六壬一字訣玉連環 · 第 4 卷

日之後陽氣伏匿，陰刑盜賊聚於此時也，此課得夜時，多主闇昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太陰，主蔽匿奸邪之事；式中見玄武，主盜賊不明之事；若關財爻，即是財不明之事。

本章的「一字訣」落在一個「夜」字上：白晝來占，起出的卻是夜時之課。太陽西沉之後陽氣潛藏，陰私、刑獄、盜賊都聚在這個時辰，所以白日得夜時的課，多主曖昧不清、說不明白的事。若課體又得「三交」，那就是糾纏交錯、更加理不清的事，占病則病勢沉重。再見天后、太陰，主有隱匿包庇的奸邪勾當；課中見玄武，主盜賊一路的不明之事；若牽連到財爻，那就是錢財上有筆糊塗賬。

夫病症，易明醫者易治，病症難明醫者難治，凡得夜時而卦值得三交，病症難明故重大也：若式中見青龍、天后，多是因婦女得病；若天空、太陰為鬼剋日，為人算得病；見朱雀、勾陳，因官司文字、口舌爭鬥得病；見亥子或潤下，近水落水得病，不然因傷於飲酒而胃虛下痢，腳膝沉重之病，若是婦人定是經水滯澀、赤白帶下之病；

再說疾病：病症容易看清，醫家就容易醫治；病症看不清楚，醫家就難以下手。凡起出夜時之課而又值三交，病症必定難明，所以病情沉重。接下來分別看神將：課中見青龍、天后，多半是因女子而得病；若天空、太陰化為官鬼來剋日干，那是被人暗算所致的病；見朱雀、勾陳，是因官司文書、口角爭鬥而致病；見亥、子二水，或課體成「潤下」水局，是近水、落水得的病，不然就是飲酒過量傷了胃氣，瀉痢不止、兩腿膝蓋沉重；若來占的是婦人，那必定是經水淋漓不暢、赤白帶下之疾。

見寅卯木神，多是左股虛風之病，若木旺合曲直，定是脾胃虛弱，蓋木旺則土受制也；見申酉，多是右股傷折或膈中之病，若金旺合從革，多是筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈拳搐，蓋金旺則傷木也；

課中見寅、卯木神，多是左腿受風、虛弱不仁之病；若木氣正旺而三傳又合成「曲直」木局，那就斷定脾胃虛弱，因為木旺則土被剋制，脾胃屬土，所以先傷。見申、酉金神，多是右腿摔折，或者胸膈之間的病；若金氣正旺而三傳合成「從革」金局，多主筋骨折傷、肝膽虛弱、筋脈抽搐，因為金旺則木被傷，肝膽與筋脈都屬木。

四土神，多是臟腑蔽塞不明之病，若水日見旺土合稼穡卦定是小腸不通，心腸虛脹，多傳為蠱種之病，婦人經脈滯澀，男子腎臟虛也；若水上得火神，多是下部虛寒瀉痢，上焦虛、熱躁渴而欲飲水，後傳為血痢也；

課中見辰、戌、丑、未四土之神，多是臟腑壅塞、說不清病位的病；若水日又見旺土而三傳合成「稼穡」土局，那就斷定小腸不通、心腹虛脹，久了會轉成蠱脹腫滿之症，婦人則經脈滯澀，男子則腎臟虛虧。若水位之上得火神，多是下焦虛寒洩痢，上焦空虛而燥熱煩渴、一味要喝水，日久便轉成便血下痢。

若火上得水神，因停飲而血痢也 或心腹疼痛蓋或為心胞絡也；若金上見火者，定是膈上有熱，咽喉舌頰窄悶喘促而有瘡也；若水上見土，下部有積塊；土上見水，脾胃上有冷痰。

若火位之上得水神，那是水停積在體內而致便血下痢，或者心腹疼痛，因為火在人身應心與心包絡，水來克它便痛。若金位之上見火，必定是胸膈有熱，咽喉、舌根、腮頰窄悶不暢，氣喘急促而生瘡。若水位之上見土，主下腹結有積塊；土位之上見水，主脾胃裡停著冷痰。

白虎乘休氣為子孫者，定是子孫病；為妻爻定是妻妾病；若臨本命上或日上，定是己身病也。臨時更於八門課式中取其與日為鬼，為刑，為害，帶何凶殺，位上所得何神將,參以休囚旺相斷之,方能盡妙矣。

白虎乘著衰退的休氣，若它所臨的是子孫爻，就斷定病在子女身上；若臨的是妻財爻，就斷定病在妻妾身上；若臨在本命之上或日干之上，那就是占者自己有病。臨事的時候，還要回到八門課式裡去，看哪一位與日干構成官鬼、構成刑、構成害，帶著什麼凶煞，那一位上又得的是什麼神什麼將，再參合旺、相、休、囚的氣數通盤去斷，這樣才能把其中的精妙全部說盡。

