六壬大全 · 第 10 卷

太阴在天为御史大夫、中丞，又云天乙嫔妃彩女也，雷部中霜雪氷冻之神。位居后二，家辛酉，金旺秋三月，吉将也。太阴乘金，西方白帝之少女，辅后宫，处人臣之位，有肃杀之权，严重有威貌。得地则正直无私，主台垣谏府、刑章典宪，操天下是非，故于人为信，气禀少阴，嫔媵之职；失地则为婢为妾，三十六怪之主。爱龙、常、后，畏雀、蛇、空，不立夘、午、子。

太阴在天上是御史大夫、御史中丞，也有人说她是天乙的嫔妃彩女，在雷部里充当霜雪冰冻之神。位次排在贵人后第二位，本家在辛酉，五行属金，秋三月当旺，是一位吉将。太阴乘金，是西方白帝的小女儿，辅佐后宫，处在人臣的位置，握有肃杀之权，神情端严而有威仪。得地时，她正直无私，主管台谏机构与刑律典章，执掌天下是非的评判，所以在人事上代表诚信；她禀的是少阴之气，担的是嫔妃媵妾之职。失地时，就沦为婢女姬妾，成了三十六种怪异的主使。太阴喜欢与青龙、太常、天后同行，畏惧朱雀、螣蛇、天空，不宜落在卯、午、子三位。

太阴主妇女、才帛、金银、钱物、阴私、喜庆、婚姻。其戾为阴私损失、谋事迟滞未成、逺信未至、病疾未痊。旺相相生，主阴人财喜，或为胎产；死囚刑克，阴小病患，及阴私舌口，婢弊不正之事。占公讼，太阴入卦，与日相生者，宜首罪。占罪太阴入卦刑克者，主有神佛愿。

太阴主管妇女、财帛、金银钱物，也主私隐之事、喜庆与婚姻。她反常作恶时，则主因私隐而受损、谋事迟滞不成、远方书信未到、疾病久久不愈。太阴乘旺相之气又与日干相生，主女子方面的财喜，或者主怀胎生产；落在死气囚气上又受刑受克，则主女子小儿生病，以及因私情而起的口舌，还有婢仆作弊不端之事。占公门诉讼，太阴入卦又与日干相生的，宜于主动投案自首。占罪责，太阴入卦而受刑受克的，主先前许下过神佛之愿未还。

占盗贼切，忌太阴入卦或临日辰，主难获；天地之私门也。徐曰：“太阴六合来加日，冥福佐之登逺程。”占墓宅，太阴入卦，所临之方断其有佛寺，及竒美好物名。

占盗贼时，最忌太阴入卦或临在日、辰之上，那样贼就难以捉到，因为太阴与六合一样，是天地之间的私门。徐氏有一句断语说：太阴与六合一同加临日干，是冥冥之中有福德相助，可以走上远行的路程。占坟墓住宅，太阴若入卦，就按她所临的那个方位去断，那里有佛寺，或者有名字奇特美好的东西。

占婚，见太阴并酉、亥、未发用，加日辰，其女必不正，或神佛阻，妇人间阻。加日本克日，曰主淫乱。丙午日见之有财，太阴居申酉为拔劔，主阴。太阴旺主嫁娶阴私事，相财物蔽匿，死阴私死丧，囚阴私囚禁，休巫医蔽匿事。

占婚姻，若见太阴与酉、亥、未一同发用为初传，又加在日、辰上，那女子品行必定不端；否则就是有神佛之愿作梗，或是有妇人从中阻挠。太阴加在日干上又反过来克日干的，主淫乱。若逢丙午日见到她，反而有财。太阴落在申、酉，叫作「拔剑」，主女子之事。再按四时之气分档：太阴乘旺气，主嫁娶与男女私隐之事；乘相气，主财物被隐匿；乘死气，主因私情而有死丧；乘囚气，主因私情被囚禁；乘休气，则关涉巫医与隐瞒之事。

太阴所为蔽匿，其来祸福不寜。垂帘在子，则妾妇相侮；守局在丑，则尊卑相蒙。被察在戍兮，忧怪异，小人诬谮；遭淫在辰兮，被乖争，勾连争讼。寅跌足，午脱巾，财物文书暗动；亥裸形，巳伏枕，口舌盗贼惊忧。闭戸在酉，看书在未，雅称士人之正；微行在卯，执正在申，偏宜君子之贞。

太阴所作所为总在遮蔽隐匿之中，带来的祸福都不安稳。落在子叫「垂帘」，妻妾之间互相欺侮；落在丑叫「守局」，尊卑上下彼此蒙蔽。落在戌叫「被察」，忧的是怪异之事与小人诬告；落在辰叫「遭淫」，遭遇的是乖违争执与官司牵连。落在寅叫「跌足」，落在午叫「脱巾」，主财物与文书在暗中变动；落在亥叫「裸形」，落在巳叫「伏枕」，主口舌、盗贼与惊忧。落在酉叫「闭户」，落在未叫「看书」，都合乎士人的雅正之道；落在卯叫「微行」，落在申叫「执正」，正宜于君子的守贞持正。

