六壬大全 · 第 16 卷

金口玄妙，入式幽微。能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机；验煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下。

金口诀玄妙无比，入了式盘更觉幽深精微：它能判决可疑之事，预先知道尚未显露的情形。指定方位、确立位次，天将与地神便构成课体的机枢；验看凶煞、推求本元，吉凶就妙合鬼神的作用。日干、地神、天将、地分这几个位次，要据以分立贵贱尊卑；四象与三才，也须分出高低上下。

干克神而剥官，人谋害已；神克干而进职，已欲侵人。将克神不求才当言身病，神克将非捕盗必主妻伤。位克干而神克位，病疾官灾；位生神而将生干，求财喜庆。

日干去克地神，主削官剥职，是别人图谋害我；地神来克日干，反主升职，是我想去侵犯别人。天将克地神，若不是求财之事，就该断身上有病；地神克天将，不是捕捉盗贼，必定主妻子受伤。地分克日干而地神又克地分，主疾病与官灾；地分生地神而天将又生日干，则主求财与喜庆。

将克干方，损妻妾而牛失马倒；干克神位，防盗贼而财散人离。位生干兮，印绶迁而子孙弱；干生位兮，嗣续旺而名位卑。本音全见，妻儿难保长年；妻旺官衰，父母恐防不寿。

天将来克日干所在之方，主损伤妻妾，牛走失、马倒毙；日干去克地神之位，要防盗贼，主财散人离。地分生日干，主得印绶升迁，但子孙衰弱；日干生地分，主子嗣兴旺，而自己的名位卑下。本命纳音之气全然显现，妻子儿女难保长命；妻财旺而官星衰，父母恐怕不能长寿。

金纯而道途分异，木全而官事纒身。水多败散，主痔病儿童；火盛惊忧，应伤残妇女。纯土乃丑妇当权，孤立则尊人不利。

纯是金气，主道路分歧、彼此离异；木气齐全，主官司缠身。水气太多主败散，应在小儿的痔疮一类病症上；火气太盛主惊忧，应在妇女的伤残上。纯是土气，则家中相貌丑陋的妇人当权；土若孤立无援，就对尊长不利。

土入木乡，争讼田宅之兆；火加水上，生育产难之惊。水入土乡，疮灾牢狱；火临金地，劳患纒萦。金加火上主销镕，木到水中为飘荡。水临火地，寒熟往来；木入金宫，口舌争辨。水加土上，争竞田畴；土入水中，多生肾病。

土进入木的地界，是为田产房宅争讼的征兆；火加在水的上面，主生育时难产受惊。水进入土的地界，主疮疡之灾与牢狱之厄；火临于金的地界，主劳损病患缠绕不去。金加在火上，主被熔化销毁；木漂到水中，主漂泊无定。水临火地，主寒热往来的病症；木入金宫，主口舌争辩。水加在土上，主争夺田地；土陷入水中，多生肾病。

欲尽吉凶，再推神将。大抵功曹主文书木器，传送为信息行程。太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。辰为鬬讼兼主犯丧，戍乃奸欺或称印绶。登明征召，太乙非灾。胜光鬼怪连绵，神后奸淫牵惹。未为衣服筵席，丑为田园苑圃。

要把吉凶推究穷尽，还得再看十二神将。大体上说：功曹（寅）主文书与木制器物，传送（申）主消息与行程；太冲（卯）主盗贼以及车船，从魁（酉）主金银与奴婢；辰（天罡）主斗殴诉讼，兼主冲犯丧事；戌（河魁）主奸诈欺骗，有时也称作印绶。登明（亥）主征召，太乙（巳）主意外之灾。胜光（午）主鬼怪连绵不断，「神后」（十二月将中子的别名）主奸淫纠缠。未主衣服与筵席，丑主田园与苑囿。