假令七月乙巳日巳將亥時，辛酉人占。

舉一例：七月裡，乙巳日，用巳為月將，占時亥時，來占的人本命辛酉。巳將加在亥時上，月將與占時正相沖，起出的是返吟之課。

合 勾 龍 空 亥 子 丑 寅　　玄 合 常 朱　　子 乙巳 玄 朱戌　　卯虎　　巳 亥 辰 戌　　父 辛亥 合 蛇酉　　辰常　　亥 巳 戌 乙　　子 乙巳 玄 申 未 午 巳 貴 后 陰 玄

盤中各宮的上神都與本宮相沖：地盤巳上得天盤亥，乘六合；午上得子，乘勾陳；未上得丑，乘青龍；申上得寅，乘天空；酉上得卯，乘白虎；戌上得辰，乘太常；亥上得巳，乘玄武；子上得午，乘天后；丑上得未，乘太陰；寅上得申，乘貴人；卯上得酉，乘螣蛇；辰上得戌，乘朱雀。四課自右向左：第一課，乙木寄宮在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二課，戌上得辰，乘太常；第三課，日支巳上得亥，乘六合；第四課，亥上得巳，乘玄武。三傳初巳（乙巳乘玄武，乙木生巳火，是子孫爻）、中亥（辛亥乘六合，亥水生乙木，是父母爻）、末又是巳。乙巳日屬甲辰一旬，寅、卯兩位落旬空。

來意家中內屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻並，脈氣相反，病症反覆，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進飲食，至九月節病勢反增，至甲子日，脾胃因不能進食不可救也。

據此斷來人之意：家裡有個屬雞的小孩生病，心腹疼痛，便血下痢一陣接一陣，脈象與病情不相應，病勢反反覆覆，身子瘦弱不堪；所幸脾胃之氣還壯，飯還吃得下；可是到了九月節氣，病勢反而加重；到甲子那一天，脾胃敗壞、連飯也吃不下，就沒救了。

何知家內屬雞小兒病？蓋時為日支沖剋,主內動，又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病，白虎臨酉,故知家內屬雞小兒病也。

憑什麼知道是家裡屬雞的小孩生病？占時亥沖剋日支巳，宅位被沖，主門內有事。發用起於子孫爻巳，而巳火行至亥便是絕地，子孫落在死絕之鄉，所以斷為小兒有病。再看白虎這位病神臨在酉位，酉在生肖配雞，所以斷定是家中屬雞的小孩。

何知心腹疼痛、血痢頻並？以巳為心胞絡,上得元武水,克於火，故知心腹疼痛也。巳主血應赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳,故知血痢頻並。

憑什麼知道是心腹疼痛、便血頻作？巳火在人身應心與心包絡，其上卻乘玄武，玄武屬水，水來克火，所以心腹作痛。巳主血、其色赤，水色黑，赤黑兩色攪在一處，便是下痢帶血。末傳又是一個巳，同象重現，所以說血痢一陣接一陣，反覆不止。

脈氣相反者,用起火,故脈氣相反也。病症反覆者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門與中傳是亥，亥為幼子見六合為棺財，又用起死氣,故知羸困也。

說脈象與病情相反，是因為發用起於巳火，火性上炎而病在下痢，脈與症背道而馳。說病勢反反覆覆，是因為課體得的是返吟，返吟主往來顛倒、去而復來。說身子羸弱困頓，是因為直事門與中傳都落在亥，亥在人事上主幼小之子，其上乘六合，六合在此取棺槨之象；發用又起於死氣之鄉，所以斷定這孩子形容枯槁、困頓不堪。

得脾胃氣吐壯而進飲食者，緣日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進飲食也。

至於脾胃之氣尚壯、還吃得下飯，是因為日干乙所寄的辰宮之上得戌土，戌上又乘朱雀，朱雀屬火，火來生土，土在人身應脾胃；脾胃得生便有力，所以飯食照進。（底本「氣吐壯」之「吐」為傳寫之訛，當作「氣壯」，今存原字。）

何知九月病勢反覆增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無力也。言不可救者，所賴解神與胃氣，今既無解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。

憑什麼知道九月病勢反而加重？中傳的亥在八月裡充當解神，能替病人化解一分；一入九月，亥就不再當解神之職，救援斷了，病自然轉重。至於甲子日胃氣困頓、飯也吃不下，是因為日干之上的戌土主脾胃，而甲子這一旬正空戌、亥兩位，脾胃所寄之支落空，脾氣便敗壞無力。說到「無可救藥」，此人所倚仗的不過是解神與胃氣兩樣：如今解神既已失效，脾胃之氣又落進空亡，兩樣都斷了，所以說沒救了。

