六壬神课金口诀古本 · 第 3 卷

经曰：假令人元生贵神，地分生月将，名曰合局。主家富贵，亦主内外和顺。如将生地分，主亲戚远行，占身及财帛当主称遂，亦主子孙兴旺。人元生贵神，主有亲戚来借物，或朋友来相访。如贵神生人元，主自己欲寻人，访之必见。如地分生月将，主婚姻事，谋望有就。如月将生贵神，主妻贤子孝，富贵荣华。如四位自上次第相生于下，主有外人进纳财物，添进人口，六亲俱来相访，有非常之喜也。如四位自下重重生上，主商途有喜。

经文说：假如人元生贵神、地分生将神，上下两组各自成生，叫作「合局」，主家道富贵，也主内外和顺。若将神生地分，主亲戚要远行；占自身与财帛都称心如意，也主子孙兴旺。人元生贵神，主有亲戚上门来借东西，或者朋友来访。贵神生人元，主自己想去寻人，去访必定见得着。地分生将神，主有婚姻之事，所谋能成。将神生贵神，主妻子贤惠、儿子孝顺，富贵荣华。若四位自上而下一层层相生，主有外人送财物进来，人口增添，六亲都来探望，有非同寻常的喜事。若四位自下而上重重相生，主经商在外有喜。

经曰：假令人元克贵神，主有人谋害自己。贵神克人元，主自己欲谋害他人，皆主官事。如将与地分同克贵神，主卑犯尊。如人元与贵神同克将神，主伤妻损财。如将是阳支主伤男子，将是阴支主伤妻妾。将克地分主伤小口，看阴阳所属断之。

经文说：假如人元克贵神，主有人图谋加害自己；贵神克人元，主自己想去加害别人，这两种都主惹上官司。若将神与地分一同来克贵神，是下位犯上位，主卑幼冒犯尊长。若人元与贵神一同来克将神，主伤妻损财；此时再看将神的阴阳：将神是阳支，主伤及男子；将神是阴支，主伤及妻妾。将神克地分，主伤及家中幼小，也要按阴阳所属分辨是男是女。

大抵人元是客，贵神是主。客为姓，主为家长。如阳贵人是阳人家长主事，如阴贵人是阴人家长主事。推休旺老少，如贵神克人元，旺主主得理。人元克贵神，旺客，客得理。

总的说来，人元代表客方，贵神代表主方；客方取象为来人的姓氏，主方取象为一家之长。若当值的是阳贵人，就是男性家长主事；若是阴贵人，就是女性家长主事。断的时候要推究双方的休旺与老少：贵神克人元而主方旺，主方得理；人元克贵神而客方旺，客方得理。

解曰：上克下为外入，官事起家内。下克上为内出，破财当向外。上生下，他人干预或牵扯自己。下生上，自己干预或牵扯他人。三上克下，家事之课，三下克上，出行之象。主用旺相，吉凶力旺；主用休囚，吉凶力弱。

原文解释道：上位克下位，是外面的事进到里面来，官司要在家内闹起；下位克上位，是里面的事向外发出，破财应在外头。上位生下位，是别人来干预或牵连自己；下位生上位，是自己去干预或牵连别人。三重上克下，是家务之课；三重下克上，是出行之象。还要看作主的那个用神旺不旺：用神旺相，吉凶的力量就大；用神休囚，吉凶的力量就弱。

颂曰：吉能克凶事将空，凶能克吉事难成。方来生将钱财聚，将若伤方斗讼生。位来生客己寻人，干若生方人谒已。二上生下子孙兴，二下生上财满筐。

颂词说：吉神能克住凶神，凶事将要落空；凶神能克住吉神，好事难以办成。地分来生将神，钱财聚拢；将神反过来伤了地分，争斗诉讼就要发生。地分来生人元这个客位，主自己去寻人；人元若生地分，主有人来拜谒自己。两重上位生下位，主子孙兴旺；两重下位生上位，主财货装满箱筐。

凶神受克，忧患消灭。吉神无伤，福庆繁昌。人元不伤，争讼理长。人元受制，争讼无气。主休客旺，我短彼长。位强身弱，我忧他乐。四位相生百事吉，四位相克百事凶。阴多阳少为男事，阴少阳多女子因。

