六壬神课金口诀古本 · 第 4 卷

水夹木，买卖交关婚事足。水夹金，文书远信酒食迎。水夹火，惊恐官灾心痛祸。水夹土，妨妻破财害田土。

这一门讲某一行居中、被另一行夹在上下两头时所主的事，读法是「甲夹乙」即甲在中而乙在两头。水夹木，水木相生，主买卖交易顺利，婚事也办得圆满。水夹金，金来生水，主有文书往来、远方书信，还有酒食相迎。水夹火，水火交战，主惊恐、官非灾祸与心痛之疾。水夹土，土来克水，主妨害妻子、破耗钱财，田产上也受损。

火夹土，争竞财气因妇女。火夹木，朋友酒食远相迎。火夹金，病死伤亡官事侵。火夹水，伤妻损财官事起。

火夹土，火生土而气泄，主为财气与人争竞，事由妇女而起。火夹木，木来生火，主朋友设酒食远道相迎。火夹金，火来克金，主疾病死亡、伤损人口，并有官司侵扰。火夹水，水火相激，主伤妻损财，官司随之而起。

木夹火，多为子孙失小口。木夹土，牢狱争财竞田土。木夹金，自家财物被人侵。木夹水，益进资财事事喜。

木夹火，木生火而泄气，多半是为子孙之事，主损失家中幼小。木夹土，木来克土，主有牢狱之灾，为钱财争夺、为田土相竞。木夹金，金来克木，主自家的财物被人侵占。木夹水，水来生木，主资财日增，事事欢喜。

金夹火，丧却妻儿家痛苦。金夹木，分散家财损六畜。金夹土，土中金宝藏难聚。金夹水，子孙喜事从行起。

金夹火，火来克金，主丧失妻子儿女，一家痛苦。金夹木，金来克木，主家财分散，六畜受损。金夹土，土来生金，象如金宝埋藏在土中，虽有财而难以聚拢。金夹水，金生水而气畅，主子孙有喜事，事情从出行中生起。

土夹水，遗忘田土官不喜。土夹木，卖却田园分产屋。土夹金，竞界争田坟墓侵。土夹火，信息田园和会我。

土夹水，土来克水，主田土被人遗忘侵占，官府那边也不欢喜。土夹木，木来克土，主卖掉田园、分割房产。土夹金，土生金而气泄，主为地界相竞、为田亩相争，连坟墓也被人侵占。土夹火，火来生土，主有音信传来，田园之事与人和会而归于我。

入式云：四位内见二木，诸事难成。又云：如见二木，或见水，却为大喜。问见三木如何？曰：主官事缠身。又兄弟三人，并无父母。其兄弟三人俱各再娶，更无子孙。问见四木如何？曰：主官事。其家合主新盖舍屋，家中缺费，惟四壁而已，主贫乏艰难也。

《入式歌》说，四位之内见两重木，诸事难成；又说，若见两重木而同时见水来相生，反倒是大喜。有人问：见三重木会怎样？答：主官司缠身，家中有兄弟三人而没有父母，这三个兄弟都要再娶，而且没有子孙。又问：见四重木会怎样？答：也主官司。这家应当新盖过房屋，因此家用短缺，只剩四面墙壁，主贫乏艰难。

入式云：二土比和迟晚看，言诸事求虽有成而迟也。如见二土苟无伤克，但得比和，安得有滞？若受刑克，亦主淹留。问四位内见三土如何？曰：主合有配妇凶恶，诸求不成。又主其家姊妹三人，亦无父母也。盖同类者为兄弟，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财。合四位内无相生克，只有同类，乃是勾陈太常，以上言姊妹三人也。问见四土如何？主无凶也。故曰：三土四土，丑妇凶恶，其灾福与上同断。

