六壬兵占 · 第 8 卷

或間諜，或講盟好。遣使去人年日辰，切防其上斗魁臨。年門生吉相沖否，申入傳中吉將歆。年日辰防太歲制，行干尤畏到干侵。

派使者入敵境，或是去做間諜，或是去講和結盟。要看所派之人的行年以及日干日支，切要提防「天罡」「河魁」加臨其上。所去之門與行年是相生為吉，還是彼此相沖，都要看清。「傳送」（申）入了三傳而又乘吉將，那是可喜的。行年與日干日支還要防太歲來剋制；出發之日的天干尤其怕到達之日的天干來侵克。

年，行年也，去使行年、日辰上魁罡加臨凶。《兵仗賦》云：“發使方行，年路支干。切忌魁罡，亦憂返伏。”反吟伏吟卦不宜遣使。

歌訣裡的「年」是行年。所派使者的行年以及日干日支之上，若有河魁、天罡加臨，就凶。《兵仗賦》說：「派遣使者動身，要看行年、路途與日干日支，切忌河魁天罡，也怕返吟伏吟。」占得返吟課、伏吟課，都不宜派遣使者。

所往之方為門，若門上神與去人年上神相生則吉，相剋凶。《兵帳賦》云：“門傷年處路遇殃，而凶將災深；年制門時帶病歸，而吉神禍消。”如月將加時，門上神制年上神，途中有疾；年上神克門上神，帶病而歸。二者逢吉將有救，災淺。

所要去的那個方位就叫「門」。若門上之神與所派之人行年上的神相生，就吉；相剋，就凶。《兵帳賦》說：「門傷了行年，路上就遭殃，再乘凶將災禍更深；行年制住門，就是帶病而歸，若乘吉神禍患便消。」比如用月將加占時轉盤，門上神制行年上神，此人途中要生病；行年上神克門上神，此人會帶著病回來。這兩種情形若逢吉將來救，災禍就輕。

申，傳送也，三傳行使初發時，傳內有申者吉；申上乘吉將，雖不入傳亦吉；入傳又乘吉將，更吉也。蓋傳送乃道路之神，故不入傳亦宜推之。《兵帳賦》云：“初宜參宿，不然要乘乎吉神。”是也。

歌訣裡的「申」就是「傳送」。使者出發時所起的三傳之中，有申的就吉；申上乘著吉將，即便沒有入三傳也吉；既入三傳又乘吉將，那就更吉。因為傳送本是主道路的神，所以縱然不入傳，也應當把它推算進去。《兵帳賦》說「初傳宜得參宿，不然也要乘上吉神」，講的正是這個。

又去使行年日辰俱畏太歲克之（假令四季年丙丁巳午日行大吉，蓋日火生歲土也。庚申辛酉日行亦吉，歲土生日金也。壬癸亥子日行大凶，歲土剋日水也。太歲與行日相生吉，克凶）。

此外，所派使者的行年以及日干日支，都怕太歲來克。舉例來說：辰戌丑未四季之年屬土，用丙、丁、巳、午這些屬火的日子動身大吉，因為日的火生太歲的土；用庚申、辛酉這些屬金的日子動身也吉，因為太歲的土生日的金；用壬癸、亥子這些屬水的日子動身就大凶，因為太歲的土剋日的水。總之太歲與出發之日相生就吉，相剋就凶。

行干，行者初發之日干也；到干，到彼處之日干也。侵，亦克也。大抵行日與到日相生吉，相剋凶。然行干可定，到干不可定，只以至彼處行事之日為主。如下書到彼處，不論某日下書，擇一日與去日干相生可也。

歌訣裡的「行干」，是出發那天的日干；「到干」，是到達對方之處那天的日干；「侵」也就是克。大體上出發之日與到達之日相生就吉，相剋就凶。不過出發的日干可以事先定下，到達的日干卻難以預定，只能以在對方那裡辦事的那一天為準。比如去投遞書信，不論哪一天送到，只要挑一個與出發日干相生的日子去辦就可以了。

