六壬大全 · 第 17 卷

遇寇途中择路行，胜光为武休北征。注曰：凡行兵择路，先看玄武所乘之神。如胜光火玄武乘之，不可向北方水乡用兵，谓火畏水故也。见木为之忌申酉。玄武乘寅卯不可西征，谓木畏金克也。庚辛南征不宜兵。玄武乘金神不宜南征，金累火克也。水不宜向土，土不宜向木地。玄武畏方为危地。玄武所畏之方为受危之地，不可征进。又《出军择道》云：“视日辰行年上神能制玄武，攻贼不敢敌。”军帅须得会其情。当审五行之情状。

在途中遇上敌寇要挑路走时，若「胜光」（午）之上乘着玄武，就不要向北进兵。原注说：凡行军择路，先看玄武所乘的是哪一位地支之神。假如玄武乘在胜光午火之上，就不可朝北方属水的地界用兵，因为火怕水。玄武所乘属木，便要忌讳申、酉方：玄武乘在寅、卯木上，不可向西征讨，因为木怕金来克。玄武乘庚、辛一类金神，则不宜向南用兵，因为金要受火克制。同理，玄武乘水神不宜朝土地之方去，乘土神不宜朝木地去。总之玄武所畏惧的那个方位，就是我军的危地，不可朝那里进军。另外《出军择道》里说：「看日干、日支和主将行年之上的神，若能制伏玄武，攻打敌人时敌人便不敢抵挡。」为将帅的必须体会其中的道理，仔细审察五行生克的情状。

军行择路实多途，更以阴阳作岁模。亥卯未、巳酉丑为阴岁，申子辰、寅午戌为阳岁也。阳岁大吉来加上。阳年以丑加阳岁君。阴岁还将小吉铺。阴岁以未加阴岁君，俱顺行。丙壬之下为人道。丙属巳，壬属亥，天罡巳亥所临之下为人道。甲庚之下是天居。即天盘寅申下是天道也，宜往之。

行军择路本来门路很多，还要按年支的阴阳另立一个格局。亥、卯、未与巳、酉、丑属阴年，申、子、辰与寅、午、戌属阳年。逢阳年，就把「大吉」（丑）加上去，即以丑加在当年的年支之上；逢阴年，则铺上「小吉」（未），即以未加在当年的年支之上，两者都按顺行的方向排布十二神。丙、壬两干所寄之下便是「人道」：丙寄于巳，壬寄于亥，天罡（辰）落在巳、亥之下的位置就是人道。甲、庚两干所寄之下则是「天居」，也就是天盘寅、申之下为天道，宜于朝这些方向行军。

闻贼未知贼所在，加时春乙夏居丁。乙干寄辰官，丁干寄未宫。秋辛冬癸名天目。辛干寄戌宫、癸干寄丑官。贼当在下伏其形。闻贼以月将加时，视天目所加之方，贼在其下。天目者，春辰、夏末、秋戌、冬丑是也。春占占寻辰，余仿此。

听说有敌却不知敌在何处，就用月将加临占时排出天盘：春天看乙，夏天看丁。乙干寄居在辰宫，丁干寄居在未宫。秋天看辛，冬天看癸，这几位合称「天目」。辛干寄居在戌宫，癸干寄居在丑宫。敌人就潜伏在天目所临之下。听到敌讯，以月将加占时转出天盘，看天目落到哪一方，敌人便藏在它的下面。所谓天目，春天是辰，夏天是未（原文作「末」），秋天是戌，冬天是丑。春天占问就去寻辰，其余三季照此类推。

途中前后疑逢寇，大吉所临知贼程。丑为大吉，月将加时，大吉临处即知贼驻向。临于子午太冲下。丑临子午，贼在卯下。若加辰戌伏登明。丑加辰戌，贼在亥下。寅申定是居参宿。参者，申中宿也；丑加寅申，贼在传送下。丑未必应藏轸星。大吉加丑未，贼在巳下，轸者，巳中宿也。卯酉河魁下潜伏。大吉加卯酉，贼在戍下。巳亥还在大吉停。丑加巳亥，贼在丑下。带刑旺相难冲击。在处或刑日辰，或旺相不可攻击。设法抽军别路行。既不可击，当卜吉路而行也。