《入式歌》说「二土比和迟晚看」，意思是诸事虽然能成，却成得迟。其实两重土如果没有受伤受克，只是彼此比和，哪里会有淹滞？只有受了刑克，才会主拖延。有人问：四位之内见三重土会怎样？答：主娶到凶恶的妻子，所求诸事不成，又主这家有姐妹三人而没有父母。这是因为五行之中同类的为兄弟，生我的为父母，我生的为子孙，克我的为官鬼，我克的为妻财；四位内既无相生也无相克，只剩同类，所配的正是勾陈、太常这两位土神，所以断作姐妹三人。又问：见四重土怎样？答：并无大凶。所以说三土四土主妻子相貌丑陋而性情凶恶，其余灾福与上面所断相同。

入式云：二金刑克都无顺，二金皆凶神也，亦是白虎之位，兼主不顺。故其家饶斗讼，兄弟不义，妯娌不和更金上见火，主家死亡人口。问见三金如何？曰：主阴人淫乱，家宅不宁，合主门师禳镇其宅，亦死亡人口，又主官事，其灾福亦与二金同断。问见四金如何？曰：此四位为纯金，其象主君不君，臣不臣。父不父，子不子，乱纲纪，其父母兄弟骨肉皆主不顺，最为大凶。

《入式歌》说「二金刑克都无顺」：两重金都属凶神，又是白虎所居之位，兼主诸事不顺，所以这家多有争斗诉讼，兄弟之间不讲情义，妯娌之间不和；金上若再见火来克，主家中死人。有人问：见三重金会怎样？答：主女眷淫乱，家宅不宁，应当请法师来禳解镇宅；同样主死人，又主官司，灾福与两重金一样断。又问：见四重金怎样？答：四位纯是金，其象主君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，纲纪紊乱，父母兄弟骨肉之间都不和顺，最为大凶。

入式云：二火为灾百事残，主其家有阴人残患，更主家内火光焚烧。若火上见二水，主有妇人产死。如二火见二水之上，主夫妻不和，休离应之。问见三火如何？曰：主阴人官事也，更主阴人残害。此课亦主妇女主家，为纯阴之课，阴旺阳衰也。其家多生女。亦主外人主家，更釜鸣数次，见火光应也。问四火如何？曰：二火为灾百事残，其三火以为甚，何况四火乎？

《入式歌》说「二火为灾百事残」：主这家女眷有残疾病患，还主家中失火焚烧。若火上见两重水来克，主有妇人死于生产；若两重火落在两重水之上，主夫妻不和，应在休妻离异上。有人问：见三重火会怎样？答：主女眷惹上官司，还主女眷遭残害。这样的课也主妇女当家，因为它是纯阴之课，阴旺而阳衰，所以这家多生女儿；也主外姓人当家，还会有锅釜自鸣数次、见到火光的应验。又问：四重火怎样？答：两重火尚且百事残缺，三重火就更厉害了，何况四重火？

入式云：二水皆顺为大吉。谓见二水为之大喜，亦不为灾。如上见二土，主伤阳人两口，破财贼伤。如上见二火，必有官事伤人。如上见二木，其家出外求财大吉。如上见六合木，合主婚姻成合，交关争役吏也。青龙则为财矣。问见三水如何？曰，其家必有痔痛男童，及有外贼伤财物数次，其家亦主水灾，此课大凶。问见四水如何？亦与三水同断，皆主大凶。

《入式歌》说「二水皆顺为大吉」：见两重水是大喜之象，也不成灾。但若上面见两重土来克，主伤男丁两口，破财并被贼所伤；上面见两重火，必有官司伤人；上面见两重木，主这家出外求财大吉；上面见六合属木，主婚姻成合，以及交易往来、争差役吏之事；若上面是青龙属木，那就是得财了。有人问：见三重水会怎样？答：这家必有患痔疮之痛的男童，还会有外来的盗贼数次损伤财物，也主有水灾，这一课大凶。又问：见四重水怎样？答：与三重水一样断，都主大凶。

天乙被煞主灾同，贵人厄难有何通；神被将克家长损，神克妻儿鬼哭凶。劫煞腾蛇火见凶，鬼怪颠邪兆宅宫；更主妇人心痛病，门椽屋爆影光红。劫煞朱雀斗争张，文字凶来官事伤；若见火光还应得，争妻竞妇女身亡。

