六壬神課金口訣古本 · 第 4 卷

水夾木，買賣交關婚事足。水夾金，文書遠信酒食迎。水夾火，驚恐官災心痛禍。水夾土，妨妻破財害田土。

這一門講某一行居中、被另一行夾在上下兩頭時所主的事，讀法是「甲夾乙」即甲在中而乙在兩頭。水夾木，水木相生，主買賣交易順利，婚事也辦得圓滿。水夾金，金來生水，主有文書往來、遠方書信，還有酒食相迎。水夾火，水火交戰，主驚恐、官非災禍與心痛之疾。水夾土，土來克水，主妨害妻子、破耗錢財，田產上也受損。

火夾土，爭競財氣因婦女。火夾木，朋友酒食遠相迎。火夾金，病死傷亡官事侵。火夾水，傷妻損財官事起。

火夾土，火生土而氣洩，主為財氣與人爭競，事由婦女而起。火夾木，木來生火，主朋友設酒食遠道相迎。火夾金，火來克金，主疾病死亡、傷損人口，並有官司侵擾。火夾水，水火相激，主傷妻損財，官司隨之而起。

木夾火，多為子孫失小口。木夾土，牢獄爭財競田土。木夾金，自家財物被人侵。木夾水，益進資財事事喜。

木夾火，木生火而洩氣，多半是為子孫之事，主損失家中幼小。木夾土，木來克土，主有牢獄之災，為錢財爭奪、為田土相競。木夾金，金來克木，主自家的財物被人侵佔。木夾水，水來生木，主資財日增，事事歡喜。

金夾火，喪卻妻兒家痛苦。金夾木，分散家財損六畜。金夾土，土中金寶藏難聚。金夾水，子孫喜事從行起。

金夾火，火來克金，主喪失妻子兒女，一家痛苦。金夾木，金來克木，主家財分散，六畜受損。金夾土，土來生金，象如金寶埋藏在土中，雖有財而難以聚攏。金夾水，金生水而氣暢，主子孫有喜事，事情從出行中生起。

土夾水，遺忘田土官不喜。土夾木，賣卻田園分產屋。土夾金，競界爭田墳墓侵。土夾火，信息田園和會我。

土夾水，土來克水，主田土被人遺忘侵佔，官府那邊也不歡喜。土夾木，木來克土，主賣掉田園、分割房產。土夾金，土生金而氣洩，主為地界相競、為田畝相爭，連墳墓也被人侵佔。土夾火，火來生土，主有音信傳來，田園之事與人和會而歸於我。

入式云：四位內見二木，諸事難成。又云：如見二木，或見水，卻為大喜。問見三木如何？曰：主官事纏身。又兄弟三人，並無父母。其兄弟三人俱各再娶，更無子孫。問見四木如何？曰：主官事。其家合主新蓋舍屋，家中缺費，惟四壁而已，主貧乏艱難也。

《入式歌》說，四位之內見兩重木，諸事難成；又說，若見兩重木而同時見水來相生，反倒是大喜。有人問：見三重木會怎樣？答：主官司纏身，家中有兄弟三人而沒有父母，這三個兄弟都要再娶，而且沒有子孫。又問：見四重木會怎樣？答：也主官司。這家應當新蓋過房屋，因此家用短缺，只剩四面牆壁，主貧乏艱難。

入式云：二土比和遲晚看，言諸事求雖有成而遲也。如見二土苟無傷克，但得比和，安得有滯？若受刑剋，亦主淹留。問四位內見三土如何？曰：主合有配婦凶惡，諸求不成。又主其家姊妹三人，亦無父母也。蓋同類者為兄弟，生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財。合四位內無相生克，只有同類，乃是勾陳太常，以上言姊妹三人也。問見四土如何？主無凶也。故曰：三土四土，丑婦凶惡，其災福與上同斷。