大吉小吉为勾陈，争讼田宅；河魁从魁化六合，逃亡奴婢。寅辰若遇勾陈，官刑禁系；亥寅如逢白虎，疾病惊忧。子卯与玄武同传，当逢贼盗；巳亥逢驿马并驾，在路奔腾。

大吉（丑）、小吉（未）若乘勾陈，主为田地房宅争讼；河魁（戌）、从魁（酉）若化为六合，主奴婢逃亡。寅、辰若遇勾陈，主官府刑罚拘禁；亥、寅若逢白虎，主疾病惊忧。子、卯与玄武同在三传，必定遇上盗贼；巳、亥再逢驿马并驾齐驱，主人在路上奔波。

丑未之临朱雀，口舌呪咀之非；未酉之加隔角，丑寅、辰巳、戌亥、未申入之者也，夫妇休离之患。魁罡临处，多生词讼；申午并交，常有狐疑。

丑、未若临朱雀，主口舌是非与咒骂；未、酉若加临隔角——所谓隔角，就是丑与寅、辰与巳、戌与亥、未与申这几对相邻之位——则有夫妻分离的祸患。河魁、天罡所临之处，多生词讼；申与午交并，人心常怀狐疑。

原夫天乙所占官宦，遇克必定官嗔；螣蛇为卜惊忧，逢刑决然火怪。朱雀文书口舌，六合喜庆婚姻。勾陈主鬬讼勾连，青龙应婚姻财寳。天后奸心暗昧，太阴隠晦阴私。

再说十二天将：天乙贵人所占的是官宦之事，若遇克必定招来官长的责怒；螣蛇所占的是惊吓忧愁，若逢刑必定有火灾怪异。朱雀主文书与口舌，六合主喜庆与婚姻。勾陈主争斗诉讼与牵连，青龙应在婚姻与财宝上。天后主奸邪之心与暧昧之事，太阴主隐晦不明的阴私。

玄武防盗贼之侵凌，太常有酒食之筵会。白虎主死丧之道路，天空主欺诈之逃亡。将神更忌刑冲，干位仍防带煞。将带神兮神带将，于中玄妙；干被刑兮位被煞，就里幽微。天上神将，有加临幽显之微；地下支元，有隠伏不明之意。

玄武要防盗贼侵凌，太常主有酒食筵席之会。白虎主死丧与道路，天空主欺诈与逃亡。天将与地神最忌相刑相冲，日干所在之位仍要防它带着凶煞。天将带着地神、地神带着天将，其中自有玄妙；日干被刑、地分被煞，里头自有幽微。天盘上的神将，加临之际有或幽或显的细微差别；地盘下的地支与遁干，则含着隐伏不明的意思。

是故太岁受克，尊人有不测之灾；月建遭刑，兄长有沈溺之祸。凶神同居白虎，哭泣临门；丧吊相并鬼乡，哀戚动地。月建号曰青龙，遇吉将资财进益；月破名为白虎，逢凶神疾病崩催。

所以太岁受克，尊长有意想不到的灾祸；月建遭刑，兄长有沉溺水中一类的祸事。凶神与白虎同处一位，哭声就临到门前；丧门吊客并临于官鬼之乡，哀伤悲戚惊天动地。月建又称青龙，遇吉将主资财增益；月破又称白虎，逢凶神则疾病摧逼。

枉横死于灭祸。阳月前三辰为大祸，后三辰为灭门；阴月前二辰为灭门，后三辰为大祸，即平收也。淫乱发于奸私。破耗失畜亡财。岁前五辰为小耗，六辰为大耗，即执破也。青龙添人进口。

冤枉横死，起于灭门与大祸这两个凶神——阳月里月建往前数第三位是大祸，往后数第三位是灭门；阴月里往前数第二位是灭门，往后数第三位是大祸，也就是建除十二神中的平与收。淫乱之事，则发于奸私之神。破耗之神主牲畜走失、钱财亡去——太岁往前数第五位是小耗，第六位是大耗，也就是建除中的执与破。青龙则主添人进口。

邱墓丧车并煞，病者必临孝帏。邱者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。墓者，春未、夏戌、秋丑、冬辰。丧车者，春酉、夏子、秋卯、冬午是也。德合解神诏赦，囚人定主脱灾。

丘、墓、丧车这几个凶煞并临，病人家里必定要挂起孝帏。丘的位置是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；墓的位置是春在未、夏在戌、秋在丑、冬在辰；丧车的位置是春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午。反过来，若逢德合、解神与诏赦之神，被囚的人一定能脱去灾厄。

