六壬大全 · 第 15 卷

酉作天空巳上临，须知中处是太阴。走婢失财不称心，阴空一位理还深。酉即太阴，乘天空主失财、走婢，临巳上为双女也。

酉上乘着天空而临于巳位，要知道中间还牵着太阴；这种格局主婢女逃走、钱财丢失，事事不称心，太阴与天空同处一位，其中道理还很深。酉本是太阴的本家，它乘天空就主失财、婢女走失；临在巳上，是因为巳在星次上属双女宫。

庚辛白虎作初传，更言占者病连绵。三月辛未申时占，死气飞祸昴星言。如三月辛未日申时占，阴人久病也。白虎乘神克命宫，假土生人见太冲。兼与恶煞一路同，须知月上病来临。虎克命宫主灾病，命克虎亦然。

庚、辛这类金神乘白虎作初传，更要断所占之人病势连绵。像三月辛未日申时起课，死气、飞祸与昴星课凑在一起，就是这种情形——三月辛未日申时占，主女眷久病。白虎所乘之神克本命之宫，譬如属土的人见到太冲（卯）来克，再加上恶煞一路同行，就该知道当月就有病来。白虎克本命宫主灾病，本命反过来克白虎也一样。

玄武传来暗遗财，盗贼淫乖事须乖。惟见功曹得和谐，寅亥相合身不灾。玄武往癸亥，乘寅为合，主进人口。

玄武进入三传，暗中丢失钱财，盗贼、淫乱一类的事都会乖违不顺；唯独见到功曹（寅）才得和谐，因为寅与亥相合，本身就不成灾。玄武的本家在癸亥，它乘寅便是寅亥六合，反主家中添人进口。

用起阴武何所宜，阴私得助暗扶持。常人见处有忧疑，君子托人见贵奇。太阴、玄武发用，主心间谋事不欲人知，或托人有阴私之意、惊灾疑惑之事。

以太阴、玄武发用，适宜做什么呢？适宜暗中得人相助、私下扶持。寻常百姓遇到它有忧疑，有官身的人则托人引荐、得见贵人而有奇遇。太阴、玄武发用，主心中所谋不愿让人知道，或者托人办事另存私意，也主惊灾疑惑之事。

天后乘克死绝乡，母及妇女灾病伤。若不离逃病在床，巳加亥位未卯当。天后为阴人，临死绝乡，或母、妻女灾，以应天后受克。巳乘天后临亥，绝地受克。未乘天后临卯，死绝受克，主阴人灾。

天后所乘之神被克，又落在死绝之乡，母亲和家中妇女就要遭灾害病；不是离家出走，就是卧病在床，像巳加亥位、未加卯位便是。天后代表女眷，它临于死绝之地，主母亲或妻女有灾，应在天后受克这一点上：巳乘天后而临亥，是落在绝地又受克；未乘天后而临卯，是落在死绝之地又受克，都主女眷有灾。

三传克日是为侵，卯酉居上变其神。螣蛇朱雀应六丁，户后门前见怪频。三传先看克日辰，次观日克察为真。神将克处吉凶门，此法玄妙最分明。三传中先看克日者为事神。无克日，取日克者为事神。克者为灾，生者为福，日克者为财。干克初、初克中、中克末，利求财，极准。

三传来克日干，就是外来的侵犯；卯、酉居于上位，所乘之神便要起变化。若螣蛇、朱雀应在六丁之神上，门前屋后就常见怪异。看三传，先看有没有克日干日支的，其次再看日干去克谁，这样才察得真切；神将相克的地方，正是吉凶的门户，这个法门玄妙而最分明。三传之中，先取克日干的那一位作事神；如果没有克日干的，就取被日干所克的那一位作事神。来克我的主灾，来生我的主福，我所克的就是财。若日干克初传、初传克中传、中传克末传，利于求财，极为准验。

行人未至看三传，三传顺行人未还。刚日伏吟会时间，三传退逆见团圆。柔日伏吟，三传顺行，未来。刚日伏吟来也。用始为终相见时，更详诸煞可为之。上头地下交互克，圣法流传事不疑。五月占，天马在寅，加午，为始终相加也。五月厌在午，午加戌，戌加午是也。

