六壬大全 · 第 10 卷

太陰在天為御史大夫、中丞，又云天乙嬪妃綵女也，雷部中霜雪氷凍之神。位居後二，家辛酉，金旺秋三月，吉將也。太陰乘金，西方白帝之少女，輔後宮，處人臣之位，有肅殺之權，嚴重有威貌。得地則正直無私，主台垣諫府、刑章典憲，操天下是非，故於人為信，氣稟少陰，嬪媵之職；失地則為婢為妾，三十六怪之主。愛龍、常、後，畏雀、蛇、空，不立夘、午、子。

太陰在天上是御史大夫、御史中丞，也有人說她是天乙的嬪妃綵女，在雷部裡充當霜雪冰凍之神。位次排在貴人後第二位，本家在辛酉，五行屬金，秋三月當旺，是一位吉將。太陰乘金，是西方白帝的小女兒，輔佐後宮，處在人臣的位置，握有肅殺之權，神情端嚴而有威儀。得地時，她正直無私，主管臺諫機構與刑律典章，執掌天下是非的評判，所以在人事上代表誠信；她稟的是少陰之氣，擔的是嬪妃媵妾之職。失地時，就淪為婢女姬妾，成了三十六種怪異的主使。太陰喜歡與青龍、太常、天后同行，畏懼朱雀、螣蛇、天空，不宜落在卯、午、子三位。

太陰主婦女、才帛、金銀、錢物、陰私、喜慶、婚姻。其戾為陰私損失、謀事遲滯未成、逺信未至、病疾未痊。旺相相生，主陰人財喜，或為胎產；死囚刑剋，陰小病患，及陰私舌口，婢弊不正之事。占公訟，太陰入卦，與日相生者，宜首罪。占罪太陰入卦刑剋者，主有神佛願。

太陰主管婦女、財帛、金銀錢物，也主私隱之事、喜慶與婚姻。她反常作惡時，則主因私隱而受損、謀事遲滯不成、遠方書信未到、疾病久久不愈。太陰乘旺相之氣又與日干相生，主女子方面的財喜，或者主懷胎生產；落在死氣囚氣上又受刑受克，則主女子小兒生病，以及因私情而起的口舌，還有婢僕作弊不端之事。占公門訴訟，太陰入卦又與日干相生的，宜於主動投案自首。占罪責，太陰入卦而受刑受克的，主先前許下過神佛之願未還。

占盜賊切，忌太陰入卦或臨日辰，主難獲；天地之私門也。徐曰：“太陰六合來加日，冥福佐之登逺程。”占墓宅，太陰入卦，所臨之方斷其有佛寺，及竒美好物名。

占盜賊時，最忌太陰入卦或臨在日、辰之上，那樣賊就難以捉到，因為太陰與六合一樣，是天地之間的私門。徐氏有一句斷語說：太陰與六合一同加臨日干，是冥冥之中有福德相助，可以走上遠行的路程。占墳墓住宅，太陰若入卦，就按她所臨的那個方位去斷，那裡有佛寺，或者有名字奇特美好的東西。

占婚，見太陰並酉、亥、未發用，加日辰，其女必不正，或神佛阻，婦人間阻。加日本剋日，曰主淫亂。丙午日見之有財，太陰居申酉為拔劔，主陰。太陰旺主嫁娶陰私事，相財物蔽匿，死陰私死喪，囚陰私囚禁，休巫醫蔽匿事。

占婚姻，若見太陰與酉、亥、未一同發用為初傳，又加在日、辰上，那女子品行必定不端；否則就是有神佛之願作梗，或是有婦人從中阻撓。太陰加在日干上又反過來剋日干的，主淫亂。若逢丙午日見到她，反而有財。太陰落在申、酉，叫作「拔劍」，主女子之事。再按四時之氣分檔：太陰乘旺氣，主嫁娶與男女私隱之事；乘相氣，主財物被隱匿；乘死氣，主因私情而有死喪；乘囚氣，主因私情被囚禁；乘休氣，則關涉巫醫與隱瞞之事。

太陰所為蔽匿，其來禍福不寜。垂簾在子，則妾婦相侮；守局在丑，則尊卑相蒙。被察在戍兮，憂怪異，小人誣譖；遭淫在辰兮，被乖爭，勾連爭訟。寅跌足，午脫巾，財物文書暗動；亥裸形，巳伏枕，口舌盜賊驚憂。閉戸在酉，看書在未，雅稱士人之正；微行在卯，執正在申，偏宜君子之貞。

太陰所作所為總在遮蔽隱匿之中，帶來的禍福都不安穩。落在子叫「垂簾」，妻妾之間互相欺侮；落在丑叫「守局」，尊卑上下彼此蒙蔽。落在戌叫「被察」，憂的是怪異之事與小人誣告；落在辰叫「遭淫」，遭遇的是乖違爭執與官司牽連。落在寅叫「跌足」，落在午叫「脫巾」，主財物與文書在暗中變動；落在亥叫「裸形」，落在巳叫「伏枕」，主口舌、盜賊與驚憂。落在酉叫「閉戶」，落在未叫「看書」，都合乎士人的雅正之道；落在卯叫「微行」，落在申叫「執正」，正宜於君子的守貞持正。

