六壬大全 · 第 9 卷

于人为贵官、族、僧道、髙人；于祟司命；于病头目、心痛、四肢、寒热、痈肿；于五榖草木之精，可食之物；于兽龙、虎、豹、狸、猫之属；变异文章、羽毛、钱物、脯玺之类；又为棺椁、枷棒之类。色黄赤，数七。

青龙的类神：在人物上代表显贵的官员、大族之人、僧道以及有德的高人。在鬼祟上代表司命神。在疾病上代表头目之疾、心痛、四肢病痛、忽冷忽热和痈疽肿毒。在五谷上代表草木的精华与可食之物。在禽兽上代表龙、虎、豹、狸、猫一类。出现怪异时，是文章书卷、羽毛、钱财器物以及肉脯、印玺之类；也可能是棺椁与枷锁棍棒之类。颜色是黄中带赤，成数是七。

天空在天为司直官，雷部中为黄埃尘雾之神。又为渴雨神。位居后六，家戊戌，土旺四季，凶将也。天空乃阳土之神，燥灰之土，为中央最卑之位，列奴婢之行，为天地之杂气，作人间之诈神。得地则当直之吏，非多是少，妄起事谋；失地则奴辱婢舌，或显或隠，动无济物之心，静有妖氛之气。爱元、后，畏龙、合、阴、雀，不立四孟。

天空在天上是司直之官，在雷部里充当黄尘雾霭之神，又叫渴雨之神。位次排在贵人后第六位，本家在戊戌，五行属土，四季末月各旺十八天，是一位凶将。天空属阳土，是干燥如灰的土，位居中央最卑下的一档，被列进奴婢之流，是天地之间的杂驳之气，在人间充当欺诈之神。得地时，它是当班值日的小吏，办事多半不实、少有可取，动辄凭空生出事端；失地时，则主奴仆受辱、婢女多嘴，行迹时显时隐，动起来没有一点助人之心，静下来又带着一股妖氛。天空喜欢与元武、天后同行，畏惧青龙、六合、太阴、朱雀，不宜落在寅申巳亥四孟之位。

天空主奴婢、公吏、市井、小人、财帛、言约、私契，其戾主奴婢、口舌、脱空、不实、虚伪、巧诈、是非、毁败之事，以其为空亡寂灭之神，即空亡之类也。若在辰戌丑未四宫，谓之天空闭，亦可以成小，不可成大事。其或顺理，旺气相生，主财帛喜，奴婢小人同心，更带财星及天喜者，必因小人获财也；不然因僧道获财，或因虚诈有功。

天空主管奴婢、公门吏员、市井中人与小人物，也主钱财、口头约定与私下契约。它反常作恶时，主奴婢生事、口舌争端、承诺落空、办事不实、虚伪巧诈、是非缠身与败坏毁弃，因为它本身就是空亡寂灭之神，与空亡是一类东西。若天空落在辰、戌、丑、未这四个墓宫，叫作「天空闭」，小事还能成，大事就成不了。倘若它行事顺理，又乘旺气与日干相生，则主钱财之喜，奴仆下人也肯同心协力；若再带着财星和天喜，必定是靠小人物赚到钱；不然就是靠僧道得财，或者靠一点虚张声势侥幸立功。

《花瓶记》曰：“天空安居，有言不虚。”尝夏占铸钟，天空附火发用，旺相相生，钟遂成，止有小衅。占词讼，最爱天空发用，及终传，主讼解，谋不成。若求财物，又深忌之。一说，加临日干旺相，主作营运行商。占婚，天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徙祖业。

《花瓶记》说：天空只要安居其位，说出来的话就不落空。曾在夏天占铸钟一事，天空附着火神发用为初传，乘旺相之气又与日干相生，钟果然铸成了，只有一点小瑕疵。占词讼，最喜欢天空发用或落在末传，主官司化解、图谋不成。但若是求取财物，就极忌讳见到它。另有一说：天空加临日干又乘旺相，主经商行贾之事。占婚姻，天空发用或临于日、辰，那家里必定有鳏寡孤独之人，不然就是已经变卖迁离了祖上的产业。

占奴河魁，婢从魁，皆以天空为主星，要天空乘神与干支生合无克贼，则吉。不然，主逃走，更值魁罡，其仆不良。占行动，主道路卑贱相损。占赴试奏对，亦吉。天空乃奏书之神也。托人谋事最防虚诈。

