侄同科登第；配中格龍，主在翰林院有文名；配賤龍，主以牧馬為業而牲口繁息。上格貴砂「雙薦貴人」，是兩座山峰並肩對峙。要求氣象清朗而有光彩，兩峰高低相等；忌歪斜嶙峋、飛散破碎，若一高一低也不合格。它配上格龍，主兄弟接連考中科甲，並駕齊驅；配中格龍，主家道富有，娶兩位妻子、生兩個兒子；配賤龍，主兄弟一同進衙門當差。

上格貴砂此亦雙薦貴人，與前格同。但前乃仝峙，此則聯峙矣。要雙峰相平，清秀嫵媚。忌側竄飛走。上格龍主兄弟聯科仝登翰廷。中格龍主雙妻雙子。賤龍主兄弟出家。上格貴砂雙童講書者，兩木星中夾一土星也。要土方正，木直聳秀麗。忌土破碎，木斜側。多主雙貴。上格龍主兄弟仝入翰林，經筵進講。中格龍主兄弟仝科仝朝，鉅富。賤龍主兄弟經商。

上格貴砂這一式也叫「雙薦貴人」，與前一格相同，只是前一格兩峰各自並立，這一格兩峰彼此相連。要求雙峰高低齊平，清秀嫵媚，忌側向外竄、飛散離去。它配上格龍，主兄弟聯袂中舉、一同進入翰林；配中格龍，主娶兩妻、生兩子；配賤龍，主兄弟出家。上格貴砂「雙童講書」，是兩座木星當中夾著一座土星，好像兩個童子對著書案。要求土星方正，木星筆直高聳而秀麗；忌土星破碎、木星歪斜。這一格多主兩人同貴。它配上格龍，主兄弟一同進翰林，在經筵上為天子講書；配中格龍，主兄弟同科登第、同朝為官，家資鉅富；配賤龍，主兄弟一同經商。

中格貴砂左右貴人者，秀峰不當正面，或左或右也。正面砂反醜惡，而左右有秀峰。主偏房庶出之貴。斷曰：“秀峰耳邊插，偏房生子登科甲。”上格龍主貴為近侍。中格龍主藩臬重臣。賤龍主奴僕聰明。上格貴砂文星貴人者，木星之下有太陰蛾眉之山也。要兩山俱秀麗，忌破碎、斜側、走足帶火。上格龍主文章顯達，職兼文武。中格龍主文名遠播，品位不隆，多女貴。賤龍主男女滛泆，內丑。

中格貴砂「左右貴人」，是秀麗的山峰不在正前方，而偏在左邊或右邊；正面的砂反倒醜惡，秀峰卻長在兩側。這一格主庶出的偏房子弟顯貴。斷語說：秀峰插在耳朵邊上，偏房生的兒子能登科甲。它配上格龍，主顯貴而做天子近侍；配中格龍，主出布政使、按察使一級的重臣；配賤龍，主家中奴僕聰明。上格貴砂「文星貴人」，是木星之下有「太陰」「蛾眉」形的山。要求兩座山都秀麗，忌破碎、歪斜，以及山腳外走而帶火形。它配上格龍，主文章顯達，身兼文武之職；配中格龍，主文名遠播而官品不高，家中多出貴婦；配賤龍，主男女淫亂，閨門丑事外揚。

上格貴砂屏下貴人者，土星下有木星也。要土方正，木端聳。忌土斜傾而不正，木破碎而飛走，有此則不吉。上格龍主師保秉政，侍從之臣。中格龍主方面重臣。賤龍主雜職及名僧。上格貴砂臺下貴人者，三臺之下有木星也。要臺星均勻，木星端聳。忌臺星不均，木星斜側，不合格。上格龍主神童面聖，三公極品。中格龍主升朝之貴。賤龍主出名僧，門徒甚眾。

上格貴砂「屏下貴人」，是土星形的屏風之下另有木星。要求土星方正，木星端然高聳；忌土星歪斜不正、木星破碎外竄，有這些毛病就不吉。它配上格龍，主出太師太保一級執掌朝政的大臣以及侍從之臣；配中格龍，主出一方重臣；配賤龍，主出雜職小吏和有名的僧人。上格貴砂「臺下貴人」，是「三臺」之下另有木星。要求三臺三座山彼此勻稱，木星端然高聳；忌三臺不勻、木星歪斜，那就不合格。它配上格龍，主出神童面見天子，位至三公極品；配中格龍，主官居朝列之貴；配賤龍，主出名僧，門徒眾多。

上格貴砂捧誥貴人者，要貴人端聳，誥軸方平，及高低相稱，不倚不斜，方為合格。廖氏謂榮達之象，最吉。上格龍主天恩寵渥，重拜褒封。中格龍主為侍御、欽差、傳宣之職。賤龍主走卒師巫。上格貴砂展誥貴人，乃木星聳於誥軸砂上。要清秀、尊嚴、適當，不偏不倚，方為合格。上格龍主受君眷寵，徵聘入朝，師保尊隆，及出仙子神道。中格龍主璽書褒諭，封贈父母。賤龍主神廟威儀。