假令四月戊寅日申將酉時。

再舉一例：四月裡，戊寅日，用申為月將，占時酉時。申將加在酉時上，天盤比地盤退後一位。白晝來占而起出酉時之課，正合本章之義。

合 朱 蛇 貴 辰 巳 午 未　　虎 空 勾 合　　財 丙子 虎 勾卯　　申后　　子 丑 卯 辰　　財 乙亥 常 龍寅　　酉陰　　丑 寅 辰 戊　　兄 甲戌 玄 丑 子 亥 戌 空 虎 常 玄

盤中地盤巳上得天盤辰，乘六合；午上得巳，乘朱雀；未上得午，乘螣蛇；申上得未，乘貴人；酉上得申，乘天后；戌上得酉，乘太陰；亥上得戌，乘玄武；子上得亥，乘太常；丑上得子，乘白虎；寅上得丑，乘天空；卯上得寅，乘青龍；辰上得卯，乘勾陳。四課自右向左：第一課，戊土寄宮在巳，巳上得辰，乘六合；第二課，辰上得卯，乘勾陳；第三課，日支寅上得丑，乘天空；第四課，丑上得子，乘白虎。三傳初子（丙子乘白虎）、中亥（乙亥乘太常），子亥二水都受戊土克，是財爻；末戌（甲戌乘玄武，與戊土同類，是兄弟爻）。戊寅日屬甲戌一旬，申、酉兩位落旬空。

來意主外望北面陰暗之財,為一王姓人所把，其人怒惡兩分其財也。

據此斷來人之意：他指望在外面北方弄一筆見不得光的財；這筆財卻被一個姓王的人把持住；那人性情暴躁兇惡，最後兩人把財分成兩份。

蓋時上為日干三合，與空亡並又為夜時發用，亥子北面，值事門上見太陰主蒙蔽，神后登明俱為日下之財，又亥子為陰私，故知望北面陰私之財。

占時酉與戊土寄宮的巳結成三合，酉又正落在本旬的空亡裡，且是白晝起出的夜時之課，從這裡發用。亥、子在方位上屬正北；直事門之上乘太陰，太陰主遮掩蒙蔽；神后子與登明亥都被戊土所克，都是日干之下的財；亥、子本身又主陰私隱晦。幾層象湊在一起，所以斷定他所指望的是北方一筆見不得人的暗財。

何知姓王人所把？緣末傳見天魁屬土,下臨亥屬水，水數一，一土為王字，天魁為奴，上見玄武，天魁亦取亥子為財，故為王姓所把。及本人怒惡，日上見天罡主怒惡，言兩分其財者，戊與戌俱取，二人為財拘也。

憑什麼知道被姓王的人把持？末傳是天魁戌，戌屬土，它下臨地盤的亥，亥屬水而水數為一；一橫加在土上，正拼成一個「王」字。天魁在人事上主奴僕，其上又乘玄武這位盜竊之神，而天魁同樣把亥、子看作自己的財，所以這筆財落到姓王的人手裡。說那人性情暴躁兇惡，是因為日干之上得天罡辰，天罡本主怒氣惡行。說財分作兩份，是因為日干戊與末傳戌兩處都取這筆財，兩個人一齊扣住它不放，只好對半分開。

假令四月丙辰日申將丑時，丙寅人占。

再舉一例：四月裡，丙辰日，用申為月將，占時丑時，來占的人本命丙寅。申將加在丑時上，天盤比地盤順進七位。

合 勾 龍 空 子 丑 寅 卯　　玄 朱 陰 合　　兄 戊午 玄 朱亥　　辰虎　　午 亥 未 子　　子 　丑 勾 ◎ 蛇戌　　巳常　　亥 辰 子 丙　　財 庚申 后 酉 申 未 午 貴 后 陰 玄

盤中地盤巳上得天盤子，乘六合；午上得丑，乘勾陳；未上得寅，乘青龍；申上得卯，乘天空；酉上得辰，乘白虎；戌上得巳，乘太常；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太陰；丑上得申，乘天后；寅上得酉，乘貴人；卯上得戌，乘螣蛇；辰上得亥，乘朱雀。四課自右向左：第一課，丙火寄宮在巳，巳上得子，乘六合；第二課，子上得未，乘太陰；第三課，日支辰上得亥，乘朱雀；第四課，亥上得午，乘玄武。三傳初午（戊午乘玄武，與丙火同類，是兄弟爻）、中丑（乘勾陳，丑土受丙火生，是子孫爻）、末申（庚申乘天后，申金受丙火克，是財爻）。丙辰日屬甲寅一旬，子、丑落旬空，故中傳丑遁干空缺而標「◎」。