江河除定危開上，行間差人未敢嗔。探賊宜從天上耳，去探密地駐方奔。從魁為九江，太沖為三河，若三河九江臨於除定危間之上，差人行間，甚吉也。假令正月定日在午，午上見卯或酉是也。月建前一日為之除，五日為之定，七日為之危，八日為之開。

「三河」「九江」若落在除、定、危、開這幾位之上，派人去做間諜就沒有什麼可嫌忌的。探敵情要從天耳所臨之方去，探機密則奔向地耳所駐之方。「從魁」（酉）叫九江，「太沖」（卯）叫三河；若三河九江臨在除、定、危這幾日之位上，派人去行間諜之事，非常吉利。舉例來說：正月的定日在午，午上見到卯或者酉就是。月建往前數第一天為除，第五天為定，第七天為危，第八天為開。

探賊消息，向天耳臨方吉，乃天上丑未之方也。探人密事向地耳臨方吉，乃天上卯酉之方也。《百煞歌》曰：“天耳天目宜探聽。”春辰、夏未、秋戌冬丑為天目，對沖為天耳。蓋耳目下宜探聽消息也。

打探敵人的消息，朝「天耳」所臨的方位去為吉，那就是天盤丑、未所在的方位。打探別人的機密，朝「地耳」所臨的方位去為吉，那就是天盤卯、酉所在的方位。《百煞歌》說：「天耳、天目之下宜於探聽。」春辰、夏未、秋戌、冬丑是天目，與之相沖的就是天耳。總之在耳目之下最適合探聽消息。

《一秤金》云：“凡遣使行間諜，要干支上刑剋不相和，然後可用謀反行間。若上下相生相合，彼之君臣一心，將卒一體，雖欲反間，何隙可乘？”此大有理。又書云：“行間若得傳送發用，又乘朱雀，主讒言易中。”此亦有理，並附之。

《玄黃一秤金》說：「凡派使者去行反間之計，須要日干日支上彼此刑剋、不相和睦，然後才好用計離間。若上下相生相合，說明對方君臣一條心、將士一體同心，縱然想施反間，又有什麼縫隙可鑽呢？」這話很有道理。又有書上說：「行反間之計，若得『傳送』（申）發用，又乘『朱雀』，主讒言容易被採信。」這話也有道理，一併附錄於此。

差委的否意如何，相生旺合事無他。刑剋囚死妨誤徵，別行更改更蒐羅。可差必定差伊去，天將初傳品揣摩。凡遣使，須看其事之成敗，而其人品要的。如日辰得吉神吉將發用，生合旺相，則斯人可往，而事無他虞矣。若用神囚死刑剋，此人必無力量，必不誠實，而誤我正事也，必須另擇個好人去，即可去得。

所差委的人到底合不合用？若課中相生、旺相、相合，事情就不會出岔子；若是刑剋、囚死，就怕耽誤了征戰大事，那就得另選人手、再去搜羅。確實可差的，就一定派他去；至於人品才具，則從初傳所乘的天將上去揣摩。凡是派遣使者，既要看這件事能不能成，又要看這個人的品格是否可靠。若日干日支上得吉神吉將發用，又生合旺相，那麼這個人可以去，事情不會有別的顧慮。若用神落囚死、又受刑剋，此人一定沒有能力，也一定不誠實，會耽誤我方的正事，必須另挑一個好人去才行。

以發用天將決其人之才品能幹：天乙主人厚重有體；太常主美服好飲；青龍主多財有變博；朱雀善言詞，能以詐欺人；太陰恐以私情輸敵；白虎力過人，有威；天空言不與實；螣蛇性暴躁；六合得朋友之助；勾陳思慮雖滯，有擒縱之力；玄武善飫人情實，然多邪淫；而天后美貌，柔而不剛。