凡太陰所為，雖福亦是蔽匿之事。子為房，陰為妾，故垂簾相侮。丑尊貴之宅，陰加故尊卑相蒙，占婚當主貴人為事；一雲主僧願。戍天空之宅，小人之象，故防譖。辰主乖爭，又為獄，故有訟；一雲戌曰繡衣，主婚。辰曰理冠，求就；又云墮胎、損婦、跌足、財動。

凡太陰所主之事，即便是福，也總帶著遮遮掩掩的意味。子是內室，太陰是妾，所以叫「垂簾」，主妻妾互相欺侮。丑是尊貴者的居所，太陰加臨其上，就成了尊卑之間彼此蒙蔽；占婚事，多主由貴人出面經辦，也有一說主許過僧道之願。戌是天空的本家，是小人之象，所以要提防讒言。辰主乖違爭執，又是牢獄，所以有官司；另一說，戌叫「繡衣」，主婚事；辰叫「理冠」，主求事能成，又說主墮胎、傷損婦人、跌足與財物變動。

寅脫巾，文書動，其憂喜決於占時；又云午日披髮懐憂，寅榮遷恩錫。金生水，在亥為裸體，日亥元武，酉金珠，主陰有盜賊；又孕病；又云孕喜。巳火克酉，為伏枕，陰人口舌。

太陰在寅叫「脫巾」，主文書發動，究竟是憂是喜，要看起課的時辰來定；另一說認為午日太陰披髮，是心懷憂愁之象，而在寅則主榮升遷轉、蒙受恩賞。金能生水，太陰屬金落在亥水上，洩氣而成「裸體」；亥又是玄武之位，酉金如珠玉，所以主女子那邊有盜賊之事，也主孕婦有病，還有一說反主懷孕之喜。巳屬火能克酉金，所以叫「伏枕」，主女子口舌。

酉為正位，故閉戸；未為夏未迎秋，金將至，故看書。卯為門，太陰出之，主正直；申為臨官，故為執政，四者皆君子則吉，小人凶也。一雲酉主奴婢、疾病、出入、防憂；未主傳書、欺詐、破失，又婚事。

酉是太陰的本位，所以叫「閉戶」。未在夏末，正要迎接秋令，金氣將至，所以叫「看書」。卯是門戶，太陰從這裡走出，主為人正直；申是金的臨官之地，所以叫「執政」。這四處，君子占得都吉，小人占得則凶。另有一說：太陰在酉主奴婢、疾病、出入往來，須防憂患；在未主傳遞書信、欺詐與破損遺失，此外也主婚事。

後二太陰內史丞，陰私蔽匿事相仍。君子罪名將出入，小人賘奸致憂驚。乗旺相生婚禮驗，逢衰刑剋祀神徵。病者足疾腰傷損，有祟須祈灶有靈。

排在貴人後第二位的太陰官居內史中丞，主男女私隱、遮掩藏匿，此類事情接連不斷。君子占得，罪名或出或入、尚在兩可之間；小人占得，則因貪贓行奸而招來憂驚。太陰乘旺氣又與日干相生，婚禮一類事情就應驗；碰上氣衰又受刑受克，就要祭神祈禱才有徵驗。占病，是腳上有疾、腰部受損；若有作祟，須向灶神祈告才靈。

於人與天后同，或云賤妾；於祟女祥，並灶，及絶嗣鬼；於病心、腹、腰、腳損；於五榖為小麥，於獸雞、雉、飛、鳥之屬。又為金鐵、刀針，變異為野外、水中物，色黃白，數六。

太陰的類神：在人物上與天后所主的相同，也有人說是身分低下的姬妾。在鬼祟上代表女性的妖祥、灶神以及斷了香火的絕嗣之鬼。在疾病上代表心、腹、腰與腳的損傷。在五穀上代表小麥。在禽獸上代表雞、雉與各種飛鳥。器物上代表金鐵與刀針。出現怪異時，是野外或水中之物。顏色是黃中帶白，成數是六。

天后在天事天乙為后妃，雷部陰霖霧雨之神。位居前一，家壬子，水旺冬三月，吉將也。天后六陰之極，北方黒帝之五女，處人臣之位，任用財物，為陰戶之事。掌握後宮，配貴人，多柔順，主遲滯，體天地之至位，作群侯之慈母，得地則清真亷潔、髙貴尊崇，失地則淫濫奸邪、雜亂人倫。愛龍、常、貴、合，畏勾、空土神，不立四季。

