六壬大全 · 第 11 卷

卜人十件莫移時，三傳日辰並來期，行年太歲合本命，見其二字決凶疑（注曰：三傳為三件，行年、本命為二件，太歲、來方、日上、辰上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉凶日上、三傳、本命、行年六處最緊，外四事亦可思）。

給人占卜，有十樣東西不可挪動更改：三傳、日辰連同來人問事的時辰，再加行年、太歲，合上本命，只要在這些位置上看見特定的兩個字，就能決斷凶險與疑難。所謂十件是這樣算的：三傳算三件，行年、本命算兩件，再加太歲、來人的方位、日上神、辰上神、正時，共計十件。占課不出這十樣，其中斷吉凶最要緊的是日上、初中末三傳、本命、行年這六處，其餘四樣也須一併思量。

寅亥遇之身主病（注曰：課內三傳、年命、日上若見寅亥有氣剋日，無救即主病。若更今日乗行之道，或六處有一處見白虎旺相剋日者，即應矣），寅辰逢處獄囚遲（課中、三傳、年命、日上若見寅辰，主官事。再論日行之道及六處，有勾陳或朱雀剋日，宜言官事。若不見勾陳剋日，只初傳與日在囚墓之中，亦主官事）。

六處之中遇上寅、亥這兩個字，本人主生病：課裡的三傳、行年本命、日上神若見寅亥有氣而又剋日干，沒有救神便主病。若再趕上本日所乘行的路數，或者六處之中有一處見白虎旺相剋日干，那就一定應驗。遇上寅、辰這兩個字，主牢獄之事拖延不決：課體、三傳、行年本命、日上神若見寅辰，主有官司。再參看本日行運的路數與那六處，若有勾陳或朱雀剋日干，便可斷為官事。即便不見勾陳剋日，只要初傳與日干同陷在囚地、墓地之中，也一樣主官司。

子卯當逢占賊盜（注曰：課有子卯，主賊盜。若更有元武剋日，或元武克財，亦應。又如不見元武剋日克財，只見日財落空及受下克，亦主盜賊失財。又如不見財落空及下克，只見財乗元武，為財去從賊。元武陰神剋日，必見不明損財事，臨時細詳），馬見巳亥在路岐（注曰：巳亥主出入，若六處中有元武乘天驛馬、六丁、逰神，主取財在外方。又天上正時加馬，逺行，亦然）。

遇上子、卯兩個字，就要占賊盜：課中有子卯，主有盜賊。若再有元武剋日干，或者元武克了財爻，同樣應驗。即便不見元武剋日克財，只要日干的財爻落空亡或受下神所克，也主被盜失財。再退一步，即便財爻既不落空也不受下克，只要財爻乘著元武，那就是錢財隨賊而去。元武的陰神剋日干，必定出現來路不明的破財之事，臨占時還要細細分辨。見了驛馬又逢巳、亥，人就在路途之上：巳亥本主出入，若六處之中有元武乘著天驛馬、六丁神或游神，主到外地去謀財；又若天盤上的正時加臨驛馬，主遠行，道理也一樣。

丑入午傳多咀呪（注曰：六處有丑午，主呪罵口舌。更六處有朱雀，準驗），酉未加之姑嫂離（注曰：未為離神，酉為孤煞，二煞中建干剋日在六處，必見離別夫婦。又更隔角，準應。隔角煞，乃未立辰未戌丑，酉立午酉子卯，皆名為隔角煞。若行年更立離神，準應）。

丑與午一同進入三傳，多有咒罵之事：六處之中有丑有午，主被人咒罵、口舌不斷；六處若再見朱雀，更是屢試屢驗。酉與未加在一處，姑嫂之間要分離：未是離神，酉是孤煞，這兩煞之中若有遁出的天干克了日干而又落在六處，必見夫婦離別；若再遇上隔角煞，應驗更準。隔角煞的起法是：由未起例的為辰、未、戌、丑，由酉起例的為午、酉、子、卯，都叫隔角煞。倘若行年上又立著離神，那就格外應驗。