凡太阴所为，虽福亦是蔽匿之事。子为房，阴为妾，故垂帘相侮。丑尊贵之宅，阴加故尊卑相蒙，占婚当主贵人为事；一云主僧愿。戍天空之宅，小人之象，故防谮。辰主乖争，又为狱，故有讼；一云戌曰绣衣，主婚。辰曰理冠，求就；又云堕胎、损妇、跌足、财动。

凡太阴所主之事，即便是福，也总带着遮遮掩掩的意味。子是内室，太阴是妾，所以叫「垂帘」，主妻妾互相欺侮。丑是尊贵者的居所，太阴加临其上，就成了尊卑之间彼此蒙蔽；占婚事，多主由贵人出面经办，也有一说主许过僧道之愿。戌是天空的本家，是小人之象，所以要提防谗言。辰主乖违争执，又是牢狱，所以有官司；另一说，戌叫「绣衣」，主婚事；辰叫「理冠」，主求事能成，又说主堕胎、伤损妇人、跌足与财物变动。

寅脱巾，文书动，其忧喜决于占时；又云午日披发懐忧，寅荣迁恩锡。金生水，在亥为裸体，日亥元武，酉金珠，主阴有盗贼；又孕病；又云孕喜。巳火克酉，为伏枕，阴人口舌。

太阴在寅叫「脱巾」，主文书发动，究竟是忧是喜，要看起课的时辰来定；另一说认为午日太阴披发，是心怀忧愁之象，而在寅则主荣升迁转、蒙受恩赏。金能生水，太阴属金落在亥水上，泄气而成「裸体」；亥又是玄武之位，酉金如珠玉，所以主女子那边有盗贼之事，也主孕妇有病，还有一说反主怀孕之喜。巳属火能克酉金，所以叫「伏枕」，主女子口舌。

酉为正位，故闭戸；未为夏未迎秋，金将至，故看书。卯为门，太阴出之，主正直；申为临官，故为执政，四者皆君子则吉，小人凶也。一云酉主奴婢、疾病、出入、防忧；未主传书、欺诈、破失，又婚事。

酉是太阴的本位，所以叫「闭户」。未在夏末，正要迎接秋令，金气将至，所以叫「看书」。卯是门户，太阴从这里走出，主为人正直；申是金的临官之地，所以叫「执政」。这四处，君子占得都吉，小人占得则凶。另有一说：太阴在酉主奴婢、疾病、出入往来，须防忧患；在未主传递书信、欺诈与破损遗失，此外也主婚事。

后二太阴内史丞，阴私蔽匿事相仍。君子罪名将出入，小人賘奸致忧惊。乗旺相生婚礼验，逢衰刑克祀神征。病者足疾腰伤损，有祟须祈灶有灵。

排在贵人后第二位的太阴官居内史中丞，主男女私隐、遮掩藏匿，此类事情接连不断。君子占得，罪名或出或入、尚在两可之间；小人占得，则因贪赃行奸而招来忧惊。太阴乘旺气又与日干相生，婚礼一类事情就应验；碰上气衰又受刑受克，就要祭神祈祷才有征验。占病，是脚上有疾、腰部受损；若有作祟，须向灶神祈告才灵。

于人与天后同，或云贱妾；于祟女祥，并灶，及絶嗣鬼；于病心、腹、腰、脚损；于五榖为小麦，于兽鸡、雉、飞、鸟之属。又为金铁、刀针，变异为野外、水中物，色黄白，数六。

太阴的类神：在人物上与天后所主的相同，也有人说是身分低下的姬妾。在鬼祟上代表女性的妖祥、灶神以及断了香火的绝嗣之鬼。在疾病上代表心、腹、腰与脚的损伤。在五谷上代表小麦。在禽兽上代表鸡、雉与各种飞鸟。器物上代表金铁与刀针。出现怪异时，是野外或水中之物。颜色是黄中带白，成数是六。

天后在天事天乙为后妃，雷部阴霖雾雨之神。位居前一，家壬子，水旺冬三月，吉将也。天后六阴之极，北方黒帝之五女，处人臣之位，任用财物，为阴户之事。掌握后宫，配贵人，多柔顺，主迟滞，体天地之至位，作羣侯之慈母，得地则清真亷洁、髙贵尊崇，失地则淫滥奸邪、杂乱人伦。爱龙、常、贵、合，畏勾、空土神，不立四季。

