地理人子须知（纲要） · 第 34 卷

登穴观之，似乎太逼，不见外洋。其寔翻身大转，穴前之水逆遶于右，与大江大会，合襟在御屏后，数十里山水皆暗相拥抱。葬后，先出小贵，曾孙潮登进士，官至方伯。方伯公之子曰云程，登进士，官至刑部尚书。孙椿龄、松龄俱贵，迎恩官知府。惜被庸术凿去曜气，福力遂减。

登上穴场看，好像逼得太紧，望不见外洋。其实这条龙翻身大转，穴前的水逆着绕到右边，与大江会合，两水交襟之处在御屏山的背后；几十里之内的山与水，都在暗中彼此拥抱。安葬之后，先出了小贵人；曾孙某潮考中进士，官至布政使。布政使的儿子某云程，考中进士，官至刑部尚书。孙辈椿龄、松龄都显贵，迎恩官任知府。可惜后来被庸劣的术士凿掉了曜气，福力于是减损。

《紫堂秘诀》云：“斩尖截曜，是犹剪爪截发，以为赘疣，而不知体肤之伤戕。”此世俗之人，见尖曜则畏之，听时师之言，斩凿除去。如人身体，头有发，手有爪牙，始成人形。以为无用而去之，不成人体矣!月禅师云：“虎有爪，威始壮，龙无角焰物非神。焰角牙爪形体见，秀灵孕育不凡人。”爪牙焰角即尖曜也。

《紫堂秘诀》说：把尖石斩掉、把曜星截去，就好比剪指甲、剃头发，只当它们是多余的赘疣，却不知道这样做正伤了身体肌肤。说的正是世俗之人：一见尖曜就害怕，听了时下术士的话，动手斩凿铲除。人的身体，头上有头发，手上有指甲，才成其为人形；若嫌它们没用而统统去掉，那就不成人样了。月禅师说：老虎有爪，威风才壮；龙没有角和火焰，这东西就不神。火焰、犄角、牙齿、爪子这些形体显现出来，才能孕育出不凡的人。他所说的爪牙焰角，就是尖曜。

白云先生《颖秀》篇云：“不尖不贵，不圆不富。”释者曰：“尖谓秀曜也，圆谓仓库也。”又云：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖来及飞走。湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之宝。欲去还留往复回，全家食禄堆官诰。”此言水亦有曜也。

白云先生的《颖秀》篇说：不尖就不贵，不圆就不富。注释的人说：尖指的是秀丽的曜星，圆指的是仓库形的山。他又说：山有山的秀，水有水的秀，山水秀气流行之处都会生出曜；山的曜也好，水的曜也好，都不怕它尖利射来或者飞散而去。湖泊池塘生出尖角，岸边像一杆枪，沙嘴、石牙都是水中的宝物。水看似要流走却又留住，来来回回地盘旋，这样的地全家享受俸禄，家中堆满封赠的诰命。这几句是说水也有曜。

又云：“曜在山，不如水，山发迟迟水快利。水中更有石尖生，官不出门取高第。”此言水曜之应快于山曜也。《玉髓经》中如水火既济之地，池案缺焰，池心拔笋，皆曜也。大抵水速于山，以其混混长留，不舍昼夜。而其来也无穷，而不可遏，所以易发。故杨公“不怕山尖与水飞”，水亦言曜也。水飞是水左右屈折，尖岸交牙，如鸟翼飞扇，非言其飞去也。

他又说：曜长在山上，不如长在水里，山上的曜发得慢，水中的曜来得快；水中若再生出尖石，做官的人足不出户就能高中。这是说水曜的应验比山曜快。《玉髓经》里所讲的「水火既济」之地，案山前的池塘缺口处冒出火焰形，池心拔起如竹笋，都属于曜。大体上水的应验比山快，因为水滚滚不断地长流，昼夜不停，来势无穷而不可阻遏，所以容易发。所以杨筠松说「不怕山尖与水飞」，讲水的时候也是在讲曜。所谓「水飞」，是指水左右屈折，尖利的岸嘴彼此交牙，像鸟翅扇动一样，并不是说水飞散流走。

白云先生云：“学术十年，不识龙脉。行地十年，不识曜诀。迁坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，更十年从学，而后尽术。”夫以张公之明览，犹至三十年后自知术未精，不敢谓尽。及得师而敬学焉，又十年而第尽术。以四十年之久，而仅明地理，不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎？欺天乎？不然，白云岂复为谦辞哉！

白云先生说：我学这门术十年，还认不得龙脉；踏勘山地十年，还不懂曜的口诀；替人迁坟十年，还定不准穴法。积了三十年的见识才遇到明师，又跟着学了十年，才把这门术学到家。以张约先生那样明达的眼力，尚且到三十年后才自知术业未精，不敢说已经学尽；等遇到师父恭恭敬敬地跟着学，又用了十年才终于学通。花四十年之久，才仅仅弄明白地理，不是很难吗？如今的人抄袭前人遗文，浏览几条古人断语，略略懂得皮毛，就自称尽得其术——这是欺世呢，还是欺天呢？若不是如此，白云先生那番话难道只是谦辞吗！

一行曰：“上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野。御驾疾驰，约二十里许，上偶过一山，见新坟。白云与上观谛久之，曰：‘葬失其穴！’上曰：‘何也？’对曰：‘下龙头，枕头角，不三年，自消砾。’适遇樵人，问曰：‘何人葬？’樵人曰：‘山之南崔巽死而葬焉。’

僧一行记载说：皇上还在东宫做太子的时候，与白云先生张约到温泉一带的原野打猎。御驾疾驰了二十里左右，太子偶然路过一座山，看见一座新坟。白云先生和太子端详了很久，说：这坟葬错了穴！太子问：怎么见得？他回答：这是下在龙头上、枕着头角的位置，不出三年，坟就会自己崩散成碎石。正好遇上一个樵夫，便问：这是谁家葬的？樵夫说：山南边的崔巽死了，葬在这里。

上欲救之，令樵人引导至巽门。其子斩衰迎，盖不知东宫也。上曰：‘山前新坟误葬矣！’曰：‘父遗言葬此。’上曰：‘何言？’对曰：‘安龙头，枕龙耳，不三年，万乘至。’上惊！约曰：‘臣学未精。’刘氏俎谈白云先生张约断崔氏坟，有龙头龙耳之差。

太子想帮他们补救，就让樵夫领路到崔巽家门口。崔巽的儿子身穿重孝出来迎接，并不知道来的是太子。太子说：山前那座新坟葬错地方了！崔子说：这是先父遗言指定要葬在这里的。太子问：他留下什么话？崔子答：先父说，安在龙头上，枕着龙耳，不出三年，天子就会驾临。太子听了大吃一惊。张约说：是臣学问不精。这一段出自刘氏《俎谈》，记白云先生张约断崔家坟，在龙头与龙耳之间判断有误。

猎归，东宫问曰：‘龙耳、龙角，孰是孰非？’约曰：‘臣之说非。’东宫曰：‘以义言之，谓之消砾，何也？’约曰：‘臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消砾当在三年之前。今其父“万乘”之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜乃车轮带虎尾，非是扫也。九原可作，所愿学焉。”观此，则白云之说信征云。吁，难矣！

打猎回来，太子问道：说龙耳的和说龙角的，究竟谁对谁错？张约说：是臣错了。太子说：就道理讲，你说它会「消砾」，那是根据什么？张约说：臣不但穴法看错了，对曜法也还不够精通。穴前那座山的曜，臣当作是「车轮带鬼扫」，所以断定三年之内就会崩散成碎石。如今他父亲「万乘至」的预言已经应验，殿下果然亲临他家，可见前山的曜其实是「车轮带虎尾」，并不是鬼扫。若崔巽泉下有知能够复生，臣愿意向他请教。看这段记载，白云先生的话确实得到了印证。唉，这门学问真是难啊！

杨公云“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其来也。官曜生死去来诀，六字不离乎口说，有人明得六字诀，须是神仙亲口说。”既分定官曜，只谓生死去来。杨公言之而不尽之，此又在乎口诀机缄也。

杨筠松说：它是官，还是曜；它是生，还是死；它是去，还是来。「官、曜、生、死、去、来」这六字口诀，全靠师父口传，谁要真弄明白这六个字，那必得是神仙亲口点拨。既然已经分清了官与曜，剩下的就只讲生死去来四端。杨筠松只点到为止而没有说尽，其中的关窍还在于口口相传的秘诀。

此卷专论砂图。夫砂法甚繁，难以悉陈。其大要，必从龙穴以别贵贱，故曰砂如美女，贵贱从夫。然亦有吉凶一定不可移易者，如探头、刺面、掀裙等形，终不可使之为吉；而玉带、御屏、帝座等砂，终不可使之为凶之类是也。今于诸家砂法中，撮其近理者，编为一卷，分上、中、下三格，富、贵、贱三科，而各取的于龙之贵贱，以断其吉凶之准，庶几展卷则得其要归耳。

本卷专门讨论砂的图式。砂法头绪极多，无法一一说尽。它的大要，必须依据龙与穴来分别贵贱，所以说砂好比美女，贵还是贱要看嫁的是什么丈夫。不过其中也有吉凶固定、无法改变的：像「探头」「刺面」「掀裙」这些形状，终究不能把它们说成吉；而「玉带」「御屏」「帝座」这些砂，也终究不会变成凶。现在我们从各家砂法中挑出比较近于情理的，编成这一卷，分上格、中格、下格三等，又分富、贵、贱三科，各自以龙的贵贱为准的，据以判断吉凶，希望读者一翻开书就能掌握它的要领。