占男奴看「河魁」（戌），占婢女看「从魁」（酉），但两者都以天空为主星：要天空所乘之神与日干日支相生相合、没有克贼，才算吉。否则就主奴婢逃走；若再遇上魁（戌）罡（辰）二位，那仆人品行必定不好。占出行，天空主在路上被下贱之人损害。占赴考应试、当廷奏对，遇上它反而吉利，因为天空原本就是掌奏章文书之神。不过托人办事时，最要提防对方虚言欺诈。

占宅墓，若宅墓上见水神，或门户上见天空并者，必主水道垣墙壅塞，泥淤不便。宅墓者，宫音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；征音宅在午，墓在戍；羽音宅在子，墓在辰。惟年将其音相连，如天空戊戌土乃征音及商羽音；太常己未土，贵人己丑土，俱商音及角音。勾陈戊辰土，宫羽征音。凡占得年将，必主大小墓相连也。

占住宅与坟墓，如果宅位墓位上出现水神，或者门户之位上并着天空，必定主水道与围墙淤塞不通、泥泞难行。这里所说的宅位墓位，是按五音配定的：宫音的宅在未、墓在辰；商音的宅在酉、墓在丑；角音的宅在卯、墓在未；徵音的宅在午、墓在戌；羽音的宅在子、墓在辰。只有当年的月将与这些音属相连时才作此论。譬如天空配戊戌土，兼属徵音与商音、羽音；太常配己未土、贵人配己丑土，都兼属商音与角音；勾陈配戊辰土，则兼属宫音、羽音与徵音。凡占到这样的年将，必定主大墓小墓彼此相连。

天空见泪，哀声聒耳。六甲旬中居壬癸，地见壬癸也。天空旺主贵人欺诈，相才物欺绐，死欺诈死人事，囚刑狱欺绐，休被人欺诈事。

「天空见泪」是说哀哭之声聒噪于耳，取法是在六甲各旬之中，天空落到壬、癸所值之位上，也就是地盘见壬癸的时候。再按四时之气分档：天空乘旺气，主被贵人欺骗；乘相气，主在钱财货物上受骗；乘死气，主因死者的事被人诓骗；乘囚气，主在刑狱之事上受人蒙蔽；乘休气，主平白被人欺瞒。

天空司直，欺情诈弊。伏室在子，患生于妇女；居家在戌，事因于奴婢。侍侧在丑，诈尊长之言；趋进在未，起货财之利。受辱在巳，被制在寅，然自别其是非；识字在午，鼓舌在申，实难分其真伪。凶恶在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧说在酉，诬词在亥，值奸人之谋计。

天空官为司直，所主的尽是欺瞒诈伪。落在子叫「伏室」，祸患从妇女身上生出；落在戌是回了本家，事情由奴婢引起。落在丑叫「侍侧」，侍立在贵人身边，假托尊长的话行骗；落在未叫「趋进」，能得货财之利。落在巳是「受辱」，落在寅是「被制」，是非曲直终究还分得清楚；落在午叫「识字」，落在申叫「鼓舌」，真假就实在难辨了。落在辰叫「凶恶」，落在卯叫「乘侮」，会有强横之徒上门欺凌侵夺；落在酉叫「巧说」，落在亥叫「诬词」，是碰上了奸人的算计。

子为房室，故主阴人灾。又云溺水，主小人蹇塞。戌为奴婢本家，故主之。在戌辰丑未俱名处机，主小事成合。丑为贵人，故曰侍侧。未为酒食，以戌刑未，故主诓赚得财。一云，主宿疾。加寅一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云投絶，若发用主血痢之疾。

子是内室房舍，所以主女子遭灾；也有一说叫「溺水」，主小人物处境困顿闭塞。戌是天空的本家，所以事情由奴婢而起。落在戌、辰、丑、未这四墓，都叫「处机」，小事能够谈成。丑是贵人之位，所以叫「侍侧」。未主酒食，而戌又刑未，所以主靠诓骗手段捞到钱财；另一说主积久不愈的老病。加在寅上，一名「犯牢」，主公私两面都有口舌。加在巳上，一说叫「投绝」，若又发用为初传，主患血痢一类的病。

午为文明，故识字；申为舌辨，故鼔舌，情伪难测。辰为恶杀，卯为门户，克伤故主暴客。酉为蔽匿，亥为口舌，二者皆主巧言奸诬。一说天空加酉奴婢走失、奸淫；加亥名濡冠，亦主小利遗失。

