地理人子須知（綱要） · 第 40 卷

氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在《公劉》詩。“陟則在巘”登山嶺，後龍貴勇猛。“復降在原”觀落頭，結穴要溫柔。“乃陟南岡”對面望，覲京更端相。“觀其泉流”察水來，朝挹喜滎回。“逝彼百泉”觀去水，環抱斯為美。“瞻彼溥原”看明堂，關鎖乃為良。“相其陰陽”定向者，景岡美則侯。

生氣有聚有散，必須低頭細察，不必漫山遍野亂跑。前賢立下的方法是有憑據的，全都寫在《詩經·大雅·公劉》一篇裡。「陟則在巘」，是說登上山嶺察看後龍，後龍貴在氣勢勇猛。「復降在原」，是說走下山來看落脈到頭處，結穴之處要溫柔和緩。「乃陟南岡」，是說登上南岡向對面眺望，正如朝覲京城一般，更要端端正正地相看。「觀其泉流」，是說察看來水，朝抱回環、縈紆不去為可喜。「逝彼百泉」，是說察看去水，能環抱不直洩才算美。「瞻彼溥原」，是說察看明堂，要有砂水關鎖才算好。「相其陰陽」，是說定立向首，測影量岡，形勢美好便可出封侯之貴。

厥後衛文遷楚邱，宮度實相侔。“升墟望楚”即陟巘，尋龍分背面。“降觀於桑”即降原，望穴向平田。“揆之以日”正南北，景岡同一測。乃知此法古今同，千載所當宗。景純《葬書》最精要，其次《龍經》妙。推原議論本於斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。託言玄女與赤松，無稽偏信從。邇來異說紛紜出，各自誇秘術。天機演派祖公劉，截斷在眾川。

後來衛文公遷都到楚丘，營建宮室所用的法度，實在與公劉當年相同。《詩經·鄘風·定之方中》裡的「升墟望楚」，就是公劉的「陟則在巘」，都是登高尋龍、分辨山的正面背面。「降觀於桑」，就是「復降在原」，是下到平處望穴，面向平田。「揆之以日」，是用日影校正南北，與「既景乃岡」是同一種測量法。由此可知這套方法古今相同，千年之後仍應當奉為宗法。郭璞《葬書》最為精要，其次是《撼龍經》最為精妙。追溯這些議論的根源，都本於《公劉》詩，句句都是我的老師。世人只重耳聞不信眼見，喜歡新奇而厭棄陳舊，假託是九天玄女、赤松子所傳，毫無根據卻偏偏信從。近來各種異說紛紛冒出，各自吹噓自己有秘術。其實堪輿一脈的天機源流，祖師就是公劉，眾多支流都可從這裡截斷源頭。

世傳地理有三科，分派至為多。形勢難分方位次，此語嘗從事。姓音已見呂才非，國典尚遵依。景純著書兼取二，至當無容議。專言形勢亦為偏，方位出後天。相其陰陽揆以日，立法最詳悉。形勢若吉方位凶，初下必貧窮。形勢若凶方位吉，決定破家室。方位形勢兩相符，指日見興隆。天機原祖公劉法，二者俱要納。

世上流傳的地理之學有三科，分出的支派極多。形勢一科難以分說，方位一科次之，這話我曾親身實踐過。至於姓音一科，唐代呂才早已辨明它的錯誤，可國家典制上還照舊沿用。郭璞著書是兼取形勢與方位兩科的，最為妥當，無可非議。只講形勢也是偏執一邊，因為方位出自後天八卦。《詩經》說「相其陰陽」「揆之以日」，這套立法最為詳備周密。形勢若吉而方位凶，剛葬下必定貧窮；形勢若凶而方位吉，也決定要破敗家室；方位與形勢兩相符合，指日之間便見興隆。天機之學原本以公劉之法為祖，形勢與方位兩者都要採納。

惟有姓音不可憑，謬妄最分明。聲同音異尤無理，鍾宮與終徵。陰屬宮音陽屬商，覆姓更難詳。亦有變姓與賜姓，過房何所定？三十八將最為先，縱合亦徒然。國師陵寢皆遵用，頒書與眾共。生今反古敢相違，不說恐人迷。北方取信由來久，平洋可無咎。南方山水有高低，誤用最非宜。直言無隱遵程教，可與知者道。

只有姓音一科不可憑信，它的荒謬最為明顯。同樣的讀音卻派成不同的音屬，尤其沒有道理：「鍾」姓算宮音，「終」姓卻算徵音；「陰」姓屬宮音，「陽」姓卻屬商音；複姓就更難分辨了。何況還有改姓的、皇帝賜姓的，過繼給別家的，又依什麼來定？所謂「三十八將」之說被擺在最前面，縱然湊合得上也是徒然。國家為帝王陵寢都遵照它施行，還頒佈成書讓眾人共同遵用。生在今世而要反對古法，本不敢違逆，但不說出來又怕世人被它迷惑。北方相信這一套由來已久，那裡地勢平洋，用了也還不至出大錯；南方的山水有高有低，誤用姓音之法最不相宜。我直言不諱，是遵從程子的教誨，這些話只能同真正懂行的人講。

厥初太極分清濁，清者浮廖郭。濁者凝為山與水，血脈總相關。血脈中間行五氣，氣行因體勢。圓直曲尖方五形，分配五星名。圓形卻又有四樣，湊成九形象。九星圓者號太陽，太陰圓帶方。圓而曲者名金水，木星直如矢。方是天財三腦分，拗腦土金身。雙腦合形本金水，平腦土星是。此名五吉最為高，辨別在分毫。

太初之時太極分出清濁，清的上浮成為空闊的天宇，濁的凝結成為山和水，山水的血脈總是彼此相關。血脈之中運行著五行之氣，氣怎樣運行，取決於山體的形勢。圓、直、曲、尖、方五種形狀，分別配成金、木、水、火、土五星的名目。其中圓形又分出四樣，合起來湊成九種形象，這就是九星。九星之中：圓的叫「太陽」；圓而帶方的叫「太陰」；圓而彎曲的叫「金水」；「木星」筆直如箭。方的是「天財」，又按頂腦分成三種：拗腦的是土帶金的形體，雙腦合成的本屬金水，平腦的才是純土星。以上這一組叫「五吉星」，品級最高，辨別它們只在分毫之間。

頭圓兩腳拖尖尾，便是天罡體。頭圓腳直孤曜當，燥火尖似鎗。掃蕩一身渾是曲，四者為凶局。教君盡識九星形，砂上撥為清。凡認星辰須對面，九星容易辨。若還草木亂紛紛，莫便喝星辰。識得星辰不識用，萬卷徒勞誦。識星須是得眞傳，方是地行仙。

山頭圓而兩腳拖出尖尾的，便是「天罡」的形體；頭圓而腳筆直的，屬「孤曜」；山形尖利得像槍頭的，是「燥火」；通身彎曲扭動的，是「掃蕩」。這四種是凶局。教你把九星的形狀認全，在砂山上一一撥認清楚。凡辨認星辰必須站在對面正看，這樣九星容易分辨；若山上草木雜亂紛披，就不要急著喝定星名。認得星辰卻不懂怎麼用，讀上萬卷書也是白費。要識星，必須得到真師親傳，才算得上是行走地上的神仙。

太陽星：頭圓而身高者是。太陰星：頭圓而身帶方者。金水星：頭圓而身曲者是。紫炁星：即火星身聳者是。天財星：有三體，皆帶方。以上名曰五吉星也。天罡星：頭圓腳尖者是。孤曜星：頭圓帶方腳直者是。燥火星：體尖利者是。掃蕩星：凡曲者是。以上名四凶星也。

