六壬大全 · 第 13 卷

事神與日何親屬，或為父母或妻兒。或作鬼吏或兄弟，不離神將決因疑（事神者，用神也，看今日與何親屬也）。忽然兄弟為鬼吏，那知還被兄弟累。旺為官爵相錢財，死亡囚獄休病忌。忽然兄弟化為財，財物還從兄弟來（忽然用神與今日為兄弟，更見鬼吏者，占人須防兄弟為累。假令今日丙丁日，用太乙勝光，為同類，忽然兄弟得玄武，卻克丙丁，為兄弟化作鬼吏也）。

主事之神與本日日干是什麼親屬關係？或是父母，或是妻財子孫，或是官鬼，或是兄弟；這一層離不開神與將，憑它來決斷疑難。所謂事神，就是用神，要看它與本日日干構成何種六親。若忽然兄弟爻變成了官鬼，哪裡想得到竟會被兄弟連累。用神旺相則主官爵，得相氣則主錢財，逢死氣主死亡，逢囚氣主牢獄，逢休氣則忌疾病。若忽然兄弟爻化成了財，那財物仍舊是從兄弟身上來的。舉例說：用神與本日日干同類，本是兄弟，卻又見了官鬼，占者就得防著被兄弟拖累。譬如本日是丙丁日，用神取太乙巳或勝光午，與日干同類為兄弟；忽然這兄弟乘了玄武，反過來克丙丁，這就是兄弟化作了官鬼。

用旺鬼憂官厄，相鬼憂財物撓，用死鬼憂死喪哭泣，囚鬼憂囚獄，用休鬼憂病人。假令庚辛日以從魁為用神，是同類為兄弟，將得六合、青龍木，是兄弟化為財，即財物因兄弟上得來。或見凶神惡將，卻因兄弟失財。

用神是旺氣的鬼，憂的是官災；是相氣的鬼，憂的是財物受擾；是死氣的鬼，憂的是喪事哭泣；是囚氣的鬼，憂的是牢獄；是休氣的鬼，憂的是病人。譬如庚辛日以從魁酉為用神，與日干同類，本是兄弟，所乘天將得六合或青龍而屬木，木正是庚辛之財，這就是兄弟化成了財，錢財便從兄弟那裡得來。反之，若見的是凶神惡將，那就要因兄弟而破財了。

大哉聖法實難測，須憑將神決疑惑。其事有長有不長，此即專尋立用鄉（課事有長有短，但尋立用神所臨之鄉看吉凶之事也）。若臨冠帶長生位，福祿重重更顯揚。或值死囚休病地，官災凶事不能當。

聖人所立之法真是宏大難測，必須憑著天將與所乘之神來決斷疑惑。所占之事有能長久的，也有不能長久的，這一點專看用神所立的方位。課中所占之事有長有短，只要看用神所臨的那一鄉，就能斷出吉凶。用神若臨在冠帶、長生之位，福祿重重疊疊而更加顯揚；若正值死、囚、休、病之地，官災凶事就承受不住了。

但立用神，若臨冠帶、長生、臨官、帝旺有氣之地，即有重重福祿；更得吉將，尤吉也。假令傳送臨未為用，是用神立冠帶之位，餘仿此推之。若用神臨死、囚、休、病地者，官災凶厄。假令神后臨丑，是為用神臨休衰之地，臨寅為病地，臨卯是死地，臨辰為囚墓地也，他皆仿此推之。

凡立用神，只要它臨在冠帶、長生、臨官、帝旺這些有氣之地，就有重重福祿；再得吉將相扶，那就更吉。譬如傳送申臨在未上作發用，申金在未為冠帶，正是用神立於冠帶之位，其餘照此類推。若用神臨在死、囚、休、病之地，就有官災凶厄。譬如神后子臨在丑上，子水在丑為衰，是用神臨於休衰之地；臨在寅上是病地，臨在卯上是死地，臨在辰上則是囚墓之地，其餘都照此推斷。

大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳（須看日辰之體段，日為尊，辰為卑；日為老，辰為卑幼；日為官人、為賢徳，辰為百姓、為奸邪人）。

大要在於先看日干日支，其次分辨尊卑長幼的名分。官員與百姓要從頭記清，賢德之人與奸邪之徒也依次排開。這是說必須看日辰各自的體格分位：日干為尊，日支為卑；日干為長者，日支為卑幼；日干代表官員與賢德之人，日支代表百姓與奸邪之輩。

舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裡尋。既往即須尋至處，為客方知有主人（日為車，辰為舟；日陸，辰水；日為夫，辰為妻；日為病人，辰為鬼祟；日為人口，辰為家宅；日為表，辰為裡；日為既往，辰為至處）。

舟與車、水與陸、丈夫與妻子都由此而定；病人與鬼祟、人口與家宅、表與裡也都從這裡去找。已經過去的事，要到所至之處去尋；自己既然是客，就該知道另有主人。這是說：日干為車，日支為舟；日干屬陸，日支屬水；日干為夫，日支為妻；日干為病人，日支為作祟之鬼；日干為人口，日支為家宅；日干為表，日支為裡；日干為已往，日支為所至之處。

出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當，有求人物見虛真（日為出，辰為入；日為南，辰為北；日為左，辰為右；日為男，辰為女；日為往，辰為住；日為人，辰為物也）。

出與入只依南北的路數去分，左與右則要落到男女之身上細辨。差遣辦事、去留行止，憑此便知得準確；求人還是求物，也能看出虛實真假。這是說：日干為出，日支為入；日干為南，日支為北；日干為左，日支為右；日干為男，日支為女；日干為往，日支為留；日干為人，日支為物。

弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。干吉支傷順為喜，干傷支吉逆為迍（日為弓箭、網羅、獵師，辰為鳥獸、禽鱗、所獲也。日上神克辰上神，順也；辰上神剋日上神，逆也）。

日干好比弓箭、羅網與獵人，日支好比鳥獸魚蟲這些被獵獲之物。日干得吉而日支受傷，是順，主喜；日干受傷而日支得吉，是逆，主困頓。這是說：日干代表弓箭、網羅與獵師，日支代表鳥獸、禽魚以及所獵獲的東西。日上神克辰上神叫作順，辰上神剋日上神叫作逆。

支干相生旺有氣，舉動和合踈者親。支干互傷帶刑煞，休囚無氣禍來臻（支干上神若相生及旺相氣，舉動所求者吉。支干上下神交相剋，更帶休囚氣，及披刑帶煞，又無氣主，所求皆多不遂）。

日干日支彼此相生而氣又旺，一舉一動都和順合宜，本來疏遠的也變得親近。日干日支互相損傷，又帶著刑與煞，加上休囚無氣，禍事就接踵而至。日干日支的上神若相生而帶旺相之氣，凡有舉動所求都吉；若上下神交互相剋，又帶休囚之氣，還披刑帶煞，主氣又衰弱，那麼所求之事多半不能如願。

日辰大體已分明，更看行年合事情。行年剋日為不及，日克年神失節名（行年剋日上神者，名曰不及也。日克行年上神者，名曰失節。假令占人三十七歲，行年在寅，今日丙上見大吉土，是行年寅剋日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上見神后，水被日，大吉土克行年上水，名曰失節）。

日干日支的大體已經分明，再看行年是否合於所占之事。行年剋日干叫作不及，日干克行年上神則叫作失節。行年剋日上神的，名為不及；日干克行年上神的，名為失節。譬如占者三十七歲，行年落在寅，本日丙的上神見大吉丑土，寅木克丑土，這就是行年剋日上神，名為不及。又如寅年寅上見神后子水，被日上的大吉丑土所克，土克行年上的水，這就叫失節。

用神若還害天乙，是為四閉凶不輕。應喜反怒解復結，用茲三事要消停（用神遙克天乙貴人者，名曰四閉，喜者復怒，解者復翻。不及、失節、四閉之課，消息天官，斷其吉凶也）。卦體紀綱前已別，復有舉為未盡說。百事三傳見類神，與日相生為果決。

用神若反過來害了天乙貴人，就叫四閉，凶得不輕：本該歡喜的反倒動怒，本已解開的又重新結上，遇到這三種課，都要斟酌停當再斷。用神遙克天乙貴人的，名為四閉，喜的會轉成怒，解開的會再翻覆。凡不及、失節、四閉這三種課，都要參酌天官之數來斷吉凶。卦體的綱紀前面已經分辨過了，還有一些舉例未及說完。總之百事都要在三傳中尋見與所占之事相應的類神，類神與日干相生，事情就能果決而成。

假令欲去見君王，須尋天乙為何方。酒食有無看小吉，衣物將來視太常。如欲見貴人視天乙，求衣服、印綬視太常，酒食視小吉，財物視青龍，婦女視天后，罪囚視太陰，交易視六合，火光、詞訟視朱雀，鬥訟、淹留視勾陳，病人視白虎，驚恐、怪異視螣蛇，欺誕、詐偽視天空，盜賊、遺亡視元武。凡所求望、動止、百事，於三傳中見其用神，併為今日相生者，所求望事必果決也。明舉三事將為例，欲求他課自消詳，此是神仙肘後訣，能曉乾坤掌內蔵。

要占能不能見到君王一類的大人物，先得看「天乙」（即天乙貴人，十二天將之首）落在天盤的哪一方；要知道有沒有酒食招待，就看「小吉」（十二月將中未的別名）；要知道能不能得到衣物賞賜，就看「太常」（十二天將之一，主衣冠飲食）。由此推廣開去：求見貴人看天乙，求衣服與官印綬帶看太常，求酒食看小吉，求錢財貨物看青龍，問婦女之事看天后，問罪犯囚繫看太陰，問買賣交易看六合，問火災與詞訟看朱雀，問爭鬥官司與耽擱滯留看勾陳，問病人看白虎，問驚嚇怪異看螣蛇，問被人欺騙作偽看天空，問盜賊與走失遺落看元武（即玄武）。凡是所求所望、舉動行止等一切事，只要在「三傳」（一課推出的初傳、中傳、末傳三層結論）之中找到與所問之事相應的用神，而它又與占卜當日的日干相生，那麼所求之事必定能夠成就。這裡只舉出三樁事作例子，其餘各課的推法可以照此類推。這是神仙貼身收藏的秘訣，掌握了它，乾坤的消息都在自己掌握之中。

六壬元妙有靈機，支干神將辨安危。克沖刑破休衰害，七者言凶必定期。日為君，為尊，為官人。支為已，為宅，為卑幼，為物。一克、二刑、三破、四沖、五害、六休、七囚，神將相變，內外相剋，上下相刑，傳中相破，或見上下相害，又是囚死休氣加干支及傳者，凶也。凡占見刑氣克干，無氣作初傳動者，為凶。

六壬之術精深玄妙，自有一套靈活的機樞，全靠日干、日支與十二天將的配合來判斷安危吉凶。凡出現克、沖、刑、破、休、衰、害這七種關係，斷語一律主凶，而且應期可以定得很準。這裡的「日」指日干，代表君上、尊長與官員；「支」指日支，代表自身、住宅、卑幼之人和財物。所謂七凶，一是相剋，二是相刑，三是相破，四是相沖，五是相害，六是休氣，七是囚氣：天將與地神彼此變異，外課與內課互相剋傷，上神與下神互相刑害，三傳之內互相破損，或者上下相害，又或者囚、死、休這類毫無生氣的五行加臨於日干日支以及三傳之上，都斷為凶。凡起課見到帶刑之氣來剋日干，而且是以無氣之神發動作初傳的，也斷為凶。

