六壬大全 · 第 15 卷

酉作天空巳上臨，須知中處是太陰。走婢失財不稱心，陰空一位理還深。酉即太陰，乘天空主失財、走婢，臨巳上為雙女也。

酉上乘著天空而臨於巳位，要知道中間還牽著太陰；這種格局主婢女逃走、錢財丟失，事事不稱心，太陰與天空同處一位，其中道理還很深。酉本是太陰的本家，它乘天空就主失財、婢女走失；臨在巳上，是因為巳在星次上屬雙女宮。

庚辛白虎作初傳，更言占者病連綿。三月辛未申時占，死氣飛禍昴星言。如三月辛未日申時占，陰人久病也。白虎乘神克命宮，假土生人見太沖。兼與惡煞一路同，須知月上病來臨。虎克命宮主災病，命克虎亦然。

庚、辛這類金神乘白虎作初傳，更要斷所占之人病勢連綿。像三月辛未日申時起課，死氣、飛禍與昴星課湊在一起，就是這種情形——三月辛未日申時占，主女眷久病。白虎所乘之神克本命之宮，譬如屬土的人見到太沖（卯）來克，再加上惡煞一路同行，就該知道當月就有病來。白虎克本命宮主災病，本命反過來克白虎也一樣。

玄武傳來暗遺財，盜賊淫乖事須乖。惟見功曹得和諧，寅亥相合身不災。玄武往癸亥，乘寅為合，主進人口。

玄武進入三傳，暗中丟失錢財，盜賊、淫亂一類的事都會乖違不順；唯獨見到功曹（寅）才得和諧，因為寅與亥相合，本身就不成災。玄武的本家在癸亥，它乘寅便是寅亥六合，反主家中添人進口。

用起陰武何所宜，陰私得助暗扶持。常人見處有憂疑，君子託人見貴奇。太陰、玄武發用，主心間謀事不欲人知，或託人有陰私之意、驚災疑惑之事。

以太陰、玄武發用，適宜做什麼呢？適宜暗中得人相助、私下扶持。尋常百姓遇到它有憂疑，有官身的人則託人引薦、得見貴人而有奇遇。太陰、玄武發用，主心中所謀不願讓人知道，或者託人辦事另存私意，也主驚災疑惑之事。

天后乘剋死絕鄉，母及婦女災病傷。若不離逃病在床，巳加亥位未卯當。天后為陰人，臨死絕鄉，或母、妻女災，以應天后受克。巳乘天后臨亥，絕地受克。未乘天后臨卯，死絕受克，主陰人災。

天后所乘之神被克，又落在死絕之鄉，母親和家中婦女就要遭災害病；不是離家出走，就是臥病在床，像巳加亥位、未加卯位便是。天后代表女眷，它臨於死絕之地，主母親或妻女有災，應在天后受克這一點上：巳乘天后而臨亥，是落在絕地又受克；未乘天后而臨卯，是落在死絕之地又受克，都主女眷有災。

三傳剋日是為侵，卯酉居上變其神。螣蛇朱雀應六丁，戶後門前見怪頻。三傳先看剋日辰，次觀日克察為真。神將克處吉凶門，此法玄妙最分明。三傳中先看剋日者為事神。無剋日，取日克者為事神。克者為災，生者為福，日克者為財。干克初、初克中、中克末，利求財，極準。

三傳來剋日干，就是外來的侵犯；卯、酉居於上位，所乘之神便要起變化。若螣蛇、朱雀應在六丁之神上，門前屋後就常見怪異。看三傳，先看有沒有剋日干日支的，其次再看日干去克誰，這樣才察得真切；神將相剋的地方，正是吉凶的門戶，這個法門玄妙而最分明。三傳之中，先取剋日干的那一位作事神；如果沒有剋日干的，就取被日干所克的那一位作事神。來克我的主災，來生我的主福，我所克的就是財。若日干克初傳、初傳克中傳、中傳克末傳，利於求財，極為準驗。

行人未至看三傳，三傳順行人未還。剛日伏吟會時間，三傳退逆見團圓。柔日伏吟，三傳順行，未來。剛日伏吟來也。用始為終相見時，更詳諸煞可為之。上頭地下交互克，聖法流傳事不疑。五月占，天馬在寅，加午，為始終相加也。五月厭在午，午加戌，戌加午是也。

出門的人還沒回來，就看三傳：三傳順行的，人還不會回來；陽日占得伏吟課，要會合占時來推算日期；三傳退行逆轉的，反而能見到團圓。陰日（柔日）得伏吟而三傳順行，人不會來；陽日（剛日）得伏吟，人就要來了。若初傳之神與末傳之神彼此相接相見，還要詳審各種凶煞才能定斷；上面天盤與下面地盤交互相剋，這是聖人傳下的法門，事情不必懷疑。舉例說五月占卜，天馬在寅，寅加於午，就是始終相加；五月的月厭在午，午加戌、戌加午，也是這一類。