要知心中多猶豫，勝光傳送事疑惑（注曰：申為肺，乃傳送。午為心，午加申主心有疑惑）。河魁行年臨元武，身主鬚鬍事不疑（注曰：河魁為元武，建干剋日，即有一鬚鬍人相害也）。

想知道當事人心裡猶豫不定，就看勝光與傳送這兩位：傳送是申，在人身屬肺；勝光是午，在人身屬心。午加在申上，主心中生疑。河魁落在行年之上而又乘著元武，那麼加害者是個有鬍鬚的人，這一點不必懷疑：河魁乘元武，其中遁出的天干又剋日干，就是有一個長鬚之人前來相害。

凶神復行凶神位（注曰：甲日用申酉，或建干庚辛，為白虎。在三傳年命日上，更在今日三刑、四煞、六沖、六害，轉凶。若白虎在今日三六合，貴神干合，雖凶亦減半矣），帶煞被刑無制度（注曰：論凶神凶將帶煞，更坐三刑、六害、四煞、相沖，地下無制，大凶。若坐下克上，凶神有制，其凶稍減分數。戊日寅為白虎帶煞，更臨亥地，故曰被刑，大凶主死也。若亥中干克寅，其凶減半）。

凶神又走到了凶神的位置上：譬如甲日取申、酉發用，或者遁出的天干是庚、辛，那就是白虎。它若落在三傳、行年本命或日上神，又正逢本日的三刑、四煞、六沖、六害，就凶上加凶。反過來，白虎若落在本日的三合、六合之位，或與貴神天干相合，雖凶也能減去一半。凶神帶著惡煞而又被刑，底下再無制伏之力：凡論凶神凶將帶煞，再坐在三刑、六害、四煞、相沖之上，地盤無力制它，便是大凶。若所坐之處是下克上，凶神受了制，凶的分數就稍減。戊日以寅為白虎帶煞，再臨於亥地，這就叫被刑，大凶而主死亡；不過亥中遁出的天干若能克寅，凶也減半。

救也不救復來傷（注曰：若白虎帶煞被刑，剋日即凶。若三傳年命日上卻克得白虎，為救神。更看誰先到，若救神先到即吉，後到即不用。如戊日寅為白虎加亥，亥中水生木，必先到，主必凶。若庚辛申酉在三傳，被下制，雖在三合有路，卻遇四煞、三刑、相沖、六害，為有制，後到即不救，不用矣），官災流配死入墓（注曰：前後凶煞，皆忌帶煞被刑剋日，若重則主死亡，輕則破財官事矣）。

看似有救，其實救不了，反而又來傷人：白虎若帶煞被刑而剋日干，就是凶。倘若三傳、行年本命或日上神能夠克得住白虎，那便是救神。但還得看誰先到：救神先到才吉，後到就不管用。譬如戊日以寅為白虎而加在亥上，亥中的水生寅木，白虎必先得力，所以仍舊主凶。又如庚、辛、申、酉落在三傳，雖被下神制住，看似三合有路可通，卻又遇上四煞、三刑、相沖、六害，反倒是它自己受制，救神后到便救不成，也就不必取用了。到這一步，重則官災流放、死後入墓，輕也難免破財惹訟：前後這些凶煞，都最忌帶煞被刑而剋日干，重的主死亡，輕的主破財與官司。

吉將行來吉神助，更兼吉煞同支住（注曰：龍合常是吉將，如所乘神兩不戰克，又不克日，更與日相生，即吉。總見白虎、元武，如生日，亦宜求財及逺行，見官則吉。《經》云：“吉神吉將還相生，喜事求財必然成。”又《寳鑑經》云：“吉神助今日，坐處不受制。更卻無他克，百事大吉利。”有制伏則不吉，只言平平矣）。吉神不解吉相生，自是官遷福祿聚（注曰：吉神吉將，且忌解神，吉事必無矣。若凶神入辭，即吉）。

