六壬大全 · 第 11 卷

卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合本命，见其二字决凶疑（注曰：三传为三件，行年、本命为二件，太岁、来方、日上、辰上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最紧，外四事亦可思）。

给人占卜，有十样东西不可挪动更改：三传、日辰连同来人问事的时辰，再加行年、太岁，合上本命，只要在这些位置上看见特定的两个字，就能决断凶险与疑难。所谓十件是这样算的：三传算三件，行年、本命算两件，再加太岁、来人的方位、日上神、辰上神、正时，共计十件。占课不出这十样，其中断吉凶最要紧的是日上、初中末三传、本命、行年这六处，其余四样也须一并思量。

寅亥遇之身主病（注曰：课内三传、年命、日上若见寅亥有气克日，无救即主病。若更今日乗行之道，或六处有一处见白虎旺相克日者，即应矣），寅辰逢处狱囚迟（课中、三传、年命、日上若见寅辰，主官事。再论日行之道及六处，有勾陈或朱雀克日，宜言官事。若不见勾陈克日，只初传与日在囚墓之中，亦主官事）。

六处之中遇上寅、亥这两个字，本人主生病：课里的三传、行年本命、日上神若见寅亥有气而又克日干，没有救神便主病。若再赶上本日所乘行的路数，或者六处之中有一处见白虎旺相克日干，那就一定应验。遇上寅、辰这两个字，主牢狱之事拖延不决：课体、三传、行年本命、日上神若见寅辰，主有官司。再参看本日行运的路数与那六处，若有勾陈或朱雀克日干，便可断为官事。即便不见勾陈克日，只要初传与日干同陷在囚地、墓地之中，也一样主官司。

子卯当逢占贼盗（注曰：课有子卯，主贼盗。若更有元武克日，或元武克财，亦应。又如不见元武克日克财，只见日财落空及受下克，亦主盗贼失财。又如不见财落空及下克，只见财乗元武，为财去从贼。元武阴神克日，必见不明损财事，临时细详），马见巳亥在路岐（注曰：巳亥主出入，若六处中有元武乘天驿马、六丁、逰神，主取财在外方。又天上正时加马，逺行，亦然）。

遇上子、卯两个字，就要占贼盗：课中有子卯，主有盗贼。若再有元武克日干，或者元武克了财爻，同样应验。即便不见元武克日克财，只要日干的财爻落空亡或受下神所克，也主被盗失财。再退一步，即便财爻既不落空也不受下克，只要财爻乘着元武，那就是钱财随贼而去。元武的阴神克日干，必定出现来路不明的破财之事，临占时还要细细分辨。见了驿马又逢巳、亥，人就在路途之上：巳亥本主出入，若六处之中有元武乘着天驿马、六丁神或游神，主到外地去谋财；又若天盘上的正时加临驿马，主远行，道理也一样。

丑入午传多咀呪（注曰：六处有丑午，主呪骂口舌。更六处有朱雀，准验），酉未加之姑嫂离（注曰：未为离神，酉为孤煞，二煞中建干克日在六处，必见离别夫妇。又更隔角，准应。隔角煞，乃未立辰未戌丑，酉立午酉子卯，皆名为隔角煞。若行年更立离神，准应）。

丑与午一同进入三传，多有咒骂之事：六处之中有丑有午，主被人咒骂、口舌不断；六处若再见朱雀，更是屡试屡验。酉与未加在一处，姑嫂之间要分离：未是离神，酉是孤煞，这两煞之中若有遁出的天干克了日干而又落在六处，必见夫妇离别；若再遇上隔角煞，应验更准。隔角煞的起法是：由未起例的为辰、未、戌、丑，由酉起例的为午、酉、子、卯，都叫隔角煞。倘若行年上又立着离神，那就格外应验。

要知心中多犹豫，胜光传送事疑惑（注曰：申为肺，乃传送。午为心，午加申主心有疑惑）。河魁行年临元武，身主须胡事不疑（注曰：河魁为元武，建干克日，即有一须胡人相害也）。

想知道当事人心里犹豫不定，就看胜光与传送这两位：传送是申，在人身属肺；胜光是午，在人身属心。午加在申上，主心中生疑。河魁落在行年之上而又乘着元武，那么加害者是个有胡须的人，这一点不必怀疑：河魁乘元武，其中遁出的天干又克日干，就是有一个长须之人前来相害。

