六壬一字诀玉连环 · 第 4 卷

日之后阳气伏匿，阴刑盗贼聚于此时也，此课得夜时，多主暗昧不明之事。若卦得三交，即是交加不明之事，占病重大；更得天后、太阴，主蔽匿奸邪之事；式中见玄武，主盗贼不明之事；若关财爻，即是财不明之事。

本章的「一字诀」落在一个「夜」字上：白昼来占，起出的却是夜时之课。太阳西沉之后阳气潜藏，阴私、刑狱、盗贼都聚在这个时辰，所以白日得夜时的课，多主暧昧不清、说不明白的事。若课体又得「三交」，那就是纠缠交错、更加理不清的事，占病则病势沉重。再见天后、太阴，主有隐匿包庇的奸邪勾当；课中见玄武，主盗贼一路的不明之事；若牵连到财爻，那就是钱财上有笔糊涂账。

夫病症，易明医者易治，病症难明医者难治，凡得夜时而卦值得三交，病症难明故重大也：若式中见青龙、天后，多是因妇女得病；若天空、太阴为鬼克日，为人算得病；见朱雀、勾陈，因官司文字、口舌争斗得病；见亥子或润下，近水落水得病，不然因伤于饮酒而胃虚下痢，脚膝沉重之病，若是妇人定是经水滞涩、赤白带下之病；

再说疾病：病症容易看清，医家就容易医治；病症看不清楚，医家就难以下手。凡起出夜时之课而又值三交，病症必定难明，所以病情沉重。接下来分别看神将：课中见青龙、天后，多半是因女子而得病；若天空、太阴化为官鬼来克日干，那是被人暗算所致的病；见朱雀、勾陈，是因官司文书、口角争斗而致病；见亥、子二水，或课体成「润下」水局，是近水、落水得的病，不然就是饮酒过量伤了胃气，泻痢不止、两腿膝盖沉重；若来占的是妇人，那必定是经水淋漓不畅、赤白带下之疾。

见寅卯木神，多是左股虚风之病，若木旺合曲直，定是脾胃虚弱，盖木旺则土受制也；见申酉，多是右股伤折或膈中之病，若金旺合从革，多是筋骨折伤、肝胆虚弱、筋脉拳搐，盖金旺则伤木也；

课中见寅、卯木神，多是左腿受风、虚弱不仁之病；若木气正旺而三传又合成「曲直」木局，那就断定脾胃虚弱，因为木旺则土被克制，脾胃属土，所以先伤。见申、酉金神，多是右腿摔折，或者胸膈之间的病；若金气正旺而三传合成「从革」金局，多主筋骨折伤、肝胆虚弱、筋脉抽搐，因为金旺则木被伤，肝胆与筋脉都属木。

四土神，多是脏腑蔽塞不明之病，若水日见旺土合稼穑卦定是小肠不通，心肠虚胀，多传为蛊种之病，妇人经脉滞涩，男子肾脏虚也；若水上得火神，多是下部虚寒泻痢，上焦虚、热躁渴而欲饮水，后传为血痢也；

课中见辰、戌、丑、未四土之神，多是脏腑壅塞、说不清病位的病；若水日又见旺土而三传合成「稼穑」土局，那就断定小肠不通、心腹虚胀，久了会转成蛊胀肿满之症，妇人则经脉滞涩，男子则肾脏虚亏。若水位之上得火神，多是下焦虚寒泄痢，上焦空虚而燥热烦渴、一味要喝水，日久便转成便血下痢。

若火上得水神，因停饮而血痢也 或心腹疼痛盖或为心胞络也；若金上见火者，定是膈上有热，咽喉舌颊窄闷喘促而有疮也；若水上见土，下部有积块；土上见水，脾胃上有冷痰。

若火位之上得水神，那是水停积在体内而致便血下痢，或者心腹疼痛，因为火在人身应心与心包络，水来克它便痛。若金位之上见火，必定是胸膈有热，咽喉、舌根、腮颊窄闷不畅，气喘急促而生疮。若水位之上见土，主下腹结有积块；土位之上见水，主脾胃里停着冷痰。

白虎乘休气为子孙者，定是子孙病；为妻爻定是妻妾病；若临本命上或日上，定是己身病也。临时更于八门课式中取其与日为鬼，为刑，为害，带何凶杀，位上所得何神将,参以休囚旺相断之,方能尽妙矣。

白虎乘着衰退的休气，若它所临的是子孙爻，就断定病在子女身上；若临的是妻财爻，就断定病在妻妾身上；若临在本命之上或日干之上，那就是占者自己有病。临事的时候，还要回到八门课式里去，看哪一位与日干构成官鬼、构成刑、构成害，带着什么凶煞，那一位上又得的是什么神什么将，再参合旺、相、休、囚的气数通盘去断，这样才能把其中的精妙全部说尽。

