地理人子須知（綱要） · 第 35 卷

下格賤砂離鄉砂者，順水飛走，無復關闌也。凡上下臂交過者，須要外一重有下手迴轉攔住方好。若外重無承托，只是過身，乃離鄉之應也。不過身而飛揚趨出者亦是。又有一等龍穴，朝應皆貴，而有離鄉之證者，此不足畏。蓋仕宦本離鄉而貴顯者，又多寄居他所。楊公云“官不離鄉任何所？”是也。亦須認龍穴端的，而後可用。上格龍主離鄉貴顯，立功異域。中格龍主離鄉發達。賤龍主遭配流移。

下格賤砂中的「離鄉砂」，是說砂腳順著水流一路飛走，前面再沒有橫砂關攔。凡是穴場上下兩臂交過的地方，一定要在外面再有一重砂，從下手方迴轉過來攔住，才算好。若外面這一重沒有承托，只是從穴身前一掠而過，那就是應驗「離鄉」的形狀；砂根本不過穴身、徑直飛揚趨出的，同樣屬於離鄉砂。另有一種龍穴，朝山與應砂都很貴重，卻兼帶離鄉的徵驗，這種不必害怕：做官本來就要離開家鄉才談得上顯達，而且多半僑居在別處。楊筠松說「官不離鄉任何所」，講的正是這個道理。不過仍要先把龍與穴認得確實，然後才可以取用。上格龍葬著此砂，主離鄉而貴顯，在異域建立功勳；中格龍主離鄉之後發達；賤龍則主遭流放配役、輾轉遷移。本書砂格諸條原各配一圖，今圖形已佚，只存圖題與斷語。

上格貴砂筆架者，或三峰，或五峰，有似於筆架之狀，雖高低不同，亦宜中高旁低。若當高反低，當低反高，則吉中有咎也。上格龍主父子兄弟叔侄同科同朝。中格龍主三世五世俱有文名之士。賤龍主僧道法師有聲名。中格貴砂琉璃簾者，平岡下高田層疊磊落，水光橫列，如琉璃之狀。要如疊浪層均正，無尖破之形，方為合格。上格龍主出皇后、貴妃、國戚。中格龍主侍從之臣鉅富。賤龍主神廟。

上格貴砂裡的「筆架」，或者三座峰，或者五座峰，形狀像擱筆的架子；峰頭雖然高低不齊，也應當是中間高、兩旁低。若該高的反而低、該低的反而高，那就是吉中帶咎了。上格龍配上它，主父子、兄弟、叔侄同榜登科、同朝為官；中格龍主三代五代都出有文名的讀書人；賤龍則主出有名聲的僧人、道士、法師。中格貴砂裡的「琉璃簾」，是平岡之下高處的田塊層層疊疊、錯落分明，水光橫鋪一片，像琉璃一樣。要求像重疊的波浪那樣層層均勻端正，沒有尖利殘破的形狀，才算合格。上格龍主出皇后、貴妃與皇親國戚；中格龍主出侍從近臣，家資鉅富；賤龍則只應神廟。

中格貴砂珍珠簾者，大山開帳，中間瀑泉為石所攔，滴滴如珠而下，故曰珍珠簾。龍賤為孝簾。上格龍主出妃嬪公主。中格龍主神佛香火顯靈。賤龍主多喪亡，長有孝服。上格貴砂狀元旗者，木星排列而身似水體，至山足，又開面出蛾眉文星，所以為貴也。要頭頂秀麗，有文筆、臺蓋相應者，方為合格。上格龍主大魁天下。中格龍主魁解出身，官居外閫，及女柄男權。賤龍主文名遠播而無寔。

中格貴砂裡的「珍珠簾」，是大山張開帳幕，帳中的瀑布被岩石攔住，水一滴一滴像珠子一樣落下，所以叫珍珠簾。若來龍低賤，同樣的形狀就叫「孝簾」了。上格龍主出妃嬪與公主；中格龍主神佛香火靈驗；賤龍則主家中屢有喪亡，長年披著孝服。上格貴砂裡的「狀元旗」，是幾座「木星」峰並排列開，而山身又帶「水星」的波曲之體，到了山腳處再開面吐出「蛾眉文星」，因此可貴。要求峰頂秀麗，另有文筆峰、臺蓋砂與之呼應，才算合格。上格龍主高中狀元，名冠天下；中格龍主以解元、會魁出身，外放統兵一方，也主婦人掌男子之權；賤龍則主文名傳得很遠，卻沒有實在的功名。

中格貴砂招軍旗者，旗形高大，而眾腳飛揚，而有一帶纏繞，勢如招動者為合格。要甲馬頓起，有鼓相應者為眞。上格龍主義兵為開國之勳，世享爵祿。中格龍主義勇保障。賤龍主草寇、神廟、軍卒。中格貴砂得勝旗者，旗形攸揚卓立，大勢向內逆水，身頭似文旗，而山腳舒展，星峰光彩，所以為吉。上格龍主輔國元勳，銘功鼎彝，世襲承寵。中格龍主職掌元戎，武功受寵。賤龍主軍伍得功。

中格貴砂裡的「招軍旗」，旗形高大，眾多山腳向外飛揚，另有一條帶狀的砂纏繞其間，氣勢像旗子在招展擺動，才算合格。還要有「甲馬」砂頓然聳起、有「鼓」形山與它呼應，才是真的。上格龍主起義兵而成開國功臣，子孫世代享受爵位俸祿；中格龍主憑義勇保一方平安；賤龍則只出草寇、廟祝和兵卒。中格貴砂裡的「得勝旗」，旗形高揚挺立，大勢朝裡逆著水走，旗身與旗頭像文旗，山腳舒展開來，星峰光彩煥發，所以為吉。上格龍主出輔佐國家的元勳，功勞刻在鼎彝之上，世襲恩寵；中格龍主執掌軍中主帥之職，因武功受寵；賤龍則主在行伍中掙得一點功勞。

中格貴砂戰旗者，卓立峻直，而有威武之象。此格如三品字者，若有鼓角相應，尤為顯貴。上格龍主出將入相，節制諸軍。中格龍主小官統領兵卒。賤龍主為卒上陣爭戰。上格貴砂令旗乃兩旗相向，而中開旁高者是也。要兩旗高低、大小相稱，足雖兩門飛揚，而身則聳立尊嚴，方為合格。此砂有兩等，一等正當穴前，一等兩峙水口，為門旗。此主大貴。上格龍主五府，出鎮撫諸將，節制數省。中格龍主兄弟統領兵卒。賤龍主橫逆大盜。

中格貴砂裡的「戰旗」，山體挺立而峻直，帶著威武的氣象。這一格若排成品字形三座，再有鼓形、角形的山與之呼應，尤其顯貴。上格龍主出將入相，統轄各路軍隊；中格龍主做小武官統帶兵卒；賤龍則只做士卒上陣廝殺。上格貴砂裡的「令旗」，是兩面旗子相對，中間張開、兩旁高起。要求兩旗高低、大小彼此相稱，山腳雖然向兩側飛揚如兩扇門，旗身卻聳立而莊嚴，才算合格。這種砂有兩等：一等正當穴前，一等分峙在水口兩邊，叫作「門旗」，都主大貴。上格龍主位居五府，出鎮一方、撫馭諸將，節制好幾個省；中格龍主兄弟統帶兵卒；賤龍則出橫行不法的大盜。

下格賤砂賊旗者，尖射破碎，欹斜醜惡，又有黑石巉巖，皆非吉格，故主凶。若出於水口，而穴間不見者，亦作吉斷。上格龍主大將專征伐，不忠赤族。中格龍主常遭賊凶劫殺。賤龍主兇賊劫掠之人。下格賤砂降旗者，榻地破碎而飛走，焰動順水也。頭身大勢向內，而旗腳向外者，為敗旗。頭身向外者，為降旗。上格龍主出入領兵，戰敗而降於敵人。中格龍主為大盜，終以降滅。賤龍主為盜寇，絕嗣滅族。

下格賤砂裡的「賊旗」，砂形尖利如箭而又破碎，歪斜醜惡，還夾著黑色的嶙峋怪石，都不是吉格，所以主凶。但若它出現在水口，而站在穴上看不見，也可以按吉論斷。上格龍主出大將專主征伐，卻因不忠而遭滅族；中格龍主常遭盜賊兇徒劫殺；賤龍則出行凶搶劫的人。下格賤砂裡的「降旗」，是砂身塌伏在地、破碎而飛走，形如火焰擺動並順水而去。頭與身的大勢朝裡、旗腳朝外的，叫「敗旗」；連頭帶身都朝外的，才叫「降旗」。上格龍主出入統兵，戰敗而投降敵人；中格龍主成為大盜，最終因投降而覆滅；賤龍則做盜寇，絕了後嗣、滅了全族。

下格賤砂敗旗亦榻地破碎，而不順水，差勝於降旗。蓋勝負兵家之常，降則辱國辱身，無復可為矣。此敗旗所以逆水也。上格龍大將征伐而敗。中格龍主將校萎靡不振。賤龍主寇盜誅夷。中格貴砂頓旗者，乃火星高聳而飛揚，故曰頓旗。須要山峰雄偉，氣勢軒昂，腳雖飛揚而不反亂者，方為合格。上格龍主出大將軍，及文臣專征伐。中格龍搃制三邊，軍功掀揭。賤龍主死軍卒兵敗。