來意主與鄰右無子婦女暗合事敗，不到官,至戊午日辰時,無事。

據此斷來人之意：他與鄰居一個沒有生育的婦人私通，事情已經敗露；不過鬧不到官府去；到戊午日的辰時，這樁事就完全平息了。

何知鄰右？卦得比用。何知無子婦人暗合？蓋丑時為日干三合,傳送為日干六合，帶天后主厭翳，六合為私門，又用起元武，名泆女卦，豈不是陰暗私通，申為嗣部，上得天后子水為旬空，故知無嗣婦人也。

憑什麼知道是鄰居？課體得「比用」，比用取兩相比鄰附著之義，所以斷為左鄰右舍。憑什麼知道是與無子的婦人私通？占時丑與丙所寄的巳結成三合，末傳傳送申又與丙成六合，兩重合象；申上乘天后，天后主遮蔽掩藏，一課起手的巳上又乘六合，六合取私門暗戶之象；發用之位再見玄武，課名「泆女」，專主淫奔苟合——這不正是暗地私通。再看申是主子嗣的宮位，其上得天后所屬的子水，而子恰落旬空，子嗣之位落空，所以斷定那婦人沒有生育。

何知事敗？緣日上神后水為鬼，初傳玄武、末傳天后水,共來剋日，焉得不敗。何知終不到官，日上鬼空，又時空亡也。

憑什麼知道事情敗露？日干之上是神后子水，水克丙火，正是官鬼當頭；初傳午上乘玄武、末傳申上乘天后，這兩位天將也都屬水，一齊來剋日干。三重水鬼夾攻，事情哪有不張揚出來的道理。憑什麼知道終究鬧不到官府？日干頭上那個鬼正落在旬空之內，占時丑同樣是空亡之支，鬼虛時也虛，告不成狀。

何知戊午日辰時無事？緣值事門與中傳大吉上得勾陳二土克水為今日救神，戊午日戊和勾陳大吉三土俱旺，至辰時水氣絕墓，觀二字加辰故知辰時無咎也。

憑什麼斷在戊午日辰時了結？直事門與中傳都落在大吉丑，丑上乘勾陳，丑與勾陳都屬土，土能克水，正是今日的救神。到戊午這一天，天干戊、勾陳、大吉丑三重土一齊得旺，水鬼便壓制不住；再到辰時，水行至辰入墓歸絕，氣數已盡。土旺水絕兩象加在辰這一位上，所以斷定辰時之後再無禍患。

日刑者，謂寅刑巳，巳刑申，申刑寅名無恩刑，丑戌未名恃勢刑，子刑卯，卯刑子，名無禮刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥時又以日德論，乙日得辰時又以日干之財論，故亥辰不當自刑，午酉子卯無日干相寄，亦無日刑也，

本章的「一字訣」落在一個「刑」字上。所謂「日刑」，是占時與日干或日干寄宮構成相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，這一組叫「無恩之刑」；丑、戌、未互刑，叫「恃勢之刑」；子刑卯、卯刑子，叫「無禮之刑」；辰、午、酉、亥各自見本支，叫「自刑」。不過還要看具體的干支：壬日遇亥時，亥是壬的日德，就該按日德去論；乙日遇辰時，辰是乙木所克的財，就該按日干之財去論；所以亥、辰這兩個自刑在壬日、乙日並不當作自刑看。至於午、酉、子、卯四位，沒有哪個天干寄宮在上面，也就談不上日刑。

若甲日得巳時主速動外憂事，蓋刑害兼全也。若丙日得申時，則主外動緊速和合事，為刑中有合也，若庚日得寅時，寅木乘旺氣，主東北上有緊速干財事，蓋刑中帶馬也負財故主財也。其餘諸刑取類言之。

甲日遇巳時，主急速動身而門外有憂，因為甲寄寅，寅與巳既相刑又相害，刑害兩樣都齊全。丙日遇申時，主門外有一樁火急的和合之事，因為丙寄巳，巳與申既相刑又相合，刑中帶著合。庚日遇寅時，寅木又乘旺氣，主東北方向有一樁火急的謀財之事，因為庚寄申，申刑寅之中還帶著驛馬，馬主奔走，寅木又是庚金所克之財，所以斷為求財。其餘各種刑，都照這個路子比類推求。

勾 合 朱 蛇 寅 卯 辰 巳　　合 貴 朱 后　　官 戊午 貴 龍丑　　午貴　　卯 午 辰 未　　財 乙卯 合 空子　　未后　　午 酉 未 辛　　子 　子 空 ◎ 亥 戌 酉 申 虎 常 玄 陰