天后在天上侍奉天乙，充當后妃，是雷部裡主陰霾霖雨的神。原書說她位居「前一」，按十二將的排法實為貴人之後第一位；本家在壬子，五行屬水，冬三月當旺，是一位吉將。天后是六陰到了極處，為北方黑帝的第五個女兒，處在人臣之位，掌管財物的支用，主管內闈之事。她執掌後宮，與貴人相配，性情多柔順，行事主遲緩拖延；她體察天地間最尊之位，是眾諸侯的慈母。得地時，清白廉潔、高貴尊崇；失地時，則淫濫奸邪、攪亂人倫。天后喜歡與青龍、太常、貴人、六合同行，畏懼勾陳、天空這類土神，不宜落在辰戌丑未四季之位。

天后主宮庭、陰私、喜慶、婦人、財物、婚姻、胎產與賞赦、慶賀、恩澤。其戾主帷簿不修，陰私不明，欺詐不實，口舌走失。凡占后乘太歲加日、臨門戶，主恩赦之兆立至；更值三陽、三光尤準，占公事最宜見之；如不臨門戶，但入課傳者，則主遲慢。

天后主管宮廷之事、私隱、喜慶、婦人、財物、婚姻與胎產，也主賞賜赦免、慶賀與恩澤。她反常作惡時，則主帷幕之內失於檢點、私情曖昧不明、欺詐不實以及口舌是非與人物走失。凡占卦時天后乘太歲加臨日干、又落在門戶之位，主恩赦的徵兆馬上就到；若再遇上三陽、三光這類吉格就更準，占公門之事最宜見到這種格局。若她不臨門戶，只是進了四課三傳，那就主事情遲緩拖沓。

天后所乘神切忌下賊上，必有小人凌辱之事；葢后是皇后星，女弱之象，不宜為下所制也。占婚，宜后與日相生，及三六合者成，反此不成。天后剋日干，女貪，男不肯；日干克天后，男貪女，而女不肯。若卦傳大吉，主先阻後成。

天后所乘之神，最忌下面的地盤反過來克上面的天盤，那必定有小人凌辱之事；因為天后是皇后星，本是女子柔弱之象，不該被下位者制伏。占婚姻，宜天后與日干相生，或者結成三合、六合，這樣婚事能成；反過來就不成。天后剋日干的，是女方情願而男方不肯；日干克天后的，是男方情願而女方不肯。倘若整個課傳大吉，則主起初受阻、後來仍舊成事。

天后乘神可以定女子性情、容貌。天后乘馬，命見解神，主陰人離別。後陰作玄，闇昧不明；後陰作虎，主妻病凶。罡為后加婦年，主墮胎。天后陰申陽酉，主淫亂未明。一曰：天后多因占女人，忽逢土旺主災損。若臨午未並壬癸，萬事十謀無一真。天后旺主嫁娶酒食，相婦人陰私事，死主死喪財帛事，囚奸邪繫事，休陰私疾病事。

看天后所乘之神，就能推定女子的性情與容貌。天后乘驛馬，本命上又見解神，主女子離別。天后的陰神化作玄武，事情闇昧不明；陰神化作白虎，主妻子有病而且凶險。天罡（辰）化作天后又加在婦人的行年上，主墮胎。天后的陰神落在申、陽神落在酉，主淫亂之事尚未明朗。有一說講：占天后多半是為了問女人的事，若忽然碰上土氣正旺，土克水，就主災損；若天后臨在午、未，日干又是壬、癸，那麼萬事十謀沒有一件是真的。再按四時之氣分檔：天后乘旺氣，主嫁娶與酒食；乘相氣，主婦人的私隱之事；乘死氣，主死喪與財帛；乘囚氣，主因奸邪被拘繫；乘休氣，主私情與疾病。

天后婦女，敝匿陰私。守閨在子，治事在亥，動止多宜。臨門在卯，倚戶在酉，姦淫不足。褰帷在戍，伏枕在午，非嘆息則呻吟裸體。在巳毀妝，在辰不悲憂則羞辱。優逰閒暇，皆因理髮在寅，修容在申。悚懼驚慌，縁為偷窺在丑，沭浴在未。

天后主婦女，事情多在遮掩隱匿之中。落在子叫「守閨」，落在亥叫「治事」，無論動靜都合宜。落在卯叫「臨門」，落在酉叫「倚戶」，則有姦淫之嫌、名聲有虧。落在戌叫「褰帷」，落在午叫「伏枕」，不是長吁短嘆就是臥病呻吟。落在巳叫「裸體」，落在辰叫「毀妝」，不是悲憂便是受辱。之所以能優遊閒適，是因為落在寅叫「理髮」、落在申叫「修容」；之所以惶恐驚慌，是因為落在丑叫「偷窺」、落在未叫「沐浴」。

子宜靜，亥宜動，又云子主貴人、婚禮、逺信、盜賊，亥主陰人病，占訟必獄。卯酉為門戶，主姦淫，家事不寜。午為水胎，故伏枕，主孕病。戍為獄，水受克，故褰衣，主失物訟事。水淫於巳，故裸體姦淫之羞。辰為牢獄，故毀妝，主遺失衣物，官訟。又云魁罡作後，家蔵惡疾陰人。一雲在辰，婚產。