《入式歌》說「二土比和遲晚看」，意思是諸事雖然能成，卻成得遲。其實兩重土如果沒有受傷受克，只是彼此比和，哪裡會有淹滯？只有受了刑剋，才會主拖延。有人問：四位之內見三重土會怎樣？答：主娶到凶惡的妻子，所求諸事不成，又主這家有姐妹三人而沒有父母。這是因為五行之中同類的為兄弟，生我的為父母，我生的為子孫，克我的為官鬼，我克的為妻財；四位內既無相生也無相剋，只剩同類，所配的正是勾陳、太常這兩位土神，所以斷作姐妹三人。又問：見四重土怎樣？答：並無大凶。所以說三土四土主妻子相貌醜陋而性情兇惡，其餘災福與上面所斷相同。

入式云：二金刑剋都無順，二金皆凶神也，亦是白虎之位，兼主不順。故其家饒鬥訟，兄弟不義，妯娌不和更金上見火，主家死亡人口。問見三金如何？曰：主陰人淫亂，家宅不寧，合主門師禳鎮其宅，亦死亡人口，又主官事，其災福亦與二金同斷。問見四金如何？曰：此四位為純金，其象主君不君，臣不臣。父不父，子不子，亂綱紀，其父母兄弟骨肉皆主不順，最為大凶。

《入式歌》說「二金刑剋都無順」：兩重金都屬凶神，又是白虎所居之位，兼主諸事不順，所以這家多有爭鬥訴訟，兄弟之間不講情義，妯娌之間不和；金上若再見火來克，主家中死人。有人問：見三重金會怎樣？答：主女眷淫亂，家宅不寧，應當請法師來禳解鎮宅；同樣主死人，又主官司，災福與兩重金一樣斷。又問：見四重金怎樣？答：四位純是金，其象主君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，綱紀紊亂，父母兄弟骨肉之間都不和順，最為大凶。

入式云：二火為災百事殘，主其家有陰人殘患，更主家內火光焚燒。若火上見二水，主有婦人產死。如二火見二水之上，主夫妻不和，休離應之。問見三火如何？曰：主陰人官事也，更主陰人殘害。此課亦主婦女主家，為純陰之課，陰旺陽衰也。其家多生女。亦主外人主家，更釜鳴數次，見火光應也。問四火如何？曰：二火為災百事殘，其三火以為甚，何況四火乎？

《入式歌》說「二火為災百事殘」：主這家女眷有殘疾病患，還主家中失火焚燒。若火上見兩重水來克，主有婦人死於生產；若兩重火落在兩重水之上，主夫妻不和，應在休妻離異上。有人問：見三重火會怎樣？答：主女眷惹上官司，還主女眷遭殘害。這樣的課也主婦女當家，因為它是純陰之課，陰旺而陽衰，所以這家多生女兒；也主外姓人當家，還會有鍋釜自鳴數次、見到火光的應驗。又問：四重火怎樣？答：兩重火尚且百事殘缺，三重火就更厲害了，何況四重火？

入式云：二水皆順為大吉。謂見二水為之大喜，亦不為災。如上見二土，主傷陽人兩口，破財賊傷。如上見二火，必有官事傷人。如上見二木，其家出外求財大吉。如上見六合木，合主婚姻成合，交關爭役吏也。青龍則為財矣。問見三水如何？曰，其家必有痔痛男童，及有外賊傷財物數次，其家亦主水災，此課大凶。問見四水如何？亦與三水同斷，皆主大凶。

《入式歌》說「二水皆順為大吉」：見兩重水是大喜之象，也不成災。但若上面見兩重土來克，主傷男丁兩口，破財並被賊所傷；上面見兩重火，必有官司傷人；上面見兩重木，主這家出外求財大吉；上面見六合屬木，主婚姻成合，以及交易往來、爭差役吏之事；若上面是青龍屬木，那就是得財了。有人問：見三重水會怎樣？答：這家必有患痔瘡之痛的男童，還會有外來的盜賊數次損傷財物，也主有水災，這一課大凶。又問：見四重水怎樣？答：與三重水一樣斷，都主大凶。

天乙被煞主災同，貴人厄難有何通；神被將克家長損，神克妻兒鬼哭凶。劫煞騰蛇火見凶，鬼怪顛邪兆宅宮；更主婦人心痛病，門椽屋爆影光紅。劫煞朱雀鬥爭張，文字凶來官事傷；若見火光還應得，爭妻競婦女身亡。