上格貴砂「捧誥貴人」，要求貴人峰端然高聳，誥軸形的山方正平展，兩者高低相稱，不偏不倚，才算合格。廖金精說這是榮顯發達的象，最為吉利。它配上格龍，主蒙受天子厚恩，屢次得到褒獎封贈；配中格龍，主任侍御史、欽差、傳旨宣諭之職；配賤龍，主做走卒或師巫。上格貴砂「展誥貴人」，是木星聳立在誥軸形的砂之上。要求清秀、莊重、位置得當，不偏不倚，才算合格。它配上格龍，主深受君王眷寵，被徵召入朝，尊為帝師太保，也主出得道之士；配中格龍，主得天子璽書褒獎，父母因而受封贈；配賤龍，主在神廟中充作威儀之屬。

上格貴砂蛾眉文星者，狀如半月，光媚纖巧也。要兩角均勻，端正清秀。忌臃腫破碎，邊高邊低，欹斜不正等類。上格龍主文章名譽，狀元神童，女貴為妃。中格龍主出人清秀，官位不顯，虛名則勝。多主女貴。賤龍主婦女貌美，而篔有風聲。上格貴砂福壽文星者，中稍起頂，頗類三臺，故尤為吉。要兩畔均勻，端正秀麗。忌臃腫破碎。上格龍主富貴雙全，居官極品，居位長久，福壽綿遠。中格龍主高壽厚福，但無顯貴。賤龍主僧道壽高，頗有名譽。

上格貴砂「蛾眉文星」，形狀像一彎半月，光潤嫵媚而纖巧。要求兩端角勻稱，端正清秀；忌臃腫破碎、一邊高一邊低、歪斜不正這一類毛病。它配上格龍，主文章有名譽，出狀元、神童，家中女子顯貴入宮為妃；配中格龍，主生人清秀而官位不顯，虛名倒是不小，也多主女子顯貴；配賤龍，主婦女容貌美麗卻傳出風流話柄。這一格取名蛾眉，本就是女子彎眉之象，所以應驗多落在女眷身上。上格貴砂「福壽文星」，是中間略略起頂，頗像三座臺階相連的「三臺」之形，所以格外吉利。要求兩邊勻稱，端正秀麗，忌臃腫破碎。它配上格龍，主富貴雙全，官居極品，在位長久，福壽綿長；配中格龍，主高壽厚福而無顯貴；配賤龍，主僧道長壽，頗有些名聲。

上格貴砂清貴文星者，清瘦之山，嫩巧而細也。要兩畔均勻，忌帶石粗丑，邊高邊下，斜側。比蛾眉，此格稍高大為異耳。上格龍主翰苑清貴，名望遠播。中格龍主虛名不貴，廉介恬退，家無儲積。賤龍主僧道聰明，婦人不潔。上格貴砂駁雜文星者，兩旁斷而復有低坪，不高，不為品字、三臺，中頂不起，不為寶蓋，此所以為文星而駁雜也。亦曰飛蛾文星。上格龍主出人博學，名滿天下，無意功名。中格龍主能文博記，隨波混流，和氣同俗。賤龍主能文多藝，飄蕩無成。

上格貴砂「清貴文星」，是一座清瘦的山，形體嫩巧而細。要求兩邊勻稱，忌帶石粗丑、一邊高一邊低以及歪斜。它與「蛾眉」相比，差別只在於稍微高大一些。它配上格龍，主在翰林院清貴任職，名望遠播；配中格龍，主空有虛名而不顯貴，為人廉潔孤介、恬退不爭，家中沒有積蓄；配賤龍，主僧道聰明，婦人行為不檢。上格貴砂「駁雜文星」，是兩旁斷落之後又有低平的坪地，高度不足，既構不成「品」字，也構不成「三臺」；中間又不起頂，構不成「寶蓋」，所以雖屬文星而駁雜不純，也叫「飛蛾文星」。它配上格龍，主生人博學，名滿天下，卻無意功名；配中格龍，主能寫文章、記性好，隨波逐流，與世俗和光同塵；配賤龍，主雖能文多藝，卻漂泊一生一無所成。

上格貴砂帶福文星者，即一字文星而高大帶土，體平正嫵媚也。要龐厚而不臃腫，不粗丑，忌帶石、崚嶒、破碎。上格龍主文武全才，極品祿位。中格龍主科第榮名，鉅富壽考。賤龍主出人伶俐，為隸卒，長壽。上格貴砂帶曜文星者，乃木星兩旁生火曜也。亦頗似蛾眉文星，但圓平不同耳。蛾眉圓，此格平正，復於側畔出曜，故曰帶曜文星。忌粗惡。上格龍主文章顯達，名垂當世，後學宗師。中格龍主有文名，不能顯達。賤龍主秀才善養外婦，不顧正妻。