天后在天上侍奉天乙，充当后妃，是雷部里主阴霾霖雨的神。原书说她位居「前一」，按十二将的排法实为贵人之后第一位；本家在壬子，五行属水，冬三月当旺，是一位吉将。天后是六阴到了极处，为北方黑帝的第五个女儿，处在人臣之位，掌管财物的支用，主管内闱之事。她执掌后宫，与贵人相配，性情多柔顺，行事主迟缓拖延；她体察天地间最尊之位，是众诸侯的慈母。得地时，清白廉洁、高贵尊崇；失地时，则淫滥奸邪、搅乱人伦。天后喜欢与青龙、太常、贵人、六合同行，畏惧勾陈、天空这类土神，不宜落在辰戌丑未四季之位。

天后主宫庭、阴私、喜庆、妇人、财物、婚姻、胎产与赏赦、庆贺、恩泽。其戾主帷簿不修，阴私不明，欺诈不实，口舌走失。凡占后乘太岁加日、临门户，主恩赦之兆立至；更值三阳、三光尤准，占公事最宜见之；如不临门户，但入课传者，则主迟慢。

天后主管宫廷之事、私隐、喜庆、妇人、财物、婚姻与胎产，也主赏赐赦免、庆贺与恩泽。她反常作恶时，则主帷幕之内失于检点、私情暧昧不明、欺诈不实以及口舌是非与人物走失。凡占卦时天后乘太岁加临日干、又落在门户之位，主恩赦的征兆马上就到；若再遇上三阳、三光这类吉格就更准，占公门之事最宜见到这种格局。若她不临门户，只是进了四课三传，那就主事情迟缓拖沓。

天后所乘神切忌下贼上，必有小人凌辱之事；葢后是皇后星，女弱之象，不宜为下所制也。占婚，宜后与日相生，及三六合者成，反此不成。天后克日干，女贪，男不肯；日干克天后，男贪女，而女不肯。若卦传大吉，主先阻后成。

天后所乘之神，最忌下面的地盘反过来克上面的天盘，那必定有小人凌辱之事；因为天后是皇后星，本是女子柔弱之象，不该被下位者制伏。占婚姻，宜天后与日干相生，或者结成三合、六合，这样婚事能成；反过来就不成。天后克日干的，是女方情愿而男方不肯；日干克天后的，是男方情愿而女方不肯。倘若整个课传大吉，则主起初受阻、后来仍旧成事。

天后乘神可以定女子性情、容貌。天后乘马，命见解神，主阴人离别。后阴作玄，暗昧不明；后阴作虎，主妻病凶。罡为后加妇年，主堕胎。天后阴申阳酉，主淫乱未明。一曰：天后多因占女人，忽逢土旺主灾损。若临午未并壬癸，万事十谋无一真。天后旺主嫁娶酒食，相妇人阴私事，死主死丧财帛事，囚奸邪系事，休阴私疾病事。

看天后所乘之神，就能推定女子的性情与容貌。天后乘驿马，本命上又见解神，主女子离别。天后的阴神化作玄武，事情暗昧不明；阴神化作白虎，主妻子有病而且凶险。天罡（辰）化作天后又加在妇人的行年上，主堕胎。天后的阴神落在申、阳神落在酉，主淫乱之事尚未明朗。有一说讲：占天后多半是为了问女人的事，若忽然碰上土气正旺，土克水，就主灾损；若天后临在午、未，日干又是壬、癸，那么万事十谋没有一件是真的。再按四时之气分档：天后乘旺气，主嫁娶与酒食；乘相气，主妇人的私隐之事；乘死气，主死丧与财帛；乘囚气，主因奸邪被拘系；乘休气，主私情与疾病。

天后妇女，敝匿阴私。守闺在子，治事在亥，动止多宜。临门在卯，倚户在酉，奸淫不足。褰帷在戍，伏枕在午，非叹息则呻吟裸体。在巳毁妆，在辰不悲忧则羞辱。优逰闲暇，皆因理发在寅，修容在申。悚惧惊慌，縁为偷窥在丑，沭浴在未。

天后主妇女，事情多在遮掩隐匿之中。落在子叫「守闺」，落在亥叫「治事」，无论动静都合宜。落在卯叫「临门」，落在酉叫「倚户」，则有奸淫之嫌、名声有亏。落在戌叫「褰帷」，落在午叫「伏枕」，不是长吁短叹就是卧病呻吟。落在巳叫「裸体」，落在辰叫「毁妆」，不是悲忧便是受辱。之所以能优游闲适，是因为落在寅叫「理发」、落在申叫「修容」；之所以惶恐惊慌，是因为落在丑叫「偷窥」、落在未叫「沐浴」。