徳合相生並旺氣，此神相訪福來隨。徳者，如己在甲之類，及支前五辰之徳合、三六合也。相生子母相歸，旺相有氣，大抵無氣神將不能害有氣神將也。旺相、相生、徳合者通。

反過來，若見到德神、合神、相生再配上旺氣，那就是吉神前來拜訪，福氣隨之而至。所謂「德」，例如甲日的日德在己（甲己相合）之類，此外還包括日支往前數第五位所成的德合，以及三合、六合這些和合關係。所謂相生，是子母相依、各有歸宿；所謂旺相，是五行當令而有生氣。總的道理是：沒有生氣的神將傷害不了有生氣的神將。凡屬旺相、相生、德合的格局，事情都能通達順遂。

將是神兮神是將，若得青龍便是寅。天之十二將，便是十二神也。如乙日見虎便是徳矣。又如甲日見青龍入辰兩課，為外人入內也。日主尊外幷人類，辰為卑內宅兼身。日主尊長之類。辰為卑幼，為宅，為已身。占時考校日和辰，是財是鬼是何神。占時將與日辰考校吉凶內外，如甲子日寅時並又得子時，主凶。

天將就是地神，地神也就是天將，二者本來一體：譬如占中得到青龍，青龍的本家就在寅。天盤上的十二天將，對應的正是地盤的十二地神。例如乙日見到白虎，白虎本家在申，而申正是乙日的日德所在，所以見虎就等於見德；又如甲日見青龍落進日支那兩課之內，就是外人進入內宅之象。日干代表尊長、外方以及所占之人，日支代表卑幼、內宅以及本身。日干一邊屬尊長之類，日支一邊則是卑幼、住宅和自己。起課時還要拿占時與日干日支互相考校，看它究竟是財、是鬼，還是別的什麼神。占時所乘的天將必須與日干日支合看，才能定出吉凶內外：例如甲子日在寅時起課而又兼得子時，就主凶。

見機兩用艱難險，疑惑先難後易伸。知一每事須云近，遙克當傳主逺尋。知一卦者，占賊盜皆主近。占事皆近應。遙克主逺應，遙逺也。元胎生下病人占，當用下生定有嬰。元胎卦，四孟上生下者，主人病。三傳四孟加長生處，主事及孕育事，老少乆病俱凶也。

得「見機課」而有兩處可用之神時，事情多半艱難危險；心中疑惑不定，往往先難而後能舒展。得「知一課」（四課取與日干比和的一位發用）時，凡事都應在近處；得「遙克課」（四課上下不相剋，取遠處相剋之神發用）而它又落入三傳的，事情就要往遠處尋。知一課若占賊盜，賊人都在附近，占別的事也都是近應；遙克課則應在遠方，「遙」就是遠的意思。遇到「元胎課」而上神生下神，若替病人占，就該按這個上生下來定斷，多半主家中將有嬰孩。元胎課是四孟（寅、申、巳、亥）之位上神生下神的格局，主人有病；若三傳都落在四孟而又加臨於長生之處，所占多與生育懷孕有關，老人小孩的久病遇上它則一概凶。

神遙剋日名蒿矢，日遙克神彈射名。主闇昧口舌遙逺事，有客至不可容過夜，必主口舌。反吟占事休言定，往復雙雙兩事因。常占須主身離動，不動人情有怨欺。反吟常占主身動，不動主人情不足之兆。

四課上神從遠處來剋日干，這一格叫「蒿矢」；反過來日干從遠處去克上神，叫作「彈射」。兩者都主闇昧不明的口舌以及來自遠方的事；若有客人到訪，不可留他過夜，否則必生口舌。占到「反吟課」（天盤與地盤各位相沖）時，話不要說死，它主來來去去、成雙成對，一樁事裡常牽著兩重緣由。平常占到反吟，多主本人要走動離家；如果人並不走動，那就主人情不足、彼此有怨恨欺瞞。反吟課在尋常占問中主本人身有走動，若不動，便是人情淡薄、彼此不滿的徵兆。

伏吟舉動心無遂，剛主行人到戸庭。三交凶吉皆因內，昴星蛇虎定凶危。三交，凶將主釡鳴，天空主失物，龍常雀主遷官，勾后陰主走失，蛇虎主訟。三交卦皆主內，昴星主外。見蛇虎入傳，病死，訟枷鎖，太陰主闇昧事。

占得「伏吟課」（天盤地盤相同，各安本位），凡有舉動都不能稱心；若在陽日（剛日）起課，則主外出的人將要回到家門。「三交課」的吉凶都應在內宅，「昴星課」若再見螣蛇、白虎，凶險就可以斷定。三交課乘凶將，主鍋釜無故作響一類怪異；乘天空主丟失東西；乘青龍、太常、朱雀主升官遷職；乘勾陳、天后、太陰主人口走失；乘螣蛇、白虎主官司訴訟。三交課所應都在內，昴星課所應都在外。若見螣蛇、白虎進入三傳，占病主死，占訟主枷鎖加身；乘太陰則主曖昧不明之事。

歲月受傷克為用，虎臨喪吊哭聲歸。太歲月建受克為用，得凶將，主長上災。虎臨年命，喪吊為用，有凶禍之事也。必歲月在傳方是。

太歲與月建受克受傷而又發用作初傳，或者白虎乘喪門、弔客臨身，家中就要傳出哭聲。太歲、月建被克而發用，再乘凶將，主家中長輩有災；白虎壓在行年或本命之上，喪門、弔客又發用為初傳，必有凶禍。不過要留意：必須太歲、月建確實進了三傳，這條斷語才能成立。