用初傳發用所乘的天將來判斷此人的才具品格：乘「天乙」，為人厚重有氣度；乘「太常」，講究衣著、好飲宴；乘「青龍」，錢財多而變通博洽；乘「朱雀」，能言善辯，但會用詐術騙人；乘「太陰」，恐怕會因私情把消息輸給敵方；乘「白虎」，力氣過人而有威勢；乘「天空」，說的話與實情不符；乘「螣蛇」，性情暴躁；乘「六合」，能得朋友相助；乘「勾陳」，思慮雖然遲滯，卻有擒縱制人的本事；乘「玄武」，善於揣摩人情、辦事踏實，但多有邪淫之行；乘「天后」，容貌美好，性情柔順而不剛強。

使來辰主日為賓，宜辰制日莫傷辰。日克辰頭言不實，辰傷日上語堪憑。我既遣使入敵，敵亦遣使相答矣，其中或講罷兵，或言投降，未可輕信也。占之則以辰為主，以日為賓，辰上神宜制日上神，日上神不宜制辰上神。

敵方使者來，以日支為主、代表我方，以日干為賓、代表來使。最好是日支制住日干，不要反過來傷了日支。日干剋日支之上，來使的話不實；日支傷日干之上，來使的話就可信。我方既然派了使者進入敵境，敵人也會派使者回訪，其間或者講罷兵休戰，或者說要投降，都不可輕信。占的時候以日支為主、日干為賓：應當是日支上神制住日干上神，不宜日干上神反過來制日支上神。

日克辰頭，是日上神來克辰上神，我被他制，言必不實；辰傷日上，是辰上神往剋日上神，他被我制，言不敢不實也。《兵帳賦》云：“敵使求和，正時占決，支神制干，即為真說。”《七十二占》曰：“敵有來使，下時剋日上神，其言確切。”

所謂「日克辰頭」，是日干上神來剋日支上神，我方被他所制，他的話必定不實；所謂「辰傷日上」，是日支上神去剋日干上神，他被我方所制，話就不敢不真。《兵帳賦》說：「敵方使者來求和，用正時起課判斷，日支之神能制日干，說的就是真話。」《七十二占》說：「敵人有使者來，占時之下的神剋日干上神，他的話確切可信。」

日辰上將相生吉，人宅六情凶將起。發用日辰空存詭，日辰年忌耳罡隱。來降歲克貴人偽，日受陰傷防患侵。《軍帳賦》云：“下生其上，知詐偽以不行；用生干支，謂陰謀而罷結。”下生上，乃辰上生日上也。蓋我占他，我有恩以及之，彼感恩而實向也。

日干日支上的天將相生就吉；若日干日支上見「六情」之神而又乘凶將，奸謀就要生起。發用與日干日支落空亡，其中就藏著詭詐；行年與日干日支上，最忌「天耳」「天罡」「太陰」這些隱蔽之神。占敵人來降，若太歲上神克天乙貴人，來降就是假的；日干被自己的陰神所傷，就要防禍患侵襲。《軍帳賦》說：「下位生上位，可知詐偽不會施行；用神生日干日支，說明陰謀已經罷結。」所謂下生上，就是日支上神生日干上神。因為是我占他，我以恩德加於他，他感恩就真心歸向了。

人宅，即干支也，干支上見六情之神，各以其情斷其奸謀災異（《軍帳賦》以申、子、亥、卯、辰、未為六情：申子為貪狼，貪而無義；亥卯為陰賊，潛為寇盜；辰未為奸邪，淫泆而狂忤。凶將乘之，尤可畏。此出《天元曆書》）。

歌訣裡的「人宅」就是日干日支。日干日支上見到「六情」之神，就各按它們的性情來斷對方的奸謀與災異。《軍帳賦》以申、子、亥、卯、辰、未為六情：申與子叫「貪狼」，貪婪而不講道義；亥與卯叫「陰賊」，暗中做盜寇之事；辰與未叫「奸邪」，淫佚放蕩而狂悖忤逆。若再乘凶將，就更加可畏。這一說出自《天元曆書》。

若發用並日辰上見天空、朱雀，來人詭詐，蓋空雀皆虛詐之神也。《兵帳賦》云：“將推課休，朱雀用起以奸謀。”《七十二占》曰：“朱雀加日辰，其言奸詐。”