凶神被克住，忧患自然消除；吉神不受伤害，福庆自然繁盛。人元不受伤，打官司理直气壮；人元被制住，打官司就没了底气。主方休囚而客方旺相，我方理短而对方理长；地分强而自身弱，我这边忧愁而他那边快活。四位彼此相生，百事皆吉；四位彼此相克，百事皆凶。课中阴支多而阳支少，事情应在男子身上；阴支少而阳支多，事情由女子而起。

如求财最要详主客和合，则终无疑阻也。客若克主，是干克神也，求事难成，争而得之或出不得已也。若主克客，是神克干也，求事不遂，当空手还之。入式歌云：客克主兮来索物，主克客兮客空还。二说相同，皆主争讼也。

譬如求财，最要紧的是详辨主客双方是否和合；主客和合，终究不会有疑虑阻碍。客方若克主方，也就是人元克贵神，求事难成，即使争到手也是出于不得已。主方若克客方，也就是贵神克人元，求事不能如愿，只好空手而回。《入式歌》说「客克主兮来索物，主克客兮客空还」，与这里所讲是同一个意思，两种情形都主要打官司。

人元与贵神相克，谓之外战，月将与地分相克，谓之内战。凡外因外事，内因内事，皆主口舌是非、灾患伤财也。如四位从下次第克于上，主其家里勾外连，搬运财物，亦主家人不和、官事口舌、伤财刑狱之事，或出残害之人。如四位从上次第克下，主其家不义，多饶疾病官事，外人来谋害家中人也，或家道不称，人口赢弱，斗讼伤财。

人元与贵神相克，叫作「外战」；将神与地分相克，叫作「内战」。外战因外面的事而起，内战因家里的事而起，都主口舌是非、灾患与破财。若四位自下而上一层层相克，主这家里应外合，把财物搬运出去，也主家人不和、官司口舌、伤财下狱之事，或者家中出残害他人的人。若四位自上而下一层层相克，主这家行事不义，多有疾病与官非，外人前来加害家中人；或者家道不称心，人口衰弱，争斗诉讼而伤财。

诀曰：凡课应期，最难推测，惟取合处为妙，其合有五：其一，天地合德者。如甲子日课得戊辰将，顺取癸酉月日时为应期。又如甲戌将得己卯合，庚子将得乙丑合之例。

口诀说：凡推「应期」，也就是事情兑现的时间，是最难的一步，只有从「合」上着眼最为巧妙。合共有五种。第一种是天地合德：天干与地支各自成合的那一组干支就是应期。譬如甲子日的课得到戊辰将，戊与癸合、辰与酉合，就顺取癸酉的月、日、时为应期。同样，甲戌将与己卯相合，庚子将与乙丑相合，都照这个例子取。

其二，取将干近合为应期。如六乙日得戊寅将，即以癸日时为应期，不必待天地干支全合也。又如甲子日占得丙寅将，近取辛未日时为应期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，盖以将干取合也。

第二种是取将神所带天干的近合为应期。譬如乙日得到戊寅将，戊与癸合，就以癸日、癸时为应期，不必等到天干地支全都相合。又如甲子日占得丙寅将，丙与辛合、寅与未近，就近取辛未的日、时为应期。所谓干合，就是甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸这五组，取的是将神之干与谁相合。

其三，取奇合为应期。三奇甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若课得将干有甲戊而无庚，而庚日必应。有丙丁而无乙，于乙日必应。此三合，如命家虚拱暗位之说同。

第三种是取三奇之合为应期。三奇分三组：甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若课中将神之干已有甲与戊而缺庚，那么到庚日必定应验；已有丙与丁而缺乙，那么到乙日必定应验。这种取法与算命家所说的「虚拱暗位」（缺的那一位由虚位遥拱而成局）是同一个道理。

其四：取三合为应期。三合者，寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未。若课中有寅午而无戌，在戌月日时必应。有巳酉而无丑，于五月日时必应。有子辰而无申，于申月日时必应，有亥未而无卯，于卯月日时必应。待其虚字透出为应期也。