九星的正式名目如下。「太陽星」：山頭渾圓而山身高聳的就是。「太陰星」：山頭圓而山身略帶方形的。「金水星」：山頭圓而山身彎曲的就是。「紫炁星」：就是火星而山身聳拔的。「天財星」：有拗腦、雙腦、平腦三種形體，都帶方形。以上五種合稱「五吉星」。「天罡星」：山頭圓而山腳尖出的就是。「孤曜星」：山頭圓而帶方、山腳筆直的就是。「燥火星」：山體尖銳鋒利的就是。「掃蕩星」：凡通身彎曲的都是。以上四種合稱「四凶星」。

廖公自有星辰訣，絕勝前賢說。前賢専論北斗星，取象欠分明。禹今別定九星號，取用眞奇妙。正形詳具穴星篇，龍上卻敷宣。太陽一星即左輔，高圓覆鍾金。太陰本是右弼傳，形跡方更圓。金水原來名武曲，三腦如金宿。木星惟號曰貪狼，一尖直更長。天財誰識巨門體，三般頭腦異。天罡正與破軍同，腳下出尖峰。孤曜祿存同一類，枯拳最相似。燥火廉貞實一名，尖斜芒掃形。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。此是巒頭正九星，體認要分明。

廖金精自有一套辨星辰的口訣，遠勝過前賢的說法。前賢專用北斗七星取名，取象不夠分明。廖公如今另定九星的名號，取用起來真是奇妙。九星的正形在《穴星篇》裡已詳細載明，這裡只就龍身上加以鋪陳。「太陽」這一星就是舊說的「左輔」，山形高而圓，像倒扣的鐘。「太陰」本來是舊說的「右弼」，形跡方中帶圓。「金水」原名「武曲」，頂上三腦起伏如金星連綴。「木星」只叫「貪狼」，一頭尖起而山身直長。「天財」誰知道就是「巨門」的形體，它有三種不同的頭腦。「天罡」正與「破軍」相同，山腳下出尖峰。「孤曜」與「祿存」同屬一類，最像枯乾的拳頭。「燥火」與「廉貞」實是一名，山形尖斜而鋒芒掃散。「掃蕩」屬水，配舊說的「文曲」，形狀像斜拖著一幅絹帛。這就是巒頭上的正九星，體認必須分明。

一星又變為九樣，其一名本相。連炁居二分炁三，第四開腳參。五為雙爪六獨爪，七變翻身巧。八是側體九倒身，八十一形眞。形有高低與肥瘦，喝名莫差謬。上中下格龍形分，富貴更詳論。星辰看在何方上，其年當氣旺。更尋出脈該何方，年命總相關。

每一星又各變出九樣：第一樣叫「本相」，第二樣是「連炁」，第三樣是「分炁」，第四樣是「開腳」，第五樣是「雙爪」，第六樣是「獨爪」，第七樣變作「翻身」而巧妙，第八樣是「側體」，第九樣是「倒身」。九星各變九樣，一共八十一形，都是真實存在的。這些形狀還有高低肥瘦之別，喝定星名時不可弄錯。龍形要分上、中、下三格，據此再詳細推論富貴的大小。看這星辰立在哪一方位上，就知道哪一年當它氣旺；再看出脈在哪一方位，這與應發的年份和人的生年命屬都有關聯。

九個星辰有正形，細說與君聽。太陽端正覆鍾樣，太陰半月相。金水原來似鳳飛，紫氣笏囊垂。天財雙腦頭各異，凹腦展誥是。雙腦貴人立馬容，平腦玉屏風。天罡張蓋形相併，孤曜如覆盤。燥火尖刀最是凶，掃蕩展旗同。一個星辰又變九，正體皆居首。開口第二懸乳三，太極暈中涵。四是弓腳五雙臂，單眼居六位。七為側腦不須移，沒骨八為奇。平面原來居第九，九變不離首。八砂熟記在心胸，開眼便相逢。

九個星辰各有正形，細細說給你聽。「太陽」端正如倒扣的鐘；「太陰」形如半月；「金水」原本像鳳凰飛舞；「紫氣」像笏板與笏囊垂掛。「天財」的雙腦各有不同：凹腦的像展開的誥命；雙腦的像貴人立馬的姿態；平腦的像玉屏風。「天罡」形如張開的傘蓋，與它相併的「孤曜」像倒扣的盤子。「燥火」形如尖刀，最為凶險；「掃蕩」形如展開的旗幟，同屬凶星。每一個星辰又各變九樣：正體排在第一；「開口」第二；「懸乳」第三，太極暈就含在其中；第四是「弓腳」；第五是「雙臂」；第六位是「單眼」；第七是「側腦」，不必移改；第八是「沒骨」，最為奇特；「平面」原本排在第九。九種變化都離不開正體這個頭。另有八種砂形要牢記心中，一睜眼就能對上號。

地理由來分四用，皆以龍為重。吉凶禍福此中生，須要察眞情。祖龍高頂名樓殿，常有雲氣現。聚繞名為聚講山，根本在其間。講罷龍行有美惡，生死與強弱。順逆進退切須知，八法要詳推。生是低昂多節目，死是無起伏。強是奔走勢力宏，弱是瘦稜嶒。順是開 向前往，逆是向後去。進是龍身節節高，退是漸蕭條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為凶，夭折受貧窮。

地理之學向來分建都、遷州、立宅、安墳四種用途，都以龍為最重。吉凶禍福都從這裡產生，必須察明它的真情。祖龍的高頂叫「樓殿」，那裡常有雲氣顯現；群山聚攏環繞的叫「聚講山」，龍的根本就在其中。聚講完畢，龍起身而行，行度有美有惡，要分生、死、強、弱、順、逆、進、退，這八法必須詳加推求。「生」是山身高低起伏、節目分明；「死」是通身平板沒有起伏。「強」是奔騰走動、勢力宏大；「弱」是瘦削稜峭而無力。「順」是開帳向前而去——此處底本有脫文，「開」下缺一字；「逆」是轉身向後而去。「進」是龍身一節比一節高；「退」是一節比一節蕭條低落。生、強、順、進四者都好，主富貴兼長壽；死、弱、逆、退四者最凶，主夭折與貧窮。

龍行過峽脈有四，正出左右次。回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。向首峽中能預定，一峽一穴正。兩邊遮護喜形成，最怕賊風生。若還穿帳要中出，角落未為吉。兩重三重開府衙，一重只富家。若有貴人居帳下，此格眞無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。退卸換剝麄者細，凶星變吉氣。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。朋山共水難尋脈，石上留蹤跡。喚作崩洪有十名，富貴此中生。

龍行過峽時，出脈有四種：以正中出脈為上，左出、右出次之，回頭顧祖而出的尤其奇特，從過峽就能預先知道穴的形狀。連向首都可以在峽中預先判定，因為一個峽對應一個正穴。峽的兩邊有山遮護最好，最怕有「賊風」吹入。若要穿帳而出，必須從帳的正中出脈，從帳角落下的就不算吉。開出兩重三重大帳的可結府衙一級的大地，只開一重的僅是富家。若帳下還立著貴人峰，這種格局真是無價。「地軸」「天關」兩山在左右遮護，或者帳角斜垂下來。龍脈一路退卸剝換，由粗變細，凶星也能轉成吉氣。老龍抽出嫩枝，中間跌斷得越多越好。遇到兩山夾一水、難以尋脈的地方，要在石頭上尋找它留下的蹤跡。這類過水穿田的脈叫「崩洪」，共有十種名目，富貴就從這裡產生。