天医宜占疾病，丧门不免惊忧。逰魂哭煞，非灾有准；亡神月厌，祸患难逃。星月为刑为煞，太岁为祸为奇。天马驿马入垣，所占迅速；孤虚死气同传，谋举逗遛。

天医之神宜于占问疾病，丧门则免不了惊恐忧愁。游魂与哭煞，主意外之灾，应验很准；亡神与月厌，主祸患难以逃脱。星与月既可以作刑、也可以作煞，太岁既可以为祸、也可以为奇。天马、驿马进入本垣，所占之事应验迅速；孤虚与死气同入三传，所谋所举就会拖延停滞。

徳合生神临用，占事有成；煞并天空四课，有像无依。五行衰败之乡加临，人情断絶；四位生荣之处相逢，事体光辉。将神沐浴之处，所占事为露机。

德合与生神临于发用之位，占事必能成功；凶煞与天空一同落在四课，则空有其象而无所依凭。五行加临在衰败之乡，人情就要断绝；四位相逢于生旺荣盛之处，事情便有光彩。天将与地神落在沐浴之地，所占之事就要泄露机密。

功曹加毕昴之位，河魁属氐房之方，重闗用锁于西方，见金则斩闗不闭。寅卯加酉为闗，上乘金将为斩。设隔致防于东位，见木则毁隔无防闗。辰戌加卯为隔，上乘木将为毁隔。酉加卯上为锁称，上再见火破锁名。申酉加卯为锁，上乘火将为破锁。

功曹（寅）加在毕、昴星宿之位，河魁（戌）属于氐、房星宿之方；重重关口用锁锁住西方，若见金神，关就被斩开而不再关闭——寅、卯加在酉上叫作关，上面乘金将就是斩关。设下阻隔以防守东方，若见木神，隔就被毁而防不住——辰、戌加在卯上叫作隔，上面乘木将就是毁隔。酉加在卯上叫作锁，上面再见火神就叫破锁——申、酉加在卯上是锁，上面乘火将就是破锁。

武与壬子窥户，卯酉上为窥户，当忧盗贼；白虎同传送临门，须防疾病。子午卯酉上见。煞神既定，象类更详。合局则事从众起，分局则分劈支持。重迭则事多重迭，二三神将同，上下交克，交互则宛转无依。

玄武与壬、子一同窥伺门户——卯、酉之上叫作窥户——就该忧虑盗贼；白虎与传送（申）一同临门，就要防备疾病，这要在子、午、卯、酉之上见到才算。凶煞既已定下，还要更细致地推详象类：结成合局的，事情由众人一齐发起；分局的，事情要分头去支撑。重叠的，事情就一重接一重——所谓重叠，是两三个神将相同，上下交互相克；一旦交互相克，事情就辗转反复、无所依凭。

若占脱走逃亡，别课体兴衰可见；如占求财见货，视将位有气方知。进表投书，详君臣察其善恶；战鬬博戏，认主客定其输赢。贼盗若值孤虚，追之莫捕；死气加诸墓絶，病者不愈。详天禽地兽之形，察人间隠伏之状。明此祸福之原，细究五行之理。

如果占人脱逃走失，从课体的兴衰上就能看出来；如果占求财看货，要看天将所在之位有没有生气才能明白。进呈奏表、投递书信，要详辨君臣关系，察看其中的善恶；两军交战、赌博游戏，要认清谁主谁客，才能定出输赢。盗贼若正值孤虚之位，追也追不到；死气再加上墓地绝地，病人就好不了。详审天上飞禽、地下走兽的形象，体察人间隐伏不露的情状，明白了祸福的本源，就能细究五行的道理。

十干寄宫歌 贵人歌 十干寄居图 卦体 发用吉凶 出军择日 出军忌日 出军择时 闻惊应敌 宿野安营 行择吉道 察贼所在 途中察贼 疑贼前居 抽军避寇 渡关见贼 占贼来否 占贼去否 突围出处 占今日占否 占定胜否 敌使虚实 劫粮觅水 奸匿 行险 访密 渡河 斗柄所指 交月将法 目录终。

