地理人子须知（纲要） · 第 33 卷

此卷专论官鬼、禽曜。夫所谓官鬼、禽曜者，乃眞穴前后左右发出余气之山。在前者曰官星，在后者曰鬼星，在龙虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口间曰禽星，亦曰明曜，皆为富贵龙穴之证也。

本卷专门讨论「官」「鬼」「禽」「曜」四种砂。所谓官鬼禽曜，都是真穴前后左右由余气发泄出来的山：长在穴前的叫「官星」，长在穴后的叫「鬼星」，长在青龙白虎之外左右两侧的叫「曜星」，长在明堂左右以及水口之间的叫「禽星」，也叫「明曜」。这四者都是富贵龙穴的凭证。

傅文懿公立《四灵歌》云：“禽曜星与官鬼，都是好龙生秀气。穴前穴后龙虎旁，有此定为公相地。”卜氏云：“要识前官后鬼，方知结寔虚花。”又云：“禽星兽星居水口，身处翰林。”又云：“生曜主官，王谢之名可望。”此官鬼禽曜之所以不可无也。着其要于下。问君何者谓之官，朝山背后逆拖山。问君何者谓之鬼，穴山背后撑者是。问君何者谓之禽，龟鱼生在水中心。问君何者谓之曜，龙虎肘后石尖生。

傅文懿公所作的《四灵歌》说：禽、曜二星与官、鬼二星，都是好龙生发出来的秀气；穴前、穴后以及青龙白虎两旁有了它们，这块地一定出公卿宰相。卜应天说：要认得穴前的官星、穴后的鬼星，才分得清这个穴是结得结实还是虚花。他又说：禽星、兽星立在水口，主人身列翰林。又说：生出曜星主做官，可望有王氏、谢氏那样的门第声名。这就是官鬼禽曜不可缺少的缘故。下面把要点列出。问你什么叫「官」？就是朝山背后逆向拖出去的山。问你什么叫「鬼」？就是穴山背后撑住穴场的山。问你什么叫「禽」？就是水中央生出的龟形鱼形之石。问你什么叫「曜」？就是青龙白虎肘后生出的尖利石头。

官星者，龙虎横抱，穴外背后有山拖向前去者也。子微云：“试问如何是官星？本命山前更有山。”此乃龙旺，秀气融结包会不尽，故又发为官星也。龙之贵气重大者，官星亦必重大；龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。所谓大小，非论形体，乃气脉之力量也。

所谓「官星」，是在青龙白虎横抱之外、案山背后另有山拖向前方而去。张子微说：试问什么才是官星？就是本命之山前面还另有一座山。这是因为龙气旺盛，秀气凝结包裹得有余，所以又发泄出来成为官星。龙的贵气重大，官星也必定重大；龙的贵气轻小，官星也必定轻小。这里说的大小，不是指山的形体，而是指气脉力量的强弱。

名为官星，有吉无凶。但恐龙穴不眞，纵有官星亦为无益。子微云：“大凡官星无凶恶，只恐似官非是官。”官星在横山龙虎外，故多不见。亦有见者，谓之现世官、现面官。《经》云：“官星在前多不见，见者名为现世官。”若龙穴眞，主当代贵。大抵官星虽有吉无凶，亦必龙穴眞则吉。否则皆凶。且不必拘其形象，而为繁锁之论云。如京山王氏伯珍公地，官星格也，图下。

既然名为官星，它就只有吉没有凶。只怕龙穴本身不真，那么纵有官星也没有用。张子微说：大凡官星都不凶恶，只怕看着像官星，其实并不是官星。官星藏在横列的龙虎之外，所以多半在穴上看不见；也有看得见的，叫作「现世官」「现面官」。《撼龙经》说：官星在前面多半看不见，看得见的就叫现世官。这种情形若龙穴是真的，主当代就显贵。总的说来，官星虽然有吉无凶，也仍要龙穴真才吉，否则一概是凶。至于它的形状，不必死死拘泥，弄出一堆繁琐的名目。像京山王氏伯珍公那块地，就是官星格，图列在下面。

下地在京山，土名接官厅新堰弯。其龙系县龙分干，来历甚远，不及详述。将入局，开帐重重，大断起尖山，为廉贞火星。生出土星，土又生出金星，是为大月山。又自月山下连穿三峡过田，如抛球，如走马，如梭带线，如珠牵丝，龙气旺盛，枝脚蕃衍，护从周密。正脉中出，为太阴星，串脉吐出微乳结穴。

下图这块地在京山县，小地名叫接官厅新堰弯。它的龙是县城主龙分出来的支干，来历很远，来不及细讲。快要入局时，重重张开帐幕，大断一次而耸起尖山，是「廉贞」火星。火星生出土星，土星又生出金星，这就是大月山。从大月山往下，接连穿过三个峡口、越过田地，行度的样子像抛球，像走马，像梭子带着线，像珠子牵着丝；龙气旺盛，枝脚繁多，护从之山周密。正脉从中间出来，成为「太阴」星，串脉吐出一点微微的乳突而结穴。

穴情甚秀，两掬弯抱，宽畅有情。内堂融聚，外洋平衍。而右臂复大转包裹，为玉带砂，横绕穴前。其余气复当面抽出，发为官曜，去三十余里。两畔枝脚回抱重叠，关顾有力，眞贵地也。只是官星去远，此穴结于龙腰之间，山势未止，孰识为此等大地？

穴情十分清秀，左右两掬弯抱过来，宽敞舒畅而有情。内明堂气聚不散，外洋平坦开阔。右臂又大幅转过来包裹住穴场，成为「玉带砂」，横绕在穴前。穴场多余之气再从当面抽出去，发泄成为「官曜」，一直伸出三十多里。两旁的枝脚层层回抱，关拦照顾很有力，确实是块贵地。只是官星去得太远，而这个穴又结在龙腰中段，山势还没有止歇，谁认得出这竟是这样一块大地呢？

葬后出希且公，登进士，官佥宪。曰桥，进士，官方伯；曰格，进士，官少卿。方伯之子宗茂，进士，官侍御。今又池公宗载登进士，累官都宪；曰宗彦、宗蓁、宗楚、大本、大有，曰阶诸公，连登科甲，人才迭出，富贵未艾。

安葬之后，王家出了希且公，考中进士，官任佥都御史。王桥是进士，官任布政使；王格是进士，官任少卿。布政使的儿子王宗茂，进士，官任侍御史。近来又有池公王宗载考中进士，一路做到都御史；此外王宗彦、王宗蓁、王宗楚、王大本、王大有以及王阶诸位，也接连考中科第。人才一辈接一辈地出，家门富贵至今未尽。

按：是地余气去长，此图不收余气篇内，直以官星取者，以去山在虎砂外，对穴穿田而去，是官星格耳。但穴左山势太短，似与右气不均。然既铺毡作王氏阳基，又溢为灵泉于基前，则其气以泉发，与右等也。此造化隐微，须详审精察，未易入俗眼耳。

作者按语说：这块地余气伸出去很长，可是本书没有把这幅图收进「余气」一篇，而直接当作官星来立论，原因是那道去山落在白虎砂之外，正对着穴场穿过田地而去，正合官星的格式。只是穴场左边山势太短，看上去与右边的气不均衡。不过左边既然铺出毡褥、成了王氏的阳宅基地，又在基地前面溢出一道灵泉，那么左边的气就借泉水发泄出来，与右边其实相等。这是造化幽微之处，必须仔细审察，一般人的眼光不容易看懂。

传奇：王氏基前有灵泉，每虹气现，则王氏有发科甲者，屡验。王氏诸公号虹塘、虹泉、瑞地，咸取此耳。隆庆戊辰，虹现，王氏无会试者，人以为不验。既而，是科翼轩李公维祯登第入翰林应之。盖李公乃侍御虹塘公宗茂婿也。

传奇一则：王家宅基前面有一道灵泉，每逢泉上现出虹气，王家就会有人考中科第，屡试不爽。王家诸位取号叫「虹塘」「虹泉」「瑞地」，都是从这道虹气来的。隆庆戊辰年虹气出现，可那一年王家没有人参加会试，众人以为这回不灵了。不久之后，那一科的翼轩李维祯考中进士、进入翰林院，正好应了这道虹气——原来李公是侍御史虹塘公王宗茂的女婿。