子宜静，亥宜动，又云子主贵人、婚礼、逺信、盗贼，亥主阴人病，占讼必狱。卯酉为门户，主奸淫，家事不寜。午为水胎，故伏枕，主孕病。戍为狱，水受克，故褰衣，主失物讼事。水淫于巳，故裸体奸淫之羞。辰为牢狱，故毁妆，主遗失衣物，官讼。又云魁罡作后，家蔵恶疾阴人。一云在辰，婚产。

天后在子宜静守，在亥宜行动；也有一说，在子主贵人、婚礼、远方书信与盗贼，在亥主女子生病，占官司必定坐牢。卯与酉是门户之位，所以主奸淫，家中不得安宁。午是水的胎位，所以叫「伏枕」，主孕妇生病。戌是牢狱，水在这里受土所克，所以叫「褰衣」，主失物与官司。水到巳位便泛滥失节，所以叫「裸体」，主奸淫之羞。辰也是牢狱，所以叫「毁妆」，主衣物遗失与官府诉讼；另一说，魁（戌）罡（辰）化作天后，主家里藏着患恶疾的女子；还有一说，天后在辰主婚事与生产。

寅为毛发，水生木故理发。一云文书不决。申为容水生之地，故修容。一云奸私，寅亥合而丑近之，故偷窥主阴私。一云主婚礼。又云后乘丑加支为用，夜梦鬼交，未为衣服，水受克，故沭浴主妇人忧。又云阴后在小吉，主妇人婚。一云男进田宅。

寅代表毛发，水能生木，所以叫「理发」；一说主文书悬而未决。申是水的长生之地，能容纳水，所以叫「修容」；一说主奸情私隐。寅与亥相合，而丑又紧挨着，所以叫「偷窥」，主私隐之事；也有一说主婚礼。还有说法认为，天后乘丑加在日支上而发用为初传，主夜里梦见与鬼交合。未代表衣服，水在未受土所克，所以叫「沐浴」，主妇人有忧。又说太阴与天后同在小吉（未）位，主妇人成婚；另一说主男方增置田产宅舍。

后一天后彩女嫔，惟须禁锢莫因循。君子迁官会宾客，小人陈仪议婚姻。旺相维持妻妾产，休囚伤害暗私淫。病成痢疾腰肢患，祟犯河官溺死神。

排在贵人后第一位的天后是彩女嫔妃之象，凡事只宜约束收敛，不可放任因循。君子占得，主升官与宴会宾客；小人占得，则是备办礼仪、商议婚姻。天后乘旺相之气，能保住妻妾与产业；落在休囚之地就有伤害，且主暗中的私情淫乱。占病，是痢疾与腰肢的毛病；作祟的是河神与溺死之鬼。

于人贵流妇人，于祟水神溺鬼，病阴阳不调，大小便不利，臓腑之疾。于五榖稻豆，于兽鼠蝠，又为女人用物，变异为金石草木之属，色白，数九。

天后的类神：在人物上代表贵族流品的妇人。在鬼祟上代表水神与溺死之鬼。在疾病上代表阴阳不调、大小便不畅以及脏腑之疾。在五谷上代表稻与豆。在禽兽上代表鼠与蝙蝠。器物上代表女子的用品。出现怪异时，是金石草木一类。颜色是白，成数是九。

日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。日生上神百费出，日克上神事抑塞。日上之神去生辰，辰上之神来生日；日辰各受上神生，两家顺利有生意。日上之神去克辰，辰上之神来克日；日辰各受上神克，两家俱伤都不利。

这一段歌诀讲日辰上下神的生克。日干上所乘之神生日干，百事皆吉，白昼有人相助，夜里有神庇佑；日干上之神克日干，百事不利，白昼有人加害，夜里有鬼作祟。反过来，日干去生上神，钱财白白花出去；日干去克上神，事情反被压住、施展不开。若日干上之神去生日支，同时日支上之神又来生日干，日与辰各自都受上神所生，那么人与宅两方面都顺利，处处透着生机。若日干上之神去克日支，日支上之神又来克日干，日与辰各自都被上神所克，那就两边俱伤，样样不利。

日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我；日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。日上之神见辰旺，辰上之神见日旺；日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。二者皆名为乱首。父子兄弟各离析。

日干上之神脱泄日支，是我泄耗他；日支上之神脱泄日干，是他泄耗我；日与辰各自都被上神脱泄，那就彼此都要提防被人掏空，事事蹉跎难成。日干上之神在日支那边正当旺，日支上之神在日干这边正当旺，日辰之上各见旺神，安静不动便是禄，一动就要落进罗网。日干移到日支之上反遭下面所克，这是自己招来晚辈卑幼的欺凌；日支移到日干之上又来克日干，则是晚辈卑幼登门肆意欺侮。这两种格局都叫「乱首」，主父子兄弟各自离散。

日临辰上去受生，以尊从卑受包容。辰临日上来生日，彼自上门来周济。日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。日临辰上去克辰，事虽费力得财云。辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。