凶神复行凶神位（注曰：甲日用申酉，或建干庚辛，为白虎。在三传年命日上，更在今日三刑、四煞、六冲、六害，转凶。若白虎在今日三六合，贵神干合，虽凶亦减半矣），带煞被刑无制度（注曰：论凶神凶将带煞，更坐三刑、六害、四煞、相冲，地下无制，大凶。若坐下克上，凶神有制，其凶稍减分数。戊日寅为白虎带煞，更临亥地，故曰被刑，大凶主死也。若亥中干克寅，其凶减半）。

凶神又走到了凶神的位置上：譬如甲日取申、酉发用，或者遁出的天干是庚、辛，那就是白虎。它若落在三传、行年本命或日上神，又正逢本日的三刑、四煞、六冲、六害，就凶上加凶。反过来，白虎若落在本日的三合、六合之位，或与贵神天干相合，虽凶也能减去一半。凶神带着恶煞而又被刑，底下再无制伏之力：凡论凶神凶将带煞，再坐在三刑、六害、四煞、相冲之上，地盘无力制它，便是大凶。若所坐之处是下克上，凶神受了制，凶的分数就稍减。戊日以寅为白虎带煞，再临于亥地，这就叫被刑，大凶而主死亡；不过亥中遁出的天干若能克寅，凶也减半。

救也不救复来伤（注曰：若白虎带煞被刑，克日即凶。若三传年命日上却克得白虎，为救神。更看谁先到，若救神先到即吉，后到即不用。如戊日寅为白虎加亥，亥中水生木，必先到，主必凶。若庚辛申酉在三传，被下制，虽在三合有路，却遇四煞、三刑、相冲、六害，为有制，后到即不救，不用矣），官灾流配死入墓（注曰：前后凶煞，皆忌带煞被刑克日，若重则主死亡，轻则破财官事矣）。

看似有救，其实救不了，反而又来伤人：白虎若带煞被刑而克日干，就是凶。倘若三传、行年本命或日上神能够克得住白虎，那便是救神。但还得看谁先到：救神先到才吉，后到就不管用。譬如戊日以寅为白虎而加在亥上，亥中的水生寅木，白虎必先得力，所以仍旧主凶。又如庚、辛、申、酉落在三传，虽被下神制住，看似三合有路可通，却又遇上四煞、三刑、相冲、六害，反倒是它自己受制，救神后到便救不成，也就不必取用了。到这一步，重则官灾流放、死后入墓，轻也难免破财惹讼：前后这些凶煞，都最忌带煞被刑而克日干，重的主死亡，轻的主破财与官司。

吉将行来吉神助，更兼吉煞同支住（注曰：龙合常是吉将，如所乘神两不战克，又不克日，更与日相生，即吉。总见白虎、元武，如生日，亦宜求财及逺行，见官则吉。《经》云：“吉神吉将还相生，喜事求财必然成。”又《寳鉴经》云：“吉神助今日，坐处不受制。更却无他克，百事大吉利。”有制伏则不吉，只言平平矣）。吉神不解吉相生，自是官迁福禄聚（注曰：吉神吉将，且忌解神，吉事必无矣。若凶神入辞，即吉）。

吉将走来又有吉神相助，再加上吉煞与日支同住一处：青龙、六合、太常这几位本是吉将，只要所乘之神彼此不战不克，也不克日干，反而与日干相生，那就是吉。即便见到白虎、元武，只要它们生日干，也宜求财、宜远行，见官更是吉利。《经》里说，吉神吉将彼此相生，喜庆与求财必定成就；《寳鉴经》也说，吉神扶助本日日干，所坐之处不受制伏，又没有别的克害，百事大吉大利。反之，一旦被制伏就算不得吉，只能说平平。吉神既不遇解神来解、又能彼此相生，自然是官职升迁、福禄聚集之象：吉神吉将最忌解神，一见解神，吉事便都没了；倘若来解的是凶神，反倒是吉。

落井沉河有死疑，逃亡贼盗去同推。天河地井相加见（注曰：未辰相加为天河，子卯相加为地井是也。又曰辰为天河，未为地井），贼盗须教近水追。

落井沉河，性命堪忧；人口逃亡与贼盗之事，也照这个法子一同推断。天河与地井相加而现于课中，就要留意：未与辰相加叫天河，子与卯相加叫地井；另有一说是辰为天河、未为地井。遇上这种课体，追捕盗贼就要往靠近水边的地方去找。