一、凡砂之形象，不必尽拘。廖氏云：“喝砂相似便为是，奉劝莫执泥。”又云：“砂形变像原不一，触类宜详推；在人心巧与目明，自可立名称。”二、凡砂之拟于物类，不可胶执。盖山形万古不易，而物类则因时更变。固有古方而今圆，古贱而今贵，亦有古有而今无者。如席帽贱于唐而贵于宋，玉鱼、金鱼佩于宋而国朝不用之类，乌可尽以执泥？在人活泼而决之耳。

第一条，凡砂的形象，不必样样都拘死。廖金精说：给砂喝形只要大致相似就算数，奉劝大家不要死抠。他又说：砂的形状变化本来就不止一种，应当依类详细推求；只要人心思灵巧、眼力明白，自然可以替它立个名目。第二条，凡是把砂比拟成某种物件，也不能胶柱鼓瑟。山形万古不变，物件却随时代更换：有的古时是方的、今天成了圆的，有的古时低贱、今天变得尊贵，还有的古时有、今天已经没有了。比如席帽在唐代是贱物，到宋代却成了贵物；玉鱼、金鱼在宋代是佩饰，本朝已经不用。这类事怎么能一概拘泥？全靠人灵活变通去判断。

三、凡砂格中，多有御用之物，如帝座、御屏之属，非谓有禁穴，乃朝臣之应也。廖氏云：“格中多有帝主制，非谓其有位。宰相侍从近清光，朝夕得翱翔。”四、砂格有专论其山峦之头者，有专论其山峦之脚者，有兼头脚而论者，又有两山、三山相合而成一格者，不可拘于一律。如华盖、文笔等，则专取其山头；进田笔、倒笏等，则专取其山脚；谢恩、绛节等，则兼取其山之头脚；马上贵人、点兵报捷之类，则取数山相映，凑合而成者也，在人聪巧可取。亦须多见古格，而心有所主也。

第三条，砂的格式里常出现帝王御用之物，比如「帝座」「御屏」之类，这并不是说那里有帝王的禁穴，而是主出朝廷近臣。廖金精说：砂格中多有帝王规制的名目，并不是说主人真能登帝位，而是说他能做宰相侍从，接近天子的光辉，早晚在御前周旋。第四条，砂格有的专看山峦的头部，有的专看山峦的脚部，有的头脚合起来看，还有的要两座山、三座山合在一起才成一格，不能一概而论。像「华盖」「文笔」等，专取山头；「进田笔」「倒笏」等，专取山脚；「谢恩」「绛节」等，头脚兼取；「马上贵人」「点兵报捷」这类，则要几座山彼此映衬、凑合而成。究竟该取头、取脚还是头脚兼取，就看人是否聪明善取了；同时也必须多看古人留下的成格，心里先有个准则，临场才不至于乱认。

五、砂格中又有所谓阴砂者，则专看平田、小洲，及小可墩埠、山麓、石脊之类，及穴中不见者。此等砂形，或在明堂，或在左右，或在水口，亦关利害，不可不察。六、砂中又有刑杀，不可不知。廖氏云：“砂中有杀人不知，贵贱最难医。仔细消砂杀有八，射探冲破压。更兼反断走皆凶，解说要人通。射是以尖来向穴，徒配何须说？探是斜山少露头，作贼不知休。破是浪痕直透顶，淫乱恣游骋。冲是横来揷穴前，非祸自连绵。压是穴前砂崛起，奴仆常反主。

第五条，砂格里还有一类叫「阴砂」，专看平田、小沙洲，以及不起眼的小土墩、山脚、石脊之类，还包括那些在穴上看不见的。这一类砂，有的在明堂里，有的在左右两侧，有的在水口处，同样关系着祸福利害，不能不仔细察看。第六条，砂中还有「刑杀」，不能不懂。廖金精说：砂里藏着杀气而人不自知，它带来的贵贱最难医治。仔细消解砂杀，一共有八种：射、探、冲、破、压，再加上反、断、走，全都是凶，讲解起来要人心里通透。「射」，是尖利之砂对着穴射来，主充军流放，还用多说吗？「探」，是斜出的山只微微露出一个头，主家中出贼而不肯罢手。「破」，是砂面有雨痕水浪一直冲到山顶，主淫乱放纵。「冲」，是砂横着插到穴前，主横祸接连不断。「压」，是穴前的砂突然高起，主奴仆常常反过来欺主。

反是曲身去向朝，离反永飘飘。断是脑下自横浪，斩首无人葬。走是斜身顺水飞，游荡不思归。若是眞龙去杀合，祸福终须杂。避凶趋吉最为奇，穴上讨便宜。”又吴国师云：“砂中有杀要消详，立穴先须作主张。巉岩高压及尖射，避却方能免祸殃。”盖近穴有丑形之砂，亦须回避为美。远则勿泥。

「反」，是砂弯着身子朝别处去而背对穴场，主子孙离散背叛，永远漂泊在外。「断」，是山脑下面自己横生出一道水痕如断颈，主有人被斩首而无人收葬。「走」，是砂斜着身子顺水飞出去，主人在外游荡不想回家。倘若真龙上带的杀气与格局相合，那么祸与福终归掺杂在一起。这时最要紧的本事，就是避开凶处、就着吉处，在穴位上讨得便宜。国师吴景鸾也说：砂中有杀，要仔细消解推详；立穴之前先得拿定主意。凡遇嶙峋高压之石以及尖利射来之砂，把它避开才免得了祸殃。总之靠近穴场若有形状丑恶的砂，也要设法回避才好；离得远的，就不必拘泥了。

七、龙眞穴的，而偶有一砂之嫌，众人莫敢信者，则思喝形以制之。盖喝形亦可压制诸砂。卜氏云“尖鎗本凶器，遇武士以为奇。浮尸固不祥，遇群鸦而反吉”之类，亦有理。如旗鎗当面，或作将军大座；枷锁横尸，则取贵人监斩之类。大抵要取重于龙穴也。

第七条，龙真穴的，偏偏有一处砂惹人嫌疑，弄得众人都不敢信这块地，这时就要设法用「喝形」来制服它，因为给整块地喝一个形，可以压住那些不好的砂。卜应天说，尖枪本是凶器，遇上武士反倒成了奇物；浮尸固然不祥，遇上一群乌鸦反而变吉。这类话是有道理的。比如旗枪之形正当穴前，就可以把整块地喝作「将军大座」；有枷锁与横尸之形，就取「贵人监斩」的名目。归根到底，还是要把分量压在龙穴上。

八、砂形肖物类而多应，不特阴地，阳宅，即如郡邑，亦所关系。若黄坡严家坡有杯筊石，其乡筊卜有灵。弋阳圭峰如拍板，其邑多出戏子。常邑塔山如葫芦而多名医，莆田壸公山如卓笏而多朝贵朱子之同安，过莆田，望见壸公山曰“莆田多人才，此公作怪。。承天马良丫髻双峰居水口，而郡多双荐。是皆砂之应验耳。

第八条，砂的形状像什么物件，往往就有相应的应验，不只阴宅、阳宅如此，就连一郡一县也受它牵动。比如黄坡严家坡有形如杯珓的石头，那一乡用杯珓占卜就特别灵验。弋阳的圭峰形状像拍板，那个县就多出戏子。常山县的塔山形如葫芦，当地多出名医；莆田的壶公山形如竖立的朝笏，当地就多出朝廷显贵——朱熹去同安赴任，路过莆田，望见壶公山便说：莆田多出人才，是这位「壶公」在作怪。承天府马良的丫髻双峰立在水口，那一郡就多有两人同榜被荐举的事。这些都是砂的应验。

九、凡观砂法，须审向背、情性。司马头陀曰“以端方而知其忠，以倾侧而知其佞，柔乱以知淫，卑劣以知贼，粗猛以知恶，瘦薄以知贫。粹美知慈，威武知断。”《宝鉴》云：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人欺。”此皆其正耳。蔡牧堂曰：“观形貌得其伪，观性情得其眞。”斯确论也。

第九条，凡看砂的方法，必须审察它是朝向穴还是背离穴，以及它的情性如何。司马头陀说：从端正方直看出主人忠厚，从歪斜倾侧看出主人奸佞；柔弱散乱主淫，卑下猥琐主为贼，粗野凶猛主性恶，瘦削单薄主贫寒；纯粹秀美主慈善，威严雄武主决断。《宝鉴》说：山厚则人肥，山瘦则人饥；山清则人贵，山破则人悲；山归拢则人聚，山走散则人离；山长则人勇，山缩则人卑；山明则人通达，山暗则人昏迷；山顺则人孝，山逆则人欺。这些都是常规正例。蔡牧堂说：看形貌只能看到假象，看性情才能得到真相。这话确实中肯。

上格贵砂大贵人者，木星高耸而尊严秀丽也。凡贵人砂，皆是木星。凡文笔砂，皆是火星。贵人不宜破碎、敧斜、丑恶。上格龙主文章贵显，典大郡。中格龙有文名，不显贵。贱龙主僧道孤独无子。中格贵砂大小贵人者，一峯高大，一峯低小也。上一格主父子同贵，下一格主兄弟同贵。皆要砂形秀丽。上格龙主父子兄弟叔侄同科同朝。中格龙主父子兄弟有文名，无显贵。贱龙主僧道师徒有名。