右地在南昌，土名马鞍溪。其龙起自帐幕岭，正脉穿田至朱坊，横开平岗大帐。帐中出脉，迢递二十余里。将入首，又大断过峡，起三台，垂乳开窝结穴。前吐余毡，后拖鬼撑。第青龙直硬窜堂，下关低陷，不入俗眼。不知回龙顾祖，骨肉一家，青龙虽窜，是为明曜。又拖官星，适足为贵证。

右图这块地在南昌，小地名叫马鞍溪。它的龙起自帐幕岭，正脉穿过田地到朱坊，横向张开一座平冈大帐。脉从帐中出来，迢迢走了二十多里。将要「入首」时，又大断一次而过峡，耸起「三台」，垂下乳突、开出窝形而结穴。穴前吐出余气成毡，穴后拖出鬼星撑托。只是青龙一边笔直生硬地窜进明堂，下关又低陷，不合俗人的眼光。他们不懂这是「回龙顾祖」的格局，祖孙骨肉本是一家，青龙虽然窜出去，那正是「明曜」；何况又拖出官星，恰好成为贵气的凭证。

葬后，诸公季清进士，子肃进士，伯跃侍郎，伯秀副宪，廷重进士，廷梅副宪，廷悰、廷膏、廷宝、廷楫俱乡科。仕贤进士，仕阶进士，仕慎、仕松、仕泰俱乡科。曰睿，进士，御史；曰材，布政；曰桂，进士；曰椲、曰淑、曰场、一龙、一鹏、一爌俱乡科，封荫应例，衣冠百余人，人丁大旺，富贵鼎盛未艾。

安葬之后，这一族出的人物有：季清是进士，子肃是进士，伯跃官至侍郎，伯秀官至副都御史；廷重是进士，廷梅是副都御史，廷悰、廷膏、廷宝、廷楫都中了乡试。仕贤是进士，仕阶是进士，仕慎、仕松、仕泰都中了乡试。另有名睿的，进士，官御史；名材的，官布政使；名桂的，进士；名椲、名淑、名场以及一龙、一鹏、一爌，都中了乡试。再加上凭封赠、荫袭、纳例出身的，全族戴冠束带的士人有一百多位，人丁大旺，富贵鼎盛，至今未衰。

鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也。杨公云：“问君如何谓之鬼，鬼在后头撑者是。”盖撞背来龙结穴则无鬼。惟是横龙结穴，必须有鬼星撑在穴后，方证得穴之眞寔。廖氏谓“横龙结穴必须鬼”者是也。以其在穴后分泄本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。

所谓「鬼星」，是穴后拖出来撑托的山，给穴场当枕头依靠。杨筠松说：问你什么叫鬼？在穴后头撑住的那座山就是。凡是来龙直撞穴背而结穴的，没有鬼星；只有横龙结穴，才必须有鬼星撑在穴后，才能证明这个穴是真实的。廖金精说「横龙结穴必须鬼」，正是此意。因为它长在穴后，把本身的气分走一部分，所以取「偷窃」的意思，给它起名叫「鬼」。

吴香山云：“鬼于地理中不在屈指言不在算数也，亦不在星辰之例。凡论地理，只看来龙入穴，左右龙虎，朱雀前砂，及山水大情交会与不交会，四维八峙缺折与不缺折，鬼置之不论可也。但穴有偏斜处，却有借鬼为证者。”此说最善。盖鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用鬼证耳。如此则鬼何关于地之大小轻重耶？

吴香山说：鬼星在地理中算不上要屈指细数的项目，也不列在星辰体系之内。凡论地理，只看来龙如何入穴，左右青龙白虎如何，前面朱雀之砂如何，以及山水的大情势交不交会，四维八方的山峙有没有缺口断折；至于鬼星，搁在一边不谈也无妨。只是遇上穴场偏斜的地方，才有借鬼星来作凭证的。这番话说得最好。可见鬼星不是有了就吉、没有就凶，只不过偏斜之穴要靠它来印证罢了。既然如此，鬼星又哪里能决定一块地的大小轻重呢？

前辈亦有言：“鬼者，诡也。奇异变幻，不可尽信，岂有专取的于鬼？亦有有鬼不可当穴者，又宜于穴法通变，不可尽泥于鬼。”又云：“鬼者，诡也。诡异奇怪之穴，须用鬼证之。观鬼之脉，知穴之情。”又曰：“鬼是漏窃眞龙之气，大地必无鬼。”又曰：“大地眞龙，气盛而旺，故有鬼山或去数里。”又曰：“鬼夺我气，不宜高大。”又曰“屏帐鬼星高大，使相纷纭”之说不一，要之，至理必以龙穴为主。

前辈也有几种说法。一说：鬼就是诡，奇异变幻，不可全信，哪能专门靠鬼星来定穴？也有虽然有鬼星却不能据以定穴的，还应当在穴法上灵活变通，不可一味死守鬼星。又一说：鬼就是诡，诡异奇怪的穴才需要用鬼星来印证；看鬼星的脉络，就能知道穴的情态。又一说：鬼是漏窃真龙之气的，大地一定没有鬼。又一说：大地真龙气盛而旺，所以鬼山有时会伸出几里之远。又一说：鬼星夺我穴中之气，不宜高大。又一说：屏帐一样的鬼星高大，主出宰相之类。诸家议论不一，归根到底，最正确的道理还是必须以龙穴为主。

龙穴贵秀，则鬼为吉；龙穴假伪，则鬼为凶。譬犹世有鬼祟，若人气盛旺，家道兴隆，则鬼献祯祥，反为兆福；若人气萎薾，家道复替，则鬼出妖怪，能为我祸。取义一同，全以龙气为主，而后论鬼。龙穴不眞，生气散漫，则鬼为祸贼矣。若徒以鬼星形状决贵贱祸福，而不论龙穴之根本，则失之矣。

龙穴贵而清秀，鬼星就是吉的；龙穴虚假不真，鬼星就是凶的。这好比世间的鬼祟：若人的精气旺盛、家道兴隆，鬼反而献上祥瑞，成了福气的先兆；若人的精气萎靡、家道衰败，鬼就闹出妖怪，能给人招祸。取义完全一样，都要先以龙气为主，然后再论鬼。龙穴若不真，生气散漫，鬼星就成了作祟害人的贼。倘若只凭鬼星的形状来断贵贱祸福，却不追究龙穴这个根本，那就大错了。

且鬼星亦惟可以理尽，不可以形拘。只欲其光彩浑厚、秀丽尊重、中方中圆、或直或横、或双或三，重重弯抱，贴卫本身，不散漫奔窜，不丑恶可嫌，则得其妙，奚必琐琐论其形状，至百二十之多哉！今以横、直、双、边、高、长、短数格具图为式，触类而长之。

而且鬼星只能用道理去讲通，不能拿形状来死套。只要它光彩浑厚，秀丽庄重，或方或圆而不偏不倚，或直或横，或成双或成三，重重弯抱，紧贴护卫着穴的本身，不散乱外窜，不丑恶惹人嫌，就算得其妙处，何必琐琐碎碎地去分辨形状，一直分出一百二十种那么多呢！现在只按横、直、双、边、高、长、短这几种格式画图为例，读者依类推广就是了。

右地在婺源县，土名大田寺，乃诸汪始祖愿公墓也。其龙势甚长，不及详述。入首平冈，结穴精巧。龙虎弯抱，余气悠衍。明堂平广，内气融聚，外洋宽畅。但结穴处龙脉未尽，横受之穴。正当穴后，一脉穿田，顿起鬼星，横枕抱卫有力，证得穴星尊贵，此所以为美地也。葬后鼎盛，出科甲数十人，尚书亦数人。若中丞、侍御、方面郡邑守佐，难以悉举。至今子孙蕃衍，富贵齐美。虽汪氏诸派佳地尤多，此其发源，锺秀为最云。