出门的人还没回来，就看三传：三传顺行的，人还不会回来；阳日占得伏吟课，要会合占时来推算日期；三传退行逆转的，反而能见到团圆。阴日（柔日）得伏吟而三传顺行，人不会来；阳日（刚日）得伏吟，人就要来了。若初传之神与末传之神彼此相接相见，还要详审各种凶煞才能定断；上面天盘与下面地盘交互相克，这是圣人传下的法门，事情不必怀疑。举例说五月占卜，天马在寅，寅加于午，就是始终相加；五月的月厌在午，午加戌、戌加午，也是这一类。

三位相连作三传，占者须知进退间。进行千里见回还，退则不久还再迁。如丑加子，退中有进，子加丑，进中有退，而以进退之象。进必回还，退则却迁也。

三个相连的位置构成三传，占卜的人必须分清它是进还是退：属进的，纵然远行千里也终能回还；属退的，不久之后还要再度迁移。例如丑加在子上，是退中有进；子加在丑上，是进中有退——就用这种进退之象来判断。属进的必定归来，属退的反而要另作迁动。

三传亥卯未相期，曲直为名春旺时。托人干贵见相知，暗求私祷事相宜。亥卯未为天门，主征诏、贵人事。卯为私门，主阴私、隐匿，宜求祷，干贵人事成也。

三传凑齐亥、卯、未而成三合木局，这一课名叫「曲直」，在春天木旺之时最为得力：托人干求贵人能遇到知己，暗中求托、私下祈祷也很相宜。亥卯未称为天门，主朝廷征召与贵人之事；卯又是私门，主隐私、藏匿，所以宜于祈祷，向贵人干求也能成事。

酉上功曹共太冲，卯边四季土皆同。此名关隔俱难通，逢金逢木却兼容。此二例，若日辰，年命上有救，隔中通也。

酉上出现功曹（寅）与太冲（卯），或者卯的旁边配上辰戌丑未四季之土，这两种情形都叫「关隔」，事情难以通达；但若逢金、逢木得宜，仍可兼容通过。这两种格局，只要日干日支或行年本命上有救神，阻隔之中照样能通。

午加亥上酉加寅，子居巳位卯居申。诸经名此为四绝，结绝旧事最为真。（四绝亦主胎孕）用临绝地，主结旧事。更乘朱雀，为信息也。

午加在亥上、酉加在寅上、子落在巳位、卯落在申位，各家经书都把这四种叫作「四绝」，用来占了结旧事最为准验（四绝同时也主怀胎孕育）。发用落在绝地，主把旧事做个了断；若再乘朱雀，就主有消息传来。

天喜加临本命来，忧疑心惊不为灾。君子迁官百事谐，常人财利称心怀。天喜主忧事散也。

天喜加临于本命之上，虽有忧疑心惊，却不至于成灾；有官身的人可以升迁，百事谐顺，寻常百姓也能财利称心。天喜的作用，就是使忧愁之事消散。

天马加临本命逢，驿马须知事亦同。迁官承诏喜重重，出行远动吉祥逢。天马克日复临支，得此须知失脱事。后阴玄武又来期，破财人口走东西。天马为干鬼，临支发用，如四月丁丑日酉时，必有走失之事。

天马加临本命，驿马的效力也与它相同：升官受诏，喜事重重，出门远行都遇吉祥。但天马若来克日干而又临于日支，就要知道会有失脱之事；再加上天后、太阴、玄武同来，便是应期，主破财、人口东奔西走。天马若成了日干的官鬼，临日支而发用，例如四月丁丑日酉时起课，必定有走失之事。

占财紧要视三财，日辰命上细推排。三传生日如王相，定知凡事有和谐。如春占，庚子日返吟课，亥生人是也。何为三财？三传俱作日之财，得此须知长上灾。金日曲直必见乖，木来克土不和谐。日财临命是来情，必得财帛喜事成。假令巳午克申酉，日上逢金命酉寅。若日上神克命上神，为财喜之兆。

占财最要紧的是看「三财」，在日干日支与本命上仔细推排：三传都来生日干，又值旺相，可以断定凡事和谐。例如春天占，庚子日得返吟课，所占之人是亥年生的，就属这种情形。什么叫三财？就是三传全都作了日干的财——不过得到这种格局，还须留意长辈有灾。庚辛金日而三传结成曲直木局，必然乖违；木来克土，也不和谐。日干的财爻临于本命，正是来意所在，必定能得财帛、喜事成就。譬如巳、午之火克申、酉之金，而日上遇金、本命在酉在寅，就是这一类。只要日干上神克本命上神，就是得财得喜的征兆。

