六壬大全 · 第 13 卷

事神与日何亲属，或为父母或妻儿。或作鬼吏或兄弟，不离神将决因疑（事神者，用神也，看今日与何亲属也）。忽然兄弟为鬼吏，那知还被兄弟累。旺为官爵相钱财，死亡囚狱休病忌。忽然兄弟化为财，财物还从兄弟来（忽然用神与今日为兄弟，更见鬼吏者，占人须防兄弟为累。假令今日丙丁日，用太乙胜光，为同类，忽然兄弟得玄武，却克丙丁，为兄弟化作鬼吏也）。

主事之神与本日日干是什么亲属关系？或是父母，或是妻财子孙，或是官鬼，或是兄弟；这一层离不开神与将，凭它来决断疑难。所谓事神，就是用神，要看它与本日日干构成何种六亲。若忽然兄弟爻变成了官鬼，哪里想得到竟会被兄弟连累。用神旺相则主官爵，得相气则主钱财，逢死气主死亡，逢囚气主牢狱，逢休气则忌疾病。若忽然兄弟爻化成了财，那财物仍旧是从兄弟身上来的。举例说：用神与本日日干同类，本是兄弟，却又见了官鬼，占者就得防着被兄弟拖累。譬如本日是丙丁日，用神取太乙巳或胜光午，与日干同类为兄弟；忽然这兄弟乘了玄武，反过来克丙丁，这就是兄弟化作了官鬼。

用旺鬼忧官厄，相鬼忧财物挠，用死鬼忧死丧哭泣，囚鬼忧囚狱，用休鬼忧病人。假令庚辛日以从魁为用神，是同类为兄弟，将得六合、青龙木，是兄弟化为财，即财物因兄弟上得来。或见凶神恶将，却因兄弟失财。

用神是旺气的鬼，忧的是官灾；是相气的鬼，忧的是财物受扰；是死气的鬼，忧的是丧事哭泣；是囚气的鬼，忧的是牢狱；是休气的鬼，忧的是病人。譬如庚辛日以从魁酉为用神，与日干同类，本是兄弟，所乘天将得六合或青龙而属木，木正是庚辛之财，这就是兄弟化成了财，钱财便从兄弟那里得来。反之，若见的是凶神恶将，那就要因兄弟而破财了。

大哉圣法实难测，须凭将神决疑惑。其事有长有不长，此即专寻立用乡（课事有长有短，但寻立用神所临之乡看吉凶之事也）。若临冠带长生位，福禄重重更显扬。或值死囚休病地，官灾凶事不能当。

圣人所立之法真是宏大难测，必须凭着天将与所乘之神来决断疑惑。所占之事有能长久的，也有不能长久的，这一点专看用神所立的方位。课中所占之事有长有短，只要看用神所临的那一乡，就能断出吉凶。用神若临在冠带、长生之位，福禄重重叠叠而更加显扬；若正值死、囚、休、病之地，官灾凶事就承受不住了。

但立用神，若临冠带、长生、临官、帝旺有气之地，即有重重福禄；更得吉将，尤吉也。假令传送临未为用，是用神立冠带之位，余仿此推之。若用神临死、囚、休、病地者，官灾凶厄。假令神后临丑，是为用神临休衰之地，临寅为病地，临卯是死地，临辰为囚墓地也，他皆仿此推之。

凡立用神，只要它临在冠带、长生、临官、帝旺这些有气之地，就有重重福禄；再得吉将相扶，那就更吉。譬如传送申临在未上作发用，申金在未为冠带，正是用神立于冠带之位，其余照此类推。若用神临在死、囚、休、病之地，就有官灾凶厄。譬如神后子临在丑上，子水在丑为衰，是用神临于休衰之地；临在寅上是病地，临在卯上是死地，临在辰上则是囚墓之地，其余都照此推断。

大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈（须看日辰之体段，日为尊，辰为卑；日为老，辰为卑幼；日为官人、为贤徳，辰为百姓、为奸邪人）。

大要在于先看日干日支，其次分辨尊卑长幼的名分。官员与百姓要从头记清，贤德之人与奸邪之徒也依次排开。这是说必须看日辰各自的体格分位：日干为尊，日支为卑；日干为长者，日支为卑幼；日干代表官员与贤德之人，日支代表百姓与奸邪之辈。

舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。既往即须寻至处，为客方知有主人（日为车，辰为舟；日陆，辰水；日为夫，辰为妻；日为病人，辰为鬼祟；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为里；日为既往，辰为至处）。

舟与车、水与陆、丈夫与妻子都由此而定；病人与鬼祟、人口与家宅、表与里也都从这里去找。已经过去的事，要到所至之处去寻；自己既然是客，就该知道另有主人。这是说：日干为车，日支为舟；日干属陆，日支属水；日干为夫，日支为妻；日干为病人，日支为作祟之鬼；日干为人口，日支为家宅；日干为表，日支为里；日干为已往，日支为所至之处。

出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真（日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往，辰为住；日为人，辰为物也）。