上格贵砂「大贵人」，是「木星」高耸而又尊严秀丽的样子；木星指山体挺直高耸如树身。凡是贵人一类的砂，都属木星；凡是文笔一类的砂，都属火星。贵人峰最忌破碎、歪斜、丑恶。它配上格的贵龙，主文章知名、身居显位，执掌大郡；配中格龙，只有文名而不显贵；配格局低贱之龙，则主出家为僧道，孤独无子。中格贵砂「大小贵人」，是一峰高大、一峰低小并列在一起。图中上面一式主父子同时显贵，下面一式主兄弟同时显贵，两式都要求砂的形体秀丽。它配上格龙，主父子、兄弟、叔侄同科登第、同朝做官；配中格龙，主父子兄弟只有文名而无显贵；配贱龙，主僧道师徒之间小有名声。

上格贵砂龙楼凤阁贵人，乃木星居水星之上，火星之下耳。盖自下生上，以水木，木生火，故为最贵。要星辰特异，各各合形，尊严光彩，方合格局。上格龙主高科显贵，功在社稷，泽及生民，恩深奕世。中格龙主翰苑声价，日近天颜。贱龙主富有声。上格贵砂玉堂金马贵人者，乃贵人之后有御座，前有马山也。要清秀端正，忌破碎走窜。宜左右均匀。上格龙主文章冠世，高科及第，玉堂贵显。中格龙主典大藩。贱龙主富贵多仆马。

上格贵砂「龙楼凤阁贵人」，是木星夹在水星之上、火星之下。因为由下往上依次相生：水生木，木生火，所以最为尊贵。要求这三重星辰形体特异，各自合乎本形，尊严而有光彩，才算合格。它配上格龙，主高中科第、身居显位，功业有益于国家，恩泽施及百姓，荫庇几代人；配中格龙，主在翰林院享有声望，天天接近天子；配贱龙，主家道富有而略有名声。上格贵砂「玉堂金马贵人」，是贵人峰背后有「御座」之山、前面有「天马」之山。要求清秀端正，忌破碎和外窜，左右两边还要匀称。它配上格龙，主文章冠绝当世，高中科第，跻身翰林玉堂而显贵；配中格龙，主执掌一方大藩；配贱龙，主富贵人家仆从车马众多。

上格贵砂帐下贵人者，水星之下有木星也。要清秀端正，忌破碎粗丑、欹斜飞走、迫近高雄、巉岩带右。上格龙主尚书侍从，锦衣玉带。中格龙主典州郡之官。贱龙主出僧道得官。上格贵砂盖下贵人者，华盖之下有木星也。要清秀端正，忌欹侧粗恶。须三盖不同，其所应则无异也。三盖者，华盖、寳盖、冠盖。上格龙主尙书侍从台谏。中格龙主出镇大藩。贱龙主出僧道。

上格贵砂「帐下贵人」，是水星形的帐幕之下另有木星。要求清秀端正，忌破碎粗丑、歪斜外窜、逼得太近而又高大雄壮，以及嶙峋带石。它配上格龙，主出尚书、侍从之臣，锦衣玉带；配中格龙，主出执掌州郡的官员；配贱龙，主僧道之流因缘得个官衔。上格贵砂「盖下贵人」，是「华盖」形的山之下另有木星。要求清秀端正，忌歪斜粗恶。这里的「盖」有三种形制不同，但应验并无差别；所谓三盖，指华盖、宝盖、冠盖。它配上格龙，主出尚书、侍从以及台谏之官；配中格龙，主出镇一方大藩；配贱龙，主出僧道。

上格贵砂殿上贵人者，聚气火星之下有木星，木星之下又有水星。要三星皆清秀端正，忌破碎飞走。上格龙主宰相，秉国政，系安危。中格龙主有文章名誉，出典大藩。贱龙主僧道蒙恩。上格贵砂台阁贵人者，聚气火星之下有土星，土星之下又有木星也。要三星秀丽端正，忌破碎欹斜。上格龙主拜相，宠遇独隆。中格龙主尚书侍从，一人兼数职之禄。贱龙主僧道入朝面圣。

上格贵砂「殿上贵人」，是聚气的火星之下有木星，木星之下又有水星，三层相叠。要求三重星辰都清秀端正，忌破碎和飞散外窜。它配上格龙，主出宰相，执掌国政，一身系着国家安危；配中格龙，主文章有名望，外放执掌大藩；配贱龙，主僧道蒙受恩典。上格贵砂「台阁贵人」，是聚气的火星之下有土星，土星之下又有木星。要求三重星辰秀丽端正，忌破碎歪斜。它配上格龙，主拜为宰相，所受恩宠格外优厚；配中格龙，主出尚书、侍从，一人兼领数职的俸禄；配贱龙，主僧道得以入朝面见天子。

上格贵砂观榜贵人者，水星之傍有木星也。要端正秀丽，忌欹斜不正。榜高贵人低者是正格，或榜低贵人高，亦吉。但低者不宜太低。上格龙主科第高登，翰林荣贵。中格龙主郡邑之官，富冠乡邑。贱龙主僧道奴卒之属。上格贵砂玉堂贵人者，聚气火星之下有木星也。火星明，木星秀，贵入玉堂。忌破碎、欹斜、飞走、浪痕、崩赤。上格龙主翰林院知制诰，经筵讲官。中格龙主文章名誉，升朝之职。贱龙主僧道得贵人扶持。

上格贵砂「观榜贵人」，是水星形的横榜旁边另有木星，好像有人在看榜。要求端正秀丽，忌歪斜不正。榜山高、贵人峰低的是正格；榜山低、贵人峰高的也吉，只是低的那一边不宜低得太过。它配上格龙，主高中科第、荣任翰林；配中格龙，主出郡县之官，家资在乡里数第一；配贱龙，主出僧道和奴仆兵卒之流。上格贵砂「玉堂贵人」，是聚气的火星之下另有木星。火星明亮，木星清秀，主贵人得入翰林玉堂。忌破碎、歪斜、飞散外窜，以及山面有雨痕水浪、崩塌露出赤土。它配上格龙，主任翰林院知制诰、经筵讲官；配中格龙，主文章有名望，官居朝列；配贱龙，主僧道得到贵人扶持。

上格贵砂帘幙贵人者，木星在数重水星帐下，或在数重之中，皆是也。要清丽端正为合格，忌粗丑、破碎、欹斜不正。上格龙主执政公孤，极品之贵，及女贵。中格龙主典大藩，方面重臣。贱龙主为优人、乐户、妓者。上格贵砂临轩贵人者，木星在罘罳侍从之前也。要清秀端正为合格，忌破碎丑陋、欹斜不尊、带石点剥。上格龙主白衣上殿，状元宰辅，承恩荫宠。中格龙重重封诰，望重位尊。贱龙主僧道面君，徒从众多。

上格贵砂「帘幕贵人」，是木星立在数重水星形帐幕之下，或者夹在数重帐幕之中，都算这一格。要求清丽端正才合格，忌粗丑、破碎、歪斜不正。它配上格龙，主出执掌朝政的三公三孤，位极人臣，还主家中女子显贵；配中格龙，主执掌大藩，成为一方重臣；配贱龙，主沦为优伶、乐户、娼妓。上格贵砂「临轩贵人」，是木星立在「罘罳」屏风与侍从之山的前面。要求清秀端正才合格，忌破碎丑陋、歪斜不庄重，以及带石斑驳剥落。它配上格龙，主以布衣之身登殿受知，出状元宰辅，承受皇恩荫庇；配中格龙，主屡受封赠诰命，声望重、地位高；配贱龙，主僧道得以面见君王，徒众随从很多。

上格贵砂披发贵人者，木星旁拖，似于斜侧也。此乃木星带火，不可以斜侧为嫌。但要清秀，切忌丑恶。上格龙主文武全才，威震中外，斩伐自由。中格龙主布政提刑之贵。贱龙主法师有灵显。上格贵砂玉阶贵人者，木星在叠级数重之外也。要端正秀丽，而阶级重重平正为合格也。上格龙主出朝贵，秉政专权。中格龙主将校有威勇。贱龙主杂职。

上格贵砂「披发贵人」，是木星旁边拖下一片，看去有些歪斜。这其实是木星带了火气，不能因为它斜侧就嫌弃，只要清秀就好，切忌形状丑恶。它配上格龙，主出文武全才之人，威名震动朝廷内外，握有生杀之权；配中格龙，主出布政使、提刑按察使这一级的贵官；配贱龙，主出法师而有灵验显应。上格贵砂「玉阶贵人」，是木星立在数重叠级台阶般的山形之外。要求它端正秀丽，而且台阶一级级平正，才算合格。它配上格龙，主出朝廷显贵，执掌政柄、专断大权；配中格龙，主出将校而有威武勇力；配贱龙，主出杂职小吏。

上格贵砂踏节贵人，要看节山高低相称，大小疏密均匀，而贵人之山居于其下，端正尊严，方为合格。上格龙主文章清贵，文武全才，出使外国。中格龙主职掌大藩，威权烜赫。贱龙主艺术巫祝。上格贵砂御座贵人，要星辰尊重，左右相称，方为合格。玉楼、宝殿、宫妃、贵人、侍臣、四将军俱备，贵不可言之格也。上格龙主运筹帷幄，为帝王师，及明贤理学，配享追谥。中格龙升朝侍从，及驸马、妃后仪宾、长吏。贱龙神庙血食。

