六壬大全 · 第 12 卷

日刑殺到憂妻妾，時刑陰小有災殃（用是日刑，又值虎蛇，主妻妾災。勾陳又主官事，各用時刑，更與鬼剋日，值朱勾，陰小官事。蛇虎主疾病，亦寅巳申刑之例）。占宅忌見辰剋日，鬥戰先看日克辰（日為人，辰為宅，宅克人凶。若鬥爭財物，要日克辰。假如甲日申時，又為用，更囚死凶將，謀望不成）。

日刑煞一到，就要為妻妾擔憂；時刑一現，婦女與小口便有災殃。用神正是日刑，又遇白虎、螣蛇，主妻妾遭災；若遇勾陳，則主官司。各以占時之刑來推，再加鬼爻剋日干，又值朱雀、勾陳，主婦女小口惹上官司；若值螣蛇、白虎，則主疾病。這些同樣是寅刑巳、巳刑申一類的例子。占家宅最忌日支上神剋日干；若占爭鬥，則先看日干能否剋日支：日干代表人，日支代表宅，宅反過來克人便是凶。若爭奪財物，就要日干剋日支才好。譬如甲日逢申時，申又作了發用，再加上囚死之氣與凶將，所謀所望都不能成。

用時剋日多暗鈍，欲謀定可為災迍（假如甲日申時，又為用，更囚死、凶將，謀望不成）。發用占時兩生日，百事有求從意覓（假如甲日得亥時，更亥子發，用乘吉將旺相，大佳，主得尊長之恵，有合徳方的）。刑害兩人忌為鬼，謀間行盜人財毀（注云：三刑六害若作日鬼加支局上，主官府損財。如加干局上，主惡人損、退人口、悲泣事）。

占時之神剋日干，事情多半闇昧遲鈍，本想有所謀劃，反倒招來災困。譬如甲日逢申時，申又作了發用，再加囚死之氣與凶將，謀望便辦不成。反過來，發用與占時兩者都生日干，那麼百事有求，都能稱心如意。譬如甲日得亥時，又以亥、子發用，用神乘著吉將而氣又旺相，那是大好之象，主得尊長的恩惠，還要配上合德之方才算應準。三刑六害這兩樣最忌充當鬼爻，一旦如此，就有人從中謀算、行竊，錢財毀損。若三刑六害作了日鬼而加在日支一組課上，主被官府罰沒錢財；加在日干一組課上，則主惡人加害、損折人口、生出悲泣之事。

支干上下休蔵鬼，定是災凶人財起（注云：蔵鬼者，如午日亥加午作朱雀，謂午日以亥水為鬼，上見朱雀，又被亥水作鬼，故鬼勝也。又如乙日酉加辰作六合，並被酉金作鬼，故逾災也）。

日干與日支的上下神裡，切莫暗藏鬼爻，一旦藏了鬼，人口與錢財的災凶都由此而起。所謂藏鬼，譬如午日亥加在午上而乘朱雀：午日以亥水為鬼，上頭雖見朱雀之火，卻又被亥水制成了鬼，所以鬼氣佔了上風。又如乙日酉加在辰上而乘六合：六合本是吉將，卻被酉金作了鬼，所以災禍反而更重。

財須分別內兼外，求用無令鬼耗會（注云：日財為外，支財為內。如日財臨辰兩課，名外財入內，圖用遂意；支財入日二課，宜出則吉。若或良將相加，氣不死廢，必進財。如乘太歲二耗乃日鬼，休死，不須用，皆主不吉）。

論財必須分清內外，取用時不可讓鬼爻與耗神湊到一處。日干上的財屬外財，日支上的財屬內財。若外財臨到日支那兩課上，叫作外財入內，謀圖取用便能遂意；內財進到日干那兩課上，宜於出外求取才吉。倘若又有良將加臨，財氣不至於死絕廢棄，必定進財。可是財若乘著太歲、大耗小耗而成了日鬼，又值休死之氣，那就不必取用，都主不吉。

將神有類支干與，此中內外要詳慮（注云：前論日為外，辰為內，殊不知類神內外。且如甲子以青龍為外，天后為內，看青龍臨辰二位為進人口，乃外事；以天后臨日二位，主內事，或動。以此前知則不悞）。

天將與所乘之神各有其類，也要配到日干日支上去，這中間的內外之分必須細想。前面說日干為外、日支為內，卻不知類神本身也分內外。譬如甲子日，以青龍為外、天后為內：看青龍臨到日支那兩課上，就是進人口，屬外面的事；天后臨到日干那兩課上，則主家內之事，或者內部有所動作。照這個道理預先分辨，斷事就不會出錯。

日陰剋日日戴墓，暗鈍抑塞多齟齬（假如戊午日卯加辰，庚寅日午加丑，主暗鈍屈伏，抑塞不足之事也）。辰陰刑辰罡處孟，定招卑幼驚惶橫（假如甲子日，戌加亥是第四課，克支為鬼，乃天罡加孟主殺在卑幼，驚恐不寜）。

日干的陰神來剋日干，日干頭上又頂著墓神，事情便闇昧遲鈍、閉塞不通，處處齟齬。譬如戊午日卯加在辰上，庚寅日午加在丑上，都主昏昧屈從、抑鬱不得伸展。日支的陰神刑著日支，天罡又落在四孟之位，必定招來卑幼受驚的橫禍。譬如甲子日，戌加在亥上正是第四課，戌土剋日支子水而成鬼，這就是天罡加孟，殺氣應在卑幼身上，一家驚恐不安。

陰陽間克傳蔵課，內外縈心成慮破（注云：間克乃日陽制辰陽，辰陰制日陰，此名雜濫，主內外不足）。

陰神與陽神隔位相剋，鬼爻又藏在三傳與四課之中，內外的事都纏繞心頭，思慮重重而終歸破敗。所謂間克，是指日干的陽神制著日支的陽神，日支的陰神又制著日干的陰神，這叫作雜濫，主內外兩頭都不圓滿。

正課用神傷日辰，家門長幼不安存（假如戊己日得卯木發用曲直。又如甲乙日得酉發用從革，主父母不安。又如申日得午發用炎上，寅日得酉發用從革，主卑幼不安）。傳凶陰吉驚無實，傳吉陰凶吉不真（假如甲申日，初傳白虎，末傳螣蛇為救，主驚不實。又如臨日，初六合，末太陰，為破喜亦空）。