這一門逐位講十二貴神遇上劫煞時的應驗。天乙貴神被煞所傷，同樣主災，貴人自身遭難，還有什麼通達可言；貴神被將神所克，主家長受損；貴神反過來克將神，主妻子兒女有凶，家中鬼哭。螣蛇遇劫煞而帶火，見之為凶，宅中顯出鬼怪癲邪的兆頭，還主婦人患心痛之病，門椽屋樑爆裂作響，夜裡有紅色的影光。朱雀遇劫煞主爭鬥喧鬧，因文書而招來凶事，官司傷人；若見到火光那是必應之事，還主為爭奪妻妾、競逐婦人而致女子身亡。

劫煞六合事急忙，公私牽惹鬥爭張；自家無事人欺辱，看取人元定禍殃。劫煞勾陳入課排，上門子午必然災；更主爭訟三五度，死亡人口犯神來。劫煞青龍莫上門，火光流血或成屯；驚憂賊盜傷人物，獄訟紛紜死喪頻。

六合遇劫煞，事情來得急迫，公事私事一齊牽惹，爭鬥喧擾；自家本來無事卻被人欺辱，還要看人元與六合是否相合，才能定下禍殃的輕重。勾陳遇劫煞而排入課中，若臨在子午這「上門」之位，必然有災；還主爭訟三五回，家中死人，是犯了凶神之故。青龍遇劫煞，最忌它臨門：主火光流血，或者事情屯滯難行；又主驚憂、盜賊傷人損物，牢獄訴訟紛紜不斷，死喪頻頻。

劫煞天后女人連，申酉臨之事並然；況當奴婢私逃走，人元克將破財錢。劫煞太陰不可當，婦人計謀事難防；不明暗昧臨小口，將與人元莫犯傷。劫煞玄武凶事重，賊來謀害入家中；臨申防賊臨酉走，賊神見虎殺傷凶。

天后遇劫煞，事情牽連到女人；若臨在申、酉之上，應驗也是一樣。此外還主奴婢私自逃走；若人元又來克將神，就要破耗錢財。太陰遇劫煞，其勢難當，主婦人施用計謀，事情防不勝防；闇昧不明之事臨到家中幼小身上；這時將神與人元切不可再來犯傷。玄武遇劫煞，凶事更重，主盜賊圖謀加害而闖入家中；玄武臨申要防賊，臨酉則賊已走脫；若賊神玄武又遇上白虎，主有殺傷之凶。

劫煞災煞遇太常，財帛散失兩三場；更主酒宴毒藥害，如在魁罡主此殃。白虎行年災劫關，必須喪事有重重；兩虎當旺魁罡上，人元是木有深凶。劫煞災煞合天空，驚恐相爭分外凶；若更人元來克將，望成求就盡胸中。

太常遇上劫煞、災煞，主財帛散失兩三回，還主在酒宴上被人下毒藥所害；若太常落在河魁（戌）、天罡（辰）之上，更應此殃。白虎在行年上遇到災煞、劫煞這一關口，必定喪事重重；若兩重白虎當旺而落在魁罡之上，人元又屬木被金所克，凶險就更深。劫煞、災煞與天空相合，主驚恐與爭執，格外凶險；若人元又來克將神，那麼所指望成就的事，都只能空存於胸中而已。

解曰：勾陳言上門者，子午卯酉是也。子午為天門，卯酉為人門。前云六合逢劫煞主因公事損其身，更看人元與六合和不和，若更克人元必凶。又太陰法言：克將主破財，人元受克主殺夫。又曰：玄武之見白虎者，為臨申是也。臨酉主妻走也。

原文解釋道：勾陳條下所說的「上門」，指子午卯酉四正之位，其中子午叫天門，卯酉叫人門。前面說六合逢劫煞主因公事而損傷自身，還要看人元與六合是否和合；若六合再去克人元，必定為凶。太陰這一條的斷法是：太陰克將神主破財，人元受克主剋夫。又說：玄武所以會遇上白虎，是因為玄武臨在申位（申屬白虎之鄉）；若臨在酉位，則主妻子出走。