右图这块地在婺源县，小地名叫大田寺，是汪氏各支共同始祖愿公的墓。它的龙势很长，来不及细讲。入首处是一片平冈，结穴精巧；青龙白虎弯抱，余气悠长舒展；明堂平坦宽广，内气凝聚，外洋开阔。只是结穴的地方龙脉还没有走完，属于横向承受的穴。正对穴后，有一条脉穿过田地，猛然耸起鬼星，横着枕托、抱卫有力，把穴星的尊贵证得明明白白，这正是它成为美地的缘故。安葬之后家门鼎盛，出了几十位科第出身的人，尚书也有好几位；至于中丞、侍御史、以及各地方郡县的守令佐贰，更是数不胜数。到今天子孙繁衍，富贵齐美。汪氏各支的好地虽然很多，这一处却是发源之所，钟聚的灵秀最盛。

左地在吉水县文昌乡，土名夏郎，状元刘文介公俨祖地也。其龙来脉甚远，不详述。入局开大帐，连穿数峡，走闪翻身，转盘屈曲，为芦鞭格。入首顿起金星开钳，中垂小乳，乳下平坦，穴结乳头。两掬弯抱有情，内堂紧聚，外洋开畅，前朝秀丽，后障高耸。坐枕鬼星，直撑有力。大溪后緾，四从稠叠，水口交锁。塟后出鼎实公，登进士，官副宪。曰庸性，发高科。文介公俨，正统壬戌状元，官至少卿，赠礼部左侍郎。又尝观其鳯形，亦美地也。今福祉未艾。

左图这块地在吉水县文昌乡，小地名叫夏郎，是状元刘文介公刘俨家的祖坟。它的来脉很远，不细讲了。进入本局后张开大帐，接连穿过几个峡口，左走右闪、翻身转折、盘旋屈曲，成「芦鞭」格。入首处猛然耸起金星，开出钳口，中间垂下一个小乳突，乳下地面平坦，穴就结在乳头上。左右两掬弯抱有情，内明堂紧聚，外洋开阔，前面朝山秀丽，后面屏障高耸。坐山枕着鬼星，笔直撑托很有力。大溪在背后缠绕，四面随从之山稠密重叠，水口交锁。安葬之后出了鼎实公，考中进士，官任副都御史；又有名庸性的，中了高科。文介公刘俨是正统壬戌科状元，官至少卿，追赠礼部左侍郎。我们还看过他家另一处凤形的地，也是美地。如今刘家福泽仍未终止。

丰城雷尙书祖地。叶氏始祖地。右地在浮梁县南五里，土名毛岭。远龙不详述。入首大断开帐，落脉结咽，起金星，转面结横腰穴。龙气奔走六七里不住。只是穴后短鬼，撑贴甚奇，证得穴眞。其去势乃余气长，力量大。自方氏葬后，奕世科甲。

接下来两条只剩图题：一是「丰城雷尚书祖地」，一是「叶氏始祖地」，正文与图形都已亡佚，只存标题。第三条尚有说明：右图这块地在浮梁县城南五里，小地名叫毛岭；远处来龙不细讲了。入首处大断一次而张开帐幕，落脉收成咽喉，耸起金星，转过面来结成横腰穴。龙气继续奔走六七里还不停止。全靠穴后一段短短的鬼星，撑贴得十分奇特，把穴的真实证明出来。它一路奔去的势头，正说明余气长、力量大。自从方家葬入以后，世世代代都有人考中科第。

禽星者，水口中之石也，亦谓之落河火星。杨公云：“问君如何谓之禽，龟鱼生在水中心。”或如笋、如笏、如游鱼、龟蛇、飞凫、金箱、玉印、莲花、笔架，森森叠叠，磊磊落落，或高或下，或长或尖，或圆或方，或散或聚，如此禽曜，极为贵秀。若见高昂二丈三丈，主为官入朝，极品之贵。州省城垣水口中多有之。

所谓「禽星」，就是水口当中的石头，也叫「落河火星」，因为这类石头本是火星龙的余气落到河里所化。杨筠松说：问你什么叫禽？就是水中央生出的龟形、鱼形之石。它们有的像竹笋，像朝笏，像游鱼、龟蛇、野鸭，像金箱、玉印、莲花、笔架；森然重叠，磊落分明，或高或低，或长或尖，或圆或方，或散布，或聚拢。这样的禽曜极为尊贵清秀。若见到有两三丈那样高高昂起的，主做官入朝，位极人臣。州城、省城的水口当中，这类石头很多。

若小小石头，依山傍水，浮石无根者，谓之称官不见禄，终是假官人。必有根盘结水中，耸起高昂为美。凡入乡村，水口间、溪河中见有此奇异之石，必有大贵之地，宜寻取龙穴，不可忽也。如福建瓯宁李天官及泰和蜀口欧阳氏祖地，皆河中石曜挺然奇异而应贵穴，此禽星之验也。吾邑瑶溪张氏海虾戏珠形，一印石当前，亦其格也，见下。

如果只是小小的石头，靠着山、贴着水，浮在那里没有根基，那就叫「称官不见禄」，终究只是个假官人。必须有根盘结在水底，高高耸起，才算美。凡是走进乡村，在水口一带、溪河当中见到这种奇异之石，附近必定有大贵之地，应当去寻找龙穴，不可轻易放过。像福建瓯宁李天官家、泰和蜀口欧阳氏家的祖坟，都是河中的石曜挺然奇异，而应在贵穴上，这就是禽星的验证。我们德兴本县瑶溪张氏那块「海虾戏珠」形的地，穴前正当着一块印石，也属于这一格，图列在下面。

左地在建宁府南七里，土名里街。其龙开帐撒落平阳，顺水而下。入首翻身逆水，突起高墩，成太阳金星结穴。右畔石曜浮于水中，贴身照穴有力，且以关内堂，塞填外堂，迥然独异，是为贵应。后乐撑天高帐二重，而本身一字文星横拦穴前，以收内气。而外洋宽畅，大溪之水特朝数里，眞贵地也。乃翠屏名柟号翠屏，自择以葬其父岩叟。葬后数年而尚书公生名默，号古冲，登正德辛巳进士，官至吏部尚书。至今富贵未艾。俗呼为上水鱼形。以愚观之，当作蟠龙戏珠形。

左图这块地在建宁府城南七里，小地名叫里街。它的龙张开帐幕，撒落到平阳之地，顺着水往下走；到「入首」处翻身逆水，突然隆起一座高墩，成为「太阳金星」而结穴。右边有石曜浮在水中，贴近穴场照应有力，既关拦住内明堂，又填塞住外明堂，迥然与众不同，正是贵气的应证。穴后的乐山是两重撑天高帐，本身又有「一字文星」横拦在穴前，用来收住内气；外洋宽敞开阔，大溪之水专程朝来好几里，确实是块贵地。这地是名柟、号翠屏的人自己相中，用来安葬父亲岩叟的。下葬几年之后，尚书公出生，名默，号古冲，考中正德辛巳科进士，官至吏部尚书，至今家门富贵不衰。俗人称这块地为「上水鱼」形，依我看，应当叫「蟠龙戏珠」形才对。

右地在泰和县西南十里，地名蜀口。其龙与县龙同祖，至武山，又迢递三十余里，与县龙分脉，不详述。入局开帐过峡，顿起御屏。中垂一脉结穴，穴情甚巧。两畔重重包裹，前铺毡褥，下关有力。穴当逆朝大局，罗城垣聚，远秀拱揖，赣河特朝，与小源合会，遶青龙，缠玄武。而河中巨石、禽曜关锁水口，以为贵证。左手一穴，俗呼水推罗磨形，亦美地。其阳基正坐御屏，亦具此局此曜阳基得水，阴穴藏风，故欧阳氏人丁大旺，巨富、显贵、高寿，诸福咸集，皆此阴阳二地所锺也。系孚先、觉先二公自卜。今两房富贵皆均，兹特详于下。

右图这块地在泰和县西南十里，地名蜀口。它的龙和县城主龙同一个祖山，走到武山，又迢迢三十多里，才与县龙分开来，这里不细说。进入本局后张开帐幕、越过峡口，猛然耸起「御屏」，正中垂下一脉而结穴，穴情非常精巧。两旁重重包裹，穴前铺出毡褥，下关有力。穴场正对着逆朝的大格局，罗城如垣墙聚拢，远处秀峰拱手作揖，赣江之水专程朝来，与小溪源头会合，绕过青龙、缠住玄武；河中的巨石与禽曜关锁着水口，作为贵气的凭证。左手边还有一穴，俗称「水推罗磨」形，也是美地。他家的阳宅基地正坐在御屏之下，同样具备这个局、这样的曜星。阳宅得水，阴穴藏风，所以欧阳氏人丁大旺，巨富、显贵、高寿，各样福气齐集，都是这一阴一阳两块地钟聚出来的。这两处地是孚先、觉先两位先生自己相定的。如今两房富贵不相上下，下面特地详列他们的世系。