假令七月乙巳日巳将亥时，辛酉人占。

举一例：七月里，乙巳日，用巳为月将，占时亥时，来占的人本命辛酉。巳将加在亥时上，月将与占时正相冲，起出的是返吟之课。

合 勾 龙 空 亥 子 丑 寅　　玄 合 常 朱　　子 乙巳 玄 朱戌　　卯虎　　巳 亥 辰 戌　　父 辛亥 合 蛇酉　　辰常　　亥 巳 戌 乙　　子 乙巳 玄 申 未 午 巳 贵 后 阴 玄

盘中各宫的上神都与本宫相冲：地盘巳上得天盘亥，乘六合；午上得子，乘勾陈；未上得丑，乘青龙；申上得寅，乘天空；酉上得卯，乘白虎；戌上得辰，乘太常；亥上得巳，乘玄武；子上得午，乘天后；丑上得未，乘太阴；寅上得申，乘贵人；卯上得酉，乘螣蛇；辰上得戌，乘朱雀。四课自右向左：第一课，乙木寄宫在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二课，戌上得辰，乘太常；第三课，日支巳上得亥，乘六合；第四课，亥上得巳，乘玄武。三传初巳（乙巳乘玄武，乙木生巳火，是子孙爻）、中亥（辛亥乘六合，亥水生乙木，是父母爻）、末又是巳。乙巳日属甲辰一旬，寅、卯两位落旬空。

来意家中内属鸡小儿病，心腹疼痛、血痢频并，脉气相反，病症反复，身体羸弱，只得脾胃气壮，而善进饮食，至九月节病势反增，至甲子日，脾胃因不能进食不可救也。

据此断来人之意：家里有个属鸡的小孩生病，心腹疼痛，便血下痢一阵接一阵，脉象与病情不相应，病势反反复复，身子瘦弱不堪；所幸脾胃之气还壮，饭还吃得下；可是到了九月节气，病势反而加重；到甲子那一天，脾胃败坏、连饭也吃不下，就没救了。

何知家内属鸡小儿病？盖时为日支冲克,主内动，又用起子孙爻死临绝，故主小儿病，白虎临酉,故知家内属鸡小儿病也。

凭什么知道是家里属鸡的小孩生病？占时亥冲克日支巳，宅位被冲，主门内有事。发用起于子孙爻巳，而巳火行至亥便是绝地，子孙落在死绝之乡，所以断为小儿有病。再看白虎这位病神临在酉位，酉在生肖配鸡，所以断定是家中属鸡的小孩。

何知心腹疼痛、血痢频并？以巳为心胞络,上得元武水,克于火，故知心腹疼痛也。巳主血应赤色，水主黑色，水火相杂故曰血痢。末传又得巳,故知血痢频并。

凭什么知道是心腹疼痛、便血频作？巳火在人身应心与心包络，其上却乘玄武，玄武属水，水来克火，所以心腹作痛。巳主血、其色赤，水色黑，赤黑两色搅在一处，便是下痢带血。末传又是一个巳，同象重现，所以说血痢一阵接一阵，反复不止。

脉气相反者,用起火,故脉气相反也。病症反复者，卦得返吟也。身体羸困者，以值事门与中传是亥，亥为幼子见六合为棺财，又用起死气,故知羸困也。

说脉象与病情相反，是因为发用起于巳火，火性上炎而病在下痢，脉与症背道而驰。说病势反反复复，是因为课体得的是返吟，返吟主往来颠倒、去而复来。说身子羸弱困顿，是因为直事门与中传都落在亥，亥在人事上主幼小之子，其上乘六合，六合在此取棺椁之象；发用又起于死气之乡，所以断定这孩子形容枯槁、困顿不堪。

得脾胃气吐壮而进饮食者，缘日上戌土,上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壮而进饮食也。

至于脾胃之气尚壮、还吃得下饭，是因为日干乙所寄的辰宫之上得戌土，戌上又乘朱雀，朱雀属火，火来生土，土在人身应脾胃；脾胃得生便有力，所以饭食照进。（底本「气吐壮」之「吐」为传写之讹，当作「气壮」，今存原字。）

何知九月病势反复增，缘中传亥八月为解神，九月则非解故也。甲子日胃困不能饮食者，缘日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾败而无力也。言不可救者，所赖解神与胃气，今既无解神，又脾胃气落空亡，故云不可救也。

凭什么知道九月病势反而加重？中传的亥在八月里充当解神，能替病人化解一分；一入九月，亥就不再当解神之职，救援断了，病自然转重。至于甲子日胃气困顿、饭也吃不下，是因为日干之上的戌土主脾胃，而甲子这一旬正空戌、亥两位，脾胃所寄之支落空，脾气便败坏无力。说到「无可救药」，此人所倚仗的不过是解神与胃气两样：如今解神既已失效，脾胃之气又落进空亡，两样都断了，所以说没救了。

