地理人子须知（纲要） · 第 40 卷

气有聚散须俯察，不用漫山踏。先贤立法有凭依，具在《公刘》诗。“陟则在巘”登山岭，后龙贵勇猛。“复降在原”观落头，结穴要温柔。“乃陟南冈”对面望，觐京更端相。“观其泉流”察水来，朝挹喜荥回。“逝彼百泉”观去水，环抱斯为美。“瞻彼溥原”看明堂，关锁乃为良。“相其阴阳”定向者，景冈美则侯。

生气有聚有散，必须低头细察，不必漫山遍野乱跑。前贤立下的方法是有凭据的，全都写在《诗经·大雅·公刘》一篇里。「陟则在巘」，是说登上山岭察看后龙，后龙贵在气势勇猛。「复降在原」，是说走下山来看落脉到头处，结穴之处要温柔和缓。「乃陟南冈」，是说登上南冈向对面眺望，正如朝觐京城一般，更要端端正正地相看。「观其泉流」，是说察看来水，朝抱回环、萦纡不去为可喜。「逝彼百泉」，是说察看去水，能环抱不直泄才算美。「瞻彼溥原」，是说察看明堂，要有砂水关锁才算好。「相其阴阳」，是说定立向首，测影量冈，形势美好便可出封侯之贵。

厥后卫文迁楚邱，宫度实相侔。“升墟望楚”即陟巘，寻龙分背面。“降观于桑”即降原，望穴向平田。“揆之以日”正南北，景冈同一测。乃知此法古今同，千载所当宗。景纯《葬书》最精要，其次《龙经》妙。推原议论本于斯，句句是吾师。世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自夸秘术。天机演派祖公刘，截断在众川。

后来卫文公迁都到楚丘，营建宫室所用的法度，实在与公刘当年相同。《诗经·鄘风·定之方中》里的「升墟望楚」，就是公刘的「陟则在巘」，都是登高寻龙、分辨山的正面背面。「降观于桑」，就是「复降在原」，是下到平处望穴，面向平田。「揆之以日」，是用日影校正南北，与「既景乃冈」是同一种测量法。由此可知这套方法古今相同，千年之后仍应当奉为宗法。郭璞《葬书》最为精要，其次是《撼龙经》最为精妙。追溯这些议论的根源，都本于《公刘》诗，句句都是我的老师。世人只重耳闻不信眼见，喜欢新奇而厌弃陈旧，假托是九天玄女、赤松子所传，毫无根据却偏偏信从。近来各种异说纷纷冒出，各自吹嘘自己有秘术。其实堪舆一脉的天机源流，祖师就是公刘，众多支流都可从这里截断源头。

世传地理有三科，分派至为多。形势难分方位次，此语尝从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议。专言形势亦为偏，方位出后天。相其阴阳揆以日，立法最详悉。形势若吉方位凶，初下必贫穷。形势若凶方位吉，决定破家室。方位形势两相符，指日见兴隆。天机原祖公刘法，二者俱要纳。

世上流传的地理之学有三科，分出的支派极多。形势一科难以分说，方位一科次之，这话我曾亲身实践过。至于姓音一科，唐代吕才早已辨明它的错误，可国家典制上还照旧沿用。郭璞著书是兼取形势与方位两科的，最为妥当，无可非议。只讲形势也是偏执一边，因为方位出自后天八卦。《诗经》说「相其阴阳」「揆之以日」，这套立法最为详备周密。形势若吉而方位凶，刚葬下必定贫穷；形势若凶而方位吉，也决定要破败家室；方位与形势两相符合，指日之间便见兴隆。天机之学原本以公刘之法为祖，形势与方位两者都要采纳。

惟有姓音不可凭，谬妄最分明。声同音异尤无理，钟宫与终征。阴属宫音阳属商，覆姓更难详。亦有变姓与赐姓，过房何所定？三十八将最为先，纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用，颁书与众共。生今反古敢相违，不说恐人迷。北方取信由来久，平洋可无咎。南方山水有高低，误用最非宜。直言无隐遵程教，可与知者道。

只有姓音一科不可凭信，它的荒谬最为明显。同样的读音却派成不同的音属，尤其没有道理：「钟」姓算宫音，「终」姓却算徵音；「阴」姓属宫音，「阳」姓却属商音；复姓就更难分辨了。何况还有改姓的、皇帝赐姓的，过继给别家的，又依什么来定？所谓「三十八将」之说被摆在最前面，纵然凑合得上也是徒然。国家为帝王陵寝都遵照它施行，还颁布成书让众人共同遵用。生在今世而要反对古法，本不敢违逆，但不说出来又怕世人被它迷惑。北方相信这一套由来已久，那里地势平洋，用了也还不至出大错；南方的山水有高有低，误用姓音之法最不相宜。我直言不讳，是遵从程子的教诲，这些话只能同真正懂行的人讲。

厥初太极分清浊，清者浮廖郭。浊者凝为山与水，血脉总相关。血脉中间行五气，气行因体势。圆直曲尖方五形，分配五星名。圆形却又有四样，凑成九形象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三脑分，拗脑土金身。双脑合形本金水，平脑土星是。此名五吉最为高，辨别在分毫。

太初之时太极分出清浊，清的上浮成为空阔的天宇，浊的凝结成为山和水，山水的血脉总是彼此相关。血脉之中运行着五行之气，气怎样运行，取决于山体的形势。圆、直、曲、尖、方五种形状，分别配成金、木、水、火、土五星的名目。其中圆形又分出四样，合起来凑成九种形象，这就是九星。九星之中：圆的叫「太阳」；圆而带方的叫「太阴」；圆而弯曲的叫「金水」；「木星」笔直如箭。方的是「天财」，又按顶脑分成三种：拗脑的是土带金的形体，双脑合成的本属金水，平脑的才是纯土星。以上这一组叫「五吉星」，品级最高，辨别它们只在分毫之间。

头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似鎗。扫荡一身浑是曲，四者为凶局。教君尽识九星形，砂上拨为清。凡认星辰须对面，九星容易辨。若还草木乱纷纷，莫便喝星辰。识得星辰不识用，万卷徒劳诵。识星须是得眞传，方是地行仙。

山头圆而两脚拖出尖尾的，便是「天罡」的形体；头圆而脚笔直的，属「孤曜」；山形尖利得像枪头的，是「燥火」；通身弯曲扭动的，是「扫荡」。这四种是凶局。教你把九星的形状认全，在砂山上一一拨认清楚。凡辨认星辰必须站在对面正看，这样九星容易分辨；若山上草木杂乱纷披，就不要急着喝定星名。认得星辰却不懂怎么用，读上万卷书也是白费。要识星，必须得到真师亲传，才算得上是行走地上的神仙。

太阳星：头圆而身高者是。太阴星：头圆而身带方者。金水星：头圆而身曲者是。紫炁星：即火星身耸者是。天财星：有三体，皆带方。以上名曰五吉星也。天罡星：头圆脚尖者是。孤曜星：头圆带方脚直者是。燥火星：体尖利者是。扫荡星：凡曲者是。以上名四凶星也。

