六壬兵占 · 第 5 卷

出陣吉門宜善擇，子孫為我報仇時。更兼命門相生吉，一鼓擒王只在茲。出師以聞驚日為母，宜以子孫時，出子孫門擊之，大勝。

出陣所走的吉門要好好挑選，取「子孫」那一行的時辰與方位，就等於替我方去報仇。若所出之門的上神再與主將本命上的神相生，就更吉，一鼓作氣擒住敵王就在此舉。出師以聽到警報的那一天為「母」，宜在它所生的子孫之時，從子孫所屬的門出兵去打，必獲大勝。

假如甲乙聞賊寇境，取火命人舉紅旗，或巳午時，從南門出兵，乃是子孫為報仇，火為木之子也。忌金命人、申酉時、出西門，俱不利。餘仿此。若所出之門上神與大將命上神相生，更吉。

舉例來說：甲日、乙日聽到敵人入境的消息，甲乙屬木，木生火，就該派火命的人舉紅旗，或在巳時、午時，從南門出兵，這就是用子孫去替我報仇，因為火是木所生之子。反過來要忌用金命的人、忌用申時酉時、忌從西門出兵，金克木，都不利。其餘各干照此類推。此外，若所出之門上的神與主將本命上的神相生，那就更吉。

行擇吉道看玄神，玄神受克最堪嗔。月將加時罡指處，前行通利自安平。凡行兵，看玄武受克之方，不可往。假如玄武乘巳午，則亥子方不可往。惟斗罡所指之地大吉。如甲子日巳將午時，罡指東南巳地，宜行。

行軍擇路要看「玄武」，玄武受克的那一方最要嫌忌。用月將加占時轉盤，天罡所指之處，向前走就通利平安。凡是行軍，先看玄武受克的方位，那裡不可去。比如玄武乘巳、午之火，火怕水，那麼亥、子這些屬水的方位就不可去。唯有斗罡所指的地方大吉。比如甲子日用巳將加午時，天罡指向東南的巳地，就宜從那裡行軍。

軍行擇路豈多途？更以陰陽作歲模。陽年大吉加干上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為人道，甲庚之下是天居。其法又論歲之陰陽擇吉，陽歲以大吉加太歲，陰年以小吉加太歲，尋天上丙壬甲庚之下為行兵之路，吉。假如甲午年以大吉加子，向未戌辰丑方，合甲庚丙壬之方。癸卯年以小吉加卯，向未辰戌丑方，合甲庚丙壬之方。蓋甲課在寅，庚課在申，丙課在巳，壬課在亥，寅申巳亥所臨之方是也。餘俱不利。

行軍擇路豈止一條門徑？還可以按年份的陰陽另立一格：陽年把「大吉」（丑）加到太歲的干上，陰年把「小吉」（未）鋪到太歲上。轉出天盤後，丙、壬之下是「人道」，甲、庚之下是「天道」。這一法是按太歲的陰陽來擇吉：陽年以大吉加太歲，陰年以小吉加太歲，然後找天盤上丙、壬、甲、庚所落之下，作為行軍之路，吉。比如甲午年，把大吉加到子上轉盤，就朝未、戌、辰、丑幾個方位走，正合甲庚丙壬之位；癸卯年，把小吉加到卯上，也朝未、辰、戌、丑幾方走，同樣合甲庚丙壬之位。因為甲寄宮在寅，庚寄宮在申，丙寄宮在巳，壬寄宮在亥，所指的就是寅申巳亥所臨之方。除此以外的方位都不利。

出行日吉陸宜之，支吉宜舟水路施。干忌卯辰卯忌子，尤防支上克干時。日，日干也。支，支辰也。日吉，日上見吉神吉將也。支吉，是辰上見吉神吉將也。日為陸路，辰為水路。日吉宜陸，辰吉宜水。若支吉干有傷，只宜水，不宜陸。《兵將賦》云：“支吉干傷，水面通船而地陰是也。”

出行時日干吉就宜走陸路，日支吉就宜坐船走水路。日干上忌見卯、辰，地盤卯上忌見子，尤其要防日支上神剋日干的情形。這裡說的「日」指日干，「支」指日支。「日吉」是日干之上見到吉神吉將，「支吉」是日支之上見到吉神吉將。日干代表陸路，日支代表水路：日干吉就走陸路，日支吉就走水路。若日支吉而日干受傷，那就只宜走水路，不宜走陸路。《兵將賦》說：「日支吉而日干受傷，就從水面行船，這正是地陰之象。」

