六壬大全 · 第 9 卷

於人為貴官、族、僧道、髙人；於祟司命；於病頭目、心痛、四肢、寒熱、癰腫；於五榖草木之精，可食之物；於獸龍、虎、豹、狸、貓之屬；變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類；又為棺槨、枷棒之類。色黃赤，數七。

青龍的類神：在人物上代表顯貴的官員、大族之人、僧道以及有德的高人。在鬼祟上代表司命神。在疾病上代表頭目之疾、心痛、四肢病痛、忽冷忽熱和癰疽腫毒。在五穀上代表草木的精華與可食之物。在禽獸上代表龍、虎、豹、狸、貓一類。出現怪異時，是文章書卷、羽毛、錢財器物以及肉脯、印璽之類；也可能是棺槨與枷鎖棍棒之類。顏色是黃中帶赤，成數是七。

天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神。又為渴雨神。位居後六，家戊戌，土旺四季，凶將也。天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位，列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地則當直之吏，非多是少，妄起事謀；失地則奴辱婢舌，或顯或隠，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛元、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。

天空在天上是司直之官，在雷部裡充當黃塵霧靄之神，又叫渴雨之神。位次排在貴人後第六位，本家在戊戌，五行屬土，四季末月各旺十八天，是一位凶將。天空屬陽土，是乾燥如灰的土，位居中央最卑下的一檔，被列進奴婢之流，是天地之間的雜駁之氣，在人間充當欺詐之神。得地時，它是當班值日的小吏，辦事多半不實、少有可取，動輒憑空生出事端；失地時，則主奴僕受辱、婢女多嘴，行跡時顯時隱，動起來沒有一點助人之心，靜下來又帶著一股妖氛。天空喜歡與元武、天后同行，畏懼青龍、六合、太陰、朱雀，不宜落在寅申巳亥四孟之位。

天空主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契，其戾主奴婢、口舌、脫空、不實、虛偽、巧詐、是非、毀敗之事，以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理，旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也；不然因僧道獲財，或因虛詐有功。

天空主管奴婢、公門吏員、市井中人與小人物，也主錢財、口頭約定與私下契約。它反常作惡時，主奴婢生事、口舌爭端、承諾落空、辦事不實、虛偽巧詐、是非纏身與敗壞毀棄，因為它本身就是空亡寂滅之神，與空亡是一類東西。若天空落在辰、戌、丑、未這四個墓宮，叫作「天空閉」，小事還能成，大事就成不了。倘若它行事順理，又乘旺氣與日干相生，則主錢財之喜，奴僕下人也肯同心協力；若再帶著財星和天喜，必定是靠小人物賺到錢；不然就是靠僧道得財，或者靠一點虛張聲勢僥倖立功。

《花瓶記》曰：“天空安居，有言不虛。”嘗夏占鑄鐘，天空附火發用，旺相相生，鍾遂成，止有小釁。占詞訟，最愛天空發用，及終傳，主訟解，謀不成。若求財物，又深忌之。一說，加臨日干旺相，主作營運行商。占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徙祖業。

《花瓶記》說：天空只要安居其位，說出來的話就不落空。曾在夏天占鑄鐘一事，天空附著火神發用為初傳，乘旺相之氣又與日干相生，鍾果然鑄成了，只有一點小瑕疵。占詞訟，最喜歡天空發用或落在末傳，主官司化解、圖謀不成。但若是求取財物，就極忌諱見到它。另有一說：天空加臨日干又乘旺相，主經商行賈之事。占婚姻，天空發用或臨於日、辰，那家裡必定有鰥寡孤獨之人，不然就是已經變賣遷離了祖上的產業。

占奴河魁，婢從魁，皆以天空為主星，要天空乘神與干支生合無克賊，則吉。不然，主逃走，更值魁罡，其僕不良。占行動，主道路卑賤相損。占赴試奏對，亦吉。天空乃奏書之神也。託人謀事最防虛詐。

占男奴看「河魁」（戌），占婢女看「從魁」（酉），但兩者都以天空為主星：要天空所乘之神與日干日支相生相合、沒有克賊，才算吉。否則就主奴婢逃走；若再遇上魁（戌）罡（辰）二位，那僕人品行必定不好。占出行，天空主在路上被下賤之人損害。占赴考應試、當廷奏對，遇上它反而吉利，因為天空原本就是掌奏章文書之神。不過託人辦事時，最要提防對方虛言欺詐。