河井相加日与辰，日辰又在水中存。二传俱金无土类，行者须交水溺人（注曰：日干建得水，又三传或巳酉丑、申子辰，更天河加地井上，定主水溺人也）。

天河与地井相加，恰好落在日干与日支之上，日辰本身又都处在水位之中；三传里再都是金而没有土来隔断，出行的人就要防溺水。也就是说：日干所立之处得水，三传又结成巳酉丑金局或申子辰水局，加上天河压在地井之上，必定主有人淹死在水里。

元武要乘卯与子，临辰加未河井止。若教此煞克日辰，必主身亡在井死（注曰：未中有井宿，如三传内更旺水，传中见元武，定主近水，或水中死也。如乙酉日，辰加未是天河加于地井，而日干若坐落空亡，遇此必有沉溺之患）。

元武若乘着卯与子，又临于辰、加于未，天河地井的凶象就凑齐了。这一组煞神若再克日干、日支，一定主人死在井中。未宿之内含有井宿，若三传之中水气又旺，传里还见元武，必定应在靠水的地方，或者干脆死于水中。譬如乙酉日，辰加在未上，正是天河压着地井，日干若又坐在空亡，遇上这种课必有沉溺之祸。

火恶从戍逆十二（即月厌），蛇雀来克日辰上。火烛从已顺十二，火厄宅身与谁是（注曰：克日在身，克辰在宅）。

火恶煞从戌上起，依十二地支逆行，也就是月厌；再有螣蛇、朱雀来克日上神或辰上神，火患便成形了。火烛煞则从巳上起，依十二地支顺行。要问这场火厄究竟落在人身还是落在房宅？分辨很简单：克日干的应在人身，克日支的应在住宅。

三传年命纳音土，建者相兼寄空宿（土空则崩）。日干一元是土神，凶灾落崖塌墙屋（注曰：三传年命皆是木，今日日干是土，更立在空亡地上，定主落崖塌房。有蛇虎，言死也）。

三传与行年本命的纳音都属土，所立之处又兼着空亡之宿，土一落空就要崩塌；日干本身也是土神，凶灾便应在坠崖、塌墙、房屋倾覆上。也就是说：三传与行年本命都是木来克土，本日日干又是土，再立在空亡之地，必定主人从崖上跌落或房屋倒塌；课中若还有螣蛇、白虎，那就是死亡之象了。

行年夲命共三传，俱在刼亡丧吊间。日木逢金生恶煞，支忌应须见血残（注曰：今日木干，有鬼贼克日，更兼血支、血忌，定主血病，或刃伤恶死。劫煞，正亥逆行四孟。岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。血支，正月丑顺行十二辰。血忌，正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子）。

行年、本命连同三传，全都夹在劫煞、亡神与丧门、吊客之间；日干属木又逢金来生出恶煞，再犯了血支、血忌，就要见血光残伤。也就是说：本日日干属木，有鬼贼之神克日，再兼上血支与血忌，必定主血症，或者死于刀刃之下。这几个煞的起法是：劫煞正月在亥，依四孟逆行；太岁之前两位为丧门，太岁之后两位为吊客；血支正月在丑，依十二辰顺行；血忌则正月在丑，二月在未，三月在寅，四月在申，五月在卯，六月在酉，七月在辰，八月在戌，九月在巳，十月在亥，十一月在午，十二月在子。

日辰衰木见真金，三传无火却成迍。用起行神居空地（木空则折），倒树折支压体凶。

日干日支属木而气已衰弱，偏又遇上真金来克，三传之中再没有火来制金，事情就要困顿难行。发用之神落在空亡之地，木一落空便要折断，于是有树倒枝折、压伤身体的凶象。

凶神正月起于辰，白虎交加克我身。行年又加雌虎煞，有刄须教虎咥人（注曰：白虎煞，正月辰顺行十二。雌虎煞亦然。若与白虎并方应）。

这个凶神正月从辰上起，白虎又与它交叠在一处来克自身；行年上若再加着雌虎煞，一旦见了刀刃，就真会有猛虎噬人一般的血光。白虎煞的起法是正月在辰，依十二地支顺行；雌虎煞的起法也一样。要与白虎并临的时候才会应验。

天地勾煞两相乘，白虎逢麻丝系身。更与空亡相会合，悬头白日在梁棚（注曰：天绞煞，正月辰顺行十二。白虎见丝麻，主自缢。丝麻煞，正月卯逆行四仲，即与桃花咸池煞同。一本春寅、夏午、秋酉、冬子）。