欧阳孚先。以定、以信。琳。和、仁、贤、清。浚、涧、哲、漴。鹏、宁、熙、勉。诰、让、庸。塾、昱、德。铣、绍庆、余庆。欧阳觉先。以吾、以忠。子廉、子宗、子詹。正、庸、俊。洛、洙、涌、汤、泾。瑎、升、宪、说。古、鹤、鹗、廷臣、雍。衢、铎、席、昆、嵩、云。献、干贞、干利、干亨、干元。

这里原是蜀口欧阳氏的两幅世系表，如今连接名字的图线已经不存，只剩下按辈分排列的人名。孚先一房自上而下依次是：欧阳孚先；下一辈以定、以信；再下一辈琳；再下一辈和、仁、贤、清；以下各辈依次为浚、涧、哲、漴，鹏、宁、熙、勉，诰、让、庸，塾、昱、德，铣、绍庆、余庆。觉先一房自上而下依次是：欧阳觉先；下一辈以吾、以忠；再下一辈子廉、子宗、子詹；再下一辈正、庸、俊；以下各辈依次为洛、洙、涌、汤、泾，瑎、升、宪、说，古、鹤、鹗、廷臣、雍，衢、铎、席、昆、嵩、云，献、干贞、干利、干亨、干元。两房子孙一样繁盛，正好印证前面所说富贵均等的话。

右地在吾邑二十九都水南。其龙来脉发自港头松山，分干甚远，不详述。奔腾百余里，起归仙火星作少祖。又磊磊落落数十里，开帐过峡重叠。比入局，展帐转身，飞蛾降势，结回龙顾祖之穴。龙势跃踊，穴情清巧。左右回环，堂局团聚，四势和平，前朝秀异，一峰侵云，尖丽可爱。穴下石印，圆平当前，以为贵证。

右图这块地在我们德兴本县二十九都的水南。它的来脉发自港头松山，分出干龙已经很远，这里不细说。一路奔腾一百多里，耸起「归仙」火星作少祖山；又磊磊落落走了几十里，开帐过峡，重重叠叠。等到进入本局，张开帐幕转过身来，以「飞蛾」之形降下势头，结成「回龙顾祖」的穴。龙势跳跃踊动，穴情清秀精巧；左右环抱回旋，堂局团聚不散，四面形势平和，前面朝山秀异，其中一峰高插云霄，尖秀可爱。穴下有一块石印，圆而平，正当穴前，作为贵气的凭证。

艮龙入首，扦癸山丁向兼丑未，系廖金精下。取作海虾戏珠形，以禽星石印为征也。葬后，出兄弟四神童泽公、湖公及蒙泉、蒙正公，皆以兄弟登神童科、一驸马尚宋理宗公主，入翰林者四：淋公、显忠公、仲□公俱翰林修职郎、式公国朝检讨，理学二秋谷先生清溪先生、进士数十人，封荫奏名登仕版者又百余人，世宦蝉联。

龙从艮方入首，立癸山丁向兼丑未，是廖金精所点。喝形为「海虾戏珠」，就是拿禽星石印当作验证。安葬之后，张家出了兄弟四位神童：泽公、湖公以及蒙泉公、蒙正公，都以兄弟的身份考中神童科；又出了一位驸马，娶宋理宗的公主。进入翰林院的有四人：淋公、显忠公、仲某公——底本此处名字缺一字——三人都任翰林修职郎，式公在本朝任检讨。研治理学的有两位，即秋谷先生与清溪先生；进士几十人；靠封赠、荫袭、奏名而列入官籍的又有一百多人，世代做官，连绵不断。

以石印当前，亦怀内圆墩，主贵人出继，故秋谷公嘉善以侄继姑，为徐知州从龙公子。怀内圆墩自本身生者，主出继外姓；自外山生者，主外姓入继。此盖本身生者耳。至今三族繁盛不替。

由于石印正当穴前，同时又属于「怀内圆墩」，主家中贵人过继出去，所以秋谷公张嘉善以侄子的身份过继给姑母，成了徐知州张从龙的儿子。「怀内圆墩」若是本身龙脉上生出来的，主自家子弟过继给外姓；若是外来之山生出来的，主外姓子弟过继进来。这里属于本身生出的一种。到今天张氏三族依然繁盛不衰。

曜星者，亦是龙之贵气旺盛发泄而出者也。凡龙虎肘外、龙身枝脚、穴前左右之砂、明堂下开水口，及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。凡地贵必有曜。杨筠松云：“龙眞穴眞只无曜，空有星峰重叠照。纵饶积玉与堆金，儿孙终主登科少。”是言有曜方有贵气。又宜长大。

所谓「曜星」，也是龙的贵气旺盛、发泄出来所形成的。凡在青龙白虎的肘外、龙身的枝脚上、穴前左右的砂上、明堂下方开出的水口处，以及龙身随带的部位，只要有尖利的巨石，都算曜星。凡是贵地，必定有曜。杨筠松说：龙真穴真却偏偏没有曜，空有星峰重重叠叠地照着，纵然家里堆金积玉，儿孙终究少有登科的。这是说有了曜才有贵气。曜还应当长大。

杨公云：“曜星短小只些儿，簿尉丞叅品位卑。科第纵饶侥幸得，终归夭折少年时。”故曜若长大，则贵亦远大，曜短小则贵亦短小。又宜近穴。故云：“曜星若现石尖生，贴身横过面前平。伸手若还拈得着，少年一纪状元名。”盖远则见效迟，近则可以催官速发矣。此皆确论。

杨筠松说：曜星短小得只有那么一点点，出的不过是主簿、县尉、县丞、参军一类的低微官职；科第即便侥幸考上，人也终归少年夭折。所以曜若长大，贵气也远大；曜若短小，贵气也短小。曜还应当靠近穴场。所以说：曜星显现为尖利的石头，贴着穴身横过、在穴前平铺着；伸出手去几乎就能摸到，那么少年人十二年之内便能博得状元之名。因为离得远，应验就慢；离得近，就能催官速发。这些都是确切的议论。

但其所谓“或如刀，或如剑，随水顺飞俱冉冉。庸师只断定离乡，不知内有眞龙占。”此则必以龙穴决其吉凶。盖来龙是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龙穴为祖，而后可以定其吉凶。果龙穴眞贵，则如大贵人，必有军将兵卫，或左或右，或出或入，或来或去，皆是奔走服役，故顺去者亦无所畏。若龙穴假贱，则为离乡退田刑杀之砂矣。

不过他所说的「有的像刀，有的像剑，随着水顺流飞去，一条条缓缓伸展；庸师只会断作离乡之兆，不知道里面正有真龙占据」，这就必须拿龙穴来判定吉凶了。因为来龙是祖宗父母，穴是主人，曜星只是客；必须先以本身的龙穴为根本，然后才能定它的吉凶。如果龙穴确实真贵，那就好比一位大贵人，身边必定有将领兵卫，或在左或在右，或出或入，或来或去，全是替他奔走服役的人，所以曜星顺水而去也不必害怕。反过来，如果龙穴虚假低贱，它就成了主离乡、退田、刑杀的凶砂。

张子微谓：“顺水去曜，必要外面有遮拦裹截则吉。若一向荡然无收，乃是离乡之砂，而不可为曜。”固为有理，终不若以龙穴为主，而兼之子微遮拦裹截之说，则尽善矣。杨公云：“龙山双管进田笔，进契年年吉。右边尖射便为凶，千万莫相逢。”或疑其说，以为虎山带曜者不可用。