日干临到日支之上而受其生，是尊长顺从卑幼、反受对方包容。日支临到日干之上而来生日干，是对方主动登门来接济。日干临到日支之上却去生日支，主宅旺而人衰，家里虚耗频繁。日支临到日干之上而脱泄日干，同样主钱财虚耗。日干临到日支之上去克日支，事情虽然费力，终究能得财。日支临到日干之上而被日干所克，则是尊长得利、卑幼悲伤。后面这两种格局都叫「赘婿」。倘若日与辰气类相合，再乘吉将，那就吉利。

日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言君子迁官，小人宅动。辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。日辰上各见徳神，再乘吉将进发真。若见六合和合事，不宜解散忧病祲。乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中已上见鬼墓为暗鬼，尤当防。

日干上见禄神、驿马，主荣升迁转；日干见到日支上的驿马，则主家宅变动——君子应在升官，小人应在搬家。若日干的禄神落在日支之上，主受人压抑，权柄代人执掌而名分不正，占得此象便是如此。日与辰上各见德神，再乘吉将，进取发达是真的。若见六合，那是和合之事，此时不宜拆散，否则要生忧患疾病。日与辰同时乘墓、坐墓，都主人如在云雾之中昏昧不明；以上这些格局若见到鬼爻之墓，那就是暗鬼，尤其要提防。

宾主不投懐猜忌，日辰互见害与刑。日辰逢败人宅颓，絶神结絶旧事宜。死气死神宜休息，若值空亡虚无实。日课不足心意焦，辰课不足家宅扰。若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。

宾主两方合不来、互相猜忌，是因为日与辰之间彼此相害相刑。日辰逢到败气，人丁与家宅都要衰颓；遇上绝神，旧事就此了结，反倒相宜。碰上死气、死神，只宜休养生息；若正值空亡，则一切虚而不实。日上一课不足，主心里焦躁；辰上一课不足，主家宅纷扰。若见卯、酉二位，便是阻隔不通；若见魁（戌）罡（辰）与螣蛇、白虎，就有伤折之患。

日主外兮辰主内，四课各就日辰推（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）。一二发用贵顺行，用在贵前事速成。三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。

日干主外面的事，日支主家内的事，「四课」（由日干、日支各起两课，共四课，是六壬起课的根基）都要分别落到日与辰上去推求：一、二两课属日干，由此取出的「发用」（即「三传」的初传，全课的起点）主外事；三、四两课属日支，由此发用则主内事。一、二课发用时天乙贵人顺行，用神在贵人之前，所求速成；三、四课发用时天乙贵人逆行，用神在贵人之后，吉凶都来得迟缓。若不循常法而于四课之外忽得其用，叫作蓦逢，所占之事多出偶然，或者忽然之间就成了。

用上克下事外来，利男利先卑小灾。用下克上事起内，利女利后尊长悲。下贼上兮神克官（内战），事将成合搅扰言。用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。用克上下为隔将，隔断难合事不昌。

发用之处上神克下神，事情由外面来，对男子、对先动手的一方有利，受灾的是卑幼小口；发用之处下神克上神，事情从家内起，对女子、对后动手的一方有利，忧伤的是尊长。下克上叫作「贼」，上克下叫作「克」，六壬取三传首重「贼克」一法，先看有无下贼上，没有才取上克下。若发用之处天将与所乘之神互相克战，叫作内战，事情本已将成，也会横生搅扰。发用被上下两边夹住克制，叫作逼迫，人身不由己，处处受人驱遣。发用反过来克制上下两神，叫作隔将，中间被隔断，难以聚合，事情不会兴旺。

用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。用败与死事壊毁，用絶事了人信至。用墓事缓病者悲，物在人归凶事旧（凶事不发刑微）。刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。

发用坐在长生之位，凡有谋划都能遂心；长生若又临于墓地，发动的便是陈年旧事。发用落在败地、死地，事情要败坏毁弃；落在绝地，事情就此了结，只等人来传信。发用落在墓地，事情迟滞不前，病人堪忧；不过物件还在、人也能归，所应的凶事都属旧事，凶事既不发动，刑伤自然轻微。发用若逢刑、冲、破、害，事情处处受阻隔；若发用落空亡，忧也好喜也好都是虚的，遮掩不住底细。

克日忧身长上讼，克辰家宅不安寜。克时心动惊忧起，克末有始必无终。克命上神主得才，克年上神事必乖。丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑（将凶亦不为祸）。用岁中末或月日，移逺就近急速是。

发用克日干，忧的是自身，还主与尊长打官司；克日支，家宅不得安宁；克占时，心神摇动，惊忧顿起；克末传，事情有头无尾。发用克本命上神，主得钱财；克行年上神，事情必然乖违。发用带丧门、吊客，所办之事牵连戴孝之人；带休气主疾病，带囚气主刑罚。天将进入自己的本庙之位，是喜上加喜；凶将回到自家本位，也不必忧虑，因为凶将归家便不再为祸。发用若是太岁，中传末传又是月建或日辰，那就是由远移近，事情来得急速。