九星的正式名目如下。「太阳星」：山头浑圆而山身高耸的就是。「太阴星」：山头圆而山身略带方形的。「金水星」：山头圆而山身弯曲的就是。「紫炁星」：就是火星而山身耸拔的。「天财星」：有拗脑、双脑、平脑三种形体，都带方形。以上五种合称「五吉星」。「天罡星」：山头圆而山脚尖出的就是。「孤曜星」：山头圆而带方、山脚笔直的就是。「燥火星」：山体尖锐锋利的就是。「扫荡星」：凡通身弯曲的都是。以上四种合称「四凶星」。

廖公自有星辰诀，绝胜前贤说。前贤専论北斗星，取象欠分明。禹今别定九星号，取用眞奇妙。正形详具穴星篇，龙上却敷宣。太阳一星即左辅，高圆覆钟金。太阴本是右弼传，形迹方更圆。金水原来名武曲，三脑如金宿。木星惟号曰贪狼，一尖直更长。天财谁识巨门体，三般头脑异。天罡正与破军同，脚下出尖峰。孤曜禄存同一类，枯拳最相似。燥火廉贞实一名，尖斜芒扫形。扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。此是峦头正九星，体认要分明。

廖金精自有一套辨星辰的口诀，远胜过前贤的说法。前贤专用北斗七星取名，取象不够分明。廖公如今另定九星的名号，取用起来真是奇妙。九星的正形在《穴星篇》里已详细载明，这里只就龙身上加以铺陈。「太阳」这一星就是旧说的「左辅」，山形高而圆，像倒扣的钟。「太阴」本来是旧说的「右弼」，形迹方中带圆。「金水」原名「武曲」，顶上三脑起伏如金星连缀。「木星」只叫「贪狼」，一头尖起而山身直长。「天财」谁知道就是「巨门」的形体，它有三种不同的头脑。「天罡」正与「破军」相同，山脚下出尖峰。「孤曜」与「禄存」同属一类，最像枯干的拳头。「燥火」与「廉贞」实是一名，山形尖斜而锋芒扫散。「扫荡」属水，配旧说的「文曲」，形状像斜拖着一幅绢帛。这就是峦头上的正九星，体认必须分明。

一星又变为九样，其一名本相。连炁居二分炁三，第四开脚参。五为双爪六独爪，七变翻身巧。八是侧体九倒身，八十一形眞。形有高低与肥瘦，喝名莫差谬。上中下格龙形分，富贵更详论。星辰看在何方上，其年当气旺。更寻出脉该何方，年命总相关。

每一星又各变出九样：第一样叫「本相」，第二样是「连炁」，第三样是「分炁」，第四样是「开脚」，第五样是「双爪」，第六样是「独爪」，第七样变作「翻身」而巧妙，第八样是「侧体」，第九样是「倒身」。九星各变九样，一共八十一形，都是真实存在的。这些形状还有高低肥瘦之别，喝定星名时不可弄错。龙形要分上、中、下三格，据此再详细推论富贵的大小。看这星辰立在哪一方位上，就知道哪一年当它气旺；再看出脉在哪一方位，这与应发的年份和人的生年命属都有关联。

九个星辰有正形，细说与君听。太阳端正覆钟样，太阴半月相。金水原来似凤飞，紫气笏囊垂。天财双脑头各异，凹脑展诰是。双脑贵人立马容，平脑玉屏风。天罡张盖形相并，孤曜如覆盘。燥火尖刀最是凶，扫荡展旗同。一个星辰又变九，正体皆居首。开口第二悬乳三，太极晕中涵。四是弓脚五双臂，单眼居六位。七为侧脑不须移，没骨八为奇。平面原来居第九，九变不离首。八砂熟记在心胸，开眼便相逢。

九个星辰各有正形，细细说给你听。「太阳」端正如倒扣的钟；「太阴」形如半月；「金水」原本像凤凰飞舞；「紫气」像笏板与笏囊垂挂。「天财」的双脑各有不同：凹脑的像展开的诰命；双脑的像贵人立马的姿态；平脑的像玉屏风。「天罡」形如张开的伞盖，与它相并的「孤曜」像倒扣的盘子。「燥火」形如尖刀，最为凶险；「扫荡」形如展开的旗帜，同属凶星。每一个星辰又各变九样：正体排在第一；「开口」第二；「悬乳」第三，太极晕就含在其中；第四是「弓脚」；第五是「双臂」；第六位是「单眼」；第七是「侧脑」，不必移改；第八是「没骨」，最为奇特；「平面」原本排在第九。九种变化都离不开正体这个头。另有八种砂形要牢记心中，一睁眼就能对上号。

地理由来分四用，皆以龙为重。吉凶祸福此中生，须要察眞情。祖龙高顶名楼殿，常有云气现。聚绕名为聚讲山，根本在其间。讲罢龙行有美恶，生死与强弱。顺逆进退切须知，八法要详推。生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走势力宏，弱是瘦棱嶒。顺是开 向前往，逆是向后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。

地理之学向来分建都、迁州、立宅、安坟四种用途，都以龙为最重。吉凶祸福都从这里产生，必须察明它的真情。祖龙的高顶叫「楼殿」，那里常有云气显现；群山聚拢环绕的叫「聚讲山」，龙的根本就在其中。聚讲完毕，龙起身而行，行度有美有恶，要分生、死、强、弱、顺、逆、进、退，这八法必须详加推求。「生」是山身高低起伏、节目分明；「死」是通身平板没有起伏。「强」是奔腾走动、势力宏大；「弱」是瘦削棱峭而无力。「顺」是开帐向前而去——此处底本有脱文，「开」下缺一字；「逆」是转身向后而去。「进」是龙身一节比一节高；「退」是一节比一节萧条低落。生、强、顺、进四者都好，主富贵兼长寿；死、弱、逆、退四者最凶，主夭折与贫穷。

龙行过峡脉有四，正出左右次。回头顾祖出尤奇，穴状可前知。向首峡中能预定，一峡一穴正。两边遮护喜形成，最怕贼风生。若还穿帐要中出，角落未为吉。两重三重开府衙，一重只富家。若有贵人居帐下，此格眞无价。地轴天关左右遮，或垂帐角斜。退卸换剥麄者细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。朋山共水难寻脉，石上留踪迹。唤作崩洪有十名，富贵此中生。

龙行过峡时，出脉有四种：以正中出脉为上，左出、右出次之，回头顾祖而出的尤其奇特，从过峡就能预先知道穴的形状。连向首都可以在峡中预先判定，因为一个峡对应一个正穴。峡的两边有山遮护最好，最怕有「贼风」吹入。若要穿帐而出，必须从帐的正中出脉，从帐角落下的就不算吉。开出两重三重大帐的可结府衙一级的大地，只开一重的仅是富家。若帐下还立着贵人峰，这种格局真是无价。「地轴」「天关」两山在左右遮护，或者帐角斜垂下来。龙脉一路退卸剥换，由粗变细，凶星也能转成吉气。老龙抽出嫩枝，中间跌断得越多越好。遇到两山夹一水、难以寻脉的地方，要在石头上寻找它留下的踪迹。这类过水穿田的脉叫「崩洪」，共有十种名目，富贵就从这里产生。