天后在子宜靜守，在亥宜行動；也有一說，在子主貴人、婚禮、遠方書信與盜賊，在亥主女子生病，占官司必定坐牢。卯與酉是門戶之位，所以主姦淫，家中不得安寧。午是水的胎位，所以叫「伏枕」，主孕婦生病。戌是牢獄，水在這裡受土所克，所以叫「褰衣」，主失物與官司。水到巳位便氾濫失節，所以叫「裸體」，主姦淫之羞。辰也是牢獄，所以叫「毀妝」，主衣物遺失與官府訴訟；另一說，魁（戌）罡（辰）化作天后，主家裡藏著患惡疾的女子；還有一說，天后在辰主婚事與生產。

寅為毛髮，水生木故理髮。一雲文書不決。申為容水生之地，故修容。一雲奸私，寅亥合而丑近之，故偷窺主陰私。一雲主婚禮。又云后乘丑加支為用，夜夢鬼交，未為衣服，水受克，故沭浴主婦人憂。又云陰后在小吉，主婦人婚。一雲男進田宅。

寅代表毛髮，水能生木，所以叫「理髮」；一說主文書懸而未決。申是水的長生之地，能容納水，所以叫「修容」；一說主姦情私隱。寅與亥相合，而丑又緊挨著，所以叫「偷窺」，主私隱之事；也有一說主婚禮。還有說法認為，天后乘丑加在日支上而發用為初傳，主夜裡夢見與鬼交合。未代表衣服，水在未受土所克，所以叫「沐浴」，主婦人有憂。又說太陰與天后同在小吉（未）位，主婦人成婚；另一說主男方增置田產宅舍。

後一天后綵女嬪，惟須禁錮莫因循。君子遷官會賓客，小人陳儀議婚姻。旺相維持妻妾產，休囚傷害暗私淫。病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

排在貴人後第一位的天后是綵女嬪妃之象，凡事只宜約束收斂，不可放任因循。君子占得，主升官與宴會賓客；小人占得，則是備辦禮儀、商議婚姻。天后乘旺相之氣，能保住妻妾與產業；落在休囚之地就有傷害，且主暗中的私情淫亂。占病，是痢疾與腰肢的毛病；作祟的是河神與溺死之鬼。

於人貴流婦人，於祟水神溺鬼，病陰陽不調，大小便不利，臓腑之疾。於五榖稻豆，於獸鼠蝠，又為女人用物，變異為金石草木之屬，色白，數九。

天后的類神：在人物上代表貴族流品的婦人。在鬼祟上代表水神與溺死之鬼。在疾病上代表陰陽不調、大小便不暢以及臟腑之疾。在五穀上代表稻與豆。在禽獸上代表鼠與蝙蝠。器物上代表女子的用品。出現怪異時，是金石草木一類。顏色是白，成數是九。

日上生日百事吉，晝將人助夜神庇；日上剋日百不利，晝將人害夜鬼魅。日生上神百費出，日克上神事抑塞。日上之神去生辰，辰上之神來生日；日辰各受上神生，兩家順利有生意。日上之神去克辰，辰上之神來剋日；日辰各受上神克，兩家俱傷都不利。

這一段歌訣講日辰上下神的生克。日干上所乘之神生日干，百事皆吉，白晝有人相助，夜裡有神庇佑；日干上之神剋日干，百事不利，白晝有人加害，夜裡有鬼作祟。反過來，日干去生上神，錢財白白花出去；日干去克上神，事情反被壓住、施展不開。若日干上之神去生日支，同時日支上之神又來生日干，日與辰各自都受上神所生，那麼人與宅兩方面都順利，處處透著生機。若日干上之神去剋日支，日支上之神又來剋日干，日與辰各自都被上神所克，那就兩邊俱傷，樣樣不利。

日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我；日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。日上之神見辰旺，辰上之神見日旺；日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰來臨日又剋日，卑幼上門肆侵欺。二者皆名為亂首。父子兄弟各離析。

日干上之神脫洩日支，是我洩耗他；日支上之神脫洩日干，是他洩耗我；日與辰各自都被上神脫洩，那就彼此都要提防被人掏空，事事蹉跎難成。日干上之神在日支那邊正當旺，日支上之神在日干這邊正當旺，日辰之上各見旺神，安靜不動便是祿，一動就要落進羅網。日干移到日支之上反遭下面所克，這是自己招來晚輩卑幼的欺凌；日支移到日干之上又來剋日干，則是晚輩卑幼登門肆意欺侮。這兩種格局都叫「亂首」，主父子兄弟各自離散。

日臨辰上去受生，以尊從卑受包容。辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。

日干臨到日支之上而受其生，是尊長順從卑幼、反受對方包容。日支臨到日干之上而來生日干，是對方主動登門來接濟。日干臨到日支之上卻去生日支，主宅旺而人衰，家裡虛耗頻繁。日支臨到日干之上而脫洩日干，同樣主錢財虛耗。日干臨到日支之上去剋日支，事情雖然費力，終究能得財。日支臨到日干之上而被日干所克，則是尊長得利、卑幼悲傷。後面這兩種格局都叫「贅婿」。倘若日與辰氣類相合，再乘吉將，那就吉利。