这一门逐位讲十二贵神遇上劫煞时的应验。天乙贵神被煞所伤，同样主灾，贵人自身遭难，还有什么通达可言；贵神被将神所克，主家长受损；贵神反过来克将神，主妻子儿女有凶，家中鬼哭。螣蛇遇劫煞而带火，见之为凶，宅中显出鬼怪癫邪的兆头，还主妇人患心痛之病，门椽屋梁爆裂作响，夜里有红色的影光。朱雀遇劫煞主争斗喧闹，因文书而招来凶事，官司伤人；若见到火光那是必应之事，还主为争夺妻妾、竞逐妇人而致女子身亡。

劫煞六合事急忙，公私牵惹斗争张；自家无事人欺辱，看取人元定祸殃。劫煞勾陈入课排，上门子午必然灾；更主争讼三五度，死亡人口犯神来。劫煞青龙莫上门，火光流血或成屯；惊忧贼盗伤人物，狱讼纷纭死丧频。

六合遇劫煞，事情来得急迫，公事私事一齐牵惹，争斗喧扰；自家本来无事却被人欺辱，还要看人元与六合是否相合，才能定下祸殃的轻重。勾陈遇劫煞而排入课中，若临在子午这「上门」之位，必然有灾；还主争讼三五回，家中死人，是犯了凶神之故。青龙遇劫煞，最忌它临门：主火光流血，或者事情屯滞难行；又主惊忧、盗贼伤人损物，牢狱诉讼纷纭不断，死丧频频。

劫煞天后女人连，申酉临之事并然；况当奴婢私逃走，人元克将破财钱。劫煞太阴不可当，妇人计谋事难防；不明暗昧临小口，将与人元莫犯伤。劫煞玄武凶事重，贼来谋害入家中；临申防贼临酉走，贼神见虎杀伤凶。

天后遇劫煞，事情牵连到女人；若临在申、酉之上，应验也是一样。此外还主奴婢私自逃走；若人元又来克将神，就要破耗钱财。太阴遇劫煞，其势难当，主妇人施用计谋，事情防不胜防；暗昧不明之事临到家中幼小身上；这时将神与人元切不可再来犯伤。玄武遇劫煞，凶事更重，主盗贼图谋加害而闯入家中；玄武临申要防贼，临酉则贼已走脱；若贼神玄武又遇上白虎，主有杀伤之凶。

劫煞灾煞遇太常，财帛散失两三场；更主酒宴毒药害，如在魁罡主此殃。白虎行年灾劫关，必须丧事有重重；两虎当旺魁罡上，人元是木有深凶。劫煞灾煞合天空，惊恐相争分外凶；若更人元来克将，望成求就尽胸中。

太常遇上劫煞、灾煞，主财帛散失两三回，还主在酒宴上被人下毒药所害；若太常落在河魁（戌）、天罡（辰）之上，更应此殃。白虎在行年上遇到灾煞、劫煞这一关口，必定丧事重重；若两重白虎当旺而落在魁罡之上，人元又属木被金所克，凶险就更深。劫煞、灾煞与天空相合，主惊恐与争执，格外凶险；若人元又来克将神，那么所指望成就的事，都只能空存于胸中而已。

解曰：勾陈言上门者，子午卯酉是也。子午为天门，卯酉为人门。前云六合逢劫煞主因公事损其身，更看人元与六合和不和，若更克人元必凶。又太阴法言：克将主破财，人元受克主杀夫。又曰：玄武之见白虎者，为临申是也。临酉主妻走也。

原文解释道：勾陈条下所说的「上门」，指子午卯酉四正之位，其中子午叫天门，卯酉叫人门。前面说六合逢劫煞主因公事而损伤自身，还要看人元与六合是否和合；若六合再去克人元，必定为凶。太阴这一条的断法是：太阴克将神主破财，人元受克主克夫。又说：玄武所以会遇上白虎，是因为玄武临在申位（申属白虎之乡）；若临在酉位，则主妻子出走。