人元克神爭官訟，更兼父子不相同。神臨魁罡墓上病，與土同鄉見死凶。神到甲乙休會客，必然席上有紛爭。水上見神陰小損，若居火位喜還生。

這一門講貴神與人元相配的吉凶。人元來克貴神，主爭鬥與官司，還主父子之間意見不合。貴神臨在魁罡（辰戌）或墓庫之上，主有病；若與土同處一鄉而入墓，就要見死亡之凶。貴神落到甲乙木上，不宜宴會賓客，席上必然發生紛爭。貴神在水位上，主家中女眷幼小受損；若落在火位上，火來生土，喜事反而由此而生。

神臨驛馬添官職，定知官事損得理。合是青龍居寶位，全必逢之多見喜。貴神克將陰小損，貴神受克定災同。下克上兮子孫逆，上克下兮妻財凶。日上見神當日事，月逢月內年歲中。常取相生皆主喜，如逢相剋必然凶。

貴神臨驛馬，主加官進職，即使有官司也必定占理而對方受損。若正合青龍居於寶位，凡遇上這樣的配合，多半見喜。貴神克將神，主女眷與幼小受損；貴神自身受克，同樣斷作有災。下位克上位，主子孫忤逆；上位克下位，主妻子與錢財有凶。貴神落在日辰之上，事情應在當日；落在月建上應在當月，落在太歲上應在當年。總的原則是：凡相生都主喜，凡相剋必定為凶。

貴神上見災煞、劫煞主貴人有厄難，諸事不和，文字凶，貴神受克主傷家長。若貴神克將神主妻哭泣，大凶。若人元克貴神，主有官事爭訟，更兼父子不睦。若貴神臨魁罡，據此課不得會客，宴上必有爭張，兄弟鬥訟也。故曰：神到甲乙……，今言魁罡者，甲乙木來克貴神，亦有不和爭鬥。今魁罡乃鬥訟之神，故有不和鬥爭之理。二說皆通，宜從魁罡也。

貴神之上見到災煞、劫煞，主貴人遭遇厄難，諸事不和，文書上有凶；貴神受克則主傷及家長。若貴神克將神，主妻子哭泣，大凶。若人元克貴神，主有官司爭訟，兼有父子不睦。若貴神臨在魁罡（辰戌）之上，據這一課就不宜宴客，席上必有爭執，兄弟之間也要鬥訟。所以歌訣說「神到甲乙休會客」，而這裡卻說魁罡：甲乙木來克貴神之土，固然會有不和爭鬥；魁罡本身又是主鬥訟之神，所以同樣有不和爭鬥的道理。兩種說法都講得通，但以魁罡一說為長。

若水上見貴神，主陰人小口有災也。若火上見貴神主喜慶之事。或有官司災難，必主消散得理通和。若貴臨驛馬，必加官進祿，更主得珍寶之物，有大吉之喜。驛馬亦依後排也。故貴神主有二凶，若下克上主子孫逆黨，若上克下主妻子財帛之凶。若臨年太歲大凶，日月亦然，若四位相生有大喜，相剋大凶。

若貴神落在水位之上，土克水，主女眷與幼小有災。若落在火位之上，火生土，主有喜慶之事；縱有官司災難，也必定消散，占理而歸於和順。若貴神臨驛馬，必定加官進祿，還主得到珍寶之物，是大吉之喜；驛馬的排法依後文所列。貴神自身也有兩種凶象：下位克上位，主子孫忤逆結黨；上位克下位，主妻子與財帛有凶。若貴神臨在流年太歲上而受克則大凶，臨日、臨月也是一樣。總之四位相生便有大喜，相剋便是大凶。

天罡爭鬥決雌雄，本與河魁一例同。兩將更加諸位上，必然鬥訟入官凶。解曰：凡行將上下見辰戌臨諸方位及臨辰戌上，主有斗打見於頃刻間也。又曰：凡兩神臨諸方位上無不鬥訟，為是天之牢獄煞，鬥訟之神，如課內見之，定主鬥訟之凶。