上格貴砂「帶福文星」，就是橫倒如一字的「一字文星」而形體高大又兼帶土形，山體平正嫵媚；因土主福厚，所以稱帶福。要求龐大厚實而不臃腫，不粗丑；忌帶石、嶙峋不平、破碎。它配上格龍，主文武全才，祿位極品；配中格龍，主中科第得榮名，家資鉅富而享高壽；配賤龍，主生人伶俐，只做衙門差役，但壽命長。上格貴砂「帶曜文星」，是木星兩旁生出火形的曜，也就是尖利的石角。它也頗像「蛾眉文星」，區別只在圓與平：蛾眉是圓的，這一格是平正的，並且在側邊生出曜，所以叫帶曜文星。忌形狀粗惡。它配上格龍，主文章顯達，名垂當世，成為後學宗師；配中格龍，主有文名而不能顯達；配賤龍，主秀才在外養妾，不顧正妻。

上格貴砂一字文星者，乃倒地木星也。要清秀、平正、端尊。忌粗丑、斜走、破碎、不平正、帶石、尖竄、順水。上格龍主神童、狀元、宰相、侯伯，一品之貴。中格龍主魁解清貴，名譽著揚。賤龍主虛譽從隆，寔德則病，空有文章。上格貴砂柱笏文星者，木星卓立，不欹不斜，而清秀端正也。亦名象簡文星。要光彩嫵媚，忌臃腫、粗丑、斜側、走竄。上格龍主狀元、尚書、侍從、臺閣之官。中格龍主翰苑清高，貴及諫垣之職。賤龍主僧道清修，篤信神佛。

上格貴砂「一字文星」，就是橫倒在地的木星，形如一橫。要求清秀、平正、端莊；忌粗丑、斜著外走、破碎、不平正、帶石、尖角外竄以及順水而去。它配上格龍，主出神童、狀元、宰相、侯伯，位至一品；配中格龍，主中會元、解元這一類清貴功名，名譽遠揚；配賤龍，主虛名很盛而實德有虧，空有一肚子文章。上格貴砂「柱笏文星」，是木星卓然直立，不歪不斜，清秀端正，形如一枝豎起的朝笏，因笏有象牙所制，所以又叫「象簡文星」。要求光彩嫵媚，忌臃腫、粗丑、歪斜、外竄。它配上格龍，主出狀元、尚書、侍從以及臺閣之官；配中格龍，主在翰林院清高任職，貴至諫官之職；配賤龍，主僧道清修，篤信神佛。

上格貴砂玉圭文星，土之聳高體，要頂平，身直，不欹不斜，挺然清秀，方為合格。莆田壼公山合此格。朱子之同安，見此山曰：“莆田多人才，此公作怪。”上格龍主出垂紳正笏，立朝燮理陰陽，及崇儒禎傅，滿朝朱紫。中格龍主貴，有忠貞，文名遠播。賤龍主壽富之人及高僧。上格貴砂金箱文星，土之低平者。要方正平圓，不欹不斜，方為合格。此砂要再見貴人、玉印、文筆相助，方為大貴。上格龍主科名高顯。中格龍主腰金五馬。賤龍主小富義民。

上格貴砂「玉圭文星」，是土星高聳的形體，要求頂部平坦、身幹筆直，不歪不斜，挺然清秀，才算合格。莆田的壺公山正合這一格；朱熹去同安赴任，見到此山便說：莆田多出人才，是這位「壺公」在作怪。它配上格龍，主出腰束大帶、手持朝笏的重臣，立於朝廷調理陰陽，也出崇尚儒術的師傅，滿門朱衣紫綬；配中格龍，主顯貴而為人忠貞，文名遠播；配賤龍，主出長壽富足之人以及高僧。上格貴砂「金箱文星」，是土星中低平的一種。要求方正而平圓，不歪不斜，才算合格。這種砂還須另有貴人、玉印、文筆之形相助，才主大貴。它配上格龍，主科名高顯；配中格龍，主腰佩金印、五馬專城；配賤龍，主小康之家而為鄉里義民。

上格貴砂玉印文星者，圓小山埠或石墩也。要圓平，忌破碎。出正面或龍虎左右是文星，若在水口，便為羅星矣。上格龍主狀元宰輔，冠世文明，才兼文武。中格龍主鉅富百萬，納奏官職。賤龍主出僧道，有權，及墮胎患眼。上格貴砂方印文星者，亦小山埠或石墩也。此格若見龍樓、天馬等砂相稱，尤貴。不宜破碎，若破碎則為偽印。上格龍主才兼文武，出將人相。中格龍主文名遠播，方面重臣。賤龍主草寇偽職，僧道之流，螟蛉異兒。

上格貴砂「玉印文星」，是圓而小的土埠或石墩。要求圓而平，忌破碎。它長在穴的正前方或青龍白虎左右，就叫文星；若長在水口，那就成了「羅星」。它配上格龍，主出狀元宰輔，文采冠絕當世，才兼文武；配中格龍，主家資鉅富百萬，靠捐納得個官銜；配賤龍，主出僧道而握有權柄，或者主墮胎和眼疾。上格貴砂「方印文星」，也是小土埠或石墩，只是形狀方正。這一格若再有「龍樓」「天馬」等砂與之相稱，就更尊貴。它不宜破碎，一破碎便成了假印。它配上格龍，主才兼文武，出將入相；配中格龍，主文名遠播，成為一方重臣；配賤龍，主落草為寇、受偽職，或淪為僧道之流，家中還會抱養異姓螟蛉之子。