人元克神争官讼，更兼父子不相同。神临魁罡墓上病，与土同乡见死凶。神到甲乙休会客，必然席上有纷争。水上见神阴小损，若居火位喜还生。

这一门讲贵神与人元相配的吉凶。人元来克贵神，主争斗与官司，还主父子之间意见不合。贵神临在魁罡（辰戌）或墓库之上，主有病；若与土同处一乡而入墓，就要见死亡之凶。贵神落到甲乙木上，不宜宴会宾客，席上必然发生纷争。贵神在水位上，主家中女眷幼小受损；若落在火位上，火来生土，喜事反而由此而生。

神临驿马添官职，定知官事损得理。合是青龙居宝位，全必逢之多见喜。贵神克将阴小损，贵神受克定灾同。下克上兮子孙逆，上克下兮妻财凶。日上见神当日事，月逢月内年岁中。常取相生皆主喜，如逢相克必然凶。

贵神临驿马，主加官进职，即使有官司也必定占理而对方受损。若正合青龙居于宝位，凡遇上这样的配合，多半见喜。贵神克将神，主女眷与幼小受损；贵神自身受克，同样断作有灾。下位克上位，主子孙忤逆；上位克下位，主妻子与钱财有凶。贵神落在日辰之上，事情应在当日；落在月建上应在当月，落在太岁上应在当年。总的原则是：凡相生都主喜，凡相克必定为凶。

贵神上见灾煞、劫煞主贵人有厄难，诸事不和，文字凶，贵神受克主伤家长。若贵神克将神主妻哭泣，大凶。若人元克贵神，主有官事争讼，更兼父子不睦。若贵神临魁罡，据此课不得会客，宴上必有争张，兄弟斗讼也。故曰：神到甲乙……，今言魁罡者，甲乙木来克贵神，亦有不和争斗。今魁罡乃斗讼之神，故有不和斗争之理。二说皆通，宜从魁罡也。

贵神之上见到灾煞、劫煞，主贵人遭遇厄难，诸事不和，文书上有凶；贵神受克则主伤及家长。若贵神克将神，主妻子哭泣，大凶。若人元克贵神，主有官司争讼，兼有父子不睦。若贵神临在魁罡（辰戌）之上，据这一课就不宜宴客，席上必有争执，兄弟之间也要斗讼。所以歌诀说「神到甲乙休会客」，而这里却说魁罡：甲乙木来克贵神之土，固然会有不和争斗；魁罡本身又是主斗讼之神，所以同样有不和争斗的道理。两种说法都讲得通，但以魁罡一说为长。

若水上见贵神，主阴人小口有灾也。若火上见贵神主喜庆之事。或有官司灾难，必主消散得理通和。若贵临驿马，必加官进禄，更主得珍宝之物，有大吉之喜。驿马亦依后排也。故贵神主有二凶，若下克上主子孙逆党，若上克下主妻子财帛之凶。若临年太岁大凶，日月亦然，若四位相生有大喜，相克大凶。

若贵神落在水位之上，土克水，主女眷与幼小有灾。若落在火位之上，火生土，主有喜庆之事；纵有官司灾难，也必定消散，占理而归于和顺。若贵神临驿马，必定加官进禄，还主得到珍宝之物，是大吉之喜；驿马的排法依后文所列。贵神自身也有两种凶象：下位克上位，主子孙忤逆结党；上位克下位，主妻子与财帛有凶。若贵神临在流年太岁上而受克则大凶，临日、临月也是一样。总之四位相生便有大喜，相克便是大凶。

天罡争斗决雌雄，本与河魁一例同。两将更加诸位上，必然斗讼入官凶。解曰：凡行将上下见辰戌临诸方位及临辰戌上，主有斗打见于顷刻间也。又曰：凡两神临诸方位上无不斗讼，为是天之牢狱煞，斗讼之神，如课内见之，定主斗讼之凶。