午主文明，所以叫「识字」；申主口舌辩说，所以叫「鼓舌」，此时真情假意难以揣测。辰是恶煞之位，卯是门户之位，都能克伤天空，所以主有强横之客上门。酉主遮蔽隐匿，亥主口舌，这两位都主花言巧语、造谣诬陷。另一说认为：天空加酉，主奴婢逃走或有奸淫之事；加亥叫「濡冠」，帽子被水打湿，也主小利上有所遗失。

后六天空司直官，奸谋诡诈事多端。君子迁转防谗诳，俗辈孤单被欺瞒。比助相扶奴婢喜，刑伤不睦是非搀。疾关气胀疼胸胁，井灶为殃岂得安。

排在贵人后第六位的天空官为司直，主奸邪算计、诡谲欺诈，事端百出。君子占得，调任升迁之际要提防谗言诳语；平常人占得，则形单影只、被人蒙骗。天空与日干比和相助，主奴婢一类的喜事；一旦相刑相伤、彼此不睦，就掺进许多是非。占病，是气胀、胸胁疼痛；作祟的是井神与灶神，不加安抚就难得安宁。

于人丑妇、贫人，祟井灶及絶嗣鬼，于病胁腹中气并下痢，于五榖，于兽狼狗之属，又为印绶、金鐡、空虚之物，变异为虚臭恶物，色黄，数五。

天空的类神：在人物上代表相貌丑陋的妇人和穷苦之人。在鬼祟上代表井神、灶神以及断了香火的绝嗣之鬼。在疾病上代表胁腹胀气兼下痢。五谷一项原书标目而未载其物。在禽兽上代表狼、狗一类。器物上又代表印绶、金铁与中空之物。出现怪异时，是虚浮腐臭的秽物。颜色是黄，成数是五。

白虎在天为廷尉卿，雷部者霹雳之神。又为风伯，位居后五，家庚申，金旺秋三月，凶将也。虎乃西方白帝金神，四炁阴柔之五女也。刚金専主权煞，九天元女下执法神也。貌若妇人，多与人为凶器、丧服，能损骨肉，亦为胎孕，多行暗道，好作阴私，浸淫浊滥，与后妇同好暗室，操行不良，职居大将。运得地则气雄威猛，失地则狼狈而凶。冬至雹、冻、大风，夏主暴雷害物。

白虎在天上是廷尉卿，在雷部里充当霹雳之神，又兼作风伯。位次排在贵人后第五位，本家在庚申，五行属金，秋三月当旺，是一位凶将。白虎是西方白帝的金神，属四气之中阴柔的第五女，以刚硬之金专掌权柄与杀伐，是九天玄女手下执法的神。它相貌像个妇人，却常给人带来凶器与丧服，能损伤骨肉至亲；同时也主胎孕之事，多走暗路，好弄私情，行为浸染污浊，与天后一样喜欢暗室之私，操守不端，而职位却是大将。行运得地时，气势雄壮威猛；失地时，就显得狼狈而凶险。它在冬至前后主冰雹、霜冻与大风，在夏天则主暴雷伤物。

白虎主道路、信息、兵戈、动众、威权、财帛、犬马、金银、寳物，其戾主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、狱禁、斗闹、暗昧、血光、怨仇、惊恐、刑戮之事。披刑带杀，灾祸立至。虎旺相相生及顺理者，亦作财物断之；不然因闹处得财。

白虎主管道路、消息、兵戈战事、兴师动众与威权，也主钱财、犬马、金银与珍宝。它反常作恶时，则主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、牢狱拘禁、斗殴喧闹、暗昧不明、血光之灾、结仇、惊恐与刑戮之事。它若带刑带煞，灾祸立刻降临。不过白虎若乘旺相之气、与日干相生，行事又顺理，同样可以按财物来断；即便不然，也多半是在热闹嘈杂的地方得到钱财。

凡占施大功，作大事，最要虎入课发用，其功立成，虎乃威权之将也。占官爵亦阙要白虎，乃为威权，更带杀尤美，所谓“不刑则不发也”。

凡占兴办大工程、成就大事业，最需要白虎入课并发用为初传，那么功业立刻可成，因为白虎本是掌威权的大将。占官职爵位也少不了白虎，同样取它的威权之义；若再带着凶煞，格局反而更美，这就是所谓「不受刑伤就发不起来」的道理。