天罡（辰）主爭鬥，非要分出勝負不可，河魁（戌）與它同例。這兩位將神一旦加臨到其他各位之上，必然引起鬥毆訴訟，鬧到官府而成凶。原文解釋道：凡推將神時，上下見到辰、戌臨在各方位上，或者別的神臨到辰、戌之上，主頃刻之間就有毆鬥發生。又說：這兩位神臨到任何方位上都免不了鬥訟，因為它們是上天的牢獄之煞、主鬥訟之神，課中一見到它們，必定主鬥訟之凶。

傳送臨辰喪事多，到戌爭競官病魔。更主鬼神遠喪怪，占病為凶怎奈何？傳送臨巳火中衰，到木口舌必官災。更主逃亡因事走，釜破門傷大損財。傳送奔騰入火中，官災口舌有重重。遊行況是多屯蹇，車碾喉瘡道路凶。

傳送就是申金，本是主奔走行移的將神。傳送臨辰，主喪事多；到戌位，主爭競、官非與病魔纏身，還主鬼神作祟、遠方有喪事怪異，占病自然為凶，無可奈何。傳送臨巳，金在火中衰敗，若再到寅卯木位，主口舌，必有官災；還主有人因事逃亡出走，鍋釜破裂、門戶損傷而大破財。傳送奔騰著落入火中，主官災口舌重重；出門行走更是屯難重重，會有車輪碾傷、喉部生瘡一類的道路之凶。

傳送臨金變化多，無刑無克事消磨。雖然喪孝重重過，卻與兄弟兩相和。解曰：申行處便為行移神。若臨寅卯上主傷翁姑及破財，蓋傳送為行移神，車馬號白虎，主遠喪尊長，故寅為翁克，卯為姑克。此定知田蠶不成，與破財同。若病主死，百無一吉。

傳送臨在金位上，變化多端，或喜或怒；若沒有刑也沒有克，事情自然消解磨平。雖然喪服之事重重經過，最終卻能與兄弟兩相和好。原文解釋道：申所到之處就是行移之神。若臨在寅卯上，主傷及公婆並且破財，因為傳送本是行移之神，又與車馬、白虎同類，主遠方尊長的喪事，所以寅位應在克公公，卯位應在克婆婆。這樣的課還可以斷定田蠶不成，與破財是一樣的；若占病則主死，百無一吉。

申到辰主喪事、路行凶，主鬥訟。申到戌主鬼怪邪惡、官事、病患死亡之兆。又曰：傳送臨金上亦主變化多般，或喜或怒也。若傳送無刑無克，主諸事皆喜，縱有凶禍，主消磨了。此課主先凶後吉。雖有死亡，卻有不死之理。雖主重重禍來，其後卻主兄弟和同，若更見天罡，主有鬥訟凶。

申到辰位，主喪事，出門行路有凶，還主鬥訟；申到戌位，主鬼怪邪惡、官司，以及病患死亡的兆頭。另有一說：傳送臨在金位上也主變化多端，忽喜忽怒。若傳送既無刑又無克，主諸事皆喜，縱然有凶禍也終歸消磨乾淨。這樣的課主先凶後吉：雖有死亡之象，卻有不至於死的道理；雖然禍事一重接一重地來，到後來反而兄弟和睦同心。只是若課中再見天罡（辰），那就仍主鬥訟之凶。

若說飛符日上推，便於甲巳乙辰知。丁寅丙卯須當起，戊丑己午庚未期。壬酉辛申癸戌上，其神一干上居之。倘遇斯辰同一位，居然橫禍有危疑。

飛符這個煞要從日干上推起：甲日在巳，乙日在辰；丁日在寅，丙日在卯；戊日在丑，己日在午，庚日在未；壬日在酉，辛日在申，癸日在戌。這一位煞神就居在與日干相配的那一支上。占課時若太歲、月建或日辰恰好與飛符落在同一位，主橫生禍事，有危險可疑之憂。

正五九當未，二六十辰推。三七十一丑，四八臘戌知。寅午戌在未，亥卯未在辰；申子辰在丑，巳酉丑在戌。

喪門這個煞有按月與按支兩種查法。按月查：正月、五月、九月在未，二月、六月、十月在辰，三月、七月、十一月在丑，四月、八月、十二月在戌。按三合局查：寅午戌之月日在未，亥卯未之月日在辰，申子辰之月日在丑，巳酉丑之月日在戌。兩法所得其實相同，都以四季之支為喪門所居。