底本此處只有課盤而脫去了「假令某日某將某時」一行，今照原樣存錄，不擅自補寫。就盤面推之：四課的日干是辛，日支是酉，天盤比地盤退後三位，占時未與辛所寄的戌相刑，正合本章之義，可知是辛酉日辰將加未時之課。盤中地盤巳上得天盤寅，乘勾陳；午上得卯，乘六合；未上得辰，乘朱雀；申上得巳，乘螣蛇；酉上得午，乘貴人；戌上得未，乘天后；亥上得申，乘太陰；子上得酉，乘玄武；丑上得戌，乘太常；寅上得亥，乘白虎；卯上得子，乘天空；辰上得丑，乘青龍。四課自右向左：第一課，辛金寄宮在戌，戌上得未，乘天后；第二課，未上得辰，乘朱雀；第三課，日支酉上得午，乘貴人；第四課，午上得卯，乘六合。三傳初午（戊午乘貴人，午火克辛金，是官鬼爻）、中卯（乙卯乘六合，卯木受辛金克，是財爻）、末子（乘天空，辛金生子水，是子孫爻）。辛酉日屬甲寅一旬，子、丑落旬空，故末傳子遁干空缺而標「◎」。

來意主本人慾往運司理會舊房錢，其外動必速，其中一姓馬人作鬼賊，卻得姓陳人力，至丁亥日見事務定作歸計。

據此斷來人之意：他要到轉運司衙門去交涉一筆舊欠的房租錢；這趟出門必定十分急促；中間有個姓馬的人像鬼似地從中作梗；卻得到一位姓陳的人出力相幫；到丁亥這一天事情才見分曉、算是了結。

何知往運司理會舊房錢？蓋勝光發用，上見天乙，為三品衙門，中傳太沖主門戶，下臨午四正，為方象，配為房子，卯上得六合，俱為日下之財，故言房錢，既是三品衙門理會房錢，故言運司。

憑什麼知道是去轉運司交涉舊房錢？發用是勝光午，其上乘天乙貴人，貴人在官品上應三品衙門。中傳太沖卯主門戶，卯下臨午，午是四正之一，取方正之象；門戶配上方正的形體，正是房屋。卯上又乘六合，卯木與午火都是辛金日干所克的財，所以斷為「房錢」。既然是到三品衙門去交涉房錢，那衙門便是掌財賦轉運的轉運司。

何知動速，時為日刑又發用，午為道路，又天乙在酉在門，為勵德，故知外動必速。

憑什麼知道行動急促？占時未與日干寄宮相刑，而這一刑之位又取為發用；午在物象上主道路奔馳；天乙貴人臨在酉位，酉是四仲的門戶之地，貴人當門而立，激勵催促，所以斷定這趟出門必定風風火火，一刻也耽擱不得。

何知姓馬人作鬼賊，蓋初傳勝光為馬，為日鬼也。卻言得姓陳人力者，末傳神后水為曲阜，下臨卯為東字，相配為陳字，神后反克勝光日鬼，故言得姓陳人力。至丁亥是見歸計者，緣甲申旬午鬼落空，丁合壬與亥水克勝光也，不言戊子日者，緣戊為大殺也。

憑什麼知道有個姓馬的人作祟？初傳勝光午在生肖為馬，在姓氏上也主馬姓，而午火克辛金，正是日干的官鬼，所以說他像鬼賊一般作梗。至於說得姓陳的人相助，是因為末傳神后子屬水，取山阜屈曲之形作左邊的耳旁，它下臨地盤的卯位，卯在方位為東，取一個「東」字，兩半相配便成繁體的「陳」字；神后子水又回頭剋制勝光午這個日鬼，所以斷為得姓陳的人出力。說到丁亥日才見結局，是因為到甲申那一旬，午這個鬼恰好落進空亡；丁與壬相合而化水，再加亥水，一同去克勝光午火。為什麼不說戊子日？因為戊在這一課裡當著大殺，凶不宜用，所以避開不取。

魏陵叟曰：烏窮則攫，獸窮則搏，五行窮則絕，故立劫殺之號，所以攻劫也小人，行攻劫必緊速而來，若劫煞上，帶元武為鬼剋日，傳中更與刑害並者，常人俱主賊盜攻劫之禍，

本章的「一字訣」落在一個「劫」字上。魏陵叟說過：鳥被逼到絕路就會用爪抓人，獸被逼到絕路就會撲咬，五行行到窮盡處便入絕地；所以術家立下「劫殺」這個名目，取的正是走投無路而奮起攻劫之義。攻劫是小人的行徑，來勢必定又急又猛。若劫煞所在之位帶著玄武，而這一位又剋日干成為官鬼，三傳之中再與刑、害並見，那麼平常百姓遇上，都主有盜賊上門劫掠之禍。

若日上救神旺，主賊畏我威而不敢發，若劫煞落空，即主賊盜虛驚之象，若劫煞帶吉將與日為合，而式中不見元武，而見日辰合者，主緊速和合事也。

若日干之上的救神正旺，那便是賊人畏懼我的威勢而不敢下手。若劫煞落在旬空之內，那不過是一場虛驚，賊來不成。若劫煞之上帶的是吉將，又與日干相合，課中並不見玄武，反而見到日干日支彼此成合，那就不主劫奪，而主一樁急如星火的和合喜事。