天罡（辰）主争斗，非要分出胜负不可，河魁（戌）与它同例。这两位将神一旦加临到其他各位之上，必然引起斗殴诉讼，闹到官府而成凶。原文解释道：凡推将神时，上下见到辰、戌临在各方位上，或者别的神临到辰、戌之上，主顷刻之间就有殴斗发生。又说：这两位神临到任何方位上都免不了斗讼，因为它们是上天的牢狱之煞、主斗讼之神，课中一见到它们，必定主斗讼之凶。

传送临辰丧事多，到戌争竞官病魔。更主鬼神远丧怪，占病为凶怎奈何？传送临巳火中衰，到木口舌必官灾。更主逃亡因事走，釜破门伤大损财。传送奔腾入火中，官灾口舌有重重。游行况是多屯蹇，车碾喉疮道路凶。

传送就是申金，本是主奔走行移的将神。传送临辰，主丧事多；到戌位，主争竞、官非与病魔缠身，还主鬼神作祟、远方有丧事怪异，占病自然为凶，无可奈何。传送临巳，金在火中衰败，若再到寅卯木位，主口舌，必有官灾；还主有人因事逃亡出走，锅釜破裂、门户损伤而大破财。传送奔腾着落入火中，主官灾口舌重重；出门行走更是屯难重重，会有车轮碾伤、喉部生疮一类的道路之凶。

传送临金变化多，无刑无克事消磨。虽然丧孝重重过，却与兄弟两相和。解曰：申行处便为行移神。若临寅卯上主伤翁姑及破财，盖传送为行移神，车马号白虎，主远丧尊长，故寅为翁克，卯为姑克。此定知田蚕不成，与破财同。若病主死，百无一吉。

传送临在金位上，变化多端，或喜或怒；若没有刑也没有克，事情自然消解磨平。虽然丧服之事重重经过，最终却能与兄弟两相和好。原文解释道：申所到之处就是行移之神。若临在寅卯上，主伤及公婆并且破财，因为传送本是行移之神，又与车马、白虎同类，主远方尊长的丧事，所以寅位应在克公公，卯位应在克婆婆。这样的课还可以断定田蚕不成，与破财是一样的；若占病则主死，百无一吉。

申到辰主丧事、路行凶，主斗讼。申到戌主鬼怪邪恶、官事、病患死亡之兆。又曰：传送临金上亦主变化多般，或喜或怒也。若传送无刑无克，主诸事皆喜，纵有凶祸，主消磨了。此课主先凶后吉。虽有死亡，却有不死之理。虽主重重祸来，其后却主兄弟和同，若更见天罡，主有斗讼凶。

申到辰位，主丧事，出门行路有凶，还主斗讼；申到戌位，主鬼怪邪恶、官司，以及病患死亡的兆头。另有一说：传送临在金位上也主变化多端，忽喜忽怒。若传送既无刑又无克，主诸事皆喜，纵然有凶祸也终归消磨干净。这样的课主先凶后吉：虽有死亡之象，却有不至于死的道理；虽然祸事一重接一重地来，到后来反而兄弟和睦同心。只是若课中再见天罡（辰），那就仍主斗讼之凶。

若说飞符日上推，便于甲巳乙辰知。丁寅丙卯须当起，戊丑己午庚未期。壬酉辛申癸戌上，其神一干上居之。倘遇斯辰同一位，居然横祸有危疑。

飞符这个煞要从日干上推起：甲日在巳，乙日在辰；丁日在寅，丙日在卯；戊日在丑，己日在午，庚日在未；壬日在酉，辛日在申，癸日在戌。这一位煞神就居在与日干相配的那一支上。占课时若太岁、月建或日辰恰好与飞符落在同一位，主横生祸事，有危险可疑之忧。

正五九当未，二六十辰推。三七十一丑，四八腊戌知。寅午戌在未，亥卯未在辰；申子辰在丑，巳酉丑在戌。

丧门这个煞有按月与按支两种查法。按月查：正月、五月、九月在未，二月、六月、十月在辰，三月、七月、十一月在丑，四月、八月、十二月在戌。按三合局查：寅午戌之月日在未，亥卯未之月日在辰，申子辰之月日在丑，巳酉丑之月日在戌。两法所得其实相同，都以四季之支为丧门所居。