假令四月戊寅日申将酉时。

再举一例：四月里，戊寅日，用申为月将，占时酉时。申将加在酉时上，天盘比地盘退后一位。白昼来占而起出酉时之课，正合本章之义。

合 朱 蛇 贵 辰 巳 午 未　　虎 空 勾 合　　财 丙子 虎 勾卯　　申后　　子 丑 卯 辰　　财 乙亥 常 龙寅　　酉阴　　丑 寅 辰 戊　　兄 甲戌 玄 丑 子 亥 戌 空 虎 常 玄

盘中地盘巳上得天盘辰，乘六合；午上得巳，乘朱雀；未上得午，乘螣蛇；申上得未，乘贵人；酉上得申，乘天后；戌上得酉，乘太阴；亥上得戌，乘玄武；子上得亥，乘太常；丑上得子，乘白虎；寅上得丑，乘天空；卯上得寅，乘青龙；辰上得卯，乘勾陈。四课自右向左：第一课，戊土寄宫在巳，巳上得辰，乘六合；第二课，辰上得卯，乘勾陈；第三课，日支寅上得丑，乘天空；第四课，丑上得子，乘白虎。三传初子（丙子乘白虎）、中亥（乙亥乘太常），子亥二水都受戊土克，是财爻；末戌（甲戌乘玄武，与戊土同类，是兄弟爻）。戊寅日属甲戌一旬，申、酉两位落旬空。

来意主外望北面阴暗之财,为一王姓人所把，其人怒恶两分其财也。

据此断来人之意：他指望在外面北方弄一笔见不得光的财；这笔财却被一个姓王的人把持住；那人性情暴躁凶恶，最后两人把财分成两份。

盖时上为日干三合，与空亡并又为夜时发用，亥子北面，值事门上见太阴主蒙蔽，神后登明俱为日下之财，又亥子为阴私，故知望北面阴私之财。

占时酉与戊土寄宫的巳结成三合，酉又正落在本旬的空亡里，且是白昼起出的夜时之课，从这里发用。亥、子在方位上属正北；直事门之上乘太阴，太阴主遮掩蒙蔽；神后子与登明亥都被戊土所克，都是日干之下的财；亥、子本身又主阴私隐晦。几层象凑在一起，所以断定他所指望的是北方一笔见不得人的暗财。

何知姓王人所把？缘末传见天魁属土,下临亥属水，水数一，一土为王字，天魁为奴，上见玄武，天魁亦取亥子为财，故为王姓所把。及本人怒恶，日上见天罡主怒恶，言两分其财者，戊与戌俱取，二人为财拘也。

凭什么知道被姓王的人把持？末传是天魁戌，戌属土，它下临地盘的亥，亥属水而水数为一；一横加在土上，正拼成一个「王」字。天魁在人事上主奴仆，其上又乘玄武这位盗窃之神，而天魁同样把亥、子看作自己的财，所以这笔财落到姓王的人手里。说那人性情暴躁凶恶，是因为日干之上得天罡辰，天罡本主怒气恶行。说财分作两份，是因为日干戊与末传戌两处都取这笔财，两个人一齐扣住它不放，只好对半分开。

假令四月丙辰日申将丑时，丙寅人占。

再举一例：四月里，丙辰日，用申为月将，占时丑时，来占的人本命丙寅。申将加在丑时上，天盘比地盘顺进七位。

合 勾 龙 空 子 丑 寅 卯　　玄 朱 阴 合　　兄 戊午 玄 朱亥　　辰虎　　午 亥 未 子　　子 　丑 勾 ◎ 蛇戌　　巳常　　亥 辰 子 丙　　财 庚申 后 酉 申 未 午 贵 后 阴 玄

盘中地盘巳上得天盘子，乘六合；午上得丑，乘勾陈；未上得寅，乘青龙；申上得卯，乘天空；酉上得辰，乘白虎；戌上得巳，乘太常；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太阴；丑上得申，乘天后；寅上得酉，乘贵人；卯上得戌，乘螣蛇；辰上得亥，乘朱雀。四课自右向左：第一课，丙火寄宫在巳，巳上得子，乘六合；第二课，子上得未，乘太阴；第三课，日支辰上得亥，乘朱雀；第四课，亥上得午，乘玄武。三传初午（戊午乘玄武，与丙火同类，是兄弟爻）、中丑（乘勾陈，丑土受丙火生，是子孙爻）、末申（庚申乘天后，申金受丙火克，是财爻）。丙辰日属甲寅一旬，子、丑落旬空，故中传丑遁干空缺而标「◎」。

