六壬兵占 · 第 9 卷

軍中以金鼓旗為三皇，旌角麾鈴鐸為五帝，大將進兵則用鼓，收軍則用金，大師則建旗，招軍則用麾，催軍則用角，建陣象方則用旌，旌小旗也，傳事出入則以鈴鐸，俱軍中之用器。

軍中把鉦、鼓、旗看作「三皇」，把旌、角、麾、鈴、鐸看作「五帝」。主將進兵就擊鼓，收兵就鳴金；出大軍就樹旗，招集部隊就用麾，催促行軍就吹角，佈陣取象定方位就用旌——旌是小旗；傳遞軍令、出入通報就用鈴鐸。這些都是軍中所用的器具。

若聲雄者軍勝，聲低者軍敗，無聲者為國勢去；無故自鳴者，主大兵將起；無故自裂者敗凶必速；忽生光華者，客兵至；或如染血，或似塗泥，或分潰，不出三旬大敗。

這些器具若聲音雄壯，我軍就勝；聲音低沉，我軍就敗；發不出聲，那是國運衰亡之象。它們無緣無故自己響起來，主大戰將起；無緣無故自己破裂，敗亡之禍必定很快到來。忽然放出光彩的，主有客兵到來；若器具看上去像染了血、像塗了泥，或者自行散裂，不出三十天必有大敗。

旌旗麾帶無風似有風者指敵，我將勝；背敵，敵兵來；若有風似無風者，將威；上指，將易；若有風下垂者，軍士自服；若火燒者，將婦拜佛；若無故自飛起者，兵潰。

旌旗與麾帶在沒有風的時候卻像有風一樣飄動：飄向敵方，我軍將勝；背向敵方，敵兵要來。若有風卻像沒有風一樣紋絲不動，主將有威嚴；旗尖向上直指，主將要更換；若有風而旗子低垂下來，軍士自然順服；若旗幟被火燒著，主將的家眷要拜佛消災；若旗幟無緣無故自己飛起來，主軍隊潰散。

金、石、絲、竹、匏、土、革、木，樂器也。若聲音和，主世有清平之慶。音聲雜厲，主有亂離之事。若食器中忽變血色者，將軍戰勝有功。盞碟作聲，刺客至。不用自迸碎者，大將更；又囚徒主逃。

金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八音，是樂器的總類。若它們的聲音和諧，主世道有清平之慶；若聲音雜亂淒厲，主有戰亂流離之事。若食器之中忽然變成血色，主將軍作戰獲勝有功。杯盞碟碗自己發出聲響，有刺客要來；沒有人動它卻自己迸碎，主大將要更換，也主囚徒要逃走。

將軍刀劍生血斑，大戰有功，抽劍不出鞘，有陰謀事。刀劍自折，客吉主凶。刀劍有火光，客至防戰。刀劍自鳴，大戰有功。刀劍火焚，上將罷。刀劍化鳥，將士散亡。刀劍化神鬼，將立功勳。刀劍似大搖棹，速有大戰，又主兵散。刀亂響，恐防混戰。

將軍的刀劍上生出血斑，主大戰有功；劍抽不出鞘，主有陰謀之事。刀劍自己折斷，客方吉、主方凶；刀劍上現出火光，主客兵將至，要防交戰；刀劍自己鳴響，主大戰有功；刀劍被火燒燬，主上將要罷職；刀劍變化成鳥，主將士潰散逃亡；刀劍變化成神鬼，主將領要立功勳；刀劍搖動得像大船上的櫓棹，主很快有大戰，也主兵眾離散；刀發出雜亂的響聲，恐怕要防一場混戰。

驢馬奔咬，軍旅不利。兵器作人言，吉語則吉，凶語則凶。馬廄火焚，大兵將起。鐵甲噴火，不日交戰。槍頭生火，敵客生侵。木驢自走，千里行征。輕車有滯，君王不詔。刁斗自飛，兵回將易。

驢馬狂奔互咬，軍中不利。兵器開口說人話，說的是吉語就吉，說的是凶語就凶。馬廄失火，主大戰將起。鐵甲上噴出火光，不日就要交戰。槍頭上生出火焰，主敵方客兵來犯。攻城用的木驢自己走動，主要遠征千里。輕車行動滯澀，主君王不會下詔。軍中打更用的刁斗自己飛起，主軍隊要撤回、主將要更換。