卯太沖，辰天罡，干忌卯辰，謂干上忌見太沖、天罡也。子神后也，卯忌子，謂地盤卯上忌見神后；蓋有舟揖，故忌水神在上覆之。《兵帳賦》云：“日忌罡沖”是也。又云：“欲渡江河，支傷莫入。”故支上莫克支。

卯就是「太沖」，辰就是「天罡」。所謂日干忌卯辰，是說日干之上忌見太沖、天罡這兩神。子就是「神后」，所謂卯忌子，是說地盤的卯位上忌見神后壓臨；因為卯代表舟楫，所以怕水神覆在它上面。《兵帳賦》說「日忌罡沖」，講的就是這個。它又說「要渡江河，日支受傷就不要下水」，所以日支之上的神不可剋日支。

畏河臨井子加歲，亥季宜舟孟神稽。己卯戊寅二日惡，水龍三日避休趨。壬癸子為三河，卯酉辰為三井，三河有一河加井，不可渡。歲，太歲也。神后忌加太歲之上。《兵帳賦》曰：“天河加井以沉波，太歲遭虛而禍起。”假令亥臨酉，為河覆井，防有沉溺之災。亥即壬也，不看課傳。四季，辰戌丑未，亥加四季，被土制之，則水路吉，故宜舟。若途聞有以羊酒犒軍者，若白虎乘魁罡加日，主有強人當路。

最怕天河壓在地井之上，也怕「神后」（子）加到太歲上；亥加在四季之位就宜行船，加在四孟就要停一停。己卯、戊寅兩日不好，「觸水龍」的三天更要躲開。壬、癸、子是天上三河，卯、酉、辰是地上三井，三河之中只要有一條加到井上，就不可渡水。「歲」指太歲，神后忌加在太歲之上。《兵帳賦》說：「天河加井就要沉船翻浪，太歲遭虛禍事便起。」比如亥臨在酉上，就是河覆井，要防沉溺之災。這裡的亥即壬水，只看天地盤，不看課傳。四季指辰、戌、丑、未，亥加在四季之上被土制住，水路反而吉，所以宜行船。若在途中聽說有人要用羊酒來犒軍，而「白虎」又乘河魁、天罡加臨日干，那主路上有強人攔道。

野宿行疲欲建營，干支怕墓及三刑（卯辰巳兵家所忌）。將逢龍虎多生恐，神遇魁罡定有驚。若還大吉臨干上，急往他圖莫遽停。安營之際，干支乘墓，主士卒不寧。墓神，春未、夏戌、秋丑、冬辰。

野外宿營，行軍疲乏要紮寨時，最怕日干日支上見到墓神和三刑，卯、辰、巳三支正是兵家所忌。天將若遇龍、虎，多生恐懼；天神若遇河魁、天罡，一定有驚擾。倘若「大吉」（丑）臨到日干之上，就該趕緊另作打算，不要停留。安營的時候，日干日支乘上墓神，主士卒不得安寧。墓神是春季的未、夏季的戌、秋季的丑、冬季的辰。

兵家以卯辰巳為三刑，若臨日辰上，主本夜有賊兵至劫營，宜防之。外又有五行三刑。如子日忌卯，卯日忌子；丑日戌，戌日未，未日丑；寅日巳，巳日申，申日寅；辰午酉亥自見。此等亦並忌之。兵書云：“五刑五墓，日辰逢而夜防賊至。”

兵家把卯、辰、巳看作三刑，若它們臨在日干日支之上，主當天夜裡有敵兵來劫營，應當防備。此外還有五行的三刑：子日忌卯，卯日忌子；丑日忌戌，戌日忌未，未日忌丑；寅日忌巳，巳日忌申，申日忌寅；辰、午、酉、亥則是自刑，各見本支即是。這些也一併要忌。兵書說：「五刑、五墓，日干日支上一遇到，夜裡就要防敵兵來襲。」

戌為魁，辰為罡，二辰名為天羅地網，支干逢主士卒恐怖。更天將得蛇虎，重遽驚惶，本夜必有軍至，逢劫煞其害尤甚。故兵書云：“若但魁罡為恐怖，將兼蛇虎禍尤深。”此之謂也。大吉丑也。若支干上見丑字加臨，最凶，安營必被賊劫，急往尋善地可也。若非丑字，無妨。故《兵帳鉤玄》云：“不臨斯將盡堪停。”斯，將指大吉也；初傳亦忌之。