《兵吉百炼金》是《六壬大全》里专讲军事占的一篇，全篇共二十九目，大致按用兵的先后次序编排。开头三目「十干寄宫歌」「贵人歌」「十干寄居图」讲的是起课的基本功：十天干各自寄居在哪一地支宫位，天乙贵人依日干落在哪两支，这是排「四课」（日干、日支各取上下两重神所成的四组）与「三传」（由四课推出的初、中、末三个动态环节）的前提。往下「卦体」讲九种课体各自主什么军情，「发用吉凶」讲初传所乘的天将预示胜负。「出军择日」「出军忌日」「出军择时」三目管出兵的时日选择。自「闻惊应敌」以下转入战场实务：宿野安营、行择吉道、察贼所在、途中察贼、疑贼前居、抽军避寇、渡关见贼，都是行军路上的判断；占贼来否、占贼去否、突围出处、占今日占否、占定胜否，是敌情与胜负的推断；敌使虚实辨别来使说的是真话还是假话；劫粮觅水、奸匿、行险、访密属于后勤与谍报；渡河讲水路；斗柄所指以天罡（辰）所落之位断出军吉凶；末目「交月将法」交代「月将」随节气更替的推算法。以上便是全篇纲目，到此为止。

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十天干各自寄居在哪一地支宫位，这首歌诀说得清楚：甲寄在寅，乙寄在辰；丙与戊同寄在巳，不必再多作分辨；丁与己同寄在未，庚寄在申；辛寄在戌，壬寄在亥，这才是真诀；癸原来寄坐在丑宫。十干所寄，全落在四孟（寅、申、巳、亥）与四季（辰、戌、丑、未）之上，子、午、卯、酉这四个正位一概不用，因为四正是天将行度的正位，不作干宫。起「四课」时，日干上所加的天盘之神就从这寄宫去取，所以这一诀是入门的第一步，学者必须背熟。

甲戊庚牛羊丑未，乙己鼠猴乡子申，丙丁猪鸡位亥酉，壬癸蛇兔藏巳卯，六壬逢马虎午寅，贵人得此方。

「天乙贵人」是十二天将之首，最为尊贵吉利，它落在哪一支，要看当日的日干。甲、戊、庚三干的贵人在牛与羊，也就是丑与未；乙、己两干的贵人在鼠与猴，也就是子与申；丙、丁两干的贵人在猪与鸡，也就是亥与酉；壬、癸两干的贵人在蛇与兔，也就是巳与卯；辛干的贵人在马与虎，也就是午与寅（歌中作「六壬」，通行本作「六辛」，当从「六辛」为是）。贵人的方位就照这个口诀取定。同一干下的两支，一为阳贵一为阴贵，白天占用阳贵，夜间占用阴贵；贵人一经定下，其余十一位天将便依顺行或逆行的次序依次排布开来，全课的吉凶格局也就有了骨架。

丙戊 丁己 巳 午 未 申 庚 乙 辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 甲 癸 壬

这是把上面那首「十干寄宫歌」画成的方位图，外圈按地支的固定次序摆成一个方框，十天干分别写在自己所寄的地支旁边。看图的方法是：上边一排自左至右是巳、午、未、申，巳上标丙、戊，未上标丁、己，申的外侧标庚；右边一列自上而下是申、酉、戌、亥，酉与戌之间的外侧标辛；下边一排自右至左是亥、子、丑、寅，亥的外侧标壬，丑的外侧标癸，寅的外侧标甲；左边一列是寅、卯、辰、巳，辰的外侧标乙。合起来正是甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳、丁己寄未、庚寄申、辛寄戌、壬寄亥、癸寄丑。图中子、午、卯、酉四正之位空着不配天干，与歌诀所说「不用四正神」相合。起课时先按此图把日干落到它的寄宫，再以「月将」加占时转出天盘，日干上神便由此而得。

用兵先卦体，宜知九课情。元首利客事皆实。凡一上克下为用，卦名元首，主臣忠子孝，问事皆实。此时行军，利客不利主。重审利主后举亨。凡一下克上为用，卦名重审，下凌于上，事多不顺。此时行军，利主不利客。