龙上如生两池水，养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘，须定出何方。夹卫护从两旁侍，天以太乙峙。右边武库左文官，队仗贴身安。迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。欲作穴时看出脉，原有十二格。正偏大小与短长，高低要审详。更有曲直并断续，吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。此是行龙诸法度，余详龙格部。凡寻大地要搜求，逐一究源流。

龙脊上若生出两处池水，能滋养荫护龙气，这是美事。山上出现异样的石骨奇特的草木，以及水中的沙洲池塘，都要判定它出在哪一方位。夹卫护从之山在两旁侍立，「天乙」「太乙」二峰对峙。右边是武库山，左边是文官山，仪仗队一般贴身排列。「迎龙」先在穴前作揖，「送龙」立在穴后，「缠龙」缠绕过龙虎砂之前，「托龙」居于穴背之侧。要点穴时先看出脉，出脉原有十二格：正与偏、大与小、短与长、高与低，都要审察详明；此外还有曲、直、断、续之别，吉凶都摆在眼前。脉形如蜂腰、如鹤膝最为奇妙，但最忌被风吹着。以上是行龙的种种法度，其余详见龙格部。凡寻找大地都要这样搜求，逐一追究它的源流。

爰从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。龙神高处成楼殿，聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行，行度见精神。迢迢过峡并穿帐，剥换成几样。夹卫辅从两旁生，后送更前迎。枝脚随身无反逆，盘剥多奇特。此是山家作穴龙，定起主星峰。主星大小合龙格，造化便可测。

自从重浊之气凝结成大地，地面就有了高低起伏之势。这种一路来一路起伏的形势就是龙的行踪，前贤把它叫作「龙」。龙神最高处结成「楼殿」，众星辰聚集环绕的「聚讲」之象就在这里显现。聚讲完毕，龙便辞楼下殿而行，在行度之中显出精神。它迢迢地过峡、穿帐，一路剥换成好几种星体。夹卫辅从之山从两旁生出，后有送山、前有迎山。枝脚顺着龙身生长而不反背逆出，盘旋剥换处多有奇特之形。这就是堪舆家所说能作穴的龙，到头必定起一座主星峰。主星的大小与龙格是否相称，从这里就可以推测造化的深浅。

二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力小，再起星方妙。龙身显著穴隐藏，点穴贵精详。平地龙神因水势，认取原无二。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。凡入乡村先见穴，须把后龙别。若是眼高先见龙，寻得莫匆匆。此是寻龙神妙诀，是地便能决。试将遍去覆仙踪，端的有神通。

若在主星之后二三节以内就结成穴星，福力实在不轻。若相距的节数太远，福力就小了，必须重新再起一座星峰才妙。龙身越是显豁，穴往往越是隐藏，所以点穴贵在精细详审。平地上的龙神要凭水势来认，认龙的道理与山地原本无二。地面隐隐约约、微微隆起之处正好寻找，寻得着就值千金。凡进入乡村，若先看见的是穴，还须回头去分辨后龙；若眼力高，先看见的是龙，那也不要匆忙定穴。这就是寻龙的神妙口诀，是不是好地，凭它便能判定。不妨拿它遍去覆看前代仙师所点的旧地，果然灵验如神。

观山定把龙为本，吉凶方有凖。世人论砂不论龙，正坐渺茫中。大抵眞龙必有格，穴后好寻索。便来穴后现眞形，应似谷中声。穴后星辰如不出，脉上要寻觅。只从脉上认峦头，莫向两旁求。两旁见格纵好看，终非吉凶断。有时穴后见星辰，原不出龙身。名曰照星一般取，事业皆堪许。更有两山映结成，亦可当其名。成格龙神最难遇，检点须从恕。按图索骥要求纯，误尽世间人。

看山必定以龙为根本，判吉凶才有准则。世人只论砂而不论龙，正是坐在一片渺茫之中。大抵真龙必定有成格，到穴后就好找寻。成格之龙一到穴后便现出真形，就像在山谷中发声必有回响一样确实。若穴后的星辰不显现，就要到来脉上去寻觅；只从来脉上辨认峦头，不要往两旁去求。两旁即使见到好格，纵然好看，终究不能据以断吉凶。有时穴后所见的星辰，原本不是从本身龙上出的，这种叫「照星」，也可一样取用，功名事业都可期许。还有两山交映而成格的，也可以算数。真正成格的龙神最难遇上，检点时须存宽恕之心；一味按图索骥、非要求得纯粹合格，反而误尽了世上的人。

高大星辰管一代，余福犹未艾。若逢龙格小而低，一代便衰微。要识吉凶何代发，逐节从头踏。凶龙在后一同推，世代总能知。凡是星辰要盖送，盖送最宜重。盖送须要大而麄，尖圆却不拘。送到左缠还右护，时时更回顾。若还格好却孤寒，僧道做高官。星后落脉要中出，中出方为吉。左出为轻右更轻，轻重此中生。好格面平方合样，面饱何劳相。欹斜破碎浪痕高，凶祸定难逃。此诀廖公亲口授，句句无差谬。若将漏泄乱相传，雷电取回天。

高大的星辰能管一代人的兴旺，余福还会延续不尽。若遇上龙格又小又低，一代之后便衰微了。要知道吉凶应在第几代发作，就得逐节从头踏勘过去；后面若还有凶龙，也一同推算，历代的吉凶总能推知。凡星辰都要有「盖山」「送山」，盖送最宜层层重叠。盖送之山须要大而粗壮，是尖是圆倒不拘。送山送到左边缠护、又转到右边护卫，时时回头顾盼。若龙格虽好而四周孤寒无护，那就只能出僧道中的高官。星峰之后落脉要从正中出，中出才算吉；从左出的力量已轻，从右出的更轻，轻重之分就在这里。好格的山面要平正才合式，面部饱胀鼓凸的就不必看了。山面欹斜破碎、浪痕高起的，凶祸必定难逃。这套口诀是廖金精亲口所授，句句没有差错。若把它泄漏出去乱传给人，雷电会把它收回天上。

入穴当先明四落，有落皆堪作。初落原来近主山，局势必须完。中落余枝作城郭，吉气于斯泊。下落名为大尽龙，气势最英雄。分落后龙擘脉去，贯串还可取。四落中间分五龙，最要看行踪。龙若落时生降势，界截须伶俐。直龙原是撞背来，中出贵徘徊。横龙原是从侧落，逆转须磅礴。回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚，昂首眞奇异。潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。

要入穴定局，先得弄清「四落」，四种落法都能结地。「初落」原本靠近主山，局势必须完整无缺。「中落」是用剩余的枝脚作城郭，吉气就停泊在这里。「下落」又叫「大尽龙」，气势最为雄壮。「分落」是后龙擘开一支脉分出去，只要贯串不断也可取用。四落之中又分出五种龙：龙落下时要生出下降之势，界水截断要干净利落。「直龙」原是从背后直撞而来，以中出而稍作盘桓为贵。「横龙」原是从侧面落下，逆转过来要有磅礴之势。「回龙」原是曲身翻转，回顾祖山要从容不迫。「飞龙」原是气结在高处上聚，昂首之状真是奇异。「潜龙」原是落到平洋，撒开脉络自然悠长舒扬。