天绞与地绞两煞彼此乘临，白虎又遇上丝麻煞缠身，再与空亡会合到一处，就有大白天悬颈于梁棚之上的凶象。天绞煞的起法是正月在辰，依十二地支顺行。白虎见了丝麻煞，主自缢。丝麻煞的起法是正月在卯，依四仲逆行，其实与桃花咸池煞相同；另有一种本子作春在寅、夏在午、秋在酉、冬在子。

要知存亡看蛇虎（注曰：男病看白虎，女病看天后，小儿看螣蛇。一本，小女子看太阴，俱怕阴神克日），阴阳二神分宾主（注曰：男命忌白虎阴神克日，女命忌白虎阳神克日。阳命阴伤必死亡，阴命阳伤必哀举）。

要知道病人是死是活，就看螣蛇与白虎：男子的病看白虎，女子的病看天后，小儿的病看螣蛇；另有一本说小女孩看太阴。这几位都怕自己的阴神去克日干。阴神与阳神还要分出宾主：男命忌白虎的阴神克日干，女命忌白虎的阳神克日干。阳命被阴神所伤必定死亡，阴命被阳神所伤，家里就要办丧事。

白虎天后与螣蛇，克日须当病转加（注曰：男怕白虎，女怕天后，小儿怕螣蛇，阴阳神各一克日，日或无气，或日落空亡，必死）。阴与阳神各得地，行年被克死无差（注曰：各者，各使阴神、阳神得地克日必死，克行年亦死）。

白虎、天后与螣蛇这三位，只要克了日干，病情必然加重：男怕白虎，女怕天后，小儿怕螣蛇；它们的阴神、阳神各有一个来克日干，而日干又无气，或者日干落在空亡，那就必死。阴神与阳神各自都占住了得力之地，行年再被它们所克，死是躲不掉的。所谓「各」，就是阴神阳神各自得地：得地而克日干必死，克行年一样是死。

五行日时俱入墓，絶死空亡俱要忌。总有救神亦主凶，凶吉应期看日助（注曰：俱忌今日干与正时落墓，或白虎、天后、螣蛇入墓，虽不见克日，亦死。如不见入墓，却今日干临在死絶地，亦凶。虽有救神、解神，亦不可用）。

五行之中日干与占时双双入墓，绝地、死地、空亡也都要忌讳；这种情形纵有救神，依旧主凶，至于吉凶应在何时，要看日干得不得帮扶。也就是说：最忌本日日干与正时一同落墓，或者白虎、天后、螣蛇入墓，这时即便不见它们克日干，病人也要死。倘若不见入墓，可是本日日干临在死地、绝地，同样是凶。这种时候纵有救神、解神，也派不上用场。

若一岁至十五岁是小儿，忌螣蛇克日，必死是。女儿忌螣蛇阴神克日，必死。又十五岁至五十男子，忌白虎气弱凶，女人忌白虎阴神，天后炁衰，克日亦主死。又五十至九十男，忌白虎旺克，女忌天后旺即死；老年妇人不宜见天后旺也。白虎入墓，壮岁畏；老年不畏矣。

一岁到十五岁算小儿，最忌螣蛇克日干，克了必死；女孩则忌螣蛇的阴神克日干，同样必死。十五岁到五十岁的男子，忌白虎当令而自身气弱，那便是凶；这个年纪的女子忌白虎的阴神，也忌天后气衰，被它们克了日干一样主死。五十岁到九十岁的男子，忌白虎旺相来克；这个年纪的女子则忌天后旺相，一旦遇上就死，所以老年妇人最不宜见天后当旺。至于白虎入墓，壮年人还要怕，老年人反倒不怕了。

此论白虎阴阳男女与前异，并存之。后课主病又系小儿类。日上神白虎遁庚午克日。主死；阴神得六合，亦时遁得庚戌，克日。又行年见螣蛇，皆凶；以螣蛇在行年，故谓小儿矣。

这一段讲白虎阴神阳神与男女的对应，与前文所说不同，姑且两说并存。下面这个课例占的是疾病，又归入小儿一类：日上神是白虎，遁出的干支为庚午，来克日干，主死；它的阴神得六合，占时遁出的干支为庚戌，也来克日干；行年上又见螣蛇，处处都凶。正因为螣蛇落在行年之上，所以断为小儿之病。