三位相連作三傳，占者須知進退間。進行千里見回還，退則不久還再遷。如丑加子，退中有進，子加丑，進中有退，而以進退之象。進必回還，退則卻遷也。

三個相連的位置構成三傳，占卜的人必須分清它是進還是退：屬進的，縱然遠行千里也終能回還；屬退的，不久之後還要再度遷移。例如丑加在子上，是退中有進；子加在丑上，是進中有退——就用這種進退之象來判斷。屬進的必定歸來，屬退的反而要另作遷動。

三傳亥卯未相期，曲直為名春旺時。託人干貴見相知，暗求私禱事相宜。亥卯未為天門，主徵詔、貴人事。卯為私門，主陰私、隱匿，宜求禱，干貴人事成也。

三傳湊齊亥、卯、未而成三合木局，這一課名叫「曲直」，在春天木旺之時最為得力：託人干求貴人能遇到知己，暗中求托、私下祈禱也很相宜。亥卯未稱為天門，主朝廷徵召與貴人之事；卯又是私門，主隱私、藏匿，所以宜於祈禱，向貴人干求也能成事。

酉上功曹共太沖，卯邊四季土皆同。此名關隔俱難通，逢金逢木卻兼容。此二例，若日辰，年命上有救，隔中通也。

酉上出現功曹（寅）與太沖（卯），或者卯的旁邊配上辰戌丑未四季之土，這兩種情形都叫「關隔」，事情難以通達；但若逢金、逢木得宜，仍可兼容通過。這兩種格局，只要日干日支或行年本命上有救神，阻隔之中照樣能通。

午加亥上酉加寅，子居巳位卯居申。諸經名此為四絕，結絕舊事最為真。（四絕亦主胎孕）用臨絕地，主結舊事。更乘朱雀，為信息也。

午加在亥上、酉加在寅上、子落在巳位、卯落在申位，各家經書都把這四種叫作「四絕」，用來占了結舊事最為準驗（四絕同時也主懷胎孕育）。發用落在絕地，主把舊事做個了斷；若再乘朱雀，就主有消息傳來。

天喜加臨本命來，憂疑心驚不為災。君子遷官百事諧，常人財利稱心懷。天喜主憂事散也。

天喜加臨於本命之上，雖有憂疑心驚，卻不至於成災；有官身的人可以升遷，百事諧順，尋常百姓也能財利稱心。天喜的作用，就是使憂愁之事消散。

天馬加臨本命逢，驛馬須知事亦同。遷官承詔喜重重，出行遠動吉祥逢。天馬克日復臨支，得此須知失脫事。後陰玄武又來期，破財人口走東西。天馬為干鬼，臨支發用，如四月丁丑日酉時，必有走失之事。

天馬加臨本命，驛馬的效力也與它相同：升官受詔，喜事重重，出門遠行都遇吉祥。但天馬若來剋日干而又臨於日支，就要知道會有失脫之事；再加上天后、太陰、玄武同來，便是應期，主破財、人口東奔西走。天馬若成了日干的官鬼，臨日支而發用，例如四月丁丑日酉時起課，必定有走失之事。

占財緊要視三財，日辰命上細推排。三傳生日如王相，定知凡事有和諧。如春占，庚子日返吟課，亥生人是也。何為三財？三傳俱作日之財，得此須知長上災。金日曲直必見乖，木來克土不和諧。日財臨命是來情，必得財帛喜事成。假令巳午克申酉，日上逢金命酉寅。若日上神克命上神，為財喜之兆。

占財最要緊的是看「三財」，在日干日支與本命上仔細推排：三傳都來生日干，又值旺相，可以斷定凡事和諧。例如春天占，庚子日得返吟課，所占之人是亥年生的，就屬這種情形。什麼叫三財？就是三傳全都作了日干的財——不過得到這種格局，還須留意長輩有災。庚辛金日而三傳結成曲直木局，必然乖違；木來克土，也不和諧。日干的財爻臨於本命，正是來意所在，必定能得財帛、喜事成就。譬如巳、午之火克申、酉之金，而日上遇金、本命在酉在寅，就是這一類。只要日干上神克本命上神，就是得財得喜的徵兆。

百事皆詳克應時，五行墓絕俱預知。假令用神見從魁，便於寅丑日為期。用神絕處、見墓，人來，信至也。

凡事都要詳審應驗的時刻，五行的墓地與絕地可以預先算出。例如用神是從魁（酉），酉的絕地在寅、墓地在丑，就以寅日、丑日作為應期。用神走到絕處、進入墓地的那一天，人就到了，信也來了。