日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動言君子遷官，小人宅動。辰上日祿受屈抑，權攝不正此為占。日辰上各見徳神，再乘吉將進發真。若見六合和合事，不宜解散憂病祲。乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中已上見鬼墓為暗鬼，尤當防。

日干上見祿神、驛馬，主榮升遷轉；日干見到日支上的驛馬，則主家宅變動——君子應在升官，小人應在搬家。若日干的祿神落在日支之上，主受人壓抑，權柄代人執掌而名分不正，占得此象便是如此。日與辰上各見德神，再乘吉將，進取發達是真的。若見六合，那是和合之事，此時不宜拆散，否則要生憂患疾病。日與辰同時乘墓、坐墓，都主人如在雲霧之中昏昧不明；以上這些格局若見到鬼爻之墓，那就是暗鬼，尤其要提防。

賓主不投懐猜忌，日辰互見害與刑。日辰逢敗人宅頹，絶神結絶舊事宜。死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。日課不足心意焦，辰課不足家宅擾。若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。

賓主兩方合不來、互相猜忌，是因為日與辰之間彼此相害相刑。日辰逢到敗氣，人丁與家宅都要衰頹；遇上絕神，舊事就此了結，反倒相宜。碰上死氣、死神，只宜休養生息；若正值空亡，則一切虛而不實。日上一課不足，主心裡焦躁；辰上一課不足，主家宅紛擾。若見卯、酉二位，便是阻隔不通；若見魁（戌）罡（辰）與螣蛇、白虎，就有傷折之患。

日主外兮辰主內，四課各就日辰推（日上兩課發用主外事，辰上兩課發用主內事）。一二發用貴順行，用在貴前事速成。三四發用天乙逆，用在貴後吉凶遲。四課發用名驀逢，事主偶然或驀成。

日干主外面的事，日支主家內的事，「四課」（由日干、日支各起兩課，共四課，是六壬起課的根基）都要分別落到日與辰上去推求：一、二兩課屬日干，由此取出的「發用」（即「三傳」的初傳，全課的起點）主外事；三、四兩課屬日支，由此發用則主內事。一、二課發用時天乙貴人順行，用神在貴人之前，所求速成；三、四課發用時天乙貴人逆行，用神在貴人之後，吉凶都來得遲緩。若不循常法而於四課之外忽得其用，叫作驀逢，所占之事多出偶然，或者忽然之間就成了。

用上克下事外來，利男利先卑小災。用下克上事起內，利女利后尊長悲。下賊上兮神克官（內戰），事將成合攪擾言。用遭夾克名逼迫，身不自由受驅策。用克上下為隔將，隔斷難合事不昌。

發用之處上神克下神，事情由外面來，對男子、對先動手的一方有利，受災的是卑幼小口；發用之處下神克上神，事情從家內起，對女子、對後動手的一方有利，憂傷的是尊長。下克上叫作「賊」，上克下叫作「克」，六壬取三傳首重「賊克」一法，先看有無下賊上，沒有才取上克下。若發用之處天將與所乘之神互相剋戰，叫作內戰，事情本已將成，也會橫生攪擾。發用被上下兩邊夾住剋制，叫作逼迫，人身不由己，處處受人驅遣。發用反過來剋制上下兩神，叫作隔將，中間被隔斷，難以聚合，事情不會興旺。

用起長生凡謀遂，長生臨墓發舊事。用敗與死事壊毀，用絶事了人信至。用墓事緩病者悲，物在人歸凶事舊（凶事不發刑微）。刑沖破害事阻隔，用空憂喜無實遮。

發用坐在長生之位，凡有謀劃都能遂心；長生若又臨於墓地，發動的便是陳年舊事。發用落在敗地、死地，事情要敗壞毀棄；落在絕地，事情就此了結，只等人來傳信。發用落在墓地，事情遲滯不前，病人堪憂；不過物件還在、人也能歸，所應的凶事都屬舊事，凶事既不發動，刑傷自然輕微。發用若逢刑、沖、破、害，事情處處受阻隔；若發用落空亡，憂也好喜也好都是虛的，遮掩不住底細。

剋日憂身長上訟，克辰家宅不安寜。克時心動驚憂起，克末有始必無終。克命上神主得才，克年上神事必乖。喪吊事干有服人，休主疾病囚主刑。天將入廟喜愈喜，凶將歸家亦不慮（將凶亦不為禍）。用歲中末或月日，移逺就近急速是。

發用剋日干，憂的是自身，還主與尊長打官司；剋日支，家宅不得安寧；克占時，心神搖動，驚憂頓起；克末傳，事情有頭無尾。發用克本命上神，主得錢財；克行年上神，事情必然乖違。發用帶喪門、弔客，所辦之事牽連戴孝之人；帶休氣主疾病，帶囚氣主刑罰。天將進入自己的本廟之位，是喜上加喜；凶將回到自家本位，也不必憂慮，因為凶將歸家便不再為禍。發用若是太歲，中傳末傳又是月建或日辰，那就是由遠移近，事情來得急速。