占病切忌白虎贼日，兼虎带杀贼日，斗魁作虎克日、克行年，虎阴克日辰年命，皆凶。最爱虎空，附徳神者吉。有白虎落空亡，或有徳与日相生，不损人惟，凶煞重亦，不能救；占公事，忌蛇、虎、克日干，以二将皆血光之神也。

占疾病，最忌白虎克贼日干，也忌白虎带着凶煞来克贼日干；此外，斗魁（戌）化作白虎去克日干、克行年，或者白虎的阴神去克日、辰、行年、本命，都是凶象。最喜欢的是白虎落空亡，或者附着德神，那就转吉了。白虎一旦落入空亡，或者有德神与日干相生，便伤不了人；只是凶煞若堆得太重，这点救助也顶不住。占公门之事，忌螣蛇与白虎克日干，因为这两位都是主血光的神。

占墓宅，看白虎临何方，断其方有岩石、神庙之象。占行人以虎为准，初传立至，中传在途，末传失约未来。虎带丧吊加支，主家丧服，或外服入宅。传中见虎，须干有服人。

占坟墓住宅，要看白虎临在哪一方，就断定那个方向有岩石或神庙之类。占等候行人，也以白虎为准：白虎落在初传，人马上就到；落在中传，还在途中；落在末传，就是失约不来了。白虎带着丧门、吊客二煞加在日支上，主自家要穿孝服，或者是外人的丧服带进家门。三传之中见到白虎，那么日干一方必定有身穿孝服的人。

占天时，虎主大风。虎仰视凶恶之甚，治四孟是也。虎遭擒免灾，太歳类合治寅午戌是也。虎旺上主哭泣遭官事，相上逺使怨仇相争事，死病疾死丧事，囚血光沉沦狱讼事，休有疾病。

占天气，白虎主刮大风。「虎仰视」是凶恶到极点的格局，定位在寅、申、巳、亥四孟之位。「虎遭擒」则可以免灾，定位与太岁三合相配，落在寅、午、戌三位。再按四时之气分档：白虎乘旺气，主哭泣兼遭官司；乘相气，主远方来使与仇家相争；乘死气，主疾病与死丧；乘囚气，主血光之灾与沉溺于狱讼；乘休气，则只是有些疾病。

白虎道路，官灾疾病。溺水亥子，望音书不至；焚身巳午，虽灾祸反昌。临门兮卯酉，伤折人口；伏野兮丑未，损失牛羊。登山在寅，掌生杀之柄；落穽在戌，脱桎梏之殃。衔牒在申，立可待其有喜；咥人在辰，终不见其为祥。

白虎主道路，也主官灾与疾病。落在亥、子叫「溺水」，盼望的书信音讯到不了。落在巳、午叫「焚身」，虽有灾祸，结果反而转旺。落在卯、酉叫「临门」，主家中人口有伤损。落在丑、未叫「伏野」，主丢失牛羊。落在寅叫「登山」，能掌握生杀大权。落在戌叫「落阱」，反倒脱去枷锁牢狱之殃。落在申叫「衔牒」，站着就能等来喜讯。落在辰叫「咥人」，被虎咬着，终究没有吉祥可言。

金到水沉溺，故望信不至。一云在亥主有孕妇。巳午火克金，主反祸为福。一云虎乘魁罡加巳午主孝服，或干孝人事。

白虎属金，金沉到水里就没了顶，所以盼的信到不了；也有一说，白虎在亥主家有孕妇。巳、午属火，火能克金，把白虎的凶性熔化掉，所以反而转祸为福；另一说认为，白虎乘着魁（戌）罡（辰）又加在巳、午之上，主有孝服之事，或者是替戴孝的人办事。

未伏穴难动，酉当路俱老幼疾病。丑未为田野，故损牛羊。又云，丑日直视有求望。一云防害。未亦名登山。主进用有权。滞中得速。虎登山主生财，人口有伤。一云，蛇虎临寅梁，折屋壊落；穽亦主反祸为福。一云在戌闭目，戌为白虎兮犬惊，乃正位为衔牒，主道途信通。又云，申酉俱争讼，辰凶恶，故咥人，主官灾刑戮，又名夜行，凶。