凡城營房舍，無故生火照耀，其地荒涼，庶人為官。城營吐火光赤色，兵潰。宮殿臭氣，大凶。宮門自開，臣叛；自關，主兵入境。屋舍自香，生貴人，又曰神仙自會。

凡城池、營寨、房舍無緣無故生出火光照耀，主那一帶將變荒涼，也主平民百姓要做官。城營中吐出赤色火光，主軍隊潰敗。宮殿裡發出臭氣，大凶。宮門自己打開，主臣下叛亂；自己關閉，主有敵兵入境。屋舍自己發出香氣，主要生貴人，也有人說是神仙自來聚會。

宮殿聲鳴，主更人離。樑柱自折壞，主凶。帳房自鳴，宜賞軍。屋舍有鬼喚者，宜修福，又曰人亡。關鎖不能開，防奸人。屋舍忽無，此地必戰；屋舍忽添，年內大熟。宮殿內忽有胡人現形，主有焚戮、兵戰、將更、地沒。

宮殿發出鳴響，主要換人、有人離散。樑柱自己折斷損壞，主凶。營中帳房自己作響，應當犒賞軍士。屋舍裡有鬼呼喚，應當修福禳解，也有說法是要死人。門上的鎖打不開，要提防奸細。屋舍忽然不見了，這一帶必有戰事；屋舍忽然增多，一年之內五穀大熟。宮殿之內忽然有胡人現出形貌，主有焚燒屠戮、兵戈戰亂、主將更替、土地淪陷之事。

紫微垣乃天皇帝座，北斗為之拱衛。若有赤氣入斗，一年內大旱，又主外兵主境。黃氣入斗，君恩臣義，國正條明。白氣入斗，八月內大兵作戰。青氣入斗，文貴武伏。黑氣入斗，妖兵大作，又主大水。紫氣入斗，君聖臣賢。

紫微垣是天帝的座位，北斗七星環繞拱衛著它。若有赤色之氣侵入北斗，一年之內有大旱，也主外敵入境。黃色之氣入斗，主君主有恩、臣下守義，國政清明、條理分明。白色之氣入斗，主八月之內有大戰。青色之氣入斗，主文臣顯貴、武將俯首。黑色之氣入斗，主妖異之兵大起，也主大水。紫色之氣入斗，主君主聖明、臣下賢能。

袁子曰：凡占見異，當以月將加時，看日祿泊於何官上，即從日祿上起五符，次天曹、地府、風伯、雷公、雨師、風雲、唐符、國印、天關、地鑰、天賊分佈十二宮分。看所見之物，或異鳥飛來，或風起卷旗，或馬嘶蛇入，或旌旗不動而自動，或金鼓不鳴而自鳴，從何方神上來，從何方神上起，即以其所見之時占之，吉凶自見。

袁子說：凡占見到異象，都應當用月將加占時轉出天盤，看本日的「祿」神停在哪一宮上，就從日祿那一宮起「五符」，接著依次排「天曹」「地府」「風伯」「雷公」「雨師」「風雲」「唐符」「國印」「天關」「地鑰」「天賊」，把這十二神分佈到十二宮。然後看所見的東西——或是異鳥飛來，或是起風捲動旗幟，或是馬嘶、蛇入，或是旌旗沒人動卻自己動，或是金鼓沒人敲卻自己響——它是從哪一位神所在的方位過來的、從哪一位神所在的方位發生的，就按見到它的那個時辰起課，吉凶自然顯現。

如五符方位有鳥來，主有喜信，所謀皆利。天曹亦主有文書喜慶，無災禍也。地府戰則成功，有奇喜。風伯主口舌，宜固守營寨。雷公主大雨滂沱，雖有召喚，亦不可出，安防災禍。雨師出行不宜遠途，大雨淋漓。風雲主憎嫌，且防有賊，不可舉兵。

比如從「五符」所在的方位有鳥飛來，主有喜訊，所謀劃的事都順利。「天曹」方位來的，也主有文書喜慶，沒有災禍。「地府」方位來的，交戰能成功，還有意外之喜。「風伯」方位來的，主口舌爭端，宜固守營寨。「雷公」方位來的，主大雨滂沱，即便有人來召喚也不可出去，安坐防備災禍。「雨師」方位來的，出行不宜走遠路，會遇上大雨淋漓。「風雲」方位來的，主被人憎惡嫌棄，還要防有敵人，不可舉兵。