戌是河魁，辰是天罡，這兩支合稱「天羅地網」，日干日支上遇到，主士卒恐懼不安。若天將又是螣蛇、白虎，那就驚惶加倍，當夜必有敵軍到來；再逢上劫煞，害處更大。所以兵書說：「單是魁罡就夠叫人恐怖，天將再兼螣蛇白虎，禍患就更深。」講的正是這個。「大吉」就是丑。若日干日支之上見丑字加臨，最凶，紮營必定被敵人來劫，應當趕緊另尋好地方。若不是丑字，就沒有妨礙。所以《兵帳鉤玄》說：「不臨這一將，就都可以停駐。」這裡的「斯將」指的就是大吉；初傳上見到它，同樣要忌。

主帥宜居貴旺臨，亭亭豹尾大將軍。登明卯酉青常後，除定開危與世明。太歲直居並月建，又宜歲後太陰神。玉前絳後明中利，百戰都能奏凱音。貴，天乙貴人也。旺臨，謂天乙臨地盤旺地。假令六月辛酉日陽貴在午，臨巳是為旺地，主將宜立巳地，向西北安營，中敵大勝。

主帥應當駐在天乙貴人臨旺之地，或「亭亭」「豹尾」「大將軍」幾個神位上；也可以取「登明」（亥）、卯、酉，或青龍、太常、貴人後二位；再加上除、定、開、危四位，這些都是世所公認的吉方。太歲與月建所值之位、太歲之後的太陰之位也宜居；至於玉堂之前、絳宮之後、明堂之中，都有利，據此百戰都能奏凱。這裡的「貴」是天乙貴人，「旺臨」是說天乙臨在地盤的旺地。比如六月辛酉日，陽貴在午，午臨巳位正是旺地，主將就該立在巳地，朝西北安營，迎敵大勝。

月將加時，神后落處為亭亭。豹尾者，申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑。其沖名黃幡。大將軍，三年一移，孟歲以午、仲歲以未、季歲以申加太歲天罡不是也。捷法：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。

用月將加占時轉盤，「神后」（子）落處就是「亭亭」之位。「豹尾」的排法是：申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑；與豹尾相沖的那一位叫「黃幡」。「大將軍」三年移一次位，舊法是孟年用午、仲年用未、季年用申加到太歲上取，用天罡去加是不對的。簡捷的算法是：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。

以上三神俱宜大將居之，又以天上亥為大將軍，卯為左將軍，酉為右將軍，子為後將軍，五將各因時移居其位。如月將加時，天盤亥子臨酉上，正西安營吉，亥臨卯上，正東安營吉。但以亥所臨之方為主，不拘子午卯酉十二方也。如有事，大將居亥下，前後左右分兵總之，大勝。此法出《兵機總要》。

上面這三個神位，主將都可以駐紮。另有一法：以天盤的亥為大將軍，卯為左將軍，酉為右將軍，子為後將軍，這幾位將各隨時辰移居本位。比如用月將加占時，天盤的亥、子臨到酉上，就在正西安營為吉；亥臨到卯上，就在正東安營為吉。總之以亥所臨的方位為主，不必拘泥於子午卯酉等十二個固定方位。一旦有事，主將居於亥之下，前後左右分兵拱衛，必獲大勝。此法出自《兵機總要》。

太陰，天乙後二位是也。月建前一日為除，四日為定，七日為危，十日為開日，為天上除定開危之方。《兵帳賦》云：“青常六合，大梁大火以同居；除定開危，主將其位而喜在。”大梁，酉也。大火，卯也。太陰在太歲後二位也。

所謂「太陰」，就是天乙貴人之後第二位。月建往前數第一天是除日，第四天是定日，第七天是危日，第十天是開日，這四日所對應的位置就是天盤上的除、定、開、危之方。《兵帳賦》說：「青龍、太常、六合與大梁、大火同處一宮；再逢除、定、開、危四位，主將駐在那裡就有喜。」大梁是酉，大火是卯。太陰也可以取太歲之後第二位。

《玉帳經》云：“入敵境下營，宜擇善地；上將宜太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即戰雄是也。如大將在亥，春臨寅，夏臨巳，秋臨申，冬臨亥。在九天之上，臨雄位可以取勝者。其位分不便，則有背雄向雌之法，安營於戰雄天盤上神也。此為大將而言，若別將，取月支上神方向安營。

《玉帳經》說：「進入敵境紮營，要挑選好地方；主將應當駐在太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天這幾個神位之上。」所謂「九天」，是春寅、夏巳、秋申、冬亥，也就是「戰雄」。比如大將軍在亥，春天臨寅，夏天臨巳，秋天臨申，冬天臨亥，駐在九天之上、臨著雄位，就能取勝。若那個位置地形不便，還有「背雄向雌」的辦法，就把營安在戰雄所在的天盤上神之處。這是就主將而言；若是別部的將領，就取月支上神所指的方向安營。