本課的用神反過來傷了日干日支，一家老小都不得安寧。譬如戊己日得卯木發用而成曲直木局，又如甲乙日得酉發用而成從革金局，都主父母不安；再如申日得午發用而成炎上火局，寅日得酉發用而成從革金局，則主卑幼不安。三傳是凶而陰神是吉，雖受驚嚇卻並不落實；三傳是吉而陰神是凶，那份吉也不是真吉。譬如甲申日初傳乘白虎，末傳乘螣蛇卻能作救，主虛驚一場；又如臨日之課，初傳六合、末傳太陰，喜事被破，終歸落空。

順喜當觀母用兒，數憂何棄課扶持（注云：母傳子乃春傳夏也。假如甲乙日用午，是相氣，為子孫之神，在傳能御克木之金為救，取拘絆扶、散憂疑也）。用空傳復支與干，舊乆重新廢欲完（注云：空亡本無氣之兆，作用而中末復歸日辰上者，主重用事，復求意）。

要看順遂喜慶，就觀察母生子的關係；憂慮再多，也不該丟開課體本身的扶持之力。所謂母傳子，就像春天傳到夏天一樣。譬如甲乙日以午發用，午是相氣，屬子孫之神，它在三傳中能抵禦克木的金氣而成為救神，可以牽制凶神、化散憂疑。用神落空亡，而三傳又回頭歸到日支日干之上，那便是舊事久已廢棄、如今想重新把它辦完。空亡本是無氣之象，可它作了用神，中傳末傳又歸到日辰上，主舊事重提、再度謀求。

陰陽互克兼不傋，元合天后多私意（假如甲子日戌加寅上，又如辛丑日酉加巳例，此二課主夫婦失義，不和好，此名蕪淫課也）。傳化為陰分事端，兩途切要勿忘看（假如巳日占，見功曹為用，主尊者不和。此乃寅中有生火，凌巳中生金，雖生火，乃刑金之物動也。此例不可不明。又如罡加寅上，亦上下不和，雖木克土為財，殊不知辰中廢水克下生火故也。凡遇生克，當自裁之）。

陰陽彼此相剋而又不齊備，元武、六合與天后一同出現，多含私情之意。譬如甲子日戌加在寅上，又如辛丑日酉加在巳上，這兩種課都主夫婦失和、情義斷絕，叫作蕪淫課。三傳轉化為陰神，事端便從中分出，兩條路子都要緊，切莫只看一邊。譬如巳日來占，見功曹寅作用神，主尊長之間不和。這是因為寅中所含能生火，反過來欺凌巳中所生之金；雖說是生火，動的卻是刑剋金的東西。這個例子不可不弄明白。又如天罡辰加在寅上，也是上下不和：雖然木克土可以作財，卻不知辰中的廢水又克著下面所生之火。凡遇上生克之事，都應當自己斟酌裁斷。

戌加卯上是合鄉，傳中支干理偏長。丙辛戊癸正相當，信至人歸見福昌（解曰：卯加戌合也，巳加子亦為合也，為三傳俱合，此象主信至、外歸之象）。

戌加在卯上，正落在相合之鄉，三傳之中日支日干的道理便格外見長。丙與辛相合、戊與癸相合，恰好與此相當，主音信到來、行人歸家，福氣昌盛。解釋說：卯加戌是六合，巳加子也算相合，若三傳全都成合，這個課象就主書信到達、外出的人回來。

魁罡化鬼沖臨宅，魑魅蔵家喪服白（注云：天魁為墳，天罡為墓，若化鬼臨支，為蔵伏尸魑魅。沖支亦主宅發怪。若不化鬼，定有持服之色）。魁罡作鬼臨年上，下賊侵凌暗酬黨（注云：魁罡為奴賊、兇惡人，元武為盜賊神，並日鬼加年，主有連累不明事）。

河魁與天罡化成鬼爻，又沖著或臨著日支的家宅之位，就有魑魅藏在家中，還要穿白戴孝。河魁戌象徵墳，天罡辰象徵墓；它們若化鬼而臨於日支，便是家裡伏著尸骸鬼魅；沖了日支，也主宅中鬧怪。即使不化鬼，家中也一定有戴孝之事。河魁天罡作了鬼爻而臨在行年之上，就有下人賊徒欺凌，暗中還有人結黨應和。河魁天罡代表奴僕、盜賊與兇惡之人，元武是盜賊之神，它們連同日鬼一起加到行年上，主惹上牽連不清的事。

比合河魁兩同用，心謀不一或干眾（注云：比合同心，魁為眾事。占之此卦，主心意不定，或有干連眾人事）。罡乘天后陰人忌，有孕切慮傷胎氣（注云：天罡為土水天后之墓，兼為東南卑溼之辰。天后為厭醫，如婦人行年有此，孕主足月傷胎，老幼生腹病之疾）。

比和之神與河魁兩者同時取用，心中所謀便不專一，或者要牽連許多人。比和相合本主同心，河魁則主眾人之事，占得這個課，主心意不定，或有干連眾人的麻煩。天罡乘著天后，婦女最忌，懷了孕的更要顧慮傷胎。天罡辰既是土，又是水庫，正是天后的墓地，還是東南方低溼之辰；天后又主厭惡醫藥。婦人的行年上若有這個組合，懷孕的到足月會傷胎，老人小孩則要生腹部的疾病。

從魁太乙墓同虎，臨支宅有衣麻服（注云：太乙為喪車，從魁為白服。五墓、死氣、白虎、哭神如並加支上，必主有持服人，為用的）。

從魁酉、太乙巳與墓神同白虎一道出現，臨到日支之上，家宅中就要有人穿麻戴孝。太乙巳象徵喪車，從魁酉象徵白色孝服。五墓、死氣、白虎、哭神這幾樣若一齊加到日支上，家裡必定有服喪之人，這一條斷得極準。

天傾西北日月隨，地陷東南江海歸。巳亥歉然不用疑，重求輕得告君知（解曰：西北，亥地也，天傾西北。東南，巳地也。地陷東南，天地尚且不足，況於人乎？求三得二也）。

天傾向西北，日月隨之運行；地陷落於東南，江海因此匯歸。巳與亥這一組總帶著虧欠之意，不必懷疑：所求雖重，所得卻輕，這一點要明白告訴求占的人。解釋說：西北就是亥的方位，所以說天傾西北；東南就是巳的方位，所以說地陷東南。天地尚且有所不足，何況是人呢？所以求三樣只能得兩樣。

三傳亥子丑初終，陰小驚惶抑意重（假如乙日寅加酉用，上逢太陰，謂甲乙本以寅卯為日新之氣，丙丁以巳午為之，一同也。今乙日以寅為新氣，加酉自負酉金，以下克上，乘太陰又克寅，上戴邱墓，此等課然必不明，占屈伏，暗鈍之災）。