下格賤砂裡的「敗旗」，也是砂身塌伏破碎，但不順水而去，比降旗稍強一些。勝敗本是用兵的常事，投降卻是辱國辱身、再無可為，所以敗旗取逆水之勢，降旗取順水之勢。上格龍主大將出征而打敗仗；中格龍主將校萎靡不振；賤龍則主做寇盜而被誅戮。中格貴砂裡的「頓旗」，是「火星」峰高聳而向外飛揚，所以叫頓旗。必須山峰雄偉、氣勢軒昂，山腳雖然飛揚卻不反背散亂，才算合格。上格龍主出大將軍，也主文臣專掌征伐；中格龍主總制三邊軍務，軍功顯赫；賤龍則主兵敗身死於行伍。

中格貴砂頓鼓者，聳體金星，高大雄猛，有若頓鼓之狀。不宜破碎，要圓淨端正，方為合格。上格龍主出將軍及藩臣使節。中格龍主富而好音樂。賤龍主神廟靈蹟樂鼓之人。中格貴砂堆甲者，小山及平崗層疊重出，如堆甲之狀。要旗鼓二山相應，方為合格。若出自御屏、三臺之下，當作牙笏。上格龍主兵權武貴，汗馬功勞。中格龍主軍官威武，家積金玉。賤龍主疾病、爭兢、惡死。

中格貴砂裡的「頓鼓」，是聳立的「金星」山體，高大雄猛，像一面頓放在地上的大鼓。不能破碎，要圓淨端正，才算合格。上格龍主出將軍以及外鎮之臣、奉使之官；中格龍主家富而愛好音樂；賤龍則出神廟靈蹟裡司樂擊鼓的人。中格貴砂裡的「堆甲」，是小山或平岡層層疊疊地重出，像鎧甲堆放在一處。要有旗形山與鼓形山兩相呼應，才算合格。若它出在「御屏」「三臺」之下，就該改稱「牙笏」了。上格龍主執掌兵權、以武功取貴，立下汗馬功勞；中格龍主做軍官威武，家中積攢金玉；賤龍則主疾病、爭鬥與橫死。

下格賤砂缽盂者，圓山多寡不一，有似於缽盂也。若出臺蓋之下，又當呼作盆盌之類，亦看後龍何如。或只一山圓而帶腳，亦是缽盂。上格龍主名僧及寺觀鉅富。中格龍主僧人小富。賤龍主出遊僧沿門化食。中格貴砂捷報者，秀峰疊起奔來，如出征奏捷，露布馳報之狀，故曰報捷。要山形光彩，來勢向穴。上格龍主登科及第。中格龍主巡司馹丞，承差之人。賤龍主出為人報捷及鋪兵。

下格賤砂裡的「缽盂」，是圓形的小山，多寡不定，形狀像僧人的缽盂。若它出在「臺」「蓋」之下，又該叫作盆、碗一類，具體還要看後面來龍如何。有時只有一座圓山而帶著山腳，也算缽盂。上格龍主出有名的僧人，寺院道觀極富；中格龍主僧人小有資財；賤龍則出雲遊僧沿門化緣討飯。中格貴砂裡的「捷報」，是秀麗的峰巒一重重湧起奔來，好像軍隊出征得勝、飛馳傳送捷報文書的樣子，所以叫報捷。要求山形光彩，來勢朝著穴場。上格龍主科舉登第；中格龍主做巡檢司、驛丞一類的小官和奔走承差的人；賤龍則出替人報捷的差役和遞鋪兵卒。

中格貴砂點兵者，皆亂石在平田或平野，而大小不一，或如豬羊牛馬，或如鴉鳥，或如人立。主大將建立功名之象。黑石無害也。上格龍主大將立功名，當身榮顯。中格龍主富而抱他人之子為己子。賤龍主惡疾患眼，病苦。中格貴砂屯軍者，小埠或土或石，雜立於外，平野與諸大山相間錯雜，有若屯軍之狀。上格龍主大將節制諸路，生殺自由。中龍格主武官。賤龍主淫亂混濁。

中格貴砂裡的「點兵」，是平田或平野上散佈著亂石，大小不一，有的像豬羊牛馬，有的像烏鴉飛鳥，有的像人直立，正是大將點閱軍伍、建立功名的氣象。這一格即使是黑石也無妨。上格龍主大將建立功名，本人就榮顯；中格龍主家富而抱養別人的兒子作自己的兒子；賤龍則主惡疾、患眼病、終身病苦。中格貴砂裡的「屯軍」，是一些小土埠，或土或石，雜然羅列在外圍，與平野上的眾多大山交錯相間，好像軍隊屯紮駐營。上格龍主大將節制各路兵馬，生殺由己；中格龍主出武官；賤龍則主家風淫亂混濁。

下格賤砂降節者，本佛家神仙之具，其形有似於梳，切忌作正案。凡陽宅與陰地有此者，多為不吉。上格龍主異姓同居，淫亂不潔。中格龍主僧道有聲名。賤龍主神廟香火。上格貴砂踏節者，尖秀木星五峰以上，即為踏節。要均勻，大小疏密相等為合格。忌破碎、浪痕、折皺。上格龍主監司藩鎮，受節銊，兄弟齊名。中格龍主出使外國，及兄弟同貴。賤龍主承差仝雜職。

下格賤砂裡的「降節」，本是佛家和神仙所用的器物，形狀像一把梳子，最忌諱把它當作正對穴前的案山。凡陽宅、陰地見到它，多半不吉。上格龍主異姓的人同居一屋，家風淫亂不潔；中格龍主僧道有名聲；賤龍則只應神廟香火。上格貴砂裡的「踏節」，是尖秀的「木星」峰在五座以上，就叫踏節。要求峰峰均勻，大小疏密彼此相等，才算合格；忌諱破碎、帶波浪狀的沖刷痕跡和折皺。上格龍主做監司、藩鎮之官，受朝廷符節斧鉞之任，兄弟齊名；中格龍主出使外國，兄弟一同顯貴；賤龍則做承差和各類雜職。

上格貴砂旌節者，與踏節不同。星峰橫列，缺少一邊，謂之旌節。要清秀光彩，忌浪痕崩破。上格龍主出鎮大藩，祖孫同朝。中格龍主兄弟俱有文名，而無顯貴。賤龍主出人有才能。中格貴砂獨節者，平時會藩儀從，有獨節杖是也。其形如杖，上踏鐵環，從卒以手持之，獨環便有踏響之聲，以警行者。上格龍主立大藩，權制一路。中龍格主將兵異域。賤龍主軍卒。

上格貴砂裡的「旌節」，與踏節不同：星峰橫排成列，卻缺了一邊，這就叫旌節。要求清秀有光彩，忌諱帶波浪沖痕和崩塌殘破。上格龍主出鎮大藩，祖孫同朝為官；中格龍主兄弟都有文名，卻沒有顯赫的官位；賤龍則主出有才能的人。中格貴砂裡的「獨節」，取象於平日藩司集會時儀仗隨從所執的獨節杖：形狀像一根杖，杖上套著鐵環，隨從用手持著，只這一個環一頓就發出響聲，用來警示路人。上格龍主開府大藩，權掌一路；中格龍主領兵在異域；賤龍則只出兵卒。

中格富砂裀褥二格者，同是平面土星，其形乃平鋪於下，如鋪氈展席。但二者形體亦各不同。裀平而方，褥平而長，冢前多有之，最難察識。看山不如按圖。按圖而視之，方圓長短燦然可見；登山而望之，則衣襭滿目，東西迷向，而胸中之方圓規矩、曲直準繩已冥然而無據矣。此非可以紙上語者也。上格龍主貴近天顏。中格龍主富而多子。賤龍主僧道多徒，亦主多疾。

中格富砂裡的「裀」「褥」兩格，同樣都是平面的「土星」，形狀平平地鋪在穴下，像攤開一張氈、展開一領席。但兩者的體形各有不同：裀是又平又方的，褥是又平又長的，墳冢前面多有這種砂，卻最難辨認。看山反而不如看圖：照著圖看，方的圓的、長的短的一目瞭然；親自登山去望，則滿眼都是衣褶般的起伏，連東西方向都迷失了，心裡原本那套方圓規矩、曲直準繩，也茫然無所依據。這中間的分寸，不是紙上幾句話講得清的。上格龍主顯貴而親近天子；中格龍主家富而子息眾多；賤龍則主僧道門下徒眾多，也主多病。

中格富砂曬袍、堆袍二者不同，一山展揚，稍有飛動皺摺者為曬袍，重重疊疊，皺摺不一者為堆袍。皆欲其有情而向穴。若反朝向外，加以尖利，則為不吉。以袍領向穴，體勢皆順，故主貴。袍，章服也，為身之飾，而又耀之以日光，故主文章，又以為面君之物，故主貴。上格龍主世代有貴而不大顯。中格龍主為官多是非，黜罷不得超達。賤龍主殺傷破敗，投降外國之應。

中格富砂裡的「曬袍」和「堆袍」兩者不同：一座山展開揚起，略帶飛動的褶皺，是曬袍；重重疊疊、褶皺高低不一的，是堆袍。兩者都要求有情地朝向穴場。如果反過來朝外，再加上形體尖利，就不吉了。以袍領對著穴場、體勢都順，所以主貴。袍是朝廷的章服，本為身上的裝飾，曬袍又映著日光，所以主文章；又因為它是面見君王時穿的東西，所以主貴。上格龍主世代有官爵，只是不很顯赫；中格龍主做官多招是非，被罷黜而不能顯達；賤龍則應殺傷破敗，甚至投降外國。