百事皆详克应时，五行墓绝俱预知。假令用神见从魁，便于寅丑日为期。用神绝处、见墓，人来，信至也。

凡事都要详审应验的时刻，五行的墓地与绝地可以预先算出。例如用神是从魁（酉），酉的绝地在寅、墓地在丑，就以寅日、丑日作为应期。用神走到绝处、进入墓地的那一天，人就到了，信也来了。

若问来人在与亡，行人年上在何方。不系三传日辰藏，魁罡临处可消详。年临年处为所在之方。若不知生死，以行年临孟为在，仲病，季死。不知行年，以天罡加阳孟不安，加阴孟小病，加阳仲不死，加阴仲死，加阳季不死，加阴季死。

若要问外出的人是生是死，就看他的行年落在哪一方，这与三传、日干日支所藏的信息无关，只须看河魁（戌）、天罡（辰）临在何处，便可推详。行年所临的那一位，就是他所在的方位。如果不知道他的生死，就以行年临于四孟（寅申巳亥）断为平安尚在，临四仲（子午卯酉）断为有病，临四季（辰戌丑未）断为已死。如果连行年也不知道，就用天罡（辰）来断：加在阳孟上主不安，加在阴孟上主小病，加在阳仲上不死，加在阴仲上主死，加在阳季上不死，加在阴季上主死。

病符常来岁后居，支上逢之宅不虞。若临年上咎难除，蛇虎尤凶法不虚。若克日辰凶转乖，吉来旧岁事和谐。若逢丧吊两凶神，日辰年上用为迍。白虎更兼死气病，岁内频频见哭声。岁前二神为丧门，岁后二辰为吊客。临日辰、年上主灾，更与死气、死神、白虎并者，主死亡。

病符总是居于太岁之后一位，它落在日支上，家宅就不得安宁；若临在行年之上，灾咎难以解除，再加螣蛇、白虎便格外凶，这条断法不虚。病符若克日干日支，凶上转乖；若有吉神来临，旧年的事情反能和谐。至于丧门、吊客这两个凶神，落在日干日支或行年上而发用，主困顿；白虎再兼带死气，主疾病，一年之内屡屡传出哭声。太岁往前数第二位是丧门，往后数第二位是吊客；它们临于日干日支或行年上主灾，若再与死气、死神、白虎并在一起，就主死亡。

吊客初传白虎乡，日辰逢之骨肉伤。若在外传主外丧，复寻年命细推详。丧、吊乘白虎为用，或在日辰上，主有骨肉死亡兆。若在中末传见之，主外丧之兆。年命逢之亦然。病符临命为用初，玄胎并处亦同途。事之未定病未除，重叠阻难后方苏。病符与玄胎病，主先难后苏也。巳加申，亥加寅。

吊客作初传而落在白虎所居之处，日干日支再逢上它，骨肉至亲就要受伤；若它出现在外面的中末传，主外姓亲属的丧事，还要回头对着行年本命细细推详。丧门、吊客乘白虎发用，或者落在日干日支上，主有骨肉死亡的征兆；若在中传、末传见到，主外丧之兆，行年本命上遇到也一样。病符临于本命而作初传，或与玄胎同处，情形也相同：事情悬而未决，病也不见好，要经历重重阻难之后才能苏醒复元。病符与玄胎所主的病，都是先难后愈，像巳加申、亥加寅就是这种格局。

空亡用起喜无成，忧灾虽有不为迍。托人虚诈不实情，要遂当在别旬中。空亡发用，忧喜俱不成。久病凶，新病安。干求谋事，过旬方成。天地上下作空亡，财物占来最可伤。问事不实忧得散，罪可消除病可康。空亡克日事百端，走失人物有欺瞒。安闲守分免祸残，干事求财难又难。

以空亡发用，喜事办不成；忧患灾祸虽然存在，却也不至于造成困厄。托人办事多半虚假不实，要想遂愿，得等到下一旬。空亡发用，忧与喜都落空：久病遇之凶，新病遇之反而平安；干求谋事，要过了这一旬才能成。若天盘地盘上下都落空亡，占财物最为可伤；但问事虽不真实，忧愁却能消散，罪责可以免除，疾病可以康复。空亡若来克日干，事情就百端丛生：人和物走失，其中还夹着欺瞒；此时安分守己可以免去祸患残害，若要办事求财，那就难上加难。