若問來人在與亡，行人年上在何方。不繫三傳日辰藏，魁罡臨處可消詳。年臨年處為所在之方。若不知生死，以行年臨孟為在，仲病，季死。不知行年，以天罡加陽孟不安，加陰孟小病，加陽仲不死，加陰仲死，加陽季不死，加陰季死。

若要問外出的人是生是死，就看他的行年落在哪一方，這與三傳、日干日支所藏的信息無關，只須看河魁（戌）、天罡（辰）臨在何處，便可推詳。行年所臨的那一位，就是他所在的方位。如果不知道他的生死，就以行年臨於四孟（寅申巳亥）斷為平安尚在，臨四仲（子午卯酉）斷為有病，臨四季（辰戌丑未）斷為已死。如果連行年也不知道，就用天罡（辰）來斷：加在陽孟上主不安，加在陰孟上主小病，加在陽仲上不死，加在陰仲上主死，加在陽季上不死，加在陰季上主死。

病符常來歲後居，支上逢之宅不虞。若臨年上咎難除，蛇虎尤凶法不虛。若剋日辰凶轉乖，吉來舊歲事和諧。若逢喪吊兩凶神，日辰年上用為迍。白虎更兼死氣病，歲內頻頻見哭聲。歲前二神為喪門，歲後二辰為弔客。臨日辰、年上主災，更與死氣、死神、白虎並者，主死亡。

病符總是居於太歲之後一位，它落在日支上，家宅就不得安寧；若臨在行年之上，災咎難以解除，再加螣蛇、白虎便格外凶，這條斷法不虛。病符若剋日干日支，凶上轉乖；若有吉神來臨，舊年的事情反能和諧。至於喪門、弔客這兩個凶神，落在日干日支或行年上而發用，主困頓；白虎再兼帶死氣，主疾病，一年之內屢屢傳出哭聲。太歲往前數第二位是喪門，往後數第二位是弔客；它們臨於日干日支或行年上主災，若再與死氣、死神、白虎並在一起，就主死亡。

弔客初傳白虎鄉，日辰逢之骨肉傷。若在外傳主外喪，復尋年命細推詳。喪、吊乘白虎為用，或在日辰上，主有骨肉死亡兆。若在中末傳見之，主外喪之兆。年命逢之亦然。病符臨命為用初，玄胎並處亦同途。事之未定病未除，重疊阻難後方蘇。病符與玄胎病，主先難後蘇也。巳加申，亥加寅。

弔客作初傳而落在白虎所居之處，日干日支再逢上它，骨肉至親就要受傷；若它出現在外面的中末傳，主外姓親屬的喪事，還要回頭對著行年本命細細推詳。喪門、弔客乘白虎發用，或者落在日干日支上，主有骨肉死亡的徵兆；若在中傳、末傳見到，主外喪之兆，行年本命上遇到也一樣。病符臨於本命而作初傳，或與玄胎同處，情形也相同：事情懸而未決，病也不見好，要經歷重重阻難之後才能甦醒復元。病符與玄胎所主的病，都是先難後愈，像巳加申、亥加寅就是這種格局。

空亡用起喜無成，憂災雖有不為迍。託人虛詐不實情，要遂當在別旬中。空亡發用，憂喜俱不成。久病凶，新病安。干求謀事，過旬方成。天地上下作空亡，財物占來最可傷。問事不實憂得散，罪可消除病可康。空亡剋日事百端，走失人物有欺瞞。安閒守分免禍殘，幹事求財難又難。

以空亡發用，喜事辦不成；憂患災禍雖然存在，卻也不至於造成困厄。託人辦事多半虛假不實，要想遂願，得等到下一旬。空亡發用，憂與喜都落空：久病遇之凶，新病遇之反而平安；干求謀事，要過了這一旬才能成。若天盤地盤上下都落空亡，占財物最為可傷；但問事雖不真實，憂愁卻能消散，罪責可以免除，疾病可以康復。空亡若來剋日干，事情就百端叢生：人和物走失，其中還夾著欺瞞；此時安分守己可以免去禍患殘害，若要辦事求財，那就難上加難。

一氣初判，二儀肇彰。設四時以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生於好惡；禍福推移之始，造用柔剛。此明加臨生克之端，相生之道，剛柔之意吉凶。

混沌一氣剛剛剖分，天地兩儀才開始顯明；於是設立四時以構成物象，佈列六壬以配合方位。吉凶的來龍去脈，生於事物之間的相好與相惡；禍福的推移變化，起於柔與剛的取用。這幾句是說明加臨與生克的開端，講相生之道以及剛柔取用所決定的吉凶。