三光者，日月星也。三光入課傳立用，則吉凶咸倍。所以有三光之卦。今壬家以日為天煩，月為地煩，此言太陽太陰矣。若星則何取？大約甲乙日取木星，丙丁日取火星之類。或甲乙日取水星，丙丁日取木星，亦詳六親而言之。如日月星俱見傳課，為真三光。或吉或凶，視課體斷之，較常課更力倍。

所謂三光，指的是日、月、星。三光進入四課三傳並被取作用神，吉凶的力量都要加倍，所以六壬裡另有「三光」一類的課格。如今治壬術的人把太陽稱作天煩、把月亮稱作地煩，說的就是太陽與太陰兩個月將。至於星，該取哪一顆？大體上甲乙日取木星、丙丁日取火星，其餘照此類推；也有人主張甲乙日取水星、丙丁日取木星，那是兼顧六親生克而定的。若日、月、星三者都出現在四課三傳之中，便是真三光。至於斷吉斷凶，要看整個課體來定，其應驗之力比尋常課要強上一倍。

天上五星，亦宜為天地盤視其相加，乃真五行也。如十將凶，亦不為禍。一月丙日寅時二刻之末，為箕六度，占事時太陽在尾三，以尾三加於箕六，如遇天盤流金星加於地盤，或尾火或室火度，是金為火所克。丙日以金為財妻，占財則求之必得，占妻則有病必亡。如天盤金星加於地盤，或氐土或胃土度，為逢生，占財與妻皆宜。

天上的五顆行星，也應當當作天盤、地盤來看它們彼此加臨的關係，這才是真正的五行。照此推算若得吉象，縱然十二天將中出現凶將，也不會成禍。舉例來說：正月丙日寅時二刻將盡，躔次在箕宿六度，占事之時太陽在尾宿三度，就把尾三加到箕六上去。若遇天盤上運行的金星加到地盤的尾火、室火等屬火的星度上，就是金被火所克。丙日以金為妻財，遇到這種情形，占求財必定到手，占妻室則妻子有病而難保。反過來，若天盤金星加到地盤的氐土、胃土等屬土的星度上，土能生金，是為逢生，占財、占妻都相宜。

此言天盤流行五星加地盤本宿五行也，至於地盤亦有流星，當兼觀之。但課內有本神五行矣，又有遁干，再論五星，頭緒多耳，姑存之。

上面講的是天盤上運行的五星加臨地盤本宿之後所生的五行關係。至於地盤上同樣有運行的星辰，也應當一併參看。只是一課之中本來就有各神自身的五行，此外又有遁出的天干，如今再添上五星一層，頭緒未免太多，所以姑且把這一法記錄在此，備而不廢。

貴神鬥戰莫論官，剋日名為四閉看（剋日主事業失）。若與日辰相生利（若與日辰相生，百事皆利），福祿榮華萬事安。

「貴人」（即天乙貴人，十二天將之首，主尊長、官爵與解厄）若與所乘之神彼此交戰，官職之事就不必指望了。貴人剋日干，叫作「四閉」，一看便知，凡剋日干的都主事業失落。貴人若與日干、日支相生，情形便有利：與日辰相生的，百事皆吉，福祿榮華，萬事平安。

蛇日相生喜氣至（凡十二將固喜生日，亦要與乘神相生，不喜戰克。如蛇乘木神則喜，乘水神則戰，餘仿此），戰克憂驚在小兒。

「螣蛇」（十二天將之一，主驚恐、怪夢與火光）與日干相生，喜慶之氣便到。十二天將本來都以生日干為喜，但還須與所乘之神相生才好，最忌彼此戰克。譬如螣蛇乘木神，木能生蛇之火，是喜；乘水神，水來克蛇之火，就是戰；其餘各將都照這個道理推。若螣蛇與日干戰克，憂驚之事就應在小兒身上。

初傳怪夢心無定，末傳火燭卦中推（其神上下帶火木，更乘天地火煞，可取火厄。若在日上、宅上無救，主火厄。宅者，命前五辰是也。火光煞，正月在戌，逆行十二支。火燭煞，正月在巳順行十二支，不克日則不用矣；剋日傷人克宅焚宅）。

螣蛇落在初傳，主怪夢頻仍、心神不定；落在末傳，就要從課中推算火燭之災。若螣蛇所乘之神上下都帶火、帶木，又乘著天火煞、地火煞，便可以斷為火厄。這種情形若出現在日上神或宅上神而又無救，一定主火災。所謂宅，是指本命之前第五位地支。火光煞的起法是正月在戌，依十二地支逆行；火燭煞是正月在巳，依十二地支順行。這兩煞不克日干就不必取用；一旦剋日，輕則傷人，重則燒燬房舍。