在路上疑心前后有敌，就看「大吉」（丑）所临之处来推断敌人的行程。丑就是大吉，用月将加占时转出天盘，大吉落到哪里，便知敌人驻扎的方向。大吉落在子或午之上，敌人就在卯位之下；大吉加在辰或戌之上，敌人伏在登明（亥）之下；大吉加在寅或申之上，敌人在参宿所在之处——参是申宫的星宿，所以敌在传送（申）之下；大吉加在丑或未之上，敌人藏在轸星之下——轸是巳宫的星宿，所以敌在巳下；大吉加在卯或酉之上，敌人潜伏在河魁（戌）之下；大吉加在巳或亥之上，敌人仍停在丑位之下。倘若敌人所在之处带着刑煞，或正值旺相之气，就难以正面冲击：它或者刑克我的日干日支，或者气势方盛，都不可强攻。这时应设法把军队撤下来另走一路——既然打不得，就该先占出吉道再行军。

贼近我军推前后。出兵临敌，不知贼在前后，或阴有谍间，不可不占也。加时占测用防奸。以月将加时，方知敌奸，便于进退也。巳申子卯临支后。巳申子卯四神，内有一神临支辰者，贼在我后，当反营以待之。立在干头已去前。上四神有一神加在干上，贼在前，去当备前；不临支干，前后无贼。干若居支寇当道。日干加辰上，主贼正当要路也。支若居干随我轩。辰加日干，主贼随我后来，急宜回营以待之。

敌人逼近我军时，要推断他在前还是在后。出兵临敌，不知敌在前面还是后面，也不知暗中有没有派来的间谍，这就不能不占一课。用月将加占时来测算，正是为了识破奸细。巳、申、子、卯四神若临在日支之上，敌人便在我军后方：这四神中只要有一位落到日支上，敌人就在我背后，应当把营垒掉转过来等它。若这四神落在日干之上，敌人就在前方，开拔时要加意防备前面；若四神既不临日干也不临日支，那就前后都没有敌人。日干加到日支之上，敌寇正挡在要道上；日支加到日干之上，敌人便尾随我的车驾而来，应当赶紧回营等它。

恐寇埋伏军要程。若欲行程，恐有伏兵，以月将加时占之。支干上诀最灵通。干支手上一诀鬼神通其灵应。巳申子卯支干伏。四神有一神加临支干者，是为鬼神通其吉凶。敌寇奸邪布伏兵。即知敌寇有伏兵，宜谨防之。四字不临，无伏兵。

担心敌寇在我行军要道上设伏时，也用这个法子。若要开拔上路，怕有伏兵，就用月将加占时占它一课。日干、日支之上的这个口诀最为灵验，掌上一推，鬼神都会显出灵应。巳、申、子、卯四神若伏在日干日支之上——这四神中只要有一位加临干支，就是鬼神在向你透露吉凶——那便说明敌寇奸诈，已经布下伏兵，应当谨慎提防。若这四个字一个都不临干支，就没有伏兵。

旺相带刑逢必战。旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子。相者，春火，夏土，秋水，冬木，季金是也。刑者，子卯刑之类。逢旺带刑，必战。休囚空亡不敢征。休者，春水，夏木，秋土，冬金，四季火。囚者，春金，夏水，秋水，冬土，四季木是也。空亡者，甲子旬戌亥空，余仿此。若逢此，我不敢战，宜固守。

所占之神若既得旺相之气又带着刑，遇上必定开战。所谓旺：春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子。所谓相：春天以火为相，夏天以土为相，秋天以水为相，冬天以木为相，四季月以金为相。所谓刑：如子刑卯这一类。既逢旺相又带刑，两下相激，必起战事。反过来，若落在休、囚之地或值空亡，就不敢出征。所谓休：春天水休，夏天木休，秋天土休，冬天金休，四季月火休。所谓囚：春天金囚，夏天水囚，秋天水囚，冬天土囚，四季月木囚。所谓空亡：甲子一旬之中戌、亥两支为空，其余各旬照此类推。遇上这些情形，我方不敢出战，应当坚守。

干伤前伏支伤后。支上神克干并干上神，干受伤，伏兵在我前；干上神克支并支上神，为支伤，贼在我后。支干俱损莫冲惊。若干上神克干，支上神克支，谓支干俱损，前后俱有伏兵，固守吉，战则凶。

日干受伤，伏兵在前；日支受伤，伏兵在后。日支上的神克日干、或克日干上的神，这叫日干受伤，伏兵埋在我军前方；日干上的神克日支、或克日支上的神，这叫日支受伤，敌人埋在我军后方。若日干日支两边都受损，就不要贸然冲撞惊动。所谓干支俱损，是指日干上的神克日干、日支上的神又克日支，前后都布着伏兵，这时坚守才吉，出战必凶。