用兵之先要看课体，须明白九种课体各主什么情势。「元首课」利于客方，所问都是实情：凡四课之中只有一课是上神克下神而取为发用的，课名叫「元首」，象征臣忠子孝、上下有序，问事都属真实；此时行军，利于先起兵的客方，不利于后应的主方。「重审课」利于主方，后发才能亨通：凡四课之中只有一课是下神克上神而发用的，课名叫「重审」，是在下者凌犯在上者，行事多不顺遂；此时行军，利于后发的主方，不利于先动的客方。六壬以先起兵者为客、后应兵者为主，正与日干为客、日支为主相应。

知一贼近宜和好。凡比用者，卦名知一。比者，近也。占贼、占人皆在近邑。此时出军，进退狐疑，事当和允。涉害忧疑机要明。凡涉害为用，卦名卦害。谡察其微也，作事稽留，忧患难解。此时出军，当审而机动。

「知一课」主敌在近处，宜于讲和：凡四课中两课以上同类相克，取与日干比和的那一课发用的，课名叫「知一」；比就是近的意思，占敌兵、占行人，都应在附近的城邑。此时出兵，进退狐疑不定，事情应当以和解允诺来了结。「涉害课」主忧疑，关键在于审察分明：凡诸课俱有克、必须比较各神回归本家途中受害深浅而取用的，课名叫「涉害」（原文写作「卦害」）；它要人在细微处仔细审察，办事拖延滞留，忧患难以解开。此时出兵，应当审慎观察而后见机行动。

蒿矢宜主弹宜客，彼此无功祸亦轻。凡神遥克日，卦名蒿矢；日遥克神，卦名弹射，比无所中，凡事皆轻。此时出兵，虽凶无畏。我欲攻彼，亦不能中。大抵蒿矢利主，弹射利客。

「蒿矢课」宜于主方，「弹射课」宜于客方，两边都难以建功，招来的祸事也轻：凡四课无克，由天盘之神隔位遥克日干而发用的，课名叫「蒿矢」；反过来由日干遥克天盘之神而发用的，课名叫「弹射」。这好比隔着老远放箭，射不中目标，所以凡事都轻。此时出兵，纵然遇凶也不足畏惧；但我想去攻打对方，同样也打不中。大体说来，蒿矢有利于后发的主方，弹射有利于先动的客方。

虎视关隔蛇潜伏。凡昴星为用，卦名虎视，刚日主动，柔日主伏。此时出兵，刚日防忌关梁，柔日利于隐伏。若攻讨，彼亦潜伏。任行信止各安兵。凡天地伏吟，诸神各归其位。刚日欲行中止，柔日伏藏不起。此时出兵，关梁阻塞，贼不出境。合者将离，居者将移，各安其境之象。

「虎视课」主关卡阻隔，也主敌方像蛇一样潜伏不出：凡四课全无克战，取酉位昴星而发用的，课名叫「虎视」；阳日（刚日）主动，阴日（柔日）主伏。此时出兵，阳日要提防关口津梁被阻断，阴日则利于隐蔽埋伏；若要进攻讨伐，对方也同样潜伏不露。「伏吟课」则是任凭你走或停，两边各自按兵不动：凡天盘与地盘重合不动、十二神各归本位的，叫做「伏吟」；阳日本想出动却半途中止，阴日索性伏藏不起。此时出兵，关梁阻塞，敌人也不出境。原本合聚的将要离散，原本安居的将要迁移，正是各安其境的卦象。

由来反吟多反复。凡天地反吟，诸神各易其位，祸福从外来，子逆臣奸之象。此时出兵，事多反复，尤宜审忌。八专奸邪敌必争。凡八专为用，阴阳共处，主客不分，此时出兵，遇敌必战，要持正为吉。别责借途宜外助。凡别责为用，借径而行，倚伏别物，此时出兵，要有外助方可，否则败怯。诸般大体最须明。乙合龙常为用吉。天乙、六合、青龙、太常发用为吉。更兼旺相必成功。课体最要旺相。