吉凶皆用九星相，必须神煞旺。昔贤降势立论多，未免有差讹。穴星九变宜详辨，源流容易见。面前正应要分明，眞假细推评。龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要驯，反此见灾迍。若如瓜瓠来回抱，福荫分长少。粗大瘦弱短缩形，破碎廹狭并。强直尖射与插落，斗竞低陷落。反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。断腰露胁叠指类，恶石兼树死。败墙古路及深坑，凶祸逐形生。

吉凶都要用九星来相看，必须星辰的神气旺盛才好。前贤讲龙的下降之势议论很多，未免有差错。穴星的九种变化应当详细辨别，源流就容易看清。穴前正对的应山要分明，是真是假要细细推评。龙虎砂自古称为护卫穴场的东西，与祸福关系最为切近。青龙砂要蜿蜒有情，白虎砂要驯顺不昂，与此相反就见灾祸。若像瓜蒌葫芦一样回环抱穴，那福荫要按长房幼房分别应验。至于砂形粗大的、瘦弱的、短缩的、破碎的、逼狭的，强直的、尖射的、插落的，争斗相竞的、低陷塌落的，反背走出、斜飞而去、高压穴场的，昂头的、摆面的，腰身折断、胁部裸露、如叠指相连的，带恶石的、树木枯死的，还有残墙、古道以及深坑，这些凶祸都随着这些形状而产生。

横龙出穴必要鬼，乐山宜后峙。官星本是出前山，曜气龙虎间。星辰盖照前后取，祗把穴为主。三阳不促六建全，十道要无偏。砂法水城与堂气，专部极详细。捍门水口及罗城，关锁要圆成。禽星兽星须颖异，罗星分种类。如斯全局最难逢，取用贵疏通。更有平洋局又别，倾廪为君说。星辰原出在高冈，撒脉下平洋。高冈聚讲与过峡，行龙皆一法。撒落平洋始不同，切莫失眞踪。地有高低即山水，节目同一体。远山近水两旁缠，脉似藕丝连。倒身龙格隐复现，脉上行时见。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。龙若前逢水界截，穴向此中结。穴星平面细推求，切忌牵土牛。砂形亦有仰面格，一一要推测。其余卦法更精玄，备述在终篇。

横龙出穴必定要有「鬼星」在后撑托，「乐山」也应当在后面峙立。「官星」本是从穴前的山伸出，「曜气」则在龙虎砂之间露出。「盖山」「照山」要从穴的前后去取，一切只以穴为主。前、中、后三阳不可局促，六建之位要齐全，十道之向要不偏。至于砂法、水城与堂气，各有专部讲得极详细。捍门山、水口山以及罗城，关锁都要圆满周全。禽星、兽星须要形状颖异，罗星也分种类。像这样十全的全局最难遇到，取用时贵在通融。此外平洋的局又另有不同，我倾尽所知说给你听。平洋的星辰原本也出自高冈，从高冈撒脉下到平洋。高冈上的聚讲与过峡，行龙之法与山地相同；只有撒落到平洋之后才开始不同，切莫弄丢它的真踪。地面有高有低，就相当于山地的山与水，节目道理原是一体。远山近水在两旁缠护，脉像藕丝一样细细相连。倒身的龙格时隐时现，只有在脉上行走时才看得见。地面隐隐隆隆之处正好寻找，寻得着便值千金。龙在前方若遇水界截住，穴就在这里结成。平面的穴星要细细推求，最忌牵动土牛。砂形也有「仰面」一格，都要一一推测。其余的卦法更加精深玄妙，详细记述在最后一篇。

问君何以名为穴，地理同人脉。问君何以名为星，天象即地形。龙神落处穴融结，须把星辰别。星辰不是妄称呼，形象实相符。圆直曲尖方五体，本是五形气。直曲方尖各带圆，凑作九星全。入式总歌已详备，如斯略解义。认得星辰形体时，祸福自能知。第一要分眞与假，多有昏迷者。若是眞者山水潮，假则去迢迢。第二要分生与死，时师多昧此。藏风得水是为生，死则气飘零。第三宜逆不宜顺，莫把寻常论。逆是下山脚先回，顺是逐水来。第四要嫩不要老，细看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是换皮肤。

问你为什么叫作「穴」？因为地理上的穴与人身上的脉络是同一个道理。问你为什么叫作「星」？因为天上的星象就对应着地上的山形。龙神落下之处，穴便在那里融结，必须先把星辰分辨清楚。星辰的名目不是随口乱叫的，名与形象确实相符。圆、直、曲、尖、方五种形体，本来就是五行之气所化；直、曲、方、尖各自再带上圆形，凑成九星才算完备。《入式总歌》里已讲得很详备，这里只略作解说。认得星辰的形体，祸福自然就能知道。第一要分真与假，在这上头糊涂的人很多：真的，山水都朝拱过来；假的，山水都远远地去了。第二要分生与死，当今的术士多半不明白：能藏风得水的是生，气飘散零落的是死。第三宜逆不宜顺，不可以常理去论：「逆」是下山的砂脚先回转过来，「顺」是随着水一路直去。第四要嫩不要老，细看不可草率：「老」是大山骨相粗糙，「嫩」是已经换过一层皮肤。

穴星更有八般病，有病何劳定？斩指折痕项下拖，碎是石嵯峨。断肩有水穿膊出，剖腹脑长窟。折臂元来左右低，破面浪痕垂。陷足脚头窜入水，吐舌生尖嘴。此是成星终有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆要医。贯顶脉从脑上抽，星峰不见头。坠足脉从脚下去，灵光内所聚。绷面横生脉数条，生气自潜消。饱肚粗如覆箕样，丑恶那堪相？莫言立穴太精详，凶吉此中藏。

穴星还有八种病，有病又何必再定穴？「斩指」是折痕从颈项下拖出来；「碎」是乱石嵯峨；「断肩」是有水从肩膊处穿出；「剖腹」是脑顶上长出一个深窟；「折臂」原来是左右两边低陷；「破面」是山面浪痕下垂；「陷足」是山脚窜入水中；「吐舌」是穴前生出尖嘴。这些虽已成星，终究有亏损，误用了祸事随之而来。穴面又有八种病，有病都要医治：「贯顶」是脉从脑顶上抽出，星峰看不见头；「坠足」是脉从脚下漏走，灵光只能内聚而不吐；「绷面」是山面横生出几条脉纹，生气自然暗暗消散；「饱肚」是山面粗鼓得像倒扣的簸箕，丑恶得没法看。不要嫌立穴讲得太细，吉凶就藏在这些地方。

认得星辰既眞正，点穴宜相称。星辰眞正穴争差，咫尺隔天涯。一个星辰有三势，立眠坐各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身屈气中藏，人穴最相当。一个星辰有六格，见穴须求索。大小高低与肥瘦，穴贵得其宜。大要宽开小要狭，作用当依法。低怕受湿高怕风，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆凶也。三势六格笔难图，休道尽形无。