贼势凭凌我未强。注曰：若途中逢贼，他强我弱，抽军回避。看天罡。以月将加时，看天罡落在何字上，以避其强猛。系孟直须从右隐。辰为天罡，如加寅申巳亥之孟神，从右道隐而避之，吉。仲季回军向左藏。子卯午酉为四仲，辰戌丑未为四季，天罡加此八神之一位者，向左藏之无咎。

敌势凌人而我方还不够强时，就要撤军回避。原注说：若在途中碰上敌人，他强我弱，就把队伍撤下来避开。避的方向要看天罡：用月将加占时转出天盘，看天罡（辰）落在哪一个字上，据此躲开敌人的强猛之势。天罡落在四孟之位，就该从右边隐去。辰是天罡，若加临寅、申、巳、亥这四个孟神，便从右路隐蔽躲避，得吉。天罡落在四仲、四季之位，就把军队向左边藏。子、卯、午、酉是四仲，辰、戌、丑、未是四季，天罡加在这八位中的任何一位，向左隐藏都不会有过错。

从魁小吉太冲地。酉为从魁，未为小吉，卯为太冲。此三神者，为天之三门，再为除定开危，是天门地户庇护。天上加临逃难方。以月将加时，看天盘卯酉未三字落在何方，向之可以避难也。如遇旺方，不可驻，春不宜东，余仿此。

「从魁」「小吉」「太冲」这三处是避难的好地方。酉叫从魁，未叫小吉，卯叫太冲；这三位神合称天上的「三门」，若再逢建除十二值中的除、定、开、危四位，便是天门地户在庇护着，最为稳妥。看天盘上这三个字加临到哪一方，那里就是逃难可去的方向：用月将加占时转出天盘，看卯、酉、未三字落在何方，朝那里走便能避难。但若碰上当令旺气的方位，就不可驻扎——譬如春天木旺，就不宜往东走，其余各季照此类推。

见贼行程渡彼间。两国相战，不知彼情虚实，差人越渡，间以觇之。行年岁月日冲难忌。去人行年并太岁、月建、日、时冲破之方，不可去。将军与去人行年相冲亦同。诀曰：“凶不凶，视破冲”也。

要探明敌人的行止路程，就得派人渡越到对方境内去。两国交战，摸不清对方的虚实，便差遣人越境潜入，做间谍去窥探。派人时最忌所去的方位与行年、太岁、月建、日辰相冲：凡与派出之人的行年，以及太岁、月建、日、时相冲破的方位，都不可前往；主将的行年若与派出者的行年相冲，同样不可派遣。口诀说：「要断凶不凶，就看有没有破与冲。」

支干上将休囚恶。如春三月差人，日辰上见水神将，谓之休；见金神，谓之囚，逢此不可往，主凶。旺相相生去即安。若秋三月，辰上见金神将，谓之旺；见水神将，谓之相。逢见旺相，渡关即安矣。

日干、日支之上所乘的天将若落在休、囚之地，便是恶兆。譬如春季三个月里派人，日干日支上见到属水的神将，水在春天为休；见到属金的神将，金在春天为囚——碰上这两种情形都不可前往，主凶。反过来，若得旺相之气而又与日辰相生，去了就平安。譬如秋季三个月，日支上见到属金的神将，金在秋天当旺；见到属水的神将，水在秋天为相。遇上旺相之气，渡关过卡便平安无事。

贼欲相凌切要知，游都作限用占之。游都甲己当在丑。注曰：甲己二日丑为游都，以月将加时寻丑，余仿此。乙庚在子丙辛箕。乙庚二日子为游都，丙辛二日寅为游都，箕者是寅中宿也。丁壬居巳言非谬。丁壬二日巳为游都。戊癸向申更莫疑。戊癸二日申为游都。

敌人要来侵犯，最要紧的是先知道，这就用「游都」这一神煞来划定期限占算。游都在甲日、己日落在丑上：原注说，甲、己两日以丑为游都，用月将加占时转出天盘去寻丑的位置，其余各日照此类推。乙日、庚日游都在子，丙日、辛日游都在箕：乙、庚两日以子为游都，丙、辛两日以寅为游都，箕是寅宫的星宿，所以用箕代指寅。丁日、壬日游都居于巳，这话并非虚谬。戊日、癸日游都朝向申，更不必怀疑。

游都伏日今将到。假如甲午日占，以月将加时，如丑加本日甲，谓游都伏日，主贼今日来。如丑加午支亦然。前支一日在明期。如游都加支前一神，贼明日来也。二三依次须防御。如游都加支前二神，第二日贼来；加支前三神，第三日来也。若临前四不侵围。游都临前四辰，主贼过去不来也。