占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞，泥淤不便。宅墓者，宮音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；徵音宅在午，墓在戍；羽音宅在子，墓在辰。惟年將其音相連，如天空戊戌土乃徵音及商羽音；太常己未土，貴人己丑土，俱商音及角音。勾陳戊辰土，宮羽徵音。凡占得年將，必主大小墓相連也。

占住宅與墳墓，如果宅位墓位上出現水神，或者門戶之位上並著天空，必定主水道與圍牆淤塞不通、泥濘難行。這裡所說的宅位墓位，是按五音配定的：宮音的宅在未、墓在辰；商音的宅在酉、墓在丑；角音的宅在卯、墓在未；徵音的宅在午、墓在戌；羽音的宅在子、墓在辰。只有當年的月將與這些音屬相連時才作此論。譬如天空配戊戌土，兼屬徵音與商音、羽音；太常配己未土、貴人配己丑土，都兼屬商音與角音；勾陳配戊辰土，則兼屬宮音、羽音與徵音。凡占到這樣的年將，必定主大墓小墓彼此相連。

天空見淚，哀聲聒耳。六甲旬中居壬癸，地見壬癸也。天空旺主貴人欺詐，相才物欺紿，死欺詐死人事，囚刑獄欺紿，休被人欺詐事。

「天空見淚」是說哀哭之聲聒噪於耳，取法是在六甲各旬之中，天空落到壬、癸所值之位上，也就是地盤見壬癸的時候。再按四時之氣分檔：天空乘旺氣，主被貴人欺騙；乘相氣，主在錢財貨物上受騙；乘死氣，主因死者的事被人誆騙；乘囚氣，主在刑獄之事上受人蒙蔽；乘休氣，主平白被人欺瞞。

天空司直，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女；居家在戌，事因於奴婢。侍側在丑，詐尊長之言；趨進在未，起貨財之利。受辱在巳，被制在寅，然自別其是非；識字在午，鼓舌在申，實難分其真偽。凶惡在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧說在酉，誣詞在亥，值奸人之謀計。

天空官為司直，所主的盡是欺瞞詐偽。落在子叫「伏室」，禍患從婦女身上生出；落在戌是回了本家，事情由奴婢引起。落在丑叫「侍側」，侍立在貴人身邊，假託尊長的話行騙；落在未叫「趨進」，能得貨財之利。落在巳是「受辱」，落在寅是「被制」，是非曲直終究還分得清楚；落在午叫「識字」，落在申叫「鼓舌」，真假就實在難辨了。落在辰叫「凶惡」，落在卯叫「乘侮」，會有強橫之徒上門欺凌侵奪；落在酉叫「巧說」，落在亥叫「誣詞」，是碰上了奸人的算計。

子為房室，故主陰人災。又云溺水，主小人蹇塞。戌為奴婢本家，故主之。在戌辰丑未俱名處機，主小事成合。丑為貴人，故曰侍側。未為酒食，以戌刑未，故主誆賺得財。一云，主宿疾。加寅一名犯牢，主公私口舌。加巳，一雲投絶，若發用主血痢之疾。

子是內室房舍，所以主女子遭災；也有一說叫「溺水」，主小人物處境困頓閉塞。戌是天空的本家，所以事情由奴婢而起。落在戌、辰、丑、未這四墓，都叫「處機」，小事能夠談成。丑是貴人之位，所以叫「侍側」。未主酒食，而戌又刑未，所以主靠誆騙手段撈到錢財；另一說主積久不愈的老病。加在寅上，一名「犯牢」，主公私兩面都有口舌。加在巳上，一說叫「投絕」，若又發用為初傳，主患血痢一類的病。

午為文明，故識字；申為舌辨，故鼔舌，情偽難測。辰為惡殺，卯為門戶，克傷故主暴客。酉為蔽匿，亥為口舌，二者皆主巧言奸誣。一說天空加酉奴婢走失、姦淫；加亥名濡冠，亦主小利遺失。