吉將走來又有吉神相助，再加上吉煞與日支同住一處：青龍、六合、太常這幾位本是吉將，只要所乘之神彼此不戰不克，也不克日干，反而與日干相生，那就是吉。即便見到白虎、元武，只要它們生日干，也宜求財、宜遠行，見官更是吉利。《經》裡說，吉神吉將彼此相生，喜慶與求財必定成就；《寳鑑經》也說，吉神扶助本日日干，所坐之處不受制伏，又沒有別的克害，百事大吉大利。反之，一旦被制伏就算不得吉，只能說平平。吉神既不遇解神來解、又能彼此相生，自然是官職升遷、福祿聚集之象：吉神吉將最忌解神，一見解神，吉事便都沒了；倘若來解的是凶神，反倒是吉。

落井沉河有死疑，逃亡賊盜去同推。天河地井相加見（注曰：未辰相加為天河，子卯相加為地井是也。又曰辰為天河，未為地井），賊盜須教近水追。

落井沉河，性命堪憂；人口逃亡與賊盜之事，也照這個法子一同推斷。天河與地井相加而現於課中，就要留意：未與辰相加叫天河，子與卯相加叫地井；另有一說是辰為天河、未為地井。遇上這種課體，追捕盜賊就要往靠近水邊的地方去找。

河井相加日與辰，日辰又在水中存。二傳俱金無土類，行者須交水溺人（注曰：日干建得水，又三傳或巳酉丑、申子辰，更天河加地井上，定主水溺人也）。

天河與地井相加，恰好落在日干與日支之上，日辰本身又都處在水位之中；三傳裡再都是金而沒有土來隔斷，出行的人就要防溺水。也就是說：日干所立之處得水，三傳又結成巳酉丑金局或申子辰水局，加上天河壓在地井之上，必定主有人淹死在水裡。

元武要乘卯與子，臨辰加未河井止。若教此煞剋日辰，必主身亡在井死（注曰：未中有井宿，如三傳內更旺水，傳中見元武，定主近水，或水中死也。如乙酉日，辰加未是天河加於地井，而日干若坐落空亡，遇此必有沉溺之患）。

元武若乘著卯與子，又臨於辰、加於未，天河地井的凶象就湊齊了。這一組煞神若再剋日干、日支，一定主人死在井中。未宿之內含有井宿，若三傳之中水氣又旺，傳裡還見元武，必定應在靠水的地方，或者乾脆死於水中。譬如乙酉日，辰加在未上，正是天河壓著地井，日干若又坐在空亡，遇上這種課必有沉溺之禍。

火惡從戍逆十二（即月厭），蛇雀來剋日辰上。火燭從已順十二，火厄宅身與誰是（注曰：剋日在身，克辰在宅）。

火惡煞從戌上起，依十二地支逆行，也就是月厭；再有螣蛇、朱雀來剋日上神或辰上神，火患便成形了。火燭煞則從巳上起，依十二地支順行。要問這場火厄究竟落在人身還是落在房宅？分辨很簡單：剋日干的應在人身，剋日支的應在住宅。

三傳年命納音土，建者相兼寄空宿（土空則崩）。日干一元是土神，凶災落崖塌牆屋（注曰：三傳年命皆是木，今日日干是土，更立在空亡地上，定主落崖塌房。有蛇虎，言死也）。

三傳與行年本命的納音都屬土，所立之處又兼著空亡之宿，土一落空就要崩塌；日干本身也是土神，凶災便應在墜崖、塌牆、房屋傾覆上。也就是說：三傳與行年本命都是木來克土，本日日干又是土，再立在空亡之地，必定主人從崖上跌落或房屋倒塌；課中若還有螣蛇、白虎，那就是死亡之象了。

行年夲命共三傳，俱在刼亡喪吊間。日木逢金生惡煞，支忌應須見血殘（注曰：今日木干，有鬼賊剋日，更兼血支、血忌，定主血病，或刃傷惡死。劫煞，正亥逆行四孟。歲前二辰為喪門，歲後二辰為弔客。血支，正月丑順行十二辰。血忌，正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子）。