三傳自初至末排成亥、子、丑，婦女與小口都要受驚，心裡壓抑得很重。譬如乙日以寅加在酉上發用，上頭又逢太陰：甲乙日本以寅卯為當日的新生之氣，丙丁日則以巳午為新氣，道理相同。如今乙日以寅為新氣，卻加到酉上，自己揹負著酉金，成了下克上；再乘太陰又來克寅，頭上還頂著丘墓。這一類課必定含混不明，占來只是屈從伏低、昏昧不通之災。

用同卯貴兩加戸，意欲不足難守故（注云：卯酉為門戶。或天乙在上，為發用，主門戶不意，生不寜之事）。傳包兩貴並天德，見君干貴任南北（注云：兩貴，旦墓天乙也。徳神，如甲寅、乙申之類。傳中有徳神，有貴人相生，宜用干君王，動搖吉利）。

用神與貴人一同加臨卯酉兩個門戶之位，心願便不能滿足，也難以守住舊業。卯與酉是門戶，若天乙貴人在其上作了發用，主門戶之間不稱心，生出不安寧的事。三傳包住晝夜兩位貴人，又並著天德，那就宜於面見君上、干求貴人，南北奔走都無妨。所謂兩貴，就是晝貴與夜貴兩位天乙。德神譬如甲日的寅、乙日的申之類。三傳中既有德神，又得貴人相生，宜於向君王進言干求，走動起來都吉利。

貴朱空亡文書失，貴常龍馬望官職。螣蛇入武見怪忙，龍乘金刼陷山罡（玄武殺在支前四位，蛇入武為用，主見怪。青龍若直金刼煞為用，臨刑害，主山罡，便缺陷）。三刑六害同傳日，蛇虎疾病朱官方（朱勾為鬼，主官事。乘死神死氣，凶）。

貴人與朱雀落在空亡，文書必定遺失；貴人與太常再配上青龍、驛馬，則可指望官職。螣蛇進入玄武之位，就要忙於應付怪異之事；青龍乘著金神與劫煞，便陷落在山岡險處。玄武煞在日支之前第四位，螣蛇入玄武而作發用，主見怪異。青龍若正當金劫煞而作發用，又臨刑害，主困於山岡，處處殘缺。三刑六害與三傳、日干湊在一起，遇螣蛇白虎主疾病，遇朱雀則主官府之事：朱雀、勾陳作了鬼爻，主打官司；再乘死神、死氣，那就更凶了。

金雀同刑方失火，建破魁罡主折傷（若傳將是金，朱雀加臨，又刑害，主火燭驚憂。若用是月破上，更凶，必主折傷）。

金神與朱雀同處而又相刑，才會失火；月建、月破再加上河魁天罡，則主折損傷殘。若三傳的天將屬金，朱雀又加臨其上，還帶著刑害，主有火燭之驚。若用神正落在月破之上，那就更凶，必定主折傷。

雀臨小吉為飛望，徳同龍合喜婚良（雀臨小吉為用，又生氣旺相，主飛望事。若日徳為用，又值龍合，主婚姻和合）。

朱雀臨在小吉未上，主意外的高攀與指望；德神與青龍、六合同見，則婚事美滿。朱雀臨小吉而作發用，又值生氣旺相，主有飛來的名望機遇。若以日德為用神，再遇上青龍與六合，主婚姻和合。

勾陳獄上囚追繫，朱雀臨獄哭泣揚（勾陳若入天地獄，更遭羅網，或投墓中，主囚訟勾留。若雀臨天地獄，主哭泣。更乗日鬼，主凶）。吉神遭制凶神伏，憂喜兩占虛禍福（假如甲日申作青龍，丁日午白虎，憂喜皆無實）。

勾陳落在天獄地獄之上，人就要被囚繫追捕；朱雀臨於獄位，則哭聲傳揚。勾陳若入了天獄、地獄，又遭羅網煞，或者投進墓中，主牢獄詞訟久拖不決。朱雀若臨天獄地獄，主哭泣；再乘著日鬼，那就是凶。吉神被制、凶神潛伏的時候，無論占憂還是占喜，禍福都是虛的。譬如甲日以申乘青龍，丁日以午乘白虎，憂也好喜也好，都不落實。

血神挾虎同刑害，日本年逢官病會（血忌血支煞與白虎同加行年，或臨日本，主血光、官府、病患之凶）。龍入天羅問父來，虎來地網走官災（日前一位為天羅，支前一位為地網。青龍乗天羅至，比合相生，是主父母之事。白虎乗地網，主有官災。地網煞與天羅煞對沖，又一說也）。盜入青龍防喜賊，日刑時破血災推（若青龍乗盜神剋日，應喜事中有賊盜侵筭、走失、悞事，喜中有不意料事）。

血神挾著白虎又逢刑害，日干本位與行年上一併遇到，官司與病患就要湊作一處。血忌、血支兩煞與白虎一同加在行年上，或者臨在日干本位，主血光、官府、疾病三樣凶事。青龍進入天羅，是要問父親的事；白虎撞上地網，則要為官災奔走。日干之前一位為天羅，日支之前一位為地網。青龍乘天羅而至，若又比和相生，主父母之事。白虎乘地網，主有官災；也有一說，地網煞與天羅煞是彼此對沖的。盜神混進青龍，就要防喜事裡藏著賊；犯了日刑與時破，則推為血光之災。若青龍乘著盜神而剋日干，應在喜事之中有賊盜算計、有走失誤事，喜慶裡夾著意料之外的變故。

虎同喪吊臨年課，挾墓殃人情思惰（太歲前二辰為喪門，後二辰為弔客，墓臨家長行年、支干課位，必主有悲泣事）。白虎猖狂滿屋傷，青龍折足退財糧（若虎乘木神戰，及剋日，主家長不寜。三傳中見，日辰、行年、本命上逢之，定凶。若龍乘寅卯，吉。臨申酉為用，主退損財物）。

白虎與喪門、弔客一同臨到行年或課位上，又夾帶著墓神，就要害人，弄得人心思懶散。太歲之前兩位是喪門，之後兩位是弔客；墓神若臨在家長的行年或日干日支的課位上，必定有悲哭之事。白虎猖狂時，滿屋子的人都受傷；青龍折了腳，錢糧就要退散。白虎若乘木神而交戰，又來剋日干，主一家之長不安；這情形出現在三傳之中，或者日辰、行年、本命之上，斷然是凶。青龍若乘寅、卯，為吉；若臨申、酉而作發用，則主損退財物。