三光者，日月星也。三光入课传立用，则吉凶咸倍。所以有三光之卦。今壬家以日为天烦，月为地烦，此言太阳太阴矣。若星则何取？大约甲乙日取木星，丙丁日取火星之类。或甲乙日取水星，丙丁日取木星，亦详六亲而言之。如日月星俱见传课，为真三光。或吉或凶，视课体断之，较常课更力倍。

所谓三光，指的是日、月、星。三光进入四课三传并被取作用神，吉凶的力量都要加倍，所以六壬里另有「三光」一类的课格。如今治壬术的人把太阳称作天烦、把月亮称作地烦，说的就是太阳与太阴两个月将。至于星，该取哪一颗？大体上甲乙日取木星、丙丁日取火星，其余照此类推；也有人主张甲乙日取水星、丙丁日取木星，那是兼顾六亲生克而定的。若日、月、星三者都出现在四课三传之中，便是真三光。至于断吉断凶，要看整个课体来定，其应验之力比寻常课要强上一倍。

天上五星，亦宜为天地盘视其相加，乃真五行也。如十将凶，亦不为祸。一月丙日寅时二刻之末，为箕六度，占事时太阳在尾三，以尾三加于箕六，如遇天盘流金星加于地盘，或尾火或室火度，是金为火所克。丙日以金为财妻，占财则求之必得，占妻则有病必亡。如天盘金星加于地盘，或氐土或胃土度，为逢生，占财与妻皆宜。

天上的五颗行星，也应当当作天盘、地盘来看它们彼此加临的关系，这才是真正的五行。照此推算若得吉象，纵然十二天将中出现凶将，也不会成祸。举例来说：正月丙日寅时二刻将尽，躔次在箕宿六度，占事之时太阳在尾宿三度，就把尾三加到箕六上去。若遇天盘上运行的金星加到地盘的尾火、室火等属火的星度上，就是金被火所克。丙日以金为妻财，遇到这种情形，占求财必定到手，占妻室则妻子有病而难保。反过来，若天盘金星加到地盘的氐土、胃土等属土的星度上，土能生金，是为逢生，占财、占妻都相宜。

此言天盘流行五星加地盘本宿五行也，至于地盘亦有流星，当兼观之。但课内有本神五行矣，又有遁干，再论五星，头绪多耳，姑存之。

上面讲的是天盘上运行的五星加临地盘本宿之后所生的五行关系。至于地盘上同样有运行的星辰，也应当一并参看。只是一课之中本来就有各神自身的五行，此外又有遁出的天干，如今再添上五星一层，头绪未免太多，所以姑且把这一法记录在此，备而不废。

贵神斗战莫论官，克日名为四闭看（克日主事业失）。若与日辰相生利（若与日辰相生，百事皆利），福禄荣华万事安。

「贵人」（即天乙贵人，十二天将之首，主尊长、官爵与解厄）若与所乘之神彼此交战，官职之事就不必指望了。贵人克日干，叫作「四闭」，一看便知，凡克日干的都主事业失落。贵人若与日干、日支相生，情形便有利：与日辰相生的，百事皆吉，福禄荣华，万事平安。

蛇日相生喜气至（凡十二将固喜生日，亦要与乘神相生，不喜战克。如蛇乘木神则喜，乘水神则战，余仿此），战克忧惊在小儿。

「螣蛇」（十二天将之一，主惊恐、怪梦与火光）与日干相生，喜庆之气便到。十二天将本来都以生日干为喜，但还须与所乘之神相生才好，最忌彼此战克。譬如螣蛇乘木神，木能生蛇之火，是喜；乘水神，水来克蛇之火，就是战；其余各将都照这个道理推。若螣蛇与日干战克，忧惊之事就应在小儿身上。

初传怪梦心无定，末传火烛卦中推（其神上下带火木，更乘天地火煞，可取火厄。若在日上、宅上无救，主火厄。宅者，命前五辰是也。火光煞，正月在戌，逆行十二支。火烛煞，正月在巳顺行十二支，不克日则不用矣；克日伤人克宅焚宅）。

螣蛇落在初传，主怪梦频仍、心神不定；落在末传，就要从课中推算火烛之灾。若螣蛇所乘之神上下都带火、带木，又乘着天火煞、地火煞，便可以断为火厄。这种情形若出现在日上神或宅上神而又无救，一定主火灾。所谓宅，是指本命之前第五位地支。火光煞的起法是正月在戌，依十二地支逆行；火烛煞是正月在巳，依十二地支顺行。这两煞不克日干就不必取用；一旦克日，轻则伤人，重则烧毁房舍。