原夫黃帝遭孽於蚩尤，玄女降靈於風后。以月將加於正時，用五行論其克賊。加臨地局內外，別於陰陽。地局法，用起干為陽為內，起支為陰為外也。運轉天盤逆順，分為南北。亥至辰順，巳至戌逆。所用稽疑，來方為準。看來方上神合於日辰也。

追溯本源：當年黃帝被蚩尤所害，九天玄女降靈於風后，才傳下這套術數。它的用法，是把月將加在正時之上排出天盤，再用五行生剋來論誰克誰、誰賊害誰。加臨之後要分地盤的內外，以區別陰陽：地盤的起法是，從日干起的為陽、為內，從日支起的為陰、為外。天盤的運轉有逆有順，據此分出南北：從亥到辰是順行，從巳到戌是逆行。凡用它來稽考疑難，都以來人所自的方位為準，看那個方位的上神與日干日支是否相合。

先立課體得何象，次觀神將之是推。貴人小吉，傳中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸謂乎危。如是則推索幽微之吉，惟詳探深淺之辭。害挾太常，動止則尊親有訝；徳乘朱雀，謀謨而官吏無虧。朱雀乘德神為用，與貴人合，投書必來，聽望信必來至也。

起課之後，先要斷定這一課屬於哪種課體、成什麼象，其次再看十二天將該如何推斷。貴人與小吉（未）出現在三傳裡，都主吉；太乙（巳）與螣蛇出現在初傳末傳，都主危。照這個路子推尋幽微的吉兆，只須細辨斷辭的深淺輕重。若害神挾著太常，一舉一動都會讓尊長親人驚訝；若德神乘著朱雀，謀劃籌措就不會虧負官吏。朱雀乘德神發用，又與貴人相合，投遞的書信必定送到，等候的音信也必定傳來。

復有勾陳帶劍，白虎持喪。勾陳乘金神剋日干，大凶；白虎乘喪門殺剋日，亦凶。青龍被克兮財寡，六合負喜兮婚良。青龍乘金神內戰，又值空亡，無財；六合乘天喜，與日相生，占婚吉矣。

又有勾陳帶著刀劍、白虎捧著喪事這兩種凶象：勾陳乘金神來剋日干，大凶；白虎乘喪門煞來剋日干，也凶。青龍被克，錢財就稀少；六合揹負天喜，婚事就美滿。青龍乘金神而與日相剋交戰，又恰逢空亡，主無財；六合乘天喜而與日干相生，占婚姻就吉利。

武作浴盆，抱病魂歸逝水；空持傳送，望信僕造迴廊。太陰巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。月厭六丁，往往家招怪異；逰神本命，頻頻夢主驚惶。

玄武化作沐浴之盆，病人的魂魄就隨著流水而去；天空把持著傳送（申），盼望的書信只落得僕人在迴廊裡空跑一趟。太陰落在巳、午之位，主受人侮辱；天后落在辰、戌之位，主胎孕受損。月厭與六丁相會，家中往往招來怪異；游神落在本命之上，人便頻頻做夢、驚惶不安。

首視火鬼，次審金殺；宅中防火，事主破碎。直符、飛廉、天目、火光、天怪、天鬼、逰魂、月宿，號為八妖，宅必見孽。

先看屬火的官鬼，再審屬金的凶煞：前者主宅中要防火，後者主事情破碎不全。直符、飛廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿這八個凶神，合稱「八妖」，它們一出現，家宅必定生出妖孽。

貴人刑處，辰加孟而成妖；華蓋到宮，知是歲而起復。月將加時，子落寅申卯酉，是四足為怪。加巳午廚灶為怪，加辰戌是產鬼，加未井怪，加丑主傷牛馬，加子鼠怪，加亥宅神。時有休囚死衰，兄弟妻兒。旺相比則人是，休囚氣則物為。

貴人落在受刑之處，辰又加在四孟之上，就會生出妖異；華蓋到宮，可知是這一年舊事重起。以月將加占時排出天盤之後：子若落在寅、申、卯、酉之上，作怪的是四足的牲畜；落在巳、午，怪在廚房灶臺；落在辰、戌，是產亡之鬼；落在未，是水井作怪；落在丑，主牛馬受傷；落在子，是老鼠作怪；落在亥，則是宅神。至於占時若處在休、囚、死、衰之氣，所應的就是兄弟妻兒一類人事。凡旺相而與日比和的，作怪的是人；休囚無氣的，作怪的是物。