中格貴砂折腳文星，乃一腳拋火也。此星若面平嫩媚，亦作吉星，主文官兼武。若粗丑則不吉，要火腳逆水方合。上格龍主文官兼武。中格龍主小貴懼內。賤龍主跛跏殘疾。上格貴砂圓璧文星，形薄而上平，有微起之壇，其圓如規乃是。若方匾、偏斜、肥缺，皆非也。上格龍主王侯極品。中格龍主科第文名。賤龍主出僧道。

中格貴砂「折腳文星」，是山的一隻腳拋出火形。這顆星若山面平坦、形態嫩媚，也算吉星，主文官兼掌武職；若形狀粗丑就不吉。它的火形之腳必須逆著水，才算合格。它配上格龍，主文官兼掌武職；配中格龍，主小貴而懼內；配賤龍，主出跛足殘疾之人。上格貴砂「圓璧文星」，形體薄而頂上平，中間有微微隆起的壇臺，圓得像用圓規畫出來的才是。若形狀方而匾、偏斜，或者肥厚而有缺口，都不算。它配上格龍，主出王侯，位極人臣；配中格龍，主中科第、有文名；配賤龍，主出僧道。

上格貴砂輔弼文星者，文星中起，左右皆有小埠夾從，如左輔右弼也。要左右之墩埠均勻，大小相等，遠近相平為合格。上格龍主狀元宰相，文武全才。中格龍主父子同朝。賤龍主雙妻雙子。上格貴砂輔弼二格。此與前格同，但此中星稍低，左右相夾，亦類三臺。若外有他秀，此格尤貴。要圓正而左右均勻，方為合格。上格龍主男為附馬，女作宮妃。中格龍主文章高世，父子兄弟齊名。賤龍主淫賤風聲。

上格貴砂「輔弼文星」，是文星在中間隆起，左右都有小土埠夾侍相隨，好像左輔右弼兩星。要求左右的土埠勻稱，大小相等，遠近齊平，才算合格。它配上格龍，主出狀元宰相，文武全才；配中格龍，主父子同朝為官；配賤龍，主娶兩妻、生兩子。上格貴砂「輔弼」的第二式，與前一格相同，只是這一式中間那顆星略低，左右相夾，看去也像「三臺」。如果外圍另有別的秀峰，這一格就更尊貴。要求形體圓正而左右勻稱，才算合格。它配上格龍，主男子做駙馬、女子入宮為妃；配中格龍，主文章高出流輩，父子兄弟齊名；配賤龍，主傳出淫亂下賤的名聲。

上格貴砂天葩文星者，木之秀發而為葩，如花瓣然。要清嫩勻均。此格極貴，作龍身尤佳。在沙洛要中有貝星，正向朝穴，無此則是終節凶格耳。上格龍主狀元宰相，文章冠世，後學宗師。中格龍主有文名而不顯達。賤龍主博學能文，而盛寔則無。中格貴砂赦文星者，頗帶土體。若方角骨立，則為御屏。此特角垂圓而肥飽耳。宜居水口，主一方永無凶禍。上格龍主出使外國。中格龍主典郡牧邑。賤龍主僧道而富。

上格貴砂「天葩文星」，是木星秀氣發越而開成花朵，像一片片花瓣。要求清嫩而勻稱。這一格極貴，若出現在龍身上就更好。若是落在沙洛之處，當中必須有「貝星」，並且正對著穴朝來；沒有這一條，反而是龍脈末節的凶格。它配上格龍，主出狀元宰相，文章冠絕當世，成為後學宗師；配中格龍，主有文名而不顯達；配賤龍，主博學能文而實際成就有限。中格貴砂「赦文星」，形體頗帶土形。如果稜角方直、骨力挺立，那就是「御屏」了；這一格只是兩角垂下、形體圓潤肥厚而已。它宜立在水口，主一方地面永無凶禍。配上格龍，主奉使出國；配中格龍，主執掌郡縣；配賤龍，主出僧道而家道富足。

中格貴砂大武星者，其形雄偉，體勢尊嚴，謂之武星。但不宜欹斜、破碎，即雲中金、獻天金是也。上格龍主大將征伐，威鎮華夷。中格龍主田連阡陌，郡邑守衛之職。賤龍主出燥烈無涵養之人。上格貴砂特立武星者，眾山低小，此星辰獨高，光彩異常，故曰特立武星。亦猶頓鍾金星，而此主貴尤重耳。上格龍主出使大藩，聲價英烈。中格龍主出英雄武略之人。賤龍主出軍賊、橫逆之人。

中格貴砂「大武星」，形體雄偉，氣勢尊嚴，所以稱為武星；只是不宜歪斜破碎。相書裡說的「雲中金」「獻天金」就是這一類。它配上格龍，主出大將統兵征伐，威震華夏與四夷；配中格龍，主田產連片，或任郡縣守衛之職；配賤龍，主出性情暴躁、毫無涵養的人。上格貴砂「特立武星」，是四周眾山都低小，唯獨這一座星峰高聳，光彩異常，所以叫特立武星。它與「頓鍾」形的金星相類，但主貴的分量更重。它配上格龍，主奉使出鎮大藩，聲望英武剛烈；配中格龍，主出英雄而有武略的人；配賤龍，主出軍中盜賊、橫行不法之徒。