三刑為鬼人家破，日鬼用扶官職輝。三刑為傳，蛇虎克戰，帶凶煞傷日辰，主家破人亡也。日鬼為用生行年本命者，主遷官之兆。墓神加日身災滯，支臨干上所為危。日墓加日，主身有災滯。支為卑，干為尊，若卑加尊，所依皆危。

三刑之神化作官鬼來克身，人家就要破敗；但若日干的官鬼發用而反能扶助本命，倒是官職榮顯之象。三刑落入三傳，螣蛇、白虎相剋交戰，又帶凶煞來傷日干日支，主家破人亡；若日干的官鬼發用作初傳，並且生扶所占之人的行年與本命，那就是升官的徵兆。墓神加臨日干之上，本人有災病滯留；日支跑到日干頭上，所作所為都危險。日干的墓神加在日干上，主本人有災病困頓。日支代表卑幼，日干代表尊長，卑幼壓在尊長之上，凡所依託之事都要出危險。

歲月死虎加年命，相刑之月氣歸雲。歲乗死神、白虎加年命者死。假令申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申為死神，同歲虎傷刑行年者，主四月死。申為死神刑行年寅也。此言太歲乗白虎為死神也。

太歲、月建帶著死神與白虎壓在行年、本命之上，到了與之相刑的那個月份，人的氣數便歸於煙雲。太歲乘死神、白虎而加臨行年本命的，主死亡。舉例說：申年戊辰日占得伏吟課，所占之人行年在寅，四月裡申為死神，太歲與白虎一同來刑傷行年，就斷他四月身亡——因為申是死神，申又刑行年所在的寅。這一句講的正是太歲乘白虎充當死神的情形。

日鬼加臨辰兩課，門中官吏乃相縈。日之官鬼來加內兩課，主官吏到門也。《畢法謂》“鬼臨三四訟災隨”也。吉將遭傷求事阻，休囚歸傳也不成。吉將初戰，求吉事不成。休衰之氣為傳，亦主無成。

日干的官鬼加臨在日支那兩課之上，就會有官府吏役上門糾纏。日干的官鬼來到內兩課，主官吏登門。《畢法賦》裡說「鬼臨三四訟災隨」，正是這個意思。吉將若遭克傷，所求之事必受阻礙；休囚無氣之神落入三傳，事情也辦不成。吉將一開頭就與人相剋交戰，求吉之事不能成就；拿休、衰之氣充作三傳，同樣一事無成。

時傷年命入傳來，必然卒暴有驚憂。占時克年命，又乃入傳，至卒暴驚恐之事入三陰課也。徳神動處吉相隨，反遭刑制見凶危。日之徳神臨日辰為用，上下相生者，主有大喜慶也。返遭刑制者，如己日見寅加申酉，徳神受克也，及將乗白虎，又或寅上見申酉，名無徳。

占時之神克傷行年本命，而且又落進三傳，必定發生突如其來的驚嚇憂患。占時克年命再入三傳，就會招來倉促暴發的驚恐之事，這屬於三陰課一類。德神發動的地方，吉慶隨之而來；可德神一旦反被刑剋壓制，就轉成凶險。日干的德神臨於日干日支而發用，上下又相生，主有大喜慶；所謂反遭刑制，例如己日的德神在寅，卻見寅加在申或酉之上，德神受克，或者德神乘了白虎，又或寅上見申酉，這些都叫作「無德」。

支上有鬼家移動，干若逢之人主憂。日課對隔主人離，內之值時宅破期。日之兩課有對神隔將，主家宅離隔也。假令乙日干上見六合乗酉，內二課有對神隔將，主家離隔。假令丙日朱雀乗亥加干是也。

日支之上出現官鬼，家宅就要搬遷變動；這官鬼若落到日干頭上，則主本人憂愁。日干那兩課之間夾著相對相隔的神將，主人口離散；這種情形出現在內課而又正當占時，便是宅舍敗破的應期。日干兩課中有彼此相對、互相阻隔的神將，主家宅離散隔絕：例如乙日干上見六合乘酉，內兩課就有對神隔將；又如丙日朱雀乘亥加在日干之上，都屬這一類。

陰神卻受陽神克，退除陰小人墮胎。第二課受第一課克者，主退陰人口之象。四課相間干內外，傳用沖支宅不寜。課間四課相間，事須內外也。假令丙辰日亥時丑將，四課相隔闕，以將言之，元武走失，虎勾朱貴主訟，發用或傳神沖支者，主宅不寜。子孫陰刼同加日，逆亂欺凌尊上人。子孫爻乗太陰刼殺加日，主卑小逆亂，欺凌尊上人也。

陰神反被陽神所克，主家中減損女眷幼口，甚至婦人墮胎。第二課被第一課所克，就是折損女性人口之象。四課彼此間隔，事情要分內外來看；發用或三傳去沖日支，宅舍不得安寧。四課互相間隔，說明所占之事牽涉內外兩頭：例如丙辰日亥時、以丑為月將起課，四課殘缺相隔，就天將而論，元武主人物走失，白虎、勾陳、朱雀、貴人主官司；發用之神或三傳中有神來沖日支的，主家宅不安。子孫爻與太陰、劫殺一同加臨日干，主卑幼悖逆作亂、欺凌尊長。子孫爻乘太陰、劫殺加在日干上，就是小輩忤逆、欺壓尊長之象。