上格貴砂幞頭者，開肩土星，中高兩旁肩低，有似於幞頭也。其為物既加於人首，固為貴矣。矧非人臣面君不敢戴，尤為最貴重者也。穴前見有此砂，欲其方正端嚴，不欹斜，不破碎，方為合格。又有一等土星，開一邊肩者，亦為之幞頭。廖氏又以之為幞頭匣。要之，皆幞頭耳。嘗見有此形者，多是大貴之地。然亦當以後龍定其貴之輕重焉。上格龍主王侯烈士，公孤極品，世享爵祿。中格龍主方面大臣，富貴有聲。賤龍主富盛。

上格貴砂裡的「幞頭」，是開出兩肩的「土星」，中間高、兩旁的肩低，形狀像官員戴的幞頭。這件東西既然戴在人的頭上，本來就貴；何況不是臣子面見君王時不敢戴，就更是最貴重的了。穴前見到這種砂，要它方正端嚴，不歪斜、不破碎，才算合格。另有一種土星只開一邊肩的，也叫幞頭，廖金精又稱它為「幞頭匣」，總之都屬幞頭一類。我們兄弟見過帶這種砂的地，多半是大貴之地。不過仍要按後面來龍的貴賤，來定它貴到什麼程度。上格龍主出王侯烈士、三公三孤的極品大員，世代享受爵祿；中格龍主出獨當一面的大臣，富貴有名望；賤龍則只主家道富盛。

中格貴砂流笏者，一字文星順水而流，或泛水，皆謂之流笏。但順水者多主離鄉而有富貴。上格龍主大富，離鄉發貴，及出使外國。中格龍主離鄉而富。賤龍主流落他鄉，及水溺。下格富砂堆肉者，山岡簇集，如堆肉之狀。重重疊疊，大小不等。若圓淨，主富；亦如堆甲之狀，又主武貴。破碎則凶。上格龍主大富，亦主武貴，以其有類堆甲。中格龍主淫亂濁富。賤龍主貧窮淫濫。

中格貴砂裡的「流笏」，是一字形的「文星」順著水勢流去，或者浮在水面上，都叫流笏。其中順水而去的，多主離鄉在外而得富貴。上格龍主大富，離鄉而發貴，也主出使外國；中格龍主離鄉致富；賤龍則主流落他鄉，甚至淹死水中。下格富砂裡的「堆肉」，是山岡叢聚成堆，像一塊塊肉堆在一起，重重疊疊、大小不等。若形體圓淨，主富；樣子若又像「堆甲」，還兼主武貴；一旦破碎就凶了。上格龍主大富，也主武貴，因為它有幾分像堆甲；中格龍主家風淫亂、富得不清；賤龍則主貧窮而淫濫。

下格賤砂提籮者，如乞丐提籮之狀。此山穴上不宜見之，最為不吉，砂格中之所深忌者也。上格龍主雖有富貴，不免有瘋癲之人。中格龍主僧道。賤龍主乞丐。下格賤砂幡者，山腳飛揚，奔走長遠，或一里，或數里，如今人立旙之狀。順水者凶，逆水者吉。上格龍主武職威權。中格龍主富離鄉，淫奔夭折。賤龍主僧道神靈，長病癆瘵。

下格賤砂裡的「提籮」，形狀像乞丐提著討飯的籮筐。這種山不宜在穴上看見，最為不吉，是砂格中最忌諱的一種。上格龍雖然仍有富貴，家中也難免出瘋癲的人；中格龍只出僧道；賤龍則出乞丐。下格賤砂裡的「幡」，是山腳向外飛揚，一路奔走很遠，或者一里，或者好幾里，像今人豎立的長幡。順水去的凶，逆水回的吉。上格龍主武職而有威權；中格龍主離鄉致富，卻有淫奔私逃、少年夭折之事；賤龍則出僧道神漢，家中長年有人患癆瘵。

下格賤砂破傘似椶櫚葉，一峰端正，分腳停勻。然前砂見之亦不吉，何況破碎乎？宜其凶也。上格龍主好殺狠惡，威武名揚。中格龍主富而不潔。賤龍主爭兢貧窮無賴之事。中格貴砂靴履似幞頭而非幞頭，上下二級停勻。靴履下級，靴面低長，與上級不稱，是為靴。履雙只主貴，單隻者主清高、孤獨，難為妻子。上格龍主文臣侍從，碩儒執禮。中格龍主富而好禮。賤龍主螟蛉長病。

下格賤砂裡的「破傘」，形狀像棕櫚的葉子，一座峰端正，腳分得也均勻。可是傘形的砂出現在穴前本就不吉，何況又是破碎的呢？它主凶是理所當然的。上格龍主為人好殺狠惡，卻以威武揚名；中格龍主富而行事不清白；賤龍則主爭鬥、貧窮和無賴之事。中格貴砂裡的「靴」「履」，樣子像幞頭又不是幞頭，上下兩級高低均勻。靴履的下一級裡，靴的面低而長，與上一級不相稱的，就是「靴」。履成雙的主貴，單隻的主清高孤獨，妻兒難保。上格龍主出文臣近侍、執禮的大儒；中格龍主富而好禮；賤龍則主抱養他人之子而且長年患病。

下格賤砂僧鞋，是同一平阜中有分開之紋，以袱裹鞋之象也。順水者凶，逆水者主出富僧。上格龍主出高僧，逰遍天下，有名。中格龍主僧人有智慧。賤龍主貧僧長病。上格貴砂玉帶者，橫木彎抱，有似於帶。又有金魚以應之，則為玉帶。金魚者，帶之旁或帶之首有墩阜，或石如金魚之狀者是也。上格龍主公孤之貴，進封侯伯，蟒衣玉帶。中格龍主高科，典大藩。賤龍主女貴。

下格賤砂裡的「僧鞋」，是同一個平緩的土阜中間有一道分開的紋路，取象於用包袱裹著的鞋子。順水去的凶，逆水回的主出富有的僧人。上格龍主出高僧，雲遊天下，聲名遠播；中格龍主僧人有智慧；賤龍則主貧僧長年患病。上格貴砂裡的「玉帶」，是橫臥的「木星」彎抱穴場，形狀像一條腰帶；再有「金魚」與它相應，就成了玉帶。所謂金魚，是帶的旁邊或帶的一頭有小墩阜，或者有形如金魚的石頭。上格龍主三公三孤之貴，進封侯伯，穿蟒袍繫玉帶；中格龍主高中科第，掌管大藩；賤龍則主家中女子顯貴。

中格貴砂金帶、銀帶，平面水星彎抱者，皆謂之金帶、銀帶。或平坡，或田圳，皆以圓抱穴場者為是。此砂不拘順水逆水，蓋帶總是抱過身者也。上格龍主典州郡，及因婦而貴。中格龍主縣宰之官，主有女貴。賤龍主經商。上格貴砂金魚者，墩阜之長曲者也。此砂不宜作正案，宜居下關，宜居水口。若水口間有洲塞鎮，亦名游魚洲，主富貴悠久。上格龍主鼎鼐之臣，滿門朱紫。中格龍主典州郡，及鉅富。賤龍主出人飄蕩，及出遊僧。

中格貴砂裡的「金帶」「銀帶」，凡是平面的「水星」彎抱穴場的，都叫金帶、銀帶。或是一道平緩的山坡，或是一條田間水溝，只要圓圓地抱住穴場就算。這種砂不論順水逆水都可以，因為帶本來就是環抱過穴身的。上格龍主執掌州郡，也主因妻室而得貴；中格龍主做知縣，家中出顯貴的女子；賤龍則主經商。上格貴砂裡的「金魚」，是又長又彎曲的墩阜。這種砂不宜作正對穴前的案山，宜居下關，宜居水口。若水口中間有沙洲塞住、鎮住去水，又叫「游魚洲」，主富貴長久。上格龍主出宰輔大臣，滿門朱紫；中格龍主掌管州郡，或成鉅富；賤龍則主出人漂泊無定，或出雲遊僧。

上格貴砂玉幾，反覆皆可。蓋玉幾之後，必有貴人圓正，或尖峰巒。玉幾反而抱之，亦如貴人御玉幾之狀，故反覆皆貴。上格龍主大貴，位至三公。中格龍主方面重臣。賤龍主僧道。中格貴砂席帽砂者，亦臺星之變格。要均勻清秀，忌斜側、走竄、破碎。上一格有貴人者為勝，二格低小雜職，三格大貴。上格龍主升朝侍從之臣。中格龍主郡牧邑宰。賤龍主出僧道。

上格貴砂裡的「玉幾」，正著放、反著抱都可以。因為玉幾背後必定有圓正的「貴人」峰，或者尖聳的峰巒；玉幾反過來抱住它，也正像貴人憑倚玉幾的樣子，所以正反兩種都貴。上格龍主大貴，官至三公；中格龍主出獨當一面的重臣；賤龍則只出僧道。中格貴砂裡的「席帽砂」，也是「臺星」的變格。要求均勻清秀，忌諱歪斜、走竄和破碎。上面一格有貴人峰相伴的最好，第二格低小的只應雜職小官，第三格則主大貴。上格龍主升朝為侍從之臣；中格龍主做郡守縣令；賤龍則出僧道。