唐符主大潰，和諧宮府，大兵至此，所求遂意。國印主皇恩喜詔，或有賜賞，並文字、求謀稱意。天關宜伏兵守寨，興兵則悲。地鑰當提防失財，招喚莫出，以免災咎。天賊口舌爭嚷有驚，更提防奸詐，謹慎免憂。以上十二條，吉至則順受，凶來則修德以祉之。

「唐符」方位來的，主敵方大潰，與官府相處和諧，大軍到此，所求都能如願。「國印」方位來的，主有皇恩喜詔，或者得到賞賜，文書與謀劃的事都稱心。「天關」方位來的，宜埋伏兵馬、堅守營寨，興兵出戰就要悲傷。「地鑰」方位來的，應當提防丟失財物，有人招喚也不要出去，以免招災。「天賊」方位來的，主口舌爭吵、受驚，更要提防奸詐，謹慎行事才能免憂。以上十二條，吉的來了就坦然承受，凶的來了就修德行善來化解求福。

遙望人來子孟良，仲商季惡立天罡。持兇器看支干上，巳賊卯冤亥子強。辰戌功曹傳送更，勝光並酉欲潛藏。途路之間遇見有人來者，未審善惡休咎，看神后子臨四孟（四孟者，寅申巳亥），好人也；神后加仲是商人，加季是惡人。

遠遠望見有人過來，就看「神后」（子）：臨四孟是好人，臨四仲是商人，臨四季是惡人；這時我方站在天罡之位上防身。若來人手持兇器，就看日干日支上的神：見「太乙」（巳）是盜賊，見「太沖」（卯）是有冤情的人，見「登明」（亥）「神后」（子）是凶惡強橫之徒；見辰、戌、「功曹」（寅）、「傳送」（申）是官府差役；見「勝光」（午）與酉，則此人正想躲藏。路途之間遇到有人走來，弄不清是善是惡、是吉是凶，就看神后子落在寅、申、巳、亥這四孟之上，那是好人；神后加四仲，來的是商人；加四季，來的是惡人。

立天罡，我立天方罡以避惡人，則惡人不敢近我。若見舟人來，天罡加孟是吏人，仲季同前。《七十二占》云：“軍歷危險，逢異人宜防備。可向天上天罡下去，此為八極俱張，人不可當。”

所謂「立天罡」，是我方站到天盤天罡所指的方位上去避開惡人，這樣惡人就不敢靠近我。若見到坐船的人過來，天罡加四孟，來的是官府差人；加四仲、四季，斷法與前面相同。《七十二占》說：「軍隊行經險地，遇上形貌怪異的人應當防備；可以朝天盤天罡之下走，這叫『八極俱張』，無人敢擋。」

執持兇器，若遇持器之人，日辰上太乙是賊人，太沖是冤人，登明神后兇惡之人，河魁功曹傳送是吏人，勝光從魁其人慾避難。此皆行軍之途間，或當危險之際，有奸細，若見此等怪異之人，不得不占。

至於手持兇器的人，遇上了就看日干日支之上：見「太乙」（巳），此人是盜賊；見「太沖」（卯），此人有冤屈；見「登明」（亥）「神后」（子），是兇惡之徒；見「河魁」（戌）「功曹」（寅）「傳送」（申），是官府差吏；見「勝光」（午）「從魁」（酉），此人是想逃難。這些都發生在行軍途中，或者正當險境之時，其中難保沒有奸細，所以見到這一類怪異的人，就不能不占。

占圍之能傷否。被圍上剋日辰傷，天將重刑有禍殃。神將比生為優矣，日辰年命克凶亡。萬一孤軍深入，彼眾我寡，前後不及，被圍敵境，則或傷或否，突圍出方，引軍避鋒，尤不可不慮也。

這一門占被圍之後會不會受到傷損。被圍時若上神剋日干日支，就有傷；天將若再加一重刑剋，就有禍殃。神與將彼此比和相生，情形就好；日干日支與行年本命相剋，那就凶險喪亡。萬一孤軍深入，敵眾我寡，前後接應不上，被圍困在敵境之中，那麼會不會受傷、該從哪一方突圍、如何帶兵避開敵鋒，都是不能不預先考慮的。