以上十七神臨處，主將俱宜居之，是在擇者。若《運珠經》之所謂“繹宮利中，明堂利前，玉堂利後。”闕疑以俟高明。

以上一共十七個神所臨之處，主將都可以駐紮，具體取哪一處，就看擇方的人斟酌了。至於《運珠經》所說的「絳宮利於居中，明堂利於居前，玉堂利於居後」，其說來歷不明，姑且存疑，留待高明的人去判斷。

行兵糧草最居先，月將加時方上看。堆積秦吳為美地，天盤丑未細詳端。兵行而糧食隨之，故大將居方既定，即料理糧草之處。法以天盤丑未下為吉，蓋丑為斗，未為井，糧草居此，永無耗渙之患。秦即未，吳即丑。又必玄武賊盜不臨之地為吉（盜神，正月在卯順行四仲。賊神，春卯、夏午、秋酉、冬子。劫殺，正月在亥，逆行四孟。天盜，春巳夏午秋酉冬子）。

行軍打仗，糧草是頭等大事，要用月將加占時轉出天盤，看方位來定。堆放在秦、吳兩處分野就是好地方，天盤的丑、未兩位要細細推詳。軍隊一動，糧食就得跟上，所以主將的駐地一旦定下，緊接著就要安排糧草的存放之處。取法是以天盤丑、未所臨之下為吉，因為丑中有斗宿、未中有井宿，糧草放在這裡，永遠不會有損耗散失之患。秦就是未，吳就是丑。此外還必須選玄武與各種盜賊之神不臨的地方才吉。這些盜賊之神是：「盜神」正月在卯，順著四仲之位輪排；「賊神」春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子；「劫殺」正月在亥，逆著四孟之位輪排；「天盜」春在巳、夏在午、秋在酉、冬在子。

設伏如逢子丑神，可藏萬卒沒人尋。卯千酉百宜先備，歇息潛形望丙壬。太歲太陰與月建，又宜潛向大將軍。四神之下藏兵吉，主將亭亭候賊音。糧草既定，又當安歇士卒。天上神后、大吉之下，可藏萬人。太沖之下可藏千人。從魁之下可藏百人。

設埋伏若遇上子、丑兩神，可以藏下萬名士卒而無人察覺；卯下可藏千人，酉下可藏百人，都要預先安排；要休息藏形，就望著丙、壬兩位。此外太歲、太陰、月建，以及大將軍之位，也都可以潛藏。在這四神之下藏兵為吉，主將則駐在「亭亭」之位等候敵情。糧草安排定了，接著就要給士卒安排歇息之處：天盤「神后」（子）與「大吉」（丑）之下，可以藏一萬人；「太沖」（卯）之下可藏千人；「從魁」（酉）之下可藏百人。

又法：凡欲伏兵及避害者，月將加時，可從天上大吉方出，至小吉方而止。轉向傳送上立定，又轉向太沖上處潛伏，敵雖強，莫奈我何。此亦踏罡步斗之意。丙即天盤之巳，壬即天盤之亥，不用遁干。欲安歇潛形，可從天上巳亥下去。《兵帳賦》云：“丙壬憩臥。”是也。

另有一法：凡要埋伏兵馬或躲避危害的，用月將加占時轉盤，可以從天盤「大吉」（丑）之方出發，走到「小吉」（未）之方停住，再轉到「傳送」（申）上站定，然後轉向「太沖」（卯）之處潛伏；這樣一來，敵人再強也奈何不了我。這也就是道家踏罡步斗的意思。歌訣裡的「丙」指天盤的巳，「壬」指天盤的亥，不用遁干來推。想要安歇藏形，就從天盤巳、亥所臨之下過去。《兵帳賦》說「丙壬憩臥」，講的正是這個。

又太歲、太陰、月建、大將軍四神臨方藏兵，大吉，主將則宜居亭亭之下者，神后落處是也。

此外，太歲、太陰、月建、大將軍這四神所臨的方位藏兵，也大吉。主將本人則應當駐在「亭亭」之下，所謂亭亭，就是「神后」（子）在天盤上的落處。

要知賊藏在何處，天目加臨識地分。伏吟兵近反吟遠，若識來方發用評。凡欲知賊何處，當以天目所臨之方定之。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑。假令二月占，戌將加巳，天目在辰加亥，其賊在西北方也。