来意主与邻右无子妇女暗合事败，不到官,至戊午日辰时,无事。

据此断来人之意：他与邻居一个没有生育的妇人私通，事情已经败露；不过闹不到官府去；到戊午日的辰时，这桩事就完全平息了。

何知邻右？卦得比用。何知无子妇人暗合？盖丑时为日干三合,传送为日干六合，带天后主厌翳，六合为私门，又用起元武，名泆女卦，岂不是阴暗私通，申为嗣部，上得天后子水为旬空，故知无嗣妇人也。

凭什么知道是邻居？课体得「比用」，比用取两相比邻附着之义，所以断为左邻右舍。凭什么知道是与无子的妇人私通？占时丑与丙所寄的巳结成三合，末传传送申又与丙成六合，两重合象；申上乘天后，天后主遮蔽掩藏，一课起手的巳上又乘六合，六合取私门暗户之象；发用之位再见玄武，课名「泆女」，专主淫奔苟合——这不正是暗地私通。再看申是主子嗣的宫位，其上得天后所属的子水，而子恰落旬空，子嗣之位落空，所以断定那妇人没有生育。

何知事败？缘日上神后水为鬼，初传玄武、末传天后水,共来克日，焉得不败。何知终不到官，日上鬼空，又时空亡也。

凭什么知道事情败露？日干之上是神后子水，水克丙火，正是官鬼当头；初传午上乘玄武、末传申上乘天后，这两位天将也都属水，一齐来克日干。三重水鬼夹攻，事情哪有不张扬出来的道理。凭什么知道终究闹不到官府？日干头上那个鬼正落在旬空之内，占时丑同样是空亡之支，鬼虚时也虚，告不成状。

何知戊午日辰时无事？缘值事门与中传大吉上得勾陈二土克水为今日救神，戊午日戊和勾陈大吉三土俱旺，至辰时水气绝墓，观二字加辰故知辰时无咎也。

凭什么断在戊午日辰时了结？直事门与中传都落在大吉丑，丑上乘勾陈，丑与勾陈都属土，土能克水，正是今日的救神。到戊午这一天，天干戊、勾陈、大吉丑三重土一齐得旺，水鬼便压制不住；再到辰时，水行至辰入墓归绝，气数已尽。土旺水绝两象加在辰这一位上，所以断定辰时之后再无祸患。

日刑者，谓寅刑巳，巳刑申，申刑寅名无恩刑，丑戌未名恃势刑，子刑卯，卯刑子，名无礼刑，辰午酉亥名自刑，若壬日得亥时又以日德论，乙日得辰时又以日干之财论，故亥辰不当自刑，午酉子卯无日干相寄，亦无日刑也，

本章的「一字诀」落在一个「刑」字上。所谓「日刑」，是占时与日干或日干寄宫构成相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，这一组叫「无恩之刑」；丑、戌、未互刑，叫「恃势之刑」；子刑卯、卯刑子，叫「无礼之刑」；辰、午、酉、亥各自见本支，叫「自刑」。不过还要看具体的干支：壬日遇亥时，亥是壬的日德，就该按日德去论；乙日遇辰时，辰是乙木所克的财，就该按日干之财去论；所以亥、辰这两个自刑在壬日、乙日并不当作自刑看。至于午、酉、子、卯四位，没有哪个天干寄宫在上面，也就谈不上日刑。

若甲日得巳时主速动外忧事，盖刑害兼全也。若丙日得申时，则主外动紧速和合事，为刑中有合也，若庚日得寅时，寅木乘旺气，主东北上有紧速干财事，盖刑中带马也负财故主财也。其余诸刑取类言之。

甲日遇巳时，主急速动身而门外有忧，因为甲寄寅，寅与巳既相刑又相害，刑害两样都齐全。丙日遇申时，主门外有一桩火急的和合之事，因为丙寄巳，巳与申既相刑又相合，刑中带着合。庚日遇寅时，寅木又乘旺气，主东北方向有一桩火急的谋财之事，因为庚寄申，申刑寅之中还带着驿马，马主奔走，寅木又是庚金所克之财，所以断为求财。其余各种刑，都照这个路子比类推求。

勾 合 朱 蛇 寅 卯 辰 巳　　合 贵 朱 后　　官 戊午 贵 龙丑　　午贵　　卯 午 辰 未　　财 乙卯 合 空子　　未后　　午 酉 未 辛　　子 　子 空 ◎ 亥 戌 酉 申 虎 常 玄 阴

