六壬一字诀玉连环 · 第 3 卷

十二辰横为六合，纵为六害，若时与日干六害者，为刑害之象，故主外忧也。若壬丙二日时为六害者，主因尊亲人挟势相害而有外忧也。乙辛二日时为六害者，主因兄弟等辈在外相害而有忧也。

本章的「一字诀」落在一个「害」字上。十二地支排成两行相对，横着看是六合，如子与丑、寅与亥；竖着看便是六害，如子与未、丑与午。凡占时与日干构成六害，就是彼此刑伤妨害的象，主门外有忧患。这忧患出自何人，还要看日干：壬日、丙日遇六害，主被尊长亲贵之人仗势相欺而生外忧；乙日、辛日遇六害，主被兄弟同辈之人在外算计而生忧。

庚甲二日时为六害，主幼小人相害而有忧也。癸己二日时为六害者，主因外财而有忧也。若丁日得之，主北面有破损之忧。戊日得之，惧攻劫战伤之祸。临时更于课式之内以神衰旺通而论之。

庚日、甲日遇六害，主被年幼卑小之辈牵累而生忧；癸日、己日遇六害，主为着门外的钱财而生忧。丁日遇上六害，主北方一路有损坏破败之忧；戊日遇上六害，就要提防遭人攻劫、刀兵伤损之祸。以上只是大纲，临事还须回到课式之中，参看有关神将是旺是衰，通盘权衡之后再下断语。

假令癸丑巳将午时。

举一例：癸丑日，用巳为月将，占时午时。巳将加在午时上，天盘比地盘退后一位。

蛇 贵 后 阴 辰 巳 午 未　　空 龙 空 龙　　官 癸丑 勾 朱卯　　申玄　　亥 子 亥 子　　兄 壬子 龙 合寅　　酉常　　子 丑 子 癸　　兄 辛亥 空 丑 子 亥 戌 勾 龙 空 虎

盘中地盘巳上得天盘辰，乘螣蛇；午上得巳，乘贵人；未上得午，乘天后；申上得未，乘太阴；酉上得申，乘玄武；戌上得酉，乘太常；亥上得戌，乘白虎；子上得亥，乘天空；丑上得子，乘青龙；寅上得丑，乘勾陈；卯上得寅，乘六合；辰上得卯，乘朱雀。四课自右向左：第一课，癸水寄宫在丑，丑上得子，乘青龙；第二课，子上得亥，乘天空；第三课，日支丑上得子，乘青龙；第四课，子上得亥，乘天空。三传初丑（癸丑乘勾陈，丑土克癸水，是官鬼爻）、中子（壬子乘青龙）、末亥（辛亥乘天空），子亥二水与癸同类，都是兄弟爻。癸丑日属甲辰一旬，寅、卯两位落旬空。占时午与日干癸所寄的丑正成六害，本章之义即在此。

三传丑子亥，将勾、龙、空，来意因当日丑时三人巡更，与地方中姓马人相争。来日申官。因一姓孙司吏为鬼，三人并遭杖责。

三传丑、子、亥，依次乘勾陈、青龙、天空。据此断来人之意：当天丑时有三个人在巡夜打更，与本地一个姓马的人起了争执；第二天报到官府；因为一个姓孙的司吏从中作梗，三个人一同挨了板子。

何知当日丑时？发用大吉，便为今日丑时。何知三人夜巡？今日癸水与式中子亥等辈，便为三人。言丑时相争，便言夜巡也。

凭什么知道事发在当天丑时？发用初传是大吉丑，丑既是本日的日支，又直指丑这个时辰，所以断在当日丑时。凭什么知道是三个人在巡夜？今日的日干癸属水，课中的子、亥两位也都属水，与癸同类，正是同辈三人。既然争执发生在丑时，丑时正当夜半之后、天光未亮，三个同伴此时在外，自然是在巡更打夜。

何知姓马人相争？直事门胜光，为姓马人，胜光为日下之财。何言相争？与日为六害，又发用勾陈为鬼，岂不相争也？

凭什么知道与姓马的人相争？天盘正时之上的直事门是胜光午，午在生肖为马，在姓氏取象上也主马姓；午火又是癸水所克的财，财在对方手上，正是争夺的由头。凭什么断为「相争」？午与癸所寄的丑构成六害，本已是彼此妨害；发用的丑土之上又乘勾陈，勾陈主争斗牢狱，而丑土克癸水正是官鬼——害与鬼并见，岂有不争之理。