白虎落在未如同伏在洞穴里，难以动弹；落在酉正当路口：这两处都主老人小孩生病。丑与未是田野，所以主牛羊损失；也有一说，丑日白虎直视，反而有所指望；还有一说要提防受害。未又叫「登山」，主被提拔任用而握有实权，原本停滞的事情反倒变快。白虎登山主生财，但家中人口要有伤损。另一说讲，螣蛇与白虎临在寅位的屋梁上，主房屋折损坍塌；而落阱一格也主转祸为福。又一说，白虎在戌叫「闭目」，戌位属犬，见虎则惊；申是白虎的本位，落在这里叫「衔牒」，主道路信息通畅。还有说法认为，申、酉都主争讼；辰位凶恶，所以叫「咥人」，主官灾刑戮，这一位又叫「夜行」，凶。

后五白虎廷尉宰，孝服疾病狱囚萦。君子失官流血恐，小人杀伤致身倾。旺相相生惟损失，死囚刑克虑沉溟。病者目头痈疽苦，祟犯伤鬼祭乃宁。

排在贵人后第五位的白虎官居廷尉之长，主孝服、疾病与牢狱缠身。君子占得，怕的是丢官与流血；小人占得，则有杀伤之祸乃至性命倾覆。白虎乘旺相之气又与日干相生，不过是些损失；落在死气囚气上又受刑受克，就要担心沉沦不起。占病，苦于眼病头痛与痈疽；问作祟，是冲犯了横死受伤之鬼，祭祀之后才能安宁。

于人为病、人孝子，于祟兵死客鬼，于病痈肿、头目见血、忧惊，于五榖麦麻，于兽猿猴虎之属，又为金铜、铁阙之器，变异为劔伤形，色白，数七。

白虎的类神：在人物上代表病人与身穿孝服的孝子。在鬼祟上代表死于兵刃的异乡孤魂。在疾病上代表痈疽肿毒、头目出血以及忧惧惊悸。在五谷上代表麦与麻。在禽兽上代表猿、猴、虎一类。器物上代表金、铜、铁制的物件。出现怪异时，多是刀剑伤人之形。颜色是白，成数是七。

太常在天为太常卿，一云少府，雷部中养物之雨，淑气之风。位居后四，家己未，土旺四季各十八日，吉将也。太常己未燥土，为四时之喜神，和八节之嘉会，动遵礼乐为司察之官，职在礼乐榖帛之权。得地则为衣物、财帛、田园、寳货，失地则退蔵屯剥，牙保、媒人。爱贵、合、后，畏蛇、空。

太常在天上是太常卿，也有人说是少府，在雷部里主养育万物的雨和送来和气的风。位次排在贵人后第四位，本家在己未，五行属土，四季末月各旺十八天，是一位吉将。太常配己未，属干燥之土，是四时之中的喜神，能调和八节的嘉会良辰，行动一遵礼乐之制，充当监察之官，执掌礼乐与谷物布帛之权。得地时，主衣物、钱财、田园与宝货；失地时，则退藏不出、屯剥不通，只落得做个居间担保的牙人或媒婆。太常喜欢与贵人、六合、天后同行，畏惧螣蛇与天空。

太常主文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关、酒食、宴乐、绢帛、田地、五榖之属。其戾主乖违、失公私文字、窃盗、衣裳、哭泣、不美、公私、牢系。占官最喜此将，终始见太常、天驿二马、印绶之卦，所求遂意。如传见河魁、太常，主两重印绶；葢河魁为印，太常为绶也。

太常主管文章、印绶、官服、服饰、消息、往来交涉、酒食宴乐、绢帛、田地与五谷一类。它反常作恶时，则主事情乖违不顺、公私文书遗失、遭窃、衣裳有失、哭泣、不吉不美，以及公私两面的牢狱拘系。占求官最喜欢这一将：只要课的首尾都见太常，又有天马、驿马二马和印绶入卦，所求必定称心。倘若三传里见到河魁（戌）与太常同现，主两重印绶——因为河魁代表印，太常代表系印的绶带，两者相合，正是印绶齐全之象。

占得太常发用，更临日辰门戸者，为印绶星动，君子遇之，决主印绶文字之喜。旺相相生，迁官转职，即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑克，则财帛不安，货物不足。太常被剥，百事消烁。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。太常旺主贵人财物，酒食婚礼喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死谥赠、财帛、囚、县官、召命；休有病人、衣服、钱物，披刑带杀，其事速成。