午主文明，所以叫「識字」；申主口舌辯說，所以叫「鼓舌」，此時真情假意難以揣測。辰是惡煞之位，卯是門戶之位，都能克傷天空，所以主有強橫之客上門。酉主遮蔽隱匿，亥主口舌，這兩位都主花言巧語、造謠誣陷。另一說認為：天空加酉，主奴婢逃走或有姦淫之事；加亥叫「濡冠」，帽子被水打溼，也主小利上有所遺失。

後六天空司直官，奸謀詭詐事多端。君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞。比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙。疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。

排在貴人後第六位的天空官為司直，主奸邪算計、詭譎欺詐，事端百出。君子占得，調任升遷之際要提防讒言誑語；平常人占得，則形單影隻、被人矇騙。天空與日干比和相助，主奴婢一類的喜事；一旦相刑相傷、彼此不睦，就摻進許多是非。占病，是氣脹、胸脅疼痛；作祟的是井神與灶神，不加安撫就難得安寧。

於人丑婦、貧人，祟井灶及絶嗣鬼，於病脅腹中氣並下痢，於五榖，於獸狼狗之屬，又為印綬、金鐡、空虛之物，變異為虛臭惡物，色黃，數五。

天空的類神：在人物上代表相貌醜陋的婦人和窮苦之人。在鬼祟上代表井神、灶神以及斷了香火的絕嗣之鬼。在疾病上代表脅腹脹氣兼下痢。五穀一項原書標目而未載其物。在禽獸上代表狼、狗一類。器物上又代表印綬、金鐵與中空之物。出現怪異時，是虛浮腐臭的穢物。顏色是黃，成數是五。

白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神。又為風伯，位居後五，家庚申，金旺秋三月，凶將也。虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金専主權煞，九天元女下執法神也。貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕，多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫，與後婦同好暗室，操行不良，職居大將。運得地則氣雄威猛，失地則狼狽而凶。冬至雹、凍、大風，夏主暴雷害物。

白虎在天上是廷尉卿，在雷部裡充當霹靂之神，又兼作風伯。位次排在貴人後第五位，本家在庚申，五行屬金，秋三月當旺，是一位凶將。白虎是西方白帝的金神，屬四氣之中陰柔的第五女，以剛硬之金專掌權柄與殺伐，是九天玄女手下執法的神。它相貌像個婦人，卻常給人帶來凶器與喪服，能損傷骨肉至親；同時也主胎孕之事，多走暗路，好弄私情，行為浸染汙濁，與天后一樣喜歡暗室之私，操守不端，而職位卻是大將。行運得地時，氣勢雄壯威猛；失地時，就顯得狼狽而凶險。它在冬至前後主冰雹、霜凍與大風，在夏天則主暴雷傷物。

白虎主道路、信息、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寳物，其戾主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、斗鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。虎旺相相生及順理者，亦作財物斷之；不然因鬧處得財。

白虎主管道路、消息、兵戈戰事、興師動眾與威權，也主錢財、犬馬、金銀與珍寶。它反常作惡時，則主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、牢獄拘禁、鬥毆喧鬧、闇昧不明、血光之災、結仇、驚恐與刑戮之事。它若帶刑帶煞，災禍立刻降臨。不過白虎若乘旺相之氣、與日干相生，行事又順理，同樣可以按財物來斷；即便不然，也多半是在熱鬧嘈雜的地方得到錢財。

凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成，虎乃威權之將也。占官爵亦闕要白虎，乃為威權，更帶殺尤美，所謂“不刑則不發也”。

凡占興辦大工程、成就大事業，最需要白虎入課併發用為初傳，那麼功業立刻可成，因為白虎本是掌威權的大將。占官職爵位也少不了白虎，同樣取它的威權之義；若再帶著凶煞，格局反而更美，這就是所謂「不受刑傷就發不起來」的道理。

占病切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，斗魁作虎克日、克行年，虎陰剋日辰年命，皆凶。最愛虎空，附徳神者吉。有白虎落空亡，或有徳與日相生，不損人惟，凶煞重亦，不能救；占公事，忌蛇、虎、剋日干，以二將皆血光之神也。