上格贵砂「踏节贵人」，要看那些「节」形之山高低相称、大小疏密均匀，而贵人之山立在它们下面，端正尊严，才算合格。它配上格龙，主文章清贵，文武全才，出使外国；配中格龙，主执掌大藩，威权显赫；配贱龙，主出艺人术士与巫祝。上格贵砂「御座贵人」，要求星辰庄重，左右两边彼此相称，才算合格。若「玉楼」「宝殿」「宫妃」「贵人」「侍臣」以及四位将军形的山样样具备，那就是贵不可言的格局。它配上格龙，主运筹帷幄、做帝王之师，或成为贤明的理学大儒，死后得以配享孔庙、追加谥号；配中格龙，主官居朝列侍从，以及出驸马、妃后的仪宾和长吏；配贱龙，主死后被立庙享受祭祀。

上格贵砂仙桥本水星而两角又撑火木也。下有木星，亦帐下贵人耳。要仙桥开展，左右均匀，而贵人正当其下，不欹不斜，方为合格。上格龙年少高科，翰苑清贵，神仙清高。中格龙清高贤士，文章藻华，禄位高升。贱龙主狷介之士，及高僧。上格贵砂仙桥之上有贵人，与幙外贵人相似，但此格差贵。要清秀端正方为合格。多出人好神仙，及出清高大儒。上格龙主位极人臣，志慕神仙。中格龙主完名全节高寿。贱龙主无子孙独享高寿。

上格贵砂「仙桥」，本身是水星，而两端又撑起火星、木星。它下面若有木星，那也就是「帐下贵人」。要求仙桥展开舒张，左右匀称，贵人峰正立在桥下，不歪不斜，才算合格。它配上格龙，主年纪轻轻就高中科第，在翰林院清贵任职，为人清高如神仙；配中格龙，主出清高的贤士，文章华美，禄位步步高升；配贱龙，主出耿介孤傲之士以及高僧。另一格是仙桥之上另有贵人，与前面的「幕外贵人」相似，只是这一格稍差一等。要求清秀端正才算合格，多出爱好神仙之术的人，以及清高的大儒。它配上格龙，主位极人臣而心慕神仙；配中格龙，主名节完好、享有高寿；配贱龙，主虽无子孙，却独自享得高寿。

上格贵砂侍讲贵人者，木星山畔有土星如台，若贵人侍于案之侧也。要端正清秀，忌斜走粗丑。上格龙侍读侍讲，经筳台阁之贵，为王者师。中格龙主儒官训导之职，及吏员蒙师。贱龙主侍卒奴隶。上格贵砂幙外贵人者，木星在水星数重山外，如人在帘幕外立也。要端正清秀，忌欹斜粗丑，不合格。上格龙主升朝之贵。中格龙主孤独，子孙先死，自享福贵。贱龙主高僧奴隶。

上格贵砂「侍讲贵人」，是木星山旁边有土星形如书案，好像贵人侍立在讲案一侧。要求端正清秀，忌歪斜外窜、粗丑。它配上格龙，主任侍读、侍讲，享经筵台阁之贵，成为帝王之师；配中格龙，主任儒学教官、训导一类职务，或者只当个吏员和蒙馆先生；配贱龙，主出侍卒奴隶。上格贵砂「幕外贵人」，是木星立在数重水星形帐幕之外，好像人站在帘幕外面。要求端正清秀，若歪斜粗丑便不合格。它配上格龙，主官居朝列之贵；配中格龙，主人孤独，子孙先自己而亡，只能独享福贵；配贱龙，主出高僧或奴隶。

上格贵砂马上贵人，要人高马低，星辰清秀，方为合格。若得旌节、仪从相称，福力尤加。主文武全才，功勲掀揭。上格龙尚书侍御，威振边方，汗马功勲。中格龙主典大藩，及富豪多才产仆马。贱龙主牧马及木匠。上格贵砂执圭贵人，要星体清秀，人高圭正，不欹斜破碎，方为合格。若御座、台盖、旗鼓相应，尤为贵格。上格龙主尚书九卿，立朝正大。中格龙主科甲，出京堂显贵。贱龙主僧道，拜礼神佛。

上格贵砂「马上贵人」，要求贵人峰高、马形之山低，星辰清秀，才算合格。如果再配上旌节、仪仗随从之形与之相称，福力就更强。这一格主文武全才，功勋卓著。它配上格龙，主出尚书、侍御史，威名震动边疆，立下汗马功劳；配中格龙，主执掌大藩，或者成为富豪，多才多产、仆从车马众多；配贱龙，主以牧马为业或做木匠。上格贵砂「执圭贵人」，要求星体清秀，贵人峰高而圭形端正，不歪斜、不破碎，才算合格。若再有御座、台盖、旗鼓之形彼此呼应，那就更是贵格。它配上格龙，主出尚书九卿，立朝端正光明；配中格龙，主中科甲，出任京官堂上而显贵；配贱龙，主出僧道，终日礼拜神佛。

上格贵砂龙门贵人者，木星两旁俱有华盖峰也。要清正端秀，方为合格。忌斜侧、不正、带石则减福。上格龙少年及第，直言敢谏，朝野闻名。中格龙主皇亲国戚，文武全才。贱龙主屡试不第，拜谒侯门。上格贵砂执笏贵人要星体清秀，人高笏正，不欹斜破碎，方为合格。若御座、台盖、旗鼓相应，尤贵。上格龙主尚书九卿，立朝正大。中格龙主科甲出身，京堂显贵。贱龙主僧道，拜礼神佛。

上格贵砂「龙门贵人」，是木星两旁都有「华盖」形的山峰，如同龙门夹立。要求清正端秀，才算合格；忌歪斜不正，若带石便要减福。它配上格龙，主少年登第，敢于直言进谏，名闻朝野；配中格龙，主成为皇亲国戚，文武全才；配贱龙，主屡试不中，只能奔走于权贵门下。上格贵砂「执笏贵人」，要求星体清秀，贵人峰高而笏形端正，不歪斜、不破碎，才算合格；若有御座、台盖、旗鼓之形彼此呼应，就更尊贵。它配上格龙，主出尚书九卿，立朝端正光明；配中格龙，主科甲出身，任京官堂上而显贵；配贱龙，主出僧道，终日礼拜神佛。

上格贵砂按剑贵人者，贵人山下有尖利之砂倒地也。要逆水为吉，顺水为凶。其剑亦忌射穴。此砂多主武。上格龙主将军元帅，威振四夷。中格龙主监斩提刑之贵。贱龙主出刽子手。上格贵砂五马贵人者，贵人山居五马山之中也。要诸峯秀丽，忌破碎、粗丑、飞脚乱窜。此砂主武。上格龙主尚书侍从，有功边疆。中格龙主五马专城，及典马之官，巨富多马。贱龙主牧马贩马。

上格贵砂「按剑贵人」，是贵人山下有一条尖利的砂倒卧在地，形如按剑。要求它逆着水才吉，顺着水就凶；那把「剑」也忌讳直射穴场。这种砂多主武职。它配上格龙，主出将军元帅，威震四方外族；配中格龙，主出监斩官、提刑官这一等贵职；配贱龙，主出刽子手。上格贵砂「五马贵人」，是贵人山立在五座马形之山当中。要求诸峰秀丽，忌破碎、粗丑以及山脚飞散乱窜。这种砂主武。它配上格龙，主出尚书、侍从，在边疆立功；配中格龙，主出五马专城的太守和管马之官，或者成为多马的巨富；配贱龙，主以牧马、贩马为生。

上格贵砂金马门中，贵人一峰居中。天马左右要均匀端秀，贵人低亦不妨。廖金精下白牛坦地、杭州高阁老江头祖地，皆此朝山，俱拜相。上格龙主拜相，兄弟叔侄同科。中格龙主文名翰苑。贱龙主牧马蕃息。上格贵砂双荐贵人者，双峰仝峙也。要清气光彩，双峰相等。忌斜侧巉岩，飞走破碎，或一高一低，亦不合格。上格龙主兄弟联登科甲，并驾齐驱。中格龙主富，双妻双子。贱龙兄弟仝入公门。

上格贵砂「金马门」，是两匹天马之间立着一峰贵人。左右两马要匀称端秀，贵人峰低一些也不妨。廖金精所点的白牛坦那块地，以及杭州高阁老家江头的祖坟，朝山都是这一格，两家都出了宰相。它配上格龙，主拜为宰相，兄弟叔侄同科登第；配中格龙，主在翰林院有文名；配贱龙，主以牧马为业而牲口繁息。上格贵砂「双荐贵人」，是两座山峰并肩对峙。要求气象清朗而有光彩，两峰高低相等；忌歪斜嶙峋、飞散破碎，若一高一低也不合格。它配上格龙，主兄弟接连考中科甲，并驾齐驱；配中格龙，主家道富有，娶两位妻子、生两个儿子；配贱龙，主兄弟一同进衙门当差。

上格贵砂此亦双荐贵人，与前格同。但前乃仝峙，此则联峙矣。要双峰相平，清秀妩媚。忌侧窜飞走。上格龙主兄弟联科仝登翰廷。中格龙主双妻双子。贱龙主兄弟出家。上格贵砂双童讲书者，两木星中夹一土星也。要土方正，木直耸秀丽。忌土破碎，木斜侧。多主双贵。上格龙主兄弟仝入翰林，经筵进讲。中格龙主兄弟仝科仝朝，巨富。贱龙主兄弟经商。