辰戌陰空憂脫賺，勾陳斗打在寅鄉（太陰、天空乘魁罡為日鬼，相刑害發用，臨日，主走失奴婢）。鬼逐陰后臨財上，宻意私謀鬼播揚（鬼為陰度氣，更乘陰后將，必陰私財有失。鬼形彰露象，不然妻有懐孕事。天后加卯為日才，主婦人掌門興才）。

辰、戌上乘著太陰與天空，要憂心受騙脫漏；勾陳落在寅位，則有鬥毆之事。太陰、天空乘河魁天罡而成日鬼，又帶刑害作了發用、臨於日干，主奴婢走失。鬼爻追逐著太陰、天后而臨到財爻之上，暗中的心思與私下的謀劃都會被鬼爻張揚出去。鬼爻屬陰氣所度，再乘太陰、天后二將，必定在私情上折損錢財；鬼的形跡一旦顯露，若非如此，便是妻子有孕。天后加在卯上而成日干之財，主婦人當家而財源興旺。

合後玄陰與卯酉，加臨課位遭賊強（卯與六合為私門，酉與太陰為蔽匿，玄武賊意，天后好詐，加日辰主賊盜）。除定開危卯共未，龍常陰后可逃蔵（假如正月甲戌日巳時西方，太沖乗太陰合危治位，入兵不傷身）。

六合、天后、玄武、太陰這四將與卯、酉相配，加臨到課位之上，就要遭強盜。卯配六合是私密之門，酉配太陰是遮蔽藏匿，玄武存著賊心，天后又好使詐，它們加在日干日支上便主盜賊。逢除、定、開、危這幾個建除之日，又見卯與未，再有青龍、太常、太陰、天后，就可以逃匿避難。譬如正月甲戌日巳時往西方去，太沖卯乘太陰而合在危日之位，即便進入兵陣也傷不了身。

玄武有權為走失，後三生氣孕妻娘（玄武剋日主走失。若用是日後三辰，上值天后旺相，又主有孕婦，不乆進人口）。玄武盜神賊入居，后合私門淫泆彰（若用元武幷盜神，主失脫。后合乗奸神，入到私門上，主有陰謀）。陰陽不備，方用此說。

玄武得勢掌權，主人口財物走失；日干之後第三位又逢生氣，則主妻室懷孕。玄武剋日干主走失。若用神是日干之後第三位地支，其上又值天后旺相，還主家中有孕婦，不久便要添人口。玄武與盜神同現，是賊人進了屋；天后、六合落在私門之位，淫亂之事就昭然若揭了。若用神是元武並著盜神，主失竊走脫；天后六合乘著奸神而進到私門上，主有暗中的圖謀。這些斷法要在陰陽不齊備的課裡才用得上。

玄武持刀憂神刼，螣蛇丑午牛馬傷（玄武值金殺入傳剋日辰，主刼財帛。蛇乗丑，午上，見主牛馬生災）。武入私門人慾走，後常逢空損衣裳。

玄武手裡握著刀，就要擔心被劫；螣蛇落在丑、午之上，牛馬便要受傷。玄武正值金煞而進入三傳來剋日干日支，主錢財被劫。螣蛇乘在丑上或午上，見之則主牛馬生災。玄武進了私門，是人要逃走；天后、太常若落空亡，則主損失衣物。

羅網墓中憂獄繫，醫巫生氣得財糧（若入墓，占人行年上更值凶將，主官災得禍。天醫、天巫又值生氣，主財糧）。死神徳上為墳塜，生氣墓方是宅場（若死神臨徳神旺，主修墳塜事。生氣殺若入墓上，主得房宅之事）。

天羅地網又落在墓中，要憂心牢獄纏身；天醫、天巫再逢生氣，則能得著錢糧。若入了墓，占者的行年上又正值凶將，主官災降禍。天醫、天巫若碰上生氣，主進財得糧。死神落在德神之上，是墳墓之象；生氣落在墓地一方，則是宅舍之象。死神臨著德神而氣旺，主修造墳塋之事；生氣煞若入到墓上，主得房產宅院。

天獄凶將主乆病，地獄刑囚憂患瘡（日辰前一位是地獄煞。解曰：若用是天獄煞，值蛇虎主乆病。若用是地獄煞，主刑。克身，生惡瘡）。關鑰持刑鬼用初，囚拘更視虎勾朱（闗季神，鑰孟神。持刑作鬼，乗虎、勾、朱神，主囚禁訟）。

天獄煞配上凶將，主久病不愈；地獄煞則主刑罰囚繫，還要憂心瘡患。日干日支之前一位就是地獄煞。解釋說：若用神是天獄煞，又值螣蛇、白虎，主長期患病；若用神是地獄煞，主受刑罰，克到自身還會生惡瘡。關煞與鑰煞帶著刑而作鬼爻，又出現在初傳，究竟會不會被囚拘，還要看有沒有白虎、勾陳、朱雀。關煞在四季之神上，鑰煞在四孟之神上；它們帶刑作鬼，又乘白虎、勾陳、朱雀，主被囚禁並涉訟。

課例區分事若何，先從卦體上包羅。三傳四課明凶吉，將與神兮和不和。上下相生皆喜美，交相剋戰定癭屙。將克神兮憂易解，神克將兮禍必多。如期要視終傳上，好惡從茲更審歌。

要分辨課例、斷明所占何事，先得從整個卦體上通盤籠罩。三傳與四課定出吉凶，還要看天將與所乘之神合不合得來。上下彼此相生，都是喜美之象；上下交互克戰，就斷定要生疾患。天將克所乘之神，憂愁容易化解；所乘之神反過來克天將，禍事必然眾多。要問應期，就得看末傳之上；是好是壞，從這裡再依下面的歌訣細審。

初來克末凶還甚，始被終賊禍自磨（初傳克末傳，喜即不成，凶即尤甚。末傳克初傳，則吉；更遇吉神吉將，吉尤甚，雖有凶自消矣）。假使金神臨火上，末傳遇水必無他。縱有災殃自消散，湏知福祿重嵬峩（倘得土神，亦成吉慶，他皆仿此推之）。

初傳去克末傳，凶象格外嚴重；反過來初傳被末傳所克，禍事自會磨滅。初傳克末傳，喜事辦不成，凶事更加厲害；末傳克初傳則為吉，若再遇吉神吉將，吉上加吉，縱有凶險也自行消散。假如金神臨在火上本已受克，只要末傳遇水來救，就一定沒有別的妨礙；這樣縱有災殃也會自行散去，還須知道福祿將重重疊疊、高聳如山。倘若末傳得的是土神，同樣能成吉慶，其餘情形都照此類推。