中格貴砂模糊席帽者，或圓頂不起，或尖而斜，或走一足，皆是也。上一格主為官不正，無治才決斷。下一格差勝。上格龍主世代有官不替。中格龍主郡牧邑宰。賤龍主道士。中格貴砂唐帽與席帽相似，但無腳者為席帽，有腳者為唐帽，亦曰唐幞，其寔皆一類也。有腳亦名垂帶。斷訣云：“唐帽若垂帶，才子文章快。”上格龍主世代有官不替。中格龍主清高，徵召不起。賤龍主道士軍配。

中格貴砂裡的「模糊席帽」，或者圓頂隆不起來，或者尖而歪斜，或者跑出一隻腳，都屬這一類。上面一格主做官不端正，沒有治事的才幹和決斷；下面一格稍好一些。上格龍主世代有人做官不斷絕；中格龍主做郡守縣令；賤龍則只出道士。中格貴砂裡的「唐帽」與席帽相似，區別在於沒有腳的是席帽，有腳的是唐帽，也叫「唐幞」，其實都是一類。有腳的又叫「垂帶」。斷訣說「唐帽若垂帶，才子文章快」。上格龍主世代有人做官不斷絕；中格龍主為人清高，朝廷徵召也不出仕；賤龍則出道士，或遭充軍發配。

上格貴砂鐵帽與席帽相似，但席帽、唐帽皆清秀，鐵帽則腫丑帶石為異耳。其貴賤全繫於龍穴。上格龍主軍官有功，世襲戎宦。中格龍主武臣富。賤龍主軍配遭凶，貧賤。上格貴砂三峰畧起，頭圓者為寶蓋。要均勻、端正、清秀，忌破碎、飛走、斜側、帶石、醜惡。若遠而清者大貴。亦有二山三山相應結成者，亦當同斷。上格龍主升朝顯貴。中格龍主科第，典州郡。賤龍主僧道。

上格貴砂裡的「鐵帽」與席帽相似，只是席帽、唐帽都清秀，鐵帽卻臃腫醜陋並夾帶石頭，這是它們的分別。鐵帽應貴還是應賤，全看龍與穴如何。上格龍主武官立功，世襲軍職；中格龍主武臣富有；賤龍則主充軍發配、遭遇凶禍，一生貧賤。上格貴砂裡，三座峰略略隆起、峰頭圓渾的叫「寶蓋」。要求均勻、端正、清秀，忌諱破碎、飛走、歪斜、帶石與醜惡。若離得遠而形體清秀的，主大貴。也有由兩座山、三座山彼此呼應而合成寶蓋形的，同樣按此論斷。上格龍主升朝顯貴；中格龍主科第出身，掌管州郡；賤龍則只出僧道。

上格貴龍三峰起，帶尖者為華蓋。要均勻齊正，清秀端嚴。忌破碎、斜側、飛走、石丑。大抵雖有丑形而遠者，則不必泥。上格龍主文章清史，功著鼎彝。中格龍主科第，典州郡。賤龍主僧道。上格貴龍獨出一峰，似華蓋而短小者為冠蓋。要均勻齊整、清秀端巖。忌破碎、丑粗、飛走、斜側、不正。得儀仗旌節尤貴。上格龍主科第顯貴，車馬填門。中格龍主富，僕馬豐盈。賤龍主神廟卒從之徒。

上格貴龍前面三座峰聳起、峰頭帶尖的，叫「華蓋」。要求均勻整齊端正，清秀而莊嚴；忌諱破碎、歪斜、飛走和石形醜惡。大體上說，即使形狀有些丑而距離很遠，也就不必拘泥了。上格龍主文章名世、身列清史，功勳銘刻鼎彝；中格龍主科第出身，掌管州郡；賤龍則只出僧道。上格貴龍前面單獨聳出一峰、像華蓋而短小的，叫「冠蓋」。要求均勻齊整、清秀端莊；忌諱破碎、粗丑、飛走、歪斜不正。若再配上儀仗、旌節等砂，尤其貴重。上格龍主科第顯貴，車馬擠滿門庭；中格龍主家富，僕從車馬充足；賤龍則出神廟裡供役隨從的人。

上格貴砂三峰尖微茫出者為馬蓋，要清秀端正，忌破碎粗丑，飛走斜側，得儀仗、旌節尤貴。上格龍主出大將軍，威鎮華夷。中格龍主文武兼全，及高壽。賤龍主敗走無成。中格貴砂出使馬者，馬山之下拖尖利之砂也。馬本馳走之物，復見飛走之砂出於其下，本有遠使之象。上格龍出使外國，有功榮顯，及威鎮華夷。中格龍主多僕馬豪富，而奔走外鄉。賤格主出走馬及木匠。

上格貴砂中，三座峰尖只隱隱約約露出一點的，叫「馬蓋」。要求清秀端正，忌諱破碎粗丑、飛走歪斜；若再配上儀仗、旌節等砂，尤其貴重。上格龍主出大將軍，威名震懾中原與四夷；中格龍主文武雙全，而且長壽；賤龍則主兵敗奔逃、一事無成。中格貴砂裡的「出使馬」，是馬形山下面拖出一條尖利的砂。馬本是奔馳的東西，下面又見到飛走的砂，本來就有遠行出使的意象。上格龍主出使外國，立功而榮顯，也主威震華夷；中格龍主僕從車馬眾多、家道豪富，卻要奔走在外鄉；賤龍則出替人跑馬的差役和木匠。

中格貴砂帶旗馬者，馬山之下拖焰動之砂，如旗之飛動者也。旗馬共是一山者，方為合格。上格龍主出元戎摠兵，專節銊，主功勳。中格龍主將校有武功。賤龍主出草寇、大盜，及神廟。上格貴砂交馳馬者，兩兩雙峰，如馬之相馳驟也。要兩馬之山，一馬左高右低，一馬右高左低，方為合格。上格龍主兄弟叔侄連登科第，朱紫滿門。中格龍主富冠鄉邑，多駿馬。賤龍主出人走馬奴隸。

中格貴砂裡的「帶旗馬」，是馬形山下面拖出一條像火焰擺動的砂，好比旗幟在飄揚。旗與馬必須同出於一座山，才算合格。上格龍主出統兵的元帥總兵，專掌符節斧鉞，建立功勳；中格龍主將校立下武功；賤龍則出草寇大盜，或只應神廟。上格貴砂裡的「交馳馬」，是兩座峰成雙成對，像兩匹馬交錯奔馳。要求這兩座馬形山，一匹左高右低，一匹右高左低，才算合格。上格龍主兄弟叔侄接連登科，滿門朱紫；中格龍主家富為一鄉之冠，多有駿馬；賤龍則出替人跑馬的奴僕。

上格貴砂帶甲馬者，馬山身帶痕跡，如戰馬之披甲也。要旗鼓、貴人諸砂相應，其穴尤吉。上格龍主出大將軍，專征伐，立功邊塞。中格龍主偏將有功。賤龍主神壇廟宇靈顯。上格貴砂天馬者，峙立雙峰，一高一低，有似於馬，故曰天馬。然以天名之，亦欲其高聳清秀，遠貼天表耳。在午未者尤貴。上格龍主出典大藩，方面之職。中格龍主五馬專城。賤龍主走卒牧馬之人。

上格貴砂裡的「帶甲馬」，是馬形山的山身上帶著一道道紋痕，像戰馬披著鎧甲。要有旗、鼓、貴人等砂與它呼應，這個穴就格外吉利。上格龍主出大將軍，專掌征伐，在邊塞立功；中格龍主副將立功；賤龍則只應神壇廟宇靈驗。上格貴砂裡的「天馬」，是兩座峰對峙而立，一高一低，形狀像馬，所以叫天馬。既然用「天」來命名，也就要它高聳清秀，遠遠貼在天邊才好。位在午方、未方的尤其貴重。上格龍主執掌大藩，擔任獨當一面的職務；中格龍主做一郡之守；賤龍則出走卒和牧馬的人。

上格貴砂勒馬回頭者，天馬山轉腳也。要清秀，忌破碎。若見旗鼓相應，主武職威名，汗馬功業。上格龍主出使邊方，威武烜赫。中格龍主鉅富僕馬。賤龍主牧馬販馬。下格賤砂破網者，披折洪破雜出。主家業破落，泉漏不幹。又主疽瘡，及冷潰骨疽肷爛之疾。又主徒杖刑罪。上格龍主武職。中格龍主家業或興或敗，及惡疾之人。賤龍主徒杖刑罪、貧窮。

上格貴砂裡的「勒馬回頭」，是天馬山把山腳轉過來朝著穴場。要求清秀，忌諱破碎。若又見旗、鼓等砂呼應，主擔任武職而有威名，立下汗馬功業。上格龍主奉命出使邊地，威武顯赫；中格龍主家資鉅富、僕從車馬眾多；賤龍則做牧馬、販馬之人。下格賤砂裡的「破網」，是砂形披離折斷、大片破損，雜亂地一齊冒出。它主家業破落，像泉眼漏水一樣不停地耗散；又主生疽瘡，以及潰爛不收口的骨疽、腰脅潰爛一類病症；還主犯徒刑、杖刑之罪。上格龍主擔任武職；中格龍主家業時興時敗，家中有患惡疾的人；賤龍則主受徒杖刑罰、貧窮。