张子微说：顺水而去的曜，必须外面另有山来遮拦包截才算吉；如果一路荡然无收，那就是离乡之砂，不能算曜。这话固然有理，但终究不如以龙穴为主，再兼采张子微遮拦包截的说法，那就周全了。杨筠松说：青龙一边双双管出的是「进田笔」，年年都有添置田契的吉兆；右边若有尖石射来便是凶，千万不要碰上。有人怀疑这话，以为白虎一边带曜的地就不能用。

殊不知前辈教人，各随意所寓。虎尖诚有不可用者。若龙穴贵，则彼为眞曜，又与刑杀不同。进田、退田二笔，不可全以在龙虎者为是，只以上水、下水取之为当。若在龙而顺水带杀，亦为退笔；在虎而逆水有情，亦为进笔。此亦姑就进退二笔言之。若推其至，必以龙穴为主。苟龙穴既眞，所谓“随水顺飞俱冉冉”者，皆贵曜矣，何分青龙白虎？何分顺水逆水哉！

其实前辈教人，各有各的用意所寄。白虎一边的尖石确实有不能用的；但只要龙穴贵，那尖石就是真曜，与刑杀之砂完全不同。「进田笔」「退田笔」这两个名目，不能完全按它长在青龙还是白虎来判定，而应当按它在上水一边还是下水一边来取。若长在青龙而顺着水又带杀气，同样是退田笔；若长在白虎而逆着水又有情，同样是进田笔。这也不过是就进、退两种笔姑且立说。若推到极处，仍必须以龙穴为主。只要龙穴是真的，那么所谓「随水顺飞俱冉冉」的尖石，全都是贵曜，哪里还分什么青龙白虎、什么顺水逆水呢！

但刑杀有似于曜，各要分别。杨公云：“或如钻，或如针，两边相指穴前寻。非惟子息多清贵，更须积玉与堆金。”又云：“圆峰连堆堆又跌，射到穴前尖又劣。兄弟父子庆同年，紫绶黄麻朝玉阙。”又云：“或斗射，或交锋，尖尖有石在其中。贤良科甲浑闲事，三台八座及神童。”此皆有口诀传授。

只是刑杀之砂形状很像曜星，各自要分辨清楚。杨筠松说：有的像钻子，有的像针，两边彼此相指，要到穴前去寻；这样的地不但子孙多有清贵，还必定堆金积玉。他又说：圆峰接连堆起、堆了又跌落，射到穴前的石头又尖又峭；这样的地兄弟父子同年得中，身佩紫绶、手捧黄麻诏书朝见天子。又说：有的像互相斗射，有的像交锋对刺，尖尖之中夹有石头；这样的地出贤良、中科甲不过是寻常事，还能出三公八座和神童。这些都是有口诀师承的，不是随口乱讲。

不然，尖尖相射相指相斗之砂，皆为刑杀，主兄弟相笺，及遭军配、杀戮、凶祸，乌可为贵？张子微以两尖相射者，必要以逊让回避为吉。射到穴前者，以横直别之。横者为吉，直射向穴为凶。诚确论也。盖此等贵曜，亦与凶杀颇为同形，毫厘之间，便分吉凶。苟无眞见，未有不畏惧者。

若没有口诀作依据，那么尖尖相射、相指、相斗的砂，就统统是刑杀，主兄弟互相残害，以及遭受充军发配、杀戮和种种凶祸，怎么可能是贵格？张子微认为两尖相射的，必须彼此谦让回避才算吉；射到穴前的，则要按横向还是直向来分别：横过来的为吉，笔直射向穴的为凶。这话确实中肯。因为这一类贵曜与凶杀形状很相近，相差毫厘之间，吉凶就完全不同。倘若没有真本事真见识，见了没有不害怕的。

故杨公云：“禽曜星，贵无价，生在穴前形丑怪丑怪即下文顺水之说，非巉岩恶陋凶形之丑怪也。尖尖顺水或斜飞，世俗庸师见即怕。”诚以曜星尖利，亦有顺水，亦有斜飞者。自常格论之，为退田笔、离乡砂，寔有可畏。高人见得龙穴眞贵，故不以为嫌。苟龙穴不眞，则为刑杀而凶矣。

所以杨筠松说：禽星曜星贵重得无法估价，它们生在穴前，形状「丑怪」——这里的丑怪就是下文所说顺水斜飞的意思，并不是指嶙峋恶陋的凶形——一条条尖利地顺水而去，或者斜斜飞出，世俗的庸师一看见就害怕。的确，曜星尖利，有顺水的，也有斜飞的；照常规格局来论，那是退田笔、离乡砂，实在可畏。但高明的人看出龙穴确实真贵，所以并不嫌弃它。倘若龙穴不真，它就变成刑杀而主凶了。

《玉峰宝传》云：“不遇刑杀，大官不发。大煞大刑，高科魁名。”或疑其说，以为如此则亦无所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星为刑煞，故其辞曰：“若要大官高科，除非世俗所谓刑煞也。”又云：“刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。”其意谓世人所谓刑，寔非刑，所谓煞，实非煞也，其秀意全在于尖拔处。除非遇此，然后谓之遇刑煞，非世人之所谓刑煞也。如浮梁李侍郎、丰城黄尚书、乐邑沐国公，及吾邑张尚书诸祖地，皆见有尖利顺窜之砂。以常见论之，则为不吉。只是龙眞穴的，乃为明曜，适是贵地之证，是其格也。诸图具列于下：

《玉峰宝传》说：不遇上刑杀，大官发不起来；有大煞大刑，才出高科魁首。有人怀疑这话，以为照这么说，刑煞岂不是完全不用怕了？其实不然。世人把曜星当成刑煞，所以书上才那样措辞，无非是说：若要出大官、中高科，非有世俗所谓的刑煞不可。书上又说：所谓刑其实不是刑，所谓煞其实不是煞，秀气全在那尖锐挺拔之处。也就是说，世人叫作刑的并不真是刑，叫作煞的并不真是煞，它的秀气就在尖拔上；一定要遇上这种尖拔之形，才算遇上了书中所说的刑煞，而不是世人所说的刑煞。像浮梁李侍郎、丰城黄尚书、乐平沐国公，以及我们本县张尚书这几家的祖坟，都能看到尖利顺窜的砂；按常规来论就是不吉，只因龙真穴的，它们便成了「明曜」，恰好是贵地的凭证，正属于这一格。下面把各图一一列出。

左地在浮梁东乡义仓坞，乃大龙翻身朝祖，穴在穷源。且右砂窜下明堂，尖利顺水，前砂尖利向穴，局又迫狭，无一可入俗眼。国师吴景鸾为李氏下后，出侯二、侍郎五、神童四、开国食邑者一、学士三。

左图这块地在浮梁县东乡的义仓坞，属于大龙翻转身来朝拜祖山，穴点在水源的尽头。而且右边的砂一路窜下明堂，尖利地顺着水去，前面的砂又尖利地对着穴，格局还逼仄狭窄，没有一处合得上俗人的眼光。国师吴景鸾替李家点下此穴之后，这一家出了两位侯爵、五位侍郎、四位神童、一位开国受封食邑的功臣、三位学士。

盖其龙以火星三台中落，飞扬顿伏，翻身起顶，降势垂脉，成金星开窝之穴，皆是贵格。下关一臂有力。前面砂虽可畏，乃是明曜，如大贵人必有披坚执锐侍从之人为我所用，何畏之有？其水尾源头局面虽窄，然顾祖之穴，骨肉一家。况是大龙翻身入坞，非比小龙山脚小穴。卜氏谓：“穷源僻坞，岂有眞龙？”盖恐人以山脚无龙处扦地耳。

原来这条龙是从火星「三台」的正中落下，一路飞扬起伏，翻过身来重新起顶，再降下势头垂出脉络，结成金星开窝之穴，样样都是贵格。下关那一臂很有力。前面的砂虽然叫人生畏，其实是「明曜」——就好比大贵人身边必定有披甲执锐的侍从供他驱使，有什么可怕的？这里虽在水尾源头，局面狭窄，可它是「顾祖」之穴，祖孙骨肉本是一家；何况是大龙翻身进入山坞，不能与小龙山脚上的小穴相比。卜应天说「穷源僻坞，岂有真龙」，那是怕人们跑到山脚无龙的地方去点穴，并不是一概否定源头山坞。