已前秘訣雖陳露，猶恐三傳吉凶悞。假使土上用水神，末傳木救無憂懼。忽然無救將復凶，未便極凶仍更慮。如還年上吉神臨，遙克凶神何必怖。

前面這些秘訣雖已一一說破，仍怕人在三傳的吉凶上判錯。假如土壓在水神之上而取水發用，只要末傳有木來救，便不必憂懼；倘若忽然無救，那凶將就再度顯凶，不過也未必凶到極處，還得另作斟酌。若行年之上恰有吉神臨著，能夠隔位克住凶神，那又有什麼可怕的？「遙克」本是六壬取三傳九法之一，指四課上下都不相剋時，取隔位遙遙相剋之神發用，這裡借來指隔位施救之力。

假令正月癸未日寅時占，以登明加時，河魁臨癸水，上克下為用，將得白虎凶將；中傳小吉，將得太陰；末傳天罡，將得螣蛇；此三傳皆克癸日，又首尾俱凶將，三傳俱不救也。如人行年二十八歲，行年在癸巳，上見功曹為六合，是木乃遙克三傳土神，即為救神，必轉禍為福也。如行年在寅，木亦遙克三傳為救也。如人行年立申，上見天乙為貴神，亦為救也；縁天乙貴人至尊之象也。

舉個例子：正月癸未日寅時來占，以登明亥為月將加在占時上起盤，河魁戌臨到癸水之上，戌土克癸水，是上克下，取它發用，所乘天將是白虎，屬凶將；中傳是小吉未，乘太陰；末傳是天罡辰，乘螣蛇。這三傳都來克癸日，首尾又都是凶將，三傳之中一個救神也沒有。假如占者行年二十八歲，行年落在癸巳，巳上見功曹寅而乘六合，寅屬木，正好能遙遙克住三傳的土神，這就成了救神，必定轉禍為福。又如行年落在寅上，寅木同樣遙克三傳而成救。再如行年立在申上，申上見天乙作貴神，也算是救，因為天乙貴人是至尊之象。

用生終死憂最深，用死終生吉相聚（生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地。假令甲乙日，初傳登明，末傳小吉；丙丁日發用功曺，末傳河魁；是用生終死也。庚辛日初用大吉，末傳太乙；壬癸日初用天罡，末見傳送，是用死終生也）。

發用坐在長生而末傳落到死地，憂患最深；發用坐在死地而末傳得著長生，吉慶便聚攏過來。所謂生，是五行長生之神；所謂死，是五行埋葬之地。譬如甲乙日初傳登明亥、末傳小吉未，丙丁日發用功曹寅、末傳河魁戌，這都是起於生而終於死。反過來，庚辛日初傳大吉丑、末傳太乙巳，壬癸日初傳天罡辰、末傳傳送申，這就是起於死而終於生。

順道用傳母見兒，失禮還因子傳母。順則為和失則旋，此是三傳真秘語（初傳母，末傳子，順道也。初傳見子，末傳見母，是失禮也。順道即為喜美，失禮則為悖逆，所作稽留疑惑也。初用功曺木，末見勝光火，為初見母，末見子，謂木生火也。假令初用神后水，末傳傳送金，是初用子而末見母，為水本生於金也）。

合乎順道的，是三傳由母生子；有失禮數的，則是由子倒過來傳母。順則和諧，失禮則周折反覆，這是三傳真正的秘訣。初傳是母、末傳是子，就叫順道；初傳見子、末傳見母，就叫失禮。順道便是喜美之象，失禮便是悖逆之象，所辦的事遲滯難成、疑惑不定。譬如初傳取功曹寅木、末傳見勝光午火，就是先見母后見子，因為木能生火；又如初傳取神后子水、末傳是傳送申金，那就是先見子後見母，因為水本由金所生。

喜不喜兮親與踈，日辰之下辨相遇。母臨於子為和喜，交克魁罡事必踈（假令甲日神后水臨甲木，是母臨於子，為喜也。若還魁罡土臨甲，是下克為踈，不美矣）。

究竟是喜還是不喜，全看彼此親近還是疏遠，要在日干日支之下去分辨它們相遇的情形。母臨在子的頭上，是和順可喜；若交互克戰而遇上河魁天罡，事情必定疏遠。譬如甲日以神后子水臨在甲木之上，水生木，正是母臨於子，為喜；若換成河魁天罡的土臨在甲上，甲木克土而成下克上，那就是疏遠，算不得好事。

初凶後吉終須吉，初吉後凶漸多凶。若遇徳生名有救，如逢刑殺惡神窮（徳者，得也。若三傳中遇徳神、生神者，卦雖凶而為救神，其凶可解也。若三傳卦凶，更犯三刑、凶將者，其凶尤更深也。假令三月癸巳日午時占，月將從魁加時，傳送金臨巳火，下克上為用，是犯三刑也。謂已刑申，又更下克上為逆用也。假令五月己亥日申時，以小吉加時，河魁臨亥為用，五月死氣在河魁，刼煞在亥，是下克上，俱有凶神）。

起初凶而後來吉的，終究是吉；起初吉而後來凶的，凶意會越來越重。若遇上德神、生神，就叫有救；若碰上三刑、凶煞與惡神，那就走投無路了。所謂德，就是有所得。三傳之中若遇德神、生神，卦雖凶，它們也能充當救神，凶險可以化解；若三傳本已成凶卦，又犯三刑、又逢凶將，凶險就格外深重。譬如三月癸巳日午時來占，以從魁酉為月將加時，傳送申金臨在巳火之上，火克金而成下克上，取它發用，正是犯了三刑，因為巳刑申，又是下克上的逆用。再如五月己亥日申時，以小吉未加時，河魁戌臨亥而發用，五月的死氣正在河魁，劫煞正在亥，這也是下克上，兩頭都帶著凶神。

日辰救之其事緩，三傳用救急能和（若三傳俱凶，卻日辰上神救之，其事緩慢。如三傳中有救神者，即變凶為吉也。假令正月丙辰日辰時占，以登明加時，勝光火臨亥水為用，初傳勝光，將得白虎；中傳大吉，將得朱雀；末傳傳送，將得玄武；三傳俱犯日辰，神將俱凶，日辰上神見神后，登明貴神遙克白虎凶神，此名日辰上神救三傳也）。