中格貴砂錦帳乃水星橫闊者，有數格，皆取得於龍。若富龍則為帳，若貴龍則為掛榜之砂耳。要長闊方齊，無浪痕破碎，無山腳飛斜，方為合格。右一格山頭歪側而粗，更有砂碎巉巖，而山足飛斜散亂，則為鶉衣百衲之格也。然雖破碎而遠，亦不為害。凡丑形，未有不是近者。凡秀砂，未有不是遠者。欲辨砂形之姸媸，亦當審其遠近耳。上格龍主貴。中格龍主富冠鄉邑。賤龍主淫亂。

中格貴砂裡的「錦帳」，是橫闊展開的「水星」，共有幾種格式，取用哪一種都要看來龍。若是富龍，它就是帳；若是貴龍，它就成了「掛榜」砂。要求山身長而闊、方整齊平，沒有波浪狀的沖刷痕跡和破碎，也沒有山腳飛斜，才算合格。右邊一格山頭歪斜而粗，還夾著破碎嶙峋的怪石，山腳飛斜散亂，那就成了破衣百結的「鶉衣百衲」格。不過雖然破碎，只要離得遠，也不為害。凡是丑形，沒有不是近處才顯出來的；凡是秀砂，沒有不是遠處才成其秀的。要分辨砂形的美醜，也就該先看它的遠近。上格龍主貴；中格龍主家富為一鄉之冠；賤龍則主家風淫亂。

下格賤砂棺形橫見者，主喪禍，亦客亡棄官而歸。若斜而順水者，主客死在外，靈櫬不歸。上水者，亦主返亡。頭高尾低者為棺。首尾平勻者非也。上格龍主為官在外而死。中格龍主為商溺水而死。賤龍主全家瘟疫而死。中格貴砂橫琴者，平岡眠體木星，兩頭微低，有似平琴之狀。亦曰文星，要清秀平正，方為合格。忌破碎尖竄。上格龍主文章譽望，富貴雙全。中格龍主清秀富足、尊嚴。賤龍主人好琴而清貧。

下格賤砂裡的「棺形」，橫著出現在穴前，主喪事凶禍，也主客死他鄉或棄官而歸。若砂形歪斜又順水去，主死在外地，靈柩都運不回來；若逆水而上，也主亡故還鄉。頭高尾低的才算棺，首尾一樣平的就不是。上格龍主做官死在外任；中格龍主經商時淹死；賤龍則主全家死於瘟疫。中格貴砂裡的「橫琴」，是平岡上橫臥的「木星」，兩頭略低，形狀像一張平放的琴，也叫「文星」。要求清秀平正，才算合格；忌諱破碎和尖頭亂竄。上格龍主文章有名望，富貴雙全；中格龍主人品清秀、家道富足而有尊嚴；賤龍則主為人愛彈琴而家境清貧。

中格貴砂金筒玉軸，方而直長者為金筒，方而橫長者為玉軸。二形雖別，但以彷佛似之，不可拘泥也。上格龍主文章科第，祿及子孫。中格龍主州縣左右之官。賤龍主僧道符法之人。中格貴砂妝臺者，星峰疊擁，有若妝臺之狀。後龍若貴，亦出大貴。不然，只主女貴而已。上格龍主嬪妃，而家亦因女有貴。中格龍主女貴。賤龍主女子嬌妖淫賤。

中格貴砂裡的「金筒」和「玉軸」，方而豎長的是金筒，方而橫長的是玉軸。兩者形狀雖然有別，但只要大體相似即可指認，不必拘泥。上格龍主文章出眾、科第登第，俸祿惠及子孫；中格龍主做州縣衙門裡的佐貳之官；賤龍則出僧道和以符籙法術為業的人。中格貴砂裡的「妝臺」，是星峰層層簇擁，形狀像女子梳妝的臺子。後面來龍若貴，也能出大貴之人；若來龍不貴，就只主家中女子顯貴而已。上格龍主出嬪妃，家中也因女子而得貴；中格龍主女子顯貴；賤龍則主女子妖冶淫賤。

中格貴砂鏡臺，以台山之外圓峰出頭，如鏡之狀，故謂之鏡臺。要星峰圓正，適相登對，方為合格。上格龍主女貴為后妃，及榮膺一品。中格龍主女貴受誥封，多生女。賤龍主女淫賤。中格貴砂杯盤者，小山重疊，有似於杯之狀。其為噐，富貴貧賤之家皆有之，卻非貴砂也。上格龍主位至正卿，為國之楨幹。中格龍主饕餮飲食之人。賤龍主僧道。

中格貴砂裡的「鏡臺」，是臺形山之外有一座圓峰探出頭來，形狀像一面鏡子，所以叫鏡臺。要求這座星峰圓正，恰好與台山兩相對應，才算合格。上格龍主家中女子貴為后妃，或榮膺一品誥命；中格龍主女子顯貴、受朝廷誥封，並且多生女兒；賤龍則主女子淫賤。中格貴砂裡的「杯盤」，是小山重重疊疊，形狀像杯子。杯盤這種器具，富貴人家和貧賤人家都有，所以它其實算不上真正的貴砂。上格龍主官位做到正卿，成為國家的棟樑；中格龍主出貪求口腹之慾的人；賤龍則只出僧道。

上格貴砂五雷者，或高山，或平岡，有五峰叢立，有五山排立，皆謂之五雷之格。上格龍主五馬專城，腰金衣紫。中格龍主兄弟同科而有威名。賤龍主雷驚惡死。上格貴砂龍樓鳳閣，本王者之居，最為貴重，必大貴之地方可當此。故《玉髓經》云“前砂見此主大貴，左右君王日月朝。”蓋不借他星相助，自能致貴。上格龍主封公侯，朱紫滿門，富貴鼎盛。中格龍主宰相，男尚公主。賤龍主掌大權。

上格貴砂裡的「五雷」，無論出在高山還是平岡，只要有五座峰叢聚而立，或者五座山排列成行，都叫五雷格。上格龍主做一郡之守，腰佩金印、身穿紫袍；中格龍主兄弟同榜登科而有威名；賤龍則主被雷驚嚇、遭橫死。上格貴砂裡的「龍樓鳳閣」，本是帝王居住的宮室，最為貴重，必得是大貴之地才當得起。所以張子微《玉髓經》說「前砂見此主大貴，左右君王日月朝」。這種砂不用借別的星峰相助，自己就能招致貴氣。上格龍主封公封侯，滿門朱紫，富貴鼎盛；中格龍主做宰相，家中男子娶公主；賤龍也主掌握大權。

上格貴砂簾幕乃高山連峰，如鋪簾圍，如設幙，不缺不折，不凹不斷，斯謂簾幙貴砂。上格龍主富貴雙全。中格龍主富盛，賓客滿門。賤龍主名妓，多交貴人。中格貴砂御傘者，星辰帶水浪痕折，有似於傘，但不宜破碎、欹斜，方為合格。亦須高聳特異則貴。上格龍主登第貴顯，出身即為朝官。中格龍主馹丞巡司。賤龍主皂隸奴僕。

上格貴砂裡的「簾幕」，是高山連成一排峰巒，像掛起一道簾子圍住，又像張設起一重帷幕，不缺口、不折斷，不凹陷、不中斷，這才叫簾幕貴砂。上格龍主富貴雙全；中格龍主家道富盛、賓客滿門；賤龍則出名妓，多與貴人往來。中格貴砂裡的「御傘」，是星峰帶著「水星」的波浪皺痕，形狀像一把傘；但不能破碎、歪斜，才算合格，還要高聳出眾才顯貴。上格龍主科舉登第而貴顯，一出仕就做朝官；中格龍主做驛丞、巡檢一類小官；賤龍則出衙役奴僕。

上格貴砂御臺者，平正秀麗，似金非金。金則蛾眉矣。似土非土，土則相臺矣。似木非木，木則一字文星矣。此砂千不逢一。上格龍為禁穴，出后妃。中格龍出宰相。賤龍出女貴。上格貴砂御臺前有日月者，尤為至貴之應。或日月山左右夾照，皆為至貴。上格龍為禁穴，出后妃。中格龍出宰相、神童、狀元。賤龍亦有小貴。

上格貴砂裡的「御臺」，形體平正秀麗，像「金星」而又不是金星——真是金星，就該叫「蛾眉」了；像「土星」而又不是土星——真是土星，就該叫「相臺」了；像「木星」而又不是木星——真是木星，就該叫「一字文星」了。這種砂千中難逢其一。上格龍葬著它便是帝王禁穴，出皇后妃嬪；中格龍出宰相；賤龍也出顯貴的女子。上格貴砂裡，御臺之前再有日形山、月形山的，更是至貴的徵應；或者日山、月山分列左右夾照穴場，同樣至貴。上格龍為禁穴，出后妃；中格龍出宰相、神童、狀元；賤龍也有小貴。

中格貴砂掣電者，岡阜走動如生蛇也。更有流水隨山走動，謂之掣電水龍，吉，乃是明曜。上格龍主神童狀元。中格龍主富貴風流。賤龍主癆瘵之疾。上格貴砂祥雲者，景雲也，亦名慶雲。天之瑞物，不可常有。砂形合此，乃至貴龍穴之應。予兄弟所見，惟二房自卜壽藏合此。上格龍主神仙白日飛昇，白衣登殿，為帝者師。中格龍主為官近帝。賤龍主清修高潔，世有文名，《經》曰：“神仙之地，勢如疊雲。”四山擁從如雲也。張子房自卜壽藏，在徐州子房山，乃中條分幹，結騎龍穴。前有九重朝案，次第層疊，成上天梯格，四面環遶，如人坐雲端。呂梁洪乃其水口山，有子房廟，亦靈感。