占疾病，最忌白虎克賊日干，也忌白虎帶著凶煞來克賊日干；此外，斗魁（戌）化作白虎去剋日干、克行年，或者白虎的陰神去剋日、辰、行年、本命，都是凶象。最喜歡的是白虎落空亡，或者附著德神，那就轉吉了。白虎一旦落入空亡，或者有德神與日干相生，便傷不了人；只是凶煞若堆得太重，這點救助也頂不住。占公門之事，忌螣蛇與白虎克日干，因為這兩位都是主血光的神。

占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石、神廟之象。占行人以虎為準，初傳立至，中傳在途，末傳失約未來。虎帶喪吊加支，主家喪服，或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。

占墳墓住宅，要看白虎臨在哪一方，就斷定那個方向有岩石或神廟之類。占等候行人，也以白虎為準：白虎落在初傳，人馬上就到；落在中傳，還在途中；落在末傳，就是失約不來了。白虎帶著喪門、弔客二煞加在日支上，主自家要穿孝服，或者是外人的喪服帶進家門。三傳之中見到白虎，那麼日干一方必定有身穿孝服的人。

占天時，虎主大風。虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。虎遭擒免災，太歳類合治寅午戌是也。虎旺上主哭泣遭官事，相上逺使怨仇相爭事，死病疾死喪事，囚血光沉淪獄訟事，休有疾病。

占天氣，白虎主颳大風。「虎仰視」是凶惡到極點的格局，定位在寅、申、巳、亥四孟之位。「虎遭擒」則可以免災，定位與太歲三合相配，落在寅、午、戌三位。再按四時之氣分檔：白虎乘旺氣，主哭泣兼遭官司；乘相氣，主遠方來使與仇家相爭；乘死氣，主疾病與死喪；乘囚氣，主血光之災與沉溺於獄訟；乘休氣，則只是有些疾病。

白虎道路，官災疾病。溺水亥子，望音書不至；焚身巳午，雖災禍反昌。臨門兮卯酉，傷折人口；伏野兮丑未，損失牛羊。登山在寅，掌生殺之柄；落穽在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜；咥人在辰，終不見其為祥。

白虎主道路，也主官災與疾病。落在亥、子叫「溺水」，盼望的書信音訊到不了。落在巳、午叫「焚身」，雖有災禍，結果反而轉旺。落在卯、酉叫「臨門」，主家中人口有傷損。落在丑、未叫「伏野」，主丟失牛羊。落在寅叫「登山」，能掌握生殺大權。落在戌叫「落阱」，反倒脫去枷鎖牢獄之殃。落在申叫「銜牒」，站著就能等來喜訊。落在辰叫「咥人」，被虎咬著，終究沒有吉祥可言。

金到水沉溺，故望信不至。一雲在亥主有孕婦。巳午火克金，主反禍為福。一雲虎乘魁罡加巳午主孝服，或干孝人事。

白虎屬金，金沉到水裡就沒了頂，所以盼的信到不了；也有一說，白虎在亥主家有孕婦。巳、午屬火，火能克金，把白虎的凶性熔化掉，所以反而轉禍為福；另一說認為，白虎乘著魁（戌）罡（辰）又加在巳、午之上，主有孝服之事，或者是替戴孝的人辦事。

未伏穴難動，酉當路俱老幼疾病。丑未為田野，故損牛羊。又云，丑日直視有求望。一雲防害。未亦名登山。主進用有權。滯中得速。虎登山主生財，人口有傷。一云，蛇虎臨寅梁，折屋壊落；穽亦主反禍為福。一雲在戌閉目，戌為白虎兮犬驚，乃正位為銜牒，主道途信通。又云，申酉俱爭訟，辰凶惡，故咥人，主官災刑戮，又名夜行，凶。

白虎落在未如同伏在洞穴裡，難以動彈；落在酉正當路口：這兩處都主老人小孩生病。丑與未是田野，所以主牛羊損失；也有一說，丑日白虎直視，反而有所指望；還有一說要提防受害。未又叫「登山」，主被提拔任用而握有實權，原本停滯的事情反倒變快。白虎登山主生財，但家中人口要有傷損。另一說講，螣蛇與白虎臨在寅位的屋樑上，主房屋折損坍塌；而落阱一格也主轉禍為福。又一說，白虎在戌叫「閉目」，戌位屬犬，見虎則驚；申是白虎的本位，落在這裡叫「銜牒」，主道路信息通暢。還有說法認為，申、酉都主爭訟；辰位凶惡，所以叫「咥人」，主官災刑戮，這一位又叫「夜行」，凶。