一气初判，二仪肇彰。设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。此明加临生克之端，相生之道，刚柔之意吉凶。

混沌一气刚刚剖分，天地两仪才开始显明；于是设立四时以构成物象，布列六壬以配合方位。吉凶的来龙去脉，生于事物之间的相好与相恶；祸福的推移变化，起于柔与刚的取用。这几句是说明加临与生克的开端，讲相生之道以及刚柔取用所决定的吉凶。

原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。以月将加于正时，用五行论其克贼。加临地局内外，别于阴阳。地局法，用起干为阳为内，起支为阴为外也。运转天盘逆顺，分为南北。亥至辰顺，巳至戌逆。所用稽疑，来方为准。看来方上神合于日辰也。

追溯本源：当年黄帝被蚩尤所害，九天玄女降灵于风后，才传下这套术数。它的用法，是把月将加在正时之上排出天盘，再用五行生克来论谁克谁、谁贼害谁。加临之后要分地盘的内外，以区别阴阳：地盘的起法是，从日干起的为阳、为内，从日支起的为阴、为外。天盘的运转有逆有顺，据此分出南北：从亥到辰是顺行，从巳到戌是逆行。凡用它来稽考疑难，都以来人所自的方位为准，看那个方位的上神与日干日支是否相合。

先立课体得何象，次观神将之是推。贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。

起课之后，先要断定这一课属于哪种课体、成什么象，其次再看十二天将该如何推断。贵人与小吉（未）出现在三传里，都主吉；太乙（巳）与螣蛇出现在初传末传，都主危。照这个路子推寻幽微的吉兆，只须细辨断辞的深浅轻重。若害神挟着太常，一举一动都会让尊长亲人惊讶；若德神乘着朱雀，谋划筹措就不会亏负官吏。朱雀乘德神发用，又与贵人相合，投递的书信必定送到，等候的音信也必定传来。

复有勾陈带剑，白虎持丧。勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶。青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良。青龙乘金神内战，又值空亡，无财；六合乘天喜，与日相生，占婚吉矣。

又有勾陈带着刀剑、白虎捧着丧事这两种凶象：勾陈乘金神来克日干，大凶；白虎乘丧门煞来克日干，也凶。青龙被克，钱财就稀少；六合背负天喜，婚事就美满。青龙乘金神而与日相克交战，又恰逢空亡，主无财；六合乘天喜而与日干相生，占婚姻就吉利。

武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。太阴巳午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。月厌六丁，往往家招怪异；逰神本命，频频梦主惊惶。

玄武化作沐浴之盆，病人的魂魄就随着流水而去；天空把持着传送（申），盼望的书信只落得仆人在回廊里空跑一趟。太阴落在巳、午之位，主受人侮辱；天后落在辰、戌之位，主胎孕受损。月厌与六丁相会，家中往往招来怪异；游神落在本命之上，人便频频做梦、惊惶不安。

首视火鬼，次审金杀；宅中防火，事主破碎。直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、逰魂、月宿，号为八妖，宅必见孽。

先看属火的官鬼，再审属金的凶煞：前者主宅中要防火，后者主事情破碎不全。直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿这八个凶神，合称「八妖」，它们一出现，家宅必定生出妖孽。

贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复。月将加时，子落寅申卯酉，是四足为怪。加巳午厨灶为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。时有休囚死衰，兄弟妻儿。旺相比则人是，休囚气则物为。

贵人落在受刑之处，辰又加在四孟之上，就会生出妖异；华盖到宫，可知是这一年旧事重起。以月将加占时排出天盘之后：子若落在寅、申、卯、酉之上，作怪的是四足的牲畜；落在巳、午，怪在厨房灶台；落在辰、戌，是产亡之鬼；落在未，是水井作怪；落在丑，主牛马受伤；落在子，是老鼠作怪；落在亥，则是宅神。至于占时若处在休、囚、死、衰之气，所应的就是兄弟妻儿一类人事。凡旺相而与日比和的，作怪的是人；休囚无气的，作怪的是物。