龍上如生兩池水，養蔭斯為美。異骨奇毛洲與塘，須定出何方。夾衛護從兩旁侍，天以太乙峙。右邊武庫左文官，隊仗貼身安。迎龍先在穴前揖，送龍穴後立。纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。欲作穴時看出脈，原有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。更有曲直並斷續，吉凶皆在目。蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。此是行龍諸法度，餘詳龍格部。凡尋大地要搜求，逐一究源流。

龍脊上若生出兩處池水，能滋養蔭護龍氣，這是美事。山上出現異樣的石骨奇特的草木，以及水中的沙洲池塘，都要判定它出在哪一方位。夾衛護從之山在兩旁侍立，「天乙」「太乙」二峰對峙。右邊是武庫山，左邊是文官山，儀仗隊一般貼身排列。「迎龍」先在穴前作揖，「送龍」立在穴後，「纏龍」纏繞過龍虎砂之前，「托龍」居於穴背之側。要點穴時先看出脈，出脈原有十二格：正與偏、大與小、短與長、高與低，都要審察詳明；此外還有曲、直、斷、續之別，吉凶都擺在眼前。脈形如蜂腰、如鶴膝最為奇妙，但最忌被風吹著。以上是行龍的種種法度，其餘詳見龍格部。凡尋找大地都要這樣搜求，逐一追究它的源流。

爰從重濁凝於地，便有高低勢。勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。龍神高處成樓殿，聚講星辰見。講罷辭樓下殿行，行度見精神。迢迢過峽並穿帳，剝換成幾樣。夾衛輔從兩旁生，後送更前迎。枝腳隨身無反逆，盤剝多奇特。此是山家作穴龍，定起主星峰。主星大小合龍格，造化便可測。

自從重濁之氣凝結成大地，地面就有了高低起伏之勢。這種一路來一路起伏的形勢就是龍的行蹤，前賢把它叫作「龍」。龍神最高處結成「樓殿」，眾星辰聚集環繞的「聚講」之象就在這裡顯現。聚講完畢，龍便辭樓下殿而行，在行度之中顯出精神。它迢迢地過峽、穿帳，一路剝換成好幾種星體。夾衛輔從之山從兩旁生出，後有送山、前有迎山。枝腳順著龍身生長而不反背逆出，盤旋剝換處多有奇特之形。這就是堪輿家所說能作穴的龍，到頭必定起一座主星峰。主星的大小與龍格是否相稱，從這裡就可以推測造化的深淺。

二三節內穴星成，福力實非輕。節數遠時福力小，再起星方妙。龍身顯著穴隱藏，點穴貴精詳。平地龍神因水勢，認取原無二。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。凡入鄉村先見穴，須把後龍別。若是眼高先見龍，尋得莫匆匆。此是尋龍神妙訣，是地便能決。試將遍去覆仙蹤，端的有神通。

若在主星之後二三節以內就結成穴星，福力實在不輕。若相距的節數太遠，福力就小了，必須重新再起一座星峰才妙。龍身越是顯豁，穴往往越是隱藏，所以點穴貴在精細詳審。平地上的龍神要憑水勢來認，認龍的道理與山地原本無二。地面隱隱約約、微微隆起之處正好尋找，尋得著就值千金。凡進入鄉村，若先看見的是穴，還須回頭去分辨後龍；若眼力高，先看見的是龍，那也不要匆忙定穴。這就是尋龍的神妙口訣，是不是好地，憑它便能判定。不妨拿它遍去覆看前代仙師所點的舊地，果然靈驗如神。

觀山定把龍為本，吉凶方有凖。世人論砂不論龍，正坐渺茫中。大抵眞龍必有格，穴後好尋索。便來穴後現眞形，應似谷中聲。穴後星辰如不出，脈上要尋覓。只從脈上認巒頭，莫向兩旁求。兩旁見格縱好看，終非吉凶斷。有時穴後見星辰，原不出龍身。名曰照星一般取，事業皆堪許。更有兩山映結成，亦可當其名。成格龍神最難遇，檢點須從恕。按圖索驥要求純，誤盡世間人。

看山必定以龍為根本，判吉凶才有準則。世人只論砂而不論龍，正是坐在一片渺茫之中。大抵真龍必定有成格，到穴後就好找尋。成格之龍一到穴後便現出真形，就像在山谷中發聲必有迴響一樣確實。若穴後的星辰不顯現，就要到來脈上去尋覓；只從來脈上辨認巒頭，不要往兩旁去求。兩旁即使見到好格，縱然好看，終究不能據以斷吉凶。有時穴後所見的星辰，原本不是從本身龍上出的，這種叫「照星」，也可一樣取用，功名事業都可期許。還有兩山交映而成格的，也可以算數。真正成格的龍神最難遇上，檢點時須存寬恕之心；一味按圖索驥、非要求得純粹合格，反而誤盡了世上的人。

高大星辰管一代，餘福猶未艾。若逢龍格小而低，一代便衰微。要識吉凶何代發，逐節從頭踏。凶龍在後一同推，世代總能知。凡是星辰要蓋送，蓋送最宜重。蓋送須要大而麄，尖圓卻不拘。送到左纏還右護，時時更回顧。若還格好卻孤寒，僧道做高官。星後落脈要中出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。好格面平方合樣，面飽何勞相。欹斜破碎浪痕高，凶禍定難逃。此訣廖公親口授，句句無差謬。若將漏洩亂相傳，雷電取回天。

高大的星辰能管一代人的興旺，餘福還會延續不盡。若遇上龍格又小又低，一代之後便衰微了。要知道吉凶應在第幾代發作，就得逐節從頭踏勘過去；後面若還有凶龍，也一同推算，歷代的吉凶總能推知。凡星辰都要有「蓋山」「送山」，蓋送最宜層層重疊。蓋送之山須要大而粗壯，是尖是圓倒不拘。送山送到左邊纏護、又轉到右邊護衛，時時回頭顧盼。若龍格雖好而四周孤寒無護，那就只能出僧道中的高官。星峰之後落脈要從正中出，中出才算吉；從左出的力量已輕，從右出的更輕，輕重之分就在這裡。好格的山面要平正才合式，面部飽脹鼓凸的就不必看了。山面欹斜破碎、浪痕高起的，凶禍必定難逃。這套口訣是廖金精親口所授，句句沒有差錯。若把它洩漏出去亂傳給人，雷電會把它收回天上。

入穴當先明四落，有落皆堪作。初落原來近主山，局勢必須完。中落餘枝作城郭，吉氣於斯泊。下落名為大盡龍，氣勢最英雄。分落後龍擘脈去，貫串還可取。四落中間分五龍，最要看行蹤。龍若落時生降勢，界截須伶俐。直龍原是撞背來，中出貴徘徊。橫龍原是從側落，逆轉須磅礴。回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚，昂首眞奇異。潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。

要入穴定局，先得弄清「四落」，四種落法都能結地。「初落」原本靠近主山，局勢必須完整無缺。「中落」是用剩餘的枝腳作城郭，吉氣就停泊在這裡。「下落」又叫「大盡龍」，氣勢最為雄壯。「分落」是後龍擘開一支脈分出去，只要貫串不斷也可取用。四落之中又分出五種龍：龍落下時要生出下降之勢，界水截斷要乾淨利落。「直龍」原是從背後直撞而來，以中出而稍作盤桓為貴。「橫龍」原是從側面落下，逆轉過來要有磅礴之勢。「回龍」原是曲身翻轉，回顧祖山要從容不迫。「飛龍」原是氣結在高處上聚，昂首之狀真是奇異。「潛龍」原是落到平洋，撒開脈絡自然悠長舒揚。