出与入只依南北的路数去分，左与右则要落到男女之身上细辨。差遣办事、去留行止，凭此便知得准确；求人还是求物，也能看出虚实真假。这是说：日干为出，日支为入；日干为南，日支为北；日干为左，日支为右；日干为男，日支为女；日干为往，日支为留；日干为人，日支为物。

弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍（日为弓箭、网罗、猎师，辰为鸟兽、禽鳞、所获也。日上神克辰上神，顺也；辰上神克日上神，逆也）。

日干好比弓箭、罗网与猎人，日支好比鸟兽鱼虫这些被猎获之物。日干得吉而日支受伤，是顺，主喜；日干受伤而日支得吉，是逆，主困顿。这是说：日干代表弓箭、网罗与猎师，日支代表鸟兽、禽鱼以及所猎获的东西。日上神克辰上神叫作顺，辰上神克日上神叫作逆。

支干相生旺有气，举动和合踈者亲。支干互伤带刑煞，休囚无气祸来臻（支干上神若相生及旺相气，举动所求者吉。支干上下神交相克，更带休囚气，及披刑带煞，又无气主，所求皆多不遂）。

日干日支彼此相生而气又旺，一举一动都和顺合宜，本来疏远的也变得亲近。日干日支互相损伤，又带着刑与煞，加上休囚无气，祸事就接踵而至。日干日支的上神若相生而带旺相之气，凡有举动所求都吉；若上下神交互相克，又带休囚之气，还披刑带煞，主气又衰弱，那么所求之事多半不能如愿。

日辰大体已分明，更看行年合事情。行年克日为不及，日克年神失节名（行年克日上神者，名曰不及也。日克行年上神者，名曰失节。假令占人三十七岁，行年在寅，今日丙上见大吉土，是行年寅克日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上见神后，水被日，大吉土克行年上水，名曰失节）。

日干日支的大体已经分明，再看行年是否合于所占之事。行年克日干叫作不及，日干克行年上神则叫作失节。行年克日上神的，名为不及；日干克行年上神的，名为失节。譬如占者三十七岁，行年落在寅，本日丙的上神见大吉丑土，寅木克丑土，这就是行年克日上神，名为不及。又如寅年寅上见神后子水，被日上的大吉丑土所克，土克行年上的水，这就叫失节。

用神若还害天乙，是为四闭凶不轻。应喜反怒解复结，用兹三事要消停（用神遥克天乙贵人者，名曰四闭，喜者复怒，解者复翻。不及、失节、四闭之课，消息天官，断其吉凶也）。卦体纪纲前已别，复有举为未尽说。百事三传见类神，与日相生为果决。

用神若反过来害了天乙贵人，就叫四闭，凶得不轻：本该欢喜的反倒动怒，本已解开的又重新结上，遇到这三种课，都要斟酌停当再断。用神遥克天乙贵人的，名为四闭，喜的会转成怒，解开的会再翻覆。凡不及、失节、四闭这三种课，都要参酌天官之数来断吉凶。卦体的纲纪前面已经分辨过了，还有一些举例未及说完。总之百事都要在三传中寻见与所占之事相应的类神，类神与日干相生，事情就能果决而成。

假令欲去见君王，须寻天乙为何方。酒食有无看小吉，衣物将来视太常。如欲见贵人视天乙，求衣服、印绶视太常，酒食视小吉，财物视青龙，妇女视天后，罪囚视太阴，交易视六合，火光、词讼视朱雀，斗讼、淹留视勾陈，病人视白虎，惊恐、怪异视螣蛇，欺诞、诈伪视天空，盗贼、遗亡视元武。凡所求望、动止、百事，于三传中见其用神，并为今日相生者，所求望事必果决也。明举三事将为例，欲求他课自消详，此是神仙肘后诀，能晓乾坤掌内蔵。

要占能不能见到君王一类的大人物，先得看「天乙」（即天乙贵人，十二天将之首）落在天盘的哪一方；要知道有没有酒食招待，就看「小吉」（十二月将中未的别名）；要知道能不能得到衣物赏赐，就看「太常」（十二天将之一，主衣冠饮食）。由此推广开去：求见贵人看天乙，求衣服与官印绶带看太常，求酒食看小吉，求钱财货物看青龙，问妇女之事看天后，问罪犯囚系看太阴，问买卖交易看六合，问火灾与词讼看朱雀，问争斗官司与耽搁滞留看勾陈，问病人看白虎，问惊吓怪异看螣蛇，问被人欺骗作伪看天空，问盗贼与走失遗落看元武（即玄武）。凡是所求所望、举动行止等一切事，只要在「三传」（一课推出的初传、中传、末传三层结论）之中找到与所问之事相应的用神，而它又与占卜当日的日干相生，那么所求之事必定能够成就。这里只举出三桩事作例子，其余各课的推法可以照此类推。这是神仙贴身收藏的秘诀，掌握了它，乾坤的消息都在自己掌握之中。

六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。日为君，为尊，为官人。支为已，为宅，为卑幼，为物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚，神将相变，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占见刑气克干，无气作初传动者，为凶。