底本此处只有课盘而脱去了「假令某日某将某时」一行，今照原样存录，不擅自补写。就盘面推之：四课的日干是辛，日支是酉，天盘比地盘退后三位，占时未与辛所寄的戌相刑，正合本章之义，可知是辛酉日辰将加未时之课。盘中地盘巳上得天盘寅，乘勾陈；午上得卯，乘六合；未上得辰，乘朱雀；申上得巳，乘螣蛇；酉上得午，乘贵人；戌上得未，乘天后；亥上得申，乘太阴；子上得酉，乘玄武；丑上得戌，乘太常；寅上得亥，乘白虎；卯上得子，乘天空；辰上得丑，乘青龙。四课自右向左：第一课，辛金寄宫在戌，戌上得未，乘天后；第二课，未上得辰，乘朱雀；第三课，日支酉上得午，乘贵人；第四课，午上得卯，乘六合。三传初午（戊午乘贵人，午火克辛金，是官鬼爻）、中卯（乙卯乘六合，卯木受辛金克，是财爻）、末子（乘天空，辛金生子水，是子孙爻）。辛酉日属甲寅一旬，子、丑落旬空，故末传子遁干空缺而标「◎」。

来意主本人欲往运司理会旧房钱，其外动必速，其中一姓马人作鬼贼，却得姓陈人力，至丁亥日见事务定作归计。

据此断来人之意：他要到转运司衙门去交涉一笔旧欠的房租钱；这趟出门必定十分急促；中间有个姓马的人像鬼似地从中作梗；却得到一位姓陈的人出力相帮；到丁亥这一天事情才见分晓、算是了结。

何知往运司理会旧房钱？盖胜光发用，上见天乙，为三品衙门，中传太冲主门户，下临午四正，为方象，配为房子，卯上得六合，俱为日下之财，故言房钱，既是三品衙门理会房钱，故言运司。

凭什么知道是去转运司交涉旧房钱？发用是胜光午，其上乘天乙贵人，贵人在官品上应三品衙门。中传太冲卯主门户，卯下临午，午是四正之一，取方正之象；门户配上方正的形体，正是房屋。卯上又乘六合，卯木与午火都是辛金日干所克的财，所以断为「房钱」。既然是到三品衙门去交涉房钱，那衙门便是掌财赋转运的转运司。

何知动速，时为日刑又发用，午为道路，又天乙在酉在门，为励德，故知外动必速。

凭什么知道行动急促？占时未与日干寄宫相刑，而这一刑之位又取为发用；午在物象上主道路奔驰；天乙贵人临在酉位，酉是四仲的门户之地，贵人当门而立，激励催促，所以断定这趟出门必定风风火火，一刻也耽搁不得。

何知姓马人作鬼贼，盖初传胜光为马，为日鬼也。却言得姓陈人力者，末传神后水为曲阜，下临卯为东字，相配为陈字，神后反克胜光日鬼，故言得姓陈人力。至丁亥是见归计者，缘甲申旬午鬼落空，丁合壬与亥水克胜光也，不言戊子日者，缘戊为大杀也。

凭什么知道有个姓马的人作祟？初传胜光午在生肖为马，在姓氏上也主马姓，而午火克辛金，正是日干的官鬼，所以说他像鬼贼一般作梗。至于说得姓陈的人相助，是因为末传神后子属水，取山阜屈曲之形作左边的耳旁，它下临地盘的卯位，卯在方位为东，取一个「东」字，两半相配便成繁体的「陳」字；神后子水又回头克制胜光午这个日鬼，所以断为得姓陈的人出力。说到丁亥日才见结局，是因为到甲申那一旬，午这个鬼恰好落进空亡；丁与壬相合而化水，再加亥水，一同去克胜光午火。为什么不说戊子日？因为戊在这一课里当着大杀，凶不宜用，所以避开不取。

魏陵叟曰：乌穷则攫，兽穷则搏，五行穷则绝，故立劫杀之号，所以攻劫也小人，行攻劫必紧速而来，若劫煞上，带元武为鬼克日，传中更与刑害并者，常人俱主贼盗攻劫之祸，

本章的「一字诀」落在一个「劫」字上。魏陵叟说过：鸟被逼到绝路就会用爪抓人，兽被逼到绝路就会扑咬，五行行到穷尽处便入绝地；所以术家立下「劫杀」这个名目，取的正是走投无路而奋起攻劫之义。攻劫是小人的行径，来势必定又急又猛。若劫煞所在之位带着玄武，而这一位又克日干成为官鬼，三传之中再与刑、害并见，那么平常百姓遇上，都主有盗贼上门劫掠之祸。

若日上救神旺，主贼畏我威而不敢发，若劫煞落空，即主贼盗虚惊之象，若劫煞带吉将与日为合，而式中不见元武，而见日辰合者，主紧速和合事也。

若日干之上的救神正旺，那便是贼人畏惧我的威势而不敢下手。若劫煞落在旬空之内，那不过是一场虚惊，贼来不成。若劫煞之上带的是吉将，又与日干相合，课中并不见玄武，反而见到日干日支彼此成合，那就不主劫夺，而主一桩急如星火的和合喜事。