第四种是取三合为应期。三合就是寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未这四组。若课中有寅有午而缺戌，到戌月、戌日、戌时必定应验；有巳有酉而缺丑，到丑月、丑日、丑时必定应验（底本「五月」当作「丑月」）；有子有辰而缺申，到申月、申日、申时必定应验；有亥有未而缺卯，到卯月、卯日、卯时必定应验。总之要等所缺的那个虚字透出来，那时就是应期。

其五，取六合为应期。六合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。如月将是寅，取亥月日时为应。如卯将，取戌月日时为应。如辰将，取酉月日时为应。如占人望事，若旺相见劫煞及见天驿马者，逢合即至。如远则年月，如近则日时，取合为应期也。

第五种是取六合为应期。六合就是子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。譬如月将是寅，就取亥月、亥日、亥时为应；月将是卯，取戌月、戌日、戌时；月将是辰，取酉月、酉日、酉时。若占人事所望，遇上旺相而又见劫煞，或见天马、驿马，逢到相合之时事情立刻就到。远的应在年、月上，近的应在日、时上，总以相合之时为应期。

解曰：应期取三合、三奇、六合、干合，盖取用于所占之课月将与神也。神若得日不出日，得时不出时。只取近合，不必干支俱合也。

原文解释道：应期取三合、三奇、六合、干合这几种办法，都是就所占那一课的月将与贵神来取用的。贵神若得到日上的合，事情不出这一日；得到时上的合，事情不出这一时辰。取的时候只要取最近的一重合就够了，不必非等干支全都相合。

又法：课得前一辰遇丁甲者；三旬以内逢本日将为应期。课得后一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日将为应期。是丁甲者，取甲子周数以外逢本日将为应期。如本位上见丁甲者，取近日遇本日将为应期。

另有一法：课中贵神前一辰遇上丁或甲的，在三旬（三十日）以内逢到本日的月将，就是应期；课中后一辰遇上丁或甲的，要三旬以外逢到本日的月将才是应期。若丁甲落在别处，就取六十甲子转过一周以外逢本日之将为应期；若丁甲正落在本位上，就取最近的日子里逢本日之将为应期。

假令:十一月下旬丑将、乙卯日、巳时、未位。癸水、申金、卯木，未土，此课前一辰见甲，三旬内逢本日将为应期，本课以乙卯上日起五子元遁，己卯将上白虎带甲木，将与神干甲与己合，只取近日遇本日将为应期，不须待三旬也。

举例说：十一月下旬用丑将，乙卯日巳时占课，取未为地分，四位得癸水、申金、卯木、未土。这一课贵神前一辰见到甲，本该在三旬之内逢本日之将为应期。但细看：乙卯日用五子元遁推得己卯，卯将上乘白虎而带甲木，将神之干甲与贵神之干己正好相合，既有近合可取，就只取最近的日子里逢本日之将为应期，不必等满三旬。

六合青龙木为主，绝在申酉并子午。腾蛇朱雀火之精，卯酉亥上无气处。太阴白虎是金神，祸败须防子午寅。玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪论。更有天空及勾陈，太常与贵相为邻。四神是土同所断，天官休旺得其真。

这首歌把十二贵神按五行分成五组，指出各组失气之地。六合与青龙以木为本，木绝于申酉，又忌子午，所以这两位落在申、酉、子、午上就无力。螣蛇与朱雀是火之精，落在卯、酉、亥上便是无气之处。太阴与白虎属金，落在子、午、寅上要防祸败。玄武与天后藏身于水，落在卯、酉、巳上就不堪论用。此外天空、勾陈，加上太常与天乙贵神彼此相邻，这四位同属土，休旺一同断。把这套休旺的道理弄准了，十二天官的强弱就一目了然。

春：木旺、火相、土死、金囚、水休。木墓在未，角姓忌。夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。火墓在戌，徵姓忌。四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。土墓在辰，宫姓忌。秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。金墓在丑，商姓忌。冬：水旺、木相、火死、土囚、金休。水墓在辰，羽姓忌。