何知姓孙人吏？缘发用大吉，场面为佃丝，中传神后与子相配成孙字，大吉与勾陈克日，故知忘吏孙姓人。

凭什么知道是姓孙的胥吏？发用是大吉丑，丑在物象上取田亩丝缕之形，可当一个「系」旁；中传是神后子，一个「子」字与丑所出的「系」相配，正拼成繁体的「孫」字，所以断此人姓孙。丑土与其上所乘的勾陈一同克伐日干癸水，勾陈本主公门衙役，所以断他是个衙门里作梗的司吏。（底本「忘吏」当作「司吏」，形近而讹，今存原字。）

何知三人俱受杖责？以今日癸与子亥俱属水，为大吉所克。又勾陈为杖棒，末传虽有天空亦克今日，故言俱受杖责也。

凭什么知道三个人一齐挨打？今日的癸与课中的子、亥都属水，代表这三个同伴，而它们统统被发用的大吉丑土所克；丑上乘的勾陈在器物取象上正是棍棒杖具。末传虽然是天空，看似虚耗无实，但天空属土，同样克伐今日的癸水。三个水一齐受克，棍棒之神当头，所以断三人都要受杖责。

辰为阴，主内事，时既害之，定主内忧也。若见玄武、六合临门，防盗贼窥财、婢妾蒙蔽而为内忧。若螣蛇临门，主家室不宁，更变迁徒而主内忧。若式中见白虎乘休囚之气，必主家内有人患病，若临子便是属鼠人病也。

上章的「害」字看日干，这一章的「害」字看日支。日支属阴，管家门以内之事；占时既然来害它，就断定门内必有忧患。若见玄武、六合临在门户之位，就要提防盗贼窥伺家财，或者婢妾从中蒙蔽欺瞒，由此生出内忧。若见螣蛇临门，主家室不得安宁，还会有搬迁改易之事，也是内忧。若课中见白虎乘着休气、囚气这类衰败之气，必主家里有人生病；白虎若临在子位，那就是属鼠的人得病。

若六害上见天空，或落空亡，虚忧不成。若阴人占，式中见子孙爻，或嗣部上带螣蛇，主因身孕而有惊忧也。若男子占，必因子孙而致忧也。

若六害所在之位上乘天空，或者干脆落在旬空之内，那这场忧愁只是虚惊一场，成不了实祸。若是女子来占，课中见到子孙爻，或者主子嗣的宫位上带着螣蛇，那便是因怀孕生产而担惊受怕。若是男子来占，则必定是为着子女的事情而生忧。

假令庚子日卯将未时。

举一例：庚子日，用卯为月将，占时未时。卯将加在未时上，天盘比地盘退后四位。

贵 后 阴 玄 丑 寅 卯 辰　　玄 龙 蛇 玄　　子 庚子 蛇 蛇子　　巳常　　辰 申 子 辰　　兄 丙申 龙 朱亥　　午虎　　申 子 辰 庚　　父 　辰 玄 ◎ 戌 酉 申 未 合 勾 龙 空

盘中地盘巳上得天盘丑，乘贵人；午上得寅，乘天后；未上得卯，乘太阴；申上得辰，乘玄武；酉上得巳，乘太常；戌上得午，乘白虎；亥上得未，乘天空；子上得申，乘青龙；丑上得酉，乘勾陈；寅上得戌，乘六合；卯上得亥，乘朱雀；辰上得子，乘螣蛇。四课自右向左：第一课，庚金寄宫在申，申上得辰，乘玄武；第二课，辰上得子，乘螣蛇；第三课，日支子上得申，乘青龙；第四课，申上得辰，乘玄武。三传初子（庚子乘螣蛇，庚金生子水，是子孙爻）、中申（丙申乘青龙，与庚同类，是兄弟爻）、末辰（乘玄武，辰土生庚金，是父母爻）。申子辰合成水局，课体为「润下」。庚子日属甲午一旬，辰、巳落旬空，故末传辰遁干空缺而标「◎」。占时未与日支子正成六害。