六壬之术精深玄妙，自有一套灵活的机枢，全靠日干、日支与十二天将的配合来判断安危吉凶。凡出现克、冲、刑、破、休、衰、害这七种关系，断语一律主凶，而且应期可以定得很准。这里的「日」指日干，代表君上、尊长与官员；「支」指日支，代表自身、住宅、卑幼之人和财物。所谓七凶，一是相克，二是相刑，三是相破，四是相冲，五是相害，六是休气，七是囚气：天将与地神彼此变异，外课与内课互相克伤，上神与下神互相刑害，三传之内互相破损，或者上下相害，又或者囚、死、休这类毫无生气的五行加临于日干日支以及三传之上，都断为凶。凡起课见到带刑之气来克日干，而且是以无气之神发动作初传的，也断为凶。

徳合相生并旺气，此神相访福来随。徳者，如己在甲之类，及支前五辰之徳合、三六合也。相生子母相归，旺相有气，大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、徳合者通。

反过来，若见到德神、合神、相生再配上旺气，那就是吉神前来拜访，福气随之而至。所谓「德」，例如甲日的日德在己（甲己相合）之类，此外还包括日支往前数第五位所成的德合，以及三合、六合这些和合关系。所谓相生，是子母相依、各有归宿；所谓旺相，是五行当令而有生气。总的道理是：没有生气的神将伤害不了有生气的神将。凡属旺相、相生、德合的格局，事情都能通达顺遂。

将是神兮神是将，若得青龙便是寅。天之十二将，便是十二神也。如乙日见虎便是徳矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。日主尊外幷人类，辰为卑内宅兼身。日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为已身。占时考校日和辰，是财是鬼是何神。占时将与日辰考校吉凶内外，如甲子日寅时并又得子时，主凶。

天将就是地神，地神也就是天将，二者本来一体：譬如占中得到青龙，青龙的本家就在寅。天盘上的十二天将，对应的正是地盘的十二地神。例如乙日见到白虎，白虎本家在申，而申正是乙日的日德所在，所以见虎就等于见德；又如甲日见青龙落进日支那两课之内，就是外人进入内宅之象。日干代表尊长、外方以及所占之人，日支代表卑幼、内宅以及本身。日干一边属尊长之类，日支一边则是卑幼、住宅和自己。起课时还要拿占时与日干日支互相考校，看它究竟是财、是鬼，还是别的什么神。占时所乘的天将必须与日干日支合看，才能定出吉凶内外：例如甲子日在寅时起课而又兼得子时，就主凶。

见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。知一每事须云近，遥克当传主逺寻。知一卦者，占贼盗皆主近。占事皆近应。遥克主逺应，遥逺也。元胎生下病人占，当用下生定有婴。元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主事及孕育事，老少乆病俱凶也。

得「见机课」而有两处可用之神时，事情多半艰难危险；心中疑惑不定，往往先难而后能舒展。得「知一课」（四课取与日干比和的一位发用）时，凡事都应在近处；得「遥克课」（四课上下不相克，取远处相克之神发用）而它又落入三传的，事情就要往远处寻。知一课若占贼盗，贼人都在附近，占别的事也都是近应；遥克课则应在远方，「遥」就是远的意思。遇到「元胎课」而上神生下神，若替病人占，就该按这个上生下来定断，多半主家中将有婴孩。元胎课是四孟（寅、申、巳、亥）之位上神生下神的格局，主人有病；若三传都落在四孟而又加临于长生之处，所占多与生育怀孕有关，老人小孩的久病遇上它则一概凶。

神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。主暗昧口舌遥逺事，有客至不可容过夜，必主口舌。反吟占事休言定，往复双双两事因。常占须主身离动，不动人情有怨欺。反吟常占主身动，不动主人情不足之兆。

四课上神从远处来克日干，这一格叫「蒿矢」；反过来日干从远处去克上神，叫作「弹射」。两者都主暗昧不明的口舌以及来自远方的事；若有客人到访，不可留他过夜，否则必生口舌。占到「反吟课」（天盘与地盘各位相冲）时，话不要说死，它主来来去去、成双成对，一桩事里常牵着两重缘由。平常占到反吟，多主本人要走动离家；如果人并不走动，那就主人情不足、彼此有怨恨欺瞒。反吟课在寻常占问中主本人身有走动，若不动，便是人情淡薄、彼此不满的征兆。

伏吟举动心无遂，刚主行人到戸庭。三交凶吉皆因内，昴星蛇虎定凶危。三交，凶将主釡鸣，天空主失物，龙常雀主迁官，勾后阴主走失，蛇虎主讼。三交卦皆主内，昴星主外。见蛇虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。

占得「伏吟课」（天盘地盘相同，各安本位），凡有举动都不能称心；若在阳日（刚日）起课，则主外出的人将要回到家门。「三交课」的吉凶都应在内宅，「昴星课」若再见螣蛇、白虎，凶险就可以断定。三交课乘凶将，主锅釜无故作响一类怪异；乘天空主丢失东西；乘青龙、太常、朱雀主升官迁职；乘勾陈、天后、太阴主人口走失；乘螣蛇、白虎主官司诉讼。三交课所应都在内，昴星课所应都在外。若见螣蛇、白虎进入三传，占病主死，占讼主枷锁加身；乘太阴则主暧昧不明之事。

岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。太岁月建受克为用，得凶将，主长上灾。虎临年命，丧吊为用，有凶祸之事也。必岁月在传方是。

太岁与月建受克受伤而又发用作初传，或者白虎乘丧门、吊客临身，家中就要传出哭声。太岁、月建被克而发用，再乘凶将，主家中长辈有灾；白虎压在行年或本命之上，丧门、吊客又发用为初传，必有凶祸。不过要留意：必须太岁、月建确实进了三传，这条断语才能成立。

三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用生行年本命者，主迁官之兆。墓神加日身灾滞，支临干上所为危。日墓加日，主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。

三刑之神化作官鬼来克身，人家就要破败；但若日干的官鬼发用而反能扶助本命，倒是官职荣显之象。三刑落入三传，螣蛇、白虎相克交战，又带凶煞来伤日干日支，主家破人亡；若日干的官鬼发用作初传，并且生扶所占之人的行年与本命，那就是升官的征兆。墓神加临日干之上，本人有灾病滞留；日支跑到日干头上，所作所为都危险。日干的墓神加在日干上，主本人有灾病困顿。日支代表卑幼，日干代表尊长，卑幼压在尊长之上，凡所依托之事都要出危险。

岁月死虎加年命，相刑之月气归云。岁乗死神、白虎加年命者死。假令申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神刑行年寅也。此言太岁乗白虎为死神也。

太岁、月建带着死神与白虎压在行年、本命之上，到了与之相刑的那个月份，人的气数便归于烟云。太岁乘死神、白虎而加临行年本命的，主死亡。举例说：申年戊辰日占得伏吟课，所占之人行年在寅，四月里申为死神，太岁与白虎一同来刑伤行年，就断他四月身亡——因为申是死神，申又刑行年所在的寅。这一句讲的正是太岁乘白虎充当死神的情形。

日鬼加临辰两课，门中官吏乃相萦。日之官鬼来加内两课，主官吏到门也。《毕法谓》“鬼临三四讼灾随”也。吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。吉将初战，求吉事不成。休衰之气为传，亦主无成。

日干的官鬼加临在日支那两课之上，就会有官府吏役上门纠缠。日干的官鬼来到内两课，主官吏登门。《毕法赋》里说「鬼临三四讼灾随」，正是这个意思。吉将若遭克伤，所求之事必受阻碍；休囚无气之神落入三传，事情也办不成。吉将一开头就与人相克交战，求吉之事不能成就；拿休、衰之气充作三传，同样一事无成。

时伤年命入传来，必然卒暴有惊忧。占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事入三阴课也。徳神动处吉相随，反遭刑制见凶危。日之徳神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如己日见寅加申酉，徳神受克也，及将乗白虎，又或寅上见申酉，名无徳。

占时之神克伤行年本命，而且又落进三传，必定发生突如其来的惊吓忧患。占时克年命再入三传，就会招来仓促暴发的惊恐之事，这属于三阴课一类。德神发动的地方，吉庆随之而来；可德神一旦反被刑克压制，就转成凶险。日干的德神临于日干日支而发用，上下又相生，主有大喜庆；所谓反遭刑制，例如己日的德神在寅，却见寅加在申或酉之上，德神受克，或者德神乘了白虎，又或寅上见申酉，这些都叫作「无德」。

支上有鬼家移动，干若逢之人主忧。日课对隔主人离，内之值时宅破期。日之两课有对神隔将，主家宅离隔也。假令乙日干上见六合乗酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假令丙日朱雀乗亥加干是也。

日支之上出现官鬼，家宅就要搬迁变动；这官鬼若落到日干头上，则主本人忧愁。日干那两课之间夹着相对相隔的神将，主人口离散；这种情形出现在内课而又正当占时，便是宅舍败破的应期。日干两课中有彼此相对、互相阻隔的神将，主家宅离散隔绝：例如乙日干上见六合乘酉，内两课就有对神隔将；又如丙日朱雀乘亥加在日干之上，都属这一类。

阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。第二课受第一课克者，主退阴人口之象。四课相间干内外，传用冲支宅不寜。课间四课相间，事须内外也。假令丙辰日亥时丑将，四课相隔阙，以将言之，元武走失，虎勾朱贵主讼，发用或传神冲支者，主宅不寜。子孙阴刼同加日，逆乱欺凌尊上人。子孙爻乗太阴刼杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。

阴神反被阳神所克，主家中减损女眷幼口，甚至妇人堕胎。第二课被第一课所克，就是折损女性人口之象。四课彼此间隔，事情要分内外来看；发用或三传去冲日支，宅舍不得安宁。四课互相间隔，说明所占之事牵涉内外两头：例如丙辰日亥时、以丑为月将起课，四课残缺相隔，就天将而论，元武主人物走失，白虎、勾陈、朱雀、贵人主官司；发用之神或三传中有神来冲日支的，主家宅不安。子孙爻与太阴、劫杀一同加临日干，主卑幼悖逆作乱、欺凌尊长。子孙爻乘太阴、劫杀加在日干上，就是小辈忤逆、欺压尊长之象。