行年、本命連同三傳，全都夾在劫煞、亡神與喪門、弔客之間；日干屬木又逢金來生出惡煞，再犯了血支、血忌，就要見血光殘傷。也就是說：本日日干屬木，有鬼賊之神剋日，再兼上血支與血忌，必定主血症，或者死於刀刃之下。這幾個煞的起法是：劫煞正月在亥，依四孟逆行；太歲之前兩位為喪門，太歲之後兩位為弔客；血支正月在丑，依十二辰順行；血忌則正月在丑，二月在未，三月在寅，四月在申，五月在卯，六月在酉，七月在辰，八月在戌，九月在巳，十月在亥，十一月在午，十二月在子。

日辰衰木見真金，三傳無火卻成迍。用起行神居空地（木空則折），倒樹折支壓體凶。

日干日支屬木而氣已衰弱，偏又遇上真金來克，三傳之中再沒有火來制金，事情就要困頓難行。發用之神落在空亡之地，木一落空便要折斷，於是有樹倒枝折、壓傷身體的凶象。

凶神正月起於辰，白虎交加克我身。行年又加雌虎煞，有刄須教虎咥人（注曰：白虎煞，正月辰順行十二。雌虎煞亦然。若與白虎並方應）。

這個凶神正月從辰上起，白虎又與它交疊在一處來克自身；行年上若再加著雌虎煞，一旦見了刀刃，就真會有猛虎噬人一般的血光。白虎煞的起法是正月在辰，依十二地支順行；雌虎煞的起法也一樣。要與白虎並臨的時候才會應驗。

天地勾煞兩相乘，白虎逢麻絲繫身。更與空亡相會合，懸頭白日在梁棚（注曰：天絞煞，正月辰順行十二。白虎見絲麻，主自縊。絲麻煞，正月卯逆行四仲，即與桃花咸池煞同。一本春寅、夏午、秋酉、冬子）。

天絞與地絞兩煞彼此乘臨，白虎又遇上絲麻煞纏身，再與空亡會合到一處，就有大白天懸頸於梁棚之上的凶象。天絞煞的起法是正月在辰，依十二地支順行。白虎見了絲麻煞，主自縊。絲麻煞的起法是正月在卯，依四仲逆行，其實與桃花咸池煞相同；另有一種本子作春在寅、夏在午、秋在酉、冬在子。

要知存亡看蛇虎（注曰：男病看白虎，女病看天后，小兒看螣蛇。一本，小女子看太陰，俱怕陰神剋日），陰陽二神分賓主（注曰：男命忌白虎陰神剋日，女命忌白虎陽神剋日。陽命陰傷必死亡，陰命陽傷必哀舉）。

要知道病人是死是活，就看螣蛇與白虎：男子的病看白虎，女子的病看天后，小兒的病看螣蛇；另有一本說小女孩看太陰。這幾位都怕自己的陰神去剋日干。陰神與陽神還要分出賓主：男命忌白虎的陰神剋日干，女命忌白虎的陽神剋日干。陽命被陰神所傷必定死亡，陰命被陽神所傷，家裡就要辦喪事。

白虎天后與螣蛇，剋日須當病轉加（注曰：男怕白虎，女怕天后，小兒怕螣蛇，陰陽神各一克日，日或無氣，或日落空亡，必死）。陰與陽神各得地，行年被剋死無差（注曰：各者，各使陰神、陽神得地剋日必死，克行年亦死）。

白虎、天后與螣蛇這三位，只要克了日干，病情必然加重：男怕白虎，女怕天后，小兒怕螣蛇；它們的陰神、陽神各有一個來剋日干，而日干又無氣，或者日干落在空亡，那就必死。陰神與陽神各自都佔住了得力之地，行年再被它們所克，死是躲不掉的。所謂「各」，就是陰神陽神各自得地：得地而剋日干必死，克行年一樣是死。

五行日時俱入墓，絶死空亡俱要忌。總有救神亦主凶，凶吉應期看日助（注曰：俱忌今日干與正時落墓，或白虎、天后、螣蛇入墓，雖不見剋日，亦死。如不見入墓，卻今日干臨在死絶地，亦凶。雖有救神、解神，亦不可用）。