游都若伏在本日的干支之上，敌人今天就要到。譬如甲午日占问，用月将加占时转出天盘，若丑（甲日的游都）恰好加在日干甲所寄的宫位上，这叫「游都伏日」，主敌人当天就来；丑若加在日支午上，也是一样。游都落在日支的前一位，敌人明日就到。游都加在日支前面第一位神上，敌人第二天到。落在前第二位、第三位的，要依次防备：游都加在日支前第二位，第二日敌来；加在前第三位，第三日敌来。若落到前面第四位，敌人便不会来围攻：游都临于日支前第四辰，主敌人从旁过去，不来相犯。

游都旺相支干畏。假如春三月丙辛日占，寅为游都，是旺；丁壬日占，巳为游都，为相；加本日干支，占贼势甚强，是为畏也，宜避之则吉。贼势凭凌难守持。游都旺相主贼必来，勾陈克游都贼亦败，不然主难守御，宜急避之方可也。

游都若得旺相之气而又加在日干日支上，那是我方所畏惧的。譬如春季三个月里丙日、辛日占问，寅是游都，春天木旺，游都便当旺；丁日、壬日占问，巳是游都，春天火为相，游都便得相气。这样的游都再加到本日干支之上，说明敌势极强，正是可畏之象，避开才吉。敌势凌人，我方难以守持。游都旺相，主敌人必定来犯；此时若有勾陈来克制游都，敌人还是要败；不然的话就难以守御，须赶紧回避才行。

游都和处喜降卒。游都落处上下相生，必有降卒。畏下难侵大战时。游都临所畏之方，主彼、父子不相亲，中外不相信，贼不敢侵，我应大战，我胜彼负。若以游都临受制之方为彼胜，则谬矣。

游都落在与所临之位相和的地方，可喜的是会有敌兵来投降。游都所落之处上下神支相生，必有降卒。游都若落在它所畏惧、受克制的方位，敌人内部不和，纵在大战之际也不敢来犯：这时敌营里父子不相亲近，中枢与外将互不信任，所以敌人不敢进犯；我方应当发动大战，我胜敌败。若有人把游都临受制之方反解作敌胜，那就大错特错了。

居在东南灾稍重。若游都属木火加东方猛烈兮坚城垒，居西兮速备关津，为得相气也。临之西北祸当微。游都临西北，其贼迟疑未进，可息兵劳士。若临北方贼归本家，宜安息。

游都居于东方、南方，灾祸就比较重。游都若属木、属火而又加临东方，敌势格外猛烈，此时应当坚固城垒；居于西方，就要赶紧防备关口渡口，因为它在那里得了相气。游都临于西北，祸事便轻微些：游都落在西北，敌人迟疑不敢前进，我方可以休兵、犒劳士卒。若游都落在北方，敌人已经回本国去了，正宜安顿休息。

不见游都视天乙。如游都离日辰远，谓之不见游都，当视天乙贵人加日辰否。临日还如都将推。如天乙加日辰，贼亦来；不临不来也。子辰巳未加今日。子为神后，辰为天罡，巳为太乙，未为小吉，如加今日支干。贼到猖狂疾似飞。主贼来疾而去速也，或半路而回。

若课中看不出游都的消息，就改看天乙贵人。游都倘若离日干日支很远，这叫「不见游都」，就该看天乙贵人有没有加临日干日支。天乙临日，仍照游都的办法推断：天乙若加在日干日支之上，敌人照样会来；不加临，便不来。子、辰、巳、未这四神若加在当日的干支上——子是神后，辰是天罡，巳是太乙，未是小吉——敌人到来时会猖狂迅疾如飞：这主敌人来得快、去得也快，有时甚至走到半路就折回去了。

传闻贼去问疑奸。报闻贼去，恐奸媒作诱，不可不占。专寻斗罡系处占看。注曰：斗者，天罡也。月将加时，天罡落在十二辰何字上。加孟未行加仲发。天罡加孟贼尚在，加仲已发主路行。加季如今向远山。若天罡加季神，贼己远去矣。

听传闻说敌人已经撤走，要怀疑其中有诈，须占上一课。有人来报说敌军退了，只怕是奸细设下的诱饵，不能不占。占法专看「斗罡」落在何处。原注说：斗，就是天罡（辰）。用月将加占时转出天盘，看天罡落在十二辰的哪一个字上。天罡加在四孟之位，敌人还没有动身；加在四仲之位，已经出发了：天罡加孟，敌人尚在原处；加仲，说明已经开拔上路。天罡加在四季之位，敌人如今已奔向远山。天罡若加临四季之神，敌人已经远去了。