吉凶皆用九星相，必須神煞旺。昔賢降勢立論多，未免有差訛。穴星九變宜詳辨，源流容易見。面前正應要分明，眞假細推評。龍虎古稱衛區穴，禍福最親切。龍要蜿蜒虎要馴，反此見災迍。若如瓜瓠來回抱，福廕分長少。粗大瘦弱短縮形，破碎廹狹並。強直尖射與插落，鬥競低陷落。反走斜飛壓穴凶，昂頭擺面同。斷腰露脅疊指類，惡石兼樹死。敗牆古路及深坑，凶禍逐形生。

吉凶都要用九星來相看，必須星辰的神氣旺盛才好。前賢講龍的下降之勢議論很多，未免有差錯。穴星的九種變化應當詳細辨別，源流就容易看清。穴前正對的應山要分明，是真是假要細細推評。龍虎砂自古稱為護衛穴場的東西，與禍福關係最為切近。青龍砂要蜿蜒有情，白虎砂要馴順不昂，與此相反就見災禍。若像瓜蔞葫蘆一樣迴環抱穴，那福廕要按長房幼房分別應驗。至於砂形粗大的、瘦弱的、短縮的、破碎的、逼狹的，強直的、尖射的、插落的，爭鬥相競的、低陷塌落的，反背走出、斜飛而去、高壓穴場的，昂頭的、擺面的，腰身折斷、脅部裸露、如疊指相連的，帶惡石的、樹木枯死的，還有殘牆、古道以及深坑，這些凶禍都隨著這些形狀而產生。

橫龍出穴必要鬼，樂山宜後峙。官星本是出前山，曜氣龍虎間。星辰蓋照前後取，祗把穴為主。三陽不促六建全，十道要無偏。砂法水城與堂氣，專部極詳細。捍門水口及羅城，關鎖要圓成。禽星獸星須穎異，羅星分種類。如斯全局最難逢，取用貴疏通。更有平洋局又別，傾廩為君說。星辰原出在高岡，撒脈下平洋。高岡聚講與過峽，行龍皆一法。撒落平洋始不同，切莫失眞蹤。地有高低即山水，節目同一體。遠山近水兩旁纏，脈似藕絲連。倒身龍格隱復現，脈上行時見。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。龍若前逢水界截，穴向此中結。穴星平面細推求，切忌牽土牛。砂形亦有仰面格，一一要推測。其餘卦法更精玄，備述在終篇。

橫龍出穴必定要有「鬼星」在後撐托，「樂山」也應當在後面峙立。「官星」本是從穴前的山伸出，「曜氣」則在龍虎砂之間露出。「蓋山」「照山」要從穴的前後去取，一切只以穴為主。前、中、後三陽不可侷促，六建之位要齊全，十道之向要不偏。至於砂法、水城與堂氣，各有專部講得極詳細。捍門山、水口山以及羅城，關鎖都要圓滿周全。禽星、獸星須要形狀穎異，羅星也分種類。像這樣十全的全局最難遇到，取用時貴在通融。此外平洋的局又另有不同，我傾盡所知說給你聽。平洋的星辰原本也出自高岡，從高岡撒脈下到平洋。高岡上的聚講與過峽，行龍之法與山地相同；只有撒落到平洋之後才開始不同，切莫弄丟它的真蹤。地面有高有低，就相當於山地的山與水，節目道理原是一體。遠山近水在兩旁纏護，脈像藕絲一樣細細相連。倒身的龍格時隱時現，只有在脈上行走時才看得見。地面隱隱隆隆之處正好尋找，尋得著便值千金。龍在前方若遇水界截住，穴就在這裡結成。平面的穴星要細細推求，最忌牽動土牛。砂形也有「仰面」一格，都要一一推測。其餘的卦法更加精深玄妙，詳細記述在最後一篇。

問君何以名為穴，地理同人脈。問君何以名為星，天象即地形。龍神落處穴融結，須把星辰別。星辰不是妄稱呼，形象實相符。圓直曲尖方五體，本是五形氣。直曲方尖各帶圓，湊作九星全。入式總歌已詳備，如斯略解義。認得星辰形體時，禍福自能知。第一要分眞與假，多有昏迷者。若是眞者山水潮，假則去迢迢。第二要分生與死，時師多昧此。藏風得水是為生，死則氣飄零。第三宜逆不宜順，莫把尋常論。逆是下山腳先回，順是逐水來。第四要嫩不要老，細看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是換皮膚。

問你為什麼叫作「穴」？因為地理上的穴與人身上的脈絡是同一個道理。問你為什麼叫作「星」？因為天上的星象就對應著地上的山形。龍神落下之處，穴便在那裡融結，必須先把星辰分辨清楚。星辰的名目不是隨口亂叫的，名與形象確實相符。圓、直、曲、尖、方五種形體，本來就是五行之氣所化；直、曲、方、尖各自再帶上圓形，湊成九星才算完備。《入式總歌》裡已講得很詳備，這裡只略作解說。認得星辰的形體，禍福自然就能知道。第一要分真與假，在這上頭糊塗的人很多：真的，山水都朝拱過來；假的，山水都遠遠地去了。第二要分生與死，當今的術士多半不明白：能藏風得水的是生，氣飄散零落的是死。第三宜逆不宜順，不可以常理去論：「逆」是下山的砂腳先回轉過來，「順」是隨著水一路直去。第四要嫩不要老，細看不可草率：「老」是大山骨相粗糙，「嫩」是已經換過一層皮膚。

穴星更有八般病，有病何勞定？斬指摺痕項下拖，碎是石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂元來左右低，破面浪痕垂。陷足腳頭竄入水，吐舌生尖嘴。此是成星終有虧，誤用禍相隨。穴面又有八般病，有病皆要醫。貫頂脈從腦上抽，星峰不見頭。墜足脈從腳下去，靈光內所聚。繃面橫生脈數條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，醜惡那堪相？莫言立穴太精詳，凶吉此中藏。

穴星還有八種病，有病又何必再定穴？「斬指」是摺痕從頸項下拖出來；「碎」是亂石嵯峨；「斷肩」是有水從肩膊處穿出；「剖腹」是腦頂上長出一個深窟；「折臂」原來是左右兩邊低陷；「破面」是山面浪痕下垂；「陷足」是山腳竄入水中；「吐舌」是穴前生出尖嘴。這些雖已成星，終究有虧損，誤用了禍事隨之而來。穴面又有八種病，有病都要醫治：「貫頂」是脈從腦頂上抽出，星峰看不見頭；「墜足」是脈從腳下漏走，靈光只能內聚而不吐；「繃面」是山面橫生出幾條脈紋，生氣自然暗暗消散；「飽肚」是山面粗鼓得像倒扣的簸箕，醜惡得沒法看。不要嫌立穴講得太細，吉凶就藏在這些地方。

認得星辰既眞正，點穴宜相稱。星辰眞正穴爭差，咫尺隔天涯。一個星辰有三勢，立眠坐各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身屈氣中藏，人穴最相當。一個星辰有六格，見穴須求索。大小高低與肥瘦，穴貴得其宜。大要寬開小要狹，作用當依法。低怕受溼高怕風，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆凶也。三勢六格筆難圖，休道盡形無。