干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻而主喜客怡。莫不课象渊源，在乎天乙传归。前理皆眀显递，于后情多塞窒。用在天乙后，传归天乙前，先昧而后显；用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。又看逆顺也。贵临魁罡，论公而易换有司；复诣从冲，谒贵而动摇他室。

日干代表尊长，日支代表卑贱。日支克日干，尊长有祸；日干制日支，幼小疲弱。上下彼此相生，居家便内和外睦；天将与地神相遇成合，去访求人则主客都欢喜。凡此种种课象的根源，都在于天乙贵人与三传的归向：三传行到贵人之前的，道理逐渐明朗；行到贵人之后的，情势就多有壅塞。具体地说，发用在天乙之后而三传归到天乙之前，是先暗昧而后显明；发用在天乙之前而三传归到天乙之后，则先明朗而后暗昧，同时还要看三传是顺行还是逆行。贵人临于河魁（戌）、天罡（辰），议论公事时主管衙门容易换人；贵人又到从魁（酉）、太冲（卯）之位，去谒见贵人，对方却已迁往别室。

式体既定，来情多猜。任信多知动静，返吟况是往来。元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。龙战不离于门户，玄胎欲卜于婴孩。不备无淫，必有阴私而起谮；拔茅连茹，何妨类聚以求财。

课式一旦排定，来人的心意就可以推测。任信课多半知道对方的动静，返吟课更是主人来我往。元首课有尊神主事，所办之事仰仗有力的领袖；若逢空亡与阴鬼，谋划就得转而托人做中介引荐。龙战课不离门户之事，玄胎课要占的多是婴孩。不备课与无淫课，必有阴私而生出谗言；拔茅连茹之象，不妨聚集同类去求财。

天狱囚禁，三交暗灾。昴星归去而防险刚日出灾，柔日归忌，逰子商贾而未回。斩闗逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。三奇六仪交重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。

天狱之神主囚禁，三交课主暗中的灾祸。昴星课主归去，须防危险：阳日占主出行有灾，阴日占主归家有忌。游子课则主经商在外的人还没回来。斩关课主逃亡窜走，行动要快；乘轩课主受宠得荐，不必徘徊观望。三奇与六仪重叠交会，喜事连绵不断；四杀与五墓彼此相冲，不久就要悲哀了。

爰及见机、察微、赘婿、乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢殃咎。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。必见灾生九丑，祸起二烦。得絶嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。

再说到见机、察微、赘婿、乱首这几种课：见机课的取舍应当灵活变通，察微课若冒进就要遭殃。日干临到日支之位，会招来两姓同住一家；日支跑到日干之宫，则是把自身寄托于人而结成配偶。此时必然见到九丑生灾、二烦起祸。得绝嗣之神，妨害父母；见无禄之神，子孙稀少。病人奄奄躺在床席上难以痊愈，那是遇上了丧魄；精神恍惚不定，必定是碰上了飞魂。

其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄，内出外而己求，阳入阴而彼索。用神得墓，长生末以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。

至于曲直、炎上、润下、从革这几种三合课体：遇吉将则同类相从、朋友相助，遇凶煞则枝干折损；或者主公家诉讼，或者遭遇灾难困厄。从内课出到外课的，是自己去求人；从阳课入到阴课的，是别人来索取。用神虽然入墓，只要末传落在长生之地，就不必忧虑；吉将进入三传，末传又逢帝旺，最终必有收获。

及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曽。望行人至求事不成。贵人顺治徳扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便佞交朋。

至于弹射课是日干去克远处之神，蒿矢课是远处之神欺凌日干日支，这两种课占等人，人是会来的；可要说求事能成，那就很少见了——总之盼行人能到，求事却办不成。贵人顺行而有德神扶助，所交往的都是忠臣孝子；天乙逆行而凶煞发动，所结交的便尽是巧言谄媚之徒。

况夫课例极繁，究推奚尽？茍贵杀而可慿，乃神将之在神。时逢土旺，乘天后而失衣；气涉水休，带土神而伤肾。玄武乘午兮职转，白虎申酉兮讼争。罡作太阴，奴婢乃非淳朴；申为朱雀，阴书必起途程。

何况课例极其繁多，哪里推究得完？如果说贵神与凶煞可以凭信，那也要看它们各自所乘的神。占时正当土旺之季而乘天后，主丢失衣物；气数已到水休之时而又带土神，主伤及肾脏。玄武乘午，主职务调动；白虎落在申、酉，主诉讼争执。天罡（辰）乘太阴，奴婢就不老实；申上乘朱雀，暗中的书信必定已在途中。