上格贵砂这一式也叫「双荐贵人」，与前一格相同，只是前一格两峰各自并立，这一格两峰彼此相连。要求双峰高低齐平，清秀妩媚，忌侧向外窜、飞散离去。它配上格龙，主兄弟联袂中举、一同进入翰林；配中格龙，主娶两妻、生两子；配贱龙，主兄弟出家。上格贵砂「双童讲书」，是两座木星当中夹着一座土星，好像两个童子对着书案。要求土星方正，木星笔直高耸而秀丽；忌土星破碎、木星歪斜。这一格多主两人同贵。它配上格龙，主兄弟一同进翰林，在经筵上为天子讲书；配中格龙，主兄弟同科登第、同朝为官，家资巨富；配贱龙，主兄弟一同经商。

中格贵砂左右贵人者，秀峰不当正面，或左或右也。正面砂反丑恶，而左右有秀峰。主偏房庶出之贵。断曰：“秀峰耳边插，偏房生子登科甲。”上格龙主贵为近侍。中格龙主藩臬重臣。贱龙主奴仆聪明。上格贵砂文星贵人者，木星之下有太阴蛾眉之山也。要两山俱秀丽，忌破碎、斜侧、走足带火。上格龙主文章显达，职兼文武。中格龙主文名远播，品位不隆，多女贵。贱龙主男女滛泆，内丑。

中格贵砂「左右贵人」，是秀丽的山峰不在正前方，而偏在左边或右边；正面的砂反倒丑恶，秀峰却长在两侧。这一格主庶出的偏房子弟显贵。断语说：秀峰插在耳朵边上，偏房生的儿子能登科甲。它配上格龙，主显贵而做天子近侍；配中格龙，主出布政使、按察使一级的重臣；配贱龙，主家中奴仆聪明。上格贵砂「文星贵人」，是木星之下有「太阴」「蛾眉」形的山。要求两座山都秀丽，忌破碎、歪斜，以及山脚外走而带火形。它配上格龙，主文章显达，身兼文武之职；配中格龙，主文名远播而官品不高，家中多出贵妇；配贱龙，主男女淫乱，闺门丑事外扬。

上格贵砂屏下贵人者，土星下有木星也。要土方正，木端耸。忌土斜倾而不正，木破碎而飞走，有此则不吉。上格龙主师保秉政，侍从之臣。中格龙主方面重臣。贱龙主杂职及名僧。上格贵砂台下贵人者，三台之下有木星也。要台星均匀，木星端耸。忌台星不均，木星斜侧，不合格。上格龙主神童面圣，三公极品。中格龙主升朝之贵。贱龙主出名僧，门徒甚众。

上格贵砂「屏下贵人」，是土星形的屏风之下另有木星。要求土星方正，木星端然高耸；忌土星歪斜不正、木星破碎外窜，有这些毛病就不吉。它配上格龙，主出太师太保一级执掌朝政的大臣以及侍从之臣；配中格龙，主出一方重臣；配贱龙，主出杂职小吏和有名的僧人。上格贵砂「台下贵人」，是「三台」之下另有木星。要求三台三座山彼此匀称，木星端然高耸；忌三台不匀、木星歪斜，那就不合格。它配上格龙，主出神童面见天子，位至三公极品；配中格龙，主官居朝列之贵；配贱龙，主出名僧，门徒众多。

上格贵砂捧诰贵人者，要贵人端耸，诰轴方平，及高低相称，不倚不斜，方为合格。廖氏谓荣达之象，最吉。上格龙主天恩宠渥，重拜褒封。中格龙主为侍御、钦差、传宣之职。贱龙主走卒师巫。上格贵砂展诰贵人，乃木星耸于诰轴砂上。要清秀、尊严、适当，不偏不倚，方为合格。上格龙主受君眷宠，征聘入朝，师保尊隆，及出仙子神道。中格龙主玺书褒谕，封赠父母。贱龙主神庙威仪。

上格贵砂「捧诰贵人」，要求贵人峰端然高耸，诰轴形的山方正平展，两者高低相称，不偏不倚，才算合格。廖金精说这是荣显发达的象，最为吉利。它配上格龙，主蒙受天子厚恩，屡次得到褒奖封赠；配中格龙，主任侍御史、钦差、传旨宣谕之职；配贱龙，主做走卒或师巫。上格贵砂「展诰贵人」，是木星耸立在诰轴形的砂之上。要求清秀、庄重、位置得当，不偏不倚，才算合格。它配上格龙，主深受君王眷宠，被征召入朝，尊为帝师太保，也主出得道之士；配中格龙，主得天子玺书褒奖，父母因而受封赠；配贱龙，主在神庙中充作威仪之属。

上格贵砂蛾眉文星者，状如半月，光媚纤巧也。要两角均匀，端正清秀。忌臃肿破碎，边高边低，欹斜不正等类。上格龙主文章名誉，状元神童，女贵为妃。中格龙主出人清秀，官位不显，虚名则胜。多主女贵。贱龙主妇女貌美，而篔有风声。上格贵砂福寿文星者，中稍起顶，颇类三台，故尤为吉。要两畔均匀，端正秀丽。忌臃肿破碎。上格龙主富贵双全，居官极品，居位长久，福寿绵远。中格龙主高寿厚福，但无显贵。贱龙主僧道寿高，颇有名誉。

上格贵砂「蛾眉文星」，形状像一弯半月，光润妩媚而纤巧。要求两端角匀称，端正清秀；忌臃肿破碎、一边高一边低、歪斜不正这一类毛病。它配上格龙，主文章有名誉，出状元、神童，家中女子显贵入宫为妃；配中格龙，主生人清秀而官位不显，虚名倒是不小，也多主女子显贵；配贱龙，主妇女容貌美丽却传出风流话柄。这一格取名蛾眉，本就是女子弯眉之象，所以应验多落在女眷身上。上格贵砂「福寿文星」，是中间略略起顶，颇像三座台阶相连的「三台」之形，所以格外吉利。要求两边匀称，端正秀丽，忌臃肿破碎。它配上格龙，主富贵双全，官居极品，在位长久，福寿绵长；配中格龙，主高寿厚福而无显贵；配贱龙，主僧道长寿，颇有些名声。

上格贵砂清贵文星者，清瘦之山，嫩巧而细也。要两畔均匀，忌带石粗丑，边高边下，斜侧。比蛾眉，此格稍高大为异耳。上格龙主翰苑清贵，名望远播。中格龙主虚名不贵，廉介恬退，家无储积。贱龙主僧道聪明，妇人不洁。上格贵砂驳杂文星者，两旁断而复有低坪，不高，不为品字、三台，中顶不起，不为宝盖，此所以为文星而驳杂也。亦曰飞蛾文星。上格龙主出人博学，名满天下，无意功名。中格龙主能文博记，随波混流，和气同俗。贱龙主能文多艺，飘荡无成。

上格贵砂「清贵文星」，是一座清瘦的山，形体嫩巧而细。要求两边匀称，忌带石粗丑、一边高一边低以及歪斜。它与「蛾眉」相比，差别只在于稍微高大一些。它配上格龙，主在翰林院清贵任职，名望远播；配中格龙，主空有虚名而不显贵，为人廉洁孤介、恬退不争，家中没有积蓄；配贱龙，主僧道聪明，妇人行为不检。上格贵砂「驳杂文星」，是两旁断落之后又有低平的坪地，高度不足，既构不成「品」字，也构不成「三台」；中间又不起顶，构不成「宝盖」，所以虽属文星而驳杂不纯，也叫「飞蛾文星」。它配上格龙，主生人博学，名满天下，却无意功名；配中格龙，主能写文章、记性好，随波逐流，与世俗和光同尘；配贱龙，主虽能文多艺，却漂泊一生一无所成。

上格贵砂带福文星者，即一字文星而高大带土，体平正妩媚也。要庞厚而不臃肿，不粗丑，忌带石、崚嶒、破碎。上格龙主文武全才，极品禄位。中格龙主科第荣名，巨富寿考。贱龙主出人伶俐，为隶卒，长寿。上格贵砂带曜文星者，乃木星两旁生火曜也。亦颇似蛾眉文星，但圆平不同耳。蛾眉圆，此格平正，复于侧畔出曜，故曰带曜文星。忌粗恶。上格龙主文章显达，名垂当世，后学宗师。中格龙主有文名，不能显达。贱龙主秀才善养外妇，不顾正妻。

上格贵砂「带福文星」，就是横倒如一字的「一字文星」而形体高大又兼带土形，山体平正妩媚；因土主福厚，所以称带福。要求庞大厚实而不臃肿，不粗丑；忌带石、嶙峋不平、破碎。它配上格龙，主文武全才，禄位极品；配中格龙，主中科第得荣名，家资巨富而享高寿；配贱龙，主生人伶俐，只做衙门差役，但寿命长。上格贵砂「带曜文星」，是木星两旁生出火形的曜，也就是尖利的石角。它也颇像「蛾眉文星」，区别只在圆与平：蛾眉是圆的，这一格是平正的，并且在侧边生出曜，所以叫带曜文星。忌形状粗恶。它配上格龙，主文章显达，名垂当世，成为后学宗师；配中格龙，主有文名而不能显达；配贱龙，主秀才在外养妾，不顾正妻。

上格贵砂一字文星者，乃倒地木星也。要清秀、平正、端尊。忌粗丑、斜走、破碎、不平正、带石、尖窜、顺水。上格龙主神童、状元、宰相、侯伯，一品之贵。中格龙主魁解清贵，名誉着扬。贱龙主虚誉从隆，寔德则病，空有文章。上格贵砂柱笏文星者，木星卓立，不欹不斜，而清秀端正也。亦名象简文星。要光彩妩媚，忌臃肿、粗丑、斜侧、走窜。上格龙主状元、尚书、侍从、台阁之官。中格龙主翰苑清高，贵及谏垣之职。贱龙主僧道清修，笃信神佛。