要知道敵人藏在什麼地方，就看「天目」加臨在哪一宮，據此認出所屬的地分。占得伏吟課，敵兵在近處；占得返吟課，敵兵在遠處；若要知道敵人從哪個方向來，就評斷初傳發用。凡要知道敵人在何處，都應當用天目所臨之方來定。天目是春辰、夏未、秋戌、冬丑。比如二月起課，用戌將加在巳時上，天目辰便加到亥位，那麼敵人就在西北方。

《玄黃歌》以伏吟課近兵，反吟課兵遠。第觀《兵機總要》云：“天魁加天為陰，反覆反吟也，占賊主立至。”則知反吟兵遠非當云也，“反吟兵近伏吟遠”為是。蓋伏吟者，十二宮各歸本家，兵常未動。反吟則神已離位，互相沖擊，非遠而伏。

《玄黃歌》把伏吟課斷作敵兵在近、返吟課斷作敵兵在遠。但看《兵機總要》說：「天魁加在天上為陰，反覆相沖就是返吟，占敵主敵人立刻就到。」可見「返吟主兵遠」的說法不妥，應當是「返吟兵近、伏吟兵遠」才對。因為伏吟是十二宮各歸本位，兵馬通常還沒有動；返吟則諸神已經離位，彼此對沖，正是逼近而非遠伏。

賊之來方，則初傳定之，如初傳見火從南來，見金從西來，見水從北來，見木從東來。《兵帳賦》云：“欲知賊方位，當看初傳五行，火作南兵，土神乃從於四季。初傳木位，其謀必於東瞑。”此法雖出古人，尚欠通順，不若以游都等神臨處定之為是。

敵人來的方向，用初傳來定：初傳屬火，從南方來；屬金，從西方來；屬水，從北方來；屬木，從東方來。《兵帳賦》說：「想知道敵人的方位，就看初傳的五行：屬火是南方之兵，屬土則來自四季之隅；初傳落在木位，圖謀必出自東方。」這個法子雖然出自古人，卻還不夠順暢，不如用游都等神所臨之處來判定更為妥當。

途中前後疑逢賊，大吉加臨定識真。丑到坎離賊卯下，如臨辰戌伏登明。寅申定是居參宿，丑未應知匿軫星。卯酉從魁須隱伏，若臨巳亥丑中尋。他行旺相來沖擊，設法抽軍別路行。

行軍途中懷疑前後有敵，用「大吉」（丑）加臨之處就能認準。丑落到坎（子）、離（午）之位，敵人在卯之下；丑臨辰、戌，敵人伏在「登明」（亥）之下。丑臨寅、申，敵人一定在參宿所屬的申位；丑臨丑、未，就知道敵人藏在軫星所屬的巳位。丑臨卯、酉，敵人隱伏在「從魁」（酉）之下；丑臨巳、亥，就到丑中去找。如果敵人正當旺相之氣前來衝擊，就要設法把隊伍抽走，另擇別路行軍。

《神樞經》云：“欲知賊方，以大吉推之。”《兵帳賦》並諸書俱視二吉，似太繁瑣，只看五字為捷：丑加子午賊卯下（子午，坎離之卦也），臨辰戌在或亥下（登明亥也），臨寅申賊在申（參，申中宿也），臨丑未賊在巳下（軫，巳中宿也），臨卯酉賊在酉下（從魁，酉也），臨巳亥賊在丑下。若賊之所在是當季旺相方來沖擊我，其鋒不可擋，最宜避之。假令夏占，丙寅日伏吟，大吉臨丑，賊居旺地，宜擇吉地避之，餘仿此。

《神樞經》說：「想知道敵人的方位，用大吉來推。」《兵帳賦》和其他各書都兼看大吉、小吉兩神，似乎太繁瑣，其實只看五個字最為便捷：丑加在子、午，敵人在卯之下，子午就是坎離兩卦之位；丑臨辰、戌，敵人在亥之下，登明就是亥；丑臨寅、申，敵人在申，參宿屬申；丑臨丑、未，敵人在巳之下，軫宿屬巳；丑臨卯、酉，敵人在酉之下，從魁就是酉；丑臨巳、亥，敵人在丑之下。倘若敵人所在之處正當本季的旺相之方而來衝擊我，其鋒芒擋不住，最好避開。比如夏天起課，丙寅日得伏吟，大吉臨在丑上，丑土在夏為相、居於旺地，就該另擇吉地躲避，其餘情形照此類推。

探賊消息從耳目，丑未之神天耳明，卯酉二神為地目，相探四處最為真。即之賊之所在，欲從旁察其端的，則以丑未所臨方下探之（以丑未為天耳故也）；探訪密事，須於卯酉神臨方下探之（以卯酉為地目故也）。