上格貴砂金鍾、玉釜皆金星。其高大者曰金鍾，低小曰玉釜。二者在物而言之，本為貴重之器。故陽宅陰地，凡見此二山，皆作貴砂而斷。欲其圓淨光彩，不走竄，不偏側，不帶火者為吉。若欹斜、破碎、走足、尖利、帶火，有痕浪、折皺、崩赤者為凶也。若有從砂夾護，又當兼從砂斷其吉凶，不可執一也。此砂亦宜居夾耳左右。上格龍主文章科第，敵國之富。中格龍主小富小貴。賤龍主僧道及神靈。

上格貴砂「金鐘」「玉釜」都屬金星：高大的叫金鐘，低小的叫玉釜。就器物而論，鍾與釜本是貴重之器，所以不論陽宅還是陰地，凡見到這兩種山，都當作貴砂來判斷。要求它們圓潤潔淨而有光彩，不外竄，不偏斜，不帶火形，這樣才吉；若歪斜、破碎、山腳外走、形體尖利、帶火形，或者面上有雨痕水浪、皺摺、崩塌露赤，那就是凶。如果旁邊另有隨從之砂夾護，還須連同從砂一起判斷吉凶，不能只看一樣。這種砂也適宜立在穴場左右如兩耳夾侍的位置。它配上格龍，主文章中科第，富可敵國；配中格龍，主小富小貴；配賤龍，主出僧道以及被人立廟奉祀的神靈。

上格貴砂龍車者，以龍引車之狀也。以形言之，則龍頭居前向穴則吉，故必有拜下之山，斯為可貴也已。上格龍主文章振揚，拜節封侯，秉麾軍民。中格龍主州縣小官，富多車馬。賤龍主吏典僕之人。上格貴砂鳳輦雖有尖翌而不射穴，及穴中不見，惟有尖秀之峰突兀在前，方為合格。上格龍主文章名譽，致身通顯，及女貴。中格龍主科第，州縣之官。賤龍主累舉不第，貴在外家。

上格貴砂「龍車」，是龍牽引著車子的形狀。就形而論，要龍頭在前而朝著穴場才吉，所以必須另有俯身下拜之山配合，這一格才算可貴。它配上格龍，主文章名聲遠揚，受節鉞、封侯爵，執掌軍民；配中格龍，主做州縣小官，家中富有而車馬眾多；配賤龍，主做胥吏和僕役。上格貴砂「鳳輦」，雖然帶有尖利的翅翼之形，卻不射向穴場，或者在穴中根本看不見，只見前面突兀立著尖秀的山峰，這樣才算合格。它配上格龍，主文章有名譽，躋身顯位，也主女眷顯貴；配中格龍，主中科第，做州縣之官；配賤龍，主屢次應舉不中，貴氣反而落在外家。

中格貴砂金爐者，多是石山，有似於金爐之狀。若更有仙橋相應，主丹藥昇仙，及出御醫，膺聘榮顯。上格龍主富貴升朝，清要之官。中格龍主豪富好仙。賤龍主出師巫，及神壇寺廟。上格貴砂御屏風者，乃土星之特峙者也。要方正骨立、聳峙不欹斜、不走足，方為合格。上格龍主文臣宰輔，功著鼎彝，澤及子孫。中格龍主出鎮大藩，鉅富全福。賤龍主孤貧僧道。

中格貴砂「金爐」，多半是石山，形狀像一隻香爐。如果旁邊還有「仙橋」之形相呼應，主煉丹服藥、修道成仙，也主出御醫，受朝廷延聘而榮顯。它配上格龍，主富貴而官居朝列，任清要之職；配中格龍，主豪富而好神仙之事；配賤龍，主出巫師，或與神壇寺廟結緣。上格貴砂「御屏風」，是土星中特別高聳挺立的一種。要求方正而骨力挺拔，聳立不歪斜，山腳不外走，才算合格。它配上格龍，主出文臣宰輔，功勳銘刻在鐘鼎彝器之上，恩澤延及子孫；配中格龍，主出鎮大藩，家資鉅富而福氣完備；配賤龍，主孤苦貧寒的僧道。

上格貴砂御書臺者，土星之低小者也。要頂方而平，面闊而正，忌斜破、走足、崩面、痕浪等弊。上格龍主經筵進講，東宮師保之貴，宸翰璽書之賜。中格龍主典郡。賤龍主僧道。上格貴砂皇帝座者，一峰聳立，兩肩均平者也。要中峰秀侵雲漢，兩旁平正，方為合格。忌斜欹、碎痕、破折，要四山擁從。上格龍主封王侯，子孫襲爵位，女后妃，朱紫滿門。亦出神仙。中格龍主文章名譽，尚書侍從。賤龍主州縣卑職，霑恩光。