得春從酉起，三夏午方期。卯上逢秋位，言冬子位推。

天鬼這個煞按四季來定位：春季在酉，夏季三個月在午，秋季在卯，冬季在子。這四位都是四正之支，天鬼所臨，主鬼祟怪異之事。

日前一辰為天羅，對沖地網更無他。若加年月日辰上，囚訟災殃病必多。

天羅取日辰往前數一位，與它相對沖的那一位就是地網，此外別無他法。天羅地網若加臨在太歲、月建或日辰之上，主牢獄訴訟、災殃與疾病都特別多，因為羅網之象本主拘束不通。

酉上見木為關，卯上見土為隔，卯上見金為鎖。寅加酉為關，戌加卯為隔，申加卯為鎖。占此行人不通，遠人不至，囚禁難脫，病孕阻隔，訪人不見，逃亡不還，占物有隔，百事有阻，百事遲留。關上見金為斬關，申卯酉；土上見木為毀隔，寅辰卯。鎖上見火為破鎖，午申卯。

關、隔、鎖是三種阻滯之象。酉位上見木叫「關」，卯位上見土叫「隔」，卯位上見金叫「鎖」；具體說來，寅加在酉上就是關，戌加在卯上就是隔，申加在卯上就是鎖。占得這三種象，主出行不通，遠人不來，被囚禁的難以脫身，病人與孕婦都有阻隔，訪人見不著，逃亡的人不回來，射物有遮隔，百事受阻，百事遲延。反過來，關上再見金來克木，叫「斬關」，如申、卯、酉的組合；隔上再見木來克土，叫「毀隔」，如寅、辰、卯的組合；鎖上再見火來克金，叫「破鎖」，如午、申、卯的組合。

前以酉上見木為關，金又克木為斬關。卯上見土為隔，木又克土為毀隔。卯上見金為鎖，火克金為破鎖。斷曰：囚禁得脫，病孕安，逃亡避罪，關節開通，因事出行，皆為順利。

上文所說的道理是：酉上見木成關，若再有金來克這個木，關就被斬斷，所以叫斬關；卯上見土成隔，若再有木來克這個土，隔就被毀去，所以叫毀隔；卯上見金成鎖，若有火來克這個金，鎖就被打破，所以叫破鎖。占得這三種象就斷為：被囚禁的能夠脫身，病人與孕婦轉安，逃亡的人得以避罪，關節門路都能打通，因事出行一概順利。

愚謂：用關隔鎖小吉而不宜，若用斬關毀隔，破鎖而不吉，是賊上加賊，兵上加兵，何傷之甚也。有若取意詳事，而不用五行生剋制化，是舍頭目而取毫芒，宜詳察之。

作者自己的看法是：若取關、隔、鎖為用，本來只算小吉卻偏說不宜；若取斬關、毀隔、破鎖為用，本來是開通之象卻偏說不吉，那就成了賊上加賊、兵上加兵，何至於把傷害說得這樣重。倘若只顧按名目取意去論事，而不用五行的生剋制化來推，那是捨棄了頭目而去抓取毫毛尖端，本末倒置，應當仔細省察。

甲子旬中戌亥為空亡，甲戌旬中申酉為空亡，甲申旬中午未為空亡，甲午旬中辰巳為空亡，甲辰旬中寅卯為空亡，甲寅旬中子丑為空亡。

六十甲子每十日為一旬，每旬十干配十支，總有兩支配不上天干，這兩支就是本旬的「旬空」，也叫空亡。甲子旬中戌、亥為空亡；甲戌旬中申、酉為空亡；甲申旬中午、未為空亡；甲午旬中辰、巳為空亡；甲辰旬中寅、卯為空亡；甲寅旬中子、丑為空亡。起課時先看占日屬哪一旬，就知道課中哪兩支落空。