三传子申辰，将蛇、青、玄，甲子阴人占。来意因三月胎气不安，而有惊恐，至十一月喜见生子，子母俱庆。

三传子、申、辰，依次乘螣蛇、青龙、玄武，来占的是一位本命甲子的妇人。据此断她的来意：三月里胎气不安稳，为此心里惊惶；到十一月欢欢喜喜生下孩子，母子都平安得庆。

盖发用起神后，为今日之子孙，上见螣蛇，为日下之鬼。下临辰墓而为三月，故胎气不安而有惊恐之象。至十一月见喜生男者，中传送为嗣，却上得青龙吉庆，下临子，故应在十一月。

道理是这样：发用起于神后子，子水由庚金所生，正是今日的子孙爻，占胎孕即以此为胎儿；子上却乘螣蛇，螣蛇属火克庚金，是压在日干头上的鬼，又主惊怖。这一位下临地盘的辰宫，辰是水的墓库，又当三月之建，胎儿落在墓上，所以三月里胎气不安、心生惊恐。到十一月见喜生男，是因为中传传送申主子嗣，其上得青龙这位主喜庆的吉将，申又下临子宫，子当十一月之建，所以应在十一月分娩。

又天罡所系与日比阳，三传日辰俱阳，故生男也。子母俱庆者，三传与日辰为三合，虽有螣蛇克日，卦得润下属水，又日上有玄武水，其四水乘旺相气而为救神，其蛇不能害也。

再看天罡辰所系的一路神支都与日干同属阳，三传子、申、辰与日干庚、日支子也全是阳，满盘纯阳，所以断定生的是男孩。至于说母子都得平安喜庆，是因为三传与日干日支合成一个整局，气脉相通；虽有螣蛇之火来克庚金，但课体得「润下」，申子辰纯是水象，日干之上又有玄武属水，这四重水都乘着旺气相气，一齐充当救神——水能制火，螣蛇那点火气被压得死死的，害不了人。

空亡者为虚气无象也。若用时神、正时得之，主占无用事，或虚诈之事。若式中见三合六合、龙常后合，主虚望喜事不成。惟病讼门以空亡为最吉。凡占失物，其类落空亡者，不能得其物。占失奴仆，天魁落空亡，其奴仆亦不能捕矣。

本章的「一字诀」落在一个「空」字上。所谓「空亡」，是一旬之中无天干可配的两个地支，气虚而无实象。若发用之神或占时本身落在空亡，就主所占之事根本没有着落，或者纯属一场骗局。若课中虽见三合六合，又有青龙、太常、天后、六合这些吉将，可是落在空里，那便是空欢喜一场，喜事终究不成。唯独占疾病、占词讼这两门，反倒以空亡为最吉，因为病与讼落空即是消散。凡占失物，失物所属的那一类神落空，物就找不回来；占逃亡的奴仆，天魁戌落空，奴仆也就捉不到了。

如日支干落空带鬼者，主相争之人不足畏，盖空而无力也。访人不利见，亦不利于托人。如今日落空亡，虽三传为鬼，上挟凶神而欲相害我，既在空，彼不得见，将与谁争？空亡中见太阴，多是虚诈设谋，见玄武是盗贼窥财也。

倘若日干或日支落空而又带着官鬼，那么来与我相争的人并不足惧，因为鬼落于空，虚而无力。占访人则不利于见面，托人办事也办不成。再如本日日干落在空亡，纵然三传都化为官鬼，上头还挟着凶神想要加害于我，可是我这一头既然落空，对方根本照不见我，他还能同谁争斗？空亡之中若见太阴，多半是有人虚张声势、设下圈套；若见玄武，那就是盗贼在暗中窥伺家财。

假令戊戌人，甲戌日辰将未时。

举一例：来占的人本命戊戌，日辰是甲戌日，用辰为月将，占时未时。辰将加在未时上，天盘比地盘退后三位。

蛇 朱 合 勾 寅 卯 辰 巳　　合 空 虎 阴　　官 　申 虎 ◎ 贵丑　　午龙　　辰 未 申 亥　　子 辛巳 勾 后子　　未空　　未 戌 亥 甲　　兄 戊寅 蛇 亥 戌 酉 申 阴 玄 常 虎