这张表按四季列出五行的旺、相、死、囚、休五种气势，每行末尾再附上该季的墓库与所忌的姓音。春天木旺、火相、土死、金囚、水休，木的墓库在未，角音之姓忌之。夏天火旺、土相、金死、水囚、木休，火的墓库在戌，徵音之姓忌之。辰戌丑未四季月土旺、金相、水死、木囚、火休，土的墓库在辰，宫音之姓忌之。秋天金旺、水相、木死、火囚、土休，金的墓库在丑，商音之姓忌之。冬天水旺、木相、火死、土囚、金休，水的墓库在辰（依常法当在辰，底本如此），羽音之姓忌之。断课时先查所占之时属哪一季，就知道四位中各支的气势强弱。

缘五行生克，寓乎盛衰，乃自然之理也。谓此似沦于固执，但原道今人不取，故并集以俟高明者鉴之。

五行之间的生与克，本来就寄寓着盛衰的道理，这是自然之理。下面这一组歌诀把四位的五行数目配搭成种种定式，看上去未免拘泥固执，然而推本溯源，如今的人已经不再取用了，所以一并收集在这里，留待高明的人去鉴别取舍。读这一门要记住：所谓「三水一金」「二木二土」，说的是四位（人元、贵神、将神、地分）之中各五行所占的数目。

三水一金主文章，蟾宫折桂意扬扬。禹门浪稳风雷发，不日拖绅上玉堂。解曰：三水一金，此课主文章之土，不久得官，不然主大富也，遇丙丁在上，主发禄或迁官应之。遇水在上，主有争讼，外人谋害。若发禄必非丙丁也。

四位之中三重水一重金，主有文才，能在蟾宫折桂（科举登第），意气扬扬；好比鲤鱼跃禹门时风平浪稳而风雷大作，不日便可以束着大带登上玉堂（翰林院）。原文解释道：三水一金这一课主出读书之士，不久就能得官，不然也主大富。若丙丁火落在上头，主发禄或者升迁；若水落在上头，主有争讼，外人图谋加害。这时若还能发禄，那必定不是靠丙丁火了。

三水一木主荣华，田庄浩大足丝麻。子孙定是身端美，兴旺家门福寿加。解曰：三水一木，此课主家道荣旺，子孙孝顺；庄田浩大，子孙丰标，兼有文章。三水一火家屡贫，惨伤恶死损其人。久患风劳身不遂，终朝何苦告天神。解曰：三水一火主家贫，庄田破散，子孙作贼，多行凶恶，及有刺面三人在外死也。又曰：二说孰是孰非尤当详辩。

三重水一重木，水生木而气畅，主家道荣华，田庄广大，丝麻充足，子孙相貌端正俊美，门庭兴旺而添福添寿。原文解释道：三水一木主家道荣盛，子孙孝顺，庄田浩大，子孙仪表出众，兼有文才。三重水一重火，水多克火，主家中屡屡贫困，有人惨遭伤害或凶死，长期患风病劳疾而半身不遂，整天向天神诉苦也无济于事。原文解释道：三水一火主家贫，庄田破散，子孙做贼，多行凶恶，还会有三个被刺面流放的人死在外乡。另有一说与此相反，两说孰是孰非，尤其要详加辨别。

三水一火不为灾，局成既济又和谐。田宅六畜多富厚，主有黑衣人间灾。解曰：三水一火主不为灾，然三水克一火合主凶，却无灾，又云水火既济，故主夫妇和谐，子孙兴旺，田蚕财帛、六畜兴盛。来意为阴人淫乱。（以上二说谁是谁非尚未定论，待高明者鉴别之）

另一说则以为三重水一重火并不成灾：水火相配而成《既济》之局，反倒和谐，田宅六畜都富厚，只是会有穿黑衣的人从中带来一点灾扰。原文解释道：三水一火本不为灾。按理三水克一火应当主凶，却偏偏无灾，这是因为水火既济，所以主夫妇和谐、子孙兴旺、田蚕财帛与六畜都兴盛。来人的来意多半是为妇女淫乱之事。以上两说究竟哪一说对，尚无定论，留待高明的人去鉴别。

三水一土破家门，人亡恶死不堪论。庄田破败难拘管，纵有儿孙贫苦存。解曰：三水一土主家破人亡、恶死，及田庄破败，或有子孙亦贫苦也。三火一木家破财，人多残疾绝后代。家中哭泣不曾住，三女生来多祸害。