五行之中日干與占時雙雙入墓，絕地、死地、空亡也都要忌諱；這種情形縱有救神，依舊主凶，至於吉凶應在何時，要看日干得不得幫扶。也就是說：最忌本日日干與正時一同落墓，或者白虎、天后、螣蛇入墓，這時即便不見它們剋日干，病人也要死。倘若不見入墓，可是本日日干臨在死地、絕地，同樣是凶。這種時候縱有救神、解神，也派不上用場。

若一歲至十五歲是小兒，忌螣蛇剋日，必死是。女兒忌螣蛇陰神剋日，必死。又十五歲至五十男子，忌白虎氣弱凶，女人忌白虎陰神，天后炁衰，剋日亦主死。又五十至九十男，忌白虎旺克，女忌天后旺即死；老年婦人不宜見天后旺也。白虎入墓，壯歲畏；老年不畏矣。

一歲到十五歲算小兒，最忌螣蛇剋日干，克了必死；女孩則忌螣蛇的陰神剋日干，同樣必死。十五歲到五十歲的男子，忌白虎當令而自身氣弱，那便是凶；這個年紀的女子忌白虎的陰神，也忌天后氣衰，被它們克了日干一樣主死。五十歲到九十歲的男子，忌白虎旺相來克；這個年紀的女子則忌天后旺相，一旦遇上就死，所以老年婦人最不宜見天后當旺。至於白虎入墓，壯年人還要怕，老年人反倒不怕了。

此論白虎陰陽男女與前異，並存之。後課主病又係小兒類。日上神白虎遁庚午剋日。主死；陰神得六合，亦時遁得庚戌，剋日。又行年見螣蛇，皆凶；以螣蛇在行年，故謂小兒矣。

這一段講白虎陰神陽神與男女的對應，與前文所說不同，姑且兩說並存。下面這個課例占的是疾病，又歸入小兒一類：日上神是白虎，遁出的干支為庚午，來剋日干，主死；它的陰神得六合，占時遁出的干支為庚戌，也來剋日干；行年上又見螣蛇，處處都凶。正因為螣蛇落在行年之上，所以斷為小兒之病。

五月未將甲申日丁卯時，乙巳人占。 辰 申 子 辰 子 戌 午 子 申 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

這是一則占例：五月以未為月將，甲申日丁卯時起課，來占的人本命乙巳。下面所列即本課課盤。最上三行由上而下是三傳，初傳辰、中傳申、末傳子，恰好合成申子辰水局。其下兩行是四課：下一行自右至左依次是日干甲、日支申，以及第三、第四課的下神午與戌；上一行則是它們各自的上神，也就是甲上見午、午上見戌、申上見子、子上見辰。四課之中只有辰土克子水一處屬上克下，所以取辰發用。最下面環成方框的十二個字是地支方位盤，用來標明天盤加臨地盤的位置。

車鍬钁臨門戸（注曰：巳為喪車，申為鍬，酉為钁，占病忌此三神），孝服死神兼旺位（孝服煞，四孟在巳，四仲月在辰，四季月在丑。死神者，正月起巳，順十二支；死神加日，或剋日，必主哭泣。孝服煞常怕子孫爻上見）。縱有解神生復解，也須沉滯災難度（注曰：課中白虎克日，更五行入墓，又有喪車等煞，縱有救神，合輕，亦難度耳）。

喪車、鐵鍬、钁頭三樣臨到門戶之上：巳為喪車，申為鍬，酉為钁，占病最忌見這三個神。再加上孝服煞與死神都佔著旺地。孝服煞的起法是四孟之月在巳，四仲之月在辰，四季之月在丑；死神則正月從巳起，依十二地支順行。死神加臨日干，或者克了日干，必定主人哭泣；孝服煞尤其怕在子孫爻上出現。這樣的課縱然有解神來生扶、來化解，病勢也照樣沉滯難過：課中白虎克日干，五行又入了墓，還有喪車一類的凶煞，即便有救神把凶險減輕，終究難以度過。