探聽敵人的消息要靠「耳」「目」兩組神：丑、未兩神是天耳，最能聽得明白；卯、酉兩神是地目。到這四處去打探，得來的消息最真實。既已知道敵人所在，還想從旁邊察明確切情形，就到丑、未所臨的方位之下去探，因為丑未是天耳；要打聽機密之事，就必須到卯、酉所臨的方位之下去探，因為卯酉是地目。

外太陰下不可探，白虎、閉口下不可探，蓋太陰為陰私蔽匿之神，白虎為傳凶截路之殺，閉口則無有與我言者（旬尾加旬首為閉口）。

此外有三處不能去探：太陰之下不可探，白虎之下不可探，「閉口」之下也不可探。因為太陰是主陰私遮蔽隱匿的神，白虎是傳播凶訊、攔路截擊的凶煞，而遇上閉口，就沒有人肯對我開口說話。所謂閉口，是旬尾加在旬首之上。

欲識賊來切要推，游都作限用占之。游都加日今將到，前之一位在明期，二三依次須防禦，若臨前四不侵圍。既得賊之消息，當決其來與不來、有害無害，以預備之。游都臨孟虛信，臨仲半途，臨季速來。天罡加孟仲季，亦如此類推之。若游都臨本支干上，賊本日到。臨前一辰，賊後一日到。臨前二辰，賊後二日到。臨前三辰，賊後三日到。臨第四辰，賊不來也。

想知道敵人來不來，務必要推算，就拿「游都」作界限來占。游都加在日干上，敵人今天就到；加在前一位，明天就到；加在前二位、前三位，就依次防備；若臨在前面第四位，敵人不會來圍攻。既已得到敵人的消息，就該判定他來還是不來、有害還是無害，好預先準備。游都臨四孟，消息是假的；臨四仲，敵人走到半路；臨四季，敵人很快就到。天罡加在孟、仲、季，也照這個法子類推。若游都臨在本日的干支之上，敵人當天到；臨前一辰，第二天到；臨前二辰，第三天到；臨前三辰，第四天到；臨前第四辰，敵人就不來了。

都神旺相支干畏，賊勢憑陵難守禦。游都和處喜降卒，畏下難侵大戰時。居在東南災稍重，臨於西北禍當微。不見游都視天乙，臨處還同都將推。子辰巳未加今日，盜賊猖狂疾走似飛。

游都得旺相之氣而加臨日干日支，正是我方所畏，敵勢兇猛難以守禦。游都落在相生的和順之處，可喜有敵兵來降；落在它所畏懼、被下神剋制之處，敵人不敢來侵，正該大戰一場。游都居東南，兵災稍重；臨西北，禍患就輕。課中若不見游都，就改看天乙貴人，它所臨之處仍照游都的法子推斷。若子、辰、巳、未加在本日的干支上，主敵人來勢猖狂、疾走如飛。

游都加支干旺相而又克干者，主賊勢憑陵，難以克守。若囚死不克，便無凶。《兵帳賦》云：“游都囚死，日辰不克以無凶，以干上下相制而來。”即此意也。若游都囚死，支干無剋制者，賊或不來，有剋制者亦來（假如春丙辰日亥將丑時，順數至辰，見寅為游都，加臨日辰；寅屬木正旺，又克辰土，正所謂“都神旺相支干畏”也。乙酉日丑將巳時，順數至辰見子為游都，子屬水冬旺，加在辰上被克為休地，主賊不來，安妥無虞。都將囚死又無剋制，主賊至，復自遁，如丁丑日子時辰將，巳為游都，加臨丑上，火土相生，游都既囚死又無剋制，故復自遁也）。

游都加到日干日支上，既當旺相之氣、又來剋日干的，主敵勢兇猛逼人，難以固守。若它落在囚死之地又不來克，就沒有凶險。《兵帳賦》說：「游都落在囚死之地，不克日干日支就沒有凶險；若加在干支上而上下互相剋制，敵人就要來。」講的正是這個意思。若游都囚死而干支之間又無剋制，敵人或許不來；但只要有剋制，敵人還是會來。試舉三例：春季丙辰日，用亥將加丑時，順數到辰上見寅為游都，正加臨在日支上；寅屬木，春天當旺，又克辰土，這就是「都神旺相支干畏」。乙酉日用丑將加巳時，順數到辰上見子為游都；子屬水，旺在冬天，如今加在辰上又被土克，落在休地，主敵人不來，安然無事。至於游都囚死而無剋制的，主敵人雖來又自行退走：如丁丑日子時用辰將，巳為游都，加臨在丑上，火土相生，游都既囚死又無剋制，所以敵人來了又自己遁走。