「反吟课」历来主事情反复无常：凡天盘与地盘处处六冲、十二神各自换到对冲之位的，叫做「反吟」，祸福都从外部袭来，是儿子忤逆、臣下奸邪的象。此时出兵，事情多有反复，尤其应当审慎顾忌。「八专课」主奸邪，遇上敌人必起争斗：凡干支同居一位、阴阳混处、主客不分而发用的，课名叫「八专」；此时出兵，碰上敌人必定交战，须持守正道才得吉。「别责课」是借路而行，宜有外援：凡四课不全、借用别的干支而发用的，课名叫「别责」，等于借道通行、依托别的东西，此时出兵一定要有外部援助才行，否则便要败退怯战。以上种种大体，最须弄得明白。发用之神若乘天乙、六合、青龙、太常这四位吉将，就是吉课；再加上课体处在旺、相之气上，必定成功——课体最要紧的，就是得旺相之气。

偶闻惊报，即以月将加时起成四课，看发用吉凶，便知胜负，或战或守，在为将者秘之而已。

偶然听到警报传来，立刻把当月的「月将」（太阳所在的星次之神，随节气更换）加在占问的时辰上转出天盘，排成「四课」，再看「发用」（三传中的初传）是吉是凶，胜负便可预知。至于该出战还是该坚守，全凭为将者自己拿主意，秘而不宣罢了。

用起天乙，将军大捷，开地千里，敌人畏伏。用起螣蛇，兵卒惊骇。上下相克，士卒死伤。用起朱雀，士卒惊恐，妄作口舌。用起六合，将兵大胜，得子女玉帛。用起勾陈，士卒战死，车折马伤。用起青龙，将军大胜，得敌人邦国府库。

发用若起于「天乙」贵人，主将军大获全胜，开拓疆土千里，敌人畏惧降伏。发用起于「螣蛇」，兵卒惊慌骇乱；若发用处上下神将又互相克战，士卒还要死伤。发用起于「朱雀」，士卒惊恐不安，妄生口舌争端。发用起于「六合」，将士大胜，可得子女人口与玉帛财货。发用起于「勾陈」，士卒阵亡，车毁马伤。发用起于「青龙」，主将大胜，能夺得敌国的府库财物。

用起天后，将不战自败。用起太阴，士卒怯弱。用起玄武，军兵逃亡，战斗不利。用起太常，将军大胜。用起白虎，士卒死亡。用起天空，为敌欺诈，士卒不利。以上更看所乘之神，若吉将者，但相生为吉，凶将不利。若神将相克，来祸，是谓内战，不暇害我也。即前乙合龙常为用吉也。

发用起于「天后」，主将不战而自行溃败。发用起于「太阴」，士卒怯懦软弱。发用起于「玄武」，军兵逃亡，战斗不利。发用起于「太常」，主将大胜。发用起于「白虎」，士卒死亡。发用起于「天空」，会被敌人欺诈蒙骗，于士卒不利。以上各条，还要再看天将底下所乘的那一位地支之神：若是吉将，只要神与将相生便为吉；若是凶将，终究不利。倘若神与将彼此相克，祸事就发作在它们自身之间，这叫做「内战」，凶神自顾不暇，也就没工夫来害我了。这正是前面「乙合龙常为用吉」一句所说的天乙、六合、青龙、太常四吉将发用为吉的道理。

其法，天罡加月建，亥、子、申、柘、寅五神所临之日为吉，定执危成闭五日是也。丑戌二神所临者非也。《经》云：“建破平守俱不用。”今丑戌所临乃破、收也。

选日的方法是：把「天罡」（辰）加在当月的月建之上转出天盘，看亥、子、申、柘（当作酉）、寅这五位神所落到的日子，就是吉日，也就是建除十二值中定、执、危、成、闭这五日。丑、戌两神所落的日子则不可用。《经》上说：「建日、破日、平日、守日都不能用。」如今丑、戌两神所临的，正是破日与收日，所以不取。

择日天罡加月建，看其神覆用其军视十二神所临之处断休咎。岁对登明神后下以亥子下为岁对，岁前头下酉兼申以申酉下为岁前。河魁临处为天府，余神相逢不利人余神者即卯辰巳午未五神，所临处俱凶。天仓大吉加堪用大吉下为天仓，日辰在七神所临之下并宜。