三重水一重土，土少而水多，堤防溃决，主破了家门，家人死亡或遭凶死，惨不堪言；庄田破败而无从收管，纵然有儿孙也只能在贫苦中度日。原文解释道：三水一土主家破人亡、遭遇恶死，田庄破败，即便有子孙也贫苦。三重火一重木，木被三火烧尽，主家中破财，人多残疾以至断绝后代，家里哭声不断，生下三个女儿而多招祸害。

解曰：三火一木主家贫破败，出残疾之人，常有哭泣之声，家中只有三女，并无儿孙，出一房绝后。此虽相生，却为凶祸，何也？经曰：二火为灾百事残，今见三火，一木又生之，故其祸转深，即以凶断。生三女者，以一木生三火，然三火为纯阴也。来意只为阴人有残患。

原文解释道：三火一木主家贫破败，家中出残疾之人，常常听到哭泣之声，只有三个女儿而没有儿孙，其中一房绝后。木生火本是相生，为什么反成凶祸？因为经文说过「二火为灾百事残」，如今已是三重火，又有一重木去生它，火势愈炽，祸患也就更深，所以照凶来断。之所以主生三个女儿，是因为一木生三火，而这三重火在此取作纯阴之象。来人的来意只为家中女眷有残疾之患。

三火一土破家财，家中人口现多灾。田庄破尽无分寸，纵有儿孙事转乖。解曰：此课中若见天罡土旺，主家道不和，六畜损伤，走失死亡人口，必患沉疴。来意为官讼。三火一金受灾屯，疾病疮痍不离身。日夜呻吟床枕上，纵需扁鹊治无因。

三重火一重土，火多土焦，主破尽家财，家中人口眼下多有灾殃，田庄败光得一分一寸都不剩，纵有儿孙，事情也一件件转成乖违。原文解释道：这一课中若见天罡（辰土）当旺，主家道不和，六畜损伤，人口走失或死亡，家人必患沉重的疾病。来人的来意是为官司诉讼。三重火一重金，火炼孤金，主遭受灾难困顿，疾病疮伤不离身，日夜在床枕上呻吟，纵然请到扁鹊那样的名医也治不好。

解曰：三火一金主有大灾，人口病患，疮痍不休。床席有呻吟之苦，药不能治，又主死伤人口，此课百事大凶。来意为伤了人口。三火一水主不良，母行淫乱失田庄。窃盗败来凶恶露，应需刺面配他乡。解曰：此课主家贫破败，子孙多行凶恶，作贼刺配他方。

原文解释道：三火一金主有大灾，家人病患，疮伤不断，卧在床席上呻吟受苦，药石无效；又主死伤人口，这一课百事大凶。来人的来意是家里已经伤了人口。三重火一重水，孤水被众火煎干，主家风不良，母亲行为淫乱而失掉田庄；偷盗的事情败露，凶恶之状暴露于人前，最终要被刺面流放到他乡。原文解释道：这一课主家贫破败，子孙多行凶恶，做贼而被刺配他方。

三木一土家又贫，室中多行不良人。岂凭媒妇相成就，邸店梳妆是立身。解曰：三木一土主家破贫乏，兼妇人淫乱。故曰：不凭媒妇相成就，邸店梳粒是立身。三木一水人少亡，儿郎作事不谋长。又有远行仍无信，虚诈多端取祸殃。

三重木一重土，木多土崩，主家中又添贫困，屋里多出品行不良的人，婚配不靠媒人撮合，靠在旅店里梳妆卖笑度日。原文解释道：三木一土主家破贫乏，兼有妇人淫乱，所以歌里说不凭媒人成就婚事，而以在邸店梳妆为生（底本「梳粒」当作「梳妆」）。三重木一重水，一水难养三木，主家中人短寿早亡，儿郎做事没有长远打算，又有人远行在外而毫无音信，行事虚伪欺诈而自取祸殃。

解曰：三木一水主家中兄弟子孙消亡；更为事多无远见，全无信约，动作虚诈，主命促也，更家不和。来意只为失财，后主死人官事应之。三木一火乏资粮，家财破散失田庄。窃盗败来凶恶露，应需刺面配他乡。解曰：三木一火主家贫，庄田破败，子孙作乱，多行凶恶。