朱雀相生印信权（其神乘木火土神，更有太岁贵人相生，有权握文字至。身不克则吉，克则凶），克日口舌定难安。初传祸发官事急（注曰：在初传克日，急起口舌），末传身须有逺看（注曰：谓朱雀飞腾逺路，言有逺信。若更乘天驿马，必有逺信至。又朱雀为交易文字）。

「朱雀」（十二天将之一，主文书、口舌与音信）与日干相生，主印信与权柄。朱雀所乘之神若是木、火、土，又得太岁、贵人相生，便有掌权之象，文书随之而至。朱雀本身不克日干为吉，克日干则凶：克了日干必生口舌，难得安宁。朱雀落在初传，祸事一发，官司来得极急，这是因为在初传克日，口舌骤起。朱雀落在末传，就要往远处着眼：朱雀飞腾于远路，主有远方书信；若再乘天驿马，远信必到。此外朱雀还主交易文书之事。

六合从来福遂佳（六合不克日，所求合和。若克日，忌合和，事不成，又主中损，更看何事断之。若见财，主合和中破财；若克禄，主官事），相克夫妇见乖差（注曰：六合克日，夫妇口舌。若絶神、离神，主夫妇别离。若六合带今日干合，交加克战，必主分离）。

「六合」（十二天将之一，主婚姻、交易与和合）向来是福神，所求多能顺遂。六合不克日干，凡求和合之事都能办成；一旦克日干，就忌讳谈和合，事情办不成，中途还要折损，究竟损在何处，要看所占何事而定。若课中见财，主在和合之中破财；若六合克了禄神，则主惹上官司。六合与日干相克，夫妇之间便生嫌隙：六合克日，夫妇口角不断；若再遇绝神、离神，主夫妇分离；若六合又带着本日天干的合神，交互克战，必定分手。

用在门户奸邪事（注曰：若六合临卯酉，为门户，主有奸邪之事），乘于巳亥逺天涯（六合乘巳亥，更加天驿马，或初传是道神，主有逺行。道神者，正庚、二辛、三甲、四癸、五壬、六乙、七丙、八丁、九戊、十己、十一庚、十二辛）。

六合发用而落在门户之位，主有奸邪之事：所谓门户，指的是卯、酉两位，六合临于卯酉便是。六合乘在巳、亥之上，则主远行天涯：六合乘巳或乘亥，再加上天驿马，或者初传恰好是道神，都主远行。道神的起例是：正月为庚，二月为辛，三月为甲，四月为癸，五月为壬，六月为乙，七月为丙，八月为丁，九月为戊，十月为己，十一月为庚，十二月为辛。

勾陈战斗福皆休，与日相违道路仇（勾陈建干或有克日，官事并起，更没吉事，不克无凶。兼乗二马者，若在家，必有逺人来相害；虽在外，亦主道路不吉）。

「勾陈」（十二天将之一，主争斗、田土与官讼）一旦陷入战克，福气便都消歇；它与日干相违背，连道路之上也生仇隙。勾陈临于日干的寄宫，或者克了日干，官司就接连而起，再无吉事可言；不克日干便无凶。勾陈若同时乘着驿马、天马两马，人在家中，必有远方来人上门加害；即便人在外面，道路上也不吉利。

中末二传俱吉利（注曰：须别中末都吉，却来克勾陈，亦平平矣），也须禁系出身愁（勾陈克日，如不是日上，作初传，却中未传生日，克勾陈不为凶。如在初传日辰上为鬼，中末传虽有吉将，亦凶矣）。

中传、末传都吉利的时候，也还要防牢狱缠身之忧。这里要分辨清楚：中末两传虽吉，却反过来克制勾陈，那也不过平平而已。勾陈克日干，若不落在日上神，只是作了初传，而中末两传又生日干、克勾陈，就不算凶。可是勾陈若在初传，又在日辰之上充当鬼爻，那么中末两传纵有吉将，终究还是凶。

青龙相生事皆和，更逢旺相福祥多。若与日干交相克，疾病伤财祸转恶（注曰：若与日相生，不克战所求皆吉；更有气，不落空亡，或居福徳位上，建无内战，宜求财干事。若青龙克日，主破财。若作白虎阴神，兼克日，必死。若落空亡，则不凶）。

「青龙」（十二天将之一，主财禄与喜庆）与日干相生，诸事和顺；再逢旺相之气，福祥就更多。倘若青龙与日干互相克战，便要生疾病、损钱财，祸事越转越坏。青龙与日干相生而不相克战，所求都吉；再加上气旺、不落空亡，或者坐在福德之位、本位又无内战，最宜求财办事。青龙若克日干，主破财；若充当白虎的阴神而又克日干，必主死亡；但若落入空亡，反倒不凶。