由日辰上神來救，事情化解得慢；由三傳自身取來救神，就能很快調和。若三傳全凶，靠日辰上神來救，事情緩慢難解；若三傳之中本來就有救神，便能立即轉凶為吉。譬如正月丙辰日辰時來占，以登明亥為月將加時，勝光午火臨在亥水之上而發用：初傳勝光乘白虎，中傳大吉丑乘朱雀，末傳傳送申乘玄武，三傳都沖犯日辰，神與將都是凶的。所幸日辰上神見到神后子，登明亥上的貴神又能遙克白虎這個凶將，這就叫作日辰上神來救三傳。

假令正月甲子日卯時占，以登明加時，河魁臨寅為初傳，中傳勝光，末傳功曹，河魁臨寅，下克上，雖凶神卻被末傳功曹克之，更功曹為日之徳神，更末傳克初傳，更用死終生，傳母見子，皆是三傳相救者也。

再舉一例：正月甲子日卯時來占，以登明亥為月將加時，河魁戌臨在寅上作初傳，中傳勝光午，末傳功曹寅。河魁臨寅是寅木克戌土，屬下克上；戌雖是凶神，卻又被末傳的功曹寅克住。何況功曹正是甲日的德神，末傳又能克初傳，整個格局還是起於死地而終於生地、由母傳到子，這幾層都屬於三傳自身相救的例子。

日徳支徳並生氣，竒神天德解儀科。此上七神沖作救，日年傳末記伊何。凶卦遇之凶漸止，吉卦遇之吉慶多。日上陰陽非屬己，辰上陰陽匪為他（日上陰陽為用，事非止於自己；辰上陰陽為用，非止他人）。

日德、支德連同生氣，再加奇神、天德、解神、儀神這一類，以上七種神只要沖起來就能作救，無論落在日上、行年、三傳還是末傳，都要記清它們究竟在哪一處。凶卦遇上它們，凶險漸漸止息；吉卦遇上它們，吉慶就更多。日上的陰神陽神未必只關自己，辰上的陰神陽神也未必只關他人：以日上的陰陽神發用，事情不止牽涉自身；以辰上的陰陽神發用，也不止牽涉外人。

陰內陽外各有理，陰往陽來可知委。陰主伏兮陽主行，陰暗損財陽損明（用日辰之陰神，主內事；用日辰之陽神，主外事。日辰之陰神，主彼事；日辰之陽神，主自已之行事。日辰之陰神，主暗損財物；日辰之陽神，主明損財物）。

陰主內、陽主外，各有各的道理；陰去陽來的往復之間，事情的原委就可以推知。陰主潛伏，陽主行動；陰主暗中損財，陽主明面破財。取日辰的陰神發用，主家內之事；取日辰的陽神發用，主外面之事。日辰的陰神主對方的事，日辰的陽神主自己所行之事。日辰的陰神主暗地裡損失財物，日辰的陽神主明面上損失財物。

陰陽配在剛柔位，內外男女此中情。剛日下克內憂女，若有上克外男驚。柔日下克還用外，上克下時凶內興。日克神兮神克將，事從於內定吉凶。將克神兮神剋日，吉凶自外決枯榮。

陰與陽配在剛日柔日的位置上，內外與男女的情狀都藏在這裡頭。剛日也就是甲丙戊庚壬，若見下克上，憂的是家內的女子；若見上克下，驚的是外面的男子。柔日也就是乙丁己辛癸，若見下克上，反而要按外事去取；見上克下時，凶事便從家內興起。日干克所乘之神、所乘之神再克天將，事情由內部而起，吉凶從內定奪；天將克所乘之神、所乘之神再剋日干，吉凶就由外面來決定盛衰。

魁罡上下並蛇虎，休囚為死旺為生（魁罡凶神，蛇虎凶將，此二神二將相為用者，或在傳中得四時之旺相氣，若病者生，獄可脫也。若為用帶四時休囚死氣者，病者即重，獄未得脫）。

河魁天罡上下相併，又配上螣蛇白虎，落在休囚之地便是死，落在旺相之地便是生。河魁天罡是凶神，螣蛇白虎是凶將，這兩神兩將若彼此配合而作發用，或者在三傳中得了四時的旺相之氣，那麼病人能活，坐牢的能脫身；若作發用時帶的是四時的休囚死氣，病人的病就要加重，牢獄也脫不了身。

旺相為多休廢少，更將物氣證其情。旺則相乘十數之，相氣因而倍更精（凡用神及三傳帶旺相氣者，為多數也。若用神及三傳帶休囚廢氣者，數之少者。更將物氣卦證其由也。若旺相神，則相乘其數而進一位，是十數之也。假令功曹臨辰為用，是旺神者，即功曹數七，辰數五也，五七三十五也，數進一位則是三百五十，或三千五百也。若用相氣神者，以少因多數而更倍之。假令太乙臨申為用，太乙數四，申數七，四七二十八，更倍之，即五十六也）。

旺相之氣主數目多，休廢之氣主數目少，還要拿所占之物的氣數來印證實情。逢旺氣就把兩數相乘再進一位，也就是乘以十；逢相氣則把乘得之數加倍，算來更加精準。凡用神與三傳帶旺相之氣的，所主的數目就多；帶休囚廢氣的，數目就少，再拿物的氣與卦象印證其中緣由。若是旺相之神，就把兩數相乘而進一位，等於乘以十。譬如功曹寅臨在辰上作發用，屬旺神，功曹之數是七，辰之數是五，五七三十五，進一位便是三百五十，或者三千五百。若用的是相氣之神，就以小數乘大數再加倍。譬如太乙巳臨在申上作發用，太乙之數是四，申之數是七，四七二十八，加倍便是五十六。

休言本數莫疑惑，死囚折減數皆輕。支干之數翻覆筭，拘檢卦內見其名（若言休氣神者，只言本支干數也。假令神后臨戍為用，神后數九，戌數五，五兼九，是十四也。若用死囚氣神者，即減其數，折半言之也。假令從魁臨丙為用，從魁六數，丙七數，七六十三數，折只得一半，是六數半也。或只用神減半言之，從魁六，只言三數也）。

遇休氣就只報本數，不必疑惑；遇死氣囚氣則要打折減半，數目都輕。地支天干之數要反覆推算，在卦中一一檢點，就能見出所指之名。若是休氣之神，只取本身干支之數相加。譬如神后子臨在戌上作發用，神后之數是九，戌之數是五，五加九得十四。若用的是死氣囚氣之神，就把數目減去，折半來說。譬如從魁酉臨在丙上作發用，從魁之數是六，丙之數是七，七加六共十三，折半只得一半，就是六數半。也有人只把用神本身減半，從魁本是六，就只報三數。