中格貴砂裡的「掣電」，是岡阜蜿蜒走動，像一條活蛇。若再有流水順著山勢一同走動，就叫「掣電水龍」，是吉的，屬於露在明處的曜氣。上格龍主出神童、狀元；中格龍主富貴風流；賤龍則主患癆瘵之病。上格貴砂裡的「祥雲」，就是景雲，也叫慶雲，是上天的祥瑞之物，不會常有。砂形合於祥雲，乃是至貴龍穴的徵應。我們兄弟平生所見，只有二房自己選定的壽穴合乎這一格。上格龍主修成神仙白日飛昇，或以布衣之身登上殿廷，做帝王的老師；中格龍主做官親近皇帝；賤龍也主清修高潔，世代有文名。《葬經》說「神仙之地，勢如疊雲」，就是四面的山簇擁隨從，如同層雲。張良自己選定的壽穴，在徐州的子房山，屬中條山分出的幹龍，結成騎龍穴。穴前有九重朝案，一層層次第疊起，成「上天梯」格，四面環繞，人坐在穴中如同坐在雲端。呂梁洪是它的水口山，那裡有子房廟，也很靈驗。

按：子房受黃石公秘書，宜其知地之精。加以辟穀，自卜壽藏，何其智耶！子不疑襲留侯，文帝時除爵。世傳張道陵乃其八代孫，兩漢迄今，號稱天師。國朝，封大眞人，掌天下道教事，世襲二品，今五十代，亦此地之鍾靈，與龍虎山陽基毓秀也。

按語：張良曾受黃石公傳授的秘書，難怪他對地理的精微如此在行；再加上他辟穀修道，親自選定自己的壽穴，何等明智！他的兒子張不疑承襲留侯的爵位，到漢文帝時爵位被削除。世上相傳張道陵是張良的第八代孫，從兩漢一直到今天，被尊稱為天師；本朝封他的後人為大真人，掌管天下道教事務，世襲二品官，如今已傳到第五十代。這也是子房山這塊地鍾聚的靈氣，與龍虎山那處陽宅基地所孕育的秀氣交相輝映。

上格貴砂夫三臺六星，太微、軒轅之上，泰階平則治道昌，此正三臺也。若三峰乃三公星，世俗為三臺，不復革耳。然取應亦頗與三臺不甚相遠，第不如六符，力量尤重。故《玉髓經》云“力量又在三臺上，六世兒孫襲封蔭”。六世者，指六星所應也。大抵此等星辰，主重拜褒封，簪纓世代，恩榮稠疊，子孫蕃衍，朱紫盈門，乃極貴極吉之砂也。上格龍主公孤極品，功蓋天下，滿門朱紫。中格龍主位列九卿，父子同朝。賤龍主小貴。

上格貴砂說到「三臺」：天上的三臺是六顆星，位在太微垣、軒轅星之上，所謂泰階平正則治道昌明，這才是正宗的三臺。至於地上並列的三座峰，本是「三公星」，世俗叫慣了三臺，也就不再改了。不過它取的感應，與真正的三臺相差也不太遠，只是不如六星並應的「六符」力量更重。所以張子微《玉髓經》說「力量又在三臺上，六世兒孫襲封蔭」，所謂六世，指的正是六顆星所對應的六代。大體上，這一類星峰主屢受朝廷褒封，世代冠冕相承，恩榮一重接一重，子孫繁衍，滿門朱紫，是極貴極吉的砂。上格龍主出三公三孤的極品大臣，功蓋天下，滿門朱紫；中格龍主位列九卿，父子同朝為官；賤龍也有小貴。

上格貴砂仙橋本水星，兩角撐火者為上，撐木者次之。蓋水火有既濟之功，故貴。吾邑治正面此砂，南唐國師吳法旺扦，讖云：“仙橋砂現，間出異人。”故此邦多有神仙。如張紫瓊眞人、萬萬山趙緣督眞人上陽子之師、龍潭徐仙翁、三清李仙姑，及祝觀物、吳白雲、傅少華、傅初庵、祝剛陽、徐丹臺子云外老人，皆異人也，俱產此邦。但此砂宜遠而清秀，若太近不清，及低小不高，亦掛榜砂耳。上格龍主神仙大臣，屢詔不起，志慕神仙。中格龍主完名全節，高壽神仙。賤龍主清高不仕，及出高僧。

上格貴砂裡的「仙橋」，本體是「水星」，兩端角上撐起「火星」的最好，撐起「木星」的次一等。因為水與火相配有「既濟」之功，所以為貴。我們德興縣的縣治正對著這種砂，是南唐國師吳法旺所點定，留下讖語說「仙橋砂現，間出異人」，所以本地多出神仙一流的人物。像張紫瓊真人、萬萬山的趙緣督真人（即上陽子的老師）、龍潭徐仙翁、三清李仙姑，以及祝觀物、吳白雲、傅少華、傅初庵、祝剛陽、徐丹臺子云外老人，都是異人，全都出在本縣。不過這種砂宜於遠而清秀，若離得太近而不清，或者低小不高，那也不過是一塊「掛榜」砂罷了。上格龍主出有神仙氣象的大臣，屢次徵召也不出山，志在慕道求仙；中格龍主保全名節、高壽而成神仙；賤龍則主清高不仕，或出高僧。

上格貴砂上天梯者，連起星一層高一層。要山形清秀，大小相等，高低有序，方為合格。若見仙橋，主白日昇天。上格龍主年少狀元，官近君王，父子兄弟同朝。中格龍主兄弟同科，父子同朝。賤龍主出人聰俊巧藝。上格貴砂群仙簇隊者，諸峰森森簇簇，重重疊疊，如蜂屯蟻聚，皆秀麗清奇者也。亦為三千粉黛，八百煙花，富貴之象也。上格龍主公侯國戚，駙馬、女妃，神仙。中格龍主鎮大藩，鉅富多僕從，武貴。賤龍主出人風流飄蕩。

上格貴砂裡的「上天梯」，是星峰接連聳起，一層比一層高。要求山形清秀，各峰大小相等、高低有次序，才算合格。若同時見到「仙橋」砂，主白日飛昇。上格龍主少年中狀元，做官親近君王，父子兄弟同朝為官；中格龍主兄弟同榜登科、父子同朝；賤龍則出聰明俊秀而以技藝見長的人。上格貴砂裡的「群仙簇隊」，是眾多山峰森然簇聚、重重疊疊，像蜂屯蟻聚一般，而且個個秀麗清奇。它也象徵「三千粉黛、八百煙花」那樣的繁盛，是富貴的氣象。上格龍主出公侯與皇親國戚、駙馬與妃嬪，乃至神仙；中格龍主鎮守大藩，家資鉅富、僕從眾多，以武功得貴；賤龍則出風流放蕩、漂泊無定的人。

下格賤砂奠杯之形，橫列者是。或有盤，或無盤，或開或合，皆為奠杯。品字本吉。若列品字，開闊展布則吉。上格龍主富貴雙全。中格龍主小富，抱養他人之子。賤龍主墮胎、患眼、僧道。中格貴砂銀瓶盞筋，或有盞而無瓶，此則可假為瓶山，亦自彷彿。不指為瓶，則不過為貴秀之峰也。上格龍主貴，上殿捧獻觴。中格龍主富盛，賓客滿門。賤龍主賣酒、僧道。

下格賤砂裡的「奠杯」，是橫著排列的杯形小山。底下或有盤、或無盤，形體或開或合，都算奠杯。排成品字形本來是吉的，若品字排得開闊舒展，就更吉。上格龍主富貴雙全；中格龍主小康而要抱養別人的兒子；賤龍則主墮胎、患眼病、出僧道。中格貴砂裡的「銀瓶盞箸」，有時只有盞形而沒有瓶形，那就可以把旁邊的山權當作瓶山，形狀也大致相似；如果不指它作瓶，那也不過是一座清貴秀麗的峰罷了。上格龍主顯貴，能上殿為君王捧杯獻酒；中格龍主家道富盛、賓客滿門；賤龍則主賣酒為業，或出僧道。

下格富砂斗者，方正而卑，或石或土，有似於斗者為斗。但不可拘泥，多是土星。要方正，忌破碎。上格龍主廩膳納票之官。中格龍主小富。賤龍主出米牙之人。下格賤砂木杓者，以其有似於木杓，蓋今乞丐及化緣道人所帶，不過微柄，為穿孔繫帶之所而已。故柄短者主乞丐。上格龍主富貴，多墮胎淫慾。中格龍主淫亂。賤龍主淫慾、乞丐、瘟癀。

下格富砂裡的「斗」，是方正而低矮的小山，或石或土，形狀像量米的斗就叫斗。但也不必拘泥，多半屬於「土星」。要求方正，忌諱破碎。上格龍主做管廩膳、收糧票的小官；中格龍主小富；賤龍則出米行牙儈。下格賤砂裡的「木杓」，是因為形狀像一隻木勺；如今乞丐和化緣道人所帶的木勺，柄只有短短一截，不過是穿孔繫繩的地方而已，所以柄短的主出乞丐。上格龍雖主富貴，家中卻多墮胎與淫慾之事；中格龍主家風淫亂；賤龍則主淫慾、行乞、患瘟疫黃病。