假令六月辛未日午將亥時。

舉一例：六月裡，辛未日，用午為月將，占時亥時。午將加在亥時上，天盤比地盤退後五位。

朱 蛇 貴 后 子 丑 寅 卯　　龍 貴 朱 玄　　兄 癸酉 龍 合亥　　辰陰　　酉 寅 子 巳　　父 戊辰 陰 勾戌　　巳玄　　寅 未 巳 辛　　子 　亥 合 ◎ 酉 申 未 午 龍 空 虎 常

盤中地盤巳上得天盤子，乘朱雀；午上得丑，乘螣蛇；未上得寅，乘貴人；申上得卯，乘天后；酉上得辰，乘太陰；戌上得巳，乘玄武；亥上得午，乘太常；子上得未，乘白虎；丑上得申，乘天空；寅上得酉，乘青龍；卯上得戌，乘勾陳；辰上得亥，乘六合。四課自右向左：第一課，辛金寄宮在戌，戌上得巳，乘玄武；第二課，巳上得子，乘朱雀；第三課，日支未上得寅，乘貴人；第四課，寅上得酉，乘青龍。三傳初酉（癸酉乘青龍，與辛金同類，是兄弟爻）、中辰（戊辰乘太陰，辰土生辛金，是父母爻）、末亥（乘六合，辛金生亥水，是子孫爻）。辛未日屬甲子一旬，戌、亥落旬空，故末傳亥遁干空缺而標「◎」。占時亥正當辛未日的劫煞，本章之義即在此。

來意主酒宴間有姓劉人做媒說親，一席便成其新婦，必是亥生也。

據此斷來人之意：在一場酒席之間，有位姓劉的人出面做媒提親；一頓飯的工夫這門親事就說成了；將要過門的新婦，生年必定屬豬。

蓋時上見太常，主宴會，值事門見六合，豈不是酒宴，上與子孫說親也。發用從魁為今日等輩，酉為金刀故言姓劉，上見青龍吉將，主婚姻禮儀之慶，

占時亥上乘太常，太常本主筵席宴飲；天盤正時之上的直事門乘六合，六合主婚姻和合——兩象並見，正是在酒宴上替子女議親。發用是從魁酉，酉與辛同屬金，代表與日干同輩的人；酉在字形上取「金」旁配「刀」，合成一個「劉」字，所以斷媒人姓劉。酉上又乘青龍這位吉將，青龍主喜慶禮數，所以是一樁合乎禮儀的婚姻喜事。

時為劫煞，主緊急，又中傳天罡為天馬，故言一席便成其新婦，亥生者，以末傳登明為子孫爻，故知其亥生也。

占時正當劫煞，劫煞主事情來得又急又快；中傳天罡辰又是天馬，馬主動而不居。急煞與走馬並見，所以說一席酒還沒散，這門親事就定下來了。至於斷新婦生在亥年，是因為末傳登明亥是辛金所生的子孫爻，占婚以子孫論對方的血脈歸屬，亥又直指豬年，所以知道她是亥年所生。

鼎祚聯珠經所載占課有忌時，甲乙日忌申酉時，丙丁日忌亥子時，戊己日忌寅卯時，庚辛日忌巳午時，壬癸日忌辰戌丑未時，為日下正財鬼合破為我祿而與我戰，故主破財走失之事。

本章的「一字訣」落在一個「破」字上。李鼎祚《聯珠經》裡記載占課有所謂「忌時」：甲日、乙日忌申時酉時，丙日、丁日忌亥時子時，戊日、己日忌寅時卯時，庚日、辛日忌巳時午時，壬日、癸日忌辰、戌、丑、未四時。這些時辰之所以為忌，是因為它們對日干來說本是正財，卻又反過來化作官鬼，合起來破我的祿氣，與我為敵。財祿被沖破，所以主破財與走失之事。

若用神更為日鬼者，名天罡課，占病刑獄得之最為凶象，若中末傳見者其災稍緩，若時為日破上見凶神，式中見元武，所乘神遙制元與日為財，合者雖失物而復見也。

若發用之神同時又是日干的官鬼，這叫「天罡課」；占疾病、占刑獄遇上它，是最凶的象。若這個鬼不在發用而出現在中傳、末傳，災禍就來得緩一些。若占時正當日破，其上又見凶神，課中同時現出玄武，而玄武所乘之神被遠處的神所制、又與日干構成財或合的關係，那麼東西雖然丟了，最後還能找回來。

若時見日破上見凶神，式中見元武，所乘神克財爻者主失物難尋也，若傳中見天魁、從魁及太陰天空者，只主奴婢逃亡，若日上神並勾陳，所乘神遙制元武所乘神，受克多主盜賊自敗也。若元武乘神與日為鬼，並刑害者帶旺相，定主盜賊傷人也，若元武制勾陳，主捕人被傷也。