亡盜行人知逺近，但尋此數自消停。其它萬物皆如此，不可一途仍更寧。課逢旺孟有來意，旺仲必當朝夕期。死囚休廢狀如何，四般皆屬過去事（若發用旺孟神，或三傳俱孟，即來占新發意之事。發用囚死休廢者，皆主過去事也）。

占逃亡、占盜賊、占行人的遠近，只要按上面這套數目去推，自然就有著落。其餘萬事萬物也都照這個辦法，不可拘泥一條路而以為萬無一失。課中逢著旺相的四孟之神，來人是有新的意圖；逢著旺相的四仲之神，事情必應在朝夕之間。至於死、囚、休、廢這四種氣象該怎麼看？它們都屬於過去的事。若發用是旺相的孟神，或者三傳全是孟神，來人占的就是新起念頭的事；發用若帶囚、死、休、廢之氣，占的都是已經過去的事。

假使季神當相氣，舊事即今將欲至。孟神無氣臨相地，廢仲還同扵此義。忽然相氣臨孟神，新事欲來須防備（假令四季神卜臨相氣為用者，即占舊事再動之兆也。初用孟神無氣，臨相地，亦是占舊事動也。用廢仲神臨相地，亦主舊事動之。用神是孟臨相氣，亦是新事）。

假如四季之神正當相氣，舊事眼下就要重新找上門來。孟神本身無氣卻臨在相地，廢氣的仲神臨在相地，道理與此相同。若忽然是相氣而落在孟神之上，那便是新事將至，須得預先防備。舉例來說：四季之神臨著相氣而作發用，就是舊事重新發動之兆；初傳用孟神而本身無氣、又臨在相地，同樣是舊事發動；用廢氣的仲神臨在相地，也主舊事發動。唯有用神是孟神而又當著相氣，才算是新事。

若占所事吉與凶，卦中神將言其意。不比逺事反吟同，比合伏吟近之事（不比反吟為用者，主事遲遲也。比用與三六合伏吟，其用主事近鄰）。若占凶事與凶詳，更剋日辰凶可畏。日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陳（若占人為凶事來，卦得凶卦，更發用凶神惡將，更用神剋日辰，其凶可畏，不能解救也）。

若要占所問之事是吉是凶，就看卦中神與將透露的意思。不成比和而以「返吟」（天盤與地盤各支相沖的課體，源文寫作反吟）發用的，事情遠而遲緩；以「比用」（四課出現兩處以上賊克時，取與日干陰陽相同的一處發用）或三合六合、「伏吟」（天盤與地盤重疊不動的課體）發用的，事情就在近處。以返吟為用主事情拖延；以比用及三合六合、伏吟為用，所主之事近在比鄰。若來人本為凶事而占，凶象更要細看：用神再去剋日干日支，凶就可畏了。日鬼、辰鬼、月破之神，再兼上刑與害，這五樣一齊排開。若卦得凶卦，發用又是凶神惡將，用神還剋日辰，那份凶險實在可怕，無從解救。

日辰年上兼為用，吉卦先歡後卻嗔。復有解神孤寡煞，憂喜無成是的真（為前舉事也。假令七月甲子日已時占，用起傳送為日鬼，天罡為辰鬼；用起登明為日破神，末傳遇之，亦不能成其吉也。如子上見小吉，為六害也。如太沖臨子為用，是三刑也。遇此之殺者，吉事為凶。況若凶神惡將加之並者，尤甚。餘者仿此推之，無不驗也）。

日辰與行年上的神一併被取作用神，吉卦也會先歡喜、後惱怒。再加上解神與孤辰寡宿，憂也罷喜也罷都成不了事，這話是確切的。承接前面所舉之例：譬如七月甲子日巳時來占，取傳送申發用而成日干之鬼，天罡辰又成日支之鬼；或者取登明亥發用而成日破之神，末傳再遇上它，那吉也成不了。又如子上見小吉未，子未相害；太沖卯臨在子上作發用，子卯相刑。遇上這幾種煞，吉事都要變凶；何況再有凶神惡將並臨，那就更厲害了。其餘情形照此類推，沒有不應驗的。

孤辰寡宿者，春三月太乙為孤，大吉為寡，本法前孤後寡，餘仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干後二辰是也，又名空亡神也。若此三煞在日辰上為用者，聞憂不憂，聞喜不喜，獄囚必脫，疾病得痊，占行人虛望，失財難尋也。餘仿此而推之。

再說孤辰寡宿：春三月以太乙巳為孤辰，以大吉丑為寡宿，本法是取季節之前一位為孤、之後一位為寡，其餘各季照此推。另外，甲子一旬之中，河魁戌與登明亥就是孤辰寡宿，本法取十干之後兩位地支，這兩位又叫作空亡神。若這三種煞落在日辰之上而被取作發用，那麼聽到憂事不必真憂，聽到喜事也未必真喜；坐牢的必能脫身，患病的能夠痊癒，占行人只是空盼一場，失掉的財物難以尋回。其餘情形都照這個辦法推斷。

若占吉事旺兼美，徳合重重多喜慶。徳生已說在前篇，三六合神傳用起（凡占，人來若問吉事，三傳見旺相氣及與日辰相生，神將不內戰，又三傳中用神合神見者，吉慶，即多求事諧合）。

若占的是吉事，氣又旺相而兼有美象，德神與合神重重疊疊，喜慶自然就多。德神與生神前面已經講過，這裡說的是三合、六合之神在三傳中發用。凡來人問的是吉事，三傳見旺相之氣而又與日辰相生，神與將之間不起內戰，三傳中用神與合神都出現，那就是吉慶之象，所求之事多能和諧成就。

事神年上兩相生，此主所為皆得成。事神年上兩相剋，此主所為皆不得（事神者，上用主事之神也。若事神與占人行年及年上神相生並加者，所占事亦得比合。縱得凶神惡將，亦不為害）。

主事之神與行年上的神彼此相生，所做的事都能辦成；兩者彼此相剋，所做的事就都辦不成。所謂事神，就是上面所取、主管此事的那個用神。若事神與占者的行年以及行年上神相生而並臨，所占之事也能比和相合；這時縱然遇上凶神惡將，也構不成妨害。

何以明其急與遲，但看天乙自然知。日辰在前為事急，支干在後遲無疑（假令四月戊寅日午時，以傳送加時，天罡臨寅為用，大吉為貴神，臨亥順行，是用神日辰俱在貴神前，主事急速也。假令正月壬子日辰時占，以登明加時，勝光臨壬為用，天乙加戌逆行，是用神與日辰俱在貴人後，主事遲慢）。