大吉临干将出界。一法，视大吉临干，主贼出界，不论天罡。又一法，大吉临干，贼出界。未到犹自在吾关。如大吉不临干，不过干，犹在我关住也。

「大吉」（丑）加临日干，敌军将要出境。有一法说：只看大吉是否临于日干，临则主敌人出境，不必再论天罡。又有一法也说：大吉临日干，敌人已经出界。若大吉还没有到日干上，敌人就仍在我方关隘之内。大吉若不临日干、也没有越过日干，说明敌人还被拦在我方关口里没走。

或被兵围不须忙。若陡然遇贼围，不必惊忙，东走西奔，乱撞取害，当凝神以占之。加时出路望天罡。太公曰：“行兵千里，斗到必通。”斗者，天罡也，以月将加时，寻天罡下一宫而可出。若天罡方无路出，可寻三宫时，三宫时者，是亥子丑也。

万一被敌兵围困，不必慌张。若突然遭敌合围，不要惊惶乱窜，东奔西突胡乱冲撞只会自取其祸，应当凝定心神占上一课。要找突围的出路，就用月将加占时转出天盘去望天罡。太公说：「行兵千里，斗柄所到之处必定通得过去。」斗，就是天罡；用月将加占时，寻出天罡下面所对的那一宫，从那里便能突出去。倘若天罡所在的方向无路可走，就另找「三宫时」，所谓三宫，指的是亥、子、丑这三位。

若值绛宫申酉地。以月将加时，若亥临子午卯酉为绛宫，军宜向天上申酉下出。明堂时往太冲方。子临子午卯酉，为明堂，宜向天盘卯方出。玉堂宜出天魁下。如遇丑临子午卯酉，为玉堂，宜向戌字下出，利。若锋芒人极张。谓军履险危之地，忽逢豪强之贼，势雄不可当，向天罡可出，此为人极张也。

若碰上「绛宫」的格局，就从申、酉方向突围。用月将加占时转出天盘，亥若落到子、午、卯、酉四正之一上，便叫绛宫，军队应当朝天盘申、酉所对之下的方位突出。碰上「明堂」，就朝太冲（卯）方走：子落到子、午、卯、酉之上，叫明堂，宜从天盘卯方冲出。碰上「玉堂」，宜从天魁（戌）之下出去：若丑落到子、午、卯、酉之上，叫玉堂，宜朝戌字之下突围，有利。至于所谓「锋芒人极张」，是说军队身处险危之地，忽然撞上豪强之敌，声势雄猛不可抵挡，这时朝天罡的方向便能冲出去，这种局面就叫人极张。

日辰上将相生吉。注曰：伤不伤，视阴阳。若被兵围，日辰上将神相生者吉。相克如今有损伤。若日辰上将神战克，又制日辰，必损伤，用兵者宜审之。

日干日支之上的天将与所乘之神相生，主吉。原注说：要断我方会不会受伤，就看阴阳两课的配合。若被敌兵围困，日干日支上的天将与神彼此相生，便是吉兆。若彼此相克，眼下就要有损伤：日干日支上的天将与神互相战克，而且反过来又克制日干日支，必定有所损伤，带兵的人对此应当仔细审察。

两军相守已经时。谓两军相持，安营极久，今朝忧战。始占之。以月将加时，战不战占之，则吉凶可知矣。勾陈克日刑冲斗。如勾陈乘神克日辰，又逢刑冲日辰，主战。刑者，如甲子日勾陈乘卯是也。不克无刑各护持。《经》曰：“斗不斗，勾陈辏；杀不杀，相刑压。”勾陈有刑则战，否则不战。

两军对峙已经好些时候了。这是说两军相持，各自安营很久，今天早上担忧要开战。于是才占这一课。用月将加占时转出天盘，占今日战还是不战，吉凶便可知晓。勾陈所乘之神克日辰，又带刑冲，就要交战。若勾陈所乘的神克日干日支，同时又刑冲日干日支，主今日必战。所谓刑，譬如甲子日勾陈乘在卯上，子卯相刑便是。若既不相克又没有刑，两边便各自守护营垒，不会动手。《经》上说：「要打不打，看勾陈凑不凑上来；要杀不杀，看有没有相刑相压。」勾陈带刑就开战，否则就不战。

大吉小吉支干上。丑为大吉，未为小吉，二神有一神临支干。两军俱解固疆围。主两军俱解不战也。斗罡加孟须坚守。天罡加孟，宜坚守营垒。加仲相伤彼此疲。天罡加仲不利出军，急宜谨备。临季出军攻击好。若天罡加季，宜出兵急攻，主大得胜回。得胜名之是顺机。是用兵取胜之顺机也。