得春从酉起，三夏午方期。卯上逢秋位，言冬子位推。

天鬼这个煞按四季来定位：春季在酉，夏季三个月在午，秋季在卯，冬季在子。这四位都是四正之支，天鬼所临，主鬼祟怪异之事。

日前一辰为天罗，对冲地网更无他。若加年月日辰上，囚讼灾殃病必多。

天罗取日辰往前数一位，与它相对冲的那一位就是地网，此外别无他法。天罗地网若加临在太岁、月建或日辰之上，主牢狱诉讼、灾殃与疾病都特别多，因为罗网之象本主拘束不通。

酉上见木为关，卯上见土为隔，卯上见金为锁。寅加酉为关，戌加卯为隔，申加卯为锁。占此行人不通，远人不至，囚禁难脱，病孕阻隔，访人不见，逃亡不还，占物有隔，百事有阻，百事迟留。关上见金为斩关，申卯酉；土上见木为毁隔，寅辰卯。锁上见火为破锁，午申卯。

关、隔、锁是三种阻滞之象。酉位上见木叫「关」，卯位上见土叫「隔」，卯位上见金叫「锁」；具体说来，寅加在酉上就是关，戌加在卯上就是隔，申加在卯上就是锁。占得这三种象，主出行不通，远人不来，被囚禁的难以脱身，病人与孕妇都有阻隔，访人见不着，逃亡的人不回来，射物有遮隔，百事受阻，百事迟延。反过来，关上再见金来克木，叫「斩关」，如申、卯、酉的组合；隔上再见木来克土，叫「毁隔」，如寅、辰、卯的组合；锁上再见火来克金，叫「破锁」，如午、申、卯的组合。

前以酉上见木为关，金又克木为斩关。卯上见土为隔，木又克土为毁隔。卯上见金为锁，火克金为破锁。断曰：囚禁得脱，病孕安，逃亡避罪，关节开通，因事出行，皆为顺利。

上文所说的道理是：酉上见木成关，若再有金来克这个木，关就被斩断，所以叫斩关；卯上见土成隔，若再有木来克这个土，隔就被毁去，所以叫毁隔；卯上见金成锁，若有火来克这个金，锁就被打破，所以叫破锁。占得这三种象就断为：被囚禁的能够脱身，病人与孕妇转安，逃亡的人得以避罪，关节门路都能打通，因事出行一概顺利。

愚谓：用关隔锁小吉而不宜，若用斩关毁隔，破锁而不吉，是贼上加贼，兵上加兵，何伤之甚也。有若取意详事，而不用五行生克制化，是舍头目而取毫芒，宜详察之。

作者自己的看法是：若取关、隔、锁为用，本来只算小吉却偏说不宜；若取斩关、毁隔、破锁为用，本来是开通之象却偏说不吉，那就成了贼上加贼、兵上加兵，何至于把伤害说得这样重。倘若只顾按名目取意去论事，而不用五行的生克制化来推，那是舍弃了头目而去抓取毫毛尖端，本末倒置，应当仔细省察。

甲子旬中戌亥为空亡，甲戌旬中申酉为空亡，甲申旬中午未为空亡，甲午旬中辰巳为空亡，甲辰旬中寅卯为空亡，甲寅旬中子丑为空亡。

六十甲子每十日为一旬，每旬十干配十支，总有两支配不上天干，这两支就是本旬的「旬空」，也叫空亡。甲子旬中戌、亥为空亡；甲戌旬中申、酉为空亡；甲申旬中午、未为空亡；甲午旬中辰、巳为空亡；甲辰旬中寅、卯为空亡；甲寅旬中子、丑为空亡。起课时先看占日属哪一旬，就知道课中哪两支落空。