用將支類家中事，三合支辰眷屬親。傳用天將與支類者，主內事。如巳午日傳見蛇雀者是也。支辰三傳合，或傳日三合，皆屬眷愛。只如占盜，見支合為玄武，主親人所盜也。天空在未井多怪，兼主人遭疾病縈。天空乗井煞加未入傳，主宅中井損，廁、灶、門皆準闕，主宅中人患宿疾也。

發用所乘的天將若與日支同類，所占的就是家裡的事；日支與三傳結成三合，則主親眷之情。三傳發用的天將與日支屬同一類，主內宅之事，例如巳日、午日而三傳見螣蛇、朱雀（同屬火）就是。日支與三傳相合，或者三傳與日干三合，都屬親眷相愛之象。就拿占盜賊來說，見日支的合神乘玄武，多半是親人所偷。天空落在未上而帶井煞，家中多生怪異，還主人有疾病纏身。天空乘井煞加在未上並進入三傳，主宅中水井損壞；廁所、灶臺、門戶也照此類推，同時主家裡人患有久治不愈的舊疾。

從魁同虎住干支，宅中須言有孝人。酉主孝服，乗虎加干支，主宅上人孝服也。白虎或乗日辰墓，來臨內外亦?迍。傳帶凶將沖干支，疾病人災官事至。三傳內有一神沖干，主人災沖；支宅災，主人病，或官事，並以內外言之。

「從魁」（十二月將中酉的別名）與白虎一同停在日干日支上，宅中必定有人穿孝。酉主孝服，它乘白虎加臨日干日支，主家裡有人要戴孝。白虎若乘著日干或日支的墓神，不論落在內課外課，也都主困頓。三傳帶凶將來沖日干日支，疾病、人災與官司就要到來。三傳之內有一神沖日干，主人身有災；沖日支，則是宅舍有災，主人生病或惹上官司——總之要分內外來斷。

本日墓與蛇虎並，棺槨墳災欲動興。本日墓與蛇虎臨宅神並日辰傳中，主有凶禍之事也。宅神日前五辰，或命前五辰也。占身用與納音詳，相生有喜克時殃。發用剋日之納音者身災，相生則吉也。父母臨干憂子孫，雀傷支日鬧如篁。日上父母帶凶將、惡殺加日，主子孫有疾病也。雀剋日辰，主文字、口舌、鬧吵。

當日日干的墓神與螣蛇、白虎並在一處，棺槨墳墓一類凶事就要發動。日干之墓與螣蛇、白虎臨於宅神，並且出現在日干日支或三傳之中，主有凶禍；所謂宅神，是日干往前數第五位，或本命往前數第五位。占自身安危，要把發用之神與本命納音合看：相生則有喜，相剋便有殃。發用之神剋日干的納音，主本人有災；相生就吉。父母爻臨於日干，要為子孫擔憂；朱雀傷剋日支日干，家中吵鬧得像風吹竹林。日干之上的父母爻帶凶將惡煞加臨日干，主子孫有病；朱雀剋日干日支，主文書之事、口舌是非與爭吵喧鬧。

子息見時官事解，妻財尊位豈安康？水乘火將皆驚恐，勾雀同傳多訟傷。蛇雀乗子亥，主驚恐、闇昧、口舌相傷。勾雀同入傳者，主鬥訟之事。卯乘前二招唇吻，罡作朱雀獄訟囚。卯乘朱雀，主口舌之事。罡乘朱雀，主入獄之事。

子孫爻出現在占時之上，官司自然消解；可妻財爻壓到尊長的位子上，家宅哪裡還能安康。水神乘屬火的天將，都主驚恐；勾陳與朱雀同入三傳，多有訴訟傷害。螣蛇、朱雀乘子、亥這兩個水位，主驚恐、曖昧不明與口舌相傷；勾陳、朱雀一同進入三傳，主爭鬥訴訟。卯乘前面所說的勾陳、朱雀二將，招惹唇槍舌劍；「天罡」（十二月將中辰的別名）乘朱雀，則主牢獄官司。卯乘朱雀，主口舌之爭；辰乘朱雀，主身陷囹圄。

熒惑加寅音信至，太陰為用主陰謀。朱雀乘寅，逺信至。太陰為用，主機謀不欲人知事。天魁立用須干眾，若加寅卯獄追收。戌主眾，必有干眾之事。戌加寅卯為用，或加行年本命，主訟獄之事。

熒惑就是朱雀所象的火星之神，它加臨寅位，遠方音信將至；太陰發用作初傳，主有不可告人的謀劃。朱雀乘寅，遠處的書信消息就要到來；太陰發用，主心中另有機謀而不願讓人知道。「天魁」（即河魁，十二月將中戌的別名）發用作初傳，必有干求眾人之事；它若加在寅、卯之上，則主牢獄追捕拘收。戌主眾人，所以必有向眾人干求之事；戌加寅、卯而發用，或者加臨行年本命，主訴訟牢獄之災。

晝夜貴人傳共見，或同日徳動髙尊。天空立用事無憑，前四帶合勾引情。天空立用，占求事須三次失信無成。天空不實之神也。支干與勾陳合者，主有勾引之情也。

晝貴人與夜貴人在三傳中同時出現，或者與日德一同發動，都主驚動高位尊長。天空發用作初傳，事情靠不住；前面第四位帶著合神，則有牽引拉攏之情。天空發用，占求事要經歷三次失信而終歸無成，因為天空本來就是虛而不實之神。日支日干與勾陳相合的，主有人從中勾連牽引。

後陰?發暗陰謀，傳出貴前將主明。後陰玄為用，是天乙之私氣，皆主陰暗不明之事。若三傳為用，卻傳出天乙前者，先暗後得明矣。惡將從來只說凶，若逢生合卻歡欣。虎蛇雀勾空皆屬凶將，若不戰卻生日辰，反吉。凶將若戰，或生日辰不戰、比合，為有喜也。