後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈。君子失官流血恐，小人殺傷致身傾。旺相相生惟損失，死囚刑剋慮沉溟。病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。

排在貴人後第五位的白虎官居廷尉之長，主孝服、疾病與牢獄纏身。君子占得，怕的是丟官與流血；小人占得，則有殺傷之禍乃至性命傾覆。白虎乘旺相之氣又與日干相生，不過是些損失；落在死氣囚氣上又受刑受克，就要擔心沉淪不起。占病，苦於眼病頭痛與癰疽；問作祟，是沖犯了橫死受傷之鬼，祭祀之後才能安寧。

於人為病、人孝子，於祟兵死客鬼，於病癰腫、頭目見血、憂驚，於五榖麥麻，於獸猿猴虎之屬，又為金銅、鐵闕之器，變異為劔傷形，色白，數七。

白虎的類神：在人物上代表病人與身穿孝服的孝子。在鬼祟上代表死於兵刃的異鄉孤魂。在疾病上代表癰疽腫毒、頭目出血以及憂懼驚悸。在五穀上代表麥與麻。在禽獸上代表猿、猴、虎一類。器物上代表金、銅、鐵製的物件。出現怪異時，多是刀劍傷人之形。顏色是白，成數是七。

太常在天為太常卿，一雲少府，雷部中養物之雨，淑氣之風。位居後四，家己未，土旺四季各十八日，吉將也。太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會，動遵禮樂為司察之官，職在禮樂榖帛之權。得地則為衣物、財帛、田園、寳貨，失地則退蔵屯剝，牙保、媒人。愛貴、合、後，畏蛇、空。

太常在天上是太常卿，也有人說是少府，在雷部裡主養育萬物的雨和送來和氣的風。位次排在貴人後第四位，本家在己未，五行屬土，四季末月各旺十八天，是一位吉將。太常配己未，屬乾燥之土，是四時之中的喜神，能調和八節的嘉會良辰，行動一遵禮樂之制，充當監察之官，執掌禮樂與穀物布帛之權。得地時，主衣物、錢財、田園與寶貨；失地時，則退藏不出、屯剝不通，只落得做個居間擔保的牙人或媒婆。太常喜歡與貴人、六合、天后同行，畏懼螣蛇與天空。

太常主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五榖之屬。其戾主乖違、失公私文字、竊盜、衣裳、哭泣、不美、公私、牢繫。占官最喜此將，終始見太常、天驛二馬、印綬之卦，所求遂意。如傳見河魁、太常，主兩重印綬；葢河魁為印，太常為綬也。

太常主管文章、印綬、官服、服飾、消息、往來交涉、酒食宴樂、絹帛、田地與五穀一類。它反常作惡時，則主事情乖違不順、公私文書遺失、遭竊、衣裳有失、哭泣、不吉不美，以及公私兩面的牢獄拘繫。占求官最喜歡這一將：只要課的首尾都見太常，又有天馬、驛馬二馬和印綬入卦，所求必定稱心。倘若三傳裡見到河魁（戌）與太常同現，主兩重印綬——因為河魁代表印，太常代表繫印的綬帶，兩者相合，正是印綬齊全之象。

占得太常發用，更臨日辰門戸者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職，即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑剋，則財帛不安，貨物不足。太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。太常旺主貴人財物，酒食婚禮喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死諡贈、財帛、囚、縣官、召命；休有病人、衣服、錢物，披刑帶殺，其事速成。