《軍帳賦》曰：“傷不傷，視陰陽。”謂日辰陰陽四課互剋日辰，或日上剋日，辰上克辰，必有鬥傷。如日辰上神剋日辰，而所見天將又重克之，禍殃必至。

《軍帳賦》說：「會不會受傷，看陰神陽神。」意思是日干日支的陰神陽神所成的四課互相剋日干日支，或者日干上神剋日干、日支上神剋日支，就一定有戰鬥傷亡。如果日干日支上的神已經克了日干日支，而所見的天將又再加一重克，那麼禍殃必定到來。

神將謂日辰上神將也，比生謂日上與日相比相生，或與辰相比相生，辰上與辰相比相生，或與日相比相生也。《金匱經》曰：“忽被兵圍，若日辰上神相生不傷，相剋有傷；若天將重剋日辰，其凶更甚。”假令甲子日逆貴，甲上見登明，子上見從魁，二將俱為不傷，甲上登明乘太常，子上從魁乘大陰，二天將雖不傷，而太常乃克支，太陰乃克干，亦有害，稍輕耳。日辰與年命相生則吉，相剋則凶。

歌訣裡的「神將」，指日干日支上的神和將；「比生」，是說日干上神與日干比和或相生，或者與日支比和相生，日支上神與日支比和相生，或者與日干比和相生。《金匱經》說：「忽然被敵兵圍困，若日干日支上的神相生，就不受傷；相剋，就有傷。若天將再加一重剋日干日支，凶險更甚。」舉例來說：甲子日用逆行的貴人，甲上見「登明」（亥），子上見「從魁」（酉），這兩處的神都不傷日干日支；甲上的登明乘「太常」，子上的從魁乘「太陰」，這兩位天將雖然不算傷，但太常屬土剋日支的子水，太陰屬金卻剋日干的甲木，仍舊有害，只是稍輕罷了。此外日干日支與行年本命相生就吉，相剋就凶。

被圍欲出向天罡，罡阻絳明玉上詳。酉申方明智卯去，玉夜大上河魁方。勾陳制處最為勝，三吉臨方雲頗強。日辰上下相生吉，相剋休囚忌損傷。太公曰：“兵圍千重，斗至必通。”斗，天罡也。《靈匣經》：“被圍宜出青龍臨方，利若鋒刃，八極俱張，其誰敢當？”青龍亦天罡也（假令天罡臨午，宜往南方，撞而出之）。

被圍要突出去，就朝天罡所指的方向沖；若天罡那一方受阻，就再詳看「絳宮」「明堂」「玉堂」三宮之時。絳宮時從申、酉之方出，明堂時憑機智從卯位出，玉堂時在夜裡從「河魁」（戌）之方出。勾陳所制之處最能取勝，「大吉」「小吉」等吉神所臨之方也頗為強勢。日干日支上下相生就吉，相剋又落休囚就怕有損傷。太公說：「敵兵圍了千重，斗柄所指必定通。」斗就是天罡。《靈匣經》說：「被圍宜從青龍所臨之方沖出，鋒利如刀刃，八方齊張，誰能抵擋？」這裡的青龍也是指天罡。比如天罡臨在午，就該往南方猛沖出去。

如罡臨方遇有山水之阻，又考三宮時。三宮時謂絳宮、明堂、玉堂也，亥加四仲為絳宮，子加四仲為明堂，丑加四仲為玉堂（四仲，子午卯酉時也）。《靈匣經》：“絳宮時出傳送從魁下，明堂時出太沖下，玉堂時出河魁下。”

如果天罡所臨的方位遇上山水阻隔，就再考查「三宮時」。三宮時指絳宮、明堂、玉堂：亥加在四仲之上是絳宮，子加四仲是明堂，丑加四仲是玉堂；這裡的四仲，指子、午、卯、酉四個時辰。《靈匣經》說：「絳宮之時，從『傳送』（申）『從魁』（酉）之下突出；明堂之時，從『太沖』（卯）之下突出；玉堂之時，從『河魁』（戌）之下突出。」

《曾門經》云：“吉神吉將臨日辰行年，勾陳乘神制所出之神，又發用得陰傳出陽者，必免難。”《軍帳賦》云：“若取出路，從勾制以取強。”一曰：勝光加四季旺神，出勾陳下必克。如春木旺，以午加卯，依本日干尋勾陳臨處是也。