原文解释道：三木一水主家中兄弟子孙相继亡故，做事没有远见，全不讲信约，举动虚伪欺诈，主寿命短促，家里又不和睦。来人的来意只为失财，往后则应验在死人与官司上。三重木一重火，木多火塞，主缺乏钱粮，家财破散而失掉田庄；偷盗之事败露，凶恶暴露，终究要被刺面流放他乡。原文解释道：三木一火主家贫，庄田破败，子孙作乱，多行凶恶。

三金一水最不强，家中多是恶伤亡。纵有儿郎须夭折，丙丁岁内定凄惶。解曰：三金一水最不嘉，其家主恶伤死者，又主一房遇丙丁岁内定有灾病。田产不遂，饶官事斗讼。来意只为官事争讼也。

三重金一重水，金多水浊，最不强健，主家中多有凶恶伤亡之事，纵然生了儿郎也要夭折，到丙丁年内更是凄凉惶恐。原文解释道：三金一水最不吉利，这家主有人凶死伤亡，又主其中一房在丙丁之年必有灾病；田产不能称心，多招官司争斗。来人的来意只为官司争讼。

三金一火主家昌，福禄资财转富强。屡有贵人来接引，不惟丰富有儿郎。解曰：三金一火主家业富贵，频有贵人接引，又主子孙兴盛。火克三金，合主大凶，却为大喜，以凶中取吉也。法曰：凶中取吉，吉中取凶，此课中深旨也。来意只为争讼，弟兄不义。

三重金一重火，主家道昌盛，福禄资财转向富强，屡屡有贵人前来接引，不但家中丰足，还生得好儿郎。原文解释道：三金一火主家业富贵，常有贵人接引，又主子孙兴盛。按理一火克三金应当主大凶，这里反而成了大喜，取的是凶中见吉的道理。法则上说：凶中可以取吉，吉中也可以取凶，这是课法中的深意。来人的来意只为争讼，兄弟之间不讲情义。

三金一木多软弱，儿孙生下还无目。眷属阴人频死伤，丙丁之年灾更速。解曰：三金一木主子孙羸弱，多有患头目之人，阴人颇有伤。此课尤忌丙丁之岁，主大凶。来意只为望远信，求财帛。或做三水一火。

三重金一重木，木被众金所伐，主子孙软弱，生下来眼睛就有毛病；家中女眷屡屡死伤，到丙丁之年灾祸来得更快。原文解释道：三金一木主子孙羸弱，家里多有患头目之疾的人，女眷颇有伤损。这一课尤其忌讳丙丁之年，主大凶。来人的来意只为盼望远方的消息、求取财帛。这种课象有时也可以按三水一火来看。

三土一水出刚强，胆硬心雄甚勇张。或遇丙丁来发旺，分符还用守边防。解曰：三土一水此课合主刚强之人，胆硬心雄。虽破败，若遇丙丁在上，主发旺也。三土一木太乖张，儿孙刺面配他乡。家中破财无田产，更有儿孙赴法场。

三重土一重水，土厚水塞，主出刚强之人，胆气坚硬、心志豪雄而勇于任事；若再遇丙丁火来生土而发旺，还能持符节去镇守边防。原文解释道：三土一水这一课主人刚强，胆硬心雄；家道虽然破败，若丙丁火落在上头，仍主发达兴旺。三重土一重木，孤木被众土困住，主诸事太过乖违，儿孙被刺面流配他乡，家中破财而没有田产，甚至有儿孙被押赴法场。

解曰：三土一木主事乖张，子孙必有徒配。家贫破财，亦无田庄，兄弟不义，更有赴法场之人。此课主君不君、臣不臣，父不父，子不子，法无纲纪也。三土一金出英俊，子孙聪慧有名声。教诗阅礼多渊博，科甲巍峨锦绣迎。

原文解释道：三土一木主事事乖违，子孙必有被判徒刑流配的；家贫破财，也没有田庄，兄弟之间不讲情义，甚至有被押赴法场的人。这一课主君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，纲纪法度荡然无存。三重土一重金，土厚生金，主家中出英俊之才，子孙聪慧而有名声，教习《诗》、研读《礼》而学问渊博，科举高中，一路锦绣迎人。