干稟長上，支雲賤卑。支克干而尊禍，干制支而幼疲。上下相生，居處而內和外睦；將神遇合，訪尋而主喜客怡。莫不課象淵源，在乎天乙傳歸。前理皆眀顯遞，於後情多塞窒。用在天乙後，傳歸天乙前，先昧而後顯；用在天乙前，傳歸天乙後，主先明而後暗。又看逆順也。貴臨魁罡，論公而易換有司；復詣從沖，謁貴而動搖他室。

日干代表尊長，日支代表卑賤。日支剋日干，尊長有禍；日干制日支，幼小疲弱。上下彼此相生，居家便內和外睦；天將與地神相遇成合，去訪求人則主客都歡喜。凡此種種課象的根源，都在於天乙貴人與三傳的歸向：三傳行到貴人之前的，道理逐漸明朗；行到貴人之後的，情勢就多有壅塞。具體地說，發用在天乙之後而三傳歸到天乙之前，是先闇昧而後顯明；發用在天乙之前而三傳歸到天乙之後，則先明朗而後闇昧，同時還要看三傳是順行還是逆行。貴人臨於河魁（戌）、天罡（辰），議論公事時主管衙門容易換人；貴人又到從魁（酉）、太沖（卯）之位，去謁見貴人，對方卻已遷往別室。

式體既定，來情多猜。任信多知動靜，返吟況是往來。元首尊神，所作仰為領袖；空亡陰鬼，加謀轉託梯媒。龍戰不離於門戶，玄胎欲卜於嬰孩。不備無淫，必有陰私而起譖；拔茅連茹，何妨類聚以求財。

課式一旦排定，來人的心意就可以推測。任信課多半知道對方的動靜，返吟課更是主人來我往。元首課有尊神主事，所辦之事仰仗有力的領袖；若逢空亡與陰鬼，謀劃就得轉而託人做中介引薦。龍戰課不離門戶之事，玄胎課要占的多是嬰孩。不備課與無淫課，必有陰私而生出讒言；拔茅連茹之象，不妨聚集同類去求財。

天獄囚禁，三交暗災。昴星歸去而防險剛日出災，柔日歸忌，逰子商賈而未回。斬闗逃竄擬速疾，乘軒寵招非徘徊。三奇六儀交重，連綿喜矣；四殺五墓相沖，不久哀哉。

天獄之神主囚禁，三交課主暗中的災禍。昴星課主歸去，須防危險：陽日占主出行有災，陰日占主歸家有忌。遊子課則主經商在外的人還沒回來。斬關課主逃亡竄走，行動要快；乘軒課主受寵得薦，不必徘徊觀望。三奇與六儀重疊交會，喜事連綿不斷；四殺與五墓彼此相沖，不久就要悲哀了。

爰及見機、察微、贅婿、亂首，見機取舍宜變通，察微暴進逢殃咎。日臨辰位，招兩姓以同居；支就干宮，寄一身而匹偶。必見災生九丑，禍起二煩。得絶嗣兮妨父母，見無祿兮少子孫。奄奄枕蓆難痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飛魂。

再說到見機、察微、贅婿、亂首這幾種課：見機課的取捨應當靈活變通，察微課若冒進就要遭殃。日干臨到日支之位，會招來兩姓同住一家；日支跑到日干之宮，則是把自身寄託於人而結成配偶。此時必然見到九丑生災、二煩起禍。得絕嗣之神，妨害父母；見無祿之神，子孫稀少。病人奄奄躺在床蓆上難以痊癒，那是遇上了喪魄；精神恍惚不定，必定是碰上了飛魂。

其有曲直、炎上、潤下、從革，遇吉將而朋從，見凶殺而支折；或主公訟，或遭難厄，內出外而己求，陽入陰而彼索。用神得墓，長生末以無憂；吉將入傳，帝旺終而有獲。

至於曲直、炎上、潤下、從革這幾種三合課體：遇吉將則同類相從、朋友相助，遇凶煞則枝幹折損；或者主公家訴訟，或者遭遇災難困厄。從內課出到外課的，是自己去求人；從陽課入到陰課的，是別人來索取。用神雖然入墓，只要末傳落在長生之地，就不必憂慮；吉將進入三傳，末傳又逢帝旺，最終必有收穫。

及乎彈射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曽。望行人至求事不成。貴人順治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行殺動，便佞交朋。

至於彈射課是日干去克遠處之神，蒿矢課是遠處之神欺凌日干日支，這兩種課占等人，人是會來的；可要說求事能成，那就很少見了——總之盼行人能到，求事卻辦不成。貴人順行而有德神扶助，所交往的都是忠臣孝子；天乙逆行而凶煞發動，所結交的便盡是巧言諂媚之徒。