《曾門經》說：「吉神吉將臨在日干日支與行年之上，勾陳所乘之神能制住我要突出那一方的神，再加上發用是從陰神傳出陽神，一定能脫難。」《軍帳賦》說：「若要取突圍之路，就順著勾陳所剋制的方向去取強。」另有一說：「勝光」（午）加在四季當旺之神上，從勾陳之下出去必能克敵。比如春天木旺，就把午加到卯上轉盤，再依本日的日干去找勾陳所臨之處，從那裡突圍。

二吉，大吉、小吉也，二吉臨方突出亦吉。《軍帳賦》云：“龍頭莫戰，嫌支干以休囚。背腹宜攻，要日辰之旺相。”解見前篇。

歌訣裡的「三吉」中所指的兩吉，就是「大吉」（丑）與「小吉」（未），從這兩神所臨之方突圍，也吉。《軍帳賦》說：「龍頭之處不要交戰，就怕日干日支落在休囚；城的背腹宜於攻打，但要日干日支得旺相。」解釋見前面《攻城拔邑》一篇。

賊勢憑陵我未強，抽軍迴避看天罡。值孟切宜從右隱，促季還須向左藏。彼強我弱。不得不引軍迴避，於是以月將加時看，天罡加四孟，宜向右路去；天罡加四仲、四季，宜向左路去。《神樞經》曰：“天罡加四仲四季，俱宜左避，加孟宜右避。”《靈匣經》曰：“聞賊來追，罡加孟神在內，宜右避；罡加仲神在門，宜中避；加季神在外，宜左避。”

敵勢兇猛逼人而我方還不夠強，就該撤軍迴避，辦法是看天罡：值四孟就從右邊隱去，值四季就向左邊藏身。對方強我方弱，不得不帶兵迴避，於是用月將加占時轉盤來看：天罡加在四孟，宜走右路；天罡加在四仲、四季，宜走左路。《神樞經》說：「天罡加四仲、四季，都宜向左避；加四孟，宜向右避。」《靈匣經》說：「聽說敵人來追，天罡加在孟神是『在內』，宜向右避；加在仲神是『在門』，宜向中間避；加在季神是『在外』，宜向左避。」

卯酉歲寅陰合併，開星戌亥勝光臧。天盤丑未臨方吉，旺相之方切忌防。卯太沖也，酉從魁也，歲太歲也，寅功曹也，陰太陰也，合六合也，六神臨方，都利避難。《龍首經》云：“賊猝然至，宜往卯、酉、功曹、太歲臨方避之。”《兵帳賦》云：“前三後二，私門禁戶以相扶。”前三，六合卯也；後二，太陰酉也。

卯、酉、太歲、寅，加上「太陰」「六合」並臨，還有「開星」以及戌、亥、「勝光」（午），都是避難的好去處；天盤丑、未所臨之方也吉，唯獨當令的旺方切要提防。卯是「太沖」，酉是「從魁」，歲是太歲，寅是「功曹」，陰是「太陰」，合是「六合」，這六神所臨之方都利於避難。《龍首經》說：「敵人突然殺到，宜往卯、酉、功曹、太歲所臨之方躲避。」《兵帳賦》說：「貴人前三位與後二位，是私門與禁戶，可以互相扶助。」前三位是六合，配卯；後二位是太陰，配酉。

開星者，春卯、夏午、秋戌、冬亥。戌河魁也，亥登明也，勝光者午也，四神臨方，避兵亦吉。臧善也。

所謂「開星」，春天在卯，夏天在午，秋天在戌，冬天在亥。戌是「河魁」，亥是「登明」，午是「勝光」，這幾神所臨之方，用來避兵也吉。歌訣裡的「臧」字，就是善、好的意思。

丑未二神臨方亦吉，一雲有急事不暇候吉，以河魁加時，斗加孟可入，加季可出。旺方，謂春東、夏南、秋西、冬北、四季四維，不可向之；夏季尤忌，及剋日干，更凶。

丑、未兩神所臨之方也吉。另有一說：若事情緊急，來不及等吉時，就用「河魁」（戌）加到占時上轉盤，天罡加四孟就可以進，加四季就可以出。所謂「旺方」，是春天的東方、夏天的南方、秋天的西方、冬天的北方，以及四季月的四維之位，都不可朝著去；夏季尤其要忌，若那一方又剋日干，就更凶。

天乙直符方最忌，日干被克去當凶。子無六合午無陰，三日逃凶講吉祥。天乙直符者，與月厭煞同例。

「天乙直符」所在的方位最要忌諱，日干被克的那一方去了也凶。子位上沒有「六合」、午位上沒有「太陰」，那麼三天之內想逃避凶險、求個吉祥，就難了。所謂天乙直符，它的排法與「月厭煞」是同一個例。