若初傳發用連同日干日支上都見到「天空」「朱雀」，那麼來人詭詐，因為天空與朱雀都是主虛假欺詐的神。《兵帳賦》說：「推詳天將而課體衰敗，朱雀發用就藏著奸謀。」《七十二占》說：「朱雀加臨日干日支，來人的話奸詐不可信。」

耳，天耳也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，天罡辰也。陰，太陰，天乙後二位之神。言主將行年與日辰上，切忌天罡、天耳、太陰臨之，天罡凶神，太陰蔽匿。《兵仗賦》云：“天耳臨年日辰，來使潛機。”又云：“角陰日辰年而奸譎。”角，辰宮星也。

歌訣裡的「耳」是天耳，春在寅、夏在巳、秋在申、冬在亥；「罡」是天罡，就是辰；「陰」是太陰，即天乙貴人之後第二位。意思是主將的行年與日干日支之上，切忌天罡、天耳、太陰臨壓，因為天罡是凶神，太陰主遮蔽隱匿。《兵仗賦》說：「天耳臨行年、日干日支，來使暗藏心機。」又說：「角宿與太陰落在日干日支和行年上，主奸猾詭譎。」角是辰宮所含之星。

歲，太歲也，上神克貴人天乙為虛詐也。占來降，不論課傳，只觀歲貴。太歲上神克天乙乘神，其詐無疑（假令太歲在申，六壬日申上見神后，貴人繫巳臨丑，被歲上子水克之，是為降也）。

歌訣裡的「歲」是太歲：太歲上神克天乙貴人，來降就是虛假的。占敵人來投降，不必論四課三傳，只看太歲與貴人這兩處。太歲上神克天乙所乘之神，其中有詐是毫無疑問的。舉例來說：太歲在申，六個壬日起課，申上見「神后」（子），貴人是巳臨在丑上，巳火被太歲申上的子水所克，這就斷為詐降。

末句“日受陰傷”，謂日干被日之陰神克也，假令丙午日干上寅為日之陽神，日陰寅上見亥水剋日干，是謂日受陰傷，利主人也。《兵仗賦》云：“外國人來，歲神克天乙而禍至；他邦情異，陰神賊日辰以愁之。”是也。情異，謂有異心也（一說為日辰而言之，謂日辰受用陰陽克之也）。

歌訣末句「日受陰傷」，是說日干被自己的陰神所克。舉例來說：丙午日，日干上的寅是日的陽神，而陽神寅上又見亥水，亥水克丙火日干，這就叫「日受陰傷」，此時反而利於主方。《兵仗賦》說：「外邦人前來，太歲上神克天乙，禍就到了；別國心懷異志，陰神克賊日干日支，令人憂愁。」正是此意。所謂「情異」，就是懷有二心。另一說是就日干日支而言，指日干日支被用神的陰神陽神所克。

敵約曹沖子巳推，日辰上見詐謀來。子申亥卯並辰未，定是虛謀莫亂猜。敵使虛實，以來降來說者說。至於敵人來約我，則誠偽在敵，主其可往與否，亦不可不占也。

敵人來相約，就用「功曹」（寅）、「太沖」（卯）、「神后」（子）、「太乙」（巳）四神來推：日干日支上見到它們，來的就是詐謀。若見子、申、亥、卯以及辰、未這六神，那一定是虛假的圖謀，不必胡亂猜疑。前一門講敵使的虛實，是就來降、來遊說的人而言；至於敵人主動來約我，誠意真假在對方，我究竟該不該去，也不能不占一占。

法以日辰上見功曹、太沖、神后、太乙四神，皆為詐偽，不可往也。《軍帳賦》云：“後乙曹沖，臨日辰而偽詐。”是也。《玉曆》云：“申子為貪狼，亥卯為陰賊，辰未為奸邪，此六辰臨於日辰，皆主虛詐。”《玉曆》，天文書也，六壬取之。

占法是：日干日支上見到「功曹」（寅）、「太沖」（卯）、「神后」（子）、「太乙」（巳）這四神，都是詐偽之象，不可赴約。《軍帳賦》說「神后、太乙、功曹、太沖臨日干日支，就是偽詐」，正是此意。《玉曆》說：「申與子是貪狼，亥與卯是陰賊，辰與未是奸邪，這六個地支臨在日干日支上，都主虛假欺詐。」《玉曆》是一部天文之書，六壬家取用了它的說法。