星辰既已認得真切端正，點穴也要與它相稱。星辰雖然真正，穴位若有分毫之差，咫尺之間便如隔天涯。一個星辰有三種「勢」：立、眠、坐各不相同。「立」是山身聳起、氣浮向上，天穴要從這裡求；「眠」是山身仰臥、氣沉向下，地穴就是這樣；「坐」是山身屈曲、氣藏在中間，人穴最為相當。一個星辰又有六種「格」：見了穴還須仔細求索。大與小、高與低、肥與瘦，穴貴在各得其宜。大的要寬開，小的要收窄，作法各依其法。低的怕受潮溼，高的怕受風吹，斟酌進退不可草率。肥的宜把穴浮在上面，瘦的宜把穴沉到下面，反過來做都凶。三勢六格難以用筆畫盡，不要以為這裡就把形狀說完了。

點穴必先分四煞，留心莫亂挖。惡煞無過直與尖，眞個得人嫌。兩邊圓淨名全吉，藏煞穴第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功。穴下如生尖直腳，壓煞穴宜作。騎形高下自無凶，挨金法亦同。氣脈直來形勢急，脫煞穴宜立。須知粘穴落平夷，休嫌穴水泥。一邊尖直來相從，閃煞穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇內訣，開端當解說。其餘作法有專門，仿此不虛論。

點穴必先分清四種處煞之法，留心不可亂挖。最惡的煞莫過於直與尖，真是叫人討厭。若兩邊圓淨無煞，叫作「全吉」，用「藏煞穴」為第一；這時左右不必偏饒也不必削減，穴就居於正中，妙用可以奪造化之功。若穴下生出尖直的砂腳，宜作「壓煞穴」，騎在那形上，或高或低自然無凶，「挨金」之法也是同一個道理。若氣脈直來、形勢急促，宜立「脫煞穴」，要知道這就是「粘穴」，落到平緩之處，不要嫌穴前有些水溼泥濘。若只有一邊有尖直之物隨來，宜用「閃煞穴」，避開它；歷來的「倚脈」之法也是這樣，不要說穴立得偏了。這些是《穴星篇》裡的訣竅，開篇應當先解說明白。其餘的作法另有專門章節，照此類推，不是空話。

穴有奇怪人不識，造化無可測。體格何曾亂九星，不見得人驚。騎龍須要居龍脊，龍住應無敵。藏龜閃跡在田間，水遶是眞龍。漱石莫疑安石罅，土穴端無價。捉月須云在水中，還要土來封。斬關已見前人下，細看終無假。坐穴轉面去張潮，不怕八風搖。走珠墩阜出平地，三個五個是。仰高山頂見星辰，平面最為眞。變態無窮聊舉例，作用皆如是。乘生得氣任君裁，奇怪不須猜。

穴有奇怪的形態，人們認不出來，造化的巧妙實在難以測度。其實這些怪穴的體格何曾亂了九星的規矩，只是人沒見過才覺得吃驚。「騎龍穴」必須坐在龍脊之上，龍在此止住便無與倫比。「藏龜穴」蹤跡閃落在田野之間，有水環繞就是真龍。「漱石穴」不要疑心它安在石縫裡，其中的土穴實在無價。「捉月穴」據說要在水中取，還須用土來封護。「斬關穴」前人早就下過，細看終究不假。「坐穴轉面」是背轉身去迎接遠潮，反而不怕八方之風搖動。「走珠穴」是平地上出來的一個個小墩阜，三個五個連成一串。「仰高穴」是在高山頂上見到星辰，其中以平面之處最真。穴的變化無窮無盡，這裡只是略舉幾例，作法都是一個道理。只要能乘到生氣、得著龍氣，隨你怎麼裁定，遇上奇怪之形不必疑猜。

眞龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為砂，於理自呼差。楊曾教人原有格，只從砂上撥。因此名作撥砂圖，次序以砂悟。大凡尋龍與點穴，細把前龍別。龍若住時砂有情，不住亂縱橫。穴若正時砂效用，不正自飛動。眞龍藏幸穴難尋，惟砂識幸心。砂有朝迎與侍衛，四者君須記。當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。若是眞時方出現，假時難見面。迎是隨龍先出來，見穴卻回頭。或隨迎潮來聚集，遠望低如揖。侍在穴前分兩邊，端拱默無言。遮頭客山不許入，森森如竹立。衛是護龍左右隨，生怕四風吹。本身枝腳為龍虎，皆在衛中數。只將四者撥前砂，括盡更無加。

真龍落下的地方四面群山聚攏，這些山也各有名義。前賢為什麼把它們叫作「砂」？按道理說這個叫法本來就不確切。楊筠松、曾文辿教人原有一套格法，只從砂上去撥認，因此定名為「撥砂圖」，按次序從砂上去領悟。大凡尋龍點穴，都要細細分辨前面的來龍。龍若真在此止住，砂就有情；龍不止住，砂便雜亂縱橫。穴若點得正，砂就發揮效用；穴點得不正，砂自然顯得飛散。真龍藏得深，穴難尋找，只有靠砂才能認出它的用心。砂分「朝、迎、侍、衛」四類，你須記牢。當面正對推來的叫「朝」，不怕它遠在天邊；真的朝山才會顯現出來，假的就難得見面。「迎」是隨著龍先走出來，見到穴又回過頭；有的隨著迎面的潮水一同聚來，遠望低伏如同作揖。「侍」是在穴前分列兩邊，端然拱手，默然無言；把客山遮在外頭不許闖入，森然如竹排立。「衛」是護龍的山左右相隨，生怕四面來風吹著穴場；本身的枝腳化作龍虎砂，都算在「衛」這一類裡。只用這四者去撥認穴前的砂，就把所有砂都概括盡了，再沒有多餘的。

中間最是朝山緊，禍福尤有凖。高低穴法取朝針，高則齊眉低應心。其次本身枝腳重，隊仗眞得用。誰知不見乃為奇，福應沒差移。遠迎近侍不可缺，只喜皆羅列。就中龍虎事如何，所貴在諧和。大抵砂形不須泥，有情便為貴。縱繞秀麗更尖圓，無意亦徒然。此是撥砂眞妙訣，莫與時師說。時師將信又將疑，枉自洩天機。

這四者之中最要緊的是朝山，它應禍福尤其有準。定穴的高低要拿朝山來作標尺：朝山高就把穴立得與眉齊，朝山低就把穴對到心口。其次是本身的枝腳最重要，它們排列成儀仗才真正有用；誰知道枝腳不外露反而更奇，福氣的應驗一樣不差。遠處的迎山、近處的侍山都不可缺，最喜歡它們一一羅列在前。其中龍虎砂又怎麼看？可貴之處在於兩邊協調和順。大體上砂的形狀不必拘泥，只要對穴有情便是貴；縱然長得秀麗尖圓，卻對穴無意，也是白搭。這是撥砂的真妙訣，不要說給尋常術士聽；他們將信將疑，白白洩露了天機。

天機喝砂分造化，格列上中下。又分富貴賤三科，取用不差訛。肥圓端正名富局，堆錢如堆谷。清奇古怪是貴砂，隊仗自榮華。欹斜臃腫皆為賤，碎頭並破面。富砂只在三格間，賤是下格山。惟有貴砂為上格，圖記自明白。請君著眼細推詳，莫把作尋常。格中多有帝王制，非謂眞有位。宰臣侍從近清光，朝夕得翱翔。冠服元來有冕裳，必要隨時相。假如唐帽賤於唐，至宋入明堂。幞頭始自後周出，晉漢為何物？莫因古制便非今，說破免疑心。