又游都休囚加旺相地，賊攻城池；若得勾陳剋制游都者，賊兵必敗，不剋制亦不敗（假如二月甲子日子時戌針，以戌加子，順數至卯見丑為游都土死木旺，是游都以死加旺地，主賊攻城池，幸而太沖乘勾陳克游都之土，賊所以敗）。

另一種情形是游都本身休囚，卻加到旺相之地，主敵人要來攻打城池；這時如果有「勾陳」剋制游都，敵兵必敗，若無剋制則敵人也未必敗。舉例來說：二月甲子日子時用戌將，把戌加到子上順數，到卯位見丑為游都；丑土在春天處死地，而卯木正旺，這就是游都以死氣加在旺地，主敵人來攻城池。所幸卯上的「太沖」乘著勾陳，木克游都之土，所以敵人終歸敗退。

上下相生為喜，游都加臨上下相生，主有降卒。若游都加支干，為下所克，便是畏下，宜戰鬥。《兵帳賦》云：“好鄉不戰，畏則交鋒。”是也（如丙辛二日以寅為游都，臨亥子地，水木相生喜也，主不戰而降。若游都被下神剋制可戰，戰必賊敗，故曰“難侵”、“畏下”，是賊難來侵我也）。

游都上下相生是可喜之象：它加臨之處上下相生，主有敵兵來投降。若游都加在日干日支上而被下面的神克住，那就是「畏下」，正宜出戰。《兵帳賦》說「落在好鄉就不戰，落在所畏之處就交鋒」，講的就是這個。舉例來說：丙日、辛日以寅為游都，寅臨在亥、子之地，水生木，正是相生的可喜之象，主敵人不戰而降；若游都被下神剋制，就可以打，打則敵人必敗，所以說「難侵」「畏下」，意思是敵人難以來侵犯我。

又月將加時，干支上與課傳不見游都，謂離日遠也。則視天乙臨處，一如游都之法，若天乙又離日遠，主賊已往他境不來。又月將加時，干支上見子、辰、巳、未臨日辰，主賊到自回。

再有一種情形：月將加占時轉盤之後，日干日支上以及四課三傳中都不見游都，這就叫「離日遠」。這時就改看天乙貴人所臨之處，斷法完全照游都的法子。若天乙也離日干日支很遠，主敵人已經去了別的境地，不會來了。另外，月將加占時後，日干日支上見到子、辰、巳、未臨壓，主敵人雖然來了，也會自行退回。

疾如飛，言疾走如飛也。“居在東南災稍重，臨於西北禍當輕。”此二句不知所謂，蓋出自《兵機總要》，故存之。

歌訣裡說的「疾如飛」，就是形容敵人跑得像飛一樣快。至於「居在東南災稍重，臨於西北禍當輕」這兩句，不知道它的依據何在，大概是從《兵機總要》裡抄來的，所以姑且保留在這裡。

欲知敵至是何兵，來處乘神作準衡。子乃輕驃丑步隊，寅為猛健卯車營。旌旗掩映推辰是，騎馬飛奔自午鳴。機械巳多蛇作陣，干戈未妙有羊擎。申善鬥爭酉畫計，戌軍武勇亥雄英。

想知道來犯的是哪一類軍隊，就拿敵人來處所乘之神作準繩。乘子的是輕裝驃騎，乘丑的是步兵隊伍；乘寅的兇猛強健，乘卯的多是車陣。旌旗遮天蔽日的，推知是辰；策馬飛奔而來的，出自午。乘巳的器械眾多、能擺蛇形之陣；乘未的兵器精妙，又有羊角形的擎舉之勢。乘申的善於爭鬥，乘酉的善於謀劃，乘戌的軍士武勇，乘亥的將領英雄。

欲知敵勢形狀，則以來處乘神決之，如來處乘子，則為輕驃之兵；乘丑，則為步隊；乘寅猛健；乘卯車營，謂營中多車也，卯又為天駟，若驛馬天馬乘之，則又主馬壯多，則卯又為船；辰龍也，來則旌旗蔽空；午馬也，來則騎馬飛奔；巳主兵多機械，能作蛇陣，以巳蛇也；未主器械精妙，又羊擎，未屬羊也；申善爭鬥，在途間；酉善畫計，在門中；戌為天魁，主武勇；亥為將首，主英雄。