況夫課例極繁，究推奚盡？茍貴殺而可慿，乃神將之在神。時逢土旺，乘天后而失衣；氣涉水休，帶土神而傷腎。玄武乘午兮職轉，白虎申酉兮訟爭。罡作太陰，奴婢乃非淳樸；申為朱雀，陰書必起途程。

何況課例極其繁多，哪裡推究得完？如果說貴神與凶煞可以憑信，那也要看它們各自所乘的神。占時正當土旺之季而乘天后，主丟失衣物；氣數已到水休之時而又帶土神，主傷及腎臟。玄武乘午，主職務調動；白虎落在申、酉，主訴訟爭執。天罡（辰）乘太陰，奴婢就不老實；申上乘朱雀，暗中的書信必定已在途中。

螣蛇巳午而怪夢，六合寅卯而親情。水遇雀蛇，多橫死於非命；木逢勾虎，必棟折於三刑。陰作大吉兮僧願，戍為白虎兮犬驚。勾陳卯寅兮論訟，寡宿子午兮孤惸。

螣蛇落在巳、午，主做怪夢；六合落在寅、卯，主親情和睦。屬水之神遇上朱雀、螣蛇，多有橫死非命之事；屬木之神遇上勾陳、白虎，必因三刑而棟樑摧折。太陰乘「大吉」（十二月將中丑的別名），主僧道許願之事；戌上乘白虎，主犬類驚擾。勾陳落在卯、寅，主爭訟；寡宿落在子、午，主孤獨無依。

龍帶勝光，壬癸日妻懷姙孕；常攜小吉，申酉辰首飾簮纓。丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。

青龍帶著勝光（午），壬日癸日占主妻子懷孕；太常帶著小吉（未），申、酉、辰上主得首飾簪纓之物。丑加到戌上，主腳上有病；寅加到巳上，主要改換灶臺。土來克水，水便潺潺不暢；金來伐木，斧聲丁丁作響。

相生相剋之元，視於衰旺；有吉有凶之本，分爾輕重。善惡有期，進退相慶。占宅兮忌克人，問疾兮怕入墓。論公訟兮惡獄留，遷官爵兮湏印綬。闗遐門遠，占行客而未來；陽少陰多，產男兒應不悞。奪標望薦，卷策須合乎主文；越省登科，傳末須逢於帝坐。

相生相剋的根本，要看五行的衰旺；有吉有凶的分際，要分它的輕重。善惡各有應期，進退都值得慶幸。占宅最忌上神克人，問病最怕用神入墓。論公家官司，最惡落入牢獄滯留；求升官爵，必須見到印綬之神。關隘遙遠、門戶阻隔，占外出的客人主還不會回來；陽神少而陰神多，斷生男孩不會錯。想奪魁得人舉薦，考卷文章須與主考相合；要越級登科，末傳必須落在帝坐之上。

噫！術之至幽也，莫深乎課；道之至遠也，只在乎心。心既逹於玄妙，課亦通乎古今。無常德兮不為卜，有正已者乃可為。占欲求夫感應，志其在乎精嚴。

唉！術數當中最幽深的，沒有比六壬課更深的了；而道理最深遠的，其實只在人心。心一旦通達玄妙，課自然貫通古今。沒有恆常德行的人，不必給他占卜；只有能端正自己的人，才可以學這門術。要想占卜有感應，關鍵就在於精誠嚴謹。

論人生五行之禍福，詳課體克戰之興衰。相生則喜，克戰為危。月將與地分分其高下，人元與貴神定其尊卑。臣犯於君，已欲侵人；君陵臣下，人來害己。人元克六陽之神，陽男有禍；天干戰六陰之將，陰母逢凶。

這篇賦所論的，是人一生中五行所主的禍福，所詳辨的，是課體相剋交戰而顯出的興衰：相生就可喜，克戰就危險。月將與地盤之分相配，定出高下；人元（地盤遁出的天干）與貴神相配，定出尊卑。臣下冒犯君上，是自己想去侵害別人；君上欺凌臣下，是別人前來害自己。人元去克六陽之神，家中男子有禍；天干與六陰之將交戰，家中女性長輩遇凶。

泉沉蛇馬，定生眼目之災。壬癸為龍泉，巳午為蛇馬，亥子加巳午上，故有眼目之災。虎負岡嵎，必主羸瘦之症。甲乙木克辰戌土。紅馬登途，行商外病。丙午火克庚申金。赤蛇入戶，閨婦內災。丁巳火克辛酉金，主闇昧之災。