星辰既已认得真切端正，点穴也要与它相称。星辰虽然真正，穴位若有分毫之差，咫尺之间便如隔天涯。一个星辰有三种「势」：立、眠、坐各不相同。「立」是山身耸起、气浮向上，天穴要从这里求；「眠」是山身仰卧、气沉向下，地穴就是这样；「坐」是山身屈曲、气藏在中间，人穴最为相当。一个星辰又有六种「格」：见了穴还须仔细求索。大与小、高与低、肥与瘦，穴贵在各得其宜。大的要宽开，小的要收窄，作法各依其法。低的怕受潮湿，高的怕受风吹，斟酌进退不可草率。肥的宜把穴浮在上面，瘦的宜把穴沉到下面，反过来做都凶。三势六格难以用笔画尽，不要以为这里就把形状说完了。

点穴必先分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直与尖，眞个得人嫌。两边圆净名全吉，藏煞穴第一。无饶无减穴居中，妙用夺神功。穴下如生尖直脚，压煞穴宜作。骑形高下自无凶，挨金法亦同。气脉直来形势急，脱煞穴宜立。须知粘穴落平夷，休嫌穴水泥。一边尖直来相从，闪煞穴宜用。从来倚脉亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇内诀，开端当解说。其余作法有专门，仿此不虚论。

点穴必先分清四种处煞之法，留心不可乱挖。最恶的煞莫过于直与尖，真是叫人讨厌。若两边圆净无煞，叫作「全吉」，用「藏煞穴」为第一；这时左右不必偏饶也不必削减，穴就居于正中，妙用可以夺造化之功。若穴下生出尖直的砂脚，宜作「压煞穴」，骑在那形上，或高或低自然无凶，「挨金」之法也是同一个道理。若气脉直来、形势急促，宜立「脱煞穴」，要知道这就是「粘穴」，落到平缓之处，不要嫌穴前有些水湿泥泞。若只有一边有尖直之物随来，宜用「闪煞穴」，避开它；历来的「倚脉」之法也是这样，不要说穴立得偏了。这些是《穴星篇》里的诀窍，开篇应当先解说明白。其余的作法另有专门章节，照此类推，不是空话。

穴有奇怪人不识，造化无可测。体格何曾乱九星，不见得人惊。骑龙须要居龙脊，龙住应无敌。藏龟闪迹在田间，水遶是眞龙。漱石莫疑安石罅，土穴端无价。捉月须云在水中，还要土来封。斩关已见前人下，细看终无假。坐穴转面去张潮，不怕八风摇。走珠墩阜出平地，三个五个是。仰高山顶见星辰，平面最为眞。变态无穷聊举例，作用皆如是。乘生得气任君裁，奇怪不须猜。

穴有奇怪的形态，人们认不出来，造化的巧妙实在难以测度。其实这些怪穴的体格何曾乱了九星的规矩，只是人没见过才觉得吃惊。「骑龙穴」必须坐在龙脊之上，龙在此止住便无与伦比。「藏龟穴」踪迹闪落在田野之间，有水环绕就是真龙。「漱石穴」不要疑心它安在石缝里，其中的土穴实在无价。「捉月穴」据说要在水中取，还须用土来封护。「斩关穴」前人早就下过，细看终究不假。「坐穴转面」是背转身去迎接远潮，反而不怕八方之风摇动。「走珠穴」是平地上出来的一个个小墩阜，三个五个连成一串。「仰高穴」是在高山顶上见到星辰，其中以平面之处最真。穴的变化无穷无尽，这里只是略举几例，作法都是一个道理。只要能乘到生气、得着龙气，随你怎么裁定，遇上奇怪之形不必疑猜。

眞龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为砂，于理自呼差。杨曾教人原有格，只从砂上拨。因此名作拨砂图，次序以砂悟。大凡寻龙与点穴，细把前龙别。龙若住时砂有情，不住乱纵横。穴若正时砂效用，不正自飞动。眞龙藏幸穴难寻，惟砂识幸心。砂有朝迎与侍卫，四者君须记。当面推来名曰朝，不怕远迢迢。若是眞时方出现，假时难见面。迎是随龙先出来，见穴却回头。或随迎潮来聚集，远望低如揖。侍在穴前分两边，端拱默无言。遮头客山不许入，森森如竹立。卫是护龙左右随，生怕四风吹。本身枝脚为龙虎，皆在卫中数。只将四者拨前砂，括尽更无加。

真龙落下的地方四面群山聚拢，这些山也各有名义。前贤为什么把它们叫作「砂」？按道理说这个叫法本来就不确切。杨筠松、曾文辿教人原有一套格法，只从砂上去拨认，因此定名为「拨砂图」，按次序从砂上去领悟。大凡寻龙点穴，都要细细分辨前面的来龙。龙若真在此止住，砂就有情；龙不止住，砂便杂乱纵横。穴若点得正，砂就发挥效用；穴点得不正，砂自然显得飞散。真龙藏得深，穴难寻找，只有靠砂才能认出它的用心。砂分「朝、迎、侍、卫」四类，你须记牢。当面正对推来的叫「朝」，不怕它远在天边；真的朝山才会显现出来，假的就难得见面。「迎」是随着龙先走出来，见到穴又回过头；有的随着迎面的潮水一同聚来，远望低伏如同作揖。「侍」是在穴前分列两边，端然拱手，默然无言；把客山遮在外头不许闯入，森然如竹排立。「卫」是护龙的山左右相随，生怕四面来风吹着穴场；本身的枝脚化作龙虎砂，都算在「卫」这一类里。只用这四者去拨认穴前的砂，就把所有砂都概括尽了，再没有多余的。

中间最是朝山紧，祸福尤有凖。高低穴法取朝针，高则齐眉低应心。其次本身枝脚重，队仗眞得用。谁知不见乃为奇，福应没差移。远迎近侍不可缺，只喜皆罗列。就中龙虎事如何，所贵在谐和。大抵砂形不须泥，有情便为贵。纵绕秀丽更尖圆，无意亦徒然。此是拨砂眞妙诀，莫与时师说。时师将信又将疑，枉自泄天机。

这四者之中最要紧的是朝山，它应祸福尤其有准。定穴的高低要拿朝山来作标尺：朝山高就把穴立得与眉齐，朝山低就把穴对到心口。其次是本身的枝脚最重要，它们排列成仪仗才真正有用；谁知道枝脚不外露反而更奇，福气的应验一样不差。远处的迎山、近处的侍山都不可缺，最喜欢它们一一罗列在前。其中龙虎砂又怎么看？可贵之处在于两边协调和顺。大体上砂的形状不必拘泥，只要对穴有情便是贵；纵然长得秀丽尖圆，却对穴无意，也是白搭。这是拨砂的真妙诀，不要说给寻常术士听；他们将信将疑，白白泄露了天机。

天机喝砂分造化，格列上中下。又分富贵贱三科，取用不差讹。肥圆端正名富局，堆钱如堆谷。清奇古怪是贵砂，队仗自荣华。欹斜臃肿皆为贱，碎头并破面。富砂只在三格间，贱是下格山。惟有贵砂为上格，图记自明白。请君着眼细推详，莫把作寻常。格中多有帝王制，非谓眞有位。宰臣侍从近清光，朝夕得翱翔。冠服元来有冕裳，必要随时相。假如唐帽贱于唐，至宋入明堂。幞头始自后周出，晋汉为何物？莫因古制便非今，说破免疑心。