右地在丰城，土名浣江犬眠冈。其龙自两髻山作祖，行度甚远，不及详述。比入局，横列九脑芙蓉阔帐，正脉中落，重穿九脑，复作工字，复大断过峡，顿起直三台入首，为天财土星，担凹中结垂珠穴。穴情甚巧，气蹙于前，后宫仰瓦，而明堂紧巧。下手有力，后有帐幕撑乐，前有群峰呈秀，近有狮象镇塞，远有日月捍门，眞吉地也。

右图这块地在丰城，小地名叫浣江犬眠冈。它的龙以两髻山为祖，行度很远，来不及细讲。等到进入本局，横向排开一座「九脑芙蓉」宽帐，正脉从中落下，再次穿过九脑，接着作出「工」字形，又大断一次而过峡，猛然耸起笔直的「三台」而入首，成为「天财」土星，在担凹之中结出「垂珠」穴。穴情十分精巧，气聚在穴前，后宫像仰放的瓦片微微凹下，明堂紧凑巧妙。下手一边有力，背后有帐幕撑作乐山，前面有群峰呈献秀色，近处有狮形象形之山镇守堵塞，远处有日月两山把守门户，确实是块吉地。

葬后出徽猷、焕章二学士名畴若得礼，掌铨曹绍宗，厯秋官彦平，及曰明、曰颖、曰彦辅、曰元之、曰子文，并列朝议，一时九贵，乃龙格九脑穿心，及砂法九曜之应。以有壻登台座，故今传为十尚书云。系王点脚所下。其龙尽处，又结小地。以俗眼观之，小地齐整可取，此穴龙穴不聚，前砂顺水，决在所弃矣。王君果然明师也。

安葬之后，这家出了徽猷阁、焕章阁两位学士，名叫畴若和得礼；有掌管吏部铨选的绍宗；有历任刑部之职的彦平；此外还有名明、名颖、名彦辅、名元之、名子文的几位，一同位列朝议大夫，一时之间出了九位显贵。这正应了龙格上「九脑穿心」和砂法上「九曜」之数。又因为有一位女婿也登上台阁高位，所以如今民间传作「十尚书」。这块地是王点脚所点。那条龙的尽头处另外还结了一块小地；照俗人的眼光看，小地齐整可取，而这个穴龙脉不聚、前砂顺水，一定会被舍弃。可见王君真是一位高明的地师。

右地在乐平治南九十里，土名高桥。其龙来远，不详述。入局落平冈，开帐穿峡，起华盖，中出结穴。两掬有情，穴前毡褥平坦，明堂融注，前朝奇峰罗列，取作胡僧礼佛形，以群秀当前也。只白虎巨石长出，如笏顺水。系缘督赵仙翁为程氏下。曰：“曜星现，笏砂斜，出贵当出外甥家。”主人叹曰：“奈何？”翁曰：“休嗟！休嗟！还是自家！”后果生女适蓝杭黄氏。女回省母而丧子，因抱弟子归黄为已子，即尚书公也。果符仙翁之言。

右图这块地在乐平县城南九十里，小地名叫高桥。它的来龙很远，不细讲了。进入本局后落成平冈，张开帐幕、穿过峡口，耸起「华盖」，从正中出脉结穴。左右两掬抱得有情，穴前毡褥平坦，明堂之水汇聚不散，前面朝山奇峰罗列，因此喝形为「胡僧礼佛」，取的是群峰秀丽罗列在前的意思。只是白虎一边伸出一块巨石，形状像朝笏，顺着水去。这地是赵缘督仙翁替程家点的。他说：曜星显现，笏形之砂斜出，出的贵人应当出在外甥家。主人叹气道：那可怎么办？仙翁说：别叹气，别叹气，说到底还是自家人。后来程家果然生了女儿，嫁到蓝杭黄家。女儿回娘家探母时丧了儿子，于是抱养弟弟的儿子归入黄家当作亲生子，那就是后来的尚书公。果然应了仙翁的话。

左地在乐平县，地名大汾潭又名鹅塘。其龙来历甚远。吴公《钳记》只以王大山为祖，盖指切近者言之。自王大山分两龙，一枝逆水而上，去结明溪许氏阳基；一枝顺水而下。比入局，翻身逆当大河洋朝以结此穴。将入首，大断出帐度峡，连起贪狼，卓拔飞扬，形势雄伟。复顿玉枕土星，结咽束气，起凹脑土星，垂短乳，乳复开窝。

左图这块地在乐平县，地名大汾潭，又叫鹅塘。它的来龙历程很远。吴景鸾的《钳记》只把王大山当作祖山，那是就近处而言。从王大山分出两条龙：一枝逆着水往上走，去结明溪许家的阳宅基地；一枝顺着水往下走。等到进入本局，这一枝翻转身来，逆向面对大河的浩荡来朝而结成此穴。快要「入首」时，大断一次而出帐过峡，接连耸起「贪狼」星，卓拔飞扬，形势雄伟；接着顿起「玉枕」土星，收成咽喉束住气脉，再起「凹脑」土星，垂下一段短乳，乳头上又开出窝形。

窝之左右两石钳甚巧。窝中平坦天然，仅可容棺。穴下余气则陡峻顽硬，而龙虎两山，头虽高昂，脚却俯伏插落，拱抱有情。大河水自辰巽转午，当面阳朝，绕流脚下。河中巨石磷磷，如兽如禽。朝山数十里外耸入云霄，如褰旗、展帐、带甲马、招军旗、兜鍪、剑戟、金甲、金鼓、御伞、将台、屯兵、列阵，贵应重叠。

窝的左右有两块石头形成钳口，十分精巧。窝中地面天然平坦，刚好容得下一口棺材。穴下的余气则陡峭顽硬；青龙白虎两山虽然头部高昂，山脚却俯伏插落，拱抱得很有情。大河之水从辰巽方转到午方，明亮地当面朝来，绕流在穴脚之下。河中巨石嶙峋，有的像走兽，有的像飞禽。几十里外的朝山高耸入云，形状像撩起的旗、张开的帐，像披甲战马、招军大旗、头盔、剑戟、金甲、金鼓、御伞、将台，又像屯驻的军队、排列的阵势，贵气的应验层层重叠。

右畔隔河一山，千里大会，至此卓立，端拱如侍臣焉，眞公侯之地也。惟是武曜发露，巨石巉岩，青龙顺飞，白虎昂雄。穴前陡峻，元辰水倾，怪异惊人，莫能测识吴廖谶赞。李氏葬后，迁定远，生黔宁王英。值元末天下大乱，我太祖起义师，英累建大功，封西平侯，卒赠黔宁王，配享太庙，赠三代皆王爵。四子：长春袭侯，次晟以功封定远王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授驸马都尉。至今子孙袭黔国公爵，世镇云南。

右边隔着河还有一座山，是千里山脉的大会聚处，到这里卓然挺立，端庄拱手像一位侍臣，实在是公侯级的地。只是这里武曜外露，巨石嶙峋，青龙顺水飞出，白虎高昂雄壮；穴前陡峻，元辰水倾泻而下，形貌怪异惊人，一般人根本看不懂，只有吴景鸾、廖金精的谶语和赞词说破了它。李家葬入之后，迁往定远，生下黔宁王沐英。适逢元末天下大乱，我朝太祖兴起义军，沐英屡建大功，封西平侯，去世后追赠黔宁王，配享太庙，三代都追赠王爵。他有四个儿子：长子沐春承袭侯爵；次子沐晟以军功封定远王；三子沐昂任都督总兵；四子沐昕娶公主，授驸马都尉。直到今天，他的子孙仍承袭黔国公的爵位，世代镇守云南。

按：此地后龙虽美，至结穴处，山峻星粗，全身恶石。白虎雄昂，青龙顺窜，砂飞穴陡。横龙入首，落脉模糊。其直串龙势而去之山，似乎不住。况穴星而无顶，坐当凹处，后无乐山，元辰又倾，水口低远，无一可入俗眼者，初见莫不惊骇。

作者按语说：这块地后面的来龙虽然美，可是到了结穴的地方，山势峻急、星体粗顽，通身都是难看的恶石。白虎高昂雄壮，青龙顺水外窜，砂脚飞散而穴场陡峭。它是横龙入首，落脉模糊不清；那条直串着龙势往前去的山，看上去好像根本不肯停下来。何况穴星没有顶，坐在凹陷处，背后没有乐山，元辰水又倾泻，水口既低又远，没有一样合得上俗人的眼光，初次见到的人无不惊骇。