五月未将甲申日丁卯时，乙巳人占。 辰 申 子 辰 子 戌 午 子 申 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

这是一则占例：五月以未为月将，甲申日丁卯时起课，来占的人本命乙巳。下面所列即本课课盘。最上三行由上而下是三传，初传辰、中传申、末传子，恰好合成申子辰水局。其下两行是四课：下一行自右至左依次是日干甲、日支申，以及第三、第四课的下神午与戌；上一行则是它们各自的上神，也就是甲上见午、午上见戌、申上见子、子上见辰。四课之中只有辰土克子水一处属上克下，所以取辰发用。最下面环成方框的十二个字是地支方位盘，用来标明天盘加临地盘的位置。

车锹镢临门戸（注曰：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三神），孝服死神兼旺位（孝服煞，四孟在巳，四仲月在辰，四季月在丑。死神者，正月起巳，顺十二支；死神加日，或克日，必主哭泣。孝服煞常怕子孙爻上见）。纵有解神生复解，也须沉滞灾难度（注曰：课中白虎克日，更五行入墓，又有丧车等煞，纵有救神，合轻，亦难度耳）。

丧车、铁锹、镢头三样临到门户之上：巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病最忌见这三个神。再加上孝服煞与死神都占着旺地。孝服煞的起法是四孟之月在巳，四仲之月在辰，四季之月在丑；死神则正月从巳起，依十二地支顺行。死神加临日干，或者克了日干，必定主人哭泣；孝服煞尤其怕在子孙爻上出现。这样的课纵然有解神来生扶、来化解，病势也照样沉滞难过：课中白虎克日干，五行又入了墓，还有丧车一类的凶煞，即便有救神把凶险减轻，终究难以度过。

日上救神当正时（注曰：得白虎等凶克日，占病主死。若日上神却克白虎为救，便不死。若更日上神当时有气，所事不畏矣），白虎阴神自战持（注曰：白虎临地盘上下相克，又阴神克虎者，总克日亦不为凶）。内有凶神并衰败，天年灾患瘥无疑（注曰：虎之阴阳神自相克贼，又立于衰败地，总天年久患，亦瘥）。

日上神作了救神而又正当占时：凡遇白虎一类凶将克日干，占病本主死亡；可是日上神反过来能克白虎，就成了救，人便不死；若日上神在占时又有旺气，所占之事就更不必怕了。白虎的阴神与它自相持战：白虎临在地盘之上，上下彼此相克，阴神又来克白虎，这样它纵然克了日干也不算凶。课内虽有凶神，却都并落在衰败之地，那么即便是多年的痼疾，也一定能痊愈：白虎的阴神阳神互相克贼，又立在衰败之乡，纵是积年老病，同样会好。

丁酉人，十一月丑将，癸丑日壬子时占，酉命人占。 寅 卯 辰 卯 寅 卯 寅 寅 丑 寅 癸 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

这也是一则占例：来占的是丁酉之人，十一月以丑为月将，癸丑日壬子时起课，以酉命之人发问。下列即本课课盘。最上三行是三传，初传寅、中传卯、末传辰，顺次相接。其下两行是四课：下一行自右至左为日干癸、日支丑，以及第三、第四课的下神寅与寅；上一行是它们各自的上神，也就是癸上见寅、丑上见寅、寅上见卯、寅上见卯。最下面环成方框的十二个字是地支方位盘。此课日干癸水而本命在酉，正是下文所要论断的凭据。

夲命上得戍克日，为白虎，主病凶，有死之厄。却日上寅为救神，当时能克制白虎，是以不死。日上有救，诸病不成凶，名曰患门有救耳。

本命酉的上神得戌，戌土能克癸水日干，所乘的天将又是白虎，主病情凶险，有性命之厄。所幸日上神是寅，寅木能克戌土，正好充当救神，当其时足以制住白虎，所以人不至于死。凡日上神有救，各种病症都不会转成凶险，这就叫作「患门有救」。

初传重土噎咽喉（注曰：初传为受病日，或不见重土，只取白虎，亦主咽喉病最紧，畏克气，亦凶气，即日干长生上神也），重金腹病泪交流（金重克木，木主肝病）。重水心滞小腹急（重水克火主心病），重木腹胀似鼓牛。