朱雀相生印信權（其神乘木火土神，更有太歲貴人相生，有權握文字至。身不克則吉，克則凶），剋日口舌定難安。初傳禍發官事急（注曰：在初傳剋日，急起口舌），末傳身須有逺看（注曰：謂朱雀飛騰逺路，言有逺信。若更乘天驛馬，必有逺信至。又朱雀為交易文字）。

「朱雀」（十二天將之一，主文書、口舌與音信）與日干相生，主印信與權柄。朱雀所乘之神若是木、火、土，又得太歲、貴人相生，便有掌權之象，文書隨之而至。朱雀本身不克日干為吉，剋日干則凶：克了日干必生口舌，難得安寧。朱雀落在初傳，禍事一發，官司來得極急，這是因為在初傳剋日，口舌驟起。朱雀落在末傳，就要往遠處著眼：朱雀飛騰於遠路，主有遠方書信；若再乘天驛馬，遠信必到。此外朱雀還主交易文書之事。

六合從來福遂佳（六合不克日，所求合和。若剋日，忌合和，事不成，又主中損，更看何事斷之。若見財，主合和中破財；若克祿，主官事），相剋夫婦見乖差（注曰：六合剋日，夫婦口舌。若絶神、離神，主夫婦別離。若六合帶今日干合，交加克戰，必主分離）。

「六合」（十二天將之一，主婚姻、交易與和合）向來是福神，所求多能順遂。六合不克日干，凡求和合之事都能辦成；一旦剋日干，就忌諱談和合，事情辦不成，中途還要折損，究竟損在何處，要看所占何事而定。若課中見財，主在和合之中破財；若六合克了祿神，則主惹上官司。六合與日干相剋，夫婦之間便生嫌隙：六合剋日，夫婦口角不斷；若再遇絕神、離神，主夫婦分離；若六合又帶著本日天干的合神，交互克戰，必定分手。

用在門戶奸邪事（注曰：若六合臨卯酉，為門戶，主有奸邪之事），乘於巳亥逺天涯（六合乘巳亥，更加天驛馬，或初傳是道神，主有逺行。道神者，正庚、二辛、三甲、四癸、五壬、六乙、七丙、八丁、九戊、十己、十一庚、十二辛）。

六合發用而落在門戶之位，主有奸邪之事：所謂門戶，指的是卯、酉兩位，六合臨於卯酉便是。六合乘在巳、亥之上，則主遠行天涯：六合乘巳或乘亥，再加上天驛馬，或者初傳恰好是道神，都主遠行。道神的起例是：正月為庚，二月為辛，三月為甲，四月為癸，五月為壬，六月為乙，七月為丙，八月為丁，九月為戊，十月為己，十一月為庚，十二月為辛。

勾陳戰鬥福皆休，與日相違道路仇（勾陳建干或有剋日，官事並起，更沒吉事，不克無凶。兼乗二馬者，若在家，必有逺人來相害；雖在外，亦主道路不吉）。

「勾陳」（十二天將之一，主爭鬥、田土與官訟）一旦陷入戰克，福氣便都消歇；它與日干相違背，連道路之上也生仇隙。勾陳臨於日干的寄宮，或者克了日干，官司就接連而起，再無吉事可言；不克日干便無凶。勾陳若同時乘著驛馬、天馬兩馬，人在家中，必有遠方來人上門加害；即便人在外面，道路上也不吉利。

中末二傳俱吉利（注曰：須別中末都吉，卻來克勾陳，亦平平矣），也須禁繫出身愁（勾陳剋日，如不是日上，作初傳，卻中未傳生日，克勾陳不為凶。如在初傳日辰上為鬼，中末傳雖有吉將，亦凶矣）。

中傳、末傳都吉利的時候，也還要防牢獄纏身之憂。這裡要分辨清楚：中末兩傳雖吉，卻反過來剋制勾陳，那也不過平平而已。勾陳剋日干，若不落在日上神，只是作了初傳，而中末兩傳又生日干、克勾陳，就不算凶。可是勾陳若在初傳，又在日辰之上充當鬼爻，那麼中末兩傳縱有吉將，終究還是凶。

青龍相生事皆和，更逢旺相福祥多。若與日干交相剋，疾病傷財禍轉惡（注曰：若與日相生，不克戰所求皆吉；更有氣，不落空亡，或居福徳位上，建無內戰，宜求財幹事。若青龍剋日，主破財。若作白虎陰神，兼剋日，必死。若落空亡，則不凶）。

「青龍」（十二天將之一，主財祿與喜慶）與日干相生，諸事和順；再逢旺相之氣，福祥就更多。倘若青龍與日干互相剋戰，便要生疾病、損錢財，禍事越轉越壞。青龍與日干相生而不相剋戰，所求都吉；再加上氣旺、不落空亡，或者坐在福德之位、本位又無內戰，最宜求財辦事。青龍若剋日干，主破財；若充當白虎的陰神而又剋日干，必主死亡；但若落入空亡，反倒不凶。