螣蛇巳午而怪梦，六合寅卯而亲情。水遇雀蛇，多横死于非命；木逢勾虎，必栋折于三刑。阴作大吉兮僧愿，戍为白虎兮犬惊。勾陈卯寅兮论讼，寡宿子午兮孤惸。

螣蛇落在巳、午，主做怪梦；六合落在寅、卯，主亲情和睦。属水之神遇上朱雀、螣蛇，多有横死非命之事；属木之神遇上勾陈、白虎，必因三刑而栋梁摧折。太阴乘「大吉」（十二月将中丑的别名），主僧道许愿之事；戌上乘白虎，主犬类惊扰。勾陈落在卯、寅，主争讼；寡宿落在子、午，主孤独无依。

龙带胜光，壬癸日妻怀姙孕；常携小吉，申酉辰首饰簮缨。丑到戌兮足疾，寅加巳兮灶更。土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。

青龙带着胜光（午），壬日癸日占主妻子怀孕；太常带着小吉（未），申、酉、辰上主得首饰簪缨之物。丑加到戌上，主脚上有病；寅加到巳上，主要改换灶台。土来克水，水便潺潺不畅；金来伐木，斧声丁丁作响。

相生相克之元，视于衰旺；有吉有凶之本，分尔轻重。善恶有期，进退相庆。占宅兮忌克人，问疾兮怕入墓。论公讼兮恶狱留，迁官爵兮湏印绶。闗遐门远，占行客而未来；阳少阴多，产男儿应不悞。夺标望荐，卷策须合乎主文；越省登科，传末须逢于帝坐。

相生相克的根本，要看五行的衰旺；有吉有凶的分际，要分它的轻重。善恶各有应期，进退都值得庆幸。占宅最忌上神克人，问病最怕用神入墓。论公家官司，最恶落入牢狱滞留；求升官爵，必须见到印绶之神。关隘遥远、门户阻隔，占外出的客人主还不会回来；阳神少而阴神多，断生男孩不会错。想夺魁得人举荐，考卷文章须与主考相合；要越级登科，末传必须落在帝坐之上。

噫！术之至幽也，莫深乎课；道之至远也，只在乎心。心既逹于玄妙，课亦通乎古今。无常德兮不为卜，有正已者乃可为。占欲求夫感应，志其在乎精严。

唉！术数当中最幽深的，没有比六壬课更深的了；而道理最深远的，其实只在人心。心一旦通达玄妙，课自然贯通古今。没有恒常德行的人，不必给他占卜；只有能端正自己的人，才可以学这门术。要想占卜有感应，关键就在于精诚严谨。

论人生五行之祸福，详课体克战之兴衰。相生则喜，克战为危。月将与地分分其高下，人元与贵神定其尊卑。臣犯于君，已欲侵人；君陵臣下，人来害己。人元克六阳之神，阳男有祸；天干战六阴之将，阴母逢凶。

这篇赋所论的，是人一生中五行所主的祸福，所详辨的，是课体相克交战而显出的兴衰：相生就可喜，克战就危险。月将与地盘之分相配，定出高下；人元（地盘遁出的天干）与贵神相配，定出尊卑。臣下冒犯君上，是自己想去侵害别人；君上欺凌臣下，是别人前来害自己。人元去克六阳之神，家中男子有祸；天干与六阴之将交战，家中女性长辈遇凶。

泉沉蛇马，定生眼目之灾。壬癸为龙泉，巳午为蛇马，亥子加巳午上，故有眼目之灾。虎负冈嵎，必主羸瘦之症。甲乙木克辰戌土。红马登途，行商外病。丙午火克庚申金。赤蛇入户，闺妇内灾。丁巳火克辛酉金，主暗昧之灾。

泉水淹没了蛇与马，必定生出眼目之疾——壬癸是龙泉之水，巳午是蛇与马，亥子加在巳午之上，水扑灭了火，所以有眼病。老虎背靠着山冈，必主消瘦之症——这是甲乙之木克辰戌之土。红马登上路途，行商在外生病——这是丙午之火克庚申之金。赤蛇进入门户，内室妇人有灾——这是丁巳之火克辛酉之金，主暧昧不明之灾。