所主人情虚假，事不尽诚，闻忧不忧，闻喜不喜，求谋不就，望用无成，行人虚信，病讼无危，逃亡未获，失物难寻。又曰：凶神落空，凶事消溶；吉神落空，喜信难逢；诸合落空，喜未扶同；旺相落空，过旬始通；财官落空，进取无功；鬼贼落空，虽凶不凶。

落空亡所主的是：人情虚假，事情做得不够诚实，听到忧愁的消息其实不必忧，听到喜庆的消息其实不必喜；求谋不成，指望取用而无结果；出门在外的人传回来的是假消息；病与讼虽有却无大危；逃亡的人抓不到，失物难以寻回。又有一说讲得更细：凶神落空，凶事自然消融；吉神落空，喜信难逢；各种合局落空，喜事不能相扶；旺相之神落空，要过了这一旬才通达；财爻官爻落空，进取无功；鬼煞贼神落空，虽凶而不成凶。

子午旬无水，寅申不见金。假令甲子旬戊辰日课：壬子、癸亥。甲子，甲午旬课干神将方有水是也。谓之四大空亡。寅申不见金，亦同此义。凡有谋用，吉凶不成。

四大空亡与旬空不同，它说的是某些旬中缺某一行。甲子旬与甲午旬中没有配水的干支，甲寅旬与甲申旬中见不到配金的干支。举例说，甲子旬的戊辰日起课，课中出现壬子、癸亥这样带水的干支：凡甲子旬、甲午旬的课，人元、贵神、将神、地分四位上出现水，就是落了四大空亡。寅旬、申旬不见金也是同样的道理。占得此象，凡有谋划取用，吉也好凶也好，都不成。

寅酉为金绝，主事于文书道路。卯申为木绝，主事于财帛车马。午亥为水绝，主事因口舌取索。子巳为火绝，主事妇女男子道路。

四绝是四种五行绝气的支位组合，各主一类事。寅与酉相配为金绝，所主之事在文书与道路上。卯与申相配为木绝，所主之事在财帛与车马上。午与亥相配为水绝，事情因口舌争索而起。子与巳相配为火绝，所主之事关涉妇女、男子与道路。凡遇绝，都是气数将尽、事体难续之象。

将与神相遇为正绝，主事体尽毕，人会而散，夫妻离别，求事不成，占病必死。将与日相遇为遥绝，主贵人不喜，官职退散。将与时相遇为次绝，主坐着时官人说断分散之事物损坏。将与命相遇为大绝，主非常惊恐、灾祸，破散财帛事占动，进退不宁，占病必死。将与位绝，位与神绝名正绝，与次绝同断。

再按相遇的两位不同，绝又分几等。将神与贵神相遇成绝，叫「正绝」，主事体到此完结，人聚而复散，夫妻离别，求事不成，占病必死。将神与日辰相遇成绝，叫「遥绝」，主贵人不悦，官职退落。将神与时辰相遇成绝，叫「次绝」，主当场就有官人来说合分散之事，器物受损。将神与本命相遇成绝，叫「大绝」，主异常的惊恐灾祸，财帛破散，所占之事动荡，进退不得安宁，占病必死。将神与地分相绝、地分与贵神相绝，也叫正绝，断法与次绝相同。

此五绝指事体断绝，人情离散，器物损坏，占病大凶。如卯中午亥合，名合中有绝。然卯申为木绝，午亥为水绝，凡课中有金与水土未尝绝也。若有午卯为用，主聚而复散，成而复败。若申亥为用，则主断而复续，失而复得。

这五种绝都指事体断绝、人情离散、器物损坏，占病大凶。若像卯与申、午与亥这样，绝的同时又带着相合，就叫「合中有绝」。不过要注意：卯申只是木绝，午亥只是水绝，其中的金与水土本身并未断绝。所以若取午、卯为用，主聚了又散、成了又败；若取申、亥为用，反而主断了又接续、失了又找回。