若占得太常发用为初传，又临在日、辰或门户之位，就是印绶星发动；君子遇上，一定主印信文书方面的喜事。太常乘旺相之气又与日干相生，主升官调职；就算是平民，也主说媒成婚。若它休囚无气又受刑受克，则钱财不安稳、货物不充足。「太常被剥」是百事消磨的凶格，定位是：春天在辰，夏天在酉，秋天在卯，冬天在巳。再按四时之气分档：太常乘旺气，主贵人的财物以及酒食婚礼一类喜事；乘相气，主祭祀、衣裳与婚事；乘死气，主追赠谥号与遗留财帛；乘囚气，主官府传唤与召命；乘休气，则关涉病人、衣服与钱物。若它带刑带煞，这些事情反而来得快。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值决罚；侧目在寅，须遭佞谗。遗冠在卯也，财物损失。逆命在戍也，尊卑起讼。衔杯在申，受爵在丑，必进职而迁官。铸印在巳，捧觞在未，或征召与喜庆。午乗轩，有改拜之恩。辰佩印，有再迁之命。亥为聘诏，上虽善而必虑下憎。酉作券书，始虽顺而堤防后竞。

太常主筵席宴饮、酒食相待。落在子叫「遭枷」，必定碰上判罚；落在寅叫「侧目」，免不了遭人谗毁。落在卯叫「遗冠」，主财物损失。落在戌叫「逆命」，主尊卑上下打起官司。落在申叫「衔杯」，落在丑叫「受爵」，都主职位进阶、官运迁升。落在巳叫「铸印」，落在未叫「捧觞」，或主受征召，或主有喜庆。落在午叫「乘轩」，有改任加恩之事。落在辰叫「佩印」，有再度升迁的任命。落在亥是「聘诏」，上头虽然赏识，却要提防下面的人嫉恨。落在酉是「券书」，起初虽然顺利，却要防备日后起争。

子水旺，土囚，故名荷项，因酒食与人决罚。寅木克土，故小人侧目加谗。太常为衣冠，卯木克之，故遗失。戌一名入狱，故尊卑不和。申为杯，丑为贵人，故衔杯而受爵。巳为印，未为酒食，故铸印而捧觞。未又名列席，丑亦名列席，俱有资财之喜。午为相地，故乘轩。辰土近巳，故佩印。辰一名枷项。

子是水旺之地，土到这里就囚了，所以叫「荷项」，如颈上带枷，多半因酒食与人结怨而受罚。寅属木能克土，所以小人侧目、进谗言。太常代表衣冠，卯属木来克它，所以衣冠遗失。戌又叫「入狱」，所以主尊卑之间不和。申形如酒杯，丑是贵人之位，合起来便是衔杯受爵。巳是铸印之地，未主酒食，合起来便是铸印捧觞。未又叫「列席」，丑也叫「列席」，两处都有钱财上的喜事。午能生土，是太常的相地，所以叫「乘轩」。辰属土又紧挨着巳这个印位，所以叫「佩印」；不过辰还有一个名目叫「枷项」。

亥乃绛宫贵人之阙，上人喜，但未土克亥水，故虑下憎。酉为秋分之故，劵出后必有竞也，主阴人喜，且防后争。

亥是绛宫，也是贵人的宫阙所在，所以上位者欢喜；只是太常本家己未属土，土克亥水，所以还得顾虑下面的人心生憎恨。酉当秋分之节，一年由此转入收敛，契券一旦立出，日后必定生出争执，所以太常在酉主女子那边有喜，同时要防备事后起纠纷。

后四官为太常卿，田园财帛彩鲜眀。君子迁官荣爵贵，小人媒嫂酒逢迎。旺相相生婚吉庆，死囚刑克失财惊。病者四肢头腹疾，祟縁新鬼可求亲。

排在贵人后第四位的太常官居太常卿，主田园、钱财与鲜亮的彩帛。君子占得，主升官加爵、荣显尊贵；小人占得，则是媒婆撮合、酒食应酬。太常乘旺相之气又与日干相生，主婚姻吉庆；落在死气囚气上又受刑受克，则破财受惊。占病，是四肢、头部与腹部有疾；问作祟，起因是新亡之鬼，向亲族祷告便可求解。

于人为贵人、贫妇；于祟司命，又新化鬼；于病四肢，头腹不寜；于五榖为麻，于兽为鴈羊之属，变异为金石、文华、耳目、毛发之类，味可食，形圆，色黄，数八。

太常的类神：在人物上代表贵人与贫寒的妇人。在鬼祟上代表司命神，也代表新亡不久的鬼。在疾病上代表四肢病痛与头腹不安。在五谷上代表麻。在禽兽上代表雁与羊一类。出现怪异时，是金石、华美的文饰，或与耳目、毛发有关的东西。味道属可口之物，形状是圆的，颜色是黄，成数是八。