日上救神當正時（注曰：得白虎等凶剋日，占病主死。若日上神卻克白虎為救，便不死。若更日上神當時有氣，所事不畏矣），白虎陰神自戰持（注曰：白虎臨地盤上下相剋，又陰神克虎者，總剋日亦不為凶）。內有凶神並衰敗，天年災患瘥無疑（注曰：虎之陰陽神自相剋賊，又立於衰敗地，總天年久患，亦瘥）。

日上神作了救神而又正當占時：凡遇白虎一類凶將剋日干，占病本主死亡；可是日上神反過來能克白虎，就成了救，人便不死；若日上神在占時又有旺氣，所占之事就更不必怕了。白虎的陰神與它自相持戰：白虎臨在地盤之上，上下彼此相剋，陰神又來克白虎，這樣它縱然克了日干也不算凶。課內雖有凶神，卻都並落在衰敗之地，那麼即便是多年的痼疾，也一定能痊癒：白虎的陰神陽神互相剋賊，又立在衰敗之鄉，縱是積年老病，同樣會好。

丁酉人，十一月丑將，癸丑日壬子時占，酉命人占。 寅 卯 辰 卯 寅 卯 寅 寅 丑 寅 癸 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

這也是一則占例：來占的是丁酉之人，十一月以丑為月將，癸丑日壬子時起課，以酉命之人發問。下列即本課課盤。最上三行是三傳，初傳寅、中傳卯、末傳辰，順次相接。其下兩行是四課：下一行自右至左為日干癸、日支丑，以及第三、第四課的下神寅與寅；上一行是它們各自的上神，也就是癸上見寅、丑上見寅、寅上見卯、寅上見卯。最下面環成方框的十二個字是地支方位盤。此課日干癸水而本命在酉，正是下文所要論斷的憑據。

夲命上得戍剋日，為白虎，主病凶，有死之厄。卻日上寅為救神，當時能剋制白虎，是以不死。日上有救，諸病不成凶，名曰患門有救耳。

本命酉的上神得戌，戌土能克癸水日干，所乘的天將又是白虎，主病情凶險，有性命之厄。所幸日上神是寅，寅木能克戌土，正好充當救神，當其時足以制住白虎，所以人不至於死。凡日上神有救，各種病症都不會轉成凶險，這就叫作「患門有救」。

初傳重土噎咽喉（注曰：初傳為受病日，或不見重土，只取白虎，亦主咽喉病最緊，畏克氣，亦凶氣，即日干長生上神也），重金腹病淚交流（金重克木，木主肝病）。重水心滯小腹急（重水克火主心病），重木腹脹似鼓牛。

初傳上下都是土，叫作重土，主咽喉噎塞：初傳就是受病之日；即使不見重土，只取白虎來看，也一樣主咽喉之疾，這是最要緊的。所怕的是克氣，那同樣是凶氣，指的正是日干長生之位上的神。上下都是金叫重金，主腹中生病、涕淚交流，因為金重則克木，木在人身主肝，所以應在肝病。上下都是水叫重水，主心氣壅滯、小腹急痛，因為水重克火，火主心，所以應在心病。上下都是木叫重木，主腹脹如鼓。

重火必須生喘急，若無重數虎當頭（注曰：占病形狀，若初傳犯重神主病急。先怕克氣，後怕白虎克日，即死。如初傳重神克炁，白虎不克日，雖病重不妨）。五行五臓須同用，仰伏白虎一般求（即重神也，上下或俱土俱金也）。

上下都是火叫重火，必主氣喘急促。倘若課中沒有重神可數，就以白虎當頭來斷：占病的形狀，初傳若犯了重神，主病來得急。先怕的是克氣，其次怕白虎克日干，一旦克了就死。倘若初傳的重神能克住克氣，白虎又不克日干，那麼病雖沉重也不妨事。五行與人身五臟必須合起來用，仰與伏、白虎與重神，都照同一個路子去求。所謂仰伏，就是重神，指上下同為土、或上下同為金之類。