天后、太陰一類發動，主暗中的陰謀；但只要三傳行到貴人之前，事情終究會轉向明朗。天后、太陰、玄武發用，都屬天乙貴人的私隱之氣，一概主陰暗不明之事；如果三傳發用之後轉出到天乙貴人之前，就是先暗後明。凶將向來只作凶斷，可一旦遇上相生相合，反而令人歡喜。白虎、螣蛇、朱雀、勾陳、天空都屬凶將，只要它們不與日相剋交戰，反而來生日干日支，就轉為吉；凶將若相剋交戰自然不好，但若能生日干日支、不交戰而比和相合，那就有喜事。

貴臨巳亥多反覆，罡加癸水主蔵名。貴人臨地盤巳亥上，主事有反覆之意。天罡魚龍之物，下臨癸水，主蔵避逃形，如得水蔵之象也。假令癸酉日寅時巳將，主蔵逃也。為辰加癸為用，餘仿此。

貴人落在巳、亥之上，事情多有反覆；天罡加臨癸水，主隱姓埋名、藏身避禍。貴人臨於地盤的巳位或亥位，所占之事一定翻來覆去不定。天罡（辰）本是魚龍之類的水物，它下臨癸水，主藏躲逃匿、隱去形跡，好比魚得水而潛藏。舉例說，癸酉日寅時、以巳為月將起課，就主藏匿逃亡，這是辰加癸而發用的緣故，其餘可以照此類推。

支干發用歲神臨，所望逺大及朝廷。必主逺大之望，非細微之事。縁太歲臨干支為用，或歲君發用是也。占時發用當日言，太歲連傳三二年。占時發用，應在當日。太歲相傳，卻三二年事，必遲卻三二年。

日干日支發用而太歲又臨於其上，所盼望的必是遠大之事，甚至牽連朝廷。這一定是宏大的期望，不會是細碎小事，因為太歲臨日干日支而發用，或者太歲本身就是初傳。若是占時發用，應驗就在當天；若太歲連入三傳，事情就要拖到兩三年之後。占時發用，當日便見分曉；太歲相續入傳，所占就是兩三年間的事，必然要遲延兩三年才應。

支干入傳為事連，歲建幷煞亦如然。干支入傳中者，占事主速。歲月建共入傳，或殺刑重，亦主速也。旺相氣發必欲速，休囚死氣皆遲延。春木旺、火相，四時各以類推。發用或傳陽、傳順，事又速也。休囚死氣為用，三傳逆，又傳入天乙後，主事遲，目下未成也。

日干日支進入三傳，事情接連而來；太歲、月建再加上凶煞入傳，也是一樣。日干日支落在三傳之中，所占之事應驗很快；太歲與月建一同入傳，或者刑煞重疊，同樣主快。以旺相之氣發動，事情必然迅速；以休、囚、死之氣發動，就都要遲延。舉例說春天木旺、火相，四季各按五行旺相休囚死類推。發用或三傳屬陽、三傳順行，事情也快；若以休囚死氣發用，三傳逆行，又行到天乙貴人之後，就主事情遲緩，眼下還成不了。

日陰辰陰用為合，更乗吉將待求成。凡干三合在日陰發用，主外親事。在辰陰發用，主內親事。支三合亦然。日辰相?無凶將，亦主他來相合。因日辰相併得吉將，主合事也。

日陰（第二課）與辰陰（第四課）發用而結成三合，再乘上吉將，所求之事就可以靜候成就。凡日干的三合出現在日陰而發用，主外家親戚之事；出現在辰陰而發用，主內宅親人之事；日支的三合也照這樣斷。日干日支並臨而不帶凶將，也主對方前來求合，因為日干日支相併又得吉將，正是和合成事之象。

三傳帶合須求事，類就其干眾所占。三六合多，主干求事。假令甲乙日上見寅卯入傳，及丙上見巳午皆眾用之事也。用與時傷干支凶，若生干支福興榮。乃天網卦也。用與時同剋日，則外災；克支，則內災。占時興用生干，主外喜；生支，主內福集門。

三傳帶著合神，就該趁勢去求事；同類之神都聚到日干這一邊，說明所占是眾人共有的事。三合、六合出現得多，主向人干求謀事：例如甲日乙日而日上見寅卯入傳，或丙日日上見巳午，都屬眾人共謀之事。發用與占時一同克傷日干日支，主凶；若它們生日干日支，則福氣興旺。這說的是天網卦。發用與占時一同剋日干，災在外；剋日支，災在內。占時與發用生日干，喜事從外面來；生日支，福氣聚在自家門裡。

地足天頭加酉卯，將乗蛇虎逺行為。戌亥為天頭，辰巳為地足。若加卯酉為用，更乗蛇虎為將者，主逺行道路之事。斬關逰子身當動，支來日課亦如然。二卦主身動之象。支來日上之兩課，亦主身動。故日為外，支為內，故主動也。

地足與天頭加臨卯、酉，天將又是螣蛇、白虎，那就要出遠門了。戌、亥叫天頭，辰、巳叫地足；它們加在卯、酉之上而發用，再乘螣蛇或白虎為天將，主遠行走路之事。占得「斬關課」「遊子課」，本人應當有走動；日支跑到日干那兩課之上，也是一樣。這兩個課都是本人走動之象；日支來到日干之上的兩課，同樣主本人走動。因為日干為外、日支為內，內外易位，所以主動。

天驛二馬為初用，參星白虎動行神。日之驛馬及天馬為用者，亦主身動。參星者，傳送也，虎為路神也，為用必動。?空直財遭賊盜，財傷年命鬥爭因。日之財神乗玄武、天空，或為旬空者，主失財。若財神克年命，主因財而爭或失。