天空上下共相訟，得出獄兮病沉重。支神與日相剋戰，死亡奴畜小兒驚（天空解凶，獄訟和。占病主凶，謂入空者，無名也，故滅人口）。

「天空」（十二天將之一，主虛詐、不實與空亡）上下彼此爭訟，雖能使人脫出牢獄，卻使病情轉重。若日支上神與日干相剋戰，則主死亡，奴僕牲畜受損，小兒受驚。天空本來能解凶，牢獄詞訟因它而得平息；可是占病遇它卻主凶，因為落入空亡便是有名無實，所以會折損人口。

白虎皆凶須見詳，男女分占斷死亡。復有其神臨卯酉，免死須歸道路傍（注曰：白虎陽神剋日，主女子得之必死。白虎陰神剋日，主男子得之必死。健者主病，病者主死。如白虎加卯酉臨門，如不見凶，必有出入之理，謂白虎主道路也）。

「白虎」（十二天將之一，主疾病、血光與道路）凡見皆凶，須細看詳情，男占女占要分開來斷死亡。若白虎所乘之神臨於卯、酉，縱能免死，也要應在道路旁邊。白虎的陽神剋日干，女子占得必死；白虎的陰神剋日干，男子占得必死。原本康健的人得此主生病，已經生病的人得此主死亡。若白虎加臨卯酉這兩個門戶之位，課中又不見別的凶象，那就必定是出入往來之事，因為白虎本來就主道路。

太常無克歡事寜，小吉同逢賓客迎。勾與日辰同聚會，事因酒食起官刑（太常不克日，主酒食、賓客、歡樂。如剋日，雖聚會，更妨因酒飯筵會起官事、破財。同勾陳剋日，最凶）。

「太常」（十二天將之一，主衣食、宴樂與印綬）不克日干時，歡樂之事安穩；若與小吉未同時出現，主有賓客登門。倘若勾陳與日辰聚在一處，事情就會因酒食筵席而鬧到官府。太常不克日干，主酒食、賓客、歡樂；一旦克了日干，雖有聚會，也要提防因酒飯宴請惹出官司、破耗錢財。若太常與勾陳一同剋日干，那是最凶的。

元武相刑忌賊傷，破財官事主逃亡（注曰：不克日無妨，剋日主逃亡、遺失財，或只目人、或奸盜人相害也）。類與日辰無戰克，凶中就吉卻無妨（注曰：元武乗惡煞與日不克，何畏？生日宜求橫財於陰私中）。

「元武」（即玄武，十二天將之一，主盜賊、遺失與闇昧）若與日相刑，就要防賊人傷害，主破財、官司與人口逃亡。它不克日干便無妨；一旦克了日干，主人逃走、財物遺失，或者被獨眼之人、奸盜之徒所害。若元武與日辰之間並無戰克，那便是凶中轉吉，不必顧慮。元武縱然乘著惡煞，只要不克日干，又有什麼可怕？它若生日干，反而宜在私下暗處求取意外之財。

太陰剋日起奸私，終有陰人撓訟詞（注曰：太陰剋日主姦淫；若乗寅申，口舌自消。同元武，主闇昧破財，若在末，不克日不用。奸神，春寅、夏亥、秋申、冬巳。邪神，正未逆行十二支。若太陰與二神並，必起奸邪事）。更同卯酉為合類，同凶為惡定不疑。

「太陰」（十二天將之一，主陰私、隱蔽與婦女）剋日干，便生奸私之事，終究會有女子攪擾詞訟。太陰剋日干主姦淫；若乘寅、申兩位，口舌自然消散。若與元武同見，主暗中破財；若只在末傳而並不剋日干，就不必取用。奸神的起例是春在寅、夏在亥、秋在申、冬在巳；邪神則是正月在未，依十二地支逆行。太陰若與這兩個神並臨，必然生出奸邪之事。太陰再與卯、酉相合成類，或與凶神同處，那為惡就確定無疑了。

天后相刑闇昧生，不逢戰克必婚成（注曰：天后克今日，主陰人口舌不明事。若臨沭浴之方，或亥子卯酉，亦主淫亂起口舌。無戰克，宜求婚親，又宜求婦人之財也）。子亥卯酉同傳者，必見奸邪在獄庭（注曰：若天后乗亥子卯酉，更初傳乘沭浴，主奸事。更有勾陳剋日，主官事至，牢獄不明也）。

「天后」（十二天將之一，主婦人、婚姻與陰私）與日相刑，闇昧之事便生出來；若不遇戰克，婚事必成。天后克本日日干，主女子口舌以及說不清的事；若臨沐浴之地，或落在亥、子、卯、酉，也主淫亂而起口舌。沒有戰克時，宜議婚求親，也宜謀取婦人的財物。若子、亥、卯、酉同入三傳，必見奸邪之事鬧到公堂。天后乘亥子卯酉，初傳又乘沐浴，主有姦情；再加上勾陳剋日干，官司就要上門，牢獄之事糾纏不清。