要知道敵軍的形貌氣勢，就用它來處所乘之神來判斷。來處乘子，是輕裝驃騎；乘丑，是步兵隊伍；乘寅，主兇猛強健；乘卯，是車營，就是營中車輛多，卯又叫「天駟」，若有驛馬、天馬乘在上面，還主馬匹壯健而多，此外卯也可以作船看。辰屬龍，來時旌旗蔽空。午屬馬，來時策馬飛奔。巳主兵器機械眾多，能布蛇形之陣，因為巳屬蛇。未主器械精良，又有羊角擎舉之象，因為未屬羊。申善於爭鬥，多在途中交鋒；酉善於籌劃，多在門戶之內用計。戌是「河魁」，主武勇；亥是將領之首，主英雄豪傑。

占賊多寡有三般，或視游都或視干，或視地盤正時上，法亂相宗斷課難。都將近日只論都，都將遠日只論干。有時干上乘空者，正時加減不虛傳。

占敵兵多少有三種法子：或者看游都，或者看日干，或者看地盤上的正時。三法互相糾纏，判起課來反而為難。其實取捨很簡單：游都靠近日干日支，就只論游都；游都離得遠，就只論日干；萬一日干之上乘著空亡，那就用正時來加減推算，這一訣確實不虛。

察賊多寡，有視游都者，有視干者，有視地盤正時者。雖以決斷，不如都近日則以都將上下盤定之。都將離日遠，則以日干上下盤定之；至於干上逢空，則以正時上下盤定之。其言加減者，謂看五行旺相休囚加減論也，如旺則進，相則倍，休言本數，死因減半。數甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥五之數。

察敵兵多少，有人看游都，有人看日干，有人看地盤的正時。雖然都能判斷，但不如這樣取：游都靠近日干，就用游都在天地盤上下的數來定；游都離日干遠，就用日干上下盤的數來定；至於日干之上落空亡，就用正時上下盤的數來定。所謂「加減」，是按五行的旺相休囚增減數目：當旺就往上進一等，得相氣就加倍，處休就用本數，落死地就減一半。各支的先天數是：甲己與子午為九，乙庚與丑未為八，丙辛與寅申為七，丁壬與卯酉為六，戊癸與辰戌為五，巳亥為五。

《玄黃一秤金》專以游都決之，歌云：“戰賊多寡如何定，須看游都一決之。旺相休因分增減，先天上下合乘除。再兼亥子支干位，支上雖微干有餘。”假如春占，游都在寅，丑八數，寅七數，七八五十六，此先天數也。但在上無氣，減半言之，若五十六則作則二十八也。如旺則為五萬六千，相則為五千六百，本數五百六十，或只五十六。又亥子加干上，賊數寡也。後二法的。

《玄黃一秤金》專用游都來斷，它的歌訣說：「要定敵兵多少，須看游都一決；按旺相休囚分增減，把先天數上下相乘相除；再兼看亥、子落在日支還是日干，落日支雖少，落日干就有餘。」舉例來說：春天起課，游都在寅，寅所臨的丑是八數，寅是七數，七八相乘得五十六，這就是先天之數。但它在上無氣，就要減半來說，五十六便作二十八。若當旺，就作五萬六千；得相氣，作五千六百；本數就是五百六十，或者只算五十六。此外亥、子加在日干之上，敵兵的數目就少。後面這兩種法子最為準確。

游都旺剋日辰強，無克休囚弱不揚。蛇虎同臨主猛烈，都方互制定柔剛。乘凶更值空亡地，人馬雖多不是強。多寡，賊數也；強弱，賊勢也。不知強弱，何以禦敵？然亦不離游都決之，如都將乘旺剋日辰，主賊勢強大；不克日辰而又休囚，則賊勢弱而氣不揚矣。蛇虎乘都又日辰，將師士卒懼猛。若都方上下刑剋相乘，主賊半柔半剛。若雖乘蛇虎凶將而值空，則人馬雖多，亦終不足為強也。

游都當旺又剋日干日支，敵勢就強；不克而又休囚，敵勢就弱，氣焰不張。若「螣蛇」「白虎」一同臨壓，敵人猛烈；游都與所臨之方互相剋制，就要分辨它是柔是剛。若乘凶將而又落在空亡之地，敵人縱有再多人馬，也算不得強。所謂多寡，是敵兵的數目；所謂強弱，是敵人的氣勢。不知強弱，憑什麼禦敵？斷法仍舊離不開游都：游都乘旺氣而剋日干日支，主敵勢強大；不克日干日支而又落休囚，那麼敵勢就弱、氣焰不揚。螣蛇、白虎既乘游都又乘日干日支，敵方將帥士卒都兇猛可懼。若游都與所臨之方上下相刑相剋，主敵人半柔半剛。若雖乘螣蛇、白虎這些凶將，卻又落空亡，那麼人馬雖多，終究不足為強。