天机喝定砂名，是要分辨造化，格分上、中、下三等，又分富、贵、贱三科，取用起来不会有差错。肥满圆正端方的叫「富局」，钱财堆积得像堆谷子。清奇古怪的是「贵砂」，仪仗排列自有荣华。欹斜臃肿的都属「贱」，还有山头破碎、山面破损的也是。富砂只在上中下三格之间，贱砂就是下格之山，只有贵砂算上格，看图记自然明白。请你着眼细细推详，不要把它当寻常事。喝砂的格名中多有帝王仪制的名目，并不是说真会做到那个位子；宰相侍从能亲近天子光辉，早晚在朝中翱翔，这类名目也是取象而已。冠服本来各代都有冕服之制，喝名必须随时代来相看。譬如唐帽在唐代算低贱，到宋代却能登上明堂；幞头是后周才开始有的，晋、汉时候又算什么？不要因为是古制就否定今制，把话说破，免得心里生疑。

喝砂须要龙为主，高下龙中取。贵龙若又遇贵砂，锦上更添花。龙贱若还砂遇贵，砂变为凶具。砂贱若还遇贵龙，砂亦不为凶。龙贱砂贱不足取，诸凶相继起。砂中有杀人不知，贵贱最难医。仔细消砂杀有八，射探冲破压。更兼反断走皆凶，解说要人通。射是一尖来向穴，徒配何须说？探是斜山少露头，作贼不知休。破是浪痕直透顶，滛乱恣游骋。冲是横来插穴前，非祸自连绵。压是穴前砂崛起，奴仆常反主。反是曲身去回朝，离反永飘摇。断是脑下自横浪，斩首无人葬。走是斜身顺水飞，游荡不思归。若是眞龙去杀合，祸福终须杂。避凶趋吉最为奇，穴上讨便宜。

喝砂必须以龙为主，砂的高下要从龙上去取。贵龙若又遇上贵砂，那是锦上添花。龙若低贱而砂偏偏贵重，这砂反而变成凶器。砂虽低贱而遇上贵龙，砂也不算凶。龙贱砂也贱就不值得取了，各种凶祸会接连而起。砂里藏着煞气而人不知道，砂的贵贱最难医治。仔细消砂，砂煞有八种：射、探、冲、破、压，再加上反、断、走，都属凶，其中的道理要讲通。「射」是一片尖砂对着穴，主充军发配，还用多说吗？「探」是斜出的山微微露出头，主出贼盗不休。「破」是浪痕一直透到山顶，主淫乱放纵。「冲」是砂横插到穴前，是非祸事自然连绵。「压」是穴前的砂高高崛起，主奴仆常常反欺主人。「反」是砂曲着身子朝外去朝拜别处，主亲人离散、子孙反目、永远飘泊。「断」是脑下自生一道横痕，主被斩首而无人收葬。「走」是砂斜着身子顺水飞去，主子孙游荡不思归家。若是真龙而砂煞正好被制伏，祸福到底还是掺杂的。能避凶趋吉最为奇妙，就在穴上讨这个便宜。

喝砂须用九星推，形体自能知。太阳有如覆钟样，太阴眠弓像。金水原来似凤眞，木星号贵人。天财凹脑玉案体，双脑天马是。平脑分明是玉屏，天罡御伞形。孤曜宝库为最美，燥火龙楼起。扫荡原如屏帐开，九变此中来。第一长身是高耸，不须嫌臃肿。第二矮体本来低，亦须穴与齐。第三肥容要丰满，初不拘长短。第四瘦貌最清奇，棱角不用疑。第五聚气相连出，磊落争突兀。第六合形凑集成，或者是连名。第七破相反是相，半面生微浪。第八顶顶莫嫌斜，砂脚要渠遮。第九变来成仰面，却从平地现。八十一变有成规，须要触类推。

喝砂必须用九星去推，砂的形体自然能认出。「太阳」形如倒扣的钟；「太阴」形如横卧的弓；「金水」原本像凤凰之形；「木星」称作「贵人」。「天财」中凹脑的是玉案之体，双脑的是天马，平脑的分明是玉屏；「天罡」是御伞之形；「孤曜」作宝库之形最美；「燥火」如龙楼耸起；「扫荡」原像屏帐展开。九种变化就从这里派生。第一「长身」是高耸挺立，不必嫌它臃肿。第二「矮体」本来就低，也要与穴齐平才好。第三「肥容」要丰满，本不拘长短。第四「瘦貌」最为清奇，有棱有角不必疑心。第五「聚气」是数峰相连而出，磊落争起、突兀不群。第六「合形」是几个形状凑集而成，也可以合起来取一个连称的名。第七「破相」反倒是一种相，半边山面生出细浪。第八「顶顶」不要嫌它歪斜，只要砂脚能遮挡住就行。第九一变成为「仰面」，却是从平地上显现的。八十一种变化都有成规，须要触类旁通去推。

砂形传变原不一，皆由九变出。在人心巧与目明，任意立名称。假如圆墩墨斗样，便断为木匠。又如平地见葫芦，便作太医呼。若有锤钳砧木列，儿孙必打铁。若逢山脚似排符，世代必为巫。此皆出在砂图外，请君以意会。消砂活法只如斯，此话是明师。砂形看在何方位，命合人富贵。假如子午卯酉方，此命最相当。太岁同年为福应，发达端然定。更将龙格共推详，灵验果非常。龙格砂形本无二，大同并小异。辨龙必要细推求，贵贱在峦头。喝砂相像便为是，举观无执泥。按图索骥最堪嘻，愈察愈生疑。前贤消砂至千百，造化难推测。我今传作喝砂歌，好语不须多。

砂形的流传变化原本不止一种，都从这九变里生出。全在人心思灵巧、眼力明白，可以随意给它立名。譬如圆墩形状像墨斗，就断这家出木匠；又如平地上见到葫芦形，就叫他太医；若有锤子、钳子、砧木一类的形状排列，儿孙必定打铁；若遇见山脚像排开的符箓，世代必定作巫师。这些都在砂图之外，请你用心意去领会。消砂的活法不过如此，这话是明师所传。还要看砂立在哪一方位，与人的生年命属相合就主富贵。譬如砂在子、午、卯、酉四正方，属这四个命的人最相当；到太岁与它同年时便是应福之期，发达是断然定得下的。再把龙格一并推详，灵验果然非常。龙格与砂形本无两样，只是大同小异。辨龙必须细细推求，贵贱都在峦头上。喝砂只要形状相像便算数，通盘去看，不要死执一处。一味按图索骥最可笑，越察看越生疑心。前贤讲消砂的说法多到千百种，造化本来难以尽推。我如今作成这首《喝砂歌》，好话不必多说。

眞龙落处众水聚，水聚方为是。昔贤何以水为先，水住穴堪扦。入乡先须看水口，留心莫乱走。两山对定似葫喉，眞龙在里头。寻龙点穴须仔细，先要看水势。若是龙住水聚堂，不聚乱茫茫。穴落止时水便聚，不止迢迢去。穴居隐怪却难扦，细把水来辨。水本原是龙血脉，二者须要得。若见当面去匆匆，便是鬼刦龙。或是随龙来百里，见穴便停止。后来此处分雌雄，得水喜相同。若是阴阳分路明，下后富家兴。东牵西走不湾回，劝君莫轻裁。偏正穴法任君下，两角中心也。三叉中取更无疑，失一便为非。