日干被克處，如甲乙日不宜向西，丙丁日不宜向北，戊己日不向東，庚辛日不宜向南，壬癸日不宜向四維。又云，不可以死向旺，如秋令甲乙日申酉尤凶，若攻賊亦忌之。

所謂日干被克之處：甲日、乙日屬木，不宜往屬金的西方；丙日、丁日屬火，不宜往屬水的北方；戊日、己日屬土，不宜往屬木的東方；庚日、辛日屬金，不宜往屬火的南方；壬日、癸日屬水，不宜往屬土的四維。又說：不可以拿處於死氣的一方去撞當旺的一方，比如秋令的甲日、乙日，木死金旺，往申、酉方尤其凶；若是要去攻打敵人，同樣要忌這一條。

子方乃六合不臨之地，午上乃太陰不臨之地，夫陰合二神是天地之私門，利以逃遁，子午之地，既不見此，逃者不利也，慎之，慎之！

子這一方是「六合」永遠不會臨到的地方，午這一位是「太陰」永遠不會臨到的地方。太陰與六合這兩神是天地間的私門，最利於逃遁；子、午兩地既然見不到它們，逃到那裡就不利了，務必謹慎，務必謹慎。

渡江最怕支神傷，支水干陸兩評詳。歲乘神后遭沉溺，支干凌沖車櫓傷。日遇罡沖風逆浪，支乘神克惡泥殃。軍行異域，欲無涉水渡泥之患，則以支為水路，干為陸路。若渡江者，最怕支上乘神克支，或支克支上神，主有沉溺之災。

渡江最怕日支之神受傷，日支代表水路、日干代表陸路，兩邊都要評斷。太歲上乘「神后」（子），主沉船溺水；日干日支被凌壓相沖，主車輛船櫓損壞；日干日支遇上「天罡」「太沖」，主逆風大浪；日支所乘之神來剋日支，主陷在泥濘裡遭殃。軍隊行經異域，想免去涉水過泥的禍患，就以日支為水路、日干為陸路。若要渡江，最怕日支上所乘之神剋日支，或者日支去剋日支上神，都主有沉溺之災。

神后加太歲，行船沉沒。支為水，干為陸，太沖加干為車，加支為舟櫓，所以行舟之具，若卯加支干，被下神凌之，舟車有損。

「神后」（子）加在太歲之上，主行船沉沒。日支代表水路，日干代表陸路；「太沖」（卯）加在日干上就當車看，加在日支上就當船櫓看，都是行路行舟的器具。若卯加在日干日支上而被下面的神所凌克，那麼車與船都要損壞。

天罡太沖加日辰，主大風浪覆舟。《兵仗賦》云：“日忌罡沖，太歲遭虛而禍起。”太歲遭虛，謂神后加太歲也。支上乘神傷支及年命，又帶惡將，過水涉泥俱不利。

「天罡」（辰）與「太沖」（卯）加臨日干日支，主起大風浪、掀翻船隻。《兵仗賦》說：「日干日支忌見天罡、太沖；太歲遭虛，禍事就起。」所謂「太歲遭虛」，就是神后加在太歲之上。此外，日支上所乘之神若傷剋日支以及行年本命，又帶著凶惡的天將，那麼過水、涉泥都不利。

天河地井行船惡，土煞水龍過渡愁。支吉干傷舟可渡，鵬池罡指不須憂。壬癸子天之三河，卯酉辰地之三井，月將加正時，三河有一臨井者，舟不可渡也。

天河壓地井，行船就凶；碰上「土煞」「觸水龍」，過渡就令人發愁。日支吉而日干受傷，坐船仍舊渡得過去；至於泥沼水泊，只要順著天罡所指走，就不必憂慮。壬、癸、子是天上的三河，卯、酉、辰是地上的三井；用月將加正時轉盤，三河之中只要有一條臨在地井之上，船就不可渡。

土煞、玉皇煞訣云：“土煞子丑巽宮未，寅卯之年坤上收。辰巳居干午年坎，未雷申酉古離州。戌亥二年居艮位，對宮便是玉皇遊。”又云：“辰戌丑未為土煞。”丙子、癸未、癸丑為觸水龍日。書曰：“土煞不宜過泥，水龍不宜過江。”