上格貴砂「御書臺」，是土星中低小的一種。要求頂部方而平，山面開闊而端正；忌歪斜破損、山腳外走、山面崩塌以及雨痕水浪這些毛病。它配上格龍，主在經筵上為天子講書，享東宮師保之貴，並獲御筆璽書的賞賜；配中格龍，主執掌一郡；配賤龍，主出僧道。上格貴砂「皇帝座」，是一峰高聳而兩肩平齊。要求中峰秀麗直插雲漢，兩旁平正，才算合格；忌歪斜、碎痕、破折，還要有四面群山擁護隨從。它配上格龍，主封王封侯，子孫世襲爵位，女子入宮為后妃，滿門朱紫，也出得道神仙；配中格龍，主文章有名譽，官至尚書、侍從；配賤龍，主任州縣卑微之職，略霑恩澤。

上格貴砂御爐之砂，金土相生，故貴。要圓方伶俐，尊貴有情，無欹斜破碎之形，方為合格。上格龍主日近天顏，身惹御香。中格龍主富貴而好事鬼神。賤龍主神廟威靈及僧道巫祝。上格貴砂滿床牙笏者，或尖峰，或石筍叢聚，有似於牙笏滿床。不論大小高低，但以清秀為吉。上格龍主三世同朝，滿門朱紫，累世富貴。中格龍主父子兄弟同科，文章名譽。賤龍主畫工、法師、僧道。

上格貴砂「御爐」，是金形與土形相生，所以尊貴。要求形體圓方分明而爽利，尊貴有情，沒有歪斜破碎之形，才算合格。它配上格龍，主天天接近天子容顏，身上沾染御爐香氣；配中格龍，主富貴而喜好祭祀鬼神；配賤龍，主神廟靈驗，或出僧道巫祝。上格貴砂「滿床牙笏」，或是一片尖峰，或是石筍叢聚，看去像滿床擺著象牙朝笏。不論大小高低，只要清秀就吉。它配上格龍，主三代同朝為官，滿門朱衣紫綬，累世富貴；配中格龍，主父子兄弟同科登第，文章有名譽；配賤龍，主出畫工、法師和僧道。

上格貴砂誥軸、展軸、誥軸開花。誥軸砂者，乃土星而兩角高起者也。此格長闊者為展誥，狹小者為誥軸，皆以平正清秀、無破碎者為吉。又有軸上生花之格，若得貴人、蓋帳諸貴砂相應，力量愈勝。然展軸亦不專取土星，若水星兩角微起者，亦是展軸。但水星角起，又似仙橋。惟仙橋則角起頗高，而成兩火濟水之格，展誥則只微高而不成火星為異耳。上格龍主膺帝命，褒封恩寵，駙馬皇親。中格龍主貴近天顏。賤龍主小貴而富。

上格貴砂有「誥軸」「展軸」「誥軸開花」三式。所謂誥軸砂，是土星而兩角高高翹起，像一卷誥命。其中長而寬的叫「展誥」，窄而小的叫「誥軸」，都以平正清秀、沒有破碎的為吉。另有一種軸上生花的格式，若再得貴人、蓋帳等貴砂相呼應，力量就更強。不過展軸也不限定必須是土星：水星而兩角微微翹起的，同樣是展軸。只是水星兩角翹起時又很像「仙橋」；區別在於仙橋的角翹得相當高，形成兩火濟水的格局，而展誥的角只是微高，還不成火星。它配上格龍，主領受帝命，蒙受褒封恩寵，成為駙馬皇親；配中格龍，主顯貴而親近天子；配賤龍，主小貴而家道富足。

中格貴砂跪爐砂者，山巒一頭高聳，一頭低平，如人跪之狀也。此砂宜高大，不宜破碎及走腳、飛動、順水。宜居水口。上格龍主尚書、宰執、侍從之臣。中格龍主富而好事神佛。賤龍主僧道能禮拜神佛。中格貴砂文筆者，文星尖秀卓立聳拔者也。要端正清奇，忌斜破走足。大凡筆砂，宜遠在天表。斷法云：“狀元筆，千里雲霄出。”上格龍主文章、科第、顯貴，名譽遠播。中格龍主有文名，典州郡。賤龍主蒙師，畫工精巧。

中格貴砂「跪爐砂」，是一座山一頭高聳、一頭低平，像人跪著的樣子。這種砂宜高大，不宜破碎，也不宜山腳外走、形體飛動或順水而去；它適合立在水口。配上格龍，主出尚書、宰執和侍從之臣；配中格龍，主家道富有而喜好奉事神佛；配賤龍，主僧道虔誠禮拜神佛。中格貴砂「文筆」，是文星尖秀卓立、高聳挺拔的形狀。要求端正清奇，忌歪斜破損、山腳外走。大凡筆形之砂，宜遠遠立在天邊。斷法說：狀元筆要從千里之外的雲霄裡冒出來。它配上格龍，主文章、科第、顯貴，名譽遠播；配中格龍，主有文名，執掌州郡；配賤龍，主做蒙館先生，或做手藝精巧的畫工。