用将支类家中事，三合支辰眷属亲。传用天将与支类者，主内事。如巳午日传见蛇雀者是也。支辰三传合，或传日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。天空乗井煞加未入传，主宅中井损，厕、灶、门皆准阙，主宅中人患宿疾也。

发用所乘的天将若与日支同类，所占的就是家里的事；日支与三传结成三合，则主亲眷之情。三传发用的天将与日支属同一类，主内宅之事，例如巳日、午日而三传见螣蛇、朱雀（同属火）就是。日支与三传相合，或者三传与日干三合，都属亲眷相爱之象。就拿占盗贼来说，见日支的合神乘玄武，多半是亲人所偷。天空落在未上而带井煞，家中多生怪异，还主人有疾病缠身。天空乘井煞加在未上并进入三传，主宅中水井损坏；厕所、灶台、门户也照此类推，同时主家里人患有久治不愈的旧疾。

从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。酉主孝服，乗虎加干支，主宅上人孝服也。白虎或乗日辰墓，来临内外亦?迍。传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。三传内有一神冲干，主人灾冲；支宅灾，主人病，或官事，并以内外言之。

「从魁」（十二月将中酉的别名）与白虎一同停在日干日支上，宅中必定有人穿孝。酉主孝服，它乘白虎加临日干日支，主家里有人要戴孝。白虎若乘着日干或日支的墓神，不论落在内课外课，也都主困顿。三传带凶将来冲日干日支，疾病、人灾与官司就要到来。三传之内有一神冲日干，主人身有灾；冲日支，则是宅舍有灾，主人生病或惹上官司——总之要分内外来断。

本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。本日墓与蛇虎临宅神并日辰传中，主有凶祸之事也。宅神日前五辰，或命前五辰也。占身用与纳音详，相生有喜克时殃。发用克日之纳音者身灾，相生则吉也。父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。日上父母带凶将、恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日辰，主文字、口舌、闹吵。

当日日干的墓神与螣蛇、白虎并在一处，棺椁坟墓一类凶事就要发动。日干之墓与螣蛇、白虎临于宅神，并且出现在日干日支或三传之中，主有凶祸；所谓宅神，是日干往前数第五位，或本命往前数第五位。占自身安危，要把发用之神与本命纳音合看：相生则有喜，相克便有殃。发用之神克日干的纳音，主本人有灾；相生就吉。父母爻临于日干，要为子孙担忧；朱雀伤克日支日干，家中吵闹得像风吹竹林。日干之上的父母爻带凶将恶煞加临日干，主子孙有病；朱雀克日干日支，主文书之事、口舌是非与争吵喧闹。

子息见时官事解，妻财尊位岂安康？水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。蛇雀乗子亥，主惊恐、暗昧、口舌相伤。勾雀同入传者，主斗讼之事。卯乘前二招唇吻，罡作朱雀狱讼囚。卯乘朱雀，主口舌之事。罡乘朱雀，主入狱之事。

子孙爻出现在占时之上，官司自然消解；可妻财爻压到尊长的位子上，家宅哪里还能安康。水神乘属火的天将，都主惊恐；勾陈与朱雀同入三传，多有诉讼伤害。螣蛇、朱雀乘子、亥这两个水位，主惊恐、暧昧不明与口舌相伤；勾陈、朱雀一同进入三传，主争斗诉讼。卯乘前面所说的勾陈、朱雀二将，招惹唇枪舌剑；「天罡」（十二月将中辰的别名）乘朱雀，则主牢狱官司。卯乘朱雀，主口舌之争；辰乘朱雀，主身陷囹圄。

荧惑加寅音信至，太阴为用主阴谋。朱雀乘寅，逺信至。太阴为用，主机谋不欲人知事。天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。戌主众，必有干众之事。戌加寅卯为用，或加行年本命，主讼狱之事。

荧惑就是朱雀所象的火星之神，它加临寅位，远方音信将至；太阴发用作初传，主有不可告人的谋划。朱雀乘寅，远处的书信消息就要到来；太阴发用，主心中另有机谋而不愿让人知道。「天魁」（即河魁，十二月将中戌的别名）发用作初传，必有干求众人之事；它若加在寅、卯之上，则主牢狱追捕拘收。戌主众人，所以必有向众人干求之事；戌加寅、卯而发用，或者加临行年本命，主诉讼牢狱之灾。

昼夜贵人传共见，或同日徳动髙尊。天空立用事无凭，前四带合勾引情。天空立用，占求事须三次失信无成。天空不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。

昼贵人与夜贵人在三传中同时出现，或者与日德一同发动，都主惊动高位尊长。天空发用作初传，事情靠不住；前面第四位带着合神，则有牵引拉拢之情。天空发用，占求事要经历三次失信而终归无成，因为天空本来就是虚而不实之神。日支日干与勾陈相合的，主有人从中勾连牵引。

后阴?发暗阴谋，传出贵前将主明。后阴玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三传为用，却传出天乙前者，先暗后得明矣。恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。虎蛇雀勾空皆属凶将，若不战却生日辰，反吉。凶将若战，或生日辰不战、比合，为有喜也。