天機喝定砂名，是要分辨造化，格分上、中、下三等，又分富、貴、賤三科，取用起來不會有差錯。肥滿圓正端方的叫「富局」，錢財堆積得像堆穀子。清奇古怪的是「貴砂」，儀仗排列自有榮華。欹斜臃腫的都屬「賤」，還有山頭破碎、山面破損的也是。富砂只在上中下三格之間，賤砂就是下格之山，只有貴砂算上格，看圖記自然明白。請你著眼細細推詳，不要把它當尋常事。喝砂的格名中多有帝王儀制的名目，並不是說真會做到那個位子；宰相侍從能親近天子光輝，早晚在朝中翱翔，這類名目也是取象而已。冠服本來各代都有冕服之制，喝名必須隨時代來相看。譬如唐帽在唐代算低賤，到宋代卻能登上明堂；幞頭是後周才開始有的，晉、漢時候又算什麼？不要因為是古制就否定今制，把話說破，免得心裡生疑。

喝砂須要龍為主，高下龍中取。貴龍若又遇貴砂，錦上更添花。龍賤若還砂遇貴，砂變為凶具。砂賤若還遇貴龍，砂亦不為凶。龍賤砂賤不足取，諸凶相繼起。砂中有殺人不知，貴賤最難醫。仔細消砂殺有八，射探沖破壓。更兼反斷走皆凶，解說要人通。射是一尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，滛亂恣遊騁。沖是橫來插穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴僕常反主。反是曲身去回朝，離反永飄搖。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順水飛，遊蕩不思歸。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避凶趨吉最為奇，穴上討便宜。

喝砂必須以龍為主，砂的高下要從龍上去取。貴龍若又遇上貴砂，那是錦上添花。龍若低賤而砂偏偏貴重，這砂反而變成凶器。砂雖低賤而遇上貴龍，砂也不算凶。龍賤砂也賤就不值得取了，各種凶禍會接連而起。砂裡藏著煞氣而人不知道，砂的貴賤最難醫治。仔細消砂，砂煞有八種：射、探、沖、破、壓，再加上反、斷、走，都屬凶，其中的道理要講通。「射」是一片尖砂對著穴，主充軍發配，還用多說嗎？「探」是斜出的山微微露出頭，主出賊盜不休。「破」是浪痕一直透到山頂，主淫亂放縱。「沖」是砂橫插到穴前，是非禍事自然連綿。「壓」是穴前的砂高高崛起，主奴僕常常反欺主人。「反」是砂曲著身子朝外去朝拜別處，主親人離散、子孫反目、永遠飄泊。「斷」是腦下自生一道橫痕，主被斬首而無人收葬。「走」是砂斜著身子順水飛去，主子孫遊蕩不思歸家。若是真龍而砂煞正好被制伏，禍福到底還是摻雜的。能避凶趨吉最為奇妙，就在穴上討這個便宜。

喝砂須用九星推，形體自能知。太陽有如覆鍾樣，太陰眠弓像。金水原來似鳳眞，木星號貴人。天財凹腦玉案體，雙腦天馬是。平腦分明是玉屏，天罡御傘形。孤曜寶庫為最美，燥火龍樓起。掃蕩原如屏帳開，九變此中來。第一長身是高聳，不須嫌臃腫。第二矮體本來低，亦須穴與齊。第三肥容要豐滿，初不拘長短。第四瘦貌最清奇，稜角不用疑。第五聚氣相連出，磊落爭突兀。第六合形湊集成，或者是連名。第七破相反是相，半面生微浪。第八頂頂莫嫌斜，砂腳要渠遮。第九變來成仰面，卻從平地現。八十一變有成規，須要觸類推。

喝砂必須用九星去推，砂的形體自然能認出。「太陽」形如倒扣的鐘；「太陰」形如橫臥的弓；「金水」原本像鳳凰之形；「木星」稱作「貴人」。「天財」中凹腦的是玉案之體，雙腦的是天馬，平腦的分明是玉屏；「天罡」是御傘之形；「孤曜」作寶庫之形最美；「燥火」如龍樓聳起；「掃蕩」原像屏帳展開。九種變化就從這裡派生。第一「長身」是高聳挺立，不必嫌它臃腫。第二「矮體」本來就低，也要與穴齊平才好。第三「肥容」要豐滿，本不拘長短。第四「瘦貌」最為清奇，有稜有角不必疑心。第五「聚氣」是數峰相連而出，磊落爭起、突兀不群。第六「合形」是幾個形狀湊集而成，也可以合起來取一個連稱的名。第七「破相」反倒是一種相，半邊山面生出細浪。第八「頂頂」不要嫌它歪斜，只要砂腳能遮擋住就行。第九一變成為「仰面」，卻是從平地上顯現的。八十一種變化都有成規，須要觸類旁通去推。

砂形傳變原不一，皆由九變出。在人心巧與目明，任意立名稱。假如圓墩墨斗樣，便斷為木匠。又如平地見葫蘆，便作太醫呼。若有錘鉗砧木列，兒孫必打鐵。若逢山腳似排符，世代必為巫。此皆出在砂圖外，請君以意會。消砂活法只如斯，此話是明師。砂形看在何方位，命合人富貴。假如子午卯酉方，此命最相當。太歲同年為福應，發達端然定。更將龍格共推詳，靈驗果非常。龍格砂形本無二，大同並小異。辨龍必要細推求，貴賤在巒頭。喝砂相像便為是，舉觀無執泥。按圖索驥最堪嘻，愈察愈生疑。前賢消砂至千百，造化難推測。我今傳作喝砂歌，好語不須多。

砂形的流傳變化原本不止一種，都從這九變裡生出。全在人心思靈巧、眼力明白，可以隨意給它立名。譬如圓墩形狀像墨斗，就斷這家出木匠；又如平地上見到葫蘆形，就叫他太醫；若有錘子、鉗子、砧木一類的形狀排列，兒孫必定打鐵；若遇見山腳像排開的符籙，世代必定作巫師。這些都在砂圖之外，請你用心意去領會。消砂的活法不過如此，這話是明師所傳。還要看砂立在哪一方位，與人的生年命屬相合就主富貴。譬如砂在子、午、卯、酉四正方，屬這四個命的人最相當；到太歲與它同年時便是應福之期，發達是斷然定得下的。再把龍格一併推詳，靈驗果然非常。龍格與砂形本無兩樣，只是大同小異。辨龍必須細細推求，貴賤都在巒頭上。喝砂只要形狀相像便算數，通盤去看，不要死執一處。一味按圖索驥最可笑，越察看越生疑心。前賢講消砂的說法多到千百種，造化本來難以盡推。我如今作成這首《喝砂歌》，好話不必多說。

眞龍落處眾水聚，水聚方為是。昔賢何以水為先，水住穴堪扦。入鄉先須看水口，留心莫亂走。兩山對定似葫喉，眞龍在裡頭。尋龍點穴須仔細，先要看水勢。若是龍住水聚堂，不聚亂茫茫。穴落止時水便聚，不止迢迢去。穴居隱怪卻難扦，細把水來辨。水本原是龍血脈，二者須要得。若見當面去匆匆，便是鬼刦龍。或是隨龍來百里，見穴便停止。後來此處分雌雄，得水喜相同。若是陰陽分路明，下後富家興。東牽西走不灣回，勸君莫輕裁。偏正穴法任君下，兩角中心也。三叉中取更無疑，失一便為非。