注曰：論五行五臓相害，天上地下神俱一類，曰仰伏。如初傳非重神，只取白虎，亦不礙。氣者，日干之長生上神也。如重神不得地，不得令，亦不妨一般求。

這裡再申說一遍：論五行與五臟彼此相害，凡天盤之神與地盤之神同屬一類的，就叫作仰伏。若初傳並非重神，那就只取白虎來斷，也沒有妨礙。所謂「氣」，指的是日干長生之位上的神。倘若重神既不得地、又不當令，也不要緊，仍照同一個法子求斷。

用神為太乙，螣蛇病在頭（注曰：巳為螣蛇，俱是火。火炎上，旺主喘緊，敗衰則主目赤、口瘡、頭痛。重旺主咽喉災，此即重神也。乃指將神而言）。元武登明上，眼目淚交流（注曰：俱水潤下，旺主小腹之災，衰則逆上，主頭目、眼病，重旺必心痛）。

用神是太乙巳，天將又是螣蛇，病就落在頭部：巳與螣蛇都屬火，火性炎上，火旺主氣喘急迫，火氣敗衰則主眼紅、口瘡、頭痛；上下重疊而氣旺，主咽喉之災。這就是所謂重神，指的是天將與所乘之神同屬一類。元武乘在登明亥之上，主眼目流淚：二者都屬水，水性潤下，水旺主小腹之疾，水衰則逆行向上，主頭面與眼目之病，重疊而旺必定心痛。

天空臨戍上，行歩不能逰（注曰：天空戍土，主克腎。土旺則腰腳之苦，重則骨髓痛矣）。勾陳在天罡，必主病咽喉（注曰：俱土純旺剋日，主隔噎之災）。傳送與白虎，肢體也須憂（注曰：重金旺，主流血災。衰敗主皮膚、痔瘡災。旺則折骨、傷筋）。

天空臨在戌上，人便行走不便：天空與戌都屬土，土能克腎，土旺則苦於腰腳，重了連骨髓都作痛。勾陳落在天罡辰上，必主咽喉之病：二者同屬土，純旺而剋日干，主膈噎之災。傳送申與白虎相遇，四肢軀體就令人憂心：金氣重而旺，主流血之災；金氣衰敗，主皮膚病與痔瘡；金氣旺盛，則主折骨傷筋。

功曹青龍胯，肝膽胃相仇（注曰：功曺青龍俱屬木，主肝膽。旺則多風病，衰則損胃，飲食不節也）。卯合胸脅病，女子損肌柔（注曰：卯主骨肉，卯中謂有心宿，故言脅。旺則男子胸脅病，女則多風）。

功曹寅與青龍相配，病在胯部，肝、膽與脾胃彼此為仇：功曹與青龍都屬木，在人身主肝膽；木旺則多生風病，木衰則損傷脾胃，多半由飲食無節制而來。卯與六合相配，主胸脅作病，女子則損傷肌膚：卯主骨肉，卯位之中據說含有心宿，所以說到脅；木旺則男子患胸脅之病，女子則多生風疾。

太陰從魁上，腸痛肺中愁（注曰衰則腎痛旺則咳）。子用天后位，男子本根由（注曰：言子是萬物之始，十干十二支之先，故言男子。水謂腎也，女子水絕，其病難穩）。

太陰乘在從魁酉之上，主腸痛與肺疾：金氣衰則腎臟作痛，金氣旺則咳嗽不止。子發用而又值天后之位，病應在男子的根本處：子是萬物的開端，居十天干、十二地支之首，所以說男子。水在人身指腎，女子若水氣斷絕，病就難以平穩。

太常同小吉，吐噎病難收（注曰：太常小吉並主酒食，旺則主吐噎之病，衰則有瘦病）。黃腫，衰則男心苦病痛，女氣短瘡腫。

太常與小吉未同在一處，嘔吐噎塞之病就難以收拾：太常與未都主酒食，氣旺則主吐逆噎膈，氣衰則生消瘦之症，面色也會發黃浮腫。氣衰之時，男子苦於心痛，女子則氣短並生瘡腫。