玄武在天为后军，一云又将军，雷部中为苦雨神。位居后三，家癸亥，水旺冬三月，凶将也。玄武纯阴之水，倚干辅坎，阴极之位，北方至阴之邪气也。能终万物，职将军。得地则御侮之官，专耗散之权；失地则奸盗贼害，不祥。抱不正之气，妖邪六穷之鬼气，当六甲之穷，位在四时之尽。爱龙、蛇、雀，畏空、勾，恶立魁罡。

玄武（本书又写作元武）在天上统领后军，一说也称将军，在雷部里充当苦雨之神。位次排在贵人后第三位，本家在癸亥，五行属水，冬三月当旺，是一位凶将。玄武是纯阴之水，依傍乾位而辅佐坎宫，处在阴气极盛之位，是北方最阴的邪气。它能终结万物，职务是将军：得地时，是抵御外侮的武官，专掌耗散之权；失地时，便成了奸盗贼害，全无吉利。它身上带着不正之气，是妖邪六穷的鬼气，当六甲的穷尽之处，位在四时的尽头。玄武喜欢与青龙、螣蛇、朱雀同行，畏惧天空、勾陈，最厌恶落在魁（戌）罡（辰）二位。

玄武主聪明多智、文章巧伎、求望财物、干谒贵人。其戾主失脱、盗贼、奸诈、小人、女子、阴私、不明、走失、疾病、鬼魅、梦想、离别等事。武主鬼扇，其为事多浮泛难成。武在江湖则主风云，在道路则主雨水。武与财星并，主财聚散，或亡失稽滞，少成多败。如其旺相相生，则主交易财物，或作牙侩断之。

玄武的正面之象是聪明多智、擅长文章与巧艺，也主求财与干谒贵人。它反常作恶时，则主失窃走脱、盗贼、奸诈、小人、女子、私隐之事、暧昧不明、人物走失、疾病、鬼魅、梦幻与离别。玄武主鬼在暗中煽动，所以它经办的事多半浮泛不实、难以成就。玄武落在江湖之位主起风云，落在道路之位主下雨水。玄武与财爻并居，主财物聚了又散，或者遗失、拖延，成得少而败得多。倘若它乘旺相之气又与日干相生，就可以按交易财物来断，或者当作居间的牙商一类来看。

凡占盗贼，须责元武之三传。先以元武为本传，次看元武之阴为苐二传，谓之盗神；而盗神有所生为蔵物潜居之处也。又须看盗神之阴，为苐三传。此三处神将相生，上得吉将，其贼难获；若三传神将相克有凶，当主败露；又看人年上神与日，克制元武者亦获。

凡占盗贼，必须追究玄武自己的一套三传。先把玄武本身当作第一传；再看玄武上面的阴神，当作第二传，这一位叫「盗神」，代表贼人本身；而盗神所生的那一位，就是赃物藏匿、贼人潜居的处所。接着还要看盗神的阴神，当作第三传。这三处的神将若彼此相生，上面又都是吉将，那贼就难以捉到；若三传的神将互相克制、带着凶象，就主贼人败露。此外还要看当事人行年上所乘之神与日干，只要能克制玄武，也一样能抓到贼。

凡卦忌武临日辰，或日辰作武，逆理克日辰者，俱防盗贼失脱，亦不宜与小人交易，恐有脱赚；不然其宅有阴人乘门戸不利也；如顺理，旺相相生，不在此限。

凡是课卦，都忌玄武临在日或辰上，也忌日辰本身化作玄武，更忌它逆理而行来克日辰；碰上这些格局，都要提防盗贼与失窃走脱，也不宜与小人做买卖，怕被人诓骗；再不然，就是那户人家有女子占着门户之位而于家宅不利。不过若玄武行事顺理，又乘旺相之气与日干相生，就不在这些禁忌之列。

占走失人物，元武附德，更临日辰，逃归获。元武临门户，更直昴星者，必主失脱，官家当主牢狱走失；若直刑害，罪人自犯。元武横截、盗贼、兵伤，顺行亥子是也。《未明》又云：武并风伯雨师二神，必有盗贼。元武旺主贵人遗失财物事，相系官失财事，死盗贼死亡事，囚盗贼囚系事，休亡失病人财物事。