选日时把天罡加在月建之上，再看诸神所覆盖的位置来决定动兵，也就是看十二位神各自落到哪一支之下，据此判断吉凶休咎。「登明」（亥）与「神后」（子）之下叫做「岁对」；「从魁」（酉）连同「传送」（申）之下叫做「岁前」；「河魁」（戌）所临之处叫做「天府」。其余诸神所遇之处则对人不利——所谓余神，就是卯、辰、巳、午、未这五位，它们所落之处都属凶。「大吉」（丑）之下叫做「天仓」，最堪取用。合计岁对、岁前、天府、天仓这七位吉神，日辰落在它们所临之下的，都适宜出军。

乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出军。建寅逢六卯当七，累数加之是恶神。天乙绝气日，正月初六、二月七、三月八、四月九、数至十二月是十七日，每月内忌之。每月四朝并十九，二十八行皆有逆。更有往亡须若避，不忌前途伤害人。六穷日，每月忌初四、十九、二十八。往亡日，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。

乙巳、丙辰、丁巳这三个日子，还有癸亥日，都应当下令不准出军。正月建寅，忌初六；二月建卯，忌初七；照这样逐月往上累加一天，所遇到的便是恶神当值之日——这就是「天乙绝气日」：正月初六、二月初七、三月初八、四月初九，一路数到十二月便是十七日，每月都要在这一天避忌。此外每月初四、十九、二十八这三天出行，都要遇上逆气。还有「往亡日」必须回避，不加避忌就会在半途伤人。所谓「六穷日」，每月忌初四、十九、二十八。「往亡日」则是：正月在寅、二月在巳、三月在申、四月在亥、五月在卯、六月在午、七月在酉、八月在子、九月在辰、十月在未、十一月在戌、十二月在丑。

莫犯章光四绝日。章光日，孟月乙丑，仲月丙寅、季月甲子，即归忌煞也。四绝日，春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，亦名四穷，无用空亡五帝辰。空亡者，截路是也。五帝日者，即五帝死葬日，甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。忌辰者，乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日是也。

也不要触犯「章光日」与「四绝日」。章光日是：四孟之月（正、四、七、十月）逢乙丑，四仲之月（二、五、八、十一月）逢丙寅，四季之月（三、六、九、十二月）逢甲子，这也就是所谓的归忌煞。四绝日是：春季的庚午、庚申、乙亥，夏季的壬戌、丙寅、丁亥，秋季的甲辰、乙丑、辛亥，冬季的丙午、壬辰、癸亥，又叫做「四穷」。此外空亡日、五帝日、忌辰日也都不可用。空亡，指的就是截路空亡。五帝日，就是五帝死葬之日，即甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子这九日。忌辰，就是乙巳、丙辰、丁巳、癸亥这四日。

兴兵须要选时辰，唯有神藏煞没真。孟月甲丙庚壬取，仲月辰巽及乾坤。季月乙丁与辛癸，即此择时煞不论。谓四煞没于四绝也。

起兵必须挑选时辰，其中只有「神藏煞没」这一格最为真确可靠。四孟之月（正、四、七、十月）取甲、丙、庚、壬时；四仲之月（二、五、八、十一月）取辰、巽、乾、坤这四个方位所配之时；四季之月（三、六、九、十二月）取乙、丁、辛、癸时。照这个法子择时，凶煞便可不去理会，因为四方的凶煞都已隐没到四绝之位里去了。

何谓神藏最为利，贵人须要登天门。贵人临地盘亥宫，则螣蛇落水，朱雀破头，勾陈入狱，天空被剥，白虎烧身，玄武折足，是六神藏于六合，最为吉也。

什么叫做「神藏」最为有利？就是要天乙贵人登上天门。所谓天门，指地盘的亥宫；贵人一落到地盘亥位，其余凶将便统统被制住：螣蛇落水、朱雀破头、勾陈入狱、天空被剥、白虎烧身、玄武折足。这六位凶神各被所临之地制伏，隐藏于六合之中，是最吉利的格局，这就是术家所说的「贵人登天门」。