男用天罡女用魁，加上行年是天機。功曹之下男取藥，傳送之方女求醫。欲當針灸及丸散，五行五臓待醫知（注曰：男以辰加行年，女以戊加行年。男用天上功曺方求醫，女用傳送下求醫）。

男子用天罡辰，女子用河魁戌，把它加到行年之上，天機就顯出來了。男子到功曹寅之下去取藥，女子到傳送申的方位去求醫。究竟該針灸還是該服丸散，要憑五行與五臟的對應讓醫者去分辨。具體做法是：男子以辰加行年，女子以戌加行年；男子取天盤功曹所指的方位求醫，女子取傳送之下的方位求醫。

醫神臨亥，宜服湯藥；醫神臨辰戌丑未，宜丸藥；醫神臨木，必主有祟；是火宜灸，是金宜針，餘仿此。天醫剋日，主醫人用藥不當。日克天醫，主醫人學醫未精。月當直醫神，月建前二便是天醫，今日前二辰為當日當直天醫，對沖便是地醫。

醫神臨在亥上，宜服湯藥；臨在辰、戌、丑、未四墓之上，宜服丸藥；臨在屬木之位，必定另有鬼祟作怪；臨在屬火之位宜用艾灸，臨在屬金之位宜用針刺，其餘照此類推。天醫若剋日干，主醫生用藥不對症；日干若克天醫，主醫生醫術未精。至於當月值班的醫神，月建之前第二位就是天醫；本日之前第二位地支，則是當日值班的天醫；與它相沖的那一位，便是地醫。

歲月為用天乙將，來占必定於君王（注云：太歲作貴人月建為發用，如乘吉神，定於王敇主成，乘凶將死氣遭刑，必然聞奏朝廷）。歲後臨初年將良，遭囚得此赦者場（注云：太歲乃人君之象，天后乃皇后之象，行年日辰為用，占囚定遇赦恩解厄）。

太歲或月建被取作用神，又乘著天乙貴人，所來占問之事必定牽涉君王：太歲作貴人、月建為發用，若所乘是吉神，一定是奉了王命而事成；若乘凶將、值死氣又遭刑，那就必然是被奏報朝廷論罪。太歲之後一位臨於初傳，行年上的天將又好，被囚繫的人得此課，正是遇赦的場合：太歲是君主之象，天后是皇后之象，若以行年與日辰為用，占囚禁之人必定碰上赦恩而解厄。

太歲天羅枷械蔵，歲刑白虎見重喪（日前一辰天羅殺，太歲若入天羅，有刑害，主枷械。用神若是歲刑，又為死氣，克於日辰，主死人重見之）。歲刑其日建刑辰，福去災臨有禍殃（假如丑年辛巳日，丑為用，為刑日也。又如巳日正月寅用，是建刑辰）。

太歲落進天羅，其中就藏著枷鎖刑具；犯了歲刑又見白虎，主接連辦喪事。日干之前一位是天羅煞，太歲若入天羅而帶刑害，主戴枷上鐐。用神若正是歲刑，又值死氣，還克了日干日支，主家中死人之事接二連三。太歲之刑刑著本日，或者月建刑著日支，福氣離去、災禍臨頭，就有禍殃。譬如丑年遇上辛巳日而取丑發用，這就是以歲刑加於本日之例；又如巳日在正月取寅發用，寅刑巳，正是月建之辰與日相刑。

歲破用神多是失，月刑家口不安康（用神被歲破，更乗天空、元武，主走失。歲為之四破，若用被月破殺，又直虎蛇無氣將，主家長不安。月刑，寅刑巳，巳刑申是也。歲刑亦然）。

用神犯了歲破，多主遺失走脫；犯了月刑，家中人口便不得安康。用神被歲破，又乘著天空、元武，主人口或財物走失。太歲之破共有四種，若用神被月破所傷，又正值白虎、螣蛇這類無氣的凶將，主一家之長不安。月刑的例子就是寅刑巳、巳刑申，歲刑的推法也一樣。