真龙落下的地方众水聚会，水聚了才算是真。前贤为什么把水放在第一位？因为水停住的地方，穴才可以扦下。进入一乡先要看水口，留心不要乱走。两山相对锁定如葫芦的细颈，真龙就在里头。寻龙点穴必须仔细，先要看水势：龙若真在此止住，水便聚在明堂；龙不止住，水就散乱茫茫。穴落而龙止时水便聚拢，龙不止水就迢迢流去。穴若藏得隐僻奇怪，就难以扦下，要细细凭水来分辨。水本来就是龙的血脉，龙与水两样都要得着。若见水当面匆匆流去，那就是被鬼劫夺了气的龙。有的水随龙走了上百里，见到穴便停住；到这里再分辨雌雄阴阳，能得水而两相配合最可喜。若阴阳分路分得明白，葬下之后富家兴旺。若水东牵西走一路不肯弯回，劝你不要轻易裁穴。穴要立偏还是立正随你去下，也可下在两角的中心；从三叉水的正中去取更无可疑，少了一叉便不对了。

天机水分富贵贱，上中下格辨。富贵的在三格中，贱是下格逢。湾环曲折皆为贵，贱是直流去。洋潮济济荡胸临，富盛斗量金。汪汪万顷无涯际，财帛来无数。荡流直去无关阑，穴吉也徒闲。面前峻急明堂远，只要有城转。莫因此样有疑心，龙居始为眞。若是堂倾无聚处，有穴终须弃。龙眞穴正出天然，切记好安扦。前面若逢卷帘水，定主填房子。直去百步不回头，此是退田牛。

天机把水也分成富、贵、贱三等，用上、中、下三格来辨别。富与贵都落在三格之中，贱的只在下格才遇到。水湾环曲折的都为贵，直流而去的就是贱。大片潮水浩浩荡荡涌到胸前，主富盛，金子可以斗量。水面汪汪万顷、一望无边，主财帛来得无数。若水荡漾直去而没有关拦，穴虽吉也白搭。若穴前的水陡急、明堂又远，只要外面有罗城回转，也无妨，不要因为这个样子就起疑心，龙在这里居住才是真的。若明堂倾泻、水无聚处，纵有穴也终须舍弃。龙真穴正出于天然，切记要好好扦定。前面若遇上卷帘水，必定主子孙给人续弦填房。水直去一百步不回头，这叫「退田牛」。

辨水须把龙为主，贵贱龙中取。贵水若还遇贵龙，下后出三公。龙贱水贵反不吉，决定破家室。水贱龙贵不为全，祸福两相兼。水贱龙贱不足取，绝人荒基推。水中有杀最难医，在人细详推。仔细消详煞八样，刑克冲破状。更兼穿割实为凶，箭射总皆同。形是土穴得土水，鳏寡孤独鬼。冲是洋潮势太雄，穴小最为凶。克是阳脉得阴水，初下退田地。破是众水穿罗城，妻妬女儿淫。穿是一水穿堂过，连绵非横祸。割是穴前扣脚流，欠债不知休。箭是面前来向穴，口舌频频见。射是一尖向穴冲，凶祸岁岁逢。眞龙若与砂水对，祸福缘相配。天造地设一定规，凶吉难再移。

辨水必须以龙为主，水的贵贱要从龙上去取。贵水若又遇贵龙，葬下之后出三公一级的大官。龙贱而水贵，反而不吉，决定要破败家室。水贱而龙贵也不算完全，祸与福两样掺杂。水贱龙也贱就不值得取，只能断作绝人的荒基。水中藏煞最难医治，全靠人细细推详。仔细消详，水煞有八样：刑、克、冲、破，再加上穿、割，实在为凶，箭与射也是一样。「形」是土性的穴却得着土性的水，主鳏寡孤独之鬼。「冲」是大潮水势太雄，穴又小，最凶。「克」是阳脉却得着阴水，刚葬下就退田产。「破」是众水穿过罗城，主妻子妒忌、女儿淫乱。「穿」是一道水从明堂中穿过，主连绵不断的非常之祸。「割」是穴前贴着脚下流过，主欠债没个了结。「箭」是水从面前直向穴来，主口舌频频。「射」是一道尖水冲着穴，主年年遭凶祸。真龙若与砂水彼此相配，祸福也就随着相配而来。这是天造地设的一定规矩，吉凶难以再移改。

水形须用五星状，一体分九样。蜗螺本是太阳星，分形有十名。太阴原来玉带势，金水仰面是。天财凹脑是横财，双脑荣华来。重重玉带御街是，天罡文武体。孤曜星辰最为高，燥火插尖刀。银带眞形扫荡样，九变宜推想。第一元分聚面名，阔大最多情。第二本是荡胸水，切要莫欺主。第三拱抱迭两重，前后一般同。第四反身向外去，还要回头顾。第五抱臂左右回，须是曲折来。

水的形状也要用五星的样式去看，同一星体又分出九样。「蜗螺」形本属太阳星，细分开来有十个名目。「太阴」原是玉带的形势；「金水」是仰面之形；「天财」中凹脑的主横财，双脑的主荣华；一重重的玉带就是「御街」；「天罡」是文武之体；「孤曜」这一星最为高耸；「燥火」像插着一把尖刀；「银带」的真形就是「扫荡」的样子。这九种变化应当细加推想。第一样叫「聚面」，水面开阔广大，对穴最为有情。第二样是「荡胸」水，切要它不欺压主山。第三样是「拱抱」，前后各叠两重，情形一样。第四样是「反身」，水向外流去，还要它回头顾盼才好。第五样是「抱臂」，水从左右回环，必须曲曲折折而来。

第六射脑有长短，平正方为上。第七原名是裹头，汪汪向面朝。第八牵鼻向前去，尤要横拦住。第九割脚不须疑，四畔无牵枝。形有阔狭有短长，请君仔细详。八十一变立成形，要人心自明。更看水出在何位，此命人富贵。龙格砂形共详论，应验不差分。若遇知音传与彼，对天各立誓。相传莫与负心人，传之祸及身。

第六样叫「射脑」，水射来有长有短，以平正的为上。第七样原名「裹头」，水汪汪地对面朝来。第八样是「牵鼻」，水向前牵引而去，尤其需要有砂横着拦住。第九样是「割脚」，这不必疑惑，四周没有牵连的枝脚可倚。水形有阔有狭、有短有长，请你仔细详辨。九星九变共成八十一形，全靠人心里自己明白。还要看水从哪一方位流出，属那个方位之命的人便主富贵。再把龙格与砂形一并详论，应验起来分毫不差。若遇上真正懂行的知音才可传给他，还要各自对天立誓。切莫传给负心之人，传给了他，祸会连累到自己身上。

寻得眞龙与正穴，须把明堂别。明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相参。小明堂在圆晕下，立穴辨眞假。龙虎里是中明堂，交会要消详。大明堂在案山内，必须四水会。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必论形体，妙在雌雄喜。大堂水口要关阑，眞气聚其间。关阑若譬为钮鎻，钩镰亦其类。或是山脚与田垄，鎻结喜重重。更有横龙来作穴，背后要堂塞。亦要把作三堂看，祸福一般般。