初传上下都是土，叫作重土，主咽喉噎塞：初传就是受病之日；即使不见重土，只取白虎来看，也一样主咽喉之疾，这是最要紧的。所怕的是克气，那同样是凶气，指的正是日干长生之位上的神。上下都是金叫重金，主腹中生病、涕泪交流，因为金重则克木，木在人身主肝，所以应在肝病。上下都是水叫重水，主心气壅滞、小腹急痛，因为水重克火，火主心，所以应在心病。上下都是木叫重木，主腹胀如鼓。

重火必须生喘急，若无重数虎当头（注曰：占病形状，若初传犯重神主病急。先怕克气，后怕白虎克日，即死。如初传重神克炁，白虎不克日，虽病重不妨）。五行五臓须同用，仰伏白虎一般求（即重神也，上下或俱土俱金也）。

上下都是火叫重火，必主气喘急促。倘若课中没有重神可数，就以白虎当头来断：占病的形状，初传若犯了重神，主病来得急。先怕的是克气，其次怕白虎克日干，一旦克了就死。倘若初传的重神能克住克气，白虎又不克日干，那么病虽沉重也不妨事。五行与人身五脏必须合起来用，仰与伏、白虎与重神，都照同一个路子去求。所谓仰伏，就是重神，指上下同为土、或上下同为金之类。

注曰：论五行五臓相害，天上地下神俱一类，曰仰伏。如初传非重神，只取白虎，亦不碍。气者，日干之长生上神也。如重神不得地，不得令，亦不妨一般求。

这里再申说一遍：论五行与五脏彼此相害，凡天盘之神与地盘之神同属一类的，就叫作仰伏。若初传并非重神，那就只取白虎来断，也没有妨碍。所谓「气」，指的是日干长生之位上的神。倘若重神既不得地、又不当令，也不要紧，仍照同一个法子求断。

用神为太乙，螣蛇病在头（注曰：巳为螣蛇，俱是火。火炎上，旺主喘紧，败衰则主目赤、口疮、头痛。重旺主咽喉灾，此即重神也。乃指将神而言）。元武登明上，眼目泪交流（注曰：俱水润下，旺主小腹之灾，衰则逆上，主头目、眼病，重旺必心痛）。

用神是太乙巳，天将又是螣蛇，病就落在头部：巳与螣蛇都属火，火性炎上，火旺主气喘急迫，火气败衰则主眼红、口疮、头痛；上下重叠而气旺，主咽喉之灾。这就是所谓重神，指的是天将与所乘之神同属一类。元武乘在登明亥之上，主眼目流泪：二者都属水，水性润下，水旺主小腹之疾，水衰则逆行向上，主头面与眼目之病，重叠而旺必定心痛。

天空临戍上，行歩不能逰（注曰：天空戍土，主克肾。土旺则腰脚之苦，重则骨髓痛矣）。勾陈在天罡，必主病咽喉（注曰：俱土纯旺克日，主隔噎之灾）。传送与白虎，肢体也须忧（注曰：重金旺，主流血灾。衰败主皮肤、痔疮灾。旺则折骨、伤筋）。

天空临在戌上，人便行走不便：天空与戌都属土，土能克肾，土旺则苦于腰脚，重了连骨髓都作痛。勾陈落在天罡辰上，必主咽喉之病：二者同属土，纯旺而克日干，主膈噎之灾。传送申与白虎相遇，四肢躯体就令人忧心：金气重而旺，主流血之灾；金气衰败，主皮肤病与痔疮；金气旺盛，则主折骨伤筋。

功曹青龙胯，肝胆胃相仇（注曰：功曺青龙俱属木，主肝胆。旺则多风病，衰则损胃，饮食不节也）。卯合胸胁病，女子损肌柔（注曰：卯主骨肉，卯中谓有心宿，故言胁。旺则男子胸胁病，女则多风）。

功曹寅与青龙相配，病在胯部，肝、胆与脾胃彼此为仇：功曹与青龙都属木，在人身主肝胆；木旺则多生风病，木衰则损伤脾胃，多半由饮食无节制而来。卯与六合相配，主胸胁作病，女子则损伤肌肤：卯主骨肉，卯位之中据说含有心宿，所以说到胁；木旺则男子患胸胁之病，女子则多生风疾。

太阴从魁上，肠痛肺中愁（注曰衰则肾痛旺则咳）。子用天后位，男子本根由（注曰：言子是万物之始，十干十二支之先，故言男子。水谓肾也，女子水绝，其病难稳）。

太阴乘在从魁酉之上，主肠痛与肺疾：金气衰则肾脏作痛，金气旺则咳嗽不止。子发用而又值天后之位，病应在男子的根本处：子是万物的开端，居十天干、十二地支之首，所以说男子。水在人身指肾，女子若水气断绝，病就难以平稳。