怎樣才知道事情來得急還是慢？只看天乙貴人就自然明白。日辰排在貴人之前，事情就急；日干日支落在貴人之後，遲緩無疑。譬如四月戊寅日午時，以傳送申為月將加時，天罡辰臨在寅上作發用，大吉丑是貴神所居，貴人臨亥而順行，這就是用神與日辰都在貴神之前，主事情來得急速。又如正月壬子日辰時來占，以登明亥加時，勝光午臨在壬上作發用，天乙加在戌上而逆行，這就是用神與日辰都在貴人之後，主事情遲緩。

順行利陽雖急速，常陰不能成福竒。逆行利陰復緩慢，龍合難為降喜儀（天乙順行雖利陽，如遇太常、太陰，不能成福慶。天乙逆行，利陰不利陽，主事遲緩也。雖青龍、六合，亦不能成其福竒）。

貴人順行有利於陽，事情雖來得急速，可一旦遇上太常、太陰，也成不了福慶奇效。貴人逆行有利於陰，事情又轉為遲緩，這時縱有青龍、六合，也難降下喜事。天乙順行雖利於陽，若遇太常、太陰，便結不成福慶；天乙逆行則利陰而不利陽，主事情遲緩，即便有青龍、六合，也成就不了那份奇福。

忽然貴神臨二八，搖動不安主遷移。被刑帶煞皆凶惡，神在外兮亦如斯（若用神被刑帶煞者，及凶將凶神，更神在外而煞在內，其卦尤凶。刑煞已注在前，加天罡加四季，即神在外，煞在內也。天罡加四孟，即神在內，煞在外也。如天罡加四仲，神在門，煞即入也，餘皆仿此）。

若貴神忽然臨到二月的卯、八月的酉這兩個門戶之位，人便搖動不安，主搬遷移居。用神被刑又帶煞，都屬凶惡；神在外而煞在內，情形也是一樣。用神若被刑帶煞，又逢凶將凶神，再加上神在外面而煞在裡面，這個卦就格外凶。刑與煞前面已經註明。天罡加在四季之位，就是神在外、煞在內；天罡加在四孟之位，就是神在內、煞在外；天罡加在四仲之位，是神在門口而煞已經進來了，其餘都照此類推。

神將所主為月內，已往將來用意推。斗在日前災已過，若居日後事還遲。忽然正當日辰上，凶吉只在朝夕期（假令正月內以功曺為用者，事應月內，正月建寅也，是神將所主之月也。假令正月內用大吉，為已往之事，為十二月建丑。若用太沖，主將來事，二月建卯，為將來也）。

神與將所主的應在本月之內，究竟是過去的事還是將來的事，要用心去推。斗宿在日干之前，災禍已經過去；落在日干之後，事情還要拖延；若恰好正當日辰之上，吉凶就應在早晚之間。譬如正月裡以功曹寅作發用，事情應在本月之內，因為正月建寅，正是這個神將所主之月。又如正月裡用大吉丑，那是已過去的事，因為丑是十二月之建；若用太沖卯，則主將來之事，因為卯是二月之建，屬將來。

斗者，天罡也。天罡臨今日前，其災已過；天罡臨今日之後，其災未過；天罡臨今日之上，災發朝夕。假令甲日寄在寅，天罡臨卯，事在今日前，災已過；天罡加丑，事在今日後，為災未過也；天罡正臨甲上，為災只在朝夕發也。

上文所說的斗，指的就是天罡辰。天罡臨在本日之前，災禍已經過去；臨在本日之後，災禍尚未過去；正臨在本日之上，災禍就在早晚之間發作。譬如甲日寄宮在寅，天罡若臨在卯上，卯在寅之前，事情屬於今日之前，災已過去；天罡若加在丑上，丑在寅之後，事情屬於今日之後，災還沒有過去；天罡若正臨在甲的寄宮上，災禍就只在朝夕之間發動了。

前言課例都分顯，猶恐應期難盡善。用起太歲一年中，斗建發時當月見（假令今年丁未年，以小吉未為用，事不出今年之中也。斗建，月建也。假令三月建辰，以天罡為用，事應在一月之內也）。傳辰旬內應期詳，用日剋期在朝晚（假令戊子日，用起神后，是今日辰也，吉凶應一旬之內也。假令甲子日以功曺為用，是用日也，為甲寄在寅也）。

前面把課例都分說明白了，只怕應期還講得不夠周全。以太歲發用的，事情應在一年之中；以斗建發用的，當月就見分曉。譬如今年是丁未年，以小吉未作發用，事情不出今年之內。所謂斗建，就是月建。譬如三月建辰，以天罡辰作發用，事情應在一個月之內。以日支發用的，應期詳在一旬之內；以日干發用的，應期就在早晚之間。譬如戊子日以神后子發用，子正是本日的日支，吉凶應在一旬之內；又如甲子日以功曹寅發用，寅正是本日日干的寄宮，所以算作用日。

氣首難過半月間，應休言五日逺。得時不出八刻中，仔細記之心莫倦（假令丙寅日立春。太乙為用。吉凶應在一氣之中。主十五日之事也，謂丙寄在巳，故在太乙為氣首之神應侯者。假令庚午日為魚負冰，發用傳送，吉凶應在一候之中，為庚在申傳送，為候首之神，故用在五日之內也）。

以節氣之首發用的，應期不出半個月；以物候相應的，不必說得比五天更遠；若正當占時得用，應期不出八刻之內。這些都要仔細記牢，不可懈怠。譬如丙寅日適逢立春，以太乙巳發用，吉凶應在這一節氣之中，主十五天以內的事，因為丙寄宮在巳，所以太乙就是節氣之首的神。又如庚午日正當魚負冰這一物候，以傳送申發用，吉凶應在這一候之中，因為庚寄在申，傳送便是候首之神，所以應期在五天之內。

更有應日未宣陳，吉凶之卦各言因。今日生我為吉日，克我干者是凶神（課得吉卦者，以生今日者為用日。假令正月甲子日寅時占，其日是木，水能生之，合應在壬日，故云今日生我為吉日。若課得凶卦，以克今日為應日，假令戊日得凶卦，即應在甲日，甲木克其戊土，克我干者是凶神）。

此外還有應驗之日尚未說明，吉卦凶卦各有各的緣由。生我日干的那一天是吉日，克我日干的那一天就是凶神當值。課若得吉卦，就以生本日日干的天干之日為應日。譬如正月甲子日寅時來占，本日日干屬木，水能生木，那就該應在壬日，所以說生我的是吉日。課若得凶卦，就以克本日日干的天干之日為應日。譬如戊日得了凶卦，就應在甲日，因為甲木克戊土，克我日干的便是凶神。