若占時逢日破而上見凶神，課中又見玄武，且玄武所乘之神反過來克伐財爻，那麼失物就難以尋回。若三傳之中見天魁戌、從魁酉以及太陰、天空，那不是失物，只主奴婢逃走。若日干之上的神與勾陳並臨，而這一位又能遙遙制住玄武所乘之神，玄武受克，多主盜賊自己敗露落網。若玄武所乘之神對日干來說正是官鬼，又兼刑、害，且帶著旺氣相氣，那就斷定盜賊要傷人。若反過來是玄武制住勾陳，勾陳主捕役，那就是捉賊的人反被賊所傷。

若土為日破，傳得稼穡卦三傳，上見白虎、元武乘天馬，並六丁，主賊人自遠方來，乘騎會敘而行劫也。若水為日破，傳得潤下卦，帶元武者，即主北方乘舟渡水，遇賊損財。若在家，則主賊自北牆水竇中來也。

再按五行分說。若日破落在土上，三傳又合成「稼穡」土局，上面見白虎，玄武再乘著天馬、並著六丁游神，那就主賊人從遠方而來，騎著牲口、結夥相約前來行劫。若日破落在水上，三傳合成「潤下」水局，又帶玄武，那就主在北方乘船渡水的途中遇賊失財；若人在家中，則主賊從北面牆下的水溝洞穴裡鑽進來。

若火為日破，傳得巳午炎上卦，主賊自南方窯冶中持火炬來，且放火燒人屋宇也。若金為日破，傳得申酉從革與元武並而乘旺者，主賊自西方來，持兵仗傷人，不可當也。若日落空亡則不見是事，若在辰上主傷外人，其賊所藏位方備載前經茲不復錄。

若日破落在火上，三傳是巳午合成的「炎上」火局，那就主賊從南方的窯場冶坊一帶舉著火把過來，而且還要放火燒人房屋。若日破落在金上，三傳是申酉合成的「從革」金局，又與玄武並臨而乘旺氣，那就主賊從西方來，手持兵器傷人，其勢兇猛難以抵擋。若日干落在旬空，這些事就都不會發生；若日破落在日支之上，那傷的是外人而不是自己家裡人。至於賊人藏身的具體方位，前代經書裡已經載得詳備，這裡不再重錄。

假令壬申日申將未時，癸酉人占。

舉一例：壬申日，用申為月將，占時未時，來占的人本命癸酉。申將加在未時上，天盤比地盤順進一位。

蛇 朱 合 勾 午 未 申 酉　　龍 勾 常 虎　　官 乙丑 常 貴巳　　戌龍　　戌 酉 丑 子　　子 丙寅 玄 后辰　　亥空　　酉 申 子 壬　　子 丁卯 陰 卯 寅 丑 子 陰 玄 常 虎

盤中地盤巳上得天盤午，乘螣蛇；午上得未，乘朱雀；未上得申，乘六合；申上得酉，乘勾陳；酉上得戌，乘青龍；戌上得亥，乘天空；亥上得子，乘白虎；子上得丑，乘太常；丑上得寅，乘玄武；寅上得卯，乘太陰；卯上得辰，乘天后；辰上得巳，乘貴人。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得子，乘白虎；第二課，子上得丑，乘太常；第三課，日支申上得酉，乘勾陳；第四課，酉上得戌，乘青龍。三傳初丑（乙丑乘太常，丑土克壬水，是官鬼爻）、中寅（丙寅乘玄武）、末卯（丁卯乘太陰），寅卯木由壬水所生，都是子孫爻。壬申日屬甲子一旬，戌、亥兩位落旬空。占時未正當壬日的日破，本章之義即在此。

來意主在外，因姓王人失了水牛一隻，為眼疾老男子老陰人相逐，牽牛往東北去，其牛終不可得也。

據此斷來人之意：事情發生在外頭，他從一個姓王的人那裡丟了一頭水牛；牛是被一個患眼病的老頭和一個老婦人合夥趕走的，他們牽著牛往東北方向去了；這頭牛最終找不回來。

何知在外失牛？蓋時日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑為日鬼故言在外失物。

憑什麼知道是在外頭丟牛？占時未與日干壬所寄的亥、日支申一路結成三合，合在日干這一邊，日干主外，所以斷為門外之事。既是三合，為什麼不斷作和合喜事，反倒斷作失物？因為發用的丑土克壬水，是日干的官鬼；合中帶鬼，合就不成其為吉，所以斷為在外失物。

何知姓王人失牛？發用大吉為日鬼，下臨子水，水一數配土為王字，大吉為牛，中傳功曹乘元武克大吉為賊，豈不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。