據成書所載，皆以神將吉主可往，以神將不吉不可往，其實有善贊軍務者，約之誠固可往，即約之詐亦當隨其詐而入其虛，預設防備，明踐盟約，如鴻門之宴、河梁之會，雖極凶險，其實甚平穩也。

照現成書上所載，都是神將吉就可以去、神將不吉就不可以去。其實若軍中有善於籌劃軍務的人，對方約得誠懇固然可以去；即便對方是詐約，也應當順著他的詐術鑽進他的空虛處，預先設下防備，光明正大地踐約赴會。像劉邦赴鴻門之宴、李陵與蘇武的河梁之會那樣，看似極其凶險，實際上處置得當反而十分平穩。

將帥心驚視日辰，魁罡夜襲後沖霖。青常便信虎勾陳，朱雀螣蛇恐有真。興師日久，忽覺將心不寧，何以占之？則視日辰上有魁罡立者，主當夜有兵襲寨。若天后、太沖加之，主有霖雨，蓋天后為雨澤之神，而太沖為天河故也。青龍、太常有使信至，白虎而傷病，勾陳被捉鬥傷，大戰將至，朱雀螣蛇，恐怖驚嚇。

主將心裡發慌，就看日干日支：見「河魁」「天罡」，當夜有人來襲營；見「天后」「太沖」，就有連綿大雨。見「青龍」「太常」，是有書信到；見「白虎」「勾陳」，則有傷病與鬥傷；見「朱雀」「螣蛇」，恐怕真有驚嚇。出兵日子久了，忽然覺得主將心神不寧，該怎麼占呢？就看日干日支之上有沒有河魁、天罡站著：有，就主當夜有敵兵來襲營寨。若是天后、太沖加臨，主有久雨，因為天后是主雨澤之神，太沖則是天河。見青龍、太常，主有使者書信到來；見白虎，主傷損疾病；見勾陳，主被擒捉、鬥毆受傷，大戰將臨；見朱雀、螣蛇，主驚恐嚇人之事。

見兵而主將忽然心動才占，不動則不必占也。行軍見怪忽然間，天象禽星以類占。倘或類神無此物，研諸四課卜三傳。

要等主將見了兵象而心裡忽然一動，才起課來占；心裡不動，就不必占。行軍途中忽然見到怪異之事，就按天象與二十八宿的禽星，取同類之神來占。倘若類神裡查不到所見的那樣東西，就研究四課、占斷三傳來定吉凶。

行軍之際，有非所見而見者，即謂之怪，非必山精水魅。看是何物，以天上二十八宿禽星辨其宮分吉凶。倘或類神不載，則以四課三傳吉凶卜之。以月將加時，視天上類神臨何辰，以所臨地分之神與日干較其生克定吉凶，更以天將詳之，休咎見矣。

行軍之際，凡是本不該見到卻見到了的，就叫「怪」，未必真是山精水怪。先看所見的是什麼東西，再用天上二十八宿的禽星辨明它屬哪一宮分，據以斷吉凶。倘若類神表裡沒有載這一物，就用四課三傳的吉凶來占。方法是用月將加占時轉出天盤，看天上的類神臨在哪一辰，再拿它所臨的地盤之神與日干比較生克來定吉凶，還要合看所乘的天將，吉凶禍福就顯現出來了。

子鼠蠍燕丑犀牛，虎豹貓狸寅上求。卯兔驢騾狐共取，魚龍蛟蜃鯗辰求。蛇蜴蟮蚯蚓巳內，天馬獐鹿雀午頭。鳩鷹雁鴿羊鸛未，申鵬鵝猱及猿獼。雞鴨鳥鵲酉見鴉，豺犬狼獒戌土留。豬豚狳熊皆屬亥，十二宮中畜類周。