盘中地盘巳上得天盘寅，乘螣蛇；午上得卯，乘朱雀；未上得辰，乘六合；申上得巳，乘勾陈；酉上得午，乘青龙；戌上得未，乘天空；亥上得申，乘白虎；子上得酉，乘太常；丑上得戌，乘玄武；寅上得亥，乘太阴；卯上得子，乘天后；辰上得丑，乘贵人。四课自右向左：第一课，甲木寄宫在寅，寅上得亥，乘太阴；第二课，亥上得申，乘白虎；第三课，日支戌上得未，乘天空；第四课，未上得辰，乘六合。三传初申（乘白虎，申金克甲木，是官鬼爻）、中巳（辛巳乘勾陈，甲木生巳火，是子孙爻）、末寅（戊寅乘螣蛇，与甲同类，是兄弟爻）。甲戌日正是甲戌旬的旬首，申、酉两位落旬空，故初传申遁干空缺而标「◎」，占时未上又乘天空，本章之义即在此。

三传申巳寅，将白、勾、蛇。来意事缘七月中劝和公事到官，以所得财物检法，拟定徒罪。上申，至来年正月文字来，只得杖罪，以寄作月日相折无事。

三传申、巳、寅，依次乘白虎、勾陈、螣蛇。据此断来人之意：七月里他替人调停一桩公事而被牵连到官，官府按他从中所得的财物比照法条，初步拟定判处徒刑；案卷上报之后，到第二年正月批文下来，改为只判杖刑，再用已经寄居服役的日月相抵折，人就没事了。

何也？盖时为日干财，并日贵，又发用申为日空，上带白虎，又为日刑，中传太乙上得勾陈，与日为刑害，末传得螣蛇。此课始末俱凶，主重刑。

为什么这样断？占时未土被甲木所克，是日干的财，又与日干的贵人并临，所以起因在替人说合、经手财物。发用的申正落在甲戌旬的空亡里，其上带白虎主刑伤血光，申与寅相刑，又是日干的刑；中传太乙巳上得勾陈，勾陈主牢狱，巳与申既刑又害；末传再乘螣蛇这位主惊怖的凶将。整副课自头至尾都是凶象，所以本该判很重的刑。

而只言拟定徒罪者，缘直事门得天空发用，二传临空亡而不能解散。而言拟定申上者，盖时来解也。缘白虎乘秋正旺而又为刑害，故方拟定徒罪也。

可是为什么只说「拟定」徒刑，而不是当真判下来？因为天盘正时之上的直事门乘着天空，一起手就是虚象；发用与次传又落在空亡之中，罪名虽已拟出，却始终坐不实，也一时散不掉。说这「拟定」二字应在申位上，是占时的未来救解。只因白虎所乘的申金正当秋令、气势极旺，又兼刑害交加，所以官府才先拟了个徒刑的罪名。

何知正月文字来，只得杖罢，以寄居作日月相折无争事而出者？盖七月白虎鬼旺，至十二月支干并无制，白虎者至来年正月建丙寅，白虎传送金至寅死绝，又为旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共为救神，又卦时本是空亡，故知正月无事而出也。

凭什么知道正月里批文下来、只判杖刑，并用寄居服役的日月折抵，无事释放？七月里白虎所乘的申金官鬼正旺，从那时直到十二月，各月的干支都没有能制伏它的；到第二年正月，月建是丙寅，白虎传送申金行至寅位便入死绝之地，又被寅中旺火所克；同时太乙巳与螣蛇也都属火，到此一齐得旺，合力充当救神。再加上此课占时本来就落在空亡，罪名原无根基。几层理由凑齐，所以断定正月里平安出狱。

四季者五行所钟，万物所归，故曰墓也。若正月时得之，更在用传，定主坟墓之事。或式中带鬼与凶将并，定是坟墓争讼。若见财神旺方，不落空亡，主得坟墓占窖之财。用传俱土虽不见墓神亦可言坟墓事。有天马六丁者则为游子之卦，若水日占之，人土乘旺，财事与家人相争。若木日得之则为动众之财，若墓神临日占病见之最为凶象也。

本章的「一字诀」落在一个「墓」字上。辰、戌、丑、未这四季之支，是五行气数聚拢之处，万物到此都要归藏，所以叫「墓」。若占时正当日干的墓，而这一位又出现在发用与三传之中，就断定所问是坟茔之事。若课中墓神带着官鬼，又与凶将并临，那必是为坟地打官司。若见财神在旺方而不落空亡，主能得到墓地窖藏一类的财。三传全是土，即便不见正墓之神，也一样可以断作坟墓之事。若课中有天马、六丁，那是「游子」之课，主在外奔走。若是水日来占，土神乘旺压水，主为财与家里人争闹；若是木日得之，则是要动用众人之力去谋的财。至于墓神临在日干之上，占病遇到它，那是最凶的象。