天馬、驛馬兩馬充當初傳，或者參星與白虎發動，都是行動之神。日干的驛馬以及天馬發用，也主本人走動；所謂參星，就是「傳送」（十二月將中申的別名），白虎是道路之神，它們發用必定要動身。財神落了空亡，就要遭賊偷盜；財神克傷行年本命，則因財起爭。日干的財神乘玄武、天空，或者恰好落在旬空之中，主破財；若財神反過來克行年本命，主因錢財而起爭執或損失。

或陷空亡須主失，刼亡下克盜為真。財在空亡，須主失財。刼殺同財，卻又遭刼。殺下克者，多招竊盜也。外財入內多財喜，忽然大旺貨物起。日之財入支二課，是外財入內，多主求財之意也。內見外財者，主貨物起求財，餘依此也。

財神若陷入空亡，必定破財；劫煞、亡神在下方向上來克，被盜就是實情。財爻落空亡，主失財；劫煞與財神同處，錢財又要被劫；凶煞在下面向上相剋的，多招偷竊。外面的財進到內宅來，多有財喜，貨物忽然大為興旺。日干的財爻進入日支那兩課，就是外財入內，多半有求財之意；內課見到外財，主貨物興發、可以求財，其餘照此類推。

傷破須觀天上神，財入傳來天將傷。假令癸日巳午為財，入傳或發用，上見水將克者，財破。如財遭天將破失，是傷也。官鬼下臨財位上，陰私用事畏人彰。假令己酉日申將巳時，卯是日鬼，下臨子水鄉是也。天盤日鬼加地盤日之財位，陰私用事，畏人知也。

要分清財是被傷還是被破，須看天盤之神；財爻入了三傳卻被天將所克，那就是傷。例如癸日以巳、午為財，財入三傳或發用，而上面見到屬水的天將來克它，這就是破財；財被天將破損散失，就叫作傷。官鬼落在財位之上，主暗中行事、怕被人張揚。例如己酉日以申為月將、巳為占時起課，卯是日干的官鬼，它下臨於子這個水位就是。天盤上日干的官鬼加在地盤日干的財位上，說明所行是私密之事，唯恐被人知道。

日往支辰親識至，返遭刑剋被凶侵。日來支上兩課者，主外人至，及進人口也。火主其明水主暗，失明只為火難任。發用剋日，蛇雀臨巳午，主明信動。後玄臨亥子，主暗信動。火屬陽，水屬陰，故火明水暗也。火臨亥子，為失明，主虛憂、驚恐事。少多大小詳衰旺，旺多衰少細推尋。占物數多少大小者，皆以繫神將旺相為多，休囚為少。

日干移到日支上去，會有熟人上門；但若反被刑剋，那就是凶事來侵。日干來到日支的兩課，主外人到訪，也主家中添人口。火主明朗，水主闇昧；所謂「失明」，是因為火落到了它承受不住的地方。發用剋日干，螣蛇、朱雀又臨巳、午，主明面上的消息發動；天后、玄武臨亥、子，主暗中的消息發動。火屬陽、水屬陰，所以火明而水暗；火落到亥、子被水克，就叫失明，主虛驚憂慮與驚恐之事。占物件的多少大小，要細辨衰旺：旺相則多，休衰則少。凡占東西數量多少、體積大小，都以所繫神將旺相為多、休囚為少。

月厭丁符與將空，傷干怪動好沉吟。月厭，正月起戌逆行十二辰。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是。符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌是也。將空者，天將不曽逰到之地，卻於天上乗之。假令龍不到戌亥，卻天上亥與戌為龍，乃是將空之地，餘依此。又月厭、丁符、將空傷日辰，必主怪夢之事。取怪之狀，以類神主之。

月厭、丁神、直符再加上將空，若來傷剋日干，怪異之事就要發動，令人反覆思量。月厭從正月起於戌，逆行十二支。所謂丁，是六甲旬中的丁神，螣蛇也算在內。所謂符，就是直符：甲日在巳，乙日在辰，丙日在卯，丁日在寅，戊日在丑，己日在午，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。所謂將空，是指某位天將本來遊不到的地方，天盤上卻偏偏由它乘著——例如青龍本不到戌、亥，可天盤的亥與戌上卻是青龍，這就是將空之地，其餘照此類推。月厭、丁神、直符、將空若來傷日干日支，必主怪夢；至於怪異的具體形狀，就按各神所屬的類神去取象。

生死二氣常順用，飛魂?魄畏來臨。生氣，正月起子順行，對生氣為死氣。飛魂，正月起亥順行十二辰。喪魄，正月起未逆行四季，未辰丑戌。此二煞乗凶將加臨年命日辰、發用，必定有死絶之象也。

生氣與死氣這兩種氣常常順行取用，而飛魂、喪魄兩煞則最怕它們臨身。生氣從正月起於子，順行十二支；與生氣正相對的位置就是死氣。飛魂從正月起於亥，順行十二支。喪魄從正月起於未，在四季之位上逆行，依次是未、辰、丑、戌。飛魂、喪魄這兩個凶煞若乘凶將加臨行年本命、日干日支，或者乾脆發用作初傳，必定是死亡斷絕之象。

天鬼或與蛇雀並，宅舎須憂火燭驚。關神，春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入傳加日辰，有勾牽之災。飛禍，春申、夏寅、秋巳、冬亥，不宜動用，進人口、求事皆主災橫。如加日辰年用，不利戰，宜守舊則吉也。關神動處身災滯，飛禍之神忌臨辰。