上格貴砂綵鳳筆者，火星插天而下有從山飛揚之勢，如綵鳳騰霄者也。要端正秀麗，遠在天表，方為合格。上格龍主理學崇儒，文章冠世，後學宗師，神童狀元，翰苑師保。中格龍主魁解、高第、奕世榮顯。賤龍主畫工精巧，名播天下。上格貴砂宰相筆者，火星卓立於土星之上而不居中。訣云：“宰相筆，案頭出。”要案正筆秀為合格耳。上格龍主出太平宰相，進秉鈞權。中格龍主京堂侍從，及鎮掌大藩。賤龍主蒙師，生徒眾多。

上格貴砂「綵鳳筆」，是火星直插天際，下面又有隨從之山呈飛揚之勢，像綵鳳騰空而上。要求端正秀麗，遠在天邊，才算合格。它配上格龍，主研治理學、崇尚儒術，文章冠絕當世，成為後學宗師，出神童、狀元和翰林院的師保；配中格龍，主中解元、高第，幾代人榮顯；配賤龍，主出手藝精巧的畫工，名聲傳遍天下。上格貴砂「宰相筆」，是火星卓立在土星之上，而且不在正中。口訣說：宰相筆，從案頭冒出來。要求案山端正、筆峰清秀，才算合格。它配上格龍，主出太平宰相，進而執掌國柄；配中格龍，主任京官堂上與侍從，或者鎮守執掌大藩；配賤龍，主做蒙館先生而學生眾多。

上格貴砂三公筆者，三峰卓立於土星之上也。要秀麗清奇，中尊旁卑，不失其序，疏密相等，不欹不斜，方為合格。上格龍主公孤極品，掌握朝綱，身繫天下安危。中格龍主父子兄弟聯科，玉堂顯榮。賤龍主明經授徒，文名遠播而無顯位。下格賤砂罵天筆者，尖峰開兩岐也。縱秀麗亦不吉。劉白頭云：“文筆開丫又帶歪，十遭赴舉九空回。”即此之謂與？上格龍主刀筆進身，居官不正。中格龍主秀才不第，及畫工、訟師。賤龍主是非爭訟，出人缺唇。

上格貴砂「三公筆」，是三座山峰卓立在土星之上。要求秀麗清奇，中間一峰尊高、兩旁略低，次序不亂，疏密相等，不歪不斜，才算合格。它配上格龍，主位至三公三孤，掌握朝綱，一身繫著天下安危；配中格龍，主父子兄弟聯袂登科，在翰林玉堂顯榮；配賤龍，主以明經出身、開館授徒，文名遠播卻沒有顯位。下格賤砂「罵天筆」，是尖峰頂上分開成兩個岔。縱然秀麗也不吉利。劉白頭說：文筆頂上開丫又帶歪斜，十次赴考九次空手而回。說的大概就是這一格吧？它配上格龍，主憑刀筆文書起家，做官不正；配中格龍，主秀才應考不中，或做畫工、訟師；配賤龍，主一生是非爭訟，家中出兔唇之人。

上格貴砂狀元筆者，火星聳於土星之上，要正當其筆，又須土方正，火清秀，高而且遠，方為合格。上格龍主一舉登科，神童及第，公孤仙客。中格龍主科第文名，職掌文衡。賤龍主文章之士，儒官訓教。中格貴砂筆陣者，數峰特立，有似於筆陣，雖高卑不同，也宜中峰高，左右峰卑方好。若顛倒錯亂，則吉中有咎耳。上格龍主父子兄弟叔侄同登科第，俱有文名。中格龍主一家大小俱有文名，累舉不第。賤龍主畫師、法師。

上格貴砂「狀元筆」，是火星聳立在土星之上，要求筆峰正當中位；還須土星方正、火星清秀，既高且遠，才算合格。它配上格龍，主一舉登科、神童及第，位至三公三孤，或成為方外高士；配中格龍，主中科第、有文名，掌管科舉衡文之事；配賤龍，主做能文之士或儒學教官、訓導。中格貴砂「筆陣」，是好幾座山峰特立並排，像一排筆架；諸峰雖然高低不同，也應當中間峰高、左右峰低才好。若高低顛倒錯亂，那就吉中帶咎。它配上格龍，主父子兄弟叔侄同登科第，人人都有文名；配中格龍，主一家老小都有文名，卻屢次應舉不中；配賤龍，主出畫師、法師。

下格賤砂鬥訟筆者，穴前兩尖相對如斗射也。凡穴前遇此，多主爭訟之應，兄弟不和，專好唆告詞訟。上格龍主為官不避權奸，直言為奏，好辯招非，嗜殺無情。中格龍主富，兄弟不和，及好爭鬥。賤龍主教唆詞訟，傾家蕩產。中格貴砂法師筆者，尖峰之上連開數歧，亦如罵天筆，而丫岐尤多者是也。若出自臺蓋之下，主因法而得官。上格龍主法師顯應，驅神役鬼，因以承恩。中格龍主法師用法而富。賤龍主法師流離困苦。