假令六月辛未日午将亥时。

举一例：六月里，辛未日，用午为月将，占时亥时。午将加在亥时上，天盘比地盘退后五位。

朱 蛇 贵 后 子 丑 寅 卯　　龙 贵 朱 玄　　兄 癸酉 龙 合亥　　辰阴　　酉 寅 子 巳　　父 戊辰 阴 勾戌　　巳玄　　寅 未 巳 辛　　子 　亥 合 ◎ 酉 申 未 午 龙 空 虎 常

盘中地盘巳上得天盘子，乘朱雀；午上得丑，乘螣蛇；未上得寅，乘贵人；申上得卯，乘天后；酉上得辰，乘太阴；戌上得巳，乘玄武；亥上得午，乘太常；子上得未，乘白虎；丑上得申，乘天空；寅上得酉，乘青龙；卯上得戌，乘勾陈；辰上得亥，乘六合。四课自右向左：第一课，辛金寄宫在戌，戌上得巳，乘玄武；第二课，巳上得子，乘朱雀；第三课，日支未上得寅，乘贵人；第四课，寅上得酉，乘青龙。三传初酉（癸酉乘青龙，与辛金同类，是兄弟爻）、中辰（戊辰乘太阴，辰土生辛金，是父母爻）、末亥（乘六合，辛金生亥水，是子孙爻）。辛未日属甲子一旬，戌、亥落旬空，故末传亥遁干空缺而标「◎」。占时亥正当辛未日的劫煞，本章之义即在此。

来意主酒宴间有姓刘人做媒说亲，一席便成其新妇，必是亥生也。

据此断来人之意：在一场酒席之间，有位姓刘的人出面做媒提亲；一顿饭的工夫这门亲事就说成了；将要过门的新妇，生年必定属猪。

盖时上见太常，主宴会，值事门见六合，岂不是酒宴，上与子孙说亲也。发用从魁为今日等辈，酉为金刀故言姓刘，上见青龙吉将，主婚姻礼仪之庆，

占时亥上乘太常，太常本主筵席宴饮；天盘正时之上的直事门乘六合，六合主婚姻和合——两象并见，正是在酒宴上替子女议亲。发用是从魁酉，酉与辛同属金，代表与日干同辈的人；酉在字形上取「金」旁配「刀」，合成一个「刘」字，所以断媒人姓刘。酉上又乘青龙这位吉将，青龙主喜庆礼数，所以是一桩合乎礼仪的婚姻喜事。

时为劫煞，主紧急，又中传天罡为天马，故言一席便成其新妇，亥生者，以末传登明为子孙爻，故知其亥生也。

占时正当劫煞，劫煞主事情来得又急又快；中传天罡辰又是天马，马主动而不居。急煞与走马并见，所以说一席酒还没散，这门亲事就定下来了。至于断新妇生在亥年，是因为末传登明亥是辛金所生的子孙爻，占婚以子孙论对方的血脉归属，亥又直指猪年，所以知道她是亥年所生。

鼎祚联珠经所载占课有忌时，甲乙日忌申酉时，丙丁日忌亥子时，戊己日忌寅卯时，庚辛日忌巳午时，壬癸日忌辰戌丑未时，为日下正财鬼合破为我禄而与我战，故主破财走失之事。

本章的「一字诀」落在一个「破」字上。李鼎祚《联珠经》里记载占课有所谓「忌时」：甲日、乙日忌申时酉时，丙日、丁日忌亥时子时，戊日、己日忌寅时卯时，庚日、辛日忌巳时午时，壬日、癸日忌辰、戌、丑、未四时。这些时辰之所以为忌，是因为它们对日干来说本是正财，却又反过来化作官鬼，合起来破我的禄气，与我为敌。财禄被冲破，所以主破财与走失之事。

若用神更为日鬼者，名天罡课，占病刑狱得之最为凶象，若中末传见者其灾稍缓，若时为日破上见凶神，式中见元武，所乘神遥制元与日为财，合者虽失物而复见也。

若发用之神同时又是日干的官鬼，这叫「天罡课」；占疾病、占刑狱遇上它，是最凶的象。若这个鬼不在发用而出现在中传、末传，灾祸就来得缓一些。若占时正当日破，其上又见凶神，课中同时现出玄武，而玄武所乘之神被远处的神所制、又与日干构成财或合的关系，那么东西虽然丢了，最后还能找回来。

若时见日破上见凶神，式中见元武，所乘神克财爻者主失物难寻也，若传中见天魁、从魁及太阴天空者，只主奴婢逃亡，若日上神并勾陈，所乘神遥制元武所乘神，受克多主盗贼自败也。若元武乘神与日为鬼，并刑害者带旺相，定主盗贼伤人也，若元武制勾陈，主捕人被伤也。