解曰：三土一金主出英俊子孙，聪慧而有文章，出文武官，不然家大富也。来意只为问远行，主吉庆，或做三水一金。二水二金子孙多，有妻端美若嫦娥。此课有家得富贵，钱财粟帛有绫罗。解曰：二金二水主子孙荣旺，妻有姿质，其家大富，此课最吉。

原文解释道：三土一金主出英俊的子孙，聪慧而有文才，家中出文官武将，不然也是大富之家。来人的来意只为询问远行之事，主吉庆。这种课象有时也可以按三水一金来看。两重水两重金，金水相生而平衡，主子孙众多，妻子端庄美丽如同嫦娥；这一课主成家而得富贵，钱财粮帛以至绫罗都不缺。原文解释道：二金二水主子孙荣旺，妻子有姿色资质，这家大富，是最吉的一课。

二木二土克刑伤，尤多痨病面痿黄。子孙官事何尝绝，牢狱加临有祸殃。解曰：二木二土主有人口伤害，劳病，子孙官事牢狱，争讼不绝，此课大凶。来意只为患病，死亡，主患风疾，子孙恶疾也。

两重木两重土，木土相克，主有刑伤，尤其多生痨病，面色枯黄；子孙的官司从来不断，一旦加临牢狱之象就有祸殃。原文解释道：二木二土主家中人口受伤害，患劳病，子孙有官司牢狱之事，争讼不绝，这一课大凶。来人的来意只为患病与死亡之事，主家人患风疾，子孙生恶疾。

二水一木一土当，性强还恐少儿郎。岂得外姓为儿女，日久年深改赵张。解曰：此课为刚强之人，亦后嗣不兴，主绝嗣也。外姓为子，或招婿接脚。休则主官事，出残害阴人。

两重水、一重木、一重土相配，主人性情刚强，只怕儿子稀少；不得已把外姓人认作儿女，日子久了，家中的姓氏便从赵改成了张。原文解释道：这一课主人刚强，然而后嗣不兴，主绝嗣，只好以外姓为子，或者招女婿入赘接续门户。若课气休囚，则主有官司，家中出残害女眷之人。

二土一水一木伤，有人患害自关防。时常疾病灾无已，死丧年年有祸殃。解曰：二土一水一木主伤人口，多饶病患，年年死丧，官事不绝。此课大凶，来意只为他人谋害自己，人口患病。

两重土、一重水、一重木相配而有伤克，主有人图谋加害，自己须得小心提防；时常生病，灾祸没个了结，年年都有死丧的祸殃。原文解释道：二土一水一木主伤及人口，病患甚多，年年死丧，官司不绝，这一课大凶。来人的来意只为别人图谋加害自己，以及家人患病。

二金一水一木强，家中和会喜非常。更主儿孙多俊丽，丝蚕每岁进田庄。解曰：二金一水一木，主家喜庆，子孙聪慧，田蚕兴旺，家中和顺，来意只为外人争讼，然二金亦为争讼不顺之神。

两重金、一重水、一重木相配，金生水、水生木，一路顺生而气强，主家中和睦聚会，喜气非常；又主儿孙多半俊秀，蚕丝之利年年都能添置田庄。原文解释道：二金一水一木主家有喜庆，子孙聪慧，田蚕兴旺，家中和顺。来人的来意只为与外人争讼，因为两重金本来就是主争讼不顺的。

二木一水一土崩，家中常是有相争。更知后代多淫乱，亦有儿孙向外行。解曰：二木一水一土主妇女淫乱，出不良之人。或子孙出外求财不利。故曰：二木为爻求难得，以一水不能生二木，又被土克，生我无气，而生气绝矣。来意为求财不遂，家内不和。

两重木、一重水、一重土相配而土崩，主家中常有争执，后代多有淫乱，也有儿孙要往外奔走。原文解释道：二木一水一土主妇女淫乱，家中出品行不良之人，或者子孙出外求财而不顺利。所以《入式歌》说「二木为爻求难得」：一重水养不活两重木，这水又被土所克，生我的那一位无气，生机也就断绝了。来人的来意是求财不遂、家内不和。