下格賤砂「鬥訟筆」，是穴前兩個尖峰彼此相對，像兩枝筆互相鬥射，名字取的就是相鬥興訟之意。凡穴前遇上這種砂，多主爭訟之應，兄弟失和，專愛挑唆別人打官司。它配上格龍，主做官不迴避權奸，敢於直言上奏，但好爭辯而招禍，且嗜殺無情；配中格龍，主家道富有而兄弟不和，喜好爭鬥；配賤龍，主教唆詞訟，弄得傾家蕩產。中格貴砂「法師筆」，是尖峰頂上接連開出好幾個岔，也像「罵天筆」，只是丫岔更多。如果它出自「臺蓋」一類尊貴星形之下，主憑法術而得官。它配上格龍，主法師作法靈驗，能驅神役鬼，因此承受恩寵；配中格龍，主法師靠作法致富；配賤龍，主法師流離失所、窮困潦倒。

下格賤砂和尚筆者，尖峰之旁有陀背之形也。金火相戰，所以賤也。更有仙橋相助，的主高僧無疑。上格龍主高僧聰慧，有文名而霑恩寵。中格龍主僧人有法靈驗。賤龍主出貧僧。中格貴砂醮池筆者，文筆倒地醮入水中也。若順水，多離鄉出貴；若逆水，主鉅富，時進田產及橫財。上格龍主文章科第。中格龍主秀才有文名，鉅富。賤龍主蒙師、僧道、水溺。

下格賤砂「和尚筆」，是尖峰旁邊有駝背狀的圓丘。這是金形與火形相沖戰，所以低賤。若再有「仙橋」之形相助，那就必定出高僧無疑。它配上格龍，主出聰慧的高僧，有文名並蒙受恩寵；配中格龍，主僧人作法靈驗；配賤龍，主出貧苦僧人。中格貴砂「蘸池筆」，是文筆形的山倒臥下來、筆尖蘸進水中。若它順著水，多主離鄉而後顯貴；若它逆著水，主家資鉅富，不時添置田產、得到意外之財。它配上格龍，主文章中科第；配中格龍，主秀才有文名而家資鉅富；配賤龍，主做蒙館先生、僧道，或有溺水之災。

上格富砂進田筆者，凡龍虎之山，帶低小之砂，逆水而上者是。吳公云：“進田之砂無左右，只要墳前有。逆來蘸水不教幹，買盡外州田。”然亦欲其彎抱如牛角，有情面穴方為上吉。亦有不在本身龍虎山，而在外來逆水，穴上見之有情，不尖射者皆是。進田筆主發外來橫財、田產。龍穴貴，則催貴。大抵此砂極易發，若近穴蘸水，寅葬則卯發。予嘗謂逆砂一尺可致富，亦指近穴者言耳。上格龍主一舉登科，為官富厚。中格龍主田連阡陌，時進橫財。

上格富砂「進田筆」，是青龍白虎兩山帶出低小的砂，逆著水往上伸的那一種。吳景鸞說：進田之砂不分左右，只要墳前有就行；它逆著水伸來、筆尖蘸在水裡不讓它幹，就能買盡外州的田。不過還要它彎抱如牛角，朝著穴場有情，才算上吉。也有不在本身龍虎山上，而是外來的山逆著水伸過來，在穴上看去有情、又不尖利射穴的，同樣都算。進田筆主得到外來的意外之財與田產；如果龍穴本身貴，它還能催發貴氣。大體上這種砂最容易見效，若靠近穴場而筆尖蘸水，寅年下葬卯年就發。我曾說逆砂一尺就能致富，指的也正是靠近穴場的這種。它配上格龍，主一舉登科，做官而家道富厚；配中格龍，主田產連片，不時得到橫財。

賤龍。下格賤砂退田筆者，不論左右，但有山頭尖而順水去者，名退田筆。若兩水夾送流下去者，退敗尤甚，不問過穴與不曾過穴，但穴前尖者，便是退筆。凡有一田邱，一地角，隨水下去者，便主退賣田產。退筆多者，主倒盡田產，貧苦伶仃，離鄉背井，極為凶惡。立向先須避此。亦主少亡，生子不育，久而絕滅。尖射穴場者，主殺傷人命，鬥毆爭訟，破家亡身。舊說青龍為進田筆，白虎為退田筆者非是。上格龍主清貴威武，家無儲積。中格龍主貧窮，退盡家產。賤龍主乞丐。

進田筆一條的「賤龍」一項，底本只留下這兩個字而沒有下文，應是脫漏。下格賤砂「退田筆」，不分左右，只要有山頭尖利而順著水去的，就叫退田筆。若是兩道水夾著把它送下去，退敗得更厲害。不管它有沒有越過穴場，只要在穴前是尖的，就是退筆。凡有一塊田丘、一處地角隨水下去的，就主變賣田產。退筆多的，主田產全部敗光，貧苦孤零，離鄉背井，極其凶惡，立向時首先要避開它。它還主人早亡、生子養不活，久了以致絕嗣。若尖頭直射穴場，主殺傷人命、鬥毆爭訟、家破身亡。舊說以青龍為進田筆、白虎為退田筆，那是不對的。它配上格龍，主為人清貴威武而家無積蓄；配中格龍，主貧窮，家產退盡；配賤龍，主淪為乞丐。