「大吉」（丑）或「小吉」（未）落在日干日支之上时——丑叫大吉，未叫小吉，这两位神只要有一位临于日干日支——两军便都会解围罢兵，各自固守疆界：这主双方都收兵不战。天罡加在四孟之位，必须坚守：天罡加孟，宜坚守营垒不出。天罡加在四仲之位，两边互有损伤，彼此都疲惫：天罡加仲不利于出兵，应赶紧谨慎防备。天罡加在四季之位，出兵攻击最好：天罡若加季，宜出兵急攻，主大胜而回。这种得胜叫做顺机，也就是用兵取胜的顺势时机。

六害来加年命上。六害者，寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥是也。若主将行年本命上见六害，再与凶神并者，当日时必败。此时攻战自遭刑。遇此刑害，必遭刑伤，为将者不可不审也。白虎若并凶更甚，日辰还忌切须明。日辰上亦不可逢六害白虎也，慎之慎之！《经》曰：“败不败，视六害。”

六害若加到主将的行年、本命之上，就要当心。所谓六害，是寅与巳、卯与辰、丑与午、子与未、酉与戌、申与亥这六对相害。若主将的流年行年和本命之上见到六害，再与凶神同处一位，当日当时必定败北。这时候出战，自己反倒要遭刑伤：碰上这种刑害，一定招致伤损，为将的人不可不仔细审察。若再与白虎同临，凶险就更厉害；日干日支上也同样要忌，这一点务必弄明白：日干日支之上也不可遇到六害和白虎，切切谨慎！《经》上说：「要断败不败，就看六害。」

战雄用起春寅胜，夏巳秋申冬亥升。注曰：雄者，乃春寅、夏巳、秋申、冬亥是也。其法专主分主客，雄临日干客胜，雄临支辰主胜。对冲为雌值凶恶。注曰：雌者，春申、夏亥，秋寅，冬巳是也。雌临干客败，雌临支主败。此术标题《龙首》经。昔黄帝得此，乘龙升天之日，传于三子，明授龙前，故名曰《龙首经》。

「战雄」发用，春天得寅便胜，夏天得巳、秋天得申、冬天得亥，都主气势上升。原注说：所谓雄，就是春寅、夏巳、秋申、冬亥这四位。此法专用来分辨主客：雄神临于日干，客方胜；雄神临于日支，主方胜。与雄相对冲的叫做「雌」，遇上便是凶恶。原注说：所谓雌，就是春申、夏亥、秋寅、冬巳这四位。雌神临日干，客方败；雌神临日支，主方败。这套术法出自《龙首经》。从前黄帝得到它，在乘龙升天的那一天传给三个儿子，当面授于龙前，所以这部书便叫《龙首经》。

两军交战谁当胜，主客后先看日辰。先起为客后为主。其法，以日辰分主客，以先起兵为客，后起兵为主。上将明之不陷军。为将者先明主客，方知胜负。干害支兼上克下。干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然，利客。反宜做主人。干克支上，上克下，利客。支克干，下贼上，是反宜做主人，宜后起兵胜。

两军交战究竟谁能取胜，要按主客先后从日干日支上去看。先起兵的算客，后起兵的算主。这个法子以日干日支分主客：先动兵的一方为客，后动兵的一方为主。为将的人把这一层弄清楚，才不至于陷没自己的军队；先明白谁主谁客，才谈得上判断胜负。日干克害日支，兼有上神克下神的，利于客方，宜抢先起兵；发用取上克下的，同样利客。反过来的情形则宜做主人：日干克日支上神、上克下，利客；若是日支克日干、下克上，那就反过来宜作主方，后起兵才能取胜。

本将行年宜制虎。主将本命行年克白虎吉，若白虎克主将年命者凶。不然须见克勾陈。如白虎不相克制，却宜主将年命克勾陈。如本将年命辰木，勾陈乘土，是克勾陈，余仿此。

主将的行年最好能制住白虎。主将的本命与行年之神若能克白虎，便是吉；反过来白虎克主将的行年本命，则凶。若与白虎构不成克制关系，就要看能不能克勾陈：白虎既不相克制，那就该由主将的年命去克勾陈。譬如主将年命在辰而其气属木，勾陈所乘是土神，木能克土，这就叫做克勾陈，其余照此类推。