上格贵砂「一字文星」，就是横倒在地的木星，形如一横。要求清秀、平正、端庄；忌粗丑、斜着外走、破碎、不平正、带石、尖角外窜以及顺水而去。它配上格龙，主出神童、状元、宰相、侯伯，位至一品；配中格龙，主中会元、解元这一类清贵功名，名誉远扬；配贱龙，主虚名很盛而实德有亏，空有一肚子文章。上格贵砂「柱笏文星」，是木星卓然直立，不歪不斜，清秀端正，形如一枝竖起的朝笏，因笏有象牙所制，所以又叫「象简文星」。要求光彩妩媚，忌臃肿、粗丑、歪斜、外窜。它配上格龙，主出状元、尚书、侍从以及台阁之官；配中格龙，主在翰林院清高任职，贵至谏官之职；配贱龙，主僧道清修，笃信神佛。

上格贵砂玉圭文星，土之耸高体，要顶平，身直，不欹不斜，挺然清秀，方为合格。莆田壸公山合此格。朱子之同安，见此山曰：“莆田多人才，此公作怪。”上格龙主出垂绅正笏，立朝燮理阴阳，及崇儒祯傅，满朝朱紫。中格龙主贵，有忠贞，文名远播。贱龙主寿富之人及高僧。上格贵砂金箱文星，土之低平者。要方正平圆，不欹不斜，方为合格。此砂要再见贵人、玉印、文笔相助，方为大贵。上格龙主科名高显。中格龙主腰金五马。贱龙主小富义民。

上格贵砂「玉圭文星」，是土星高耸的形体，要求顶部平坦、身干笔直，不歪不斜，挺然清秀，才算合格。莆田的壶公山正合这一格；朱熹去同安赴任，见到此山便说：莆田多出人才，是这位「壶公」在作怪。它配上格龙，主出腰束大带、手持朝笏的重臣，立于朝廷调理阴阳，也出崇尚儒术的师傅，满门朱衣紫绶；配中格龙，主显贵而为人忠贞，文名远播；配贱龙，主出长寿富足之人以及高僧。上格贵砂「金箱文星」，是土星中低平的一种。要求方正而平圆，不歪不斜，才算合格。这种砂还须另有贵人、玉印、文笔之形相助，才主大贵。它配上格龙，主科名高显；配中格龙，主腰佩金印、五马专城；配贱龙，主小康之家而为乡里义民。

上格贵砂玉印文星者，圆小山埠或石墩也。要圆平，忌破碎。出正面或龙虎左右是文星，若在水口，便为罗星矣。上格龙主状元宰辅，冠世文明，才兼文武。中格龙主巨富百万，纳奏官职。贱龙主出僧道，有权，及堕胎患眼。上格贵砂方印文星者，亦小山埠或石墩也。此格若见龙楼、天马等砂相称，尤贵。不宜破碎，若破碎则为伪印。上格龙主才兼文武，出将人相。中格龙主文名远播，方面重臣。贱龙主草寇伪职，僧道之流，螟蛉异儿。

上格贵砂「玉印文星」，是圆而小的土埠或石墩。要求圆而平，忌破碎。它长在穴的正前方或青龙白虎左右，就叫文星；若长在水口，那就成了「罗星」。它配上格龙，主出状元宰辅，文采冠绝当世，才兼文武；配中格龙，主家资巨富百万，靠捐纳得个官衔；配贱龙，主出僧道而握有权柄，或者主堕胎和眼疾。上格贵砂「方印文星」，也是小土埠或石墩，只是形状方正。这一格若再有「龙楼」「天马」等砂与之相称，就更尊贵。它不宜破碎，一破碎便成了假印。它配上格龙，主才兼文武，出将入相；配中格龙，主文名远播，成为一方重臣；配贱龙，主落草为寇、受伪职，或沦为僧道之流，家中还会抱养异姓螟蛉之子。

中格贵砂折脚文星，乃一脚抛火也。此星若面平嫩媚，亦作吉星，主文官兼武。若粗丑则不吉，要火脚逆水方合。上格龙主文官兼武。中格龙主小贵惧内。贱龙主跛跏残疾。上格贵砂圆璧文星，形薄而上平，有微起之坛，其圆如规乃是。若方匾、偏斜、肥缺，皆非也。上格龙主王侯极品。中格龙主科第文名。贱龙主出僧道。

中格贵砂「折脚文星」，是山的一只脚抛出火形。这颗星若山面平坦、形态嫩媚，也算吉星，主文官兼掌武职；若形状粗丑就不吉。它的火形之脚必须逆着水，才算合格。它配上格龙，主文官兼掌武职；配中格龙，主小贵而惧内；配贱龙，主出跛足残疾之人。上格贵砂「圆璧文星」，形体薄而顶上平，中间有微微隆起的坛台，圆得像用圆规画出来的才是。若形状方而匾、偏斜，或者肥厚而有缺口，都不算。它配上格龙，主出王侯，位极人臣；配中格龙，主中科第、有文名；配贱龙，主出僧道。

上格贵砂辅弼文星者，文星中起，左右皆有小埠夹从，如左辅右弼也。要左右之墩埠均匀，大小相等，远近相平为合格。上格龙主状元宰相，文武全才。中格龙主父子同朝。贱龙主双妻双子。上格贵砂辅弼二格。此与前格同，但此中星稍低，左右相夹，亦类三台。若外有他秀，此格尤贵。要圆正而左右均匀，方为合格。上格龙主男为附马，女作宫妃。中格龙主文章高世，父子兄弟齐名。贱龙主淫贱风声。

上格贵砂「辅弼文星」，是文星在中间隆起，左右都有小土埠夹侍相随，好像左辅右弼两星。要求左右的土埠匀称，大小相等，远近齐平，才算合格。它配上格龙，主出状元宰相，文武全才；配中格龙，主父子同朝为官；配贱龙，主娶两妻、生两子。上格贵砂「辅弼」的第二式，与前一格相同，只是这一式中间那颗星略低，左右相夹，看去也像「三台」。如果外围另有别的秀峰，这一格就更尊贵。要求形体圆正而左右匀称，才算合格。它配上格龙，主男子做驸马、女子入宫为妃；配中格龙，主文章高出流辈，父子兄弟齐名；配贱龙，主传出淫乱下贱的名声。

上格贵砂天葩文星者，木之秀发而为葩，如花瓣然。要清嫩匀均。此格极贵，作龙身尤佳。在沙洛要中有贝星，正向朝穴，无此则是终节凶格耳。上格龙主状元宰相，文章冠世，后学宗师。中格龙主有文名而不显达。贱龙主博学能文，而盛寔则无。中格贵砂赦文星者，颇带土体。若方角骨立，则为御屏。此特角垂圆而肥饱耳。宜居水口，主一方永无凶祸。上格龙主出使外国。中格龙主典郡牧邑。贱龙主僧道而富。

上格贵砂「天葩文星」，是木星秀气发越而开成花朵，像一片片花瓣。要求清嫩而匀称。这一格极贵，若出现在龙身上就更好。若是落在沙洛之处，当中必须有「贝星」，并且正对着穴朝来；没有这一条，反而是龙脉末节的凶格。它配上格龙，主出状元宰相，文章冠绝当世，成为后学宗师；配中格龙，主有文名而不显达；配贱龙，主博学能文而实际成就有限。中格贵砂「赦文星」，形体颇带土形。如果棱角方直、骨力挺立，那就是「御屏」了；这一格只是两角垂下、形体圆润肥厚而已。它宜立在水口，主一方地面永无凶祸。配上格龙，主奉使出国；配中格龙，主执掌郡县；配贱龙，主出僧道而家道富足。

中格贵砂大武星者，其形雄伟，体势尊严，谓之武星。但不宜欹斜、破碎，即云中金、献天金是也。上格龙主大将征伐，威镇华夷。中格龙主田连阡陌，郡邑守卫之职。贱龙主出燥烈无涵养之人。上格贵砂特立武星者，众山低小，此星辰独高，光彩异常，故曰特立武星。亦犹顿钟金星，而此主贵尤重耳。上格龙主出使大藩，声价英烈。中格龙主出英雄武略之人。贱龙主出军贼、横逆之人。

中格贵砂「大武星」，形体雄伟，气势尊严，所以称为武星；只是不宜歪斜破碎。相书里说的「云中金」「献天金」就是这一类。它配上格龙，主出大将统兵征伐，威震华夏与四夷；配中格龙，主田产连片，或任郡县守卫之职；配贱龙，主出性情暴躁、毫无涵养的人。上格贵砂「特立武星」，是四周众山都低小，唯独这一座星峰高耸，光彩异常，所以叫特立武星。它与「顿钟」形的金星相类，但主贵的分量更重。它配上格龙，主奉使出镇大藩，声望英武刚烈；配中格龙，主出英雄而有武略的人；配贱龙，主出军中盗贼、横行不法之徒。