若占得太常發用為初傳，又臨在日、辰或門戶之位，就是印綬星發動；君子遇上，一定主印信文書方面的喜事。太常乘旺相之氣又與日干相生，主升官調職；就算是平民，也主說媒成婚。若它休囚無氣又受刑受克，則錢財不安穩、貨物不充足。「太常被剝」是百事消磨的凶格，定位是：春天在辰，夏天在酉，秋天在卯，冬天在巳。再按四時之氣分檔：太常乘旺氣，主貴人的財物以及酒食婚禮一類喜事；乘相氣，主祭祀、衣裳與婚事；乘死氣，主追贈諡號與遺留財帛；乘囚氣，主官府傳喚與召命；乘休氣，則關涉病人、衣服與錢物。若它帶刑帶煞，這些事情反而來得快。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰；側目在寅，須遭佞讒。遺冠在卯也，財物損失。逆命在戍也，尊卑起訟。銜杯在申，受爵在丑，必進職而遷官。鑄印在巳，捧觴在未，或徵召與喜慶。午乗軒，有改拜之恩。辰佩印，有再遷之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎。酉作券書，始雖順而堤防後競。

太常主筵席宴飲、酒食相待。落在子叫「遭枷」，必定碰上判罰；落在寅叫「側目」，免不了遭人讒毀。落在卯叫「遺冠」，主財物損失。落在戌叫「逆命」，主尊卑上下打起官司。落在申叫「銜杯」，落在丑叫「受爵」，都主職位進階、官運遷升。落在巳叫「鑄印」，落在未叫「捧觴」，或主受徵召，或主有喜慶。落在午叫「乘軒」，有改任加恩之事。落在辰叫「佩印」，有再度升遷的任命。落在亥是「聘詔」，上頭雖然賞識，卻要提防下面的人嫉恨。落在酉是「券書」，起初雖然順利，卻要防備日後起爭。

子水旺，土囚，故名荷項，因酒食與人決罰。寅木克土，故小人側目加讒。太常為衣冠，卯木克之，故遺失。戌一名入獄，故尊卑不和。申為杯，丑為貴人，故銜杯而受爵。巳為印，未為酒食，故鑄印而捧觴。未又名列席，丑亦名列席，俱有資財之喜。午為相地，故乘軒。辰土近巳，故佩印。辰一名枷項。

子是水旺之地，土到這裡就囚了，所以叫「荷項」，如頸上帶枷，多半因酒食與人結怨而受罰。寅屬木能克土，所以小人側目、進讒言。太常代表衣冠，卯屬木來克它，所以衣冠遺失。戌又叫「入獄」，所以主尊卑之間不和。申形如酒杯，丑是貴人之位，合起來便是銜杯受爵。巳是鑄印之地，未主酒食，合起來便是鑄印捧觴。未又叫「列席」，丑也叫「列席」，兩處都有錢財上的喜事。午能生土，是太常的相地，所以叫「乘軒」。辰屬土又緊挨著巳這個印位，所以叫「佩印」；不過辰還有一個名目叫「枷項」。

亥乃絳宮貴人之闕，上人喜，但未土克亥水，故慮下憎。酉為秋分之故，劵出後必有競也，主陰人喜，且防後爭。

亥是絳宮，也是貴人的宮闕所在，所以上位者歡喜；只是太常本家己未屬土，土克亥水，所以還得顧慮下面的人心生憎恨。酉當秋分之節，一年由此轉入收斂，契券一旦立出，日後必定生出爭執，所以太常在酉主女子那邊有喜，同時要防備事後起糾紛。

後四官為太常卿，田園財帛彩鮮眀。君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎。旺相相生婚吉慶，死囚刑剋失財驚。病者四肢頭腹疾，祟縁新鬼可求親。

排在貴人後第四位的太常官居太常卿，主田園、錢財與鮮亮的彩帛。君子占得，主升官加爵、榮顯尊貴；小人占得，則是媒婆撮合、酒食應酬。太常乘旺相之氣又與日干相生，主婚姻吉慶；落在死氣囚氣上又受刑受克，則破財受驚。占病，是四肢、頭部與腹部有疾；問作祟，起因是新亡之鬼，向親族禱告便可求解。

於人為貴人、貧婦；於祟司命，又新化鬼；於病四肢，頭腹不寜；於五榖為麻，於獸為鴈羊之屬，變異為金石、文華、耳目、毛髮之類，味可食，形圓，色黃，數八。

太常的類神：在人物上代表貴人與貧寒的婦人。在鬼祟上代表司命神，也代表新亡不久的鬼。在疾病上代表四肢病痛與頭腹不安。在五穀上代表麻。在禽獸上代表雁與羊一類。出現怪異時，是金石、華美的文飾，或與耳目、毛髮有關的東西。味道屬可口之物，形狀是圓的，顏色是黃，成數是八。