占人口或物件走失：玄武若附着德神，又临在日、辰之上，逃走的会自己回来，失物也能找回。玄武临在门户之位，又正值昴星课，必定主失窃走脱；若是官府占得，则主牢狱中有人逃脱。若它正当刑害之位，那就是罪人自己犯事。「元武横截」主盗贼与兵刃之伤，排法是从亥、子顺行数去。《未明》一书又说：玄武与风伯、雨师两神并居，必定有盗贼。再按四时之气分档：玄武乘旺气，主贵人丢失财物；乘相气，主涉讼被拘又破财；乘死气，主盗贼致人死亡；乘囚气，主盗贼被拘系；乘休气，主病人的财物遗失。

元武遗阴贼走失。散发在子，有捕盗之心。升堂在丑，有干求之意。爱寅兮入林而难寻，恶辰兮失路而自制。窥户在卯也，家有盗贼；反顾在巳也，虚见怖惊。在亥名伏蔵，则隐于深邃之乡；在未为不戒，则败于酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懐恶反伤；折足在申，遭囚在戌，失势可得。

玄武主暗中偷盗与人物走失。落在子叫「散发」，有缉捕盗贼的心思。落在丑叫「升堂」，有登门干求的意图。它喜欢寅位，一入林中就难以寻觅；厌恶辰位，一到那里便迷路而自受牵制。落在卯叫「窥户」，家里有贼；落在巳叫「反顾」，只是虚惊一场。落在亥叫「伏藏」，藏身在幽深之处；落在未叫「不戒」，栽在酒食上头。落在午叫「截路」，落在酉叫「拔剑」，心怀恶意反而伤了自己；落在申叫「折足」，落在戌叫「遭囚」，贼人失了势，赃物就追得回来。

子曰过海，出入进退。丑曰立云，贼、失物、欺诈、干求。在寅，一说和谐之地，不为灾。在辰主官事，一云魁罡乘武奴婢逃亡。在巳，一云跣足，进身之象，有人举荐。未曰朝天，宜于贵。亥主损官。在午、酉，贼不宜攻。一云午为失劔，不为害。又曰：元武午未兮转职。申主贼现形，又横劔，主害人。一说武乘玄子申，加卯酉，絶伤。

玄武在子叫「过海」，主出入往还、可进可退。在丑叫「立云」，与贼盗、失物、欺诈和干求有关。在寅，一说是和谐之地，不构成灾祸。在辰主官司之事；也有一说，魁（戌）罡（辰）乘玄武主奴婢逃亡。在巳，一说叫「跣足」，是进身之象，会有人举荐。在未叫「朝天」，宜于谒见贵人。在亥主折损官职。落在午、酉两位，贼人不宜进攻；一说午为「失剑」，构不成危害；又有一句断语说，玄武落在午、未主职位调转。在申主贼人现出原形，此位又叫「横剑」，主伤人。另一说：玄武乘子、申，再加在卯、酉之上，主绝灭伤损。

后三玄武后将军，盗贼奸邪狱讼陈。君子奴逃车马失，常人家破户门淫。相生健旺伤财畜，互克衰絶丧系迍。病者患腰兼胀满，祟殃河伯溺潭神。

排在贵人后第三位的玄武是统领后军的将军，主盗贼、奸邪与牢狱讼事纷起。君子占得，是奴仆逃亡、车马丢失；平常人占得，则是家业破败、门户之内有淫乱。玄武与日干相生又健旺，主损伤财物牲畜；彼此相克而衰败绝气，则主丧事、拘系与困顿。占病，是腰痛兼腹部胀满；作祟的是河伯与溺死在潭中的水神。

于人盗贼，邪视，小人；于祟河伯、水神；一云厕鬼于病，心腹胀满；一云患腰，于五榖为豆，于兽狳猪之属，又为虫，于水中连鳞甲文章之物，变异为内虚女子之物，色黒，数四。

玄武的类神：在人物上代表盗贼、目光斜视之人与小人。在鬼祟上代表河伯与水神，一说是厕神之鬼。在疾病上代表心腹胀满，一说是腰痛。在五谷上代表豆。在禽兽上代表猪一类，也代表虫，以及水中带鳞甲花纹的东西。出现怪异时，是内里空虚之物与女子的用具。颜色是黑，成数是四。