「土煞」與「玉皇煞」的口訣說：「子年、丑年土煞在巽宮與未位，寅年、卯年收在坤位；辰年、巳年居乾位，午年在坎位；未年在震位，申年、酉年在離位；戌年、亥年居艮位。土煞的對宮，就是玉皇煞所遊之處。」又有說法：「辰、戌、丑、未本身就是土煞。」丙子、癸未、癸丑這三天叫「觸水龍日」。書上說：「土煞之日不宜過泥濘，觸水龍之日不宜渡江。」

支為水道，若支上神吉，干雖受傷，渡舟無妨。遇有淤泥之地，只向天罡下去，便得干路。

日支代表水道，若日支上的神吉，那麼日干雖然受傷，坐船渡水也沒有妨礙。途中若遇到淤泥之地，只要朝天罡所指之下走，就能找到乾燥的路。

水戰全憑風便方，日干未巳正堪詳。白虎風神逢劫殺，飛廉大殺亦風鄉。旺相乘殺風速起，休囚無殺乘風狂。行船雖不宜見風，而戰必借風以助威，巳為風門，未為風伯，日辰上要此二神到方有風。

水戰全靠風向順不順，所以日干與未、巳兩神正該細看。「白虎」是風神，若遇上「劫殺」，或者碰上「飛廉」「大殺」，也都是起風之處。旺相而又乘凶煞的，風來得快；落休囚又不乘煞的，就沒有狂風可借。行船本來不宜遇風，但打水仗卻非借風助威不可。巳是「風門」，未是「風伯」，日干日支之上要有這兩神到位，才會有風。

白虎，風神也，逢劫殺、飛廉、大殺，主大風暴起。若日干旺相乘諸風殺，風速起，休囚而又不乘殺，主無風也。飛廉，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

白虎是風神，若它逢上劫殺、飛廉、大殺，主狂風暴起。若日干當旺相之氣而又乘著這些風煞，風很快就來；若落休囚又不乘煞，那就沒有風。飛廉的排法是：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。

斑神東轉木推出，小吉相逢風迅速。三神忽爾潛空宿，上克下兮風息言。斑神，虎也，東轉謂虎入寅卯之地。蓋虎嘯風生，未為風伯，乘之必有大風。三神指虎與未巳也。潛空宿，謂二神若乘空亡，又是上克下，所以無風。

「斑神」向東轉到木位，就推出有風；再與「小吉」（未）相遇，風來得迅疾。這三神若忽然落進空亡，加上課體是上神克下神，那就無風可言。所謂斑神，就是白虎；「東轉」是說白虎進入寅、卯之地。虎嘯則生風，未又是風伯，白虎乘未必有大風。這裡說的三神，指白虎與未、巳。「潛空宿」是說這幾神若乘空亡，又逢上克下，所以沒有風。

巳午雀居曲直課，殺推月日用辰午。更兼寅木相逢遇，颶狂須索煞時間。巳午為火神，朱雀亦火神。然熱極生風，且雀入巳午為入巢。經云“穴居知雨，巢居知風。”是也。逐月風伯，正月起申逆行十二辰；逐月風殺，正月起寅，逆行十二辰。或見發用並日辰之上，與朱雀等會主大風。未為風伯，寅中有箕宿好風，二神會，亦主大風也，惟落空亡風小。

「朱雀」落在巳、午而課體成「曲直」，風煞則按月與日推到辰、午之位；若再遇上寅木，就要在凶煞當值的時辰裡索取一場狂飆。巳、午屬火，朱雀也是火神；然而熱到極點就生風，而且朱雀落入巳午叫「入巢」。經上說「穴居的動物知道要下雨，巢居的鳥知道要起風」，正是這個道理。逐月的「風伯」，正月從申起，逆行十二辰；逐月的「風殺」，正月從寅起，逆行十二辰。若它們出現在發用以及日干日支之上，又與朱雀等會合，就主大風。未是風伯，寅中含箕宿而箕宿好風，這兩神會合，也主大風；只有落空亡時風才小。

巳為風門，未為風伯，白虎為風神，發用有氣，主風，披刑猛烈迅速。虎在東方為出林，主風，乘小吉愈猛。寅申加日，在天乙前，皆主有風，未下即風起。

巳是風門，未是風伯，白虎是風神；它們發用而又有氣，就主起風，若再帶刑，風來得猛烈迅疾。白虎落在東方叫「出林」，主有風；若乘「小吉」（未），風就更猛。寅、申加臨日干，而且位在天乙貴人之前，都主有風；到了未所臨之下，風就起來了。