若占时逢日破而上见凶神，课中又见玄武，且玄武所乘之神反过来克伐财爻，那么失物就难以寻回。若三传之中见天魁戌、从魁酉以及太阴、天空，那不是失物，只主奴婢逃走。若日干之上的神与勾陈并临，而这一位又能遥遥制住玄武所乘之神，玄武受克，多主盗贼自己败露落网。若玄武所乘之神对日干来说正是官鬼，又兼刑、害，且带着旺气相气，那就断定盗贼要伤人。若反过来是玄武制住勾陈，勾陈主捕役，那就是捉贼的人反被贼所伤。

若土为日破，传得稼穑卦三传，上见白虎、元武乘天马，并六丁，主贼人自远方来，乘骑会叙而行劫也。若水为日破，传得润下卦，带元武者，即主北方乘舟渡水，遇贼损财。若在家，则主贼自北墙水窦中来也。

再按五行分说。若日破落在土上，三传又合成「稼穑」土局，上面见白虎，玄武再乘着天马、并着六丁游神，那就主贼人从远方而来，骑着牲口、结伙相约前来行劫。若日破落在水上，三传合成「润下」水局，又带玄武，那就主在北方乘船渡水的途中遇贼失财；若人在家中，则主贼从北面墙下的水沟洞穴里钻进来。

若火为日破，传得巳午炎上卦，主贼自南方窑冶中持火炬来，且放火烧人屋宇也。若金为日破，传得申酉从革与元武并而乘旺者，主贼自西方来，持兵仗伤人，不可当也。若日落空亡则不见是事，若在辰上主伤外人，其贼所藏位方备载前经兹不复录。

若日破落在火上，三传是巳午合成的「炎上」火局，那就主贼从南方的窑场冶坊一带举着火把过来，而且还要放火烧人房屋。若日破落在金上，三传是申酉合成的「从革」金局，又与玄武并临而乘旺气，那就主贼从西方来，手持兵器伤人，其势凶猛难以抵挡。若日干落在旬空，这些事就都不会发生；若日破落在日支之上，那伤的是外人而不是自己家里人。至于贼人藏身的具体方位，前代经书里已经载得详备，这里不再重录。

假令壬申日申将未时，癸酉人占。

举一例：壬申日，用申为月将，占时未时，来占的人本命癸酉。申将加在未时上，天盘比地盘顺进一位。

蛇 朱 合 勾 午 未 申 酉　　龙 勾 常 虎　　官 乙丑 常 贵巳　　戌龙　　戌 酉 丑 子　　子 丙寅 玄 后辰　　亥空　　酉 申 子 壬　　子 丁卯 阴 卯 寅 丑 子 阴 玄 常 虎

盘中地盘巳上得天盘午，乘螣蛇；午上得未，乘朱雀；未上得申，乘六合；申上得酉，乘勾陈；酉上得戌，乘青龙；戌上得亥，乘天空；亥上得子，乘白虎；子上得丑，乘太常；丑上得寅，乘玄武；寅上得卯，乘太阴；卯上得辰，乘天后；辰上得巳，乘贵人。四课自右向左：第一课，壬水寄宫在亥，亥上得子，乘白虎；第二课，子上得丑，乘太常；第三课，日支申上得酉，乘勾陈；第四课，酉上得戌，乘青龙。三传初丑（乙丑乘太常，丑土克壬水，是官鬼爻）、中寅（丙寅乘玄武）、末卯（丁卯乘太阴），寅卯木由壬水所生，都是子孙爻。壬申日属甲子一旬，戌、亥两位落旬空。占时未正当壬日的日破，本章之义即在此。

来意主在外，因姓王人失了水牛一只，为眼疾老男子老阴人相逐，牵牛往东北去，其牛终不可得也。

据此断来人之意：事情发生在外头，他从一个姓王的人那里丢了一头水牛；牛是被一个患眼病的老头和一个老妇人合伙赶走的，他们牵着牛往东北方向去了；这头牛最终找不回来。

何知在外失牛？盖时日三合故知在外，不言和合，而言失物者，丑为日鬼故言在外失物。

凭什么知道是在外头丢牛？占时未与日干壬所寄的亥、日支申一路结成三合，合在日干这一边，日干主外，所以断为门外之事。既是三合，为什么不断作和合喜事，反倒断作失物？因为发用的丑土克壬水，是日干的官鬼；合中带鬼，合就不成其为吉，所以断为在外失物。