天鬼若與螣蛇、朱雀並在一處，宅舍就要擔心火燭之驚。關神的位置是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；它進入三傳或加臨日干日支，主有牽連拘絆之災。飛禍的位置是春在申、夏在寅、秋在巳、冬在亥；遇上它不宜有所舉動，添人口、求謀事都主橫禍；它若加臨日干日支或行年而發用，不利於爭鬥交戰，安守舊業才吉。總之關神發動之處，本人有災病滯留；飛禍這個凶神，最忌落在日支之上。

逰都天盜幷天賊，六辛便是五亡神。逰都煞，甲已日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。天盜，春卯、夏午、秋酉、冬子。天賊者，正月起丑逆行四季，與玄武並臨日辰年命者，主盜賊發動必矣。旬中六辛便是五亡煞，刑剋日辰年命，主盜亡也。

游都、天盜與天賊這幾個凶煞，再加上旬中的六辛，就是所謂五亡之神。游都煞的位置是：甲日己日在丑，乙日庚日在子，丙日辛日在寅，丁日壬日在巳，戊日癸日在申。天盜的位置是春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子。天賊從正月起於丑，在四季之位上逆行；它與玄武一同臨於日干日支或行年本命，盜賊必定發動。旬中的六個辛日就是五亡煞，它若刑剋日干日支或行年本命，主失竊逃亡。

虜都不可漏商稅，天車出外必遭傷。虜都，甲己未，乙庚午，丙辛申，丁壬亥，戊癸寅，加日辰不可漏稅，作私事。天車，春丑、夏辰、秋未、冬戌，出門忌此煞，必主驚恐。天喜相和喜慶多，解神憂喜見消磨。天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未，與吉將並，日辰人年上見，大吉利也。解神，外有起法，逢此者乃吉神也。

遇虜都之煞，不可偷漏商稅；遇天車之煞，出門必定受傷。虜都的位置是：甲日己日在未，乙日庚日在午，丙日辛日在申，丁日壬日在亥，戊日癸日在寅；它加臨日干日支時，切不可漏稅或做私下的勾當。天車的位置是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；出門最忌這個煞，遇之必有驚恐。天喜與吉神相和，喜慶之事就多；解神一到，憂與喜都被化解消磨。天喜的位置是春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未；它與吉將並臨，出現在日干日支或人的行年之上，大為吉利。解神另有一套起法，遇上它便是吉神。

成神為用總皆成，天目家中有鬼神。成神，正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅，與吉將並臨，主事成就。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。

成神發用作初傳，凡事都能成就；天目臨宅，家裡便有鬼祟作怪。成神的位置是：正月、五月、九月在巳，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在亥，四月、八月、十二月在寅；它與吉將並臨，主所謀之事成功。天目的位置是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑；占宅遇到它，主家中有邪祟。

迷惑始為終不記，刑亡終並事遭凶。迷惑，正月起丑逆行四季，占事遇之迷惑不已。刑亡，正戌、二亥、三子、四丑、五申、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一寅、十二卯，又與勾虎加年命傳中，刑害日辰，主市曹赴法死。

迷惑之神從初傳一直管到末傳，事情始終糊里糊塗；刑亡之煞落在末傳並與凶將相併，所占之事必遭凶險。迷惑從正月起於丑，在四季之位上逆行；占事遇上它，人就昏惑不清、拿不定主意。刑亡的位置是：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在寅，十二月在卯；它若再與勾陳、白虎一同加臨行年本命或落在三傳之中，並刑害日干日支，主被押赴刑場處死。

金神四煞占來凶，凶將相幷禍重重。金神，即破碎。四煞，即天殺金神，孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞，亥卯未在戌，巳酉丑在辰，申子辰在未，寅午戌在丑。此二煞即吉將亦凶，其應速。金煞與四煞與凶將加年命日辰傳用者，禍大重也。

金神與四煞占來主凶，再與凶將相併，禍患就重重疊疊。金神就是破碎煞，四煞就是天殺。金神的位置是：孟月在酉，仲月在巳，季月在丑。四煞的位置是：亥卯未月在戌，巳酉丑月在辰，申子辰月在未，寅午戌月在丑。這兩個凶煞即便乘吉將也照樣凶，而且應驗很快。金神與四煞若同凶將一起加臨行年本命、日干日支，或者進入三傳發用，禍事就格外沉重。

吉神吉將不相生，喜事論之未必成。凶將凶神無賊害，憂疑卻得見和平。雖是吉將，緣卻克戰日辰，喜而必凶。占喜不成，凶將不克日辰，占憂事必散而和平矣。

吉神吉將若與日不相生，喜事未必辦得成；凶神凶將若不來賊害，憂疑反倒能歸於平和。雖然乘的是吉將，可它偏偏克戰日干日支，看似可喜，結果必凶，占喜事也成不了；反過來凶將若不克日干日支，占憂患之事必然消散而轉為平安。

軌深不離衰休克，靈驗應須學玉成。六壬之法，千經萬論，各不出於旺相、相生、德合則吉，比和凶事不成，若休衰刑剋則凶事將成，吉事不就。來經考驗古賢文，翻成新句樂同人。永掛清臺而默秘，玉成歌指細推尋。

六壬深微的法則離不開衰、休、克這幾個字，要想占得靈驗，就得研習這篇《玉成歌》。六壬之法，千經萬論，歸結起來不外乎：旺相、相生、德合便是吉；彼此比和則凶事辦不成；若逢休、衰、刑、克，凶事反而要成，吉事卻辦不成。作者自述：我考校驗證古代賢人的文字，把它改寫成新的歌句，與同道共享；這篇歌訣長懸於清靜之臺而默默秘藏，其中旨趣，還望讀者細細推尋。