玄武在天為後軍，一雲又將軍，雷部中為苦雨神。位居後三，家癸亥，水旺冬三月，凶將也。玄武純陰之水，倚干輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地則禦侮之官，專耗散之權；失地則奸盜賊害，不祥。抱不正之氣，妖邪六窮之鬼氣，當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。

玄武（本書又寫作元武）在天上統領後軍，一說也稱將軍，在雷部裡充當苦雨之神。位次排在貴人後第三位，本家在癸亥，五行屬水，冬三月當旺，是一位凶將。玄武是純陰之水，依傍乾位而輔佐坎宮，處在陰氣極盛之位，是北方最陰的邪氣。它能終結萬物，職務是將軍：得地時，是抵禦外侮的武官，專掌耗散之權；失地時，便成了奸盜賊害，全無吉利。它身上帶著不正之氣，是妖邪六窮的鬼氣，當六甲的窮盡之處，位在四時的盡頭。玄武喜歡與青龍、螣蛇、朱雀同行，畏懼天空、勾陳，最厭惡落在魁（戌）罡（辰）二位。

玄武主聰明多智、文章巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私、不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖則主風雲，在道路則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。

玄武的正面之象是聰明多智、擅長文章與巧藝，也主求財與干謁貴人。它反常作惡時，則主失竊走脫、盜賊、奸詐、小人、女子、私隱之事、曖昧不明、人物走失、疾病、鬼魅、夢幻與離別。玄武主鬼在暗中煽動，所以它經辦的事多半浮泛不實、難以成就。玄武落在江湖之位主起風雲，落在道路之位主下雨水。玄武與財爻並居，主財物聚了又散，或者遺失、拖延，成得少而敗得多。倘若它乘旺相之氣又與日干相生，就可以按交易財物來斷，或者當作居間的牙商一類來看。

凡占盜賊，須責元武之三傳。先以元武為本傳，次看元武之陰為苐二傳，謂之盜神；而盜神有所生為蔵物潛居之處也。又須看盜神之陰，為苐三傳。此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲；若三傳神將相剋有凶，當主敗露；又看人年上神與日，剋制元武者亦獲。

凡占盜賊，必須追究玄武自己的一套三傳。先把玄武本身當作第一傳；再看玄武上面的陰神，當作第二傳，這一位叫「盜神」，代表賊人本身；而盜神所生的那一位，就是贓物藏匿、賊人潛居的處所。接著還要看盜神的陰神，當作第三傳。這三處的神將若彼此相生，上面又都是吉將，那賊就難以捉到；若三傳的神將互相剋制、帶著凶象，就主賊人敗露。此外還要看當事人行年上所乘之神與日干，只要能剋制玄武，也一樣能抓到賊。

凡卦忌武臨日辰，或日辰作武，逆理剋日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺；不然其宅有陰人乘門戸不利也；如順理，旺相相生，不在此限。

凡是課卦，都忌玄武臨在日或辰上，也忌日辰本身化作玄武，更忌它逆理而行來剋日辰；碰上這些格局，都要提防盜賊與失竊走脫，也不宜與小人做買賣，怕被人誆騙；再不然，就是那戶人家有女子佔著門戶之位而於家宅不利。不過若玄武行事順理，又乘旺相之氣與日干相生，就不在這些禁忌之列。

占走失人物，元武附德，更臨日辰，逃歸獲。元武臨門戶，更直昴星者，必主失脫，官家當主牢獄走失；若直刑害，罪人自犯。元武橫截、盜賊、兵傷，順行亥子是也。《未明》又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。元武旺主貴人遺失財物事，相繫官失財事，死盜賊死亡事，囚盜賊囚繫事，休亡失病人財物事。