所主人情虛假，事不盡誠，聞憂不憂，聞喜不喜，求謀不就，望用無成，行人虛信，病訟無危，逃亡未獲，失物難尋。又曰：凶神落空，凶事消溶；吉神落空，喜信難逢；諸合落空，喜未扶同；旺相落空，過旬始通；財官落空，進取無功；鬼賊落空，雖凶不凶。

落空亡所主的是：人情虛假，事情做得不夠誠實，聽到憂愁的消息其實不必憂，聽到喜慶的消息其實不必喜；求謀不成，指望取用而無結果；出門在外的人傳回來的是假消息；病與訟雖有卻無大危；逃亡的人抓不到，失物難以尋回。又有一說講得更細：凶神落空，凶事自然消融；吉神落空，喜信難逢；各種合局落空，喜事不能相扶；旺相之神落空，要過了這一旬才通達；財爻官爻落空，進取無功；鬼煞賊神落空，雖凶而不成凶。

子午旬無水，寅申不見金。假令甲子旬戊辰日課：壬子、癸亥。甲子，甲午旬課干神將方有水是也。謂之四大空亡。寅申不見金，亦同此義。凡有謀用，吉凶不成。

四大空亡與旬空不同，它說的是某些旬中缺某一行。甲子旬與甲午旬中沒有配水的干支，甲寅旬與甲申旬中見不到配金的干支。舉例說，甲子旬的戊辰日起課，課中出現壬子、癸亥這樣帶水的干支：凡甲子旬、甲午旬的課，人元、貴神、將神、地分四位上出現水，就是落了四大空亡。寅旬、申旬不見金也是同樣的道理。占得此象，凡有謀劃取用，吉也好凶也好，都不成。

寅酉為金絕，主事於文書道路。卯申為木絕，主事於財帛車馬。午亥為水絕，主事因口舌取索。子巳為火絕，主事婦女男子道路。

四絕是四種五行絕氣的支位組合，各主一類事。寅與酉相配為金絕，所主之事在文書與道路上。卯與申相配為木絕，所主之事在財帛與車馬上。午與亥相配為水絕，事情因口舌爭索而起。子與巳相配為火絕，所主之事關涉婦女、男子與道路。凡遇絕，都是氣數將盡、事體難續之象。

將與神相遇為正絕，主事體盡畢，人會而散，夫妻離別，求事不成，占病必死。將與日相遇為遙絕，主貴人不喜，官職退散。將與時相遇為次絕，主坐著時官人說斷分散之事物損壞。將與命相遇為大絕，主非常驚恐、災禍，破散財帛事占動，進退不寧，占病必死。將與位絕，位與神絕名正絕，與次絕同斷。

再按相遇的兩位不同，絕又分幾等。將神與貴神相遇成絕，叫「正絕」，主事體到此完結，人聚而復散，夫妻離別，求事不成，占病必死。將神與日辰相遇成絕，叫「遙絕」，主貴人不悅，官職退落。將神與時辰相遇成絕，叫「次絕」，主當場就有官人來說合分散之事，器物受損。將神與本命相遇成絕，叫「大絕」，主異常的驚恐災禍，財帛破散，所占之事動盪，進退不得安寧，占病必死。將神與地分相絕、地分與貴神相絕，也叫正絕，斷法與次絕相同。

此五絕指事體斷絕，人情離散，器物損壞，占病大凶。如卯中午亥合，名合中有絕。然卯申為木絕，午亥為水絕，凡課中有金與水土未嘗絕也。若有午卯為用，主聚而復散，成而復敗。若申亥為用，則主斷而復續，失而復得。

這五種絕都指事體斷絕、人情離散、器物損壞，占病大凶。若像卯與申、午與亥這樣，絕的同時又帶著相合，就叫「合中有絕」。不過要注意：卯申只是木絕，午亥只是水絕，其中的金與水土本身並未斷絕。所以若取午、卯為用，主聚了又散、成了又敗；若取申、亥為用，反而主斷了又接續、失了又找回。