上格贵砂金锺、玉釜皆金星。其高大者曰金锺，低小曰玉釜。二者在物而言之，本为贵重之器。故阳宅阴地，凡见此二山，皆作贵砂而断。欲其圆净光彩，不走窜，不偏侧，不带火者为吉。若欹斜、破碎、走足、尖利、带火，有痕浪、折皱、崩赤者为凶也。若有从砂夹护，又当兼从砂断其吉凶，不可执一也。此砂亦宜居夹耳左右。上格龙主文章科第，敌国之富。中格龙主小富小贵。贱龙主僧道及神灵。

上格贵砂「金钟」「玉釜」都属金星：高大的叫金钟，低小的叫玉釜。就器物而论，钟与釜本是贵重之器，所以不论阳宅还是阴地，凡见到这两种山，都当作贵砂来判断。要求它们圆润洁净而有光彩，不外窜，不偏斜，不带火形，这样才吉；若歪斜、破碎、山脚外走、形体尖利、带火形，或者面上有雨痕水浪、皱折、崩塌露赤，那就是凶。如果旁边另有随从之砂夹护，还须连同从砂一起判断吉凶，不能只看一样。这种砂也适宜立在穴场左右如两耳夹侍的位置。它配上格龙，主文章中科第，富可敌国；配中格龙，主小富小贵；配贱龙，主出僧道以及被人立庙奉祀的神灵。

上格贵砂龙车者，以龙引车之状也。以形言之，则龙头居前向穴则吉，故必有拜下之山，斯为可贵也已。上格龙主文章振扬，拜节封侯，秉麾军民。中格龙主州县小官，富多车马。贱龙主吏典仆之人。上格贵砂凤辇虽有尖翌而不射穴，及穴中不见，惟有尖秀之峰突兀在前，方为合格。上格龙主文章名誉，致身通显，及女贵。中格龙主科第，州县之官。贱龙主累举不第，贵在外家。

上格贵砂「龙车」，是龙牵引着车子的形状。就形而论，要龙头在前而朝着穴场才吉，所以必须另有俯身下拜之山配合，这一格才算可贵。它配上格龙，主文章名声远扬，受节钺、封侯爵，执掌军民；配中格龙，主做州县小官，家中富有而车马众多；配贱龙，主做胥吏和仆役。上格贵砂「凤辇」，虽然带有尖利的翅翼之形，却不射向穴场，或者在穴中根本看不见，只见前面突兀立着尖秀的山峰，这样才算合格。它配上格龙，主文章有名誉，跻身显位，也主女眷显贵；配中格龙，主中科第，做州县之官；配贱龙，主屡次应举不中，贵气反而落在外家。

中格贵砂金炉者，多是石山，有似于金炉之状。若更有仙桥相应，主丹药升仙，及出御医，膺聘荣显。上格龙主富贵升朝，清要之官。中格龙主豪富好仙。贱龙主出师巫，及神坛寺庙。上格贵砂御屏风者，乃土星之特峙者也。要方正骨立、耸峙不欹斜、不走足，方为合格。上格龙主文臣宰辅，功着鼎彝，泽及子孙。中格龙主出镇大藩，巨富全福。贱龙主孤贫僧道。

中格贵砂「金炉」，多半是石山，形状像一只香炉。如果旁边还有「仙桥」之形相呼应，主炼丹服药、修道成仙，也主出御医，受朝廷延聘而荣显。它配上格龙，主富贵而官居朝列，任清要之职；配中格龙，主豪富而好神仙之事；配贱龙，主出巫师，或与神坛寺庙结缘。上格贵砂「御屏风」，是土星中特别高耸挺立的一种。要求方正而骨力挺拔，耸立不歪斜，山脚不外走，才算合格。它配上格龙，主出文臣宰辅，功勋铭刻在钟鼎彝器之上，恩泽延及子孙；配中格龙，主出镇大藩，家资巨富而福气完备；配贱龙，主孤苦贫寒的僧道。

上格贵砂御书台者，土星之低小者也。要顶方而平，面阔而正，忌斜破、走足、崩面、痕浪等弊。上格龙主经筵进讲，东宫师保之贵，宸翰玺书之赐。中格龙主典郡。贱龙主僧道。上格贵砂皇帝座者，一峰耸立，两肩均平者也。要中峰秀侵云汉，两旁平正，方为合格。忌斜欹、碎痕、破折，要四山拥从。上格龙主封王侯，子孙袭爵位，女后妃，朱紫满门。亦出神仙。中格龙主文章名誉，尚书侍从。贱龙主州县卑职，沾恩光。

上格贵砂「御书台」，是土星中低小的一种。要求顶部方而平，山面开阔而端正；忌歪斜破损、山脚外走、山面崩塌以及雨痕水浪这些毛病。它配上格龙，主在经筵上为天子讲书，享东宫师保之贵，并获御笔玺书的赏赐；配中格龙，主执掌一郡；配贱龙，主出僧道。上格贵砂「皇帝座」，是一峰高耸而两肩平齐。要求中峰秀丽直插云汉，两旁平正，才算合格；忌歪斜、碎痕、破折，还要有四面群山拥护随从。它配上格龙，主封王封侯，子孙世袭爵位，女子入宫为后妃，满门朱紫，也出得道神仙；配中格龙，主文章有名誉，官至尚书、侍从；配贱龙，主任州县卑微之职，略沾恩泽。

上格贵砂御炉之砂，金土相生，故贵。要圆方伶俐，尊贵有情，无欹斜破碎之形，方为合格。上格龙主日近天颜，身惹御香。中格龙主富贵而好事鬼神。贱龙主神庙威灵及僧道巫祝。上格贵砂满床牙笏者，或尖峰，或石笋丛聚，有似于牙笏满床。不论大小高低，但以清秀为吉。上格龙主三世同朝，满门朱紫，累世富贵。中格龙主父子兄弟同科，文章名誉。贱龙主画工、法师、僧道。

上格贵砂「御炉」，是金形与土形相生，所以尊贵。要求形体圆方分明而爽利，尊贵有情，没有歪斜破碎之形，才算合格。它配上格龙，主天天接近天子容颜，身上沾染御炉香气；配中格龙，主富贵而喜好祭祀鬼神；配贱龙，主神庙灵验，或出僧道巫祝。上格贵砂「满床牙笏」，或是一片尖峰，或是石笋丛聚，看去像满床摆着象牙朝笏。不论大小高低，只要清秀就吉。它配上格龙，主三代同朝为官，满门朱衣紫绶，累世富贵；配中格龙，主父子兄弟同科登第，文章有名誉；配贱龙，主出画工、法师和僧道。

上格贵砂诰轴、展轴、诰轴开花。诰轴砂者，乃土星而两角高起者也。此格长阔者为展诰，狭小者为诰轴，皆以平正清秀、无破碎者为吉。又有轴上生花之格，若得贵人、盖帐诸贵砂相应，力量愈胜。然展轴亦不专取土星，若水星两角微起者，亦是展轴。但水星角起，又似仙桥。惟仙桥则角起颇高，而成两火济水之格，展诰则只微高而不成火星为异耳。上格龙主膺帝命，褒封恩宠，驸马皇亲。中格龙主贵近天颜。贱龙主小贵而富。

上格贵砂有「诰轴」「展轴」「诰轴开花」三式。所谓诰轴砂，是土星而两角高高翘起，像一卷诰命。其中长而宽的叫「展诰」，窄而小的叫「诰轴」，都以平正清秀、没有破碎的为吉。另有一种轴上生花的格式，若再得贵人、盖帐等贵砂相呼应，力量就更强。不过展轴也不限定必须是土星：水星而两角微微翘起的，同样是展轴。只是水星两角翘起时又很像「仙桥」；区别在于仙桥的角翘得相当高，形成两火济水的格局，而展诰的角只是微高，还不成火星。它配上格龙，主领受帝命，蒙受褒封恩宠，成为驸马皇亲；配中格龙，主显贵而亲近天子；配贱龙，主小贵而家道富足。

中格贵砂跪炉砂者，山峦一头高耸，一头低平，如人跪之状也。此砂宜高大，不宜破碎及走脚、飞动、顺水。宜居水口。上格龙主尚书、宰执、侍从之臣。中格龙主富而好事神佛。贱龙主僧道能礼拜神佛。中格贵砂文笔者，文星尖秀卓立耸拔者也。要端正清奇，忌斜破走足。大凡笔砂，宜远在天表。断法云：“状元笔，千里云霄出。”上格龙主文章、科第、显贵，名誉远播。中格龙主有文名，典州郡。贱龙主蒙师，画工精巧。

中格贵砂「跪炉砂」，是一座山一头高耸、一头低平，像人跪着的样子。这种砂宜高大，不宜破碎，也不宜山脚外走、形体飞动或顺水而去；它适合立在水口。配上格龙，主出尚书、宰执和侍从之臣；配中格龙，主家道富有而喜好奉事神佛；配贱龙，主僧道虔诚礼拜神佛。中格贵砂「文笔」，是文星尖秀卓立、高耸挺拔的形状。要求端正清奇，忌歪斜破损、山脚外走。大凡笔形之砂，宜远远立在天边。断法说：状元笔要从千里之外的云霄里冒出来。它配上格龙，主文章、科第、显贵，名誉远播；配中格龙，主有文名，执掌州郡；配贱龙，主做蒙馆先生，或做手艺精巧的画工。

上格贵砂彩凤笔者，火星插天而下有从山飞扬之势，如彩凤腾霄者也。要端正秀丽，远在天表，方为合格。上格龙主理学崇儒，文章冠世，后学宗师，神童状元，翰苑师保。中格龙主魁解、高第、奕世荣显。贱龙主画工精巧，名播天下。上格贵砂宰相笔者，火星卓立于土星之上而不居中。诀云：“宰相笔，案头出。”要案正笔秀为合格耳。上格龙主出太平宰相，进秉钧权。中格龙主京堂侍从，及镇掌大藩。贱龙主蒙师，生徒众多。