何知姓王人失牛？发用大吉为日鬼，下临子水，水一数配土为王字，大吉为牛，中传功曹乘元武克大吉为贼，岂不是失牛也，言水牛者，月建得壬字故言水也。

凭什么知道是姓王的人丢牛？发用是大吉丑，丑土克壬水，是日干的官鬼；它下临地盘的子位，子属水而水数为一，一横配在土上，正拼成一个「王」字。大吉丑在物象上正是牛。中传功曹寅上乘玄武，寅木克丑土，玄武又是盗神，贼来克牛，岂不正是丢牛之象。说是「水牛」，是因为日干得壬字，壬属水，牛便带上水性。

何知患目老男子并老阴人，盖寅为老翁，元武为眼疾人，卯上见太阴，主老阴人，寅卯相连故言逐也。言东北者下临丑也。何知终不可见，以占时发用本命俱为日鬼，又日落空亡，故言终不见也。

凭什么知道是害眼病的老头和一个老妇？中传寅在人物取象上主老翁，寅上乘玄武，玄武在病象上主眼疾，合起来便是患眼病的老男子；末传卯上乘太阴，太阴主年长的妇人。寅、卯两位首尾相接，所以说两人一同赶着牛走。说往东北去，是因为寅下临地盘的丑位，丑在东北。凭什么断定牛终究找不回来？占时未、发用丑与来人本命癸酉所临之位，处处都是克日的官鬼；而日干壬所寄的亥又正落在旬空之内，自身既虚，鬼又满盘，所以说这头牛终究见不着了。

假令七月壬午日巳将戌时。

再举一例：七月里，壬午日，用巳为月将，占时戌时。巳将加在戌时上，天盘比地盘退后五位。

合 朱 蛇 贵 子 丑 寅 卯　　虎 朱 朱 玄　　财 壬午 玄 勾亥　　辰后　　申 丑 丑 午　　官 丁丑 朱 龙戌　　巳阴　　丑 午 午 壬　　父 　申 虎 ◎ 酉 申 未 午 空 虎 常 玄

盘中地盘巳上得天盘子，乘六合；午上得丑，乘朱雀；未上得寅，乘螣蛇；申上得卯，乘贵人；酉上得辰，乘天后；戌上得巳，乘太阴；亥上得午，乘玄武；子上得未，乘太常；丑上得申，乘白虎；寅上得酉，乘天空；卯上得戌，乘青龙；辰上得亥，乘勾陈。四课自右向左：第一课，壬水寄宫在亥，亥上得午，乘玄武；第二课，午上得丑，乘朱雀；第三课，日支午上得丑，乘朱雀；第四课，丑上得申，乘白虎。三传初午（壬午乘玄武，午火受壬水克，是财爻）、中丑（丁丑乘朱雀，丑土克壬水，是官鬼爻）、末申（乘白虎，申金生壬水，是父母爻）。壬午日属甲戌一旬，申、酉落旬空，故末传申遁干空缺而标「◎」。占时戌正当壬日的日破。

来意主解失驴西北去十三里外，有一姓贾人所得其驴，至甲午日往牛市得信，自往姓贾处收得，至甲午日果然。

据此断来人之意：他丢了一头驴，驴往西北方向跑出十三里之外；被一个姓贾的人拾得；到甲午这一天，他到牛马市上打听得了消息，亲自到姓贾的人家里把驴领回；后来到甲午日果然应验。

盖时为日破上得青龙，发用胜光为日下之财，元武临之本合失马，以胜光无气故言失驴，不言贼而言失者，以财在日上手上不难取也。胜光数九，玄武数四，相并得十三里也。

占时戌是壬日的日破，其上乘青龙；发用胜光午受壬水所克，是日干之下的财，玄武临在它上头。按常例午为马，玄武临马本该断作丢马；只因胜光此时无气、力量不足，够不上一匹马的分量，所以退一等断作丢驴。既有玄武为什么不说被贼偷、只说走失？因为这个财爻就落在日干头上，等于还在自己手边，取回来并不难，所以只是走失而非失窃。至于十三里的路程，是胜光午的定数九，加上玄武的定数四，九加四得十三。

何知姓贾人收得，末传归计门白虎加申，主西字又主贝字，配成贾字。何知牛市得驴信，盖甲申旬胜光空亡，至甲午旬填实，又午为日财，故言甲午日复见，而喜壬与申相生，故言自往得驴也。

凭什么知道是姓贾的人拾去？末传是归计门，白虎加临在申位；申在方位上属西，取一个「西」字，白虎属金而金玉相类，取一个「贝」字，西与贝上下相配，正是一个「贾」字。凭什么知道在牛马市上得着消息？到甲申那一旬，胜光午恰落空亡，音信不通；再转到甲午旬，午得干支填实，虚者变实，消息就露出来了；午又是壬日的财，财复现即物复现，所以断在甲午日重新见到。而末传的申金能生壬水，两下相生，所以说他亲自去一趟就把驴领了回来。