各類禽獸蟲魚分屬十二宮，占見異時按類取神：子宮屬鼠、蠍、燕；丑宮屬犀、牛；虎、豹、貓、狸到寅上去找；卯宮連同兔、驢、騾、狐一併取；魚、龍、蛟、蜃、鯗歸辰宮；蛇、蜥蜴、鱔、蚯蚓在巳宮之內；天馬、獐、鹿、雀在午宮之首；斑鳩、鷹、雁、鴿、羊、鸛屬未；申宮有鵬、鵝、猱以及猿猴獼猴；雞、鴨、鳥、鵲連同烏鴉見於酉宮；豺、犬、狼、獒留在戌土；豬、豚、狳、熊都屬亥。十二宮中的禽畜類別就此周備。

凡軍中無故見龍者，百日血光之災，龍噴火，主混沌大戰；若忽見騎龍上天，詔書立至；龍雲轉磨，大將起兵。又曰：龍墜地者水災，龍鳴有大雨；聞龍說話者，聖人出世，文武爭鋒，大兵作亂之兆；見龍取水者，忌行兵；出水者，行兵大勝。

凡軍中無緣無故見到龍的，一百天內有血光之災。龍口噴火，主有一場混沌難分的大戰；若忽然看見有人騎龍上天，詔書立刻就到；龍與雲盤旋如磨盤般轉動，主大將起兵。又說：龍墜落到地上，主水災；龍鳴叫，主有大雨；聽見龍說話，是聖人出世、文武爭鋒、大軍作亂的徵兆；見到龍取水，忌諱出兵；見到龍出水，則出兵大勝。

蛇者，大凶之兆，如見寅申，亦有陰謀事，並主敵兵至。如入營傷人者，夜有賊偷營；蛇當道，前防敵兵，不傷人者無害；蛇盤旋金鼓上，大將勞心，不可出戰。蛇截道，若安營帳埋伏固守之則免難；遁入水者有喜，可速進兵；蛇入帳上或床上盤者，勿得殺之，主生喜，若祭禱山川，則敵兵自敗來降；蛇自營內出外，主軍中潰散，宜大將禳之吉。

見蛇是大凶之兆。若見在寅、申兩位，也主有陰謀之事，並主敵兵將到。蛇進營咬傷人的，夜裡有敵人偷營；蛇攔在路當中，前面要防敵兵，不咬人的就無害；蛇盤繞在金鼓上，主將要勞心費神，不可出戰。蛇橫截道路，只要安下營帳、埋伏固守，就能免難；蛇鑽進水裡，是有喜之象，可以迅速進兵；蛇爬到帳頂或床上盤著，切不可殺它，主有喜事發生，若再祭禱山川，敵兵自會敗退來降；蛇從營內往營外爬，主軍中潰散，主將應當舉行禳解之禮才吉。

行軍見斗牛沖陣，主兵敗之兆。若二牛相鬥，勝牛來者勝，敗牛來者敗散。

行軍時見到相鬥的牛沖入陣中，是兵敗的徵兆。若是兩頭牛相鬥，斗贏的那頭朝我方跑來，我方就勝；斗輸的那頭朝我方跑來，我方就要敗散。

馬，龍駒也，見馬跳舞者喜兆，有休兵息爭之意。馬食砂石者，遇敵兵，大勝；馬忽生角，主陰謀事；馬忽產人形，大兵將起；馬望月而嘶者，有大兵至，宜備之則吉；馬作人言，主將士災傷，言吉宜固守，吉凶宜殺以祭。

馬是龍種之駒。見到馬跳躍起舞，是喜兆，有休兵止爭的意思。馬吃沙石，主遇上敵兵會大勝；馬忽然長出角來，主有陰謀之事；馬忽然產下人形之物，主大戰將起；馬望著月亮嘶鳴，主有大軍到來，預先戒備就吉；馬開口說人話，主將士有災傷，說的若是吉語就應當固守，說的若是凶語就該把它殺了祭神。

馬產子自食者，主陰謀傷害士卒，宜殺此畜與眾兵食之，吉，或殺之埋於刑方；馬出戰張尾者，主先勝後傷，宜謹守勿戰，三旬內出陣不利主將；馬回拗膝及咬主衣，有奸細；馬產青駒，將軍戰勝，取封疆之兆。