不知大干龙地，禀气厚，力量大，山峻星粗，与之称也；全身恶石，威武应也；白虎昂雄，杀伐权也；青龙顺窜，离乡贵也；星无正顶，凹脑格也；龙势不住，余气旺也；穴陡水倾，先凶兆也；后乐无山，水口低远，干龙护从，隔州隔县，不取近也。诸般丑拙，总为吉用。但未葬时，梁公有曰“福在三十年后，祸在初葬之时。”苟非李公有高出寻常万倍之见，岂能葬之哉？盖积善之报，冥冥中必有主之者耳。笃生黔宁，辅我皇明，为开国元勋，世享爵禄，岂偶然哉！

他们不懂，大干龙所结之地禀受的气厚、力量大，山势峻急、星体粗顽，正与它的分量相称；通身恶石，是威武的应验；白虎高昂雄壮，是掌杀伐之权；青龙顺水外窜，是离乡显贵；星体没有正顶，那本是「凹脑」一格；龙势不肯停住，是余气旺盛；穴陡水倾，是先凶后吉的预兆；背后无乐山、水口低远，那是因为干龙的护从之山远在隔州隔县，本来就不取近处。种种丑陋笨拙之处，合起来全是吉用。只是下葬之前，梁公就说过：福气在三十年以后，祸事在刚葬下的时候。倘若不是李公有高出常人万倍的见识，怎么敢葬呢？这大概是积善的报应，冥冥之中自有主宰。这块地生出黔宁王，辅佐我朝，成为开国元勋，世代享受爵禄，哪里是偶然的事！

传疑宋末，丞相马碧梧廷鸾慕其地，不能识穴，请张眞人降，神笔神批云：“吾是鹅塘之土地，丞相问吾求大地。相地之师未降生，得地之人未了未。”丞相喜曰：“吾夫人未生，未了未，其吾夫人寿藏乎？”神复批云：“丞相好不安分！此李国公葬祖母地也。”丞相乃止。

传疑一则：南宋末年，丞相马碧梧马廷鸾看中这块地，却认不出穴在哪里，就请张真人降神；神灵用扶乩之笔批道：我是鹅塘的土地神。丞相向我求大地，可是相这块地的师父还没有出生，得这块地的人「未了未」。丞相高兴地说：我夫人还没有过世，「未了未」，莫非说的是我夫人的寿穴吗？神灵又批道：丞相真是太不安分了！这是李国公安葬祖母的地。丞相这才作罢。

大汾有李公者，家世积德，生五子，好施与，作小舟渡人。吾邑地师梁饶与之善，因远回求渡。时岁暮矣，且雪。李公曰：“天寒如此，何不止宿吾家，待霁而行？”梁遂宿焉。明日，天又雪。又明日，雪甚，路无行人。公待之愈厚。至元旦，始霁。梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之欲渡者饮。

大汾有一位李公，家中世代积德，生了五个儿子，为人乐善好施，还备了一条小船免费渡人过河。我们本县的地师梁饶与他交好。有一次梁饶远行回来要过河，当时已是年底，天又下雪。李公说：天这么冷，何不在我家住下，等天晴了再走？梁饶便住下了。第二天，天又下雪；第三天，雪下得更大，路上一个行人也没有。李公招待他越发周到。到了正月初一，天才放晴。梁饶要走，李公又极力挽留，就在船上摆酒款待他，还把同一天想过河的人都请来一起喝。

至酣，梁乃乘醉大呼曰：“世上何人能识我，今日时师后代仙。吾所下地非贵即富。”李公因曰：“愿公赐我吉地！”梁叹曰：“此间诚有大地，但恐公无此福耳！”李公曰：“据吾先世积德，吾生平好善，除却天子之外，任是将相王侯地，吾可当之。”梁壮其言，令画字拆。公乃用舟篙于土上书一“一”字，曰：“当报我第一等地。”梁曰：“土上加一乃王字也！”知其福厚，遂报之，指陈先代明师钳赞。公大喜。

喝到兴头上，梁饶借着酒意大声喊道：世上有谁认得我？今天的时师就是后代的神仙。凡我点过的地，不出贵人就出富家。李公便说：但愿先生赐我一块吉地！梁饶叹道：这一带确实有大地，只怕您没有那份福气！李公说：凭我祖上积德、我平生行善，除了天子之地不敢当，任凭将相王侯的地，我都担当得起。梁饶佩服他这番豪气，就让他随手写个字来拆算。李公用船篙在地上写了一个「一」字，说：该报我一块第一等的地。梁饶说：土上加一，那正是个「王」字啊！由此知道他福泽深厚，便把这块地指点给他，还一一说明前代名师留下的钳记与赞语。李公大喜。

梁复谓曰：“此地曜气发露，令人可畏，初葬未免无凶，人丁家产皆须有损。祸后而福始应，其贵又当从武功中来。”公曰：“果有后福，先凶勿恤也。但非已业，乃吾宗富侄之山，恐未易图。”后数年，乐平明师彭大雅已报其侄。侄不之信。公因以基地易之，以葬其妻。初果勿利，公寻卒以时疫。五子亡其四，其一子又因争水利伤人，戌定远。后于定远生黔宁王英。

梁饶又对他说：这块地曜气外露，看着令人生畏，刚下葬难免有凶，人丁和家产都要受损；祸事过去以后福气才开始应验，而且它的贵是要从武功上得来的。李公说：只要后来真有福，先受些凶也不必顾虑。只是这块山地不是我自家的产业，属于我族中富裕的侄儿，恐怕不容易弄到手。过了几年，乐平的名师彭大雅已经把这块地指点给他侄儿，侄儿却不相信。李公便用自家的宅基地跟他换过来，用来安葬亡妻。起初果然不顺，李公不久就死于时疫，五个儿子死了四个；剩下的一个儿子又因为争水利伤了人，被发配到定远戍守。后来就在定远生下黔宁王沐英。

元末，天下大乱，我太祖起兵黎阳。于田野中，前军报称虎睡当道上。命勿放箭，但鸣鼓以进。及进则非虎，乃一童睡耳，童即英也。上喜曰：“此虎将也！”乃育之军中，赐以国姓。洪武初，复姓。上令姓木，刘伯温曰：“英镇云南，火战之地，以木生火，当济以水。”又赐点水，故令姓沐。神所以“未了未”者，其“木李”二字乎？

元朝末年天下大乱，我朝太祖在黎阳起兵。行军经过田野时，前锋来报说有一只老虎睡在路当中。太祖下令不许放箭，只擂鼓前进；等走近一看，并不是老虎，而是一个睡着的孩童，那孩童就是沐英。太祖高兴地说：这是员虎将！于是把他养在军中，赐姓朱。洪武初年恢复本姓，太祖让他姓「木」；刘伯温说：沐英要镇守云南，那是用火作战之地，以木生火，应当用水去调剂。于是又赐他加上三点水，所以定姓为「沐」。当年神灵所批的「未了未」三字，指的莫非就是「木」「李」二字吗？

宋国师吴景鸾钳记云：“王大山前两条龙，百里隐其踪。直奔万岁地名过金充地名，方始认雌雄。神后行来龙百里，三度失其踪。恰如龙虎乱纵横，眞个得人惊。要知此龙为官位，一一为君指。胜光神后列其方，世代贵朝郎。贪狼文曲现童子，出双选功曹。传送水来雄，清秀出神童。

宋代国师吴景鸾的钳记说：王大山前面有两条龙，走了上百里都把踪迹藏了起来；一直奔到万岁这个地方，经过金充这个地方，才分得出哪条是雌、哪条是雄。从「神后」方位行来的龙走了上百里，三次失去踪影；山形好像龙虎乱纵横，真够叫人吃惊。要知道这条龙能出什么官位，我一条条为你指明：「胜光」「神后」两个方位各有山排列，主世代出朝廷显贵。「贪狼」「文曲」两星现出童子之形，主一门出两位功曹。「传送」方位有水雄壮而来，水清而秀，主出神童。