勾陈利克贼方神。勾陈克贼方上神，却能取胜也。贼方之上勾陈立。假若贼在午地而上加勾陈是也。天乙遥能制下神。若天乙贵神属水，为遥克贼方之午地，而上加勾陈也。遇此名为天灭寇，佑我行师得大名。遇此课是上天欲我威贼，佑助我用兵，发大功，显著于当时，扬于后世也。

勾陈能克敌方所在之神，于我有利。勾陈若克住敌人所在方位上头的神，我方便能取胜。勾陈正立在敌方的上头，就更好：譬如敌人在午地，而午上恰好加着勾陈，就是这种格局。天乙贵人又能隔位遥制下面的神：假如天乙贵神属水，能遥克敌方所在的午火，而那午上又正加着勾陈，便是两重制伏。遇到这样的课，叫做「天灭寇」，是上天保佑我出师而使我扬名：碰上此课，说明上天要借我的手向敌人示威，暗中扶助我用兵，建立大功，显赫于当时，流芳于后世。

敌有使来看日辰，日上为客辰主人。日干上神克辰土。若日上神克辰上神，其言虚谬不可闻。若是辰上克干上，彼必畏我，言词真。其言是实可信。朱空太阴日辰上。朱空阴乘日上神，主彼诈，乘辰上神主我诈。彼此欺诈机已深。彼以诈来，我以诈应，其机已深，用兵者宜审也。

敌方派使者前来，要看日干与日支：日干代表客位，也就是来使的一方；日支代表主位，也就是我方。若日干上的神克住日支上的土神——也就是日上神克辰上神——那么使者所说的话虚假荒谬，不值得听。若反过来是日支上的神克日干上的神，敌人必定畏惧我方，所讲的话就是真的，属实可信。日干日支之上若乘着朱雀、天空、太阴：这三将乘在日干上神，主对方使诈；乘在日支上神，主我方使诈。两边彼此欺诈，机心已经很深：对方拿诈术来，我也拿诈术去应付，用心已深，带兵的人应当仔细辨察。

敌派使者来我方，或敌有书报送来，取月将加时占之。日干为客为敌，日支为主为我。若日干上神克日支上神，敌使所言皆虚诈，不可信；若日支上神克日干上神，为敌畏我，其使所言为实，可信。日辰上乘朱雀、天空、太阴，主敌我双方皆欺诈。

这一节是把上面的口诀再申说一遍：凡敌人差遣使者到我营中，或是送来书信通报，都取当月的月将加在占问的时辰上排出天盘来断。其中日干居客位，指的是来使所属的敌方；日支居主位，指的是我方。假如日干上所乘之神克制日支上所乘之神，说明来使讲的全是虚假诈语，不能相信；假如反过来由日支上的神克制日干上的神，那便是敌人心存畏惧，使者所报属实，可以采信。至于日干日支之上若乘着朱雀、天空、太阴这三位主口舌虚诈的天将，就表示敌我两边都在耍诈，谁的话都不可全信。

我军欲劫粮，大小吉下方寻。大吉小吉下得粮。军意欲求水，小吉太冲访。小吉太冲为井泉之神，此二神下觅水则得。

我军想去劫夺敌人的粮草，就到「大吉」（丑）与「小吉」（未）所临之下去寻找：这两位神的下面必能得到粮食。军中想要寻找水源，就去访「小吉」（未）与「太冲」（卯）：小吉、太冲是主管井泉的神，在这两位神所临之下掘寻，就能得水。

月将加时向奸求？神后之下万人伏。奸者，神后是也。其下可伏万人。千人须藏河龙下。河龙者，太冲是也。百人阴精是良图。阴精者，从魁是也，其下可伏百人。

用月将加占时排出天盘，到哪里去求藏匿伏兵之所？「神后」之下可以埋伏一万人。所谓「奸」，指的就是神后（子），它下面能藏万人之众。要藏一千人，就该藏在「河龙」之下；河龙指的是太冲（卯）。要藏一百人，「阴精」是个好去处；阴精指的是从魁（酉），它下面可以埋伏百人。

三河九江天道通。太冲为三河，从魁为九江，欲行间谍切要明。除定危开二神加。二神有一神加四位者，出入敌营任纵横。出入其下，无人知者。又曰卯酉为天二门，覆地四户，除定危开之门，出奇制胜，万夫难当，神鬼佑护。

「三河」与「九江」两处是天道通行之地：太冲（卯）叫三河，从魁（酉）叫九江，想派间谍的人切须弄清楚。再看这两位神有没有加在除、定、危、开四值之上——只要卯、酉之中有一位加临这四位之一，间谍出入敌营便可纵横自如：从它下面进出，没有人能察觉。又说卯、酉是天上的两扇门，覆盖在地上除、定、危、开这四道门户之上；由此出奇制胜，万夫也难抵挡，还有神鬼在暗中庇佑。