水土遇酉，火遇卯，木遇子，金遇午为四败。凡四败如乘车，体则似囚系拘缚之象。主口舌、忧危、官事、刑讼，惟宜捕捉，不宜占病。

水与土遇到酉，火遇到卯，木遇到子，金遇到午，这四种就叫「四败」，也就是五行沐浴败地。四败之象好比人乘在车上被载着走，身不由己，形同被囚禁拘缚。所主的是口舌、忧惧危难、官司刑讼；只有占捕捉逃犯宜于遇它，占疾病则不宜。

建者，正月建寅，二月建卯等例是也。入占，旺为事旺相久远，吉凶力壮，或并立初新之事，亦主月内初新事。凡月建出现谓之龙德，谒望动为，吉凶立应。

所谓「建」，就是月建，正月建寅、二月建卯，依次类推。月建入课，主事情旺盛而长久，吉凶的力量都强；或者主同时有几件新起的事，也主本月内新发生的事。凡月建在课中出现，叫作「龙德」，谒见贵人、指望办事、有所举动，吉凶都立刻应验。

凡神将建旺者，物则盛大数多，人则健壮少貌，吉则为福愈后，凶则为祸尤深，谋为可望可成，置立渊远。吉课逢生逢合，有初新财禄喜协之因。凶兆相伤相伐，有初新讼病丧破之事。又曰：吉有建关方显吉，凶逢生旺转为灾。

凡贵神、将神落在月建而当旺：射物则物件盛大而数目多，占人则人身强体健、容貌年少；吉的更吉，福气一直延续到后来，凶的更凶，祸患格外深重；谋事可望可成，创立的基业能够长远。吉课若再逢生逢合，就有新起的财禄喜庆之事；凶兆若再相伤相伐，就有新起的诉讼、疾病、丧亡、破败之事。所以又说：吉神要过了月建这一关口才显出真吉，凶神一旦逢生逢旺反而转成灾祸。

旺者，生旺，凡旺有三：一曰四时旺，春木，夏火，秋金，冬水。二曰相生旺，如寅卯得亥子水生，亥子得申酉金生，申酉得四季土生，辰戌丑未得巳午火生，巳午火得寅卯木生。三曰随日辰旺，如将神是寅卯木得亥子日，将神是亥子水得申酉日，将神是巳午火得寅卯日。此名长生合旺也，此日辰透出，所以旺也。

所谓「旺」就是生旺，共有三种。第一种是四时旺：春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。第二种是相生旺：寅卯木得亥子水来生，亥子水得申酉金来生，申酉金得辰戌丑未土来生，辰戌丑未土得巳午火来生，巳午火得寅卯木来生。第三种是随日辰旺：将神是寅卯木而占在亥子日，将神是亥子水而占在申酉日，将神是巳午火而占在寅卯日。这一种叫作长生合旺，因为日辰上透出了生我之气，所以为旺。

相者，如寅月得卯辰将，卯月得辰巳将，辰月得巳午将，巳月得午未将，仿此将来有气而相也。所主将来巳动望成，未就初新之事。又曰：吉兆集福于将来，凶应祸随于旋踵，八节建旺尤宜细详。

所谓「相」，是气势尚未当令而即将到来：寅月得卯将、辰将，卯月得辰将、巳将，辰月得巳将、午将，巳月得午将、未将，依此类推，都是将来才有气而处于「相」的状态。它所主的是将来之事已经发动、可望成就，但眼下还没有成，属于刚起头的新事。所以又说：吉兆把福气积聚在将来，凶应则祸事紧跟脚跟而至；立春、春分等八节前后的建旺变化，尤其应当细细分辨。

假令巳月课得辰将，午月课得巳将，原夫盛则继衰，旺则渐废。所占殃须危而渐瘥，事须凶而渐退，或因病而重发，或以残事而再来，占财须吉而凶，占事已过而复起。

反过来，假如巳月的课得到辰将，午月的课得到巳将，那就是已经过了当令之时。事物本来就是盛极而继之以衰、旺极而渐渐废弛，所以这类课所占的灾殃虽危险却会渐渐好转，事情虽凶却会渐渐退去；也可能因旧病而复发，或者因未了的残事而重来；占财则先吉而后凶，占事则本已过去却又重新生起。