寅申相对便封侯，官职在梁州今云南乃梁州分野。三座禄存高照，才子文章好。不以文章达御科，久远管山河。山连天乙并太乙，本出侍朝职。为逢驿马太雄高，所以管山河。雌雄欲遇要妍对，所以不行文。寅申巳亥有来踪，所以出神童英童年统兵。此地为官世代深，莫惜与千金。”

寅方与申方两山相对，便主封侯，做官的地方在梁州——今天的云南正属于古梁州的分野。三座「禄存」高高照临，主出才子、文章写得好；但不靠文章去应科举，而是长久执掌一方山河。山势连着「天乙」「太乙」两星，本该出侍奉朝廷的文职；只因遇上「驿马」之星太过雄高，所以改为执掌山河。雌雄二龙相遇本要形态相配才好，这里配得不尽妍美，所以不走文途。寅申巳亥四方都有来脉的踪影，所以出神童——沐英正是少年就统领兵马。这块地做官的福分世代深厚，就算花千金去求也不该吝惜。

自吴公记后，乡人皆知为大地，而不能识穴。廖金精至此，亦无从下手，盘桓月余，昼夜思索，乃得之。喜甚，作赞刻石以埋于其穴中。廖禹赞曰：“二龙争顾势如何？恰似江豚拜浪波。四水俱朝龙足下，官居上将管山河。”

自从吴景鸾写下这篇钳记以后，乡里人都知道这里有大地，却谁也认不出穴在何处。廖金精到了这里，一时也无从下手，盘桓了一个多月，日夜苦苦思索，才终于找到。他高兴极了，写了一篇赞语刻在石上，埋进穴中。廖禹的赞语说：两条龙争相回顾，那气势是什么样子？恰像江豚在波浪中起伏叩拜。四面的水都朝到龙脚之下，主人做官能当上大将，执掌一方山河。

左地在台州府治南五里，地名紫纱岙。其龙发自望海峰，辞楼下殿，精神雄猛，骨脉清奇。比入局，复大断束脉，顿起高峦，成大阳金星结穴。穴甚精巧，但左臂直硬，窜入明堂。内局偏斜，既逼且窄。登穴观之，不见外洋。只是龙气甚旺，穴星甚尊，藏风聚气，乃为眞美。外阳一字文星暗拱，水口交固。葬后出七进士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房离乡，今居江西，亦出两进士。但不利长房耳。按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，发福悠久，英才叠出，富贵鼎盛，不偶然也。

左图这块地在台州府城南五里，地名紫纱岙。它的龙发自望海峰，一路辞别楼台、走下殿宇，精神雄猛，骨脉清奇。等到进入本局，又大断一次收束脉气，猛然耸起高峦，结成「太阳金星」之穴。穴很精巧，只是左臂笔直生硬地窜进明堂，内局偏斜，既逼仄又狭窄；登上穴场看，望不见外洋。全靠龙气极旺、穴星极尊，能藏风聚气，才成为真正的美地。外面明亮处有「一字文星」暗暗拱护，水口交锁牢固。安葬之后出了七位进士、两位太守、一位侍郎、四位文科魁首，人丁大旺。有一房离乡，如今住在江西，也出了两位进士。只是对长房不太有利罢了。作者按语说：这块地就是侍郎敬所王公王宗沐家的祖坟，发福长久，英才辈出，富贵鼎盛，绝不是偶然的。

右地在治南二十里，土名桃枝源。其龙即吴国师仲祥所下十院张氏倒骑龙穴之余气山发来者。只此盘旋又五里，开帐中落。入首复大断，起飞蛾束气，结穴尊重。但上手砂直硬顺水，下臂短缩，收乘不过为异耳。此贵地之曜也。葬后出省斋公宪，官礼部尚书。外一穴俗呼蛇形，富地耳。

右图这块地在府城南二十里，小地名叫桃枝源。它的龙就是国师吴仲祥所点十院张氏「倒骑龙」穴的余气山伸展过来的。只在这一带又盘旋了五里，张开帐幕，从正中落脉。入首处再大断一次，耸起「飞蛾」形星峰束住气，结穴庄重。只是上手的砂笔直生硬顺水而去，下臂短缩，兜收不过上手，这是它与常格不同之处；而这正是贵地的曜。安葬之后出了省斋公张宪，官任礼部尚书。旁边另有一穴，俗称蛇形，不过是块富地而已。

传疑董公见此有内外二穴，内穴最贵，却怪异殊常。龙山直硬顺水，下关短缩，局逼窄，不见明堂，又是穷源僻坞。外穴龙虎齐整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先点外穴，则内穴必弃。乃先点内穴。葬毕，又指外穴。人果皆以外穴为美，而嫌内穴。丰城何巡宰见而奇之，曰:“内穴虽丑，可出尚书。”后果验。

传疑一则：董公看出这里有内外两个穴。内穴最贵，可是形貌怪异反常：青龙一边笔直生硬顺水而去，下关短缩，局面逼窄，看不见明堂，又处在水源尽头的偏僻山坞里。外穴则龙虎齐整，明堂宽平，容易讨俗人的眼。董公心里盘算：若先点外穴，内穴必定被人舍弃。于是先点内穴，葬完之后，才又指出外穴。众人果然都觉得外穴好，而嫌内穴不佳。丰城的何巡宰见了内穴却大为称奇，说：这个穴虽然丑，能出尚书。后来果然应验。

曜气亦有出于水口者，如临海谢皇后祖地，其格也。左地在台州府治北八十里，地名黄砂。其龙发自天姥，历仙居，奔行百余里。中间换剥、过脉、开帐，盖莫能尽悉。将作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者冲天，伏者入地；大者横开阔帐，动十余里；小者如丝如线，如拳如杯，至于无形。曲者如生蛇，方者如屏台，尤皆奇巧。

曜气也有发泄在水口上的，比如临海谢皇后家的祖坟，就属于这一格。左图这块地在台州府城北八十里，地名黄砂。它的龙发自天姥山，经过仙居，奔行一百多里，中间换骨剥皮、过脉、开帐的变化，实在说不尽。快要结穴时，星峰个个精致清秀，金木水火土五星和九星的形体全都具备：起来的直冲霄汉，伏下的像沉入地里；大的横向张开宽帐，动辄十几里；小的细如丝、细如线，或像一只拳头、一只杯子，小到几乎没有形状。弯曲的像一条活蛇，方正的像屏风高台，样样都奇巧。

入首帐中落脉，垂头作穴，而本身帐角两肩包来，右边微薄，而左砂太长，冲过穴前，顺水无情为异耳。然大势团聚，众山环绕，水口重重，华表、捍门、禽星、兽星迥然奇异，故其课云：“水口豹尾一山，封王驻节。”葬后，出一后宋理宗皇后，封侯王我朝谢文正公迁，乃其裔也。

到「入首」处，脉从帐中落下，垂头结穴；本身帐幕的两角像肩膀一样包抱过来，只是右边略显单薄，左边的砂又太长，冲过穴前顺水而去，显得无情，这是它异于常格的地方。不过整体大势团聚，众山环绕，水口层层关锁，华表、捍门、禽星、兽星都格外奇异，所以断语说：水口有一座豹尾形的山，主封王、开府驻节。安葬之后，出了一位皇后，就是宋理宗的皇后，家中也有封侯封王的；本朝的谢文正公谢迁，正是这一族的后裔。

右地在台州府治东南四十里，地名水家洋钱岙。其龙自星海峰发祖，五十余里，至黄土岭过脉，叠起大帐，连过数峡。乃顿御屏，屏中落脉，翻身面南，顿伏逶迤，成走马串珠入穴。穴甚奇秀，亥龙入首，作丙相。龙身分出一枝，送至近穴，成太阴文星，以为正案。

右图这块地在台州府城东南四十里，地名水家洋钱岙。它的龙以星海峰为祖山，走了五十多里，到黄土岭过脉，层层张开大帐，接连穿过几个峡口；接着顿起「御屏」，脉从屏风正中落下，翻过身来朝南，一起一伏逶迤前行，成「走马串珠」之形而入穴。穴很奇秀，龙从亥方入首，立丙向。龙身另外分出一枝，一路护送到穴场近旁，形成「太阴文星」，充当正案。