下格賤砂枷者，丁山兩腳重疊，有似於枷。此形最為不祥，穴前見此，皆主死罪、囚繋、官災。上格龍主風憲衙門，號令軍民。中格龍主犯罪被枷號。賤龍主獄囚死罪。下格賤砂抱肩砂者，大山欹斜，外有小山居其旁，如人相抱之狀。又有後山轉腳抱前山，其丑尤甚。上格龍主富貴而淫泆內亂。中格龍主男淫女濫，丑名遠播。賤龍主娼妓。

下格賤砂裡的「枷」，是丁字形的山兩隻腳重疊在一起，形狀像犯人戴的枷。這種形狀最不祥，穴前見到它，都主死罪、下獄和官司之災。上格龍主執掌風憲衙門，號令軍民；中格龍主犯罪被戴枷示眾；賤龍則主坐牢、判死罪。下格賤砂裡的「抱肩砂」，是一座大山歪斜，外面另有小山依在它旁邊，像兩人相抱的樣子；若再有後山轉過腳來抱住前山，那就更丑了。上格龍雖主富貴，家中卻有淫佚內亂；中格龍主男女淫濫，丑名傳得很遠；賤龍則出娼妓。

下格賤砂刺面砂者，近見有石附於其山，望之如人刺面，以藥貼面之狀，亦如以針刺面，皆主人黥配。尖圓相值，又主殺傷。上格龍主軍配得官。中格龍主軍配而富。賤龍主軍配、殺戮、陣亡。下格賤砂掀裙砂者，一山數腳飛開，如人掀裙之狀，及有浪痕擺折，皆主不吉。上一格女濫，下一格主男女皆淫。上格龍主富貴而淫。中格龍主淫濫濁富。賤龍主婦人淫慾為娼，男人飄蕩。

下格賤砂裡的「刺面砂」，是近處看見有石頭附在山上，遠望像人臉上刺了字、又像貼了藥膏，也像用針在臉上刺花，都主家人被黥面充軍。若尖形與圓形的石頭相湊，還主殺傷。上格龍主充軍之後反倒得了官；中格龍主充軍而致富；賤龍則主充軍、被殺戮、戰死沙場。下格賤砂裡的「掀裙砂」，是一座山有幾隻腳向外飛開，像人掀起裙子；再加上帶有波浪狀的擺摺痕跡，都主不吉。上面一格主女子淫濫，下面一格主男女都淫。上格龍主富貴卻兼淫亂；中格龍主淫濫而富得不清；賤龍則主婦人縱慾為娼、男人漂泊在外。

下格賤砂咒詛山者，二山相合，如合掌然。富貴之地，亦間有之，主出人為事滅絕天理，令人咒詛。若為庵觀寺院，則又迪吉。上格龍主勢焰作威福，多人咒詛。中格龍主兇狠而富，多遭凶。賤龍主優婆夷、優婆塞。下格賤砂破廚者，祿存中之破碎而凶者。穴上見之，事事不吉。惟挺然居於水口，把截門戶，則又為吉星。上格龍主退官罷職。中格龍主先富而後貧。賤龍主乞丐。

下格賤砂裡的「咒詛山」，是兩座山相合，像兩隻手合掌。富貴之地偶爾也會有它，主家裡出的人做事滅絕天理，招來眾人咒罵。若這塊地用作庵觀寺院，反倒吉利。上格龍主氣焰囂張、作威作福，被許多人咒罵；中格龍主為人兇狠而富有，屢遭凶禍；賤龍則出在家奉佛的優婆夷、優婆塞。下格賤砂裡的「破廚」，是「祿存」星中破碎而凶的一種。在穴上望見它，事事不吉；只有當它挺立在水口、把守關攔門戶時，才又轉為吉星。上格龍主被罷官去職；中格龍主先富後貧；賤龍則淪為乞丐。

中格貴砂兜鍪者，頂起而有傾側之勢，拽裙如鱉，亦微帶殿蓋，橫視之則為殺耳。旗鼓同見者合格。上格龍主勳業世爵，威武好勇。中格龍主武職小官，武斷鄉曲。賤龍主軍卒賤役，兇狠賊徒。中格貴砂球杖之形不一，有從高山生下，出腳為杖者。若山高峻而端嚴，則可指為將軍打球。有從山脈落下閃斷，復於平處特為杖者，頗有球彷彿相類，不可拘泥。上格龍主壽考榮貴。中格龍主富壽，異姓仝居。賤龍主貧賤、殘疾、患眼、墮胎。

中格貴砂裡的「兜鍪」，是山頂隆起而略帶傾側之勢，山腳拖曳如鱉裙，也微微帶點「殿蓋」的樣子；若橫過來看，它就成了殺氣之形。要有旗、鼓兩砂同時出現，才算合格。上格龍主建立勳業、世襲爵位，為人威武好勇；中格龍主做武職小官，在鄉里橫行專斷；賤龍則出兵卒賤役和兇狠賊徒。中格貴砂裡的「球杖」，形狀不一：有從高山直生下來、伸出一腳作杖形的，若山既高峻又端嚴，就可以指為「將軍打球」；也有從山脈落下、中間閃斷，再在平處特地起出一條杖形的，與球杖頗為相似，不必拘泥。上格龍主長壽而榮貴；中格龍主富有長壽，家中異姓同居；賤龍則主貧賤、殘疾、患眼病、墮胎。

中格富砂仰船者，多是土星橫疊，有仰船之狀。不破碎者橫直皆可，船頭勾上者更吉。上格龍主出征外國，兼併土地，建立大功。中格龍主出江湖幹運，興家致富。賤龍主行商之人，及淫賤。下格富砂賭博之砂，若在旁出而龍神吉者，亦主因賭得財。但此等之砂，終非全吉，至龍氣盡時，敗莫能救。此所以為賤砂。上格龍主經商坐賈，巧藝得錢，作謀成家。中格龍主因賭得錢，出人奸險。賤龍主好賭破家，浮華不實。

中格富砂裡的「仰船」，多是「土星」橫著疊起，形狀像一隻船仰放著。只要不破碎，橫放豎放都可以，船頭向上翹起的更吉。上格龍主出征外國，兼併土地，建立大功；中格龍主外出江湖販運，興家致富；賤龍則出行商之人，或主淫賤。下格富砂裡的「賭博砂」，若它出在旁邊而龍神又吉，也主因賭博得財；但這一類砂終究不是全吉，等到龍氣用盡的時候，敗落就無可挽救了，所以仍列為賤砂。上格龍主經商開店、憑巧手技藝掙錢、靠謀劃成家；中格龍主靠賭博得錢，出為人奸險的子孫；賤龍則主好賭破家、浮華不實。

下格富砂接錢之砂，乃要下砂逆水，方是接錢，主進財帛。若順水有砂，反為送錢出外，退敗。上格龍主司財之官。中格龍主坐賈得財，因親發達。賤龍主多疾病，是非括括。下格富砂錦被堆不與諸山連接，或圓扁，或方長，四旁皆有裙腳，如撒被之狀，方應此形。上格龍主富貴雙全。中格龍主富冠鄉邑。賤龍主墮胎、惡疾。

下格富砂裡的「接錢砂」，必須是下手砂逆著水勢兜過來，才算接錢，主進財帛。若砂順著水去，反倒成了把錢送出門外，主退敗。上格龍主做掌管財賦的官；中格龍主開店經商得財，靠親戚提攜而發達；賤龍則主多病，是非糾纏不斷。下格富砂裡的「錦被堆」，是一座山不與其他山相連，或圓而扁，或方而長，四邊都有裙狀的坡腳，像一床被子攤開撒放，才合這個形。上格龍主富貴雙全；中格龍主家富為一鄉之冠；賤龍則主墮胎、患惡疾。

下格富砂堆錢山，不必泥兩頭有辨索之狀，因形定名者，隨穴指喝，仿象而巳，豈必如圖畫摸寫過眞耶？上格龍主富貴雙全。中格龍主富冠鄉邑。賤龍主出走卒軍籍。中格富砂臥牛者，乃濁體土星，其形有似於牛臥也。若山無腳出，即為倉庫之砂，大宜出於水口間。上格龍主為官富厚。中格龍主富而多牛馬之牸。賤龍困窮，多生好睡之人。

下格富砂裡的「堆錢山」，不必拘泥於兩頭要有穿錢繩索的樣子。凡是按形狀取名的砂，都是對著穴場隨口指認，取個大概相似罷了，哪裡非要像畫工描摹得那樣逼真呢？上格龍主富貴雙全；中格龍主家富為一鄉之冠；賤龍則出走卒、入軍籍。中格富砂裡的「臥牛」，是形體渾濁的「土星」，樣子像一頭牛臥著。若這座山不伸出山腳，那就成了倉庫砂，最宜出現在水口之間。上格龍主做官而家資富厚；中格龍主家富而多養母牛母馬；賤龍則主困窮，家中多生貪睡的人。