寻得真龙与正穴之后，还须分辨明堂。明堂要生气聚拢才算奇特，不聚就不合宜。凡穴前平坦之处，就是明堂的位置。大体上明堂原分三种，取用时必须彼此参看。「小明堂」在圆晕之下，立穴的真假就靠它来辨。龙虎砂以内是「中明堂」，水在这里交会，要仔细斟酌。「大明堂」在案山以内，必须四面之水都来交会。小明堂的用法在《作法篇》里已备，这里不再重说。中明堂不必去论它的形体，妙处在于雌雄相配、彼此欢喜。大明堂的水口要有关拦，真气才聚在其间。关拦好比门上的纽锁，钩、镰一类的砂形也属这一类；或者是山脚，或者是田垄，只要能锁结，越重叠越好。此外还有横龙作穴的，背后要有堂气填塞。这三处也都要当作三堂来看，应验祸福是一样的。

明堂本是王者制，朝会皆于是。明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好水常聚面，种种皆可见。若还逼窄岂能容，坐井面墙同。宽阔生人亦轩豁，聪明更特达。逼窄生人必蠢顽，猥琐更贪悭。古云堂宽容万马，亦忌旷而野。外阑若在渺茫间，虽阔也如闲。万山取宽为正法，平洋还要狭。万山若狭平洋宽，此格不须看。前贤于此分公位，左长中居二。右边原是第三房，此理最优长。水居左位长位起，聚中诸子富。若居右位小公兴，经前要分明。

「明堂」本来是帝王的建制，君臣朝会都在那里举行。明堂要光明能照见四方，宽阔才算好。好砂好水常常汇聚在堂面，种种形状都能看见。若逼仄狭窄，哪里容得下？那就跟坐在井里、脸对着墙一样。堂局宽阔，生出的人也轩昂开朗，聪明而出众；堂局逼窄，生出的人必定愚钝顽劣，猥琐而且贪吝。古人说明堂宽得能容万马，但也忌讳空旷得像野地。若外层的关拦远在渺茫之处，堂虽宽阔也等于没有。在群山之中以取宽为正法，在平洋反而要略窄；群山之中若太窄、平洋之地若太宽，这种格局就不必看了。前贤在明堂上分公位：左边应长房，中间应第二房，右边原本应第三房，这个道理最为可靠。水居左边，长房先发；水聚中间，诸子都富；水居右边，小房兴旺。这一条要照前面所讲的分明辨认。

龙眞穴正堂气聚，富贵原非细。龙穴明堂俱各凶，永世不兴隆。龙穴若凶堂气好，二纪还温饱。龙穴若好明堂凶，初下便贫穷。一纪之余堂气迈，发福依还大。仙踪如此至为多，贫士却登科。我今着此名入式，句句无差忒。若能熟读悟玄微，后代仰明师。

龙真、穴正、堂气又聚，富贵原本不小。龙、穴、明堂三样都凶，永世不会兴隆。龙穴虽凶而堂气好的，二十四年内还能温饱。龙穴虽好而明堂凶的，刚葬下便贫穷；等过了十二年，堂气渐渐转过来，发福依旧很大。前代仙师所点的这类地极多，贫寒之士后来照样登科。我如今写成这篇，取名《入式》，句句没有差错。若能熟读而领悟其中玄妙精微，后代人都会敬仰你是一位明师。

明堂本与水城异，浪说原非是。水城须在明堂中，形状不相同。溪港坑沟正名水，喝形须用此。平洋须看落垄田，无则不须言。无城却用明堂断，吉凶皆可判。堂中有杀切须知，山水一同推。堂杀原来凡十二，有一非吉地。射冲崩陷与分倾，泻势相同情。更有侧斜与逼狭，皆为不合法。

明堂本来与水城是两回事，把它们混为一谈原本就不对。水城须在明堂之中，但两者的形状并不相同。溪流、港汊、坑洼、水沟才正式叫作「水」，喝定水形要用这些。在平洋之地要看水落在垄田何处，若没有水就不必谈。没有水城时就用明堂来判断，吉凶一样可以断定。明堂之中也有煞气，切须知晓，山与水要一同推求。堂煞原本共有十二种，只要犯上一样就不是吉地。这十二煞是：射、冲、崩、陷，与分、倾，还有泻，情形与倾相类；再有侧、斜以及逼、狭，都是不合法度的。

射是山脚入堂来，远配不闻回。冲是横山过堂内，官司常见害。崩是山摧与岸颓，入眼作凶灾。缺是四围有不足，贼风消已福。陷是堂中多窟坑，罗赖此中生。分是水趋左右去，货财原不聚。倾是水返当面流，下后退田牛。泻是一级低一级，衣食常不给。侧是斜来向一边，妻子不团圆。斜是欹从穴前过，岁岁长生祸。逼是前砂来塞堂，代代蠢儿郎。狭是左右相挨桚，贫穷难过活。

「射」是山脚直插进明堂，主人被远远发配，一去不闻回还。「冲」是横出的山穿过堂内，主常受官司之害。「崩」是山体崩塌、岸边坍圮，一入眼便是凶灾。「缺」是四围有缺口不周全，贼风吹进来会消掉已有的福。「陷」是堂中多有窟窿坑洼，主出无赖讼棍。「分」是水分向左右流去，货财原本聚不住。「倾」是水返转当面流走，葬下之后田产退败。「泻」是堂面一级低过一级，主衣食常常不足。「侧」是水斜来偏向一边，主妻子不能团圆。「斜」是水歪斜着从穴前过，主年年生出祸事。「逼」是前面的砂逼来塞住明堂，主代代出愚蠢子弟。「狭」是左右两边相挨相夹，主贫穷难以过活。

明堂犯煞祸尤紧，眞同谷声应。四平堂若如蛛网，最是人丁旺。高下层层号御街，惟喜入胸怀。中低旁起如锅底，家中足钱米。屈曲田塍似马蹄，富贵复何疑？略举堂形宜触类，意会无执泥。心机巧处合天机，此语妙玄微。堂局若吉要洁净，有物皆为病。时人多自妄安排，于内起亭台。栽花砌路供游赏，祸生如反掌。时师放水更求研，穿凿损天然。廖公养老明堂诀，精详无欠缺。相传须是得端人，护持有鬼神。

明堂犯了煞，应祸尤其紧迫，真像在山谷里发声立刻有回响。四面平整的明堂，田塍如蛛网一般纵横，最主人丁兴旺。堂面一级级高下相接叫作「御街」，只喜它朝入胸怀。中间低、四旁高起像锅底一样的，家中钱粮充足。田埂屈曲得像马蹄形的，富贵还有什么可疑？这里只略举几种堂形，应当触类旁通，用心意去领会，不要死执。心思灵巧之处正合天机，这话极为玄妙精微。堂局即使吉利，也要保持洁净，堂中有杂物都是病。当今的人多喜欢自作主张地安排，在堂内建起亭台，栽花铺路供人游赏，招祸易如反掌。术士放水时更要讲究，胡乱穿凿会损坏天然形势。廖公有一套《养老明堂诀》，精细详备毫无欠缺，相传必须遇到品行端正的人才可以给，鬼神都在暗中护持它。