天后、太阴一类发动，主暗中的阴谋；但只要三传行到贵人之前，事情终究会转向明朗。天后、太阴、玄武发用，都属天乙贵人的私隐之气，一概主阴暗不明之事；如果三传发用之后转出到天乙贵人之前，就是先暗后明。凶将向来只作凶断，可一旦遇上相生相合，反而令人欢喜。白虎、螣蛇、朱雀、勾陈、天空都属凶将，只要它们不与日相克交战，反而来生日干日支，就转为吉；凶将若相克交战自然不好，但若能生日干日支、不交战而比和相合，那就有喜事。

贵临巳亥多反复，罡加癸水主蔵名。贵人临地盘巳亥上，主事有反复之意。天罡鱼龙之物，下临癸水，主蔵避逃形，如得水蔵之象也。假令癸酉日寅时巳将，主蔵逃也。为辰加癸为用，余仿此。

贵人落在巳、亥之上，事情多有反复；天罡加临癸水，主隐姓埋名、藏身避祸。贵人临于地盘的巳位或亥位，所占之事一定翻来覆去不定。天罡（辰）本是鱼龙之类的水物，它下临癸水，主藏躲逃匿、隐去形迹，好比鱼得水而潜藏。举例说，癸酉日寅时、以巳为月将起课，就主藏匿逃亡，这是辰加癸而发用的缘故，其余可以照此类推。

支干发用岁神临，所望逺大及朝廷。必主逺大之望，非细微之事。縁太岁临干支为用，或岁君发用是也。占时发用当日言，太岁连传三二年。占时发用，应在当日。太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。

日干日支发用而太岁又临于其上，所盼望的必是远大之事，甚至牵连朝廷。这一定是宏大的期望，不会是细碎小事，因为太岁临日干日支而发用，或者太岁本身就是初传。若是占时发用，应验就在当天；若太岁连入三传，事情就要拖到两三年之后。占时发用，当日便见分晓；太岁相续入传，所占就是两三年间的事，必然要迟延两三年才应。

支干入传为事连，岁建幷煞亦如然。干支入传中者，占事主速。岁月建共入传，或杀刑重，亦主速也。旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。春木旺、火相，四时各以类推。发用或传阳、传顺，事又速也。休囚死气为用，三传逆，又传入天乙后，主事迟，目下未成也。

日干日支进入三传，事情接连而来；太岁、月建再加上凶煞入传，也是一样。日干日支落在三传之中，所占之事应验很快；太岁与月建一同入传，或者刑煞重叠，同样主快。以旺相之气发动，事情必然迅速；以休、囚、死之气发动，就都要迟延。举例说春天木旺、火相，四季各按五行旺相休囚死类推。发用或三传属阳、三传顺行，事情也快；若以休囚死气发用，三传逆行，又行到天乙贵人之后，就主事情迟缓，眼下还成不了。

日阴辰阴用为合，更乗吉将待求成。凡干三合在日阴发用，主外亲事。在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。日辰相?无凶将，亦主他来相合。因日辰相并得吉将，主合事也。

日阴（第二课）与辰阴（第四课）发用而结成三合，再乘上吉将，所求之事就可以静候成就。凡日干的三合出现在日阴而发用，主外家亲戚之事；出现在辰阴而发用，主内宅亲人之事；日支的三合也照这样断。日干日支并临而不带凶将，也主对方前来求合，因为日干日支相并又得吉将，正是和合成事之象。

三传带合须求事，类就其干众所占。三六合多，主干求事。假令甲乙日上见寅卯入传，及丙上见巳午皆众用之事也。用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。乃天网卦也。用与时同克日，则外灾；克支，则内灾。占时兴用生干，主外喜；生支，主内福集门。

三传带着合神，就该趁势去求事；同类之神都聚到日干这一边，说明所占是众人共有的事。三合、六合出现得多，主向人干求谋事：例如甲日乙日而日上见寅卯入传，或丙日日上见巳午，都属众人共谋之事。发用与占时一同克伤日干日支，主凶；若它们生日干日支，则福气兴旺。这说的是天网卦。发用与占时一同克日干，灾在外；克日支，灾在内。占时与发用生日干，喜事从外面来；生日支，福气聚在自家门里。

地足天头加酉卯，将乗蛇虎逺行为。戌亥为天头，辰巳为地足。若加卯酉为用，更乗蛇虎为将者，主逺行道路之事。斩关逰子身当动，支来日课亦如然。二卦主身动之象。支来日上之两课，亦主身动。故日为外，支为内，故主动也。

地足与天头加临卯、酉，天将又是螣蛇、白虎，那就要出远门了。戌、亥叫天头，辰、巳叫地足；它们加在卯、酉之上而发用，再乘螣蛇或白虎为天将，主远行走路之事。占得「斩关课」「游子课」，本人应当有走动；日支跑到日干那两课之上，也是一样。这两个课都是本人走动之象；日支来到日干之上的两课，同样主本人走动。因为日干为外、日支为内，内外易位，所以主动。

天驿二马为初用，参星白虎动行神。日之驿马及天马为用者，亦主身动。参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。?空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。日之财神乗玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财神克年命，主因财而争或失。