假令己丑日巳将辰时。

举一例：己丑日，用巳为月将，占时辰时。巳将加在辰时上，天盘比地盘顺进一位。

空 虎 常 玄 午 未 申 酉　　合 朱 玄 常　　官 庚寅 朱 龙巳　　戌阴　　卯 寅 酉 申　　官 辛卯 合 勾辰　　亥后　　寅 丑 申 己　　兄 壬辰 勾 卯 寅 丑 子 合 朱 蛇 贵

盘中地盘巳上得天盘午，乘天空；午上得未，乘白虎；未上得申，乘太常；申上得酉，乘玄武；酉上得戌，乘太阴；戌上得亥，乘天后；亥上得子，乘贵人；子上得丑，乘螣蛇；丑上得寅，乘朱雀；寅上得卯，乘六合；卯上得辰，乘勾陈；辰上得巳，乘青龙。四课自右向左：第一课，己土寄宫在未，未上得申，乘太常；第二课，申上得酉，乘玄武；第三课，日支丑上得寅，乘朱雀；第四课，寅上得卯，乘六合。三传初寅（庚寅乘朱雀）、中卯（辛卯乘六合），寅卯木皆克己土，都是官鬼爻；末辰（壬辰乘勾陈，与己土同类，是兄弟爻）。己丑日属甲申一旬，午、未两位落旬空。占时辰正是己土的墓，本章之义即在此。

三传寅卯辰，将朱、六、勾，来意主正月间与一姓杜人争田土事。又有一姓蔺人与姓杜人挟势相助，却得一姓张贵人力。只于七月间务了毕。

三传寅、卯、辰，依次乘朱雀、六合、勾陈。据此断来人之意：正月间他与一个姓杜的人争夺田地；另有一个姓蔺的人仗势替姓杜的帮腔；后来得到一位姓张的贵人出力相助；这场纠纷到七月间才彻底了结。

缘时为日墓，又直事门见勾陈，故言争田土事。发用寅木与丑土为杜字，为日干之鬼，上得朱雀，主口舌文字。又寅为正月，故知正月与杜姓人相争也。

占时辰是己土的墓库，墓主田土坟茔；天盘正时之上的直事门又乘勾陈，勾陈本主田土争斗，所以断为争田地之事。发用是寅木，寅取「木」旁，配上日支丑所出的「土」，木土相合正是一个「杜」字；寅木又克己土，是日干的官鬼，其上乘朱雀，朱雀主口舌与文书状纸。寅还是正月之建，所以断定正月里与姓杜的人起争执。

又言蔺姓人相助者，中传卯为门，六合为草头，临寅住为隹字。卯寅为等辈，故相助也。日上得传送为今日贵人，上得太常吉将，其寅卯二木传送为弓为道为张字，故方姓张贵人力。传送为七月建，故七月事务毕也。

说有个姓蔺的人帮衬，是因为中传卯在取象上作门户之形，其上乘六合，六合作草字头；卯所临的寅位又取「隹」的字形，草头、门、隹几部拼合，正是繁体的「蔺」字。卯与寅同属木，是同辈之人，所以帮着姓杜的一头。日干寄宫之上得传送申，申是今日的贵人，上乘太常这位吉将；再取寅、卯二木为弓弦之形，传送申为长道之象，弓与长相配便成一个「张」字，所以说得姓张的贵人出力。传送申又是七月的月建，所以断这桩事到七月才办结。

以日为外，用时与日冲，主外动，此其大略也。若壬日、戊日、庚日，得时为日冲，并驿马，附财，主外动干求；若甲日得之，即为甲之鬼，主外动破财吉；若丙日得之，则亥为丙之贵马，仕人主迁官历任。其余阴干仿此推之。

本章的「一字诀」落在一个「冲」字上。日干代表门外一头，占时与日干相冲，就主外面有动作，这是大略的原则。分开来说：壬日、戊日、庚日遇到占时冲日，而这一位又兼着驿马、附带财爻，主出外奔走谋求财利；甲日遇到占时冲日，冲甲的申金正是甲木的官鬼，主外出而破财（底本作「破财吉」，「吉」字疑衍或为「凶」之讹，今存原文）；丙日遇到占时冲日，冲丙所寄之巳的是亥，而亥恰是丙日的贵人兼驿马，做官的人主升迁调任、历练新职。其余各个阴干，都照这个办法类推。