泉水淹沒了蛇與馬，必定生出眼目之疾——壬癸是龍泉之水，巳午是蛇與馬，亥子加在巳午之上，水撲滅了火，所以有眼病。老虎背靠著山岡，必主消瘦之症——這是甲乙之木克辰戌之土。紅馬登上路途，行商在外生病——這是丙午之火克庚申之金。赤蛇進入門戶，內室婦人有災——這是丁巳之火克辛酉之金，主曖昧不明之災。

西女來東戶，狂病傷蠶。辛酉金克乙卯木，蠶不收也，主風癱之狂病。白道映緑林，老翁損賭。庚辛金克寅卯木，寅為山林，申為道路，損害老翁者，神樹寅木也。東方賊子，園中盜粟偷孳。卯加丑，丑乃金庫，又為粟園。未地勤兒，店內搬食弄酒。未地井宿，乃酒食之神，小吉酒店也。

西方的女子來到東邊門戶，主發狂之病並傷及蠶事——這是辛酉之金克乙卯之木，蠶收不成，還主中風癱瘓一類的狂病。白色的道路映照著綠色的林木，老翁受損——這是庚辛之金克寅卯之木，寅為山林，申為道路，被損害的老翁，指的就是寅位的神樹之木。東方來的盜賊，在園中偷谷偷苗——這是卯加在丑上，丑是金庫，又是粟米之園。未地上的勤快小夥，在店裡搬飯弄酒——未地屬井宿，是酒食之神，小吉（未）正是酒店。

產癆病患，因井宿入天門；鬼蠱氣殘，為土星填北海。辰戌土克亥子水也。土牛逢江豬，賊人自敗。丑屬牛，亥屬豬，乃丑入亥也。火宿遇波濤，陰婦井溺。丁巳火入亥子水也。

患上產後癆病，是因為井宿（未）進了天門（亥）；被鬼蠱之氣殘害，是因為土星填塞了北海——這是辰戌之土克亥子之水。土牛遇上了江豬，賊人自己敗露——丑屬牛、亥屬豬，就是丑加入亥。火宿遇上了波濤，婦人落井溺水——這是丁巳之火落入亥子之水。

南方赤烏，丙午火怕逢壬子水也，怕北海之浮波；東地青龍，畏西方之惡吼。青龍畏白虎也，甲寅木見申金也。龍虎交加，老來傷害；邱墳倚疊，衰後獨孤。辰戌重加是也。

南方的赤烏——丙午之火最怕遇上壬子之水——所以怕北海翻湧的波濤；東方之地的青龍，害怕西方猛虎的怒吼，這是青龍畏白虎，也就是甲寅之木遇上申金。龍虎交相加臨，年老時要受傷害；丘墳層層疊壓，衰敗之後孤身一人——這就是辰與戌重重相加的情形。

天冢為僧道，犯陰后必主姦淫。辰戌為天冢、寺觀，若六合、天后、太陰臨，或值天空，姦淫之兆。又卯酉為門戶之神也。金井飲牛羊，牧墳岡定然鰥寡。丑未辰戌相加，丑未為牛羊，辰戌為墳岡，金井乃未也。犯之主二姓三名，男鰥女寡。

天冢之位主僧人道士，若沖犯太陰、天后，必主姦淫之事——辰、戌是天冢，也代表寺廟道觀，若六合、天后、太陰臨於其上，或者恰逢天空，就是姦淫的徵兆；此外卯、酉是門戶之神。在金井旁飲著牛羊，在墳岡上放牧，必定鰥寡孤獨——這是丑未辰戌互相加臨：丑未是牛羊，辰戌是墳岡，金井就是未。犯了這一格，主一家兩姓三名，男的鰥居，女的守寡。

青龍入戶，接腳老翁為夫。寅入卯主接腳伕也。神樹臨池，應得陰人財寳。寅入亥，男得陰人財物也。負水澆林木，徒養他人；揚波溢苑中，終傷自己。子水至卯為死，又子卯相刑，水浮泛溢故也。

青龍進了門戶，會有續絃的老漢來當丈夫——寅加入卯，主女子再嫁、招個接腳伕。神樹臨於池水之上，應當能得女子的財寶——寅加入亥，主男子得到女人的財物。揹著水去澆灌林木，白白替別人養家；波濤湧溢到苑囿之中，最終傷了自己——因為子水到卯是死地，子卯又互相刑剋，水氾濫漫溢的緣故。

天門木戶，相見兩和。指卯亥也。醴酒玄漿，相調兩便。未為酒，亥為水，未亥和合富貴昌盛。內室專權，有僊女跨雲之象。巳到寅也。行商得利，逢坤門灑酒之徵。未為酒神，加坤方主利祿非常。