二水一土一木强，此人应是有田庄。子孙骁俊飞声润，更得丝蚕岁岁昌。解曰：二水一土一木家道荣昌，子孙兴盛，资财进益。此课虽有刑克，以克我者反为木克，即以吉断也。来意为贼偷了财物，主先忧后喜也。

两重水、一重土、一重木相配而气势强，主此人应当拥有田庄，子孙骁健俊秀而声名远播，蚕丝之利年年兴旺。原文解释道：二水一土一木主家道荣昌，子孙兴盛，资财日增。这一课虽有刑克，但克我的那一位土反过来又被木所克，克神自身被制，所以照吉来断。来人的来意是被贼偷了财物，主先忧后喜。

二木一水一金行，子孙禀性各聪明。田蚕兴旺无灾难，仍有资财喜庆生。解曰：二木一水一金，此课自下重重生上，故主子孙聪慧，田宅兴旺，资财喜美，来意为出外求财也。二火一金一木伤，有人灾病患头疮。子孙恶逆难调治，人口凋残屡死亡。解曰：此课来意只为两个阴人患病，又官司牵惹。

两重木、一重水、一重金相配，主子孙天性都聪明，田蚕兴旺而没有灾难，还会有资财与喜庆生出。原文解释道：二木一水一金这一课，金生水、水生木，自下而上层层相生，所以主子孙聪慧、田宅兴旺、资财美满。来人的来意是要出外求财。两重火、一重金、一重木相配而有伤，主有人遭灾生病，患头疮；子孙凶恶忤逆而难以管教，人口凋零残缺，屡屡死亡。原文解释道：这一课来人的来意只为两位女眷患病，又被官司牵连。

二金一水一火殃，儿孙多病患头疮。间有一人能好善，也须睁眼外来昌。解曰：二金一水一火主有患头目之人，其间有好善者，又有颠狂乱性之人，此课大凶，来意如上。

两重金、一重水、一重火相配而成殃，主儿孙多病，患头疮；其中间或有一个人肯行善，也得睁大眼睛靠外面的机缘才能兴旺。原文解释道：二金一水一火主家中有患头目之疾的人，其间虽有好善之人，却也有癫狂乱性的人，这一课大凶。来人的来意与上一条相同，仍是病患与官司。

二火一水一土伤，家中淫乱事非常。此课有克家母丧，资财破败落人行。解曰：二火一水一土，主有刑伤之人，又是阴人不良亦主伤母。来意为争田庄，官事病患。

两重火、一重水、一重土相配而有伤，主家中淫乱之事很不寻常；这一课若有克，主家中母亲丧亡，资财破败而流落到别人手里。原文解释道：二火一水一土主家中有遭刑伤的人，又主女眷品行不良，同时也主伤及母亲。来人的来意是争夺田庄，以及官司与病患。

二木一火一土昌，子孙丰骨貌堂堂。田蚕进旺人昌盛，还有官荣耀故乡。解曰：二木一火一土主家荣昌，人多好善，进益田宅，子孙兴旺。又主求官有喜。来意只为生一女子。

两重木、一重火、一重土相配，木生火、火生土，一路相生而昌盛，主子孙骨相丰满、仪容堂堂；田蚕日进兴旺，人丁昌盛，还能做官荣耀故乡。原文解释道：二木一火一土主家道荣昌，家人多肯行善，田宅日增，子孙兴旺，又主求官有喜。来人的来意只为家中生了一个女儿。

四孟值课为遗失，四仲来人问交易。四季攻激为婚姻，进身或然求信息。解曰：课直四孟必为遗失，四仲必为交易，四季非问婚姻而问出身也。

最后一条不论五行数目，而按地支的孟、仲、季分类断来意：课值寅申巳亥四孟，来人是为遗失之事；课值子午卯酉四仲，来人是问交易；课值辰戌丑未四季而气势相激，来人是问婚姻，或者是问谋求出身、打听消息。原文解释道：课直四孟必定是为遗失，四仲必定是为交易，四季则不是问婚姻就是问出身。