憑什麼知道是姓王的人丟牛？發用是大吉丑，丑土克壬水，是日干的官鬼；它下臨地盤的子位，子屬水而水數為一，一橫配在土上，正拼成一個「王」字。大吉丑在物象上正是牛。中傳功曹寅上乘玄武，寅木克丑土，玄武又是盜神，賊來克牛，豈不正是丟牛之象。說是「水牛」，是因為日干得壬字，壬屬水，牛便帶上水性。

何知患目老男子並老陰人，蓋寅為老翁，元武為眼疾人，卯上見太陰，主老陰人，寅卯相連故言逐也。言東北者下臨丑也。何知終不可見，以占時發用本命俱為日鬼，又日落空亡，故言終不見也。

憑什麼知道是害眼病的老頭和一個老婦？中傳寅在人物取象上主老翁，寅上乘玄武，玄武在病象上主眼疾，合起來便是患眼病的老男子；末傳卯上乘太陰，太陰主年長的婦人。寅、卯兩位首尾相接，所以說兩人一同趕著牛走。說往東北去，是因為寅下臨地盤的丑位，丑在東北。憑什麼斷定牛終究找不回來？占時未、發用丑與來人本命癸酉所臨之位，處處都是剋日的官鬼；而日干壬所寄的亥又正落在旬空之內，自身既虛，鬼又滿盤，所以說這頭牛終究見不著了。

假令七月壬午日巳將戌時。

再舉一例：七月裡，壬午日，用巳為月將，占時戌時。巳將加在戌時上，天盤比地盤退後五位。

合 朱 蛇 貴 子 丑 寅 卯　　虎 朱 朱 玄　　財 壬午 玄 勾亥　　辰后　　申 丑 丑 午　　官 丁丑 朱 龍戌　　巳陰　　丑 午 午 壬　　父 　申 虎 ◎ 酉 申 未 午 空 虎 常 玄

盤中地盤巳上得天盤子，乘六合；午上得丑，乘朱雀；未上得寅，乘螣蛇；申上得卯，乘貴人；酉上得辰，乘天后；戌上得巳，乘太陰；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太常；丑上得申，乘白虎；寅上得酉，乘天空；卯上得戌，乘青龍；辰上得亥，乘勾陳。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得午，乘玄武；第二課，午上得丑，乘朱雀；第三課，日支午上得丑，乘朱雀；第四課，丑上得申，乘白虎。三傳初午（壬午乘玄武，午火受壬水克，是財爻）、中丑（丁丑乘朱雀，丑土克壬水，是官鬼爻）、末申（乘白虎，申金生壬水，是父母爻）。壬午日屬甲戌一旬，申、酉落旬空，故末傳申遁干空缺而標「◎」。占時戌正當壬日的日破。

來意主解失驢西北去十三里外，有一姓賈人所得其驢，至甲午日往牛市得信，自往姓賈處收得，至甲午日果然。

據此斷來人之意：他丟了一頭驢，驢往西北方向跑出十三里之外；被一個姓賈的人拾得；到甲午這一天，他到牛馬市上打聽得了消息，親自到姓賈的人家裡把驢領回；後來到甲午日果然應驗。

蓋時為日破上得青龍，發用勝光為日下之財，元武臨之本合失馬，以勝光無氣故言失驢，不言賊而言失者，以財在日上手上不難取也。勝光數九，玄武數四，相併得十三里也。

占時戌是壬日的日破，其上乘青龍；發用勝光午受壬水所克，是日干之下的財，玄武臨在它上頭。按常例午為馬，玄武臨馬本該斷作丟馬；只因勝光此時無氣、力量不足，夠不上一匹馬的分量，所以退一等斷作丟驢。既有玄武為什麼不說被賊偷、只說走失？因為這個財爻就落在日干頭上，等於還在自己手邊，取回來並不難，所以只是走失而非失竊。至於十三里的路程，是勝光午的定數九，加上玄武的定數四，九加四得十三。

何知姓賈人收得，末傳歸計門白虎加申，主西字又主貝字，配成賈字。何知牛市得驢信，蓋甲申旬勝光空亡，至甲午旬填實，又午為日財，故言甲午日復見，而喜壬與申相生，故言自往得驢也。

憑什麼知道是姓賈的人拾去？末傳是歸計門，白虎加臨在申位；申在方位上屬西，取一個「西」字，白虎屬金而金玉相類，取一個「貝」字，西與貝上下相配，正是一個「賈」字。憑什麼知道在牛馬市上得著消息？到甲申那一旬，勝光午恰落空亡，音信不通；再轉到甲午旬，午得干支填實，虛者變實，消息就露出來了；午又是壬日的財，財復現即物復現，所以斷在甲午日重新見到。而末傳的申金能生壬水，兩下相生，所以說他親自去一趟就把驢領了回來。