真龍落下的地方眾水聚會，水聚了才算是真。前賢為什麼把水放在第一位？因為水停住的地方，穴才可以扦下。進入一鄉先要看水口，留心不要亂走。兩山相對鎖定如葫蘆的細頸，真龍就在裡頭。尋龍點穴必須仔細，先要看水勢：龍若真在此止住，水便聚在明堂；龍不止住，水就散亂茫茫。穴落而龍止時水便聚攏，龍不止水就迢迢流去。穴若藏得隱僻奇怪，就難以扦下，要細細憑水來分辨。水本來就是龍的血脈，龍與水兩樣都要得著。若見水當面匆匆流去，那就是被鬼劫奪了氣的龍。有的水隨龍走了上百里，見到穴便停住；到這裡再分辨雌雄陰陽，能得水而兩相配合最可喜。若陰陽分路分得明白，葬下之後富家興旺。若水東牽西走一路不肯彎回，勸你不要輕易裁穴。穴要立偏還是立正隨你去下，也可下在兩角的中心；從三叉水的正中去取更無可疑，少了一叉便不對了。

天機水分富貴賤，上中下格辨。富貴的在三格中，賤是下格逢。灣環曲折皆為貴，賤是直流去。洋潮濟濟蕩胸臨，富盛斗量金。汪汪萬頃無涯際，財帛來無數。蕩流直去無關闌，穴吉也徒閒。面前峻急明堂遠，只要有城轉。莫因此樣有疑心，龍居始為眞。若是堂傾無聚處，有穴終須棄。龍眞穴正出天然，切記好安扦。前面若逢捲簾水，定主填房子。直去百步不回頭，此是退田牛。

天機把水也分成富、貴、賤三等，用上、中、下三格來辨別。富與貴都落在三格之中，賤的只在下格才遇到。水灣環曲折的都為貴，直流而去的就是賤。大片潮水浩浩蕩蕩湧到胸前，主富盛，金子可以斗量。水面汪汪萬頃、一望無邊，主財帛來得無數。若水盪漾直去而沒有關攔，穴雖吉也白搭。若穴前的水陡急、明堂又遠，只要外面有羅城迴轉，也無妨，不要因為這個樣子就起疑心，龍在這裡居住才是真的。若明堂傾瀉、水無聚處，縱有穴也終須捨棄。龍真穴正出於天然，切記要好好扦定。前面若遇上捲簾水，必定主子孫給人續絃填房。水直去一百步不回頭，這叫「退田牛」。

辨水須把龍為主，貴賤龍中取。貴水若還遇貴龍，下後出三公。龍賤水貴反不吉，決定破家室。水賤龍貴不為全，禍福兩相兼。水賤龍賤不足取，絕人荒基推。水中有殺最難醫，在人細詳推。仔細消詳煞八樣，刑剋沖破狀。更兼穿割實為凶，箭射總皆同。形是土穴得土水，鰥寡孤獨鬼。沖是洋潮勢太雄，穴小最為凶。克是陽脈得陰水，初下退田地。破是眾水穿羅城，妻妬女兒淫。穿是一水穿堂過，連綿非橫禍。割是穴前扣腳流，欠債不知休。箭是面前來向穴，口舌頻頻見。射是一尖向穴沖，凶禍歲歲逢。眞龍若與砂水對，禍福緣相配。天造地設一定規，凶吉難再移。

辨水必須以龍為主，水的貴賤要從龍上去取。貴水若又遇貴龍，葬下之後出三公一級的大官。龍賤而水貴，反而不吉，決定要破敗家室。水賤而龍貴也不算完全，禍與福兩樣摻雜。水賤龍也賤就不值得取，只能斷作絕人的荒基。水中藏煞最難醫治，全靠人細細推詳。仔細消詳，水煞有八樣：刑、克、沖、破，再加上穿、割，實在為凶，箭與射也是一樣。「形」是土性的穴卻得著土性的水，主鰥寡孤獨之鬼。「沖」是大潮水勢太雄，穴又小，最凶。「克」是陽脈卻得著陰水，剛葬下就退田產。「破」是眾水穿過羅城，主妻子妒忌、女兒淫亂。「穿」是一道水從明堂中穿過，主連綿不斷的非常之禍。「割」是穴前貼著腳下流過，主欠債沒個了結。「箭」是水從面前直向穴來，主口舌頻頻。「射」是一道尖水沖著穴，主年年遭凶禍。真龍若與砂水彼此相配，禍福也就隨著相配而來。這是天造地設的一定規矩，吉凶難以再移改。

水形須用五星狀，一體分九樣。蝸螺本是太陽星，分形有十名。太陰原來玉帶勢，金水仰面是。天財凹腦是橫財，雙腦榮華來。重重玉帶御街是，天罡文武體。孤曜星辰最為高，燥火插尖刀。銀帶眞形掃蕩樣，九變宜推想。第一元分聚面名，闊大最多情。第二本是蕩胸水，切要莫欺主。第三拱抱迭兩重，前後一般同。第四反身向外去，還要回頭顧。第五抱臂左右回，須是曲折來。

水的形狀也要用五星的樣式去看，同一星體又分出九樣。「蝸螺」形本屬太陽星，細分開來有十個名目。「太陰」原是玉帶的形勢；「金水」是仰面之形；「天財」中凹腦的主橫財，雙腦的主榮華；一重重的玉帶就是「御街」；「天罡」是文武之體；「孤曜」這一星最為高聳；「燥火」像插著一把尖刀；「銀帶」的真形就是「掃蕩」的樣子。這九種變化應當細加推想。第一樣叫「聚面」，水面開闊廣大，對穴最為有情。第二樣是「蕩胸」水，切要它不欺壓主山。第三樣是「拱抱」，前後各疊兩重，情形一樣。第四樣是「反身」，水向外流去，還要它回頭顧盼才好。第五樣是「抱臂」，水從左右迴環，必須曲曲折折而來。

第六射腦有長短，平正方為上。第七原名是裹頭，汪汪向面朝。第八牽鼻向前去，尤要橫攔住。第九割腳不須疑，四畔無牽枝。形有闊狹有短長，請君仔細詳。八十一變立成形，要人心自明。更看水出在何位，此命人富貴。龍格砂形共詳論，應驗不差分。若遇知音傳與彼，對天各立誓。相傳莫與負心人，傳之禍及身。

第六樣叫「射腦」，水射來有長有短，以平正的為上。第七樣原名「裹頭」，水汪汪地對面朝來。第八樣是「牽鼻」，水向前牽引而去，尤其需要有砂橫著攔住。第九樣是「割腳」，這不必疑惑，四周沒有牽連的枝腳可倚。水形有闊有狹、有短有長，請你仔細詳辨。九星九變共成八十一形，全靠人心裡自己明白。還要看水從哪一方位流出，屬那個方位之命的人便主富貴。再把龍格與砂形一併詳論，應驗起來分毫不差。若遇上真正懂行的知音才可傳給他，還要各自對天立誓。切莫傳給負心之人，傳給了他，禍會連累到自己身上。

尋得眞龍與正穴，須把明堂別。明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相參。小明堂在圓暈下，立穴辨眞假。龍虎裡是中明堂，交會要消詳。大明堂在案山內，必須四水會。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必論形體，妙在雌雄喜。大堂水口要關闌，眞氣聚其間。關闌若譬為鈕鎻，鉤鐮亦其類。或是山腳與田壟，鎻結喜重重。更有橫龍來作穴，背後要堂塞。亦要把作三堂看，禍福一般般。