天马、驿马两马充当初传，或者参星与白虎发动，都是行动之神。日干的驿马以及天马发用，也主本人走动；所谓参星，就是「传送」（十二月将中申的别名），白虎是道路之神，它们发用必定要动身。财神落了空亡，就要遭贼偷盗；财神克伤行年本命，则因财起争。日干的财神乘玄武、天空，或者恰好落在旬空之中，主破财；若财神反过来克行年本命，主因钱财而起争执或损失。

或陷空亡须主失，刼亡下克盗为真。财在空亡，须主失财。刼杀同财，却又遭刼。杀下克者，多招窃盗也。外财入内多财喜，忽然大旺货物起。日之财入支二课，是外财入内，多主求财之意也。内见外财者，主货物起求财，余依此也。

财神若陷入空亡，必定破财；劫煞、亡神在下方向上来克，被盗就是实情。财爻落空亡，主失财；劫煞与财神同处，钱财又要被劫；凶煞在下面向上相克的，多招偷窃。外面的财进到内宅来，多有财喜，货物忽然大为兴旺。日干的财爻进入日支那两课，就是外财入内，多半有求财之意；内课见到外财，主货物兴发、可以求财，其余照此类推。

伤破须观天上神，财入传来天将伤。假令癸日巳午为财，入传或发用，上见水将克者，财破。如财遭天将破失，是伤也。官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。假令己酉日申将巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。

要分清财是被伤还是被破，须看天盘之神；财爻入了三传却被天将所克，那就是伤。例如癸日以巳、午为财，财入三传或发用，而上面见到属水的天将来克它，这就是破财；财被天将破损散失，就叫作伤。官鬼落在财位之上，主暗中行事、怕被人张扬。例如己酉日以申为月将、巳为占时起课，卯是日干的官鬼，它下临于子这个水位就是。天盘上日干的官鬼加在地盘日干的财位上，说明所行是私密之事，唯恐被人知道。

日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。日来支上两课者，主外人至，及进人口也。火主其明水主暗，失明只为火难任。发用克日，蛇雀临巳午，主明信动。后玄临亥子，主暗信动。火属阳，水属阴，故火明水暗也。火临亥子，为失明，主虚忧、惊恐事。少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。占物数多少大小者，皆以系神将旺相为多，休囚为少。

日干移到日支上去，会有熟人上门；但若反被刑克，那就是凶事来侵。日干来到日支的两课，主外人到访，也主家中添人口。火主明朗，水主暗昧；所谓「失明」，是因为火落到了它承受不住的地方。发用克日干，螣蛇、朱雀又临巳、午，主明面上的消息发动；天后、玄武临亥、子，主暗中的消息发动。火属阳、水属阴，所以火明而水暗；火落到亥、子被水克，就叫失明，主虚惊忧虑与惊恐之事。占物件的多少大小，要细辨衰旺：旺相则多，休衰则少。凡占东西数量多少、体积大小，都以所系神将旺相为多、休囚为少。

月厌丁符与将空，伤干怪动好沉吟。月厌，正月起戌逆行十二辰。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是。符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌是也。将空者，天将不曽逰到之地，却于天上乗之。假令龙不到戌亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状，以类神主之。

月厌、丁神、直符再加上将空，若来伤克日干，怪异之事就要发动，令人反复思量。月厌从正月起于戌，逆行十二支。所谓丁，是六甲旬中的丁神，螣蛇也算在内。所谓符，就是直符：甲日在巳，乙日在辰，丙日在卯，丁日在寅，戊日在丑，己日在午，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。所谓将空，是指某位天将本来游不到的地方，天盘上却偏偏由它乘着——例如青龙本不到戌、亥，可天盘的亥与戌上却是青龙，这就是将空之地，其余照此类推。月厌、丁神、直符、将空若来伤日干日支，必主怪梦；至于怪异的具体形状，就按各神所属的类神去取象。

生死二气常顺用，飞魂?魄畏来临。生气，正月起子顺行，对生气为死气。飞魂，正月起亥顺行十二辰。丧魄，正月起未逆行四季，未辰丑戌。此二煞乗凶将加临年命日辰、发用，必定有死絶之象也。

生气与死气这两种气常常顺行取用，而飞魂、丧魄两煞则最怕它们临身。生气从正月起于子，顺行十二支；与生气正相对的位置就是死气。飞魂从正月起于亥，顺行十二支。丧魄从正月起于未，在四季之位上逆行，依次是未、辰、丑、戌。飞魂、丧魄这两个凶煞若乘凶将加临行年本命、日干日支，或者干脆发用作初传，必定是死亡断绝之象。

天鬼或与蛇雀并，宅舎须忧火烛惊。关神，春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传加日辰，有勾牵之灾。飞祸，春申、夏寅、秋巳、冬亥，不宜动用，进人口、求事皆主灾横。如加日辰年用，不利战，宜守旧则吉也。关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。