水土遇酉，火遇卯，木遇子，金遇午為四敗。凡四敗如乘車，體則似囚繫拘縛之象。主口舌、憂危、官事、刑訟，惟宜捕捉，不宜占病。

水與土遇到酉，火遇到卯，木遇到子，金遇到午，這四種就叫「四敗」，也就是五行沐浴敗地。四敗之象好比人乘在車上被載著走，身不由己，形同被囚禁拘縛。所主的是口舌、憂懼危難、官司刑訟；只有占捕捉逃犯宜於遇它，占疾病則不宜。

建者，正月建寅，二月建卯等例是也。入占，旺為事旺相久遠，吉凶力壯，或並立初新之事，亦主月內初新事。凡月建出現謂之龍德，謁望動為，吉凶立應。

所謂「建」，就是月建，正月建寅、二月建卯，依次類推。月建入課，主事情旺盛而長久，吉凶的力量都強；或者主同時有幾件新起的事，也主本月內新發生的事。凡月建在課中出現，叫作「龍德」，謁見貴人、指望辦事、有所舉動，吉凶都立刻應驗。

凡神將建旺者，物則盛大數多，人則健壯少貌，吉則為福愈後，凶則為禍尤深，謀為可望可成，置立淵遠。吉課逢生逢合，有初新財祿喜協之因。凶兆相傷相伐，有初新訟病喪破之事。又曰：吉有建關方顯吉，凶逢生旺轉為災。

凡貴神、將神落在月建而當旺：射物則物件盛大而數目多，占人則人身強體健、容貌年少；吉的更吉，福氣一直延續到後來，凶的更凶，禍患格外深重；謀事可望可成，創立的基業能夠長遠。吉課若再逢生逢合，就有新起的財祿喜慶之事；凶兆若再相傷相伐，就有新起的訴訟、疾病、喪亡、破敗之事。所以又說：吉神要過了月建這一關口才顯出真吉，凶神一旦逢生逢旺反而轉成災禍。

旺者，生旺，凡旺有三：一曰四時旺，春木，夏火，秋金，冬水。二曰相生旺，如寅卯得亥子水生，亥子得申酉金生，申酉得四季土生，辰戌丑未得巳午火生，巳午火得寅卯木生。三曰隨日辰旺，如將神是寅卯木得亥子日，將神是亥子水得申酉日，將神是巳午火得寅卯日。此名長生合旺也，此日辰透出，所以旺也。

所謂「旺」就是生旺，共有三種。第一種是四時旺：春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。第二種是相生旺：寅卯木得亥子水來生，亥子水得申酉金來生，申酉金得辰戌丑未土來生，辰戌丑未土得巳午火來生，巳午火得寅卯木來生。第三種是隨日辰旺：將神是寅卯木而占在亥子日，將神是亥子水而占在申酉日，將神是巳午火而占在寅卯日。這一種叫作長生合旺，因為日辰上透出了生我之氣，所以為旺。

相者，如寅月得卯辰將，卯月得辰巳將，辰月得巳午將，巳月得午未將，仿此將來有氣而相也。所主將來巳動望成，未就初新之事。又曰：吉兆集福於將來，凶應禍隨於旋踵，八節建旺尤宜細詳。

所謂「相」，是氣勢尚未當令而即將到來：寅月得卯將、辰將，卯月得辰將、巳將，辰月得巳將、午將，巳月得午將、未將，依此類推，都是將來才有氣而處於「相」的狀態。它所主的是將來之事已經發動、可望成就，但眼下還沒有成，屬於剛起頭的新事。所以又說：吉兆把福氣積聚在將來，凶應則禍事緊跟腳跟而至；立春、春分等八節前後的建旺變化，尤其應當細細分辨。

假令巳月課得辰將，午月課得巳將，原夫盛則繼衰，旺則漸廢。所占殃須危而漸瘥，事須凶而漸退，或因病而重發，或以殘事而再來，占財須吉而凶，占事已過而復起。

反過來，假如巳月的課得到辰將，午月的課得到巳將，那就是已經過了當令之時。事物本來就是盛極而繼之以衰、旺極而漸漸廢弛，所以這類課所占的災殃雖危險卻會漸漸好轉，事情雖凶卻會漸漸退去；也可能因舊病而復發，或者因未了的殘事而重來；占財則先吉而後凶，占事則本已過去卻又重新生起。