欲得贼消息，天耳下听之。天耳者，大小吉是也。要访机密事，地耳不须疑。地耳者，太冲从魁是也。二神下密听之即得。

想探得敌人的消息，就到「天耳」之下去听：天耳指的是大吉（丑）与小吉（未）。要探访机密之事，「地耳」也不必怀疑：地耳指的是太冲（卯）与从魁（酉）。派人到这两位神所临之下悄悄探听，消息便能到手。

若入他境为客兵，劫掠须详三传情。初中旺相我军胜。初中传主我军，末传有气彼定赢。如攻城亦看初中为我，末传为彼，以旺相休囚分之。

如果开进别国境内充当客军，要去劫掠，就须细察「三传」的情势。初传、中传得旺相之气，我军取胜——因为初传、中传主我方；末传若有气，对方就一定赢。攻城的时候也照这个看法：初传、中传代表我，末传代表敌，用旺、相、休、囚的气势强弱来分判胜负。

天有三河壬子癸，地有三河卯酉辰。月将加时看三河，一河临井必覆舟。又曰：太冲、天罡加日辰主风雨，神后加太岁主舟沉，神后加季急渡则吉。

天上有三条河，就是壬、子、癸；地上也有三处水口，就是卯、酉、辰。用月将加占时转出天盘来看这三河，只要有一河压在井位之上，行船必定倾覆。又说：太冲（卯）、天罡（辰）加在日干日支上，主途中有风雨；神后（子）加在太岁上，主船只沉没；神后若加在四季之神上，赶紧抢渡反而得吉。

天罡指巳天地开。以月将加时寻天罡，指巳为天地初开。出军行师任徘徊。用兵大胜，开地千里。指午坐帐宜弹琴。天罡指午为天地纵横，不可出军，坐帐弹琴则吉。指未小通亦可裁。天罡加未为天地小通，出军亦吉。加申迫争君须忌。天罡指申为天地迫争之时，用兵者须忌之。指酉人马受惊骇。天罡指酉，天地闭塞，车伤马死，战必大凶。

天罡指向巳位，是天地初开之时。用月将加占时转出天盘去寻天罡，天罡落到巳上，就叫天地初开。这时出军行师，可以从容进退：用兵必获大胜，开拓疆土千里。天罡指向午，只宜坐在帐中弹琴。天罡指午叫「天地纵横」，不可出军，安坐帐中弹琴取乐反倒得吉。天罡指向未，是小通之时，也还可以有所裁断：天罡加未为「天地小通」，出军也吉。天罡加到申上，是迫争之时，为将者必须避忌：天罡指申叫「天地迫争」，用兵的人须当忌讳。天罡指向酉，人马都要受惊：天罡指酉，天地闭塞，车毁马死，出战必定大凶。

返来戌土主乖隔。天罡指戌，出军主士卒乖伤也。加亥天阱不称怀。天罡指亥为天阱，用军主损伤惊怕。指子半路魂魄散。当此之时，出军迷惑，行者半路魂魄不安。指丑途宿待明来。天罡指丑为天地小通，出军三十里可止，待来晨任意而行，必获大胜。

天罡转回戌位，主乖违阻隔。天罡指戌，出军主士卒乖离受伤。天罡加在亥上便是「天阱」，不称人意。天罡指亥叫天阱，用兵主有损伤惊怕。天罡指子，行军半路上就要魂魄消散。当此之时出军，人心迷惑昏乱，走到半路魂魄不宁。天罡指丑，就在途中宿一晚，等天亮再走。天罡指丑也是「天地小通」，出军走三十里便该停下，等到第二天早晨再任意前行，必获大胜。

临寅有喜战获胜。天罡指寅，行者有喜，战必大捷。到卯闭塞宜藏埋。天罡指卯，天地闭塞，宜藏匿避之，凡事不宜。复临辰地关梁塞。天罡临本位为关梁闭塞，只可安营下寨，不可妄动。掌上兵机仔细详。

天罡临于寅位有喜事，出战能够获胜。天罡指寅，出行的人有喜，交战必定大捷。天罡到卯，天地闭塞，宜于藏匿。天罡指卯，天地闭塞不通，应当藏起来躲避，办什么事都不相宜。天罡又回到辰这个本位，关口津梁便都闭塞了。天罡临于自己的本位辰，叫做关梁闭塞，只能安营下寨，不可轻举妄动。以上这些兵家的机宜，全在掌上一推之间，要仔细推详。