上格贵砂「彩凤笔」，是火星直插天际，下面又有随从之山呈飞扬之势，像彩凤腾空而上。要求端正秀丽，远在天边，才算合格。它配上格龙，主研治理学、崇尚儒术，文章冠绝当世，成为后学宗师，出神童、状元和翰林院的师保；配中格龙，主中解元、高第，几代人荣显；配贱龙，主出手艺精巧的画工，名声传遍天下。上格贵砂「宰相笔」，是火星卓立在土星之上，而且不在正中。口诀说：宰相笔，从案头冒出来。要求案山端正、笔峰清秀，才算合格。它配上格龙，主出太平宰相，进而执掌国柄；配中格龙，主任京官堂上与侍从，或者镇守执掌大藩；配贱龙，主做蒙馆先生而学生众多。

上格贵砂三公笔者，三峰卓立于土星之上也。要秀丽清奇，中尊旁卑，不失其序，疏密相等，不欹不斜，方为合格。上格龙主公孤极品，掌握朝纲，身系天下安危。中格龙主父子兄弟联科，玉堂显荣。贱龙主明经授徒，文名远播而无显位。下格贱砂骂天笔者，尖峰开两岐也。纵秀丽亦不吉。刘白头云：“文笔开丫又带歪，十遭赴举九空回。”即此之谓与？上格龙主刀笔进身，居官不正。中格龙主秀才不第，及画工、讼师。贱龙主是非争讼，出人缺唇。

上格贵砂「三公笔」，是三座山峰卓立在土星之上。要求秀丽清奇，中间一峰尊高、两旁略低，次序不乱，疏密相等，不歪不斜，才算合格。它配上格龙，主位至三公三孤，掌握朝纲，一身系着天下安危；配中格龙，主父子兄弟联袂登科，在翰林玉堂显荣；配贱龙，主以明经出身、开馆授徒，文名远播却没有显位。下格贱砂「骂天笔」，是尖峰顶上分开成两个岔。纵然秀丽也不吉利。刘白头说：文笔顶上开丫又带歪斜，十次赴考九次空手而回。说的大概就是这一格吧？它配上格龙，主凭刀笔文书起家，做官不正；配中格龙，主秀才应考不中，或做画工、讼师；配贱龙，主一生是非争讼，家中出兔唇之人。

上格贵砂状元笔者，火星耸于土星之上，要正当其笔，又须土方正，火清秀，高而且远，方为合格。上格龙主一举登科，神童及第，公孤仙客。中格龙主科第文名，职掌文衡。贱龙主文章之士，儒官训教。中格贵砂笔阵者，数峰特立，有似于笔阵，虽高卑不同，也宜中峰高，左右峰卑方好。若颠倒错乱，则吉中有咎耳。上格龙主父子兄弟叔侄同登科第，俱有文名。中格龙主一家大小俱有文名，累举不第。贱龙主画师、法师。

上格贵砂「状元笔」，是火星耸立在土星之上，要求笔峰正当中位；还须土星方正、火星清秀，既高且远，才算合格。它配上格龙，主一举登科、神童及第，位至三公三孤，或成为方外高士；配中格龙，主中科第、有文名，掌管科举衡文之事；配贱龙，主做能文之士或儒学教官、训导。中格贵砂「笔阵」，是好几座山峰特立并排，像一排笔架；诸峰虽然高低不同，也应当中间峰高、左右峰低才好。若高低颠倒错乱，那就吉中带咎。它配上格龙，主父子兄弟叔侄同登科第，人人都有文名；配中格龙，主一家老小都有文名，却屡次应举不中；配贱龙，主出画师、法师。

下格贱砂斗讼笔者，穴前两尖相对如斗射也。凡穴前遇此，多主争讼之应，兄弟不和，专好唆告词讼。上格龙主为官不避权奸，直言为奏，好辩招非，嗜杀无情。中格龙主富，兄弟不和，及好争斗。贱龙主教唆词讼，倾家荡产。中格贵砂法师笔者，尖峰之上连开数歧，亦如骂天笔，而丫岐尤多者是也。若出自台盖之下，主因法而得官。上格龙主法师显应，驱神役鬼，因以承恩。中格龙主法师用法而富。贱龙主法师流离困苦。

下格贱砂「斗讼笔」，是穴前两个尖峰彼此相对，像两枝笔互相斗射，名字取的就是相斗兴讼之意。凡穴前遇上这种砂，多主争讼之应，兄弟失和，专爱挑唆别人打官司。它配上格龙，主做官不回避权奸，敢于直言上奏，但好争辩而招祸，且嗜杀无情；配中格龙，主家道富有而兄弟不和，喜好争斗；配贱龙，主教唆词讼，弄得倾家荡产。中格贵砂「法师笔」，是尖峰顶上接连开出好几个岔，也像「骂天笔」，只是丫岔更多。如果它出自「台盖」一类尊贵星形之下，主凭法术而得官。它配上格龙，主法师作法灵验，能驱神役鬼，因此承受恩宠；配中格龙，主法师靠作法致富；配贱龙，主法师流离失所、穷困潦倒。

下格贱砂和尚笔者，尖峰之旁有陀背之形也。金火相战，所以贱也。更有仙桥相助，的主高僧无疑。上格龙主高僧聪慧，有文名而沾恩宠。中格龙主僧人有法灵验。贱龙主出贫僧。中格贵砂醮池笔者，文笔倒地醮入水中也。若顺水，多离乡出贵；若逆水，主巨富，时进田产及横财。上格龙主文章科第。中格龙主秀才有文名，巨富。贱龙主蒙师、僧道、水溺。

下格贱砂「和尚笔」，是尖峰旁边有驼背状的圆丘。这是金形与火形相冲战，所以低贱。若再有「仙桥」之形相助，那就必定出高僧无疑。它配上格龙，主出聪慧的高僧，有文名并蒙受恩宠；配中格龙，主僧人作法灵验；配贱龙，主出贫苦僧人。中格贵砂「蘸池笔」，是文笔形的山倒卧下来、笔尖蘸进水中。若它顺着水，多主离乡而后显贵；若它逆着水，主家资巨富，不时添置田产、得到意外之财。它配上格龙，主文章中科第；配中格龙，主秀才有文名而家资巨富；配贱龙，主做蒙馆先生、僧道，或有溺水之灾。

上格富砂进田笔者，凡龙虎之山，带低小之砂，逆水而上者是。吴公云：“进田之砂无左右，只要坟前有。逆来蘸水不教干，买尽外州田。”然亦欲其弯抱如牛角，有情面穴方为上吉。亦有不在本身龙虎山，而在外来逆水，穴上见之有情，不尖射者皆是。进田笔主发外来横财、田产。龙穴贵，则催贵。大抵此砂极易发，若近穴蘸水，寅葬则卯发。予尝谓逆砂一尺可致富，亦指近穴者言耳。上格龙主一举登科，为官富厚。中格龙主田连阡陌，时进横财。

上格富砂「进田笔」，是青龙白虎两山带出低小的砂，逆着水往上伸的那一种。吴景鸾说：进田之砂不分左右，只要坟前有就行；它逆着水伸来、笔尖蘸在水里不让它干，就能买尽外州的田。不过还要它弯抱如牛角，朝着穴场有情，才算上吉。也有不在本身龙虎山上，而是外来的山逆着水伸过来，在穴上看去有情、又不尖利射穴的，同样都算。进田笔主得到外来的意外之财与田产；如果龙穴本身贵，它还能催发贵气。大体上这种砂最容易见效，若靠近穴场而笔尖蘸水，寅年下葬卯年就发。我曾说逆砂一尺就能致富，指的也正是靠近穴场的这种。它配上格龙，主一举登科，做官而家道富厚；配中格龙，主田产连片，不时得到横财。

贱龙。下格贱砂退田笔者，不论左右，但有山头尖而顺水去者，名退田笔。若两水夹送流下去者，退败尤甚，不问过穴与不曾过穴，但穴前尖者，便是退笔。凡有一田邱，一地角，随水下去者，便主退卖田产。退笔多者，主倒尽田产，贫苦伶仃，离乡背井，极为凶恶。立向先须避此。亦主少亡，生子不育，久而绝灭。尖射穴场者，主杀伤人命，斗殴争讼，破家亡身。旧说青龙为进田笔，白虎为退田笔者非是。上格龙主清贵威武，家无储积。中格龙主贫穷，退尽家产。贱龙主乞丐。

进田笔一条的「贱龙」一项，底本只留下这两个字而没有下文，应是脱漏。下格贱砂「退田笔」，不分左右，只要有山头尖利而顺着水去的，就叫退田笔。若是两道水夹着把它送下去，退败得更厉害。不管它有没有越过穴场，只要在穴前是尖的，就是退笔。凡有一块田丘、一处地角随水下去的，就主变卖田产。退笔多的，主田产全部败光，贫苦孤零，离乡背井，极其凶恶，立向时首先要避开它。它还主人早亡、生子养不活，久了以致绝嗣。若尖头直射穴场，主杀伤人命、斗殴争讼、家破身亡。旧说以青龙为进田笔、白虎为退田笔，那是不对的。它配上格龙，主为人清贵威武而家无积蓄；配中格龙，主贫穷，家产退尽；配贱龙，主沦为乞丐。