螣蛇出穴缘非吉，白虎登山是凶横。截路拔刀凶可畏，飞扬反戾总难容。暗金伏断为凶曜，截路空亡也莫逢。都将月将加时看，更得吉神最为功。暗金伏断煞，在《禽遁书·雷霆书》内。

螣蛇离穴妄动，所以不算吉；白虎登上高山，气焰愈盛，是凶暴横逆之象。「截路拔刀」这一煞凶险可畏，「飞扬」「反戾」两煞也终归难以容留。「暗金伏断」是凶星，「截路空亡」同样不可撞上。以上种种，都要用月将加临占时转出天盘来察看，若能再得吉神临位，那就最能建功。至于暗金伏断这一煞的推法，载在《禽遁书·雷霆书》之内。

闻惊之日切须记，兵朝即在本日存。时日果何择？即用其子孙。如甲乙日闻惊，宜用丙丁巳午时，出兵大胜。缘甲乙木事，畏金为贼，故用火制之。是用惊日之子孙是也。若用克我者，其军必主奔。如甲乙日闻惊，用庚申辛酉时出兵，必主败亡，是用贼我也。

听到警报的那一天务必牢记，出兵应敌就定在这一天之内。那么时辰究竟该怎么挑？取当日日干所生的「子孙」即可。譬如甲、乙日听到警报，应当用丙、丁或巳、午这类属火的时辰出兵，必获大胜。因为甲乙属木，所怕的是金来克它，金就是害我的贼；用火时，火能克金，正好把这个贼制住——这便是取报警之日的子孙。反过来，若用克我之物的时辰，军队必定溃散奔逃。譬如甲、乙日闻警，却挑庚申、辛酉这类属金的时辰出兵，一定败亡，因为这等于自己去用那个害我的贼。

日晚行疲欲建营，支干逢墓不安宁。注曰：日辰上有辰戌丑未加之，是为逢墓，当夜有贼兵至，宜防之。若当季之墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰是也，逢此或空营设伏以待之，或别寻吉地以迁之。卯辰巳等宜防贼，兵书说此是三刑。

天色已晚、行军疲乏，想要扎营立寨时，若日干与日支之上遇到墓神，营中便不得安宁。原注说：日干、日支上加临辰、戌、丑、未四墓之一，就叫「逢墓」，当夜会有敌兵来袭，应当预先防备。若碰上的正是当令季节的墓神——春季木墓在未，夏季火墓在戌，秋季金墓在丑，冬季水墓在辰——遇上这种情形，或者故意空出营寨、埋伏兵马等它自来，或者另寻吉地把营迁走。此外卯、辰、巳这几位临身也要防贼，兵书上说这几位相连正是「三刑」之地。

若见魁罡为恐怖。注曰：辰为天罡，戌为河魁，二神临日辰，当夜有惊怖。将兼龙虎虚遭惊。注曰：辰为龙，寅为虎，二神加日辰，主夜遭虚惊，螣蛇、白虎亦是龙虎，加日辰亦防贼至。大吉临干宜急去。注曰：丑为龙虎，若加临本日干，不宜安营，急宜移之。不逢斯将即堪宁。注曰：不逢三刑、五墓、白虎、魁罡，及丑不临干，安营大吉，旦暮安宁也。

若见到河魁、天罡二神临身，夜里便有惊恐之事。原注说：辰是天罡，戌是河魁，这两位神加临日干日支之上，当夜必有惊怖。若再兼见龙、虎二神，则要遭一场虚惊。原注说：辰为龙，寅为虎，这两位加在日干日支上，主夜里遭受虚惊；十二天将中的螣蛇与白虎也算是龙虎，加临日干日支同样要防敌兵到来。「大吉」（丑）临于日干之上，应当赶紧转移。原注说：丑为龙虎，若加临当日的日干，就不宜在此安营，须急速迁走。这些凶将若一个都不遇上，便可以安稳过夜。原注说：不遇三刑、五墓、白虎、魁罡，丑又不临日干，安营大吉，从早到晚都平安无事。