天門與木戶相見，兩下和順——指的是卯與亥。甜酒與清水相調，兩邊都便利——未為酒、亥為水，未亥和合，主富貴昌盛。內室之人獨攬大權，有仙女跨雲之象——這是巳加到寅上。行商能夠獲利，是遇上了坤門灑酒的徵兆——未是酒神，加在坤方（未申之位），主利祿非常豐厚。

木象化天門，經營自變。未土克亥水，亥旺得卯三合成木象，是化於天門也。白虎嫌黒水，禍患相仍。申虎到亥水之鄉，是金體衰，必有禍患。

木象化入天門，經營的行當自然要改變——未土本來克亥水，但亥若當旺又得卯來三合成木局，就是在天門（亥）上化成了木象。白虎嫌惡黑水，禍患接連不斷——申所代表的虎跑到亥這個水鄉，金氣洩盡而體衰，必定有禍患。

當途決水，享耄頤之遐齡。申為道路，水至申旺，金水相生而有眉壽。生地安墳，樂綿瓞之旺續。辰戌為墳，加申取生意也。陰人疤面，赤蛇走入金門。巳加酉，丁加辛。美女失音，白雉飛來巽戶。酉加巳午克之，主有此兆。

在道路上開渠決水，能享高壽長年——申是道路，水到申而長生得旺，金水相生，所以有眉壽。在長生之地安葬墳墓，可喜子孫綿延不絕——辰、戌是墳墓，加在申上，取的正是長生之意。女子臉上留下疤痕，是赤蛇走進了金門——就是巳加在酉上、丁加在辛上。美貌女子失了嗓音，是白雉飛進了巽戶——酉加在巳、午之上被火所克，就有這種徵兆。

玉女游斗宿之宮，陰權大富。酉與丑三合丑為巳午克之，主有此兆。牽牛至金門之路，血畜尫羸。丑至酉而無氣。仙女遊園，樂生產充盈之兆。巳火又女宮，至丑乃囚火生土，而財帛充盈。土牛奔火，恐虧負闇昧無言。丑土入巳，丑為巳火之炔，未為木墓，必傷身也。

玉女游到斗宿之宮，女子掌權而大富——酉與丑三合，主有這種徵兆。牽著牛走到金門之路，牲畜帶血而瘦弱——丑到酉便失去生氣。仙女遊園，可喜生產豐盈——巳屬火又是女宮，到丑便是火囚而生土，因此財帛充盈。土牛奔向火中，恐怕要吃虧受屈、闇昧難言——丑土加入巳火，丑成了巳火的燃料，未又是木的墓庫，必定傷身。

土多乏嗣續，主孤獨也；水盛好荒淫，水氾濫也。木眾枝繁，金多體折。火氣炎炎，火多性躁。水形汩汩，性主必柔。五行大忌結胎逢刑，四位切防無權交戰。

土氣太多，子嗣稀少，主孤獨；水氣太盛，好行荒淫，是水氾濫之象。木多則枝葉繁茂，金多則身體折損。火氣炎炎，火多的人性情急躁；水形汩汩，水多的人性情必定柔順。五行最忌結胎之時逢刑，四位之上尤其要防沒有權勢卻妄自交戰。

金臨丑地，木人遇肢體不全。水旺若木人遇之，主傷筋損骨，肢體不全。水至申宮，本命值飄泊無定。水旺若木人遇之，男主為盜，女主娼淫。

金臨於丑地，屬木的人遇上便肢體不全——水旺之時屬木的人遇到它，主傷筋損骨、身體殘缺。水到了申宮，本命遇上就漂泊無定——同樣是水旺而木命之人遇之，男的容易淪為盜賊，女的容易墮入娼門。

火熾傷金，邊塞奔馳之子；卯榮破丑，田園耗散之人。獨木遇三金劍刃，嚴防有鬼禍；一金遇二火鑠銷，切備值天災。

火勢熾烈而傷金，是奔馳在邊塞的人；卯木茂盛而破丑土，是田園耗散的人。孤單一木遇上三重金的刀劍鋒刃，要嚴防鬼祟之禍；一點金遇上兩重火的熔煉銷鑠，務必防備天降之災。

孤土入敗絕之鄉，見木多傳尸久患；弱水臨休囚之地，逢坤常嘔血之憂。五行最要相生，四位偏嫌殺戰。果爾留心留意，自然無惑無差。

孤單的土進入敗絕之鄉，若再見木多，就有傳尸癆這類久治不愈的病；衰弱的水臨於休囚之地，若再逢坤土來克，常有嘔血之憂。五行最要緊的是彼此相生，四位之上最討厭凶煞交戰。果真能這樣留心在意，自然不會迷惑，也不會有差錯。