占人口或物件走失：玄武若附著德神，又臨在日、辰之上，逃走的會自己回來，失物也能找回。玄武臨在門戶之位，又正值昴星課，必定主失竊走脫；若是官府占得，則主牢獄中有人逃脫。若它正當刑害之位，那就是罪人自己犯事。「元武橫截」主盜賊與兵刃之傷，排法是從亥、子順行數去。《未明》一書又說：玄武與風伯、雨師兩神並居，必定有盜賊。再按四時之氣分檔：玄武乘旺氣，主貴人丟失財物；乘相氣，主涉訟被拘又破財；乘死氣，主盜賊致人死亡；乘囚氣，主盜賊被拘繫；乘休氣，主病人的財物遺失。

元武遺陰賊走失。散髮在子，有捕盜之心。升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林而難尋，惡辰兮失路而自制。窺戶在卯也，家有盜賊；反顧在巳也，虛見怖驚。在亥名伏蔵，則隱於深邃之鄉；在未為不戒，則敗於酒食之地。截路在午，拔劔在酉，懐惡反傷；折足在申，遭囚在戌，失勢可得。

玄武主暗中偷盜與人物走失。落在子叫「散髮」，有緝捕盜賊的心思。落在丑叫「升堂」，有登門干求的意圖。它喜歡寅位，一入林中就難以尋覓；厭惡辰位，一到那裡便迷路而自受牽制。落在卯叫「窺戶」，家裡有賊；落在巳叫「反顧」，只是虛驚一場。落在亥叫「伏藏」，藏身在幽深之處；落在未叫「不戒」，栽在酒食上頭。落在午叫「截路」，落在酉叫「拔劍」，心懷惡意反而傷了自己；落在申叫「折足」，落在戌叫「遭囚」，賊人失了勢，贓物就追得回來。

子曰過海，出入進退。丑曰立云，賊、失物、欺詐、干求。在寅，一說和諧之地，不為災。在辰主官事，一雲魁罡乘武奴婢逃亡。在巳，一雲跣足，進身之象，有人舉薦。未曰朝天，宜於貴。亥主損官。在午、酉，賊不宜攻。一雲午為失劔，不為害。又曰：元武午未兮轉職。申主賊現形，又橫劔，主害人。一說武乘玄子申，加卯酉，絶傷。

玄武在子叫「過海」，主出入往還、可進可退。在丑叫「立雲」，與賊盜、失物、欺詐和干求有關。在寅，一說是和諧之地，不構成災禍。在辰主官司之事；也有一說，魁（戌）罡（辰）乘玄武主奴婢逃亡。在巳，一說叫「跣足」，是進身之象，會有人舉薦。在未叫「朝天」，宜於謁見貴人。在亥主折損官職。落在午、酉兩位，賊人不宜進攻；一說午為「失劍」，構不成危害；又有一句斷語說，玄武落在午、未主職位調轉。在申主賊人現出原形，此位又叫「橫劍」，主傷人。另一說：玄武乘子、申，再加在卯、酉之上，主絕滅傷損。

後三玄武后將軍，盜賊奸邪獄訟陳。君子奴逃車馬失，常人家破戶門淫。相生健旺傷財畜，互克衰絶喪繫迍。病者患腰兼脹滿，祟殃河伯溺潭神。

排在貴人後第三位的玄武是統領後軍的將軍，主盜賊、奸邪與牢獄訟事紛起。君子占得，是奴僕逃亡、車馬丟失；平常人占得，則是家業破敗、門戶之內有淫亂。玄武與日干相生又健旺，主損傷財物牲畜；彼此相剋而衰敗絕氣，則主喪事、拘繫與困頓。占病，是腰痛兼腹部脹滿；作祟的是河伯與溺死在潭中的水神。

於人盜賊，邪視，小人；於祟河伯、水神；一雲廁鬼於病，心腹脹滿；一雲患腰，於五榖為豆，於獸狳豬之屬，又為蟲，於水中連鱗甲文章之物，變異為內虛女子之物，色黒，數四。

玄武的類神：在人物上代表盜賊、目光斜視之人與小人。在鬼祟上代表河伯與水神，一說是廁神之鬼。在疾病上代表心腹脹滿，一說是腰痛。在五穀上代表豆。在禽獸上代表豬一類，也代表蟲，以及水中帶鱗甲花紋的東西。出現怪異時，是內裡空虛之物與女子的用具。顏色是黑，成數是四。