假令十月戊辰日寅将亥时。

举一例：十月里，戊辰日，用寅为月将，占时亥时。寅将加在亥时上，天盘比地盘顺进三位。

蛇 朱 合 勾 申 酉 戌 亥　　合 贵 勾 蛇　　财 　亥 勾 ◎ 贵未　　子龙　　戌 未 亥 申　　官 丙寅 虎 后午　　丑空　　未 辰 申 戊　　父 己巳 阴 巳 辰 卯 寅 阴 玄 常 虎

盘中地盘巳上得天盘申，乘螣蛇；午上得酉，乘朱雀；未上得戌，乘六合；申上得亥，乘勾陈；酉上得子，乘青龙；戌上得丑，乘天空；亥上得寅，乘白虎；子上得卯，乘太常；丑上得辰，乘玄武；寅上得巳，乘太阴；卯上得午，乘天后；辰上得未，乘贵人。四课自右向左：第一课，戊土寄宫在巳，巳上得申，乘螣蛇；第二课，申上得亥，乘勾陈；第三课，日支辰上得未，乘贵人；第四课，未上得戌，乘六合。三传初亥（乘勾陈，亥水受戊土克，是财爻）、中寅（丙寅乘白虎，寅木克戊土，是官鬼爻）、末巳（己巳乘太阴，巳火生戊土，是父母爻）。戊辰日属甲子一旬，戌、亥落旬空，故初传亥遁干空缺而标「◎」。占时亥与戊所寄的巳正相冲，本章之义即在此。

来意主西北上，出入干财，有李姓人无发者，暗为鬼贼，其事自解，其财不得，主空回也。

据此断来人之意：他要往西北方向出门谋财；有个姓李、头上没有头发的人，暗地里像鬼似地作梗使坏；不过这桩妨害会自行化解；至于所求之财却拿不到手，最终是空手而回。

何知西北上出去干财，先锋与发用皆亥，亥主西北，又为日财日马也。何知李姓无发者为鬼贼，盖中传功曹为木，下临壬水，配合为李字也，白虎主无发鬓人。为日下之鬼，故知此人为害也。

凭什么知道是往西北谋财？先锋门的占时是亥，发用初传也是亥，两处同现；亥在方位上属西北，它既是戊土所克的财，又是戊辰日的驿马。财与马并在西北，所以断为往西北出门求财。凭什么说是个姓李的秃头人作祟？中传功曹寅属木，取「木」旁，它下临地盘的亥位，亥中所藏为壬水，取「子」，木与子相配正是一个「李」字；寅上乘白虎，白虎在人物取象上主头顶鬓边无发之人。寅木又克戊土，是日干之下的官鬼，所以断定这个人是来害我的。

言自解者，经云：鬼自受制忧将自救。寅为日之鬼，上得白虎金制之，故曰自解也。其财不得而主空回也者，盖发用登明为空亡，虽为日下之财，而正时自为空亡，岂不是空回也。

说这场妨害会自行化解，是因为古经上讲：鬼若自身先受制伏，忧患不必人救就会自解。此课寅木虽是日干的鬼，可它上头乘的白虎属金，金正克木，鬼被自己所乘的天将压住，发不出凶性，所以说「自解」。至于财到不了手、只落个空手回来，是因为发用的登明亥恰好落在甲子旬的空亡里；亥虽是日干之下的财，可占时本身就是这个空亡之支，财与时一齐落空，岂不正是空跑一趟。

一气所冲如物当风，岂有安息。日为占人，辰为所居之宅，又为卑下，时为辰冲，故主内动，若辰上神更值白虎凶神，主宅不可居、卑幼灾难。若不内动即主与我相争、他人疾病，盖辰亦为他人也。

上章的「冲」字看日干，这一章的「冲」字看日支。一股气被对冲，就像器物当着大风，哪里还能安稳。日干代表来占的人，日支代表他所住的宅舍，又代表家中卑幼一辈；占时冲日支，所以主门内有动荡。若日支之上再遇白虎一类凶神，就主房子住不得，家中小辈有灾难。若不应在搬动上，那就是有人来和我争闹，或者是别人生病——因为日支除了指宅舍，也兼指他人。