母馬產下小馬又自己吃掉，主有陰謀要傷害士卒，應當把這匹馬殺了分給眾兵吃，為吉；或者殺掉埋在刑煞所在的方位。馬出戰時把尾巴張開，主先勝後傷，應當謹守不戰，三十天之內出陣都不利於主將。馬回過頭來別著膝蓋、又咬主人的衣服，軍中有奸細。母馬產下青色的馬駒，主將軍戰勝，是開拓封疆的吉兆。

軍中有飛鳥宿於鼓金旌旗者，為客兵至；若作巢者，將凶；鳥入水化為蛤、為魚，爭地之兆。群鳥隨我軍出陣，敵兵不戰而走；若成群沖陣者，賊兵勝，鳴者凶極。鷹鷂入營捕鳥，主敵人分散來劫掠之象，捕得鳥去大凶，未捕得去吉。

軍中有飛鳥棲息在鼓、鉦、旌、旗上，主有客兵到來；若在上面築巢，主將有凶。鳥入水化為蛤、化為魚，是爭奪地盤的徵兆。成群的鳥跟著我軍出陣，敵兵會不戰而逃；若鳥群沖向我陣，則敵兵勝，鳥還鳴叫的，凶到極點。鷹鷂飛進營中捕鳥，主敵人要分兵四出前來劫掠；鷹捕到鳥後飛走，大凶；沒有捕到就飛走，吉。

飛鳥成群集大旗杆，須防伏兵，軍中宜設備之，出陣不吉。大鳥入營不知名者，敵設奸謀，起兵固守則吉。鴉飛鳴者，防兵潰。鳩鴿於營中作斗及鳴者，七日有暴兵災生，不然或主營寨有虛驚。

飛鳥成群聚集在大旗杆上，必須提防伏兵，軍中應當設防戒備，此時出陣不吉。有叫不出名字的大鳥飛進營中，是敵人設下奸謀，起兵固守則吉。烏鴉飛過鳴叫，要防軍隊潰散。斑鳩、鴿子在營中相鬥或鳴叫，七天之內會有突發的兵災，不然也主營寨裡有一場虛驚。

野雞飛叫入營，主兵難住，有兵患兵災；若後向飛前，應在他營；前飛向後，應在我寨。鴟梟飛鳴前後，軍心失機，兵勢不堅，主將宜安撫士卒，申明號令則吉。白鳥入軍主兵災，更看巢於何處，旺方災輕，刑方災重。飛鳥銜花落軍前者，大將得眾心，出戰有功，大喜將至也。

野雞飛鳴著進入營中，主軍隊難以駐留，會有兵患兵災；若它從後往前飛，應在敵營；從前往後飛，應在我方營寨。鴟鴞在營前營後飛鳴，主軍心失了主張、兵勢不牢固，主將應當安撫士卒、申明號令，這樣才吉。白色的鳥飛進軍中，主有兵災，還要看它在哪裡築巢：築在當令的旺方，災輕；築在刑煞之方，災重。飛鳥銜著花落在軍前，主大將深得眾心，出戰建功，大喜之事將至。

彩鳥飛翔，從歲德上來者，主暴病，伏兵沖陣，防兵怪及奸謀。百舌鴉營，敵有奸計，五更有賊劫寨防之。赤鳥入軍，有天神助陣，主喜。營中夜間怪鳥鳴，於鳴處立旗、磨兵器、禳之吉，旺方有可，忌方賊至。

彩色的鳥飛來，若是從「歲德」所在的方位來的，主有急病，也主伏兵沖陣，要防兵象怪異與敵人的奸謀。百舌鳥在營中喧噪，是敵人有奸計，五更時分會有敵人來劫寨，應當防備。赤色的鳥飛進軍中，是有天神助陣，主喜。營中夜裡有怪鳥鳴叫，就在它鳴叫的地方立起旗幟、磨礪兵器，舉行禳解則吉；若在當令的旺方，還算可以，若在所忌之方，則主敵人要來。