中格富砂獅主富，亦主貴。獅形面方頭大，腰狹尾闊，前重後輕，土星之濁者也。此等砂亦宜稍遠，或出水口為美。上格龍主出人魁偉、富厚、方面，大享福壽。中格龍主鉅富小貴。賤龍主出人粗率窮困。中格富砂伏虎者，星峰雄偉，有似於虎也。此土星之肥大者，要星辰光彩，頭腳圓正為吉。上格龍主田連阡陌，亦有小貴武功。中格龍主婦人墮胎、盜竊，有財而濁。賤龍主被虎傷無嗣。

中格富砂裡的「獅」，主富，也能主貴。獅形的山，臉方頭大，腰細尾闊，前重後輕，屬於「土星」中形體渾濁的一類。這種砂宜於稍遠一些，或者出現在水口才好。上格龍主出人體貌魁偉、家資富厚、獨當一面，大享福壽；中格龍主鉅富而小貴；賤龍則出人粗野而窮困。中格富砂裡的「伏虎」，是星峰雄偉，形狀像一隻伏臥的老虎，屬於土星中肥厚高大的一類。要求星峰有光彩、頭與腳都圓正，才是吉的。上格龍主田產連成一片，也有小貴與武功；中格龍主婦人墮胎、家人盜竊，有錢財而門風不清；賤龍則主被虎所傷而絕了後嗣。

中格富砂駱駝者，星峰秀麗，有似馬形。以駝有峰穎異，尤貴於馬。此格可貴可富，尤看旁星相應何如耳。上格龍主富貴雙全。中格龍主小富，多生魁偉享福之人。賤龍主貧困而濁。下格賤砂探頭砂者，小山在大山之外，或居其上，或在其旁，如小人攢頭窺伺。斜側不正，賊寇之象也。上格龍主家常有失竊。中格龍主招賊入屋。賤龍主出人為寇盜。

中格富砂裡的「駱駝」，星峰秀麗，形狀像馬；因為駱駝背上有肉峰，形態比馬更奇特，所以比馬形更貴。這一格可貴也可富，關鍵還要看旁邊有什麼星峰與它相應。上格龍主富貴雙全；中格龍主小富，多生體貌魁偉、安享清福的人；賤龍則主貧困而門風渾濁。下格賤砂裡的「探頭砂」，是一座小山在大山之外，或者壓在大山之上，或者靠在大山旁邊，像小人探頭張望、暗中窺伺；形體歪斜不正，正是賊寇的象徵。上格龍主家中常有失竊；中格龍主招引盜賊入屋；賤龍則主家人自己去做寇盜。

中格富砂櫃庫三格，其一為櫃，其二為庫，皆土星，主大富。若有貴峰而龍又貴者，主富貴兩全。龍穴小貴，亦主少財進身，買官納粟之職。第三格則以主星火土為祿，土為財，主大貴大富，不假別星為助。更有貴格龍穴，當主貴極人臣。但櫃庫要首尾高下勻停，而逆水肥滿，乃吉。若順水破碎，頭高尾低，則為破庫虛櫃，及棺槨之象，則為凶砂矣。上格龍主戶部及司財稅之官。中格龍主鉅富多蓄積。賤龍主衣食溫飽，定是居庫之人。

中格富砂裡的「櫃庫」共有三格：第一格是櫃，第二格是庫，都屬「土星」，主大富。若旁邊另有貴峰而來龍又貴，就主富貴雙全；如果龍穴只是小貴，也主憑一點資財捐納出身，做買官納粟得來的職務。第三格是以主星火生土為「祿」、以土為「財」，主大貴大富，用不著別的星峰幫襯；若再遇上貴格的龍穴，就該貴極人臣了。但櫃庫要求首尾高低均勻，而且逆著水勢顯得肥厚飽滿，才吉。若順水而去、形體破碎、頭高尾低，那就成了破庫虛櫃，又像棺槨之形，反而是凶砂了。上格龍主做戶部或掌管財稅的官；中格龍主鉅富而積蓄豐厚；賤龍則只主衣食溫飽，多半是替人看守倉庫的人。

中格貴砂倉囷之形，多出於土星。亦有類金星者。故凡金星帶土體，及土星不方正者，皆謂之倉，小者謂之庫。凡倉庫所應，皆主富。龍穴貴者，則主公輔食邑之貴。連厫倉、陳積倉、百萬倉，皆能應藩鎮屯駐去處。陰陽二宅見之，亦主大富大貴。其它止是富砂。寄倉以其在外洋，故屬外郡。百萬倉有似御屏而不方正，差小者亦名萬石倉。此係大星辰，主大富，亦有貴，卻須形穴雄偉之地，而後可以當此。上格龍主食邑進爵，世享天福，敵國鉅富。中格龍主田連阡陌，納粟進職，糧冠郡邑。賤龍主濁富淫慾。

中格貴砂裡的「倉」「囷」，形狀多半出自「土星」，也有近似「金星」的。所以凡是金星而帶土體的，以及土星而不方正的，都叫作倉，小一些的叫作庫。凡倉庫砂所應，都主富；來龍與穴若貴，就主公卿宰輔、享有食邑之貴。「連廒倉」「陳積倉」「百萬倉」幾種，都能應在藩鎮屯兵駐紮的地方；陰宅陽宅見到它，也主大富大貴，其餘的就只是富砂而已。「寄倉」因為在外洋遠處，所以應在外郡。「百萬倉」形狀像御屏而不方正，比它稍小的又叫「萬石倉」。這些都屬大星辰，主大富，也帶貴氣，但必須是形勢與穴場都雄偉的地，才承受得起。上格龍主受封食邑、晉升爵位，世代享天賜之福，富可敵國；中格龍主田連阡陌，納粟捐官，糧米之多冠於一郡；賤龍則只主富得渾濁而好淫慾。

下格賤砂流尸砂如葫蘆形，主溺死。蓋葫蘆有嘴，如頭頸之形。如有頸，下加腹故也。順水尤凶。上格龍主為官客死。中格龍主醫者傳名，多外死。賤龍主溺死。下格賤砂獻花砂兩腳飛開，中間開花，故曰獻花。專主女人淫濫。縱是龍穴貴，亦不免於風聲。上格龍主富貴而婦人淫濫，丑聲遠揚。中格龍主婦人淫濫。賤龍主娼妓。

下格賤砂裡的「流尸砂」形如葫蘆，主淹死。因為葫蘆有嘴，像人的頭頸；有頸，下面又連著肚腹，正是浮尸之象。若順水而去，就更凶。上格龍主做官客死他鄉；中格龍主行醫出名，家人多死在外地；賤龍則主淹死。下格賤砂裡的「獻花砂」，是兩隻山腳向外飛開，中間隆起如花開放，所以叫獻花，專主女子淫濫。縱然龍穴貴重，也免不了風流丑聞。上格龍主富貴，但婦人淫濫，丑聲遠播；中格龍主婦人淫濫；賤龍則出娼妓。

下格賤砂此山欹斜尖利，內抱一小山，乃主抱養他人之子，或以無子而淫亂也。穴內不見則不忌。上格龍主抱養他人之子。中格龍主內亂不潔。賤龍主男女淫奔，及癆瘵之疾。下格賤砂墮胎砂者，墩阜適於兩開山腳之下也。主墮胎不育，及眼疾、過房、螟蛉之子。上格龍主富貴而墮胎不育，無嗣。中格龍主螟蛉、目疾、墮胎。賤龍主產難。

下格賤砂中還有一種：這座山歪斜尖利，懷裡卻抱著一座小山，主抱養別人的兒子，或者因為沒有兒子而鬧出淫亂之事。若在穴上看不見它，就不必忌諱。上格龍主抱養他人之子；中格龍主內室不潔、家中生亂；賤龍則主男女私奔，並患癆瘵之疾。下格賤砂裡的「墮胎砂」，是一個小墩阜恰好落在兩側分開的山腳之下，主墮胎不育，以及眼疾、過繼、抱養他人之子。上格龍雖富貴，卻主墮胎不育、沒有後嗣；中格龍主抱養螟蛉子、患眼病、墮胎；賤龍則主婦人難產。

上格貴砂丹詔一名詔仙，卓立土星旁有小峰者是。又一格，以一字文星前生長峽，亦是。皆極貴。《經》云“才自回家復詔入，御書盈閣極榮顯。”上格龍主拜相，名垂清史，神仙。中格龍主文章科第，壽考延長。賤龍主清高康寧。上諸砂圖，不過載之為式而已。若夫形之妍媸，品物之繁庶，豈第筆端所能彷彿於萬一哉！惟守約以該博，由淺以究深，引而伸之，觸類而長之，則存乎其人耳。

上格貴砂裡的「丹詔」，又叫「詔仙」，是挺立的「土星」旁邊帶著一座小峰。另有一格，是一字形的「文星」前面伸出一段長長的峽形，也算丹詔，都極為貴重。《玉髓經》說「才自回家復詔入，御書盈閣極榮顯」。上格龍主官拜宰相，名垂青史，甚至位列神仙；中格龍主文章科第，享高壽；賤龍也主為人清高、一生康寧。以上這些砂圖，不過是記下來作個樣式罷了。至於砂形的美醜千差萬別、物象的繁多不可勝數，哪裡是筆墨所能描摹出萬分之一的呢？只有先守住簡要的綱領再求廣博，由淺入深，把這些道理引申開來、觸類旁通，那就全看學者自己的功夫了。以上砂格諸圖，原書圖形今已亡佚，此處只存圖題與斷語。