太常同小吉，吐噎病难收（注曰：太常小吉并主酒食，旺则主吐噎之病，衰则有瘦病）。黄肿，衰则男心苦病痛，女气短疮肿。

太常与小吉未同在一处，呕吐噎塞之病就难以收拾：太常与未都主酒食，气旺则主吐逆噎膈，气衰则生消瘦之症，面色也会发黄浮肿。气衰之时，男子苦于心痛，女子则气短并生疮肿。

男用天罡女用魁，加上行年是天机。功曹之下男取药，传送之方女求医。欲当针灸及丸散，五行五臓待医知（注曰：男以辰加行年，女以戊加行年。男用天上功曺方求医，女用传送下求医）。

男子用天罡辰，女子用河魁戌，把它加到行年之上，天机就显出来了。男子到功曹寅之下去取药，女子到传送申的方位去求医。究竟该针灸还是该服丸散，要凭五行与五脏的对应让医者去分辨。具体做法是：男子以辰加行年，女子以戌加行年；男子取天盘功曹所指的方位求医，女子取传送之下的方位求医。

医神临亥，宜服汤药；医神临辰戌丑未，宜丸药；医神临木，必主有祟；是火宜灸，是金宜针，余仿此。天医克日，主医人用药不当。日克天医，主医人学医未精。月当直医神，月建前二便是天医，今日前二辰为当日当直天医，对冲便是地医。

医神临在亥上，宜服汤药；临在辰、戌、丑、未四墓之上，宜服丸药；临在属木之位，必定另有鬼祟作怪；临在属火之位宜用艾灸，临在属金之位宜用针刺，其余照此类推。天医若克日干，主医生用药不对症；日干若克天医，主医生医术未精。至于当月值班的医神，月建之前第二位就是天医；本日之前第二位地支，则是当日值班的天医；与它相冲的那一位，便是地医。

岁月为用天乙将，来占必定于君王（注云：太岁作贵人月建为发用，如乘吉神，定于王敇主成，乘凶将死气遭刑，必然闻奏朝廷）。岁后临初年将良，遭囚得此赦者场（注云：太岁乃人君之象，天后乃皇后之象，行年日辰为用，占囚定遇赦恩解厄）。

太岁或月建被取作用神，又乘着天乙贵人，所来占问之事必定牵涉君王：太岁作贵人、月建为发用，若所乘是吉神，一定是奉了王命而事成；若乘凶将、值死气又遭刑，那就必然是被奏报朝廷论罪。太岁之后一位临于初传，行年上的天将又好，被囚系的人得此课，正是遇赦的场合：太岁是君主之象，天后是皇后之象，若以行年与日辰为用，占囚禁之人必定碰上赦恩而解厄。

太岁天罗枷械蔵，岁刑白虎见重丧（日前一辰天罗杀，太岁若入天罗，有刑害，主枷械。用神若是岁刑，又为死气，克于日辰，主死人重见之）。岁刑其日建刑辰，福去灾临有祸殃（假如丑年辛巳日，丑为用，为刑日也。又如巳日正月寅用，是建刑辰）。

太岁落进天罗，其中就藏着枷锁刑具；犯了岁刑又见白虎，主接连办丧事。日干之前一位是天罗煞，太岁若入天罗而带刑害，主戴枷上镣。用神若正是岁刑，又值死气，还克了日干日支，主家中死人之事接二连三。太岁之刑刑着本日，或者月建刑着日支，福气离去、灾祸临头，就有祸殃。譬如丑年遇上辛巳日而取丑发用，这就是以岁刑加于本日之例；又如巳日在正月取寅发用，寅刑巳，正是月建之辰与日相刑。

岁破用神多是失，月刑家口不安康（用神被岁破，更乗天空、元武，主走失。岁为之四破，若用被月破杀，又直虎蛇无气将，主家长不安。月刑，寅刑巳，巳刑申是也。岁刑亦然）。

用神犯了岁破，多主遗失走脱；犯了月刑，家中人口便不得安康。用神被岁破，又乘着天空、元武，主人口或财物走失。太岁之破共有四种，若用神被月破所伤，又正值白虎、螣蛇这类无气的凶将，主一家之长不安。月刑的例子就是寅刑巳、巳刑申，岁刑的推法也一样。