若从革返吟，定主移宅；八专日辰同居一处，若正时冲之，名内外俱乱，主男女俱淫乱、逃难奔窜，其灾祸更于课式中互换取要而言之。

若课体得「从革」或「返吟」，那就断定要迁居搬家；若是八专之课，日干寄宫与日支同在一位，而占时又来冲它，这叫「内外俱乱」，主男女淫乱不检，或者是逃难奔走、四处流窜。至于灾祸究竟落在哪一头，还要回到课式里把各处神将交互参看，抓住最要紧的一处来说。

假令十一月癸卯日丑将酉时。

举一例：十一月里，癸卯日，用丑为月将，占时酉时。丑将加在酉时上，天盘比地盘顺进四位。

空 虎 常 玄 酉 戌 亥 子　　常 勾 空 朱　　父 丁酉 空 龙申　　丑阴　　亥 未 酉 巳　　官 辛丑 阴 勾未　　寅后　　未 卯 巳 癸　　财 　巳 朱 ◎ 午 巳 辰 卯 合 朱 蛇 贵

盘中地盘巳上得天盘酉，乘天空；午上得戌，乘白虎；未上得亥，乘太常；申上得子，乘玄武；酉上得丑，乘太阴；戌上得寅，乘天后；亥上得卯，乘贵人；子上得辰，乘螣蛇；丑上得巳，乘朱雀；寅上得午，乘六合；卯上得未，乘勾陈；辰上得申，乘青龙。四课自右向左：第一课，癸水寄宫在丑，丑上得巳，乘朱雀；第二课，巳上得酉，乘天空；第三课，日支卯上得未，乘勾陈；第四课，未上得亥，乘太常。三传初酉（丁酉乘天空，酉金生癸水，是父母爻）、中丑（辛丑乘太阴，丑土克癸水，是官鬼爻）、末巳（乘朱雀，巳火受癸水克，是财爻）。巳酉丑合成金局，课体为「从革」。癸卯日属甲午一旬，辰、巳落旬空，故末传巳遁干空缺而标「◎」。占时酉与日支卯正相冲，本章之义即在此。

来意主西南近寺，与姓周老阴人争竞，后移东北近庙居住。

据此断来人之意：他住在西南方靠近寺院的地方，与一个姓周的老妇人争闹不休；后来搬到东北方靠近庙宇的地方去住。

盖先锋门与日支冲而又发用，主宅不安，中传大吉为日下之鬼，下临酉为寺，合酉为佛为金仙，又酉为西方，大吉得太阴，主老阴人争竞，因此家宅不安，太阴主口舌事，大吉为土，地盘酉为兑，主口舌，以大吉下，见吉配合为周字，故曰西北近寺，与姓周老阴人争也。

先锋门的占时酉既冲日支，又取为发用，宅位受冲，所以家宅不安。中传大吉丑克癸水，是日干之下的官鬼，它下临地盘的酉宫；酉在取象上为寺院，配佛为「金仙」之位，酉又居正西。丑上乘太阴，太阴主年长的女子，所以断为与老妇争闹，家宅因此不宁；太阴同时也主口舌。丑本属土，地盘的酉配八卦的兑，兑为口，主口舌；把大吉丑之下与「吉」字相配拼合，正成一个「周」字，所以说她住处近寺、姓周而年老。（底本此处先言「西南」后言「西北」，方位前后不一，今仍照录不改。）

辰为宅，时既冲克之，不安之象，何以移往东北近庙居住，盖卦得从革，革故鼎新，从革本主西南，而运东北者何也？

日支既是宅舍，占时又来冲它、克它，自然是住不安稳的象。可是为什么断定要搬到东北靠近庙宇的地方去住呢？课体得的是「从革」，从革取「革故鼎新」之义，本来就主变旧换新、迁移改易。只是从革属金、金位在西南，按理该往西南搬，如今却往东北去，这是什么缘故？

盖大吉临酉为日鬼，畏其鬼不敢往，末传太乙，得朱雀为日下之财，下临丑，丑主庙，故言往东北近庙居住，丑为天乙本家，故言庙也。

缘故在这里：大吉丑临于酉宫，正是克日的官鬼守着西南一路，怕这个鬼，所以不敢往那边去。末传是太乙巳，其上乘朱雀，巳火为癸水所克，是日干之下的财；巳又下临地盘的丑宫，丑在方位上属东北，在物象上主庙宇，所以断他往东北靠近庙宇之处安家。丑之所以主庙，是因为丑是天乙贵人的本家所在，贵人所居，即神灵享祀之地。