西女来东户，狂病伤蚕。辛酉金克乙卯木，蚕不收也，主风瘫之狂病。白道映緑林，老翁损赌。庚辛金克寅卯木，寅为山林，申为道路，损害老翁者，神树寅木也。东方贼子，园中盗粟偷孳。卯加丑，丑乃金库，又为粟园。未地勤儿，店内搬食弄酒。未地井宿，乃酒食之神，小吉酒店也。

西方的女子来到东边门户，主发狂之病并伤及蚕事——这是辛酉之金克乙卯之木，蚕收不成，还主中风瘫痪一类的狂病。白色的道路映照着绿色的林木，老翁受损——这是庚辛之金克寅卯之木，寅为山林，申为道路，被损害的老翁，指的就是寅位的神树之木。东方来的盗贼，在园中偷谷偷苗——这是卯加在丑上，丑是金库，又是粟米之园。未地上的勤快小伙，在店里搬饭弄酒——未地属井宿，是酒食之神，小吉（未）正是酒店。

产痨病患，因井宿入天门；鬼蛊气残，为土星填北海。辰戌土克亥子水也。土牛逢江猪，贼人自败。丑属牛，亥属猪，乃丑入亥也。火宿遇波涛，阴妇井溺。丁巳火入亥子水也。

患上产后痨病，是因为井宿（未）进了天门（亥）；被鬼蛊之气残害，是因为土星填塞了北海——这是辰戌之土克亥子之水。土牛遇上了江猪，贼人自己败露——丑属牛、亥属猪，就是丑加入亥。火宿遇上了波涛，妇人落井溺水——这是丁巳之火落入亥子之水。

南方赤乌，丙午火怕逢壬子水也，怕北海之浮波；东地青龙，畏西方之恶吼。青龙畏白虎也，甲寅木见申金也。龙虎交加，老来伤害；邱坟倚叠，衰后独孤。辰戌重加是也。

南方的赤乌——丙午之火最怕遇上壬子之水——所以怕北海翻涌的波涛；东方之地的青龙，害怕西方猛虎的怒吼，这是青龙畏白虎，也就是甲寅之木遇上申金。龙虎交相加临，年老时要受伤害；丘坟层层叠压，衰败之后孤身一人——这就是辰与戌重重相加的情形。

天冢为僧道，犯阴后必主奸淫。辰戌为天冢、寺观，若六合、天后、太阴临，或值天空，奸淫之兆。又卯酉为门户之神也。金井饮牛羊，牧坟冈定然鳏寡。丑未辰戌相加，丑未为牛羊，辰戌为坟冈，金井乃未也。犯之主二姓三名，男鳏女寡。

天冢之位主僧人道士，若冲犯太阴、天后，必主奸淫之事——辰、戌是天冢，也代表寺庙道观，若六合、天后、太阴临于其上，或者恰逢天空，就是奸淫的征兆；此外卯、酉是门户之神。在金井旁饮着牛羊，在坟冈上放牧，必定鳏寡孤独——这是丑未辰戌互相加临：丑未是牛羊，辰戌是坟冈，金井就是未。犯了这一格，主一家两姓三名，男的鳏居，女的守寡。

青龙入户，接脚老翁为夫。寅入卯主接脚夫也。神树临池，应得阴人财寳。寅入亥，男得阴人财物也。负水浇林木，徒养他人；扬波溢苑中，终伤自己。子水至卯为死，又子卯相刑，水浮泛溢故也。

青龙进了门户，会有续弦的老汉来当丈夫——寅加入卯，主女子再嫁、招个接脚夫。神树临于池水之上，应当能得女子的财宝——寅加入亥，主男子得到女人的财物。背着水去浇灌林木，白白替别人养家；波涛涌溢到苑囿之中，最终伤了自己——因为子水到卯是死地，子卯又互相刑克，水泛滥漫溢的缘故。

天门木户，相见两和。指卯亥也。醴酒玄浆，相调两便。未为酒，亥为水，未亥和合富贵昌盛。内室专权，有僊女跨云之象。巳到寅也。行商得利，逢坤门洒酒之征。未为酒神，加坤方主利禄非常。

天门与木户相见，两下和顺——指的是卯与亥。甜酒与清水相调，两边都便利——未为酒、亥为水，未亥和合，主富贵昌盛。内室之人独揽大权，有仙女跨云之象——这是巳加到寅上。行商能够获利，是遇上了坤门洒酒的征兆——未是酒神，加在坤方（未申之位），主利禄非常丰厚。