鶯語營中，主將出陣有聲名，且得君賞賜。鵪鶉成群入軍，主士卒多淫奔，獲鶉出戰勝，不獲反被敵傷。杜宇入營，主賊凶我吉。鸛入營，主天雨。鶴入營，主朝廷有恩詔至。

黃鶯在營中啼叫，主將出陣能博得聲名，還會得到君主的賞賜。鵪鶉成群飛入軍中，主士卒多有淫亂私奔之事；能捉到鵪鶉，出戰就勝，捉不到反而會被敵人所傷。杜鵑飛入營中，主敵方凶而我方吉。鸛鳥飛入營中，主天要下雨。鶴飛入營中，主朝廷有恩典詔書到來。

軍營中無故有蟲出沒，是為兵潰人離之兆。鼠咬兵器皮條，主兵潰散，遷營吉，守舊凶；鼠咬弓箭衣服，主敵人以妖術害我，可速移營；白鼠隨軍，獲之主有戰功，須以來方決敵在何處；群鼠出營，主文書、火發、賊來，若移營免災。

軍營裡無緣無故有蟲子出沒，這是軍隊潰散、人心離析的徵兆。老鼠咬斷兵器上的皮條，主軍隊潰散，遷營則吉，死守原地就凶；老鼠咬壞弓箭衣服，主敵人要用妖術加害我方，應當趕快移營。有白鼠跟隨軍隊，能捉到它就主有戰功，還須按它來的方向判定敵人在哪一處。成群的老鼠往營外跑，主有文書之事、有火災、有敵人來犯，只要遷移營寨就可以免災。

蠅蟎不時集營，主士卒瘟疫痢疾，遷營祭禱可免。蝴蝶飛集營中，防有奸軍，過三日後無竟，且主士卒迷戀。螻蟈在軍聚鳴前後，防營內有大災，大將當賞犒三軍，免驚。

蒼蠅、蟎蟲時常聚集在營中，主士卒要生瘟疫痢疾，遷營並舉行祭禱可以避免。蝴蝶成群飛聚營中，要防軍中有奸細；過了三天沒有動靜就沒事了，此外也主士卒沉迷女色。螻蛄、蛙類在營前營後聚集鳴叫，要防營內有大災，主將應當犒賞三軍，才能免去驚擾。

行軍有野獸沖陣者，不祥之兆，獲得者小吉，不獲者大凶。軍中見異獸不識者，看有爪牙否，有爪牙三七日月有敵兵至傷人，無牙爪不畏。狼虎入軍，三七日防戰，先行兵者凶，後舉兵者勝；獲者吉，不獲者凶。若行軍前後有狼虎鳴者，防暴兵侵斥，在申方有戰爭，三軍宜固守則吉。

行軍時有野獸沖進陣中，是不祥之兆：能捕獲它，小吉；捕不到，大凶。軍中見到認不出的異獸，先看它有沒有爪牙：有爪牙的，二十一天內有敵兵到來傷人；沒有爪牙的，就不足畏懼。狼、虎闖進軍中，二十一天內要防交戰，先出兵的一方凶，後舉兵的一方勝；能捕獲則吉，捕不到就凶。若行軍前後有狼虎嚎叫，要防突發的兵禍侵擾，在申方會有戰事，三軍應當固守才吉。

野狐入營，主軍心不寧，獲之則吉，不獲者凶。熊羆入陣，獲得無損，不獲傷人，從天德天喜方至者，主大將生子。野獸夜間過營鳴者，移營則吉，日間鳴走繞軍者，逃亡之兆，移營賞眾可免。

野狐鑽進營中，主軍心不安寧，捉到它則吉，捉不到就凶。熊羆闖進陣中，捕獲了就無損傷，捕不到就要傷人；若它是從「天德」「天喜」所在的方位過來的，反主大將要生兒子。野獸在夜間經過營寨鳴叫，遷營則吉；白天繞著軍營邊跑邊叫，那是有人要逃亡的徵兆，遷營並犒賞眾兵就可以避免。