天空上下共相讼，得出狱兮病沉重。支神与日相克战，死亡奴畜小儿惊（天空解凶，狱讼和。占病主凶，谓入空者，无名也，故灭人口）。

「天空」（十二天将之一，主虚诈、不实与空亡）上下彼此争讼，虽能使人脱出牢狱，却使病情转重。若日支上神与日干相克战，则主死亡，奴仆牲畜受损，小儿受惊。天空本来能解凶，牢狱词讼因它而得平息；可是占病遇它却主凶，因为落入空亡便是有名无实，所以会折损人口。

白虎皆凶须见详，男女分占断死亡。复有其神临卯酉，免死须归道路傍（注曰：白虎阳神克日，主女子得之必死。白虎阴神克日，主男子得之必死。健者主病，病者主死。如白虎加卯酉临门，如不见凶，必有出入之理，谓白虎主道路也）。

「白虎」（十二天将之一，主疾病、血光与道路）凡见皆凶，须细看详情，男占女占要分开来断死亡。若白虎所乘之神临于卯、酉，纵能免死，也要应在道路旁边。白虎的阳神克日干，女子占得必死；白虎的阴神克日干，男子占得必死。原本康健的人得此主生病，已经生病的人得此主死亡。若白虎加临卯酉这两个门户之位，课中又不见别的凶象，那就必定是出入往来之事，因为白虎本来就主道路。

太常无克欢事寜，小吉同逢宾客迎。勾与日辰同聚会，事因酒食起官刑（太常不克日，主酒食、宾客、欢乐。如克日，虽聚会，更妨因酒饭筵会起官事、破财。同勾陈克日，最凶）。

「太常」（十二天将之一，主衣食、宴乐与印绶）不克日干时，欢乐之事安稳；若与小吉未同时出现，主有宾客登门。倘若勾陈与日辰聚在一处，事情就会因酒食筵席而闹到官府。太常不克日干，主酒食、宾客、欢乐；一旦克了日干，虽有聚会，也要提防因酒饭宴请惹出官司、破耗钱财。若太常与勾陈一同克日干，那是最凶的。

元武相刑忌贼伤，破财官事主逃亡（注曰：不克日无妨，克日主逃亡、遗失财，或只目人、或奸盗人相害也）。类与日辰无战克，凶中就吉却无妨（注曰：元武乗恶煞与日不克，何畏？生日宜求横财于阴私中）。

「元武」（即玄武，十二天将之一，主盗贼、遗失与暗昧）若与日相刑，就要防贼人伤害，主破财、官司与人口逃亡。它不克日干便无妨；一旦克了日干，主人逃走、财物遗失，或者被独眼之人、奸盗之徒所害。若元武与日辰之间并无战克，那便是凶中转吉，不必顾虑。元武纵然乘着恶煞，只要不克日干，又有什么可怕？它若生日干，反而宜在私下暗处求取意外之财。

太阴克日起奸私，终有阴人挠讼词（注曰：太阴克日主奸淫；若乗寅申，口舌自消。同元武，主暗昧破财，若在末，不克日不用。奸神，春寅、夏亥、秋申、冬巳。邪神，正未逆行十二支。若太阴与二神并，必起奸邪事）。更同卯酉为合类，同凶为恶定不疑。

「太阴」（十二天将之一，主阴私、隐蔽与妇女）克日干，便生奸私之事，终究会有女子搅扰词讼。太阴克日干主奸淫；若乘寅、申两位，口舌自然消散。若与元武同见，主暗中破财；若只在末传而并不克日干，就不必取用。奸神的起例是春在寅、夏在亥、秋在申、冬在巳；邪神则是正月在未，依十二地支逆行。太阴若与这两个神并临，必然生出奸邪之事。太阴再与卯、酉相合成类，或与凶神同处，那为恶就确定无疑了。

天后相刑暗昧生，不逢战克必婚成（注曰：天后克今日，主阴人口舌不明事。若临沭浴之方，或亥子卯酉，亦主淫乱起口舌。无战克，宜求婚亲，又宜求妇人之财也）。子亥卯酉同传者，必见奸邪在狱庭（注曰：若天后乗亥子卯酉，更初传乘沭浴，主奸事。更有勾陈克日，主官事至，牢狱不明也）。

「天后」（十二天将之一，主妇人、婚姻与阴私）与日相刑，暗昧之事便生出来；若不遇战克，婚事必成。天后克本日日干，主女子口舌以及说不清的事；若临沐浴之地，或落在亥、子、卯、酉，也主淫乱而起口舌。没有战克时，宜议婚求亲，也宜谋取妇人的财物。若子、亥、卯、酉同入三传，必见奸邪之事闹到公堂。天后乘亥子卯酉，初传又乘沐浴，主有奸情；再加上勾陈克日干，官司就要上门，牢狱之事纠缠不清。