木象化天门，经营自变。未土克亥水，亥旺得卯三合成木象，是化于天门也。白虎嫌黒水，祸患相仍。申虎到亥水之乡，是金体衰，必有祸患。

木象化入天门，经营的行当自然要改变——未土本来克亥水，但亥若当旺又得卯来三合成木局，就是在天门（亥）上化成了木象。白虎嫌恶黑水，祸患接连不断——申所代表的虎跑到亥这个水乡，金气泄尽而体衰，必定有祸患。

当途决水，享耄颐之遐龄。申为道路，水至申旺，金水相生而有眉寿。生地安坟，乐绵瓞之旺续。辰戌为坟，加申取生意也。阴人疤面，赤蛇走入金门。巳加酉，丁加辛。美女失音，白雉飞来巽户。酉加巳午克之，主有此兆。

在道路上开渠决水，能享高寿长年——申是道路，水到申而长生得旺，金水相生，所以有眉寿。在长生之地安葬坟墓，可喜子孙绵延不绝——辰、戌是坟墓，加在申上，取的正是长生之意。女子脸上留下疤痕，是赤蛇走进了金门——就是巳加在酉上、丁加在辛上。美貌女子失了嗓音，是白雉飞进了巽户——酉加在巳、午之上被火所克，就有这种征兆。

玉女游斗宿之宫，阴权大富。酉与丑三合丑为巳午克之，主有此兆。牵牛至金门之路，血畜尫羸。丑至酉而无气。仙女游园，乐生产充盈之兆。巳火又女宫，至丑乃囚火生土，而财帛充盈。土牛奔火，恐亏负暗昧无言。丑土入巳，丑为巳火之炔，未为木墓，必伤身也。

玉女游到斗宿之宫，女子掌权而大富——酉与丑三合，主有这种征兆。牵着牛走到金门之路，牲畜带血而瘦弱——丑到酉便失去生气。仙女游园，可喜生产丰盈——巳属火又是女宫，到丑便是火囚而生土，因此财帛充盈。土牛奔向火中，恐怕要吃亏受屈、暗昧难言——丑土加入巳火，丑成了巳火的燃料，未又是木的墓库，必定伤身。

土多乏嗣续，主孤独也；水盛好荒淫，水泛滥也。木众枝繁，金多体折。火气炎炎，火多性躁。水形汩汩，性主必柔。五行大忌结胎逢刑，四位切防无权交战。

土气太多，子嗣稀少，主孤独；水气太盛，好行荒淫，是水泛滥之象。木多则枝叶繁茂，金多则身体折损。火气炎炎，火多的人性情急躁；水形汩汩，水多的人性情必定柔顺。五行最忌结胎之时逢刑，四位之上尤其要防没有权势却妄自交战。

金临丑地，木人遇肢体不全。水旺若木人遇之，主伤筋损骨，肢体不全。水至申宫，本命值飘泊无定。水旺若木人遇之，男主为盗，女主娼淫。

金临于丑地，属木的人遇上便肢体不全——水旺之时属木的人遇到它，主伤筋损骨、身体残缺。水到了申宫，本命遇上就漂泊无定——同样是水旺而木命之人遇之，男的容易沦为盗贼，女的容易堕入娼门。

火炽伤金，边塞奔驰之子；卯荣破丑，田园耗散之人。独木遇三金剑刃，严防有鬼祸；一金遇二火铄销，切备值天灾。

火势炽烈而伤金，是奔驰在边塞的人；卯木茂盛而破丑土，是田园耗散的人。孤单一木遇上三重金的刀剑锋刃，要严防鬼祟之祸；一点金遇上两重火的熔炼销铄，务必防备天降之灾。

孤土入败绝之乡，见木多传尸久患；弱水临休囚之地，逢坤常呕血之忧。五行最要相生，四位偏嫌杀战。果尔留心留意，自然无惑无差。

孤单的土进入败绝之乡，若再见木多，就有传尸痨这类久治不愈的病；衰弱的水临于休囚之地，若再逢坤土来克，常有呕血之忧。五行最要紧的是彼此相生，四位之上最讨厌凶煞交战。果真能这样留心在意，自然不会迷惑，也不会有差错。