尋得真龍與正穴之後，還須分辨明堂。明堂要生氣聚攏才算奇特，不聚就不合宜。凡穴前平坦之處，就是明堂的位置。大體上明堂原分三種，取用時必須彼此參看。「小明堂」在圓暈之下，立穴的真假就靠它來辨。龍虎砂以內是「中明堂」，水在這裡交會，要仔細斟酌。「大明堂」在案山以內，必須四面之水都來交會。小明堂的用法在《作法篇》裡已備，這裡不再重說。中明堂不必去論它的形體，妙處在於雌雄相配、彼此歡喜。大明堂的水口要有關攔，真氣才聚在其間。關攔好比門上的紐鎖，鉤、鐮一類的砂形也屬這一類；或者是山腳，或者是田壟，只要能鎖結，越重疊越好。此外還有橫龍作穴的，背後要有堂氣填塞。這三處也都要當作三堂來看，應驗禍福是一樣的。

明堂本是王者制，朝會皆於是。明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好水常聚面，種種皆可見。若還逼窄豈能容，坐井面牆同。寬闊生人亦軒豁，聰明更特達。逼窄生人必蠢頑，猥瑣更貪慳。古云堂寬容萬馬，亦忌曠而野。外闌若在渺茫間，雖闊也如閒。萬山取寬為正法，平洋還要狹。萬山若狹平洋寬，此格不須看。前賢於此分公位，左長中居二。右邊原是第三房，此理最優長。水居左位長位起，聚中諸子富。若居右位小公興，經前要分明。

「明堂」本來是帝王的建制，君臣朝會都在那裡舉行。明堂要光明能照見四方，寬闊才算好。好砂好水常常匯聚在堂面，種種形狀都能看見。若逼仄狹窄，哪裡容得下？那就跟坐在井裡、臉對著牆一樣。堂局寬闊，生出的人也軒昂開朗，聰明而出眾；堂局逼窄，生出的人必定愚鈍頑劣，猥瑣而且貪吝。古人說明堂寬得能容萬馬，但也忌諱空曠得像野地。若外層的關攔遠在渺茫之處，堂雖寬闊也等於沒有。在群山之中以取寬為正法，在平洋反而要略窄；群山之中若太窄、平洋之地若太寬，這種格局就不必看了。前賢在明堂上分公位：左邊應長房，中間應第二房，右邊原本應第三房，這個道理最為可靠。水居左邊，長房先發；水聚中間，諸子都富；水居右邊，小房興旺。這一條要照前面所講的分明辨認。

龍眞穴正堂氣聚，富貴原非細。龍穴明堂俱各凶，永世不興隆。龍穴若凶堂氣好，二紀還溫飽。龍穴若好明堂凶，初下便貧窮。一紀之餘堂氣邁，發福依還大。仙蹤如此至為多，貧士卻登科。我今著此名入式，句句無差忒。若能熟讀悟玄微，後代仰明師。

龍真、穴正、堂氣又聚，富貴原本不小。龍、穴、明堂三樣都凶，永世不會興隆。龍穴雖凶而堂氣好的，二十四年內還能溫飽。龍穴雖好而明堂凶的，剛葬下便貧窮；等過了十二年，堂氣漸漸轉過來，發福依舊很大。前代仙師所點的這類地極多，貧寒之士後來照樣登科。我如今寫成這篇，取名《入式》，句句沒有差錯。若能熟讀而領悟其中玄妙精微，後代人都會敬仰你是一位明師。

明堂本與水城異，浪說原非是。水城須在明堂中，形狀不相同。溪港坑溝正名水，喝形須用此。平洋須看落壟田，無則不須言。無城卻用明堂斷，吉凶皆可判。堂中有殺切須知，山水一同推。堂殺原來凡十二，有一非吉地。射沖崩陷與分傾，瀉勢相同情。更有側斜與逼狹，皆為不合法。

明堂本來與水城是兩回事，把它們混為一談原本就不對。水城須在明堂之中，但兩者的形狀並不相同。溪流、港汊、坑窪、水溝才正式叫作「水」，喝定水形要用這些。在平洋之地要看水落在壟田何處，若沒有水就不必談。沒有水城時就用明堂來判斷，吉凶一樣可以斷定。明堂之中也有煞氣，切須知曉，山與水要一同推求。堂煞原本共有十二種，只要犯上一樣就不是吉地。這十二煞是：射、沖、崩、陷，與分、傾，還有瀉，情形與傾相類；再有側、斜以及逼、狹，都是不合法度的。

射是山腳入堂來，遠配不聞回。沖是橫山過堂內，官司常見害。崩是山摧與岸頹，入眼作凶災。缺是四圍有不足，賊風消已福。陷是堂中多窟坑，羅賴此中生。分是水趨左右去，貨財原不聚。傾是水返當面流，下後退田牛。瀉是一級低一級，衣食常不給。側是斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴前過，歲歲長生禍。逼是前砂來塞堂，代代蠢兒郎。狹是左右相挨桚，貧窮難過活。

「射」是山腳直插進明堂，主人被遠遠發配，一去不聞回還。「沖」是橫出的山穿過堂內，主常受官司之害。「崩」是山體崩塌、岸邊坍圮，一入眼便是凶災。「缺」是四圍有缺口不周全，賊風吹進來會消掉已有的福。「陷」是堂中多有窟窿坑窪，主出無賴訟棍。「分」是水分向左右流去，貨財原本聚不住。「傾」是水返轉當面流走，葬下之後田產退敗。「瀉」是堂面一級低過一級，主衣食常常不足。「側」是水斜來偏向一邊，主妻子不能團圓。「斜」是水歪斜著從穴前過，主年年生出禍事。「逼」是前面的砂逼來塞住明堂，主代代出愚蠢子弟。「狹」是左右兩邊相挨相夾，主貧窮難以過活。

明堂犯煞禍尤緊，眞同谷聲應。四平堂若如蛛網，最是人丁旺。高下層層號御街，惟喜入胸懷。中低旁起如鍋底，家中足錢米。屈曲田塍似馬蹄，富貴復何疑？略舉堂形宜觸類，意會無執泥。心機巧處合天機，此語妙玄微。堂局若吉要潔淨，有物皆為病。時人多自妄安排，於內起亭臺。栽花砌路供遊賞，禍生如反掌。時師放水更求研，穿鑿損天然。廖公養老明堂訣，精詳無欠缺。相傳須是得端人，護持有鬼神。

明堂犯了煞，應禍尤其緊迫，真像在山谷裡發聲立刻有迴響。四面平整的明堂，田塍如蛛網一般縱橫，最主人丁興旺。堂面一級級高下相接叫作「御街」，只喜它朝入胸懷。中間低、四旁高起像鍋底一樣的，家中錢糧充足。田埂屈曲得像馬蹄形的，富貴還有什麼可疑？這裡只略舉幾種堂形，應當觸類旁通，用心意去領會，不要死執。心思靈巧之處正合天機，這話極為玄妙精微。堂局即使吉利，也要保持潔淨，堂中有雜物都是病。當今的人多喜歡自作主張地安排，在堂內建起亭臺，栽花鋪路供人遊賞，招禍易如反掌。術士放水時更要講究，胡亂穿鑿會損壞天然形勢。廖公有一套《養老明堂訣》，精細詳備毫無欠缺，相傳必須遇到品行端正的人才可以給，鬼神都在暗中護持它。