天鬼若与螣蛇、朱雀并在一处，宅舍就要担心火烛之惊。关神的位置是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；它进入三传或加临日干日支，主有牵连拘绊之灾。飞祸的位置是春在申、夏在寅、秋在巳、冬在亥；遇上它不宜有所举动，添人口、求谋事都主横祸；它若加临日干日支或行年而发用，不利于争斗交战，安守旧业才吉。总之关神发动之处，本人有灾病滞留；飞祸这个凶神，最忌落在日支之上。

逰都天盗幷天贼，六辛便是五亡神。逰都煞，甲已日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。天盗，春卯、夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑逆行四季，与玄武并临日辰年命者，主盗贼发动必矣。旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰年命，主盗亡也。

游都、天盗与天贼这几个凶煞，再加上旬中的六辛，就是所谓五亡之神。游都煞的位置是：甲日己日在丑，乙日庚日在子，丙日辛日在寅，丁日壬日在巳，戊日癸日在申。天盗的位置是春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子。天贼从正月起于丑，在四季之位上逆行；它与玄武一同临于日干日支或行年本命，盗贼必定发动。旬中的六个辛日就是五亡煞，它若刑克日干日支或行年本命，主失窃逃亡。

虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。虏都，甲己未，乙庚午，丙辛申，丁壬亥，戊癸寅，加日辰不可漏税，作私事。天车，春丑、夏辰、秋未、冬戌，出门忌此煞，必主惊恐。天喜相和喜庆多，解神忧喜见消磨。天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未，与吉将并，日辰人年上见，大吉利也。解神，外有起法，逢此者乃吉神也。

遇虏都之煞，不可偷漏商税；遇天车之煞，出门必定受伤。虏都的位置是：甲日己日在未，乙日庚日在午，丙日辛日在申，丁日壬日在亥，戊日癸日在寅；它加临日干日支时，切不可漏税或做私下的勾当。天车的位置是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；出门最忌这个煞，遇之必有惊恐。天喜与吉神相和，喜庆之事就多；解神一到，忧与喜都被化解消磨。天喜的位置是春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未；它与吉将并临，出现在日干日支或人的行年之上，大为吉利。解神另有一套起法，遇上它便是吉神。

成神为用总皆成，天目家中有鬼神。成神，正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅，与吉将并临，主事成就。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。

成神发用作初传，凡事都能成就；天目临宅，家里便有鬼祟作怪。成神的位置是：正月、五月、九月在巳，二月、六月、十月在申，三月、七月、十一月在亥，四月、八月、十二月在寅；它与吉将并临，主所谋之事成功。天目的位置是春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑；占宅遇到它，主家中有邪祟。

迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。迷惑，正月起丑逆行四季，占事遇之迷惑不已。刑亡，正戌、二亥、三子、四丑、五申、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一寅、十二卯，又与勾虎加年命传中，刑害日辰，主市曹赴法死。

迷惑之神从初传一直管到末传，事情始终糊里糊涂；刑亡之煞落在末传并与凶将相并，所占之事必遭凶险。迷惑从正月起于丑，在四季之位上逆行；占事遇上它，人就昏惑不清、拿不定主意。刑亡的位置是：正月在戌，二月在亥，三月在子，四月在丑，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在寅，十二月在卯；它若再与勾陈、白虎一同加临行年本命或落在三传之中，并刑害日干日支，主被押赴刑场处死。

金神四煞占来凶，凶将相幷祸重重。金神，即破碎。四煞，即天杀金神，孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞，亥卯未在戌，巳酉丑在辰，申子辰在未，寅午戌在丑。此二煞即吉将亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命日辰传用者，祸大重也。

金神与四煞占来主凶，再与凶将相并，祸患就重重叠叠。金神就是破碎煞，四煞就是天杀。金神的位置是：孟月在酉，仲月在巳，季月在丑。四煞的位置是：亥卯未月在戌，巳酉丑月在辰，申子辰月在未，寅午戌月在丑。这两个凶煞即便乘吉将也照样凶，而且应验很快。金神与四煞若同凶将一起加临行年本命、日干日支，或者进入三传发用，祸事就格外沉重。

吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。虽是吉将，缘却克战日辰，喜而必凶。占喜不成，凶将不克日辰，占忧事必散而和平矣。

吉神吉将若与日不相生，喜事未必办得成；凶神凶将若不来贼害，忧疑反倒能归于平和。虽然乘的是吉将，可它偏偏克战日干日支，看似可喜，结果必凶，占喜事也成不了；反过来凶将若不克日干日支，占忧患之事必然消散而转为平安。

轨深不离衰休克，灵验应须学玉成。六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比和凶事不成，若休衰刑克则凶事将成，吉事不就。来经考验古贤文，翻成新句乐同人。永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。

六壬深微的法则离不开衰、休、克这几个字，要想占得灵验，就得研习这篇《玉成歌》。六壬之法，千经万论，归结起来不外乎：旺相、相生、德合便是吉；彼此比和则凶事办不成；若逢休、衰、刑、克，凶事反而要成，吉事却办不成。作者自述：我考校验证古代贤人的文字，把它改写成新的歌句，与同道共享；这篇歌诀长悬于清静之台而默默秘藏，其中旨趣，还望读者细细推寻。