傳見白虎，乘有氣之神，又加有氣之鄉，下賊上，必主大風。若知風從何方來，看白虎臨何神，如乘亥臨酉上正西風，臨卯正東風，餘仿此。白虎乘小吉受剋落空，上克下，即有亦小。

三傳中見到白虎，它乘的是有氣之神，又加在有氣之鄉，課體再是下神賊上神，必定有大風。要知道風從哪一方來，就看白虎臨在什麼神上：比如白虎乘亥而臨在酉上，就刮正西風；臨在卯上，就刮正東風，其餘照此類推。若白虎乘小吉卻受克、又落空亡，加上課體是上克下，那麼即便有風也很小。

坎為雨，壬癸亥子玄后皆坎類也。離為晴雨，丙丁巳午蛇雀皆離類也。坎臨日辰及發用，主雨。離臨日辰，及發用主晴。巽為風，而辰巳勾蛇皆巽類也。震為雷，而甲乙卯合皆震類也，巽臨日辰及發用主風，震臨日辰及發用主雷。

坎卦主雨，壬、癸、亥、子以及「玄武」「天后」都屬坎類。離卦主晴，丙、丁、巳、午以及「螣蛇」「朱雀」都屬離類。坎類臨日干日支或發用，就主下雨；離類臨日干日支或發用，就主天晴。巽卦主風，辰、巳以及「勾陳」「螣蛇」都屬巽類；震卦主雷，甲、乙、卯以及「六合」都屬震類。巽類臨日干日支或發用，主起風；震類臨日干日支或發用，主打雷。

亥子二神及青龍在課傳刑剋日，或日上神者有雨，不入課傳無雨。亥子加臨巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉大雨，乘勾陳久雨，冬則主雪深厚，惟落空及臨土受制無雨，北方為退歸江湖無雨。

亥、子兩神以及「青龍」，若在四課三傳中刑剋日干、或刑剋日干上神，就有雨；不入四課三傳，就沒有雨。亥、子加臨在巳、午、未、申之上，是水氣上升、火氣下降，主連日下雨。亥、子當旺主大雨，加在申、酉上也是大雨，乘「勾陳」則久雨不停，冬天還主積雪深厚。只有落空亡、或臨土位被制的，才無雨；落在北方是退回江湖之象，也無雨。

龍乘申酉主雨，不以剋制論。蓋申為水母，酉為兌澤，若旺相雨更大。龍乘旺昇天大雨，昇天臨巳午未申也；乘亥子丑為遊樂，江湖不能變化，主無雨，入墓亦然。螣蛇入亥子丑變化主雨，虎臨亥子亦有大風雨。

青龍乘申、酉主下雨，這一條不按生剋制化去論。因為申是水的母氣，酉是兌卦的澤，若再當旺相，雨就更大。青龍乘旺氣而「昇天」，主大雨；所謂昇天，是臨在巳、午、未、申之上。青龍乘亥、子、丑叫「遊樂」，在江湖裡不能變化騰躍，反而主無雨，入墓的情形也一樣。「螣蛇」進入亥、子、丑而起變化，主有雨；「白虎」臨亥、子，也有大風雨。

大都虎龍須以披神合看，虎披甲乙先風後雨，龍披庚辛戊己先雨後風，皆取剋制之辰為雨日，以五子遁干，干支交戰，即雨日也。初傳為雨來雲起方位，末傳為雨止期。子卯相加有雨；子玄武加亥子為入穴主雨，所謂“穴居知雨”是也；畢宿會雨師大雨，月臨於畢主連雨。

大體上白虎、青龍都要合看它們所「披」的遁干：白虎披甲、乙，就先起風後下雨；青龍披庚、辛、戊、己，就先下雨後起風。應期都取能剋制它的那一辰作為下雨之日：用五子元遁干，遇上干支交戰的那一天，就是雨日。初傳代表雨從哪個方位起雲而來，末傳代表雨停的時候。子與卯相加會下雨；子上的「玄武」加在亥、子之上叫「入穴」，主有雨，所謂「穴居知雨」就是這個；畢宿與「雨師」